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Luka Voino Yasenetsky est né. Biographie

Compatibilité - 03/06/2024

L'archevêque Luc (Voino-Yasenetsky) est l'un des saints nouvellement glorifiés, qui est cependant déjà entouré d'une énorme vénération parmi les chrétiens orthodoxes. Sa vie fut interrompue au début des années soixante du XXe siècle à la suite d'une longue maladie. Mais son nom n'est pas oublié ; des prières quotidiennes sont offertes à saint Luc de Crimée de la bouche de nombreux croyants.

La formation de la personnalité de saint Luc

Avant de passer aux textes des prières du saint eux-mêmes, il convient de comprendre un peu la biographie de cette personne. Cela permettra de comprendre pourquoi la prière lui est offerte. À la naissance, Saint Luc a reçu le nom de Valentin - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Il est né en 1877 à Kertch. Enfant, il avait un penchant pour le dessin et rêvait de devenir artiste, mais a finalement choisi la voie du médecin. Après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Kiev, Valentin a travaillé comme chirurgien en Extrême-Orient, opérant des soldats blessés ayant participé aux batailles de la guerre russo-japonaise. En 1917, il s'installe au Turkestan, où il continue à exercer la médecine dans l'un des hôpitaux de Tachkent. En 1920, il dirige le département de chirurgie opératoire et d'anatomie topographique de l'Université du Turkestan et donne des conférences.

Prendre les ordres sacrés

Alors qu'il vit à Tachkent, Valentin Voino-Yasenetsky commence à s'intéresser activement à la vie de l'Église. Grâce à l'un de ses discours en 1920 sur la vie de l'Église au Turkestan, Valentin fut remarqué par l'évêque de Tachkent Innocent, qui l'ordonna au rang de diacre, puis de prêtre. Ayant assumé la charge de berger et portant l'obéissance d'un prédicateur de la cathédrale, Valentin n'a pas abandonné la médecine et l'activité scientifique, continuant à opérer et à enseigner.

Persécution et exil de l'archevêque Luc

La persécution du Père Valentin a commencé après qu'il ait prononcé ses vœux monastiques en 1923 sous le nom de Luc en l'honneur de l'évangéliste qui, selon la légende, était également médecin. La même année, le hiéromoine Luc fut ordonné évêque, après quoi le premier exil suivit - à Turukhansk.

En prison, Mgr Luc a travaillé sur son livre « Essais sur la chirurgie purulente », pour lequel il sera plus tard personnellement récompensé par le camarade Staline. Bientôt, le très révérend Luke a été envoyé à Moscou, où les autorités lui ont permis de servir et de vivre dans un appartement. Quatorze ans plus tard, lors des persécutions antireligieuses de 1937, Mgr Luc connut son deuxième exil, cette fois à Krasnoïarsk. Lorsque la guerre a éclaté, il a été envoyé travailler comme médecin au point d'évacuation de Krasnoïarsk. Depuis 1943, il occupe également le siège épiscopal de Krasnoïarsk. Cependant, à peine un an plus tard, il risque de déménager à nouveau. Aujourd'hui, en tant qu'évêque, il se rend dans la région de Tambov, mais ne cesse de travailler dans le domaine médical, coordonnant sous sa direction environ 150 hôpitaux de la région.

Prix et canonisation

Avec la fin de la guerre, l'archevêque Luc recevra une récompense de l'Église : le droit de porter une croix en diamant sur sa capuche. Et du côté des autorités de l'État, il reçoit la médaille « Pour son travail vaillant au cours de la Grande Guerre patriotique de 1941-1945 ».

En 1946, l'archevêque Luc reçut un autre prix - le prix Staline du 1er degré - pour sa contribution au développement de la science domestique dans le domaine de la médecine.

La même année, il fut transféré comme évêque à Simferopol, chargé du siège de Crimée. Là, le révérend Luke passera le reste de sa vie. À la fin de ses jours, il perdra complètement la vue, mais n'arrêtera toujours pas de servir.

A cette époque, le Conseil de l'Académie théologique de Moscou accepte Son Éminence Luc comme membre honoraire de l'académie. Et sa vénération posthume parmi les gens de l'Église a conduit à une canonisation naturelle : en 1996 à Simferopol, l'archevêque Luc a été glorifié comme saint et confesseur de la foi.

Son service à vie en tant que médecin a également déterminé sa place dans la cathédrale des saints - la prière à saint Luc est devenue un moyen de guérison et de rétablissement. Les personnes obsédées par divers maux et maladies se tournent vers lui, ainsi que vers Saint Panteleimon. Cependant, prier pour autre chose n’est pas non plus interdit. De nombreux parents lisent, par exemple, des prières à Saint-Luc pour le bien-être des enfants et de la famille. En tant que saint patron de la région, l'archevêque Luc est rappelé dans les lieux où il a exercé son ministère pastoral - en Crimée, à Tambov, à Tachkent, à Krasnoïarsk, etc.

Prière générale à Saint Luc

Dans les prières personnelles, vous pouvez prier avec vos propres mots, mais les services communs sont soumis à un certain ordre et disposent d'un ensemble de textes standardisés. Ci-dessous, nous présenterons une prière à Saint Luc de Crimée en traduction russe :

Ô bienheureux confesseur, saint, notre père Luc ! Grand saint du Christ ! Avec tendresse, pliant les genoux de notre cœur, comme l'enfant de notre père, nous vous supplions de tout zèle : écoutez-nous, pécheurs. Offrez notre prière au Dieu miséricordieux et humain, envers qui vous vous tenez dans la bonté des saints, aux visages angéliques. Car nous croyons que tu nous aimes du même amour avec lequel tu aimais tous tes voisins lorsque tu étais sur terre.
Demandez au Christ notre Dieu de fortifier ses enfants dans un esprit de foi et de piété correctes. Qu'il donne aux bergers un saint zèle et un souci pour le salut du troupeau qui leur est confié. Qu'ils protègent les droits des croyants, fortifient les faibles dans la foi, instruisent les ignorants et réprimandent ceux qui résistent. Donne à chacun de nous le don dont nous avons besoin et qui nous sera utile tant pour le salut éternel que dans cette vie. Accorde à nos villes l'affirmation, la fertilité de la terre, la protection contre la faim et la maladie, le réconfort aux affligés, le rétablissement aux malades, ramène ceux qui s'égarent sur le chemin de la vérité, bénis les parents, élève et élève les enfants dans la crainte du Seigneur. , aidez les orphelins et les solitaires. Donnez-nous toute votre bénédiction archipastorale, afin que nous, par cette intercession priante, nous débarrassions de l'opposition du diable et évitions toute inimitié, désordre, hérésie et schisme. Conduis-nous sur la route qui mène aux villages des justes, en priant pour nous le Dieu tout-puissant, afin que dans la vie éternelle il nous soit accordé avec toi la glorification incessante de la Trinité consubstantielle et indivisible, le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Amen.

C'est la prière commune à saint Luc, lue lors des offices officiels. Les livres de prières destinés à un usage privé contiennent également d'autres versions des textes. L'un d'eux - une prière à Saint Luc pour la santé - sera donné ci-dessous. Pour faciliter la compréhension du texte, il sera également présenté en traduction russe.

Saint Luc : prière pour le rétablissement

Oh, bienheureux Saint Luc, écoute et accepte-nous, pécheurs, qui nous tournons vers toi dans la prière ! Dans votre vie, vous avez l’habitude d’accepter et d’aider tous ceux qui ont besoin de votre aide. Écoutez-nous, les personnes en deuil, qui appelons avec foi et espérance votre intercession. Accorde-nous une aide rapide et une guérison miraculeuse ! Que ta miséricorde ne soit pas gaspillée maintenant envers nous, les indignes. Guéris-nous, qui souffrons dans ce monde trépidant et ne trouvons aucune consolation ni compassion dans nos chagrins mentaux et nos maladies physiques. Délivrez-nous des tentations et des tourments du diable, aidez-nous à porter notre croix dans la vie, à endurer toutes les difficultés de la vie et à ne pas y perdre l'image de Dieu et à préserver la foi orthodoxe. Donne-nous la force d'avoir une confiance et une espérance ferme en Dieu, un amour sincère pour notre prochain, afin que lorsque viendra le temps de nous séparer de la vie, nous atteindrons le Royaume des Cieux avec tous ceux qui plaisent à Dieu. Amen

C'est ainsi que saint Luc est vénéré dans l'Église orthodoxe. La prière pour le rétablissement peut être lue non seulement pendant les périodes d'épuisement physique, mais aussi pendant les périodes de dépression ou de maladie mentale. En outre, l'éventail des maladies dans la tradition ecclésiale comprend également des problèmes spirituels, par exemple les doutes dans la foi.

Mgr Luc (dans le monde Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - professeur de médecine et écrivain spirituel, évêque de l'Église orthodoxe russe ; depuis 1946 - Archevêque de Simferopol et de Crimée. Il fut l'un des théoriciens et praticiens les plus éminents de la chirurgie purulente, pour un manuel pour lequel il reçut le prix Staline en 1946 (il fut remis par l'évêque aux orphelins). Les découvertes théoriques et pratiques de Voino-Yasenetsky ont littéralement sauvé la vie de centaines et de centaines de milliers de soldats et d'officiers russes pendant la guerre patriotique.

L'archevêque Luc a été victime de la répression politique et a passé au total 11 ans en exil. Réhabilité en avril 2000. En août de la même année, il fut canonisé par l'Église orthodoxe russe parmi les nouveaux martyrs et confesseurs de Russie.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky est né le 27 avril 1877 à Kertch dans la famille du pharmacien Felix Stanislavovich et de son épouse Maria Dmitrievna et appartenait à une famille noble polonaise ancienne et noble, mais appauvrie. Grand-père vivait dans un poulailler, marchait avec des chaussures de liber, mais il avait un moulin. Son père était un catholique zélé, sa mère était orthodoxe. Selon les lois de l'Empire russe, les enfants de ces familles devaient être élevés dans la foi orthodoxe. Mère était impliquée dans des œuvres caritatives et faisait de bonnes actions. Un jour, elle apporta un plat de kutia au temple et après les funérailles, elle fut accidentellement témoin du partage de son offrande, après quoi elle ne franchit plus jamais le seuil de l'église.

Selon les souvenirs du saint, il aurait hérité de sa religiosité de son père très pieux. La formation de ses vues orthodoxes a été grandement influencée par la Laure de Petchersk de Kiev. À une époque, il était emporté par les idées du tolstoïsme, dormait par terre sur un tapis et sortait de la ville pour faucher du seigle avec les paysans, mais après avoir lu attentivement le livre de L. Tolstoï « Quelle est ma foi ? capable de comprendre que le tolstoïisme est une parodie de l'orthodoxie et que Tolstoï lui-même est un hérétique.

En 1889, la famille déménage à Kiev, où Valentin obtient son diplôme d'études secondaires et d'école d'art. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il a dû choisir son chemin de vie entre la médecine et le dessin. Il soumit des documents à l'Académie des Arts, mais, après avoir hésité, décida de choisir la médecine comme étant plus utile à la société. En 1898, il devient étudiant à la Faculté de médecine de l’Université de Kiev et « d’artiste raté, il devient artiste en anatomie et en chirurgie ». Après avoir brillamment réussi ses examens finaux, il a surpris tout le monde en déclarant qu'il deviendrait médecin « paysan » du zemstvo.

En 1904, en tant que membre de l'hôpital médical de la Croix-Rouge de Kiev, il partit pour la guerre russo-japonaise, où il reçut une pratique intensive, effectuant des opérations majeures sur les os, les articulations et le crâne. De nombreuses plaies se sont couvertes de pus entre le troisième et le cinquième jour et, à la faculté de médecine, il n'y avait même pas de notions de chirurgie purulente, de gestion de la douleur et d'anesthésiologie.

En 1904, il épousa la sœur de miséricorde Anna Vasilievna Lanskaya, appelée la « sainte sœur » pour sa gentillesse, sa douceur et sa profonde foi en Dieu. Elle fit vœu de célibat, mais Valentin parvint à gagner sa faveur et elle rompit ce vœu. La veille du mariage, pendant la prière, il lui sembla que le Christ dans l'icône se détournait d'elle. Pour avoir rompu son vœu, le Seigneur l'a sévèrement punie d'une jalousie insupportable et pathologique.

De 1905 à 1917 a travaillé comme médecin zemstvo dans les hôpitaux des provinces de Simbirsk, Koursk, Saratov et Vladimir et a exercé dans les cliniques de Moscou. Durant cette période, il réalise de nombreuses opérations sur le cerveau, les organes de la vision, le cœur, l'estomac, les intestins, les voies biliaires, les reins, la colonne vertébrale, les articulations, etc. et introduit beaucoup de nouveautés dans les techniques chirurgicales. En 1908, il vient à Moscou et devient étudiant externe à la clinique chirurgicale du professeur P. I. Dyakonov.

En 1915, le livre de Voino-Yasenetsky «Anesthésie régionale» fut publié à Petrograd, dans lequel Voino-Yasenetsky résumait les résultats de la recherche et sa riche expérience chirurgicale. Il a proposé une nouvelle méthode parfaite d'anesthésie locale : interrompre la conduction des nerfs par lesquels la sensibilité à la douleur est transmise. Un an plus tard, il soutient sa monographie « Anesthésie régionale » sous forme de thèse et obtient son doctorat en médecine. Son adversaire, le célèbre chirurgien Martynov, a déclaré : « Quand j'ai lu votre livre, j'ai eu l'impression du chant d'un oiseau qui ne peut s'empêcher de chanter, et je l'ai beaucoup apprécié. Pour ce travail, l'Université de Varsovie lui a décerné le prix Chojnacki.

1917 fut un tournant non seulement pour le pays, mais aussi pour Valentin Feliksovich personnellement. Sa femme Anna est tombée malade de la tuberculose et la famille a déménagé à Tachkent, où on lui a proposé le poste de médecin-chef de l'hôpital de la ville. En 1919, sa femme meurt de tuberculose, laissant quatre enfants : Mikhail, Elena, Alexei et Valentin. Lorsque Valentin a lu le Psautier sur la tombe de sa femme, il a été frappé par les paroles du Psaume 112 : « Et il amène la femme stérile dans la maison comme une mère qui se réjouit des enfants. » Il considérait cela comme une indication de Dieu à la sœur opératrice Sofia Sergueïevna Beletskaya, dont il savait seulement qu'elle avait récemment enterré son mari et qu'elle était stérile, c'est-à-dire sans enfant, et à qui il pouvait confier la garde de ses enfants et de leurs enfants. éducation. Attendant à peine le matin, il se rendit chez Sophie Sergueïevna « avec l’ordre de Dieu de l’amener chez lui comme une mère se réjouissant de ses enfants ». Elle a accepté avec joie et est devenue la mère des quatre enfants de Valentin Feliksovich, qui, après la mort de sa femme, a choisi la voie du service de l'Église.

Valentin Voino-Yasenetsky fut l'un des initiateurs de l'organisation de l'Université de Tachkent et en 1920 il fut élu professeur d'anatomie topographique et de chirurgie opératoire dans cette université. L'art chirurgical, et avec lui la renommée du Prof. Le nombre de Voino-Yasenetsky augmentait.

Lui-même trouvait de plus en plus de consolation dans la foi. Il a fréquenté la société religieuse orthodoxe locale et a étudié la théologie. D'une manière ou d'une autre, « de manière inattendue pour tout le monde, avant de commencer l'opération, Voino-Yasenetsky s'est signé, a croisé l'assistante, l'infirmière opératoire et le patient. Un jour, après le signe de croix, un patient - tatar de nationalité - a dit au chirurgien : « Je suis musulman. Pourquoi me baptises-tu ? » La réponse a suivi : « Même s’il existe différentes religions, il y a un seul Dieu. Tous sont un sous Dieu. »

Un jour, il a pris la parole lors d’un congrès diocésain « sur une question très importante, avec un grand discours passionné ». Après le congrès, l'évêque de Tachkent Innokenty (Postynsky) lui a dit : « Docteur, vous devez être prêtre. » « Je n'avais aucune pensée sur le sacerdoce », se souvient Vladyka Luc, « mais j'ai accepté les paroles de Sa Grâce Innocent comme un appel de Dieu à travers les lèvres de l'évêque, et sans réfléchir une minute : « D'accord, Vladyka ! Je serai prêtre s’il plaît à Dieu !

La question de l'ordination fut résolue si rapidement qu'ils n'eurent même pas le temps de lui coudre une soutane.

Le 7 février 1921, il fut ordonné diacre, le 15 février prêtre et nommé prêtre junior de la cathédrale de Tachkent, tout en restant professeur d'université. Dans le sacerdoce, il ne cesse d'opérer et de donner des conférences.

La vague de rénovationnisme de 1923 atteint Tachkent. Et tandis que les rénovateurs attendaient l'arrivée de « leur » évêque à Tachkent, un évêque local, fidèle partisan du patriarche Tikhon, est soudainement apparu dans la ville.

Il devint Saint Luc Voino-Yasenetsky en 1923. En mai 1923, il devint moine dans sa propre chambre avec un nom en l'honneur de Saint-Pierre. Apôtre et évangéliste Luc, qui, comme vous le savez, était non seulement un apôtre, mais aussi un médecin et un artiste. Et bientôt, il fut secrètement consacré évêque de Tachkent et du Turkestan.

Dix jours après sa consécration, il a été arrêté en tant que partisan du patriarche Tikhon. Il fut accusé d'une accusation absurde : relations avec les cosaques contre-révolutionnaires d'Orenbourg et liens avec les Britanniques.

Voino-Yasenetsky en exil

Dans la prison du GPU de Tachkent, il acheva son ouvrage, devenu plus tard célèbre, « Essais sur la chirurgie purulente ». Sur la page de titre, l'évêque écrit : « Mgr Luc. Professeur Voino-Yasenetsky. Essais sur la chirurgie purulente."

Ainsi, la mystérieuse prédiction de Dieu concernant ce livre, qu’il avait reçue à Pereslavl-Zalesski il y a plusieurs années, s’est réalisée. Il entendit alors : « Quand ce livre sera écrit, le nom de l'évêque y figurera».

"Peut-être qu'il n'y a pas d'autre livre comme celui-ci", a écrit le candidat en sciences médicales V.A. Polyakov, qui aurait été écrit avec une telle habileté littéraire, avec une telle connaissance du domaine chirurgical, avec un tel amour pour la personne qui souffre.»

Malgré la création d'une grande œuvre fondamentale, l'évêque fut emprisonné dans la prison Taganskaya à Moscou. De la rue Moscou. Luka a été envoyé en Sibérie. C’est alors que, pour la première fois, le cœur de Mgr Luc se serra.

Exilé à l'Ienisseï, l'évêque de 47 ans voyage à nouveau en train sur la route par laquelle il s'est rendu en Transbaïkalie en 1904 en tant que très jeune chirurgien...

Tioumen, Omsk, Novossibirsk, Krasnoïarsk... Puis, dans le froid glacial de janvier, les prisonniers ont été emmenés sur un traîneau à 400 kilomètres de Krasnoïarsk - jusqu'à Ieniseisk, et encore plus loin - jusqu'au village isolé de Khaya avec huit maisons, pour Turukhansk... Il n'y avait pas d'autre façon d'appeler cela un meurtre prémédité, c'est impossible, et il expliqua plus tard son salut lors d'un voyage de mille cinq cents milles dans un traîneau ouvert dans un gel sévère comme suit : « En chemin l'Ienisseï gelé lors de fortes gelées, j'ai presque vraiment senti que Jésus-Christ lui-même était avec moi, me soutenant et me fortifiant »...

A Ieniseisk, l'arrivée de l'évêque-médecin a fait sensation. L'admiration pour lui a atteint son apogée lorsqu'il a pratiqué l'extraction de la cataracte congénitale sur trois petits frères aveugles et les a rendus voyants.

Les enfants de Mgr Luc payèrent intégralement le « sacerdoce » de leur père. Immédiatement après la première arrestation, ils ont été expulsés de l'appartement. Ensuite, ils seront contraints de renoncer à leur père, ils seront expulsés de l'institut, « harcelés » au travail et dans le service, les stigmates du manque de fiabilité politique les hanteront pendant de nombreuses années... Ses fils suivirent les traces de leur père, choisissant la médecine, mais aucun des quatre ne partageait sa foi passionnée en Christ.

En 1930, il y eut une deuxième arrestation et un deuxième exil de trois ans, au retour duquel il devint aveugle d'un œil, suivi d'une troisième en 1937, lorsque commença la période la plus terrible pour la Sainte Église, qui coûta la vie de très nombreux membres du clergé fidèles. Pour la première fois, Vladyka a appris ce qu'était la torture, un interrogatoire sur un tapis roulant, lorsque les enquêteurs se relayaient pendant des jours, se donnaient des coups de pied et criaient furieusement.

Les hallucinations ont commencé : des poulets jaunes couraient sur le sol ; en bas, dans une immense dépression, on pouvait voir une ville brillamment inondée de la lumière des lanternes ; Mais les chagrins éprouvés par Mgr Luc ne l'ont pas du tout supprimé, mais, au contraire, ont renforcé et renforcé son âme. L'évêque s'agenouillait deux fois par jour, face à l'est, et priait sans rien remarquer autour de lui. La cellule, pleine à craquer de gens épuisés et aigris, devint soudain silencieuse. Il fut de nouveau exilé en Sibérie, à cent dixième kilomètres de Krasnoïarsk.

Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale a trouvé l'évêque Luka Voino-Yaseneyky, 64 ans, dans son troisième exil. Il envoie un télégramme à Kalinine, dans lequel il écrit : « étant spécialiste de la chirurgie purulente, je peux porter assistance aux soldats au front ou à l'arrière, là où on me confie... A la fin de la guerre, je suis prêt à retourner en exil. Mgr Luc. »

Il est nommé consultant auprès de tous les hôpitaux du territoire de Krasnoïarsk - sur des milliers de kilomètres, il n'y avait plus de spécialiste nécessaire et plus qualifié. Le travail ascétique de l'archevêque Luc a reçu la médaille « Pour le travail vaillant dans la Grande Guerre patriotique de 1941-1945 » et le prix Staline du premier degré pour le développement scientifique de nouvelles méthodes chirurgicales pour le traitement des maladies et des plaies purulentes.

La renommée de l'archevêque Luc est devenue mondiale. Ses photographies en tenue épiscopale ont été diffusées à l'étranger via les chaînes TASS. Le Seigneur n'était satisfait de tout cela que d'un seul point de vue. Il considérait son activité scientifique, la publication de livres et d'articles comme un moyen d'élever l'autorité de l'Église.

En mai 1946, Vladyka fut transférée au poste d'archevêque de Simferopol et de Crimée. Les étudiants sont allés à sa rencontre à la gare avec des fleurs.

Avant cela, il a servi quelque temps à Tambov. L'histoire suivante lui est arrivée là-bas. Une veuve se tenait près de l’église lorsque l’évêque se rendait au service. "Pourquoi, ma sœur, es-tu si triste?" - a demandé à l'évêque. Et elle lui dit : « J’ai cinq jeunes enfants et la maison est complètement tombée en ruines. » Après le service, il a emmené la veuve chez lui et lui a donné de l'argent pour construire une maison.

À peu près à la même époque, il lui fut finalement interdit de prendre la parole lors de congrès médicaux en revêtant les vêtements de l'évêque. Et ses performances se sont arrêtées. Il comprit de plus en plus clairement qu'il devenait de plus en plus difficile de concilier service épiscopal et service médical. Sa pratique médicale commença à décliner.

En Crimée, le dirigeant a été confronté à une lutte acharnée avec les autorités qui, dans les années 50, ont fermé les églises les unes après les autres. Parallèlement, sa cécité se développe. Quiconque ne le savait pas ne pouvait même pas penser que l'archipasteur qui accomplit la Divine Liturgie est aveugle des deux yeux. Il bénissait soigneusement les Saints Dons lors de leur transsubstantiation, sans les toucher ni avec sa main ni avec ses vêtements. L'évêque lisait de mémoire toutes les prières secrètes.

Il vivait, comme toujours, dans la pauvreté. Chaque fois que sa nièce Vera lui proposait de coudre une nouvelle soutane, elle entendait en réponse : « Patch, patch, Vera, il y a beaucoup de pauvres ».

Parallèlement, le secrétaire diocésain tenait de longues listes de personnes dans le besoin. À la fin de chaque mois, trente à quarante mandats postaux étaient envoyés à ces listes. Le déjeuner dans la cuisine de l'évêque était préparé pour quinze à vingt personnes. De nombreux enfants affamés, des vieilles femmes seules et des pauvres privés de leurs moyens de subsistance sont venus.

Les Criméens aimaient beaucoup leur dirigeant. Un jour du début de l'année 1951, l'archevêque Luc revint en avion de Moscou à Simferopol. À la suite d'un malentendu, personne ne l'a rencontré à l'aérodrome. Le dirigeant à moitié aveugle se tenait confus devant le bâtiment de l’aéroport, ne sachant pas comment rentrer chez lui. Les habitants l'ont reconnu et l'ont aidé à monter dans le bus. Mais alors que l'archevêque Luc était sur le point de descendre à son arrêt, à la demande des passagers, le chauffeur a coupé l'itinéraire et, après avoir parcouru trois pâtés de maisons supplémentaires, a arrêté le bus juste devant le porche de la maison de Gospitalnaya. L'évêque est descendu du bus sous les applaudissements de ceux qui allaient rarement à l'église.

L'archipasteur aveugle a également continué à diriger le diocèse de Simferopol pendant trois ans et à recevoir parfois des patients, surprenant les médecins locaux avec des diagnostics sans équivoque. Il a quitté la pratique médicale pratique en 1946, mais a continué à aider les patients en leur prodiguant des conseils. Il dirigea le diocèse jusqu'au bout avec l'aide de personnes de confiance. Dans les dernières années de sa vie, il n'écoutait que ce qu'on lui lisait et dictait ses œuvres et ses lettres.

Le Seigneur est décédé 11 juin 1961 le jour de la Toussaint, qui a brillé sur la terre russe et a été enterré dans le cimetière de l'église de la Toussaint à Simferopol. Malgré l'interdiction des autorités, toute la ville l'a accompagné. Les rues étaient encombrées et absolument toute la circulation stoppée. Le chemin menant au cimetière était parsemé de roses.

La tombe de l'archevêque Luc (Voyno-Yasenetsky) à Simferopol

En 1996, ses honnêtes reliques ont été retrouvées intactes et reposent aujourd'hui dans la cathédrale Sainte-Trinité de Simferopol. En 2000, lors du Conseil jubilaire des évêques de l'Église orthodoxe russe, il a été canonisé comme saint et confesseur.

Reliquaire avec les reliques de saint Luc Voino-Yasenetsky dans la cathédrale Sainte-Trinité de Simferopol

Tropaire, ton 1
Au proclamateur du chemin du salut, au confesseur et archipasteur de la terre de Crimée, au véritable gardien des traditions paternelles, au pilier inébranlable de l'orthodoxie, au professeur de l'orthodoxie, au médecin pieux, à saint Luc, au Christ Sauveur, priez sans cesse la foi orthodoxe inébranlable pour accorder à la fois le salut et une grande miséricorde.

Kondakion, ton 1
Comme une étoile toute brillante, brillante de vertus, tu étais le saint, mais tu as créé une âme égale à l'ange, pour cet amour de sainteté tu es honoré du rang de rang, tandis qu'en exil des impies tu as beaucoup souffert et tu es resté inébranlable dans la foi, grâce à ta sagesse médicale tu en as guéri beaucoup. De la même manière, le Seigneur a maintenant glorifié ton vénérable corps, merveilleusement retrouvé des profondeurs de la terre, et que tous les fidèles te crient : Réjouis-toi, Père Saint Luc, louange et affirmation de la terre de Crimée.

Talk-show « LAISSEZ-LES PARLER ». SAINT LUC : LE MIRACLE DE LA PRIÈRE (diffusé à partir du 24/01/2013)

Sortie du programme le 24 janvier 2013.
Anton et Victoria Makarsky sont ensemble depuis près de 14 ans. Toutes ces années, ils ont rêvé et prié pour la naissance d'un enfant. Il y a six mois, un miracle s'est produit : la fille tant attendue, Mashenka, est née. Victoria en est sûre : elle doit le bonheur de la maternité à saint Luc de Crimée.

Nazar Stadnichenko a 23 ans. Le jeune homme rêvait de devenir un grand pianiste, mais des problèmes sont survenus et il a failli perdre ses doigts. La mère de Nazar a prié Saint Luc pour la guérison de son fils, et il l’a entendue.

Le mari de l'arrière-petite-fille de Saint Luc, Tatiana Voino-Yasenetskaya, Sergueï, a également été guéri par la prière il y a plusieurs années. Les médecins ont été choqués : après une forme grave de tuberculose, les poumons de l’homme se sont complètement rétablis.

Dans le studio « Laissez-les parler », il y a des proches de saint Luc de Crimée qui continuent son bon travail en soignant les gens, ainsi que ceux qui ont été guéris par la prière au saint. Le chemin terrestre du scientifique et médecin exceptionnel Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky et les miracles de la foi de saint Luc.

Film documentaire de la série « SAINTS » : Prix Staline pour l'archevêque Luc (2010)

À propos du film: La Grande Guerre Patriotique. Le « manuel » destiné aux chirurgiens de tous les échelons sanitaires et des hôpitaux militaires est « Essais sur la chirurgie purulente ». Cela permet de sauver des dizaines de milliers de vies. Son auteur est le consultant en chef de tous les hôpitaux d'évacuation de la région de Krasnoïarsk, le chirurgien, le professeur Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Il est également l'archevêque Luke. Scientifique - et ministre de l'Église. Qui était-il davantage ? Chirurgien ou prêtre ? Et pourquoi le chef d’un État athée a-t-il récompensé un archevêque orthodoxe ?

Saint Luc (Voino-Yasenetsky)

Informations sur le film
Nom: Saint Luc (Voino-Yasenetsky)
Année de sortie: 2004
Genre: Documentaire
Un pays: Russie
Directeur: Igor Krassovski

A propos du film : Biographie de saint Luc Voino-Yasenetsky. Chroniques uniques, images de la vie du saint.

Le plus grand saint de notre époque est saint Luc (Voino-Yasenetsky). Théologien et chirurgien de renommée mondiale, représentant d'une célèbre famille noble. Des monuments lui ont été érigés à Tambov et Simferopol. Et le troisième sera construit à Krasnoïarsk, où le professeur en disgrâce fut transféré à l'automne 1941. Ici, il était consultant auprès de tous les hôpitaux et chirurgien à l'hôpital d'évacuation. Il combinait son travail de chirurgien avec son service épiscopal.

courte biographie

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky est né le 27 avril 1877 à Kertch. Il reçut le nom de Luc, sous lequel Voino-Yasenetsky est également connu, lorsqu'il fut tonsuré en l'honneur du médecin saint Luc l'Apôtre.

Valentin a étudié au gymnase et à l'école d'art de Kiev. Après avoir obtenu son diplôme, Voino-Yasenetsky s'est rendu à Saint-Pétersbourg pour entrer à l'Académie des Arts, mais s'est rendu compte que son entreprise consistait à aider les malades. En conséquence, le jeune homme a choisi la Faculté de médecine, dont il a obtenu son diplôme avec mention.

Note 1

Comme le croyait le jeune médecin, les personnes qui avaient le plus besoin de son aide étaient les habitants de « l'outback », c'est pourquoi Voino-Yasenetsky préférait travailler comme simple médecin de zemstvo à l'évolution de carrière. Cependant, à ce moment-là, la guerre russo-japonaise a commencé et le jeune chirurgien s'est rendu en Extrême-Orient au sein du détachement de la Croix-Rouge. C'est là qu'en 1904 à Tchita Voino-Yasenetsky commença sa pratique indépendante ; on lui confia tout un service de chirurgie ;

Quelque temps plus tard, avec sa jeune épouse, il s'installe dans la province de Simbirsk, dans la ville d'Ardatov, où Voino-Yasenetsky devient médecin en chef du petit hôpital local. Il a dû travailler très dur.

En raison de la fatigue accumulée, le chirurgien a rapidement quitté l'hôpital et s'est installé dans le village de Verkhniy Lyubazh, dans la province de Koursk, où il a reçu des patients à domicile, l'hôpital n'étant pas terminé. Ici, il a dû lutter contre des épidémies d'infections graves : fièvre typhoïde, variole et rougeole.

En 1907, Valentin Feliksovitch fut transféré à Fatezh, mais n'y travailla pas longtemps, refusant d'interrompre la réception pour appeler le président du conseil. Le médecin a été licencié et traité de « révolutionnaire ».

Après cela, laissant sa famille avec les proches de sa femme en Ukraine, Voino-Yasenetsky s'est rendu à Moscou et a trouvé un emploi à la clinique de Peter Dyakonov, où son objectif principal était de préparer une thèse de doctorat sur le thème de l'anesthésie régionale, ce qui n'a pas été le cas. apporte-lui de l'argent. Ainsi, parallèlement, en 1909, Valentin Feliksovich obtint un poste de médecin-chef à l'hôpital du village de Romanovka, dans la province de Saratov, et un peu plus tard dans la ville de Pereslavl-Zalessky, près de Vladimir.

En 1916, Voino-Yasenetsky a soutenu sa thèse. L'une des périodes les plus difficiles pour Valentin Feliksovich fut 1917. Il découvre que sa femme est atteinte de tuberculose pulmonaire. Croyant qu'un climat chaud peut aider à la guérison, il transporte sa famille à Tachkent et obtient un emploi de médecin-chef dans un hôpital de la ville. En octobre 1919, Voino-Yasenetsky perdit sa femme.

Bientôt, le chirurgien fut nommé professeur d'anatomie à la nouvelle école de médecine régionale et, six mois plus tard, il devint également employé de la faculté de médecine de l'Université du Turkestan.

En février 1921, le chirurgien Voino-Yasenetsky devient prêtre, et un peu plus tard, en 1923, il devient moine et est élevé au rang d'évêque, bien qu'il n'ait pas quitté son poste de chirurgien, médecin-chef et chef de le département.

A Tachkent, Voino-Yasenetsky a été emprisonné. Il a passé trois ans dans le camp. Et en 1926, à son retour à Tachkent, tout ce qu’il faisait lui était interdit. Voino-Yasenetsky a dirigé les offices dans l'église Saint-Serge de Radonezh et a reçu des patients gratuitement.

Cependant, en mai 1930, le malheur retombe sur ses épaules. Il est arrêté et envoyé en exil pour trois ans pour avoir prétendument incité le professeur Mikhaïlovski au suicide.

De retour à Tachkent, Voino-Yasenetsky a obtenu un poste de chef du nouveau département de chirurgie purulente à l'Institut des soins d'urgence. Au printemps 1934, après avoir souffert de la fièvre Pappatachi, Valentin Feliksovich devint aveugle d'un œil. Cependant, cela ne l'a pas empêché de devenir chef du service de chirurgie de l'Institut des hautes études médicales.

À la fin de 1937, Voino-Yasenetsky fut de nouveau arrêté et accusé d'avoir délibérément tué des patients lors d'opérations. Il a survécu à un interrogatoire à 13 $ par jour en utilisant la méthode du tapis roulant, a passé quatre ans entre les cellules et les hôpitaux, mais a survécu à tout et n'a jamais renoncé au sacerdoce. Il fut exilé en Sibérie dans le village de Bolshaya Murta en mars 1940. Fin septembre 1941, après de nombreuses demandes, il fut transféré à Krasnoïarsk pour soigner les blessés.

Au début, ils l'ont considéré avec prudence, mais l'Église orthodoxe russe a largement soutenu cette défense et l'attitude du gouvernement à son égard a commencé à changer. En conséquence, Valentin Feliksovich a reçu tout le nécessaire pour vivre. Au début de 1944, certains hôpitaux de Krasnoïarsk furent transférés à Tambov, et Voino-Yasenetsky s'y retrouva également, devenant le chef du diocèse local. En 1946, Voino-Yasenetsky fut nommé archevêque de Simferopol et de Crimée.

En 1958, l'archevêque Luc perdit la vue, mais refusa l'opération car il croyait devoir accepter la volonté de Dieu. Il continua néanmoins son service épiscopal jusqu'à la fin de sa vie.

11 $ Juin 1961, Voino-Yasenetsky est décédé. De nombreuses personnes sont venues dire au revoir à l'archevêque.

Contribution à la médecine

Note 2

Le grand médecin a eu une vie pleine d'épreuves, mais malgré cela, Voino-Yasenetsky a traité les gens avec une humanité étonnante, non seulement il a sauvé des vies, mais il s'est également souvenu de chacun de ses patients pour le reste de sa vie. Le grand médecin a essayé de transmettre cette approche à ses étudiants. Il a noté que la chose la plus importante dans le travail d’un chirurgien est de traiter non pas la maladie, mais le patient, et l’approche non pas du cas, mais d’une personne vivante et souffrante.

En 1921, il présente sa propre méthode de traitement chirurgical des abcès du foie. Il a consacré beaucoup d'efforts à l'étude des mécanismes de développement des processus purulents, ce qui a abouti à un rapport en 1922 au 1er Congrès des travailleurs médicaux de la République du Turkestan. En outre, Voino-Yasenetsky a rédigé plusieurs rapports sur les méthodes de traitement chirurgical de la tuberculose et des processus inflammatoires purulents de diverses localisations. L’ouvrage le plus célèbre, qui constitue encore aujourd’hui un ouvrage de référence pour tous les chirurgiens, est « Essais sur la chirurgie purulente ».

Alors qu'il travaillait encore à Romanovka, Valentin Feliksovich a réalisé des opérations complexes sur le tractus gastro-intestinal, les reins, le cerveau, les yeux et le cœur, étant l'une des premières du pays. En 1915, son livre « Regional Anesthesia » est publié, pour lequel il reçoit le prix Chojnacki.

Un fait intéressant est qu'après les arrestations, le nom du chirurgien a été effacé de la médecine officielle et même les « Essais sur la chirurgie purulente » ont été détruits.

En 1944, Valentin Feliksovich a terminé un livre consacré au traitement des blessures par balle infectées dans les articulations, dans lequel il a également décrit les tactiques de prise en charge des patients atteints d'ostéomyélite. Grâce à lui, ils ont non seulement appris à sauver les blessés, mais aussi à restaurer leur capacité à se déplacer de manière autonome.

En 1946, Voino-Yasenetsky reçut le prix Staline pour le développement de nouvelles méthodes chirurgicales de traitement des plaies et des maladies purulentes.

Saint Luc (Voino-Yasenetsky), confesseur, archevêque de Krasnoïarsk et de Crimée(dans le monde Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ; 27 avril (9 mai 1877, Kertch - 11 juin 1961, Simferopol) - professeur de médecine et écrivain spirituel, évêque de l'Église orthodoxe russe ; depuis avril 1946 - Archevêque de Simferopol et de Crimée. Lauréat du prix Staline, premier degré (1946).

Canonisé par l'Église orthodoxe russe parmi les nouveaux martyrs et confesseurs de Russie pour une vénération à l'échelle de l'Église en 2000 ; mémoire - 29 mai selon le calendrier julien.

Biographie

Saveur

Né le 27 avril (9 mai 1877) à Kertch, dans la famille du pharmacien Félix Stanislavovitch Voino-Yasenetsky (selon certaines sources, jusqu'en 1929, le double nom de Valentin Feliksovich s'écrivait comme Yasenetsky-Voino), issu d'un famille noble polonaise ancienne et noble, mais pauvre et était un fervent catholique romain. La mère était orthodoxe et accomplissait des œuvres de miséricorde. Comme l'écrit le saint dans ses mémoires, il a hérité de la religiosité de son père. Le futur prêtre s'intéressa à Tolstoï depuis un certain temps, écrivit au comte pour lui demander d'influencer sa mère, qui tentait de le ramener à l'orthodoxie officielle, et lui proposa de partir pour Yasnaya Polyana. Après avoir lu le livre de Tolstoï « Quelle est ma foi », qui a été interdit en Russie, j’ai été déçu par le tolstoïsme. Il a néanmoins conservé certaines idées populistes tolstoïennes.

Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, au moment de choisir sa voie de vie, il hésite entre la médecine et le dessin. Il postule à l'Académie des Arts mais, après avoir hésité, décide de choisir la médecine comme plus utile à la société. J'ai essayé d'entrer à la Faculté de médecine de l'Université de Kiev, mais je n'ai pas réussi. On lui propose d'aller à la Faculté des sciences, mais il préfère la Faculté de droit (comme il n'aime ni la biologie ni la chimie, il leur préfère les sciences humaines). Après un an d'études, il quitte l'université et étudie la peinture à Munich à l'école privée du professeur Knirr. De retour à Kiev, les gens ordinaires peignaient d’après nature. Constatant ses souffrances : pauvreté, pauvreté, maladie, il décide finalement de devenir médecin afin de bénéficier à la société.

En 1898, il devient étudiant à la Faculté de médecine de l'Université de Kiev. Il a bien étudié, était à la tête du groupe et a particulièrement réussi dans l'étude de l'anatomie : « La capacité de dessiner très subtilement et mon amour pour la forme se sont transformés en un amour pour l'anatomie... D'artiste raté, je suis devenu artiste en anatomie et chirurgie.

À la fin de celle-ci, pendant la guerre russo-japonaise, il travailla comme chirurgien au sein du détachement médical de la Croix-Rouge dans un hôpital militaire de Chita, où il épousa une infirmière de l'hôpital militaire de Kiev, Anna Vasilievna Lanskaya, la fille d'un gestionnaire immobilier en Ukraine. Ils ont eu quatre enfants.

Il était motivé par l’idée du populisme de Tolstoï : devenir zemstvo, médecin « paysan ». Il a travaillé comme chirurgien dans la ville d'Ardatov, province de Simbirsk, dans le village de Verkhny Lyubazh, district de Fatezh, province de Koursk, dans la ville de Fatezh et, à partir de 1910, à Pereslavl-Zalessky. Au cours de ce travail, je me suis intéressé à la problématique du soulagement de la douleur lors des opérations. J'ai lu le livre du chirurgien allemand Heinrich Braun « L'anesthésie locale, ses bases scientifiques et ses applications pratiques ». Après quoi il s'est rendu à Moscou pour collecter des documents destinés au célèbre scientifique, fondateur de la revue "Surgery" Piotr Ivanovitch Dyakonov. Il a permis à Voino-Yasenetsky de travailler à l'Institut d'anatomie topographique. Valentin Feliksovich a disséqué, perfectionné la technique de l'anesthésie régionale, pendant plusieurs mois tout en étudiant le français.

En 1915, il publie à Saint-Pétersbourg le livre « Anesthésie régionale » avec ses propres illustrations. Les anciennes méthodes consistant à tremper tout ce qui doit être coupé en couches avec une solution anesthésique ont été remplacées par une nouvelle technique d'anesthésie locale, élégante et attrayante, basée sur l'idée profondément rationnelle d'interrompre la conduction de les nerfs qui transmettent la sensibilité à la douleur de la zone à opérer. En 1916, Valentin Feliksovich a soutenu ce travail sous forme de thèse et a obtenu le diplôme de docteur en médecine. Cependant, le livre a été publié à un tirage si faible que l'auteur n'en avait même pas d'exemplaire à envoyer à l'Université de Varsovie, où il pourrait recevoir un prix pour son œuvre.

Il a poursuivi la chirurgie pratique dans le village de Romanovka, dans la province de Saratov, puis à Pereslavl-Zalessky, où il a effectué des opérations complexes sur les voies biliaires, l'estomac, les intestins, les reins et même sur le cœur et le cerveau. Il a également pratiqué des opérations oculaires et a rendu la vue aux aveugles. C'est à Pereyaslavl qu'il conçut le livre « Essais sur la chirurgie purulente ». Au couvent Feodorovsky, où Valentin Feliksovich était médecin, sa mémoire est encore honorée à ce jour. La correspondance commerciale monastique révèle de manière inattendue une autre facette de l'activité du médecin désintéressé, que Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky n'a pas jugé nécessaire de mentionner dans ses notes.

Voici deux lettres au complet où le nom du Dr Yasenetsky-Voino est mentionné (selon l'orthographe alors acceptée) :

« Chère Mère Eugénie !

Étant donné que Yasenetsky-Voino est en fait le docteur du monastère Feodorovsky, mais que je ne suis apparemment répertorié que sur papier, je considère cet ordre de choses comme offensant pour moi et refuse le titre de docteur du monastère Feodorovsky ; Je m'empresse de vous faire part de ma décision. Veuillez accepter l'assurance de mon plus grand respect pour vous.

Docteur... 30 décembre 1911 "

"Au service médical de Vladimir de l'administration provinciale.

Sur ce, j'ai l'honneur de vous informer très humblement : le docteur N... a quitté début février son service au monastère Feodorovsky confié à ma surveillance, et avec le départ du docteur N..., le docteur Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino fournit en permanence une assistance médicale. Avec un grand nombre de sœurs vivantes, ainsi que des membres des familles du clergé, une assistance médicale est nécessaire et, voyant ce besoin du monastère, le docteur Yasenetsky-Voino m'a soumis le 10 mars une demande écrite pour faire don gratuitement de son travail. frais.

Monastère inaugural de Feodorovsky, abbesse Evgeniy."

La décision de fournir des soins médicaux gratuits ne pouvait pas être une décision aléatoire de la part du jeune médecin du zemstvo. Mère Abbesse n'aurait pas trouvé possible d'accepter une telle aide de la part d'un jeune homme sans être au préalable convaincue que ce désir provenait de profondes motivations spirituelles. La personnalité de la vénérable vieille femme pourrait faire une forte impression sur le futur confesseur de la foi. Il aurait pu être attiré par le monastère et l'esprit unique de l'ancien monastère.

Début de l'activité pastorale

Depuis mars 1917 - médecin-chef de l'hôpital municipal de Tachkent. À Tachkent, il a été frappé par la religiosité de la population locale et a commencé à fréquenter l'église. Il a dirigé une pratique chirurgicale active et a contribué à la fondation de l'Université du Turkestan, où il a dirigé le département de chirurgie opératoire. En octobre 1919, à l'âge de 38 ans, Anna Vasilievna décède. Valentin Feliksovich a pleuré la mort de son fidèle ami, estimant que cette mort plaisait à Dieu. Après cela, ses opinions religieuses se sont renforcées :

« De manière inattendue pour tout le monde, avant de commencer l'opération, Voino-Yasenetsky s'est signé, a croisé l'assistant, l'infirmière opératoire et le patient. Récemment, il l'a toujours fait, quelle que soit la nationalité et la religion du patient. la croix, le patient - de nationalité tatare - dit au chirurgien : « Je suis musulman. Pourquoi me baptises-tu ? » La réponse suivit : « Même s'il existe différentes religions, il n'y a qu'un seul Dieu. Sous Dieu, nous sommes tous un"

Deux faces d'un même destin

En janvier 1920, eut lieu un congrès diocésain du clergé, où il fut invité en tant que paroissien actif et personne respectée dans la ville. Lors de ce congrès, Mgr Innocent l'a invité à devenir prêtre, ce à quoi Valentin Feliksovich a accepté. Il a accroché une icône dans la salle d'opération et a commencé à venir travailler en soutane, malgré le mécontentement de nombreux collègues et étudiants. À la Chandeleur (15 février 1921), il fut ordonné diacre et, une semaine plus tard, prêtre par l'évêque Innokenty (Pustynsky) de Tachkent et du Turkestan. Au cours de l'été 1921, il dut prendre la parole publiquement devant le tribunal, défendant le professeur P. P. Sitkovsky et ses collègues contre les accusations de « sabotage » portées par les autorités.

Au printemps 1923, dans le diocèse du Turkestan, la plupart du clergé et des églises reconnurent l'autorité du Synode de la Rénovation (le diocèse passa sous le contrôle de l'évêque de la Rénovation Nicolas (Koblov)) ; L'archevêque Innocent, après l'arrestation d'un certain nombre de membres du clergé de la « vieille église », a quitté le diocèse sans autorisation. Le père Valentin est resté un fidèle partisan du patriarche Tikhon et la décision a été prise de faire de lui le nouvel évêque. En mai 1923, l'archiprêtre Valentin Voino-Yasenetsky fut secrètement tonsuré moine dans sa chambre par l'évêque en exil Andrei (Ukhtomsky), qui eut la bénédiction du patriarche Tikhon lui-même pour sélectionner les candidats à la consécration épiscopale, avec le nom du saint apôtre Luc ( selon la légende, également médecin et artiste).

Le 31 mai 1923, sur les instructions de Mgr Andrei (Ukhtomsky), n'étant qu'un hiéromoine, il fut secrètement ordonné évêque à Penjikent par deux évêques exilés : Daniil (Troitsky) de Bolkhov et Vasily (Zummer) de Souzdal ; une semaine plus tard, il fut arrêté pour liens avec les cosaques de la Garde blanche d'Orenbourg et espionnage pour le compte de la Grande-Bretagne à travers la frontière turque.

Valentin Feliksovitch a exprimé son attitude envers le pouvoir soviétique dans l'une de ses autres lettres :

« Au cours de l'interrogatoire, l'officier de sécurité m'a interrogé sur mes opinions politiques et mon attitude à l'égard du pouvoir soviétique. Après avoir entendu dire que j'avais toujours été démocrate, il m'a posé la question sans détour : « Alors, qui êtes-vous, notre ami ou notre ennemi ? J'ai répondu : « À la fois ami et ennemi. Si je n'avais pas été chrétien, je serais probablement devenu communiste. Mais vous avez dirigé la persécution du christianisme et, par conséquent, bien sûr, je ne suis pas votre ami. »

L'évêque Luc a été envoyé à Moscou pour examiner l'affaire. Là, lors de l'examen de l'affaire, il a rencontré à deux reprises le patriarche Tikhon et il a confirmé son droit d'exercer la médecine. Il était à la prison de Butyrskaya, puis à Taganskaya. À la fin de l'année, une scène a été formée et envoyée à Ieniseisk. Vladyka a refusé d'entrer dans les églises occupées par des membres vivants de l'église et a célébré des services divins directement dans son appartement. À Ieniseisk, il a également travaillé dans un hôpital local, célèbre pour ses compétences médicales.

Ayant appris le 75e anniversaire du grand physiologiste, l'académicien Ivan Petrovich Pavlov, le professeur exilé lui envoya un télégramme de félicitations le 28 août 1925.

Le texte intégral du télégramme de réponse de Pavlov à Voino-Yasenetsky a été conservé :

"Votre Eminence et cher camarade ! Je suis profondément touché par votre salutation chaleureuse et vous en exprime ma sincère gratitude. Dans les moments difficiles, pleins de chagrin persistant pour ceux qui pensent et ressentent humainement, il ne reste qu'un seul soutien : accomplir le devoir que l'on a. assumé au mieux de mes capacités. Je sympathise de tout mon cœur avec vous dans votre martyre Ivan Pavlov, sincèrement dévoué à vous.

Oui, une situation inhabituelle s'est produite : l'archevêque Luka est en exil dans le territoire de Krasnoïarsk et les idées du professeur-chirurgien V.F. Voino-Yasenetsky se répandent non seulement en Union soviétique, mais aussi à l'étranger. En 1923, la revue médicale allemande "Deutsch Zeitschrift" a publié son article sur une nouvelle méthode de ligature des artères lors de l'ablation de la rate (en anglais) en russe, et en 1924, dans le "Bulletin de chirurgie" - un message sur les bons résultats des premiers traitement chirurgical des gros processus purulents articulations.

S'ensuit un exil - à Turukhansk, où Vladyka poursuit à nouveau ses activités médicales et pastorales. Le GPU l'envoya au village de Plakhino entre Igarka et Dudinka. Mais en raison des demandes des habitants de Touroukhansk, le professeur Voino-Yasenetsky a dû être renvoyé à l'hôpital local. En janvier 1926, l'exil prit fin et Mgr Luka retourna à Tachkent.

Après son retour, l'évêque a été privé du droit d'exercer des activités d'enseignement. Le métropolite Serge a tenté de le transférer d'abord à Rylsk, puis à Yelets, puis à Ijevsk (apparemment, selon les instructions d'en haut). À l'automne 1927, Luka fut évêque d'Eletsk et vicaire de la province d'Orel pendant environ un mois. Puis, sur les conseils du métropolite Arsène, Mgr Luc présenta une demande de retraite. Les dimanches et jours fériés, il servait à l'église et recevait les malades à la maison. Le 6 mai 1930, il fut de nouveau arrêté pour le meurtre du professeur Mikhaïlovski et transféré à Arkhangelsk. Là, il découvre une nouvelle méthode de traitement des plaies purulentes, qui fait sensation. Le saint fut convoqué à Leningrad et Kirov le persuada personnellement d'enlever sa soutane. Mais l’évêque refuse et est renvoyé en exil. Libéré en mai 1933.

Il n'est arrivé à Moscou que fin novembre et s'est immédiatement présenté au bureau du métropolite Sergius Locum Tenens. Vladyka lui-même l'a rappelé ainsi : « Son secrétaire m'a demandé si je voulais occuper l'un des sièges vacants de l'évêque ». Mais le professeur, aspirant à un véritable travail en exil, a voulu fonder l'Institut de Chirurgie Purulente, il voulait transmettre son énorme expérience médicale. Au printemps 1934, Voino-Yasenetsky retourna à Tachkent, puis s'installa à Andijan, où il opéra, donna des conférences et dirigea le département de l'Institut des soins d'urgence. Ici, il tombe malade de la fièvre papatachi, qui menace de perdre la vision (une complication a été causée par un décollement de rétine de l'œil gauche). Deux opérations à l'œil gauche n'ont donné aucun résultat ; l'évêque devient aveugle d'un œil.

À l’automne 1934, il publie la monographie « Essais sur la chirurgie purulente », qui acquiert une renommée mondiale. Pendant plusieurs années, le professeur Voino-Yasenetsky a dirigé la principale salle d'opération de l'Institut des soins d'urgence de Tachkent. Le 24 juillet 1937, il fut arrêté pour la troisième fois pour avoir créé une « organisation ecclésiale et monastique contre-révolutionnaire » visant à renverser le pouvoir soviétique et à restaurer le capitalisme. L'archevêque de Tachkent et d'Asie centrale Boris (Shipulin), l'archimandrite Valentin (Lyakhodsky) et de nombreux autres prêtres ont également été impliqués dans cette affaire. En prison, l'évêque est interrogé selon la méthode du « tapis roulant » (13 jours sans dormir) avec l'obligation de signer des procès-verbaux de dénonciation contre des innocents. L'évêque entame une grève de la faim qui dure 18 jours, mais ne signe pas de faux aveux. Valentin Feliksovitch a été condamné à cinq ans d'exil dans le territoire de Krasnoïarsk (et l'archevêque Boris (Shipulin), qui a signé les aveux et faussement dénoncé Mgr Luka, a été abattu).

Depuis mars 1940, il travaille comme chirurgien en exil à l'hôpital régional de Bolshaya Murta, situé à 110 kilomètres de Krasnoïarsk (l'église locale a explosé et l'évêque a prié dans le bosquet). Au début de la Grande Guerre patriotique, il envoie un télégramme au président du Présidium du Soviet suprême de l'URSS, Mikhaïl Kalinine :

« Moi, Mgr Luka, professeur Voino-Yasenetsky... étant spécialiste en chirurgie purulente, je peux porter assistance aux soldats au front ou à l'arrière, là où je suis confié, je vous demande d'interrompre mon exil et de m'envoyer à l'hôpital. A la fin de la guerre, je suis prêt à retourner en exil, Mgr Luc."

Depuis octobre 1941, il était consultant auprès de tous les hôpitaux du territoire de Krasnoïarsk et chirurgien en chef d'un hôpital d'évacuation, effectuant les opérations les plus complexes sur les plaies avec suppuration (un musée a été ouvert à l'école n° 10 de Krasnoïarsk, où l'un des hôpitaux a été localisé, en 2005).

Au service du département de Krasnoïarsk

Le 27 décembre 1942, le Patriarcat de Moscou prend une décision : « Le très révérend archevêque Luc (Voino-Yasenetsky), sans interrompre son travail dans les hôpitaux militaires dans sa spécialité, se voit confier la direction du diocèse de Krasnoïarsk avec le titre d'archevêque. de Krasnoïarsk. Il a réalisé la restauration d'une petite église à la périphérie de Nikolaevka (à 5-7 kilomètres de Krasnoïarsk). En raison de cela et de la quasi-absence de prêtres au cours de l'année, Vladyka a célébré la veillée nocturne uniquement lors des grandes fêtes et des offices du soir de la Semaine Sainte, et avant les offices réguliers du dimanche, il a lu la veillée nocturne à la maison ou à l'hôpital. Des pétitions lui furent adressées de tout le diocèse pour restaurer les églises. L'archevêque les envoya à Moscou, mais ne reçut aucune réponse.

En septembre 1943, eurent lieu les élections du patriarche, auxquelles Mgr Luka était également présent. Cependant, il refusa bientôt de participer aux activités du Synode afin d'avoir le temps d'opérer un plus grand nombre de blessés. Plus tard, il a commencé à demander un transfert vers la partie européenne de l'URSS, invoquant la détérioration de sa santé dans le climat sibérien. L'administration locale n'a pas voulu le laisser partir, a essayé d'améliorer ses conditions - elle l'a installé dans un meilleur appartement, a ouvert une petite église dans la banlieue de Krasnoïarsk et a livré la dernière littérature médicale, y compris en langues étrangères. Fin 1943, il publie la deuxième édition des « Essais sur la chirurgie purulente », et en 1944 - la monographie « Sur l'évolution de l'empyème chronique et des chondrates » et le livre « Résections tardives des plaies infectées par balle des articulations », pour pour lequel il reçut le prix Staline du premier degré. La renommée du grand chirurgien grandit, on écrit déjà sur lui aux USA.

En poste dans le département de Tambov

En février 1944, l'hôpital militaire déménage à Tambov et Luka dirige le siège de Tambov, où l'évêque s'occupe de la question de la restauration des églises et obtient un succès : au début de 1946, 24 paroisses sont ouvertes le 4 mai 1944 lors d'une conversation au Conseil des affaires de l'Église orthodoxe russe sous l'égide du Conseil des commissaires du peuple, le patriarche Sergius de l'URSS avec le président du Conseil Karpov, le patriarche a soulevé la question de la possibilité de son déménagement dans le diocèse de Toula, motivé ce besoin par la maladie de l'archevêque Luc (paludisme) ; à son tour, Karpov "a informé Sergius d'un certain nombre d'affirmations incorrectes de la part de l'archevêque Luc, de ses actions et attaques incorrectes". Dans une note adressée au commissaire du peuple à la santé de la RSFSR Andrei Tretiakov en date du 10 mai 1944, Karpov, soulignant un certain nombre d'actions commises par l'archevêque Luka qui « violaient les lois de l'URSS » (accrocha une icône dans le service de chirurgie de hôpital d'évacuation n° 1414 à Tambov, a accompli des rites religieux dans les bureaux de l'hôpital avant de procéder à des opérations ; Le 19 mars, il s'est présenté à une réunion interrégionale des médecins des hôpitaux d'évacuation vêtus des vêtements épiscopaux, s'est assis à la table du président et dans les mêmes vêtements ont fait un rapport sur la chirurgie et d'autres choses), a indiqué au commissaire du peuple que « le Département régional de la santé (Tambov) aurait dû donner un avertissement approprié au professeur Voino-Yasenetsky et ne pas autoriser les actions illégales décrites dans cette lettre. "

Il a réalisé la restauration de l'église de l'Intercession à Tambov. Il était très respecté parmi les paroissiens, qui n'oublièrent pas l'évêque même après son transfert en Crimée.

En février 1945, le patriarche Alexis Ier lui accorda le droit de porter une croix en diamant sur sa capuche. Écrit le livre "Esprit, âme et corps".

Servir au siège de Crimée

Le 5 avril 1946, le patriarche Alexis signe un décret sur le transfert de l'archevêque Luc à Simferopol. Là, l'archevêque entra ouvertement en conflit avec le commissaire local aux affaires religieuses ; il punissait également les prêtres pour toute négligence pendant le culte et luttait contre le refus des paroissiens d’accomplir les sacrements de l’église. Il prêcha activement (en 1959, le patriarche Alexis proposa de décerner à l'archevêque Luc le grade de docteur en théologie).

Pour les livres « Essais sur la chirurgie purulente » (1943) et « Résections tardives des blessures par balle infectées des articulations » (1944), il reçut en 1946 le prix Staline du premier degré (200 000 roubles), dont il fit don de 130 000 roubles à orphelinats.

Il a continué à prodiguer des soins médicaux malgré la détérioration de son état de santé. Le professeur recevait les patients à domicile, aidant tout le monde, mais exigeant de prier et d'aller à l'église. L'évêque a ordonné que certains malades soient traités uniquement par la prière - et les malades se sont rétablis.

Au cours de ces années, Voino-Yasenetsky ne s'est pas tenu à l'écart de la vie sociale et politique. Dès 1946, il militait activement pour la paix, le mouvement de libération nationale des peuples coloniaux. En 1950, dans l’article « Défendre le monde en servant le bien », il écrivait :

« Les chrétiens ne peuvent pas être du côté des puissances coloniales qui commettent des mensonges sanglants en Indonésie, au Vietnam, en Malaisie, soutiennent les horreurs du fascisme en Grèce, en Espagne, violent la volonté du peuple sud-coréen hostile à la démocratie ; système qui met en œuvre... les exigences fondamentales de la justice.

En 1955, il devint complètement aveugle, ce qui l'obligea à abandonner le cabinet. Depuis 1957, il dicte des mémoires. À l’époque post-soviétique, le livre autobiographique « Je suis tombé amoureux de la souffrance… » a été publié.

L'inscription était gravée sur la pierre tombale :

Mgr Luc Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Docteur en Médecine, Professeur de Chirurgie, Lauréat.

L'archevêque Luc (Voino-Yasenetsky) a été enterré au premier cimetière de Simferopol, à droite de l'église de Tous les Saints de Simferopol. Après sa canonisation par l'Église orthodoxe en présence des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie (22 novembre 1995), ses reliques ont été transférées à la cathédrale de la Sainte-Trinité (17-20 mars 1996). L'ancienne tombe de St. Luc est également vénéré par les croyants.

Enfants

Tous les enfants du professeur ont suivi ses traces et sont devenus médecins : Mikhaïl et Valentin sont devenus docteurs en sciences médicales ; Alexey - Docteur en Sciences Biologiques ; Elena est épidémiologiste. Les petits-fils et arrière-petits-enfants sont également devenus des scientifiques (par exemple, Vladimir Lisichkin, académicien de l'Académie russe des sciences naturelles). Il convient de noter que le saint n'a jamais essayé (même après avoir accepté le rang épiscopal) de les initier à la religion, estimant que la foi en Dieu est une affaire personnelle pour chacun.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky est né le 27 avril 1877 à Kertch dans la famille du pharmacien Felix Stanislavovich et de son épouse Maria Dmitrievna et appartenait à une famille noble polonaise ancienne et noble, mais appauvrie. Grand-père vivait dans un poulailler, marchait avec des chaussures de liber, mais il avait un moulin. Son père était un catholique zélé, sa mère orthodoxe. Selon les lois de l'Empire russe, les enfants de ces familles devaient être élevés dans la foi orthodoxe. Mère était impliquée dans des œuvres caritatives et faisait de bonnes actions. Un jour, elle apporta un plat de kutia au temple et après les funérailles, elle fut accidentellement témoin du partage de son offrande, après quoi elle ne franchit plus jamais le seuil de l'église.

En 1915, le livre de Voino-Yasenetsky «Anesthésie régionale» fut publié à Petrograd, dans lequel Voino-Yasenetsky résumait les résultats de la recherche et sa riche expérience chirurgicale. Il a proposé une nouvelle méthode parfaite d'anesthésie locale : interrompre la conduction des nerfs par lesquels la sensibilité à la douleur est transmise. Un an plus tard, il soutient sa monographie « Anesthésie régionale » sous forme de thèse et obtient son doctorat en médecine. Son adversaire, le célèbre chirurgien Martynov, a déclaré : "Quand j'ai lu votre livre, j'ai eu l'impression du chant d'un oiseau qui ne peut s'empêcher de chanter, et je l'ai beaucoup apprécié". Pour ce travail, l'Université de Varsovie lui a décerné le prix Chojnacki.

Un jour, il a pris la parole lors d’un congrès diocésain « avec un grand discours enflammé sur une question très importante ». Après le congrès, l'évêque de Tachkent Innokenty (Postynsky) lui a dit : « Docteur, vous devez être prêtre. » « Je n'avais aucune pensée sur le sacerdoce », se souvient Vladyka Luc, « mais j'ai accepté les paroles de Sa Grâce Innocent comme un appel de Dieu à travers les lèvres de l'évêque, et sans réfléchir une minute : « D'accord, Vladyka ! Je serai prêtre s’il plaît à Dieu !

La question de l'ordination fut résolue si rapidement qu'ils n'eurent même pas le temps de lui coudre une soutane.

Ainsi, la mystérieuse prédiction de Dieu concernant ce livre, qu’il avait reçue à Pereslavl-Zalesski il y a plusieurs années, s’est réalisée. Il entendit alors : "Quand ce livre sera écrit, le nom de l'évêque y figurera."

"Peut-être qu'il n'y a pas d'autre livre comme celui-ci", a écrit le candidat en sciences médicales V.A. Polyakov, "qui aurait été écrit avec une telle compétence littéraire, avec une telle connaissance du domaine chirurgical, avec un tel amour pour la personne qui souffre".

Exilé à l'Ienisseï, l'évêque de 47 ans voyage à nouveau en train sur la route par laquelle il s'est rendu en Transbaïkalie en 1904 en tant que très jeune chirurgien...

Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale a trouvé l'évêque Luka Voino-Yasenetsky, 64 ans, dans son troisième exil. Il envoie un télégramme à Kalinine, dans lequel il écrit : « étant spécialiste de la chirurgie purulente, je peux porter assistance aux soldats au front ou à l'arrière, là où on me confie... A la fin de la guerre, je suis prêt à retourner en exil. Mgr Luc. »

En mai 1946, Vladyka fut transférée au poste d'archevêque de Simferopol et de Crimée. Les étudiants sont allés à sa rencontre à la gare avec des fleurs.

Reliquaire avec les reliques de saint Luc Voino-Yasenetsky dans la cathédrale Sainte-Trinité de Simferopol

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