Les idées principales du confucianisme brièvement. Idées de base du confucianisme brièvement Ce qui sous-tend les relations entre les gens
- il s'agit avant tout d'un enseignement moral et éthique qui tente de répondre aux questions sur la place qu'occupe chacun dans le monde. Son essence peut être transmise à l'aide de l'aphorisme de Confucius : « Un souverain doit être un souverain, un dignitaire doit être un dignitaire, un père doit être un père, un fils doit être un fils. »
Confucianisme et Confucius
Le fondateur du confucianisme était un penseur chinois Kung Fu Tzu(551-479 avant JC), qui se traduit par « le sage professeur Kun ». Dans la transcription européenne, son nom ressemble à Confucius. Ses idées ont eu une influence exceptionnellement grande sur le mode de vie et la conscience du groupe ethnique chinois, sur la formation de stéréotypes de comportement des Chinois et de leurs mœurs. Le travail de Confucius, de son propre aveu, consistait à transmettre aux gens, dans une langue qu'ils pouvaient comprendre, le message qui incarnait la volonté du Ciel, que les anciens sages étaient capables de comprendre.
Confucius a emprunté : le culte des ancêtres décédés, le culte de la Terre et la vénération des anciens Chinois pour leur divinité suprême et l'ancêtre légendaire Shandi. Par la suite, Shandi fut associée au Ciel en tant que force divine la plus élevée qui détermine le sort de toute vie sur Terre. Dans la tradition chinoise, Confucius agit comme le gardien de la sagesse des anciens. Il cherchait à restaurer le prestige perdu des monarques, à améliorer les mœurs du peuple et à le rendre heureux. En même temps, il partait de l'idée que les anciens sages créaient l'État pour protéger les intérêts de chaque individu. En général, on peut qualifier les enseignements de Confucius moins religieux qu'éthiques et philosophiques. au sens plein, cela devient au milieu du 1er millénaire après JC, lorsque son fondateur lui-même fut déifié.
Le confucianisme était mouvement conservateur qui idéalise le passé.
Le confucianisme reposait sur deux principes :- tous les malheurs de la vie à cette époque étaient la conséquence du fait que les gens s'éloignaient des traditions suivies par leurs ancêtres. Dès lors, pour rétablir l'harmonie dans l'État, il fallait revenir à ces traditions, les faire revivre ;
- du point de vue de Confucius et de ses disciples un État idéal devrait être structuré comme une famille, dans lequel les rôles entre les membres sont strictement répartis.
- Un rôle important dans la philosophie de Confucius est joué par la doctrine du Ciel en tant qu'incarnation du destin et du pouvoir qui assure l'ordre sur terre.
- Le concept de « ren » (ou « zheng »), que l’on peut traduire par "humanité", "humanité", "philanthropie". Ce principe peut être formulé ainsi : « Ne faites pas aux autres ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même, et aidez-les à réaliser ce que vous aimeriez réaliser vous-même. » Ou, dans une autre traduction : traitez les gens comme vous aimeriez qu’ils vous traitent. Confucius a expliqué ce concept à l'un de ses étudiants : La philanthropie est « le respect, la courtoisie, la véracité, l'intelligence, la gentillesse. Si une personne est respectueuse, elle n’est pas méprisée. Si une personne est courtoise, alors elle la soutient. Si une personne est véridique, alors on lui fait confiance. Si une personne est intelligente, elle réussit. Si une personne est gentille, elle peut utiliser les autres » ;
- Le principe du « si » - observance du rituel (rites, ordre, traditions). Cela se résumait au fait qu'une personne doit suivre strictement les normes qui lui sont prescrites par la société, respecter toutes les règles qu'elle doit suivre. Sans cela, du point de vue de Confucius, le fonctionnement normal de la société était impossible. C'est ce principe qui devint plus tard le principe principal de l'organisation de la vie de la société chinoise. Confucius a donné à ce principe un sens quelque peu différent du simple respect des règles de l'étiquette. Cependant, après sa mort, lorsque le confucianisme est devenu l'idéologie dominante en Chine, ce principe a commencé à être compris de manière plus formelle comme l'adhésion à l'étiquette, et les aspects humanistes des enseignements de Confucius sont passés au second plan. Selon Confucius, l’harmonie au sein de l’État dépend principalement de la volonté et du comportement des autorités. L'idéal de Confucius est celui d'un noble homme d'État qui sert d'exemple à tous les autres car il observe des rituels et obéit au mode de vie traditionnel. En d’autres termes, les efforts ne doivent pas viser à maintenir l’ordre ou à construire une société juste, mais à maintenir l’ordre des choses existant, sanctifié par la tradition.
Recueil de paroles de Confucius
DANS " Longyue", un recueil de paroles de Confucius compilées par ses étudiants, enregistre ses conversations avec eux. Ces conversations révèlent l'idéal d'une personne parfaite ( juin zi), alors que la personnalité humaine est considérée comme précieuse en soi. Confucius a créé un programme de cultivation dans le but d'atteindre l'harmonie avec le Cosmos. Un mari noble est la source de l'idéal de moralité pour tout. Il a le sens de l'harmonie et le don de vivre au rythme naturel. Le but du sage est de transformer la société selon les lois de l'harmonie régnant dans le Cosmos, d'organiser et de protéger tous les êtres vivants. Confucius attachait une grande importance aux cinq « constance, rituel, humanité, devoir, justice, connaissance et confiance ». DANS rituel il voit un moyen qui fait office de chaîne et de trame entre le Ciel et la Terre, permettant à chaque individu, société, état de s'inscrire dans la hiérarchie sans fin de la communauté cosmique vivante. Dans le même temps, Confucius transféra les règles de l'éthique familiale à l'État, il dit que - c'est une grande famille, et - c'est un petit État.
L'un des fondements importants de l'ordre social était la stricte obéissance aux aînés : père, dirigeant, souverain. Confucius a développé la doctrine de Xiao- la piété filiale. Xiao est la base de l'humanité. Le sens de xiao est de servir les parents selon le rituel, de les enterrer et de leur faire des sacrifices selon le rituel. Les normes Xiao ont contribué à l’épanouissement du culte de la famille et du clan en Chine.
Confucius a fondé la hiérarchie de la société sur les principes de connaissance, de perfection et de degré de familiarisation avec la société. Le sens des proportions inhérent au rituel véhiculait les valeurs d'une communication harmonieuse à un niveau accessible à tous, initiant chacun à la vertu. Le recours au rituel a aidé la société à survivre dans des conditions extrêmes et à harmoniser les besoins de la population, y compris de celles disposant de ressources matérielles et naturelles limitées. L'idée exprimée dans "Shu Jing", une source ancienne éditée par Confucius, déclare : « Pour parvenir à l’égalité, il faut l’inégalité. ». C’est devenu un élément central de la culture chinoise.
Les idées de Confucius n'étaient pas demandées de son vivant. Amèrement, il se faisait appeler « la citrouille non consommée ». Cependant, le temps remet chaque chose à sa place et bien des années après sa mort, l'autorité de Confucius devient incontestable.
Son élève a apporté une grande contribution au développement du confucianisme Mencius(372-289 avant JC). Mencius s'est également appuyé sur les expériences de ses ancêtres. Il croyait que la base du bonheur et de la prospérité du peuple résidait dans son éducation selon des normes morales élevées. A l'instar des anciens, il appelle à la création d'un système d'écoles et de maisons de retraite pour personnes âgées. Dans un état idéal, l'équilibre des fonds est maintenu : les autorités reçoivent tout ce dont elles ont besoin et la population ne souffre pas d'impôts excessifs ni de mauvaises récoltes. En cas de violation de la justice, Mencius a insisté sur le droit du peuple à se révolter et à transférer le « commandement du Ciel » à un nouvel élu vertueux, le soi-disant principe ge min.
Au tournant de la nouvelle ère du confucianisme vers le rituel comme moyen de gérer les efforts des sujets légalistes, anciens opposants au confucianisme, on y ajoute l'institution du droit : le rituel doit s'appliquer aux classes supérieures de la société, tandis que les classes inférieures peuvent être contrôlées en s'appuyant uniquement sur la loi et le châtiment.
À partir du IIe siècle avant JC. Le confucianisme devient l'idéologie officielle de la Chine. Chaque fonctionnaire devait prouver sa connaissance des idées fondamentales des enseignements de Confucius en participant à des examens. Les normes et valeurs confucianistes deviennent généralement acceptées et deviennent un symbole de ce qui est véritablement chinois. Cela a progressivement conduit au fait que chaque Chinois, de naissance et d'éducation, devait être avant tout confucéen. Cependant, cela n’a pas empêché le développement d’autres religions.
Du 4ème siècle ANNONCE en Chine, il se généralise, sous l'influence de laquelle le confucianisme se modifie en incluant des éléments du bouddhisme et. Le mouvement philosophique du néo-confucianisme a émergé. Petit à petit, ça arrive déification de Confucius. Le début de son culte remonte au décret impérial de 555 sur la construction d'un temple dans chaque ville en l'honneur de l'ancien sage et sur des sacrifices réguliers en sa mémoire. Le culte du fondateur de la doctrine entraînait une déification croissante de l'empereur. La volonté de l’empereur est élevée au rang de loi immuable. Le symbole du pouvoir impérial inspirait également la crainte et la peur superstitieuse - le dragon, un animal mythique puissant et omnipotent. Le confucianisme réformé est resté l’idéologie officielle de la Chine jusqu’au XXe siècle, lorsqu’il a été soumis à des critiques dévastatrices lors de la Révolution culturelle. Le confucianisme retrouve actuellement son influence dans certains pays.
La civilisation chinoise a donné au monde du papier, une boussole, de la poudre à canon et un contenu culturel original. avant que d’autres pays ne comprennent l’importance de l’enseignement au sein de la bureaucratie, avant que d’autres pays ne réalisent l’importance du transfert des connaissances scientifiques et qu’ils se trouvaient déjà au début du Moyen Âge au seuil du capitalisme. Les chercheurs modernes ont tendance à expliquer ces succès par le fait que la vie spirituelle chinoise n'a pas eu de ligne religieuse stricte tout au long de son histoire. Alors que les dogmes de l’Église dictaient les lois de Dieu au monde occidental, la Chine développait une vision socioculturelle du monde unique. Le principal enseignement philosophique qui a remplacé l'idéologie politique et l'accompagnement religieux était le confucianisme.
Le terme « confucianisme » est d'origine européenne. Les missionnaires de l'Ancien Monde de la fin du XVIe siècle ont donné au système socio-politique dominant de la Chine le nom de son fondateur - Kung Fu-tzu (un professeur de la famille Kun). Dans la tradition chinoise, le mouvement philosophique fondé par Confucius est appelé « l’école des gens instruits », ce qui explique bien mieux son essence.
Dans la Chine ancienne, des fonctionnaires locaux étaient nommés, de sorte que les hommes d’État qui perdaient leur poste devenaient souvent des enseignants itinérants, obligés de gagner de l’argent en enseignant les écritures anciennes. Des gens instruits se sont installés dans des territoires favorables, où se sont ensuite formées des écoles célèbres et les premières proto-universités. Durant la période Chunqiu, il y avait surtout de nombreux enseignants errants dans le royaume de Lu, qui devint le lieu de naissance de Confucius (551-479 av. J.-C.) et de ses enseignements.
La période de fragmentation de l’histoire de la Chine est devenue l’épanouissement de mouvements philosophiques de diverses directions. Les idées des « 100 écoles » se sont développées sans grande concurrence les unes avec les autres, jusqu'à ce que le Céleste Empire mette le navire de l'histoire sur la voie du renforcement de la féodalisation.
Valeurs confucéennes
La philosophie de Confucius est née à une époque mouvementée ; toutes les attentes sociales des habitants des Terres Célestes étaient orientées dans une direction pacifique. La philosophie confucianiste est basée sur les cultes de la période primitive - le culte des ancêtres et la vénération de l'ancêtre de tout le peuple chinois, le légendaire Shandi. Le dirigeant préhistorique semi-mythique, conféré par le Ciel, était associé à un pouvoir semi-divin suprême. C’est de là que vient la tradition selon laquelle la Chine est appelée « l’Empire céleste » et son dirigeant le « Fils du Ciel ». Rappelons-nous au moins le fameux « » de Pékin, l'un des symboles de la capitale de la République populaire de Chine.
Initialement, l'enseignement partait du fait que le désir de vivre et de se développer est un principe qui sous-tend l'essence humaine. La vertu principale, selon Confucius, est l’humanité (ren). Cette loi de la vie doit déterminer les relations au sein de la famille et de la société, se manifester dans le respect des aînés et des plus jeunes. Pour comprendre ren, une personne doit s'améliorer tout au long de sa vie, en utilisant le pouvoir de son esprit pour se débarrasser des manifestations basses de son caractère.
Le sens de l'existence humaine est d'atteindre le plus haut degré de justice sociale, qui peut être atteint en développant des qualités positives en soi, en suivant la voie du développement personnel (Tao). L'incarnation du Tao chez une personne particulière peut être jugée par ses vertus. Une personne qui a atteint les sommets du Tao devient un idéal de moralité - un « mari noble ». Il a accès à l'harmonie avec lui-même et avec la nature, le monde et le cosmos.
Confucius croyait que pour chaque famille séparément et pour un seul État dans son ensemble, les règles sont les mêmes : « l'État est une grande famille et la famille est un petit État ». Le penseur croyait que l'État avait été créé pour protéger chaque personne, c'est pourquoi le bonheur du peuple dépend du prestige du pouvoir monarchique. Suivre les anciennes traditions contribue à harmoniser la structure sociale, même face aux difficultés matérielles et naturelles. « L’homme peut élargir le Tao, mais pas le Tao de l’homme. »
La croyance en l'au-delà était davantage un hommage au respect filial envers les parents plus âgés qu'un culte religieux. Confucius croyait que le strict respect des rituels et des coutumes aidait la société à être plus résistante aux bouleversements sociaux, aidait à comprendre l'expérience historique et à préserver la sagesse des ancêtres. D’où la doctrine de la correction des noms, qui dit qu’« un souverain doit être un souverain, un sujet doit être un sujet, un père doit être un père, un fils doit être un fils ». Le comportement d’une personne détermine sa position et son état civil.
Le grand penseur Confucius, s'appuyant sur une antiquité semi-mythique et une modernité instable, a créé pour son pays un système philosophique qui orientait la volonté du peuple sur la voie du développement et de la prospérité. Sa vision du monde a trouvé une réponse sur les visages de ses contemporains et dans l'âme des générations suivantes. Le confucianisme n'était pas un ensemble de règles strictes, mais s'est avéré flexible, capable de survivre à des millénaires, d'absorber de nouvelles connaissances et de se transformer au profit de tous les habitants de l'Empire du Milieu.
Après la mort du professeur le plus sage de la famille Kun, son enseignement a continué à être développé par ses étudiants et ses disciples. Déjà au 3ème siècle avant JC. e. Il y avait environ 10 écoles confucianistes différentes.
Le chemin historique du confucianisme
Les traditions de « l’école des gens instruits » ont été établies à l’apogée de l’ancienne philosophie chinoise, à une époque de fragmentation. L’unification de l’État sous la main impériale exigeait une stricte centralisation territoriale et culturelle. Le premier dirigeant d'une Chine unie, le Grand Qin Shi Huang (créateur), a renforcé son pouvoir, bâti non seulement sur la frontière, mais aussi dans l'esprit de ses sujets. Le légalisme a reçu la priorité comme idéologie principale. Et les porteurs de la philosophie confucéenne, selon la légende, furent brutalement persécutés.
Mais la dynastie Han suivante s’est appuyée sur le confucianisme. De nombreux adeptes de la sagesse ancienne ont pu restaurer des textes perdus à partir de sources orales. Différentes interprétations des discours de Confucius ont donné naissance à un certain nombre d'enseignements connexes basés sur des traditions anciennes. À partir du deuxième siècle, le confucianisme est devenu l’idéologie officielle de l’Empire céleste ; à partir de cette époque, être chinois signifiait être confucéen de naissance et d’éducation. Chaque fonctionnaire doit réussir un examen sur la connaissance des valeurs traditionnelles confucéennes. Un tel examen a duré plus de mille ans, au cours desquels s'est développé tout un rituel qui a duré jusqu'au 20e siècle. Les meilleurs candidats ont confirmé leur connaissance du légendaire en réussissant l'examen principal en présence de l'empereur.
La doctrine selon laquelle l'homme aspire à la vertu n'a pas créé d'obstacles au développement parallèle de divers systèmes religieux et philosophiques. À partir du IVe siècle, il commence à pénétrer la société chinoise. L'interaction avec les nouvelles réalités, l'assimilation culturelle de la religion indienne, l'ajout du système de vision du monde des écoles taoïstes ont conduit à la naissance d'une nouvelle direction philosophique - le néo-confucianisme.
À partir du milieu du VIe siècle, une tendance commence à se développer vers le renforcement du culte de Confucius et la déification du pouvoir de l'empereur. Un décret a été publié sur la construction d'un temple en l'honneur de l'ancien penseur dans chaque ville, ce qui en a créé un certain nombre d'intéressants. À ce stade, les connotations religieuses des traités basés sur les travaux de Confucius commencent à s'intensifier.
La version moderne du post-néo-confucianisme est l’œuvre collective de nombreux auteurs.
Confucianisme- un système religieux et philosophique formé en Chine au 6ème siècle avant JC, dont le fondateur était Confucius (Kun Tzu).
L'influence du confucianisme sur la civilisation chinoise ne peut guère être surestimée - plus de deux mille ans cet enseignement philosophique, religieux et éthique réglementait tous les aspects de la vie chinoise, en commençant par les relations familiales et en terminant par la structure administrative de l'État. Contrairement à la plupart des autres doctrines religieuses mondiales, le confucianisme ne se caractérise pas par le mysticisme et les abstractions métaphysiques, mais par le rationalisme strict, en mettant avant tout les prestations de l'État et priorité des intérêts généraux sur les intérêts privés. Il n'y a pas de clergé ici, comme par exemple dans le christianisme ; sa place a été prise par des fonctionnaires exerçant des fonctions administratives, qui comprenaient des fonctions religieuses.
Kung Tzu 551-479 avant JC (connu en Europe sous le nom de Confucius) vivait à temps de crise pour la Chine. Le gouvernement central était considérablement affaibli, une guerre civile brutale régnait, au cours de laquelle était menée une guerre acharnée de tous contre tous, dont les participants ne dédaignaient rien dans leur lutte pour le pouvoir. Si nous ajoutons à cela la corruption croissante des fonctionnaires et les souffrances du peuple, alors le sens de l’ancienne malédiction chinoise deviendra clair. » pour que tu vives dans une ère de changement".
Confucius opposait la situation négative contemporaine à autorité de l'antiquité, qui a été présenté comme " âge d'or". Plus loin respect pour l'antiquité légendaire, lorsque les dirigeants étaient sages, les fonctionnaires étaient altruistes et loyaux et que le peuple vivait dans l'abondance, est devenu la base du confucianisme.
Jun Tzu- l'image d'une personne parfaite créée par Confucius contrairement aux mœurs qui régnaient au cours de sa vie. Les principales vertus de Junzi étaient humanité et sens du devoir. L'humanité (ren) consistait en tout un ensemble de qualités, dont la modestie, la justice, la retenue, la dignité, l'altruisme, l'amour des gens, etc. Sens du(des) devoir(s) - la nécessité d'agir conformément à des principes supérieurs et de ne pas rechercher un gain personnel : " Un homme noble pense au devoir, un homme bas se soucie du profit". Un concept tout aussi important était fidélité et sincérité(Zheng), observance des cérémonies et des rituels(li). C'est le côté rituel qui est devenu l'une des manifestations les plus marquantes du confucianisme, rappelez-vous simplement le dicton " Cérémonies chinoises« Plus une personne occupait une position élevée dans la hiérarchie sociale, plus elle était empêtrée dans les conventions de divers rituels, souvent poussés jusqu'à l'automatisme.
L'ordre social, qui, selon Confucius, correspondait à l'idéal - peut être caractérisé par la citation " Que le père soit le père, le fils le fils, le souverain le souverain, le fonctionnaire le fonctionnaire", c'est-à-dire que chacun doit être à sa place et s'efforcer de remplir ses devoirs le plus correctement possible. La société, selon Confucius, devrait être composée du haut et du bas. Le haut doit être engagé dans la gestion, dont le but est le bien-être du peuple. Le concept de " était d'une grande importance. Xiao" - la piété filiale, qui dans un sens plus large était interprétée comme la subordination des plus jeunes aux aînés. Un exemple d'application pratique " Xiao"- dans la Chine médiévale, selon la loi, un fils ne pouvait pas témoigner contre son père, et selon les normes éthiques du confucianisme, un fils vertueux, si un parent commettait un crime, ne pouvait que l'exhorter à revenir sur le chemin de la vérité. Il existe de nombreux exemples positifs dans les traités confucianistes. » Xiao", par exemple, un pauvre homme qui vendait son fils pour nourrir sa mère mourant de faim, etc.
La propagation du confucianisme a entraîné la montée du culte de la famille et du clan. La priorité des intérêts de la famille sur les intérêts de l’individu est inébranlable. Tous les problèmes ont été résolus en fonction du bénéfice pour la famille, et tout ce qui est personnel et émotionnel a été relégué au second plan et n'a pas été pris en compte. À titre d'exemple, un fils adulte a été marié uniquement par la décision de ses parents ; un concept tel que l'amour n'a pas été pris en compte.
Le côté religieux du confucianisme est associé à culte des ancêtres. Chaque famille possédait un temple familial de ses ancêtres avec des terres funéraires et des temples, dont l'aliénation était inacceptable.
L'une des principales raisons qui ont conduit à la propagation du confucianisme en Chine était que les confucéens non seulement concentraient la gestion de l'État et de la société, mais accordaient également une grande attention à éducation et éducation. Cela a conduit au fait que le confucianisme est devenu omniprésent : tous les Chinois ont vécu dès leur plus jeune âge dans une atmosphère confucéenne, agissant uniquement conformément aux rites et rituels acceptés. Même si un Chinois est devenu plus tard bouddhiste, taoïste ou chrétien, au plus profond de sa nature, même parfois sans s'en rendre compte, il pensait et se comportait comme un confucéen.
L'éducation consistait en l'apprentissage de la lecture et de l'écriture, la connaissance des canons écrits et des œuvres confucéennes classiques. Grâce à la diffusion généralisée du confucianisme dans la Chine médiévale, les lettrés grande autorité et statut social. Le culte de l'alphabétisation était florissant dans le pays ; la couche alphabétisée en Chine jouait le même rôle que la noblesse, le clergé et la bureaucratie réunis ont joué dans d'autres civilisations. Personne instruite devait bien connaître les textes anciens, fonctionner avec les paroles des sages et rédiger de manière indépendante des essais conformes aux canons du confucianisme. Donner une éducation à son fils est le rêve de toute famille chinoise, mais rares sont ceux qui pourraient le réaliser. La difficulté d’apprendre à lire les hiéroglyphes et à comprendre les textes anciens a nécessité de nombreuses années de travail acharné. Mais la récompense du travail était très tentante. Après avoir réussi le système d'examens, toute personne alphabétisée pouvait entrer dans la classe. shenshi, ce qui lui confère de nombreux privilèges. La première étape de l'examen s'appelait xiu-tsai et se déroulait sur deux à trois jours. Pendant ce temps, sous la surveillance attentive des examinateurs, le candidat devait écrire un court poème, un essai sur un événement ancien, ainsi qu'un traité sur un sujet abstrait. Seuls 2 à 3 % des candidats ont réussi l'examen. Prochaines étapes Junren et Jinshi a suggéré une sélection encore plus stricte. Ceux qui réussissaient l'examen le plus difficile pouvaient compter sur des postes élevés dans le système bureaucratique, sur l'honneur et la richesse. Même ceux qui réussissaient les première et deuxième étapes jouissaient d’un grand respect de la part des autres et pouvaient postuler à des postes secondaires. Les titulaires d'un diplôme et leurs candidats tombaient automatiquement dans une catégorie spéciale. Cours de Shenshi, qui occupait la place de la classe dirigeante dans la Chine médiévale. Il est important de noter que le chemin vers Shenshi reposait uniquement sur connaissances et travail acharné- la richesse et le statut social n'y ont pas joué un rôle décisif. Cela assurait la mobilité de ce groupe social et attirait en lui les plus persévérants et les plus talentueux dans la maîtrise du savoir confucianiste.
Le XXe siècle a marqué la fin de l’autorité incontestée du confucianisme en Chine. Après la révolution, le confucianisme a été identifié au féodalisme et, en tant que tel, a fait l’objet de critiques dévastatrices. Les représentants de l'anarchisme chinois ont joué un rôle important dans la critique du confucianisme.
Cet immense pays de l'Est, où l'on adore manger des insectes, fabriquer toutes sortes d'articles ménagers et apprendre à dessiner des hiéroglyphes calligraphiquement dès le berceau, attire depuis longtemps les chercheurs par son mystère et sa mentalité subtile. La Chine peut toujours surprendre : par son exotisme, son mode de vie intéressant et sa pensée incompréhensible pour nous, Slaves. L’un de ses points forts est le confucianisme, qui peut être brièvement décrit comme l’éducation des gens pour le bien de la société et d’eux-mêmes.
informations générales
Le mot « confucianisme » est d’origine européenne. Il a été formé à partir de la forme latinisée du titre et du prénom de son fondateur et signifie « sage professeur Kun ». Dans le même temps, son équivalent chinois « zhu-jiao » est traduit par « l’enseignement de personnes éclairées et bien élevées ». Sur cette base, de nombreux chercheurs anciens ont soutenu que le confucianisme est la religion des scientifiques. Mais ce n’est pas le cas. Il est difficile de qualifier le mouvement en question de simple croyance ; il s’agit plutôt d’un mode de vie, d’une façon de penser et de percevoir le monde qui nous entoure.
Malgré cela, le confucianisme est toujours considéré comme un enseignement religieux et philosophique, imprégné des traditions de l’Orient. Son influence sur la société chinoise était si grande et profonde qu'avec l'aide des principes de ce mouvement, les valeurs du peuple et la sagesse du monde se sont formées. Au fil des siècles, son importance n'a pas diminué du tout ; elle se fait sentir dans tous les domaines de la vie. De plus, le confucianisme – une religion, une philosophie et un enseignement – est resté la principale idéologie de l’Empire chinois pendant près de deux millénaires. En fait, son importance était similaire à celle de l’Église catholique et du Vatican en Europe au Moyen Âge.
Fondateur des enseignements de Confucius
Il a vécu aux VIe-Ve siècles avant JC. C'était une période de guerre civile et de fragmentation du pays. Par conséquent, l’enseignement reflétait le désir de refaire l’ordre chaotique des choses et d’apporter stabilité et prospérité à la société. Le futur grand philosophe est né dans une famille d'anciens aristocrates qui ont fait faillite. Il devint orphelin très tôt et vécut assez modestement jusqu'à ce qu'il ait la chance d'obtenir de l'argent pour voyager dans l'État de Zhou, le domaine royal, où il trouva avec succès un emploi dans un dépôt de livres. C'est ici que Confucius rencontra Lao Tseu, avec qui il passa beaucoup de temps en conversations et discussions.
De retour dans son pays natal, il s'est intéressé aux rituels et à la musique anciens qui, selon les croyances chinoises, reflétaient l'harmonie universelle et la recréaient entre les gens. Tous ces principes furent plus tard absorbés par l’enseignement du confucianisme ancien. Bientôt, le philosophe ouvrit sa propre école et devint le premier professeur professionnel de l'histoire chinoise. Le plus intéressant est que ses étudiants sont certainement devenus des hommes d’État importants. Confucius lui-même n'a jamais obtenu de poste élevé, même s'il s'y est efforcé. Un scientifique est décédé dans sa ville natale de Qufu.
"Lun Yu"
Ce livre est la base de tout confucianisme. Il enregistre toutes les paroles, pensées et déclarations de Confucius. Les étudiants du philosophe ont collecté ces informations précieuses petit à petit, et le résultat a été une collection composée de courtes conversations entre le philosophe et ses disciples. Ils forment tous les principes et dogmes prônés par le confucianisme. Le livre transmet tout Confucius de manière brève et précise :
- 15 ans. Les pensées sont tournées vers l’éducation.
- 30 ans. Gagner en indépendance.
- 40 ans. Se débarrasser des doutes.
- 50 ans. Connaître la volonté du Ciel.
- 60 ans. La capacité de distinguer la vérité des mensonges.
- 70 ans. Suivre les désirs du cœur et la capacité de ne pas violer le Rituel.
Ces courtes lignes contiennent tout Confucius. Son long voyage depuis l'éducation jusqu'à suivre librement les désirs du cœur et à observer les normes de comportement est devenu une ligne directrice, morale et sacrée, car tout le confucianisme (la philosophie de cet enseignement est transmise de génération en génération) est vénéré par tous les habitants de Chine.
Aux origines de la philosophie
Les enseignements de Confucius, comme d'autres grands mouvements religieux et philosophiques chinois, sont originaires de Chine aux VIe-Ve siècles avant JC. C’est à cette époque que l’âge d’or de l’État a été remplacé par le chaos et la dévastation. Le principe fondamental de l’empire « qui est riche est noble » a été violé. Les gens qui n'avaient rien à voir avec l'aristocratie possédaient des richesses grâce au fer, qu'ils commencèrent à exploiter activement. Tout cela a perturbé l’harmonie et provoqué des troubles civils.
L'ordre devait être rétabli par des mouvements de masse et des enseignements qui surgiraient comme des champignons après la pluie. Certains n’ont duré qu’une vingtaine d’années. D’autres – le confucianisme, le taoïsme, le légalisme – sont si fermement ancrés dans la culture chinoise qu’il est tout simplement impossible d’imaginer le pays d’aujourd’hui sans eux. Ainsi, les enseignements de Confucius ne sont pas nés de nulle part. En période de dévastation et de désastre, le grand philosophe réfléchissait aux principes et aux méthodes susceptibles de rétablir l’ordre. Et le principal moyen d'atteindre l'harmonie, à son avis, était la personne elle-même, son éducation, sa moralité et son comportement.
Éthique gouvernementale
Puisque l'enseignement était avant tout censé mettre de l'ordre dans les affaires du pays, il avait également un caractère politique fondé sur des principes éthiques. Il faut d’abord éduquer une personne, et ensuite tout le reste, y compris la politique, reviendra à sa place. Nous devons nous intéresser davantage à l’âme du peuple, a déclaré le philosophe. C'est-à-dire que l'enseignement de Confucius considère la solution d'aspects importants du gouvernement de l'empire à travers le prisme de la société, où le facteur humain joue un rôle majeur.
Le temps a montré que cela fonctionne vraiment. La chose la plus difficile était la suivante : forcer une personne à se comporter comme le suggèrent les principes d'éthique et de moralité. Les gens, même ceux qui veulent changer pour le mieux, ne peuvent pas immédiatement bouleverser leur monde intérieur. Souvent, cela ne fonctionne pas. D’autres ne veulent tout simplement pas travailler sur eux-mêmes. Il fallait une approche particulière, et Confucius la trouva. Il profita du culte des ancêtres chinois. Les images de ceux qui sont passés dans un autre monde étaient plus significatives et plus réelles que le ciel abstrait. On sait que les ancêtres légendaires sont des modèles en Chine. Confucius lui-même devint plus tard le même symbole de la nation.
Rituel
C'est la loi sacrée à laquelle adhère le confucianisme. Sa signification peut être brièvement décrite comme suit : le rituel n'est pas des règles mémorisées du comportement humain, mais des actions, des gestes et des paroles qui ont un sens pour lui. Il s'agit d'un phénomène indépendant que les gens devraient apprendre du lait maternel. C'est un cadeau offert par la nature pour vivre correctement et magnifiquement. Le concept de rituel est complexe et multiforme. Confucius a dit à plusieurs reprises qu'il n'est pas toujours possible de l'observer. Même les ancêtres justes se sont souvent égarés.
Selon Confucius, une personne doit aimer son prochain, se sentir responsable de remplir son devoir envers la société et le pays, être sincère et dévouée, prendre soin des plus jeunes et honorer les aînés. L'enseignement du philosophe reposait sur ces qualités. Il a transféré les normes de comportement du cercle familial vers un immense empire. La garantie de la paix et de la prospérité dans l'Empire Céleste est que chacun soit à sa place et remplisse clairement les fonctions qui lui sont assignées, a déclaré Confucius. Il l'a appelé «da lun» - le principe des relations entre les personnes, dont le noyau principal est la philanthropie. Et c’est la règle fondamentale d’une société harmonieuse.
Philanthropie
Que voulait dire Confucius par ce concept ? Selon lui, pour le devenir, un Chinois doit avoir cinq qualités de caractère : pouvoir se comporter avec dignité et ne pas avoir d'ennuis, conquérir une foule avec une vision large, inspirer confiance aux autres, gouverner avec miséricorde. et réussir grâce à sa propre intelligence. Mais souvent, le grand professeur avouait à ses élèves qu'il ne pouvait pas se qualifier de complètement philanthropique. Après tout, ces qualités ne sont que la pointe de l’iceberg.
Les principes du confucianisme ont toujours été plus larges qu’il n’y paraît à première vue. La même philanthropie, selon le philosophe, n'est pas seulement la capacité d'aimer et d'apprécier les gens. Il ne s’agit même pas de l’humanité en tant que reconnaissance du caractère inestimable de la vie d’un individu. La philanthropie inclut des notions de responsabilité, de patrimoine, de culte des traditions et bien d'autres.
Par exemple, Confucius a un jour sévèrement condamné un homme qui, au lieu des trois ans requis, n'avait pleuré ses parents que pendant un an. Le philosophe l'a qualifié d'immoral et complètement dépourvu d'humanité.
Humanité
Un autre principe qui sous-tend le confucianisme. C'est le respect des personnes âgées, l'amour fraternel, l'entraide et le mécénat des plus jeunes. toujours humain. C'est ce que dit le confucianisme. La philosophie de ce concept est étroitement liée à la philanthropie. Ce sont eux qui déterminent la vérité d'une personne, et non son éducation ou son éducation.
Le grand professeur lui-même était-il humain ? On peut répondre à cette question en analysant la situation dans laquelle Confucius se trouvait autrefois. En tant qu'expert des subtilités et des particularités du rituel, il fut invité dans la maison d'un aristocrate. Le spectacle a commencé et la musique a commencé, les acteurs sont sortis en courant pour interpréter une scène thématique. Mais Confucius interrompit brusquement la représentation et ordonna l'exécution de toute la troupe. Est-ce cruel ? Oui, ce comportement ne correspond définitivement pas à l’humanité et à la philanthropie. Mais ici, le philosophe a démontré une autre règle importante du confucianisme en tant que religion orientale : suivez strictement les instructions, observez tous les dogmes et principes, sinon vous serez puni. C’est exactement ce qui est arrivé aux acteurs qui se sont écartés du scénario.
Noblesse et culture
Toute personne qui se respecte devrait posséder ces qualités. C'est ce que pensait Confucius. Dans le même temps, l'observation du rituel fait partie intégrante de la vie d'un Chinois noble et cultivé. Autrement dit, les gens ne doivent pas penser avant tout à la nourriture, mais à des questions plus élevées. pense toujours au sublime : au chemin, à la vie et à la culture. Les principes du confucianisme mettent toujours l’accent sur la saturation spirituelle plutôt que charnelle.
Selon Confucius, un autre aspect de la culture est le sens des proportions. L'animal ne contrôle pas ses instincts et lorsqu'il voit de la nourriture, il l'avale complètement. Le prédateur poursuivra sa proie jusqu'à épuisement complet et perte de force. L'homme est un être du plus haut rang. Il doit observer le juste milieu en tout, ne pas être comme une bête, même s'il s'agit d'un instinct aussi inné que satisfaire la faim.
Quant à la noblesse, elle est possédée par les Chinois qui peuvent emprunter trois voies : l'ermite, le fonctionnaire et le militaire. En même temps, il doit respecter les règles suivantes : dans le premier cas, être humain et ne pas s'inquiéter, dans le second - savoir et ne pas douter, dans le troisième - rester courageux et ne pas avoir peur.
École de Confucius
L'éducation est une partie importante du rituel. Cette conclusion peut être tirée en étudiant le confucianisme. Penser brièvement et logiquement, se tenir au courant de tous les événements, connaître les principes de base du développement d'une région particulière - tout Chinois qui se respecte devrait être capable de faire tout cela. C'est dans l'apprentissage que se manifeste la perfection humaine, disait Confucius. Il fut le premier dans l'Empire du Milieu à ouvrir des écoles gratuites. Le philosophe est devenu le maître du peuple tout entier.
L’école du confucianisme enseignait à ses étudiants à choisir le bon chemin dans la vie et à ne pas s’en détourner. Le philosophe n'a pas donné de conférence, mais a parlé avec ses étudiants, estimant que la pensée et la déclaration correctes naissent précisément du dialogue. Lorsqu'ils parlent, les gens partagent leurs connaissances, s'inquiètent pour leur interlocuteur et le soutiennent. Confucius parlait aussi souvent de la vie d'ancêtres lointains, en la comparant aux temps modernes. Le professeur était toujours indulgent. Il exigeait beaucoup de ceux qui étaient vraiment sages et perspicaces. Il n'attendait pas de grandes réalisations de la part des esprits ordinaires, il essayait simplement de les améliorer et de les développer.
Le rôle du confucianisme
Bien sûr, c'est énorme. Dans le monde d'aujourd'hui, Confucius est un symbole de sa nation, qui a donné à la Chine une longévité spirituelle et morale. Dans les manuels d’histoire, il est souvent représenté comme un vieil homme entouré d’enfants. Personne ne sait quelle était réellement son apparence. Le philosophe est couvert de nombreuses légendes et mythes. Quant à son enseignement, il a changé et transformé au fil des siècles.
L'histoire du confucianisme remonte à des milliers d'années, c'est pourquoi la version moderne de l'enseignement diffère considérablement de l'ancienne. Il s’agit aujourd’hui d’un mode de vie particulier que les Européens ne peuvent pas comprendre. « L’Est est une question délicate », disent-ils, ce qui est absolument logique et immuable. Même au 21e siècle, les responsables chinois tentent d’observer les enseignements et de se comporter comme le prêchait Confucius. Leurs actions sont dictées par l’héritage d’un ancien mouvement philosophique et religieux, qui rend les Chinois contrairement aux autres nations, et l’Empire Céleste spécial, contrairement à la plupart des États. Le rôle du confucianisme à cet égard est grand. Son influence se fait sentir dans tous les domaines de la vie chinoise.
La culture chinoise attire beaucoup par son mystère et son originalité. L'immense puissance orientale, qui s'est développée pendant longtemps à l'écart des autres pays du monde, attire par son imprévisibilité et sa capacité à préserver les valeurs culturelles et à maintenir les traditions.
L'une des principales réalisations de la culture spirituelle chinoise peut à juste titre être considérée comme l'enseignement philosophique et religieux - le confucianisme.
Le fondateur et fondateur de cet enseignement est un scientifique chinois du Ve siècle avant JC. e. Kong Fuzi. Son nom est littéralement traduit du chinois par « sage professeur Kun », et dans la transcription européenne, il est rendu par Confucius. C'est sous ce nom que le sage est entré dans l'histoire, fondant sa philosophie sur des principes de comportement éthiques et moraux qui n'ont pas perdu de leur pertinence à ce jour.
La base de la doctrine était la relation entre le peuple et l'État, entre les personnes appartenant à différentes couches de la société et entre tous les citoyens du pays dans son ensemble.
La philosophie de Confucius ne peut être considérée comme une religion au sens strict du terme, même si elle a été adoptée du vivant du sage et est devenue religion d'État. En fait, cela devrait être considéré comme une incitation à des actions visant à normaliser les relations au sein de l’État, les relations entre les forces dirigeantes et le peuple. Il s'agit d'une vision du monde particulière qui vous permet d'harmoniser votre vision de la nature, de l'homme et de la société.
La vie du grand sage Confucius
Les VIe et Ve siècles avant JC furent une période difficile pour l’Empire chinois : c’était une période de conflits civils et de luttes brutales pour le pouvoir. Les seigneurs féodaux, dans leur désir de s'emparer des terres et de renforcer leur pouvoir et leur influence, n'ont pas prêté attention aux besoins et aux chagrins des gens ordinaires. Les paysans sont devenus pauvres et ont fait faillite. Le futur scientifique Kong Fuzi est né dans une famille noble qui a perdu toutes ses richesses ; il est devenu orphelin très tôt et n'avait aucun moyen de vivre. Il vivait très modestement, donc il connaissait de première main les difficultés de la vie des pauvres, c'est pourquoi, dans ses premiers sermons, il essayait d'ouvrir les yeux sur l'injustice de ce qui se passait autour de lui.
Très jeune, il a eu de la chance : le destin lui a donné une chance de se rendre dans l'État de Zhou, où il a été embauché pour travailler dans un ancien dépôt de livres, où il a rencontré un scientifique, fondateur de la doctrine. Bien sûr, personne à notre époque ne connaît l'essence de leurs conversations, mais ils ont clairement contribué à la formation d'un scientifique et d'un philosophe. De retour dans sa ville natale de Qufu, Confucius fonde sa propre école. Un fait intéressant est que presque tous ses étudiants sont devenus des personnalités politiques de premier plan.
Quelle est la base des relations entre les gens ?
Il existe une ancienne parabole sur Confucius et ses disciples. Un jour, l'élève le plus curieux a demandé à un sage professeur s'il existait un tel concept, basé sur lequel on pourrait vivre toute sa vie sans entrer en conflit avec les autres.
Le sage n'a pas réfléchi longtemps, il a immédiatement répondu : « Oui, un tel concept existe. C'est de la condescendance. Quelle que soit votre position, soyez plus indulgent envers les autres. Peu importe à quel point vous tombez, soyez encore plus indulgents envers ceux qui se moquent de vous et vous déshonorent. Comprenez que tous les gens ont également des qualités nobles et basses, et pour ne pas être déçu par les autres, nous devons être indulgents envers leurs faiblesses.
La sagesse du livre "Lun Yu"
Le livre écrit par Confucius contient toutes ses paroles et enseignements. On ne peut pas dire qu'il ait lui-même collecté et conservé ses enseignements ; non, ils ont été rassemblés petit à petit par ses élèves et, après la mort du scientifique, ils ont été placés dans une collection. Mais dans cette collection, vous pouvez trouver des réponses à toutes les questions concernant le gouvernement et les règles de comportement de toute personne dans la société.
C'est le chemin de vie du sage lui-même qui est devenu la base et le modèle de chaque jeune génération suivante. Sur la base de sa vision de la formation progressive d'une personne indépendante, plus d'un homme noble a ajusté sa vie.
- 15 ans – désir d’apprendre et d’éducation ;
- 30 ans – acquisition de l'indépendance ;
- 40 ans – acquérir des convictions fortes, développer une vision du monde,
- 50 ans - conscience de vous-même en tant qu'humain et compréhension des objectifs que le ciel vous fixe,
- 60 ans - vous acquérez la capacité de lire dans le cœur et l'esprit des gens, personne ne peut vous tromper ;
- 70 ans - comprendre l'harmonie de l'Univers, en suivant les rituels envoyés par le ciel.
Les enseignements du grand Confucius constituent toujours un modèle pour le comportement des citoyens de la République de Chine.
Principes éthiques du confucianisme
La doctrine repose sur les règles de comportement de chaque personne et citoyen d'une grande puissance. Confucius comprit que la toute première tâche du réformateur était l'éducation de l'homme. Autrement dit, le facteur humain vient en premier dans la formation d’un État fort.
Le plus difficile était de forcer les gens à agir comme ils le devraient, car chaque personne est par nature paresseuse et, même en réalisant qu'elle vit et agit de manière incorrecte, ne veut pas se rééduquer. De plus, il est difficile de changer les points de vue déjà établis et de regarder le monde différemment.
Pour rééduquer ses compatriotes, le grand philosophe s'est appuyé sur le culte des ancêtres. En Chine, le culte des ancêtres a été préservé pendant très longtemps, et dans chaque famille on pouvait trouver un autel sur lequel on fumait de l'encens et dans les moments difficiles ils se tournaient vers l'aide d'ancêtres, sages et compréhensifs de tout. Les morts depuis longtemps étaient des modèles, une certaine norme de comportement correct, c'est pourquoi Confucius s'est tourné vers la religion nationale originelle pour former un nouveau citoyen.
En bref sur les principes de base des enseignements confucéens
Les principes fondamentaux de la philosophie de Confucius sont : l'amour du prochain, l'humanisme et la noble pensée, basés sur la culture interne et externe d'une personne.
Que recouvre le concept de « philanthropie » selon Confucius ? C'est la capacité de se comporter avec dignité en toutes circonstances, la capacité de gérer les gens, la miséricorde et le respect de tous sans exception, la capacité d'inspirer la confiance et de prendre rapidement des décisions dans des situations difficiles.
Confucius lui-même ne se considérait pas comme complètement philanthropique et disait souvent à ses étudiants qu'ils devraient s'efforcer d'améliorer leur monde intérieur tout au long de leur vie.
Le deuxième principe, l'humanisme, inclut le respect et le respect des aînés, le patronage et l'aide aux plus jeunes. L'essentiel pour une personne n'est pas l'éducation et la position, ni le pouvoir et la noblesse, mais la capacité de construire correctement des relations avec les gens qui l'entourent.
Le grand professeur lui-même dira le mieux à propos de la noblesse : « Un homme noble pense avant tout au devoir, et un homme mesquin pense à son propre bénéfice. » Le philosophe croyait qu'une personne dotée d'une âme noble ne devrait pas penser à la nourriture et à l'argent, mais à l'État et à la société.
Le professeur disait souvent à ses élèves que seuls les animaux obéissent à leurs instincts et que l'homme est un être supérieur et doit être capable de contrôler ses désirs et ses instincts. L’enseignement lui-même est basé sur le côté spirituel de l’existence humaine, laissant de côté toute physiologie. Confucius croyait que le cerveau et l'âme devaient contrôler une personne noble, mais pas l'estomac.
Les enseignements du grand philosophe encourageaient chacun à choisir sa propre voie et à ne jamais s'en détourner.
Et aujourd'hui, les enseignements du grand Confucius n'ont pas perdu leur signification dans l'Empire Céleste. Ce n'est pas seulement un symbole de la Chine, c'est un rituel de vie spécial qui influence la vision du monde et le développement de chaque citoyen de la RPC.
Réponse du service d'assistance russe
Chinois noms personnels composés de trois parties (comme Deng Xiaoping), écrit en deux mots. Voir : Règles d'orthographe et de ponctuation russes. Ouvrage de référence académique complet / Ed. V.V. Lopatine. M., 2006 (et éditions ultérieures).