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Le mode de vie de Léon Tolstoï lu en ligne. Le chemin de la vie - Lev Nikolaïevitch Tolstoï

Carte - 17/12/2021

Léon Tolstoï Le mode de vie sur la foi

À PROPOS DE LA FOI
Pour qu'une personne vive bien, elle a besoin de savoir ce qu'elle doit et ne doit pas faire. Pour savoir cela, il faut de la foi. La foi est la connaissance de ce qu'est une personne et pourquoi elle vit dans le monde. Et toutes les personnes raisonnables avaient et ont encore une telle foi.
1. QU'EST-CE QUE LA VRAIE FOI
1
Afin de bien vivre la vie, vous devez comprendre ce qu’est la vie et ce que vous devriez et ne devriez pas faire dans cette vie. Cela a toujours été enseigné par les personnes les plus sages et les plus gentilles de toutes les nations. Les enseignements de ces des gens sages tout le monde est d’accord sur le plus important. Cet enseignement, unique pour tous, sur ce qu'est la vie humaine et comment elle doit être vécue, est la vraie foi.
2
Qu'est-ce que ce monde sans fin dans toutes les directions, dont je ne connais ni le début ni la fin, et quelle est ma vie dans ce monde sans fin et comment puis-je la vivre ?
Seule la foi répond à ces questions.
3
La vraie religion consiste à connaître la loi qui est au-dessus de toutes les lois humaines et qui est la même pour tous les peuples du monde.
4
Il peut y avoir de nombreuses fausses croyances, mais il n’y a qu’une seule vraie foi.
Kant
5
Si vous doutez de votre foi, ce n'est plus la foi.
La foi n’est la foi que lorsque vous ne pensez pas que ce en quoi vous croyez pourrait être faux.
6
Il existe deux religions : la foi dans la confiance dans ce que disent les gens - la foi en une personne ou dans les gens, et il en existe de nombreuses différentes, et la foi dans la dépendance de chacun à l'égard de celui qui m'a envoyé dans le monde. C’est la foi en Dieu, et cette foi est la même pour tous.
2. L'ENSEIGNEMENT DE LA VRAIE FOI EST TOUJOURS CLAIR ET SIMPLE
1
Croire signifie faire confiance à ce qui nous est révélé, sans se demander pourquoi et ce qui en résultera. C'est la vraie foi. Cela nous montre qui nous sommes et ce que nous devrions donc faire, mais cela ne nous dit rien sur ce qui adviendra si nous faisons ce que notre foi nous dit de faire.
Si je crois en Dieu, alors je n’ai rien à demander sur ce qui résultera de mon obéissance à Dieu, car je sais que Dieu est amour et que rien d’autre que le bien ne peut sortir de l’amour.
2
La vraie loi de la vie est si simple, claire et compréhensible que les gens ne peuvent justifier leur mauvaise vie par le fait qu’ils ne connaissent pas la loi. Si les gens vivent contrairement à la loi de la vraie vie, ils n’ont qu’un seul choix : renoncer à la raison. C'est ce qu'ils font.
3
Ils disent qu’il est difficile d’observer la loi de Dieu. Ce n'est pas vrai. La loi de la vie n’exige rien de nous si ce n’est l’amour du prochain. Et l'amour n'est pas difficile, mais joyeux.
Selon Grigori Skovoroda.
4
Lorsqu’une personne apprend la vraie foi, il lui arrive la même chose qu’à une personne qui éclaire une chambre haute sombre. Tout devient clair et mon âme est heureuse.
3. LA VRAIE FOI EN UNE SEULE chose : L'AMOUR POUR DIEU ET LE PROCHAIN
1
« Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés, et à cela chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres », a dit le Christ. Il ne dit pas : si tu crois en ceci ou en cela, mais si tu aimes – La foi. personnes différentes et à différents moments, cela peut être différent, mais l’amour de chacun est toujours le même.
2
Il n’y a qu’une seule vraie foi : l’amour pour tous les êtres vivants.
Ibrahim Córdoba
3
L’amour donne du bien aux gens parce qu’il relie une personne à Dieu.
4
Le Christ a révélé aux gens que l'éternel n'est pas la même chose que l'avenir, mais que l'éternel, l'invisible vit en nous maintenant dans cette vie, que nous devenons éternels lorsque nous nous unissons à ce Dieu en esprit en qui tout vit et bouge.
Nous atteignons cette éternité non pas par des prières, des sacrements et des rituels, mais seulement par l'amour.
4. LA FOI GUIDE LA VIE DES GENS
1
Seuls ceux qui font ce qu’ils considèrent comme la loi de la vie connaissent vraiment la loi de la vie.
2
Toute foi n'est qu'une réponse à la façon dont je peux vivre dans le monde, non pas devant les gens, mais devant Celui qui m'a envoyé dans le monde.
3
Dans la vraie foi, l’important n’est pas de bien parler de Dieu, de l’âme, de ce qui était et de ce qui sera, mais une chose est importante : savoir fermement ce qui doit et ne doit pas être fait dans cette vie.
Selon Kant
4
Si une personne mène une mauvaise vie, c’est uniquement parce qu’elle n’a pas la foi. La même chose se produit avec les nations. Si les gens vivent mal, c’est uniquement parce qu’ils ont perdu la foi.
5
La vie des gens est bonne ou mauvaise uniquement parce qu’ils comprennent la véritable loi de la vie. Plus les gens comprennent clairement la vraie loi de la vie, meilleure est leur vie, et plus ils comprennent cette loi dans la confusion, plus leur vie est mauvaise.
6
Pour que les gens sortent de la saleté du péché, de la dépravation et de la vie misérable dans laquelle ils vivent actuellement, une chose est nécessaire : ils ont besoin d'une foi dans laquelle les gens ne vivraient pas, comme maintenant, chacun pour soi, mais vivraient tous. une vie commune, chacun reconnaîtrait une loi et un objectif. Ce n’est qu’alors que les gens pourraient, en répétant les paroles du Notre Père : « Que ton règne vienne sur la terre comme au ciel », espérer que le Royaume de Dieu viendra définitivement sur terre.
D'après Mazzini
7
Si la foi enseigne qu’il faut renoncer à cette vie pour la vie éternelle, alors c’est une fausse foi. Il est impossible d'abandonner cette vie pour la vie éternelle, car il est impossible que vie immortelle existe déjà dans cette vie.
Vamana Purana indien
8
Plus la foi d’une personne est forte, plus sa vie est forte. La vie d'une personne sans foi est la vie d'un animal.
5. FAUSSE CROYANCE
1
La loi de la vie concernant l'amour de Dieu et du prochain est simple et claire : chaque personne, lorsqu'elle entre dans son esprit, la reconnaît dans son cœur. Et par conséquent, s’il n’y avait pas de faux enseignements, tous les hommes adhéreraient à cette loi et il y aurait un Royaume des Cieux sur terre.
Mais toujours et partout, de faux enseignants ont enseigné aux gens à reconnaître comme Dieu ce qui n'est pas Dieu, et la loi de Dieu ce qui n'est pas la loi de Dieu. Et les gens croyaient à de faux enseignements et s’éloignaient de la vraie loi de la vie et de l’accomplissement de sa vraie loi, ce qui rendait la vie des gens plus difficile et plus malheureuse.
Et par conséquent, il ne faut croire à aucun enseignement s'il ne coïncide pas avec l'amour de Dieu et du prochain.
2
Ne pensez pas qu'une foi est vraie parce qu'elle est ancienne. Au contraire, plus les gens vivent longtemps, plus la véritable loi de la vie leur devient de plus en plus claire.
Penser qu'à notre époque, nous devons croire la même chose que croyaient nos grands-pères et arrière-grands-pères, c'est la même chose que de penser que lorsque vous serez grand, vos vêtements d'enfance vous iront.
3
Toutes les nations ont toujours eu des gens qui se disaient qu'eux seuls connaissaient la vraie loi de Dieu. Et ces gens, pour confirmer leurs paroles, parlaient toujours du fait qu'il y avait de tels miracles de Dieu, d'où il ressort clairement que la loi qu'ils enseignent est la vraie loi de Dieu. De plus, ces gens ont écrit leur loi dans des livres et ont assuré aux gens que chaque mot de ces livres est vrai, parce que ces livres ont été inspirés et écrits par Dieu lui-même.
Rien de tout cela n’est vrai. La loi de Dieu n’est pas révélée seulement à certaines personnes, mais à chacun s’il veut la connaître. Les miracles ne se sont jamais produits et n’arrivent jamais, et toutes les histoires de miracles sont une fiction vide de sens. Il n’est pas vrai non plus qu’il existe des livres dans lesquels chaque mot est vrai et inspiré par Dieu. Tous les livres sont l’œuvre de mains humaines, et dans chacun d’eux il peut y avoir à la fois utile et nuisible, à la fois vrai et faux.
4
Nous déplorons de ne plus pouvoir croire en ce que croyaient nos pères. Nous ne devons pas nous lamenter sur cela, mais essayer d'établir en nous une foi en laquelle nous pourrions croire aussi fermement que nos pères croyaient aux leurs.
Martino
5
Pour qu'une personne connaisse la vraie foi, elle doit tout d'abord abandonner temporairement la foi à laquelle elle croyait aveuglément et tester avec son esprit tout ce qu'on lui a appris depuis son enfance.
6
Un ouvrier vivait en ville, descendait et rentrait chez lui. En sortant, il rencontra un passant. Et le passant a dit : « Allons-y ensemble, j’y vais aussi et je connais bien la route. » L'ouvrier a cru et ils sont allés ensemble.
Ils ont marché pendant une heure ou deux, et il a semblé à l'ouvrier que la route n'était pas celle par laquelle il marchait jusqu'à la ville. Et il dit : « Je me souviens que ce n’est pas la bonne voie. » Et le passant dit : « C’est le vrai chemin le plus court, croyez-moi, je le connais bien. »
L'ouvrier obéit et le suivit. Et à mesure que j'avançais, la route devenait de pire en pire, et il devenait de plus en plus difficile de marcher. Et l'ouvrier vivait et mangeait tout ce qu'il gagnait, et n'était toujours pas chez lui. Mais plus il marchait, plus il croyait, et finalement il était convaincu que le chemin était réel. Et il était convaincu parce qu’il ne voulait pas revenir en arrière et espérait toujours y arriver aussi. Et le travailleur a erré très loin de chez lui et a longtemps vécu dans la pauvreté.
Cela arrive à ceux qui n’écoutent pas la voix de l’esprit en eux-mêmes, mais croient les paroles des autres concernant Dieu et sa loi.
7
Le mauvais, c’est que les gens ne connaissent pas Dieu, mais le pire, c’est que les gens reconnaissent comme Dieu ce qui n’est pas Dieu.
6. À PROPOS DU CULTE EXTERNE
1
La vraie foi ne consiste pas à croire aux miracles, aux sacrements, aux rituels, mais à croire en une loi unique qui convient à tous les peuples du monde.
2
La vraie foi ne nécessite ni temples, ni décorations, ni chants, ni réunions bondées. Au contraire, la vraie foi n'entre toujours dans le cœur que dans le silence et la solitude.
3
Si une personne veut plaire à Dieu avec des prières et des rituels, cela signifie qu'elle veut tromper Dieu. Mais vous ne pouvez pas tromper Dieu, vous vous trompez seulement vous-même.
4
La vraie foi ne consiste pas à savoir quels jours manger vite, quels jours aller à l'église et quelles prières écouter et lire, mais à vivre toujours une bonne vie dans l'amour de tous, en faisant toujours avec vos voisins ce que vous faites. je veux que je t'ai fait.
C'est la vraie foi. Et cette foi a toujours été enseignée par tous les vrais sages et par des personnes de toutes les nations.
5
Jésus ne dit pas aux Samaritains : laissez vos croyances, vos traditions aux Juifs. Il ne dit pas aux Juifs : rejoignez les Samaritains. Mais il dit aux Samaritains et aux Juifs : vous vous trompez également. Ce qui est important n'est pas le temple ni le service dans le temple, ce qui est important n'est pas Garizim ou Jérusalem - le temps viendra et est déjà venu où le Père sera adoré non pas à Garizim, pas à Jérusalem, mais lorsque les vrais adorateurs adorera le Père en esprit et en vérité, car le Père est de tels adorateurs qui se cherchent Lui-même.
Jésus recherchait de tels adorateurs à l’époque de Jérusalem. Il les recherche toujours.
6
Le Royaume de Dieu ne viendra à nous que lorsque la foi de l'Église avec des miracles, des sacrements et des rituels sera remplacée par une foi raisonnable, sans miracles, sacrements et rituels. Le moment approche. Cette foi en est encore à ses balbutiements. Mais l’embryon ne peut s’empêcher de grandir. Attendons et travaillons pour que ce moment vienne plus tôt.
Selon Kant
7
Le propriétaire avait un employé. Il vivait dans la même maison que le propriétaire et le voyait plusieurs fois par jour. L'ouvrier travaillait de moins en moins et finit par devenir si paresseux qu'il ne fit plus rien. Le propriétaire l'a vu, mais n'a rien dit et s'est seulement détourné de l'ouvrier lorsqu'il l'a rencontré. L'ouvrier a vu que le propriétaire n'était pas satisfait de lui et, sans travailler, il a décidé de s'entendre avec le propriétaire. Le travailleur s’est rendu chez les connaissances et amis du propriétaire et leur a demandé de s’assurer que le propriétaire ne serait pas en colère contre lui. Le propriétaire l'a découvert, a appelé l'ouvrier et lui a dit : « Pourquoi demandez-vous aux gens d'intercéder pour vous ? Après tout, vous êtes toujours avec moi, vous pouvez me dire ce dont vous avez besoin. Et l’ouvrier ne savait pas quoi dire et il est parti. Et l’ouvrier a trouvé autre chose : il a ramassé les œufs du propriétaire, a attrapé la poule du propriétaire et a tout apporté en cadeau au propriétaire, afin que le propriétaire ne soit pas en colère contre lui. Puis le propriétaire a dit : " Vous demandez à mes amis de travailler pour vous, alors que vous pouvez me parler directement. Et maintenant vous avez décidé de m'apaiser avec des cadeaux. Après tout, tout ce que vous avez est à moi si vous l'avez apporté. " moi aussi, alors je n’ai pas besoin de tes cadeaux. Ensuite, l'ouvrier a eu une troisième idée : il a composé des poèmes à la gloire du propriétaire et a commencé à marcher sous les fenêtres du propriétaire, à crier fort et à chanter des poèmes, qualifiant le propriétaire de grand, omniprésent, omnipotent, père, miséricordieux, bienfaiteur. Ensuite, le propriétaire a de nouveau appelé le travailleur et lui a dit : « D'abord, vous vouliez me plaire à travers les gens, puis vous m'avez donné mon bien, maintenant vous avez eu une idée encore plus merveilleuse : vous avez décidé de crier et de chanter à mon sujet. , que je suis tout-puissant, miséricordieux et tout le reste, que je suis ceci et cela, mais vous ne me connaissez pas et ne voulez pas me connaître, je n'ai pas besoin de l'intercession des autres pour vous, ni de vos dons, ni vos éloges envers quelqu'un que vous ne pouvez pas connaître - je n'ai besoin que de votre travail".
La même chose que cet ouvrier est faite par les gens qui prient les saints, leur demandant d'intercéder pour eux devant Dieu, et font de même lorsqu'ils veulent apaiser Dieu avec des lampes et toutes sortes de sacrifices, en construisant des temples et en le louant.
L’enseignement du Christ est qu’il ne peut y avoir d’intermédiaires entre Dieu et les hommes et que ce qui est nécessaire à la vie, ce ne sont pas des dons à Dieu, mais nos bonnes actions.
C'est toute la loi de Dieu.
7. LE CONCEPT DE RÉCOMPENSES POUR UNE BONNE VIE N'EST PAS CARACTÉRISTIQUE DE LA VRAIE FOI.
1
Lorsqu'une personne s'accroche à la foi uniquement parce qu'elle s'attend à toutes sortes de bénéfices extérieurs dans le futur pour accomplir les œuvres de la foi, alors ce n'est pas de la foi, mais du calcul, et le calcul est toujours incorrect. Le calcul est incorrect parce que la vraie foi ne donne du bien que dans le présent et ne donne et ne peut pas donner de bénéfices externes dans le futur.
2
Un homme allait être embauché comme ouvrier. Et il a rencontré deux mercenaires. L'homme a dit qu'il cherchait du travail. Et les deux mercenaires commencèrent à l'appeler, chacun auprès de son maître. L'un d'eux lui a dit : « Va chez moi. C'est un bon endroit. C'est vrai, si tu ne le fais pas, il te mettra en prison et sera fouetté, mais si tu le veux, la vie ne pourrait pas être meilleure. travaillé, tu vivras, tu ne feras rien, et chaque jour la nourriture, le vin, les sucreries, le patinage, s'il te plaît, la vie sera telle que tu ne pourras rien imaginer de mieux. C'est ainsi que l'un des locataires l'a appelé.
Un autre employé a également appelé son propriétaire, mais il n'a rien dit sur la manière dont son propriétaire récompenserait le travailleur, il ne pouvait même pas dire comment et où les travailleurs vivraient et si le travail serait dur ou facile, mais il a seulement dit que le le propriétaire était gentil et n'a puni personne et il vit avec les ouvriers.
Et l'homme pensa au premier propriétaire : "Il promet beaucoup. Si c'était vrai, il n'est pas nécessaire de promettre autant. Vous serez flatté par une vie luxueuse, même si cela ne va pas bien." selon lui, je préférerais aller au deuxième - au moins il ne promet rien, mais, dit-on, il est gentil et il vit en harmonie avec les ouvriers.
C'est la même chose avec les enseignements sur la foi. Les faux enseignants attirent les gens vers une vie bonne en les effrayant avec des punitions et en les attirant avec des récompenses dans un monde à venir où personne n'est allé.
Les vrais enseignants enseignent seulement que le début de la vie, l'amour, vit lui-même dans l'âme des gens et qu'il est bon pour ceux qui s'unissent à lui.
3
Si vous servez Dieu à cause du bonheur éternel, alors vous vous servez vous-même et non Dieu.
Angélus Silésie
4
La principale différence entre la vraie foi et la fausse foi est qu’avec une fausse foi, une personne veut que Dieu lui plaise pour ses sacrifices et ses prières. Avec une vraie foi, une personne ne veut qu’une chose : apprendre à plaire à Dieu.
8. LA RAISON TEST LES POINTS DE FOI
1
Il est nécessaire de ne pas noyer votre esprit pour connaître la vraie foi, mais, au contraire, de le purifier et de le tendre afin de tester avec votre esprit ce qu'enseignent les professeurs de foi.
2
On n'atteint pas la foi par la raison. Mais il faut la raison pour croire à la foi qui nous est enseignée.
3
N'ayez pas peur de rejeter de votre foi tout ce qui est superflu, corporel, visible, tangible, ainsi que tout ce qui est vague, obscur : plus vous purifiez le noyau spirituel, plus vous reconnaîtrez clairement la vraie loi de la vie.
Angélus Silésie
4
Les récits de miracles ne peuvent confirmer la vérité. Si, pas seulement des histoires, mais sous mes yeux un homme sortait de la tombe et s'envolait vers le ciel et de là m'assurait que 2x2 = 5, je ne le croirais toujours pas.
5
Non pas l'incroyant qui ne croit pas en ce que tout le monde autour de lui croit, mais le véritable incroyant est celui qui pense et dit qu'il croit en ce qu'il ne croit pas.
9. LA CONSCIENCE RELIGIEUSE DES GENS S'AMÉLIORE CONTINUELLEMENT
1
Nous devons utiliser les enseignements sur la loi de la vie des anciens sages et saints, mais nous devons nous-mêmes utiliser notre propre raison pour vérifier ce qu'ils nous enseignent : accepter ce qui est conforme à la raison et rejeter ce qui ne l'est pas. .
2
Lorsqu'une personne, pour ne pas se tromper dans la loi de la vie, n'ose pas s'écarter de la foi qu'elle a autrefois reconnue, alors il lui arrive la même chose qui arriverait à une personne qui, pour ne pas se tromper perdu, s'attachait à un poteau avec une corde.
Lucy Malory
3
Il est très surprenant que la plupart des gens croient fermement aux enseignements les plus anciens sur la foi, ceux qui ne conviennent plus à notre époque, mais rejettent et considèrent tous les nouveaux enseignements comme inutiles et nuisibles. De telles personnes oublient que si Dieu a révélé la vérité aux peuples anciens, alors Il est toujours le même et pourrait de la même manière la révéler aux gens qui ont vécu récemment et qui vivent maintenant.
D'après Thoreau
4
La loi même de la vie ne peut pas changer, mais les gens peuvent la comprendre de plus en plus clairement et apprendre à la mettre en pratique dans la vie.
5
Le Christ est le grand enseignant. Il prêchait la véritable religion universelle de l’amour de Dieu et de l’homme. Mais il ne faut pas penser que Dieu ne peut pas avoir les mêmes enseignants, voire de plus grands. Si nous pensons ainsi, nous ne diminuerons pas la grandeur du Christ, mais nous reconnaîtrons seulement la grandeur de Dieu. Si nous pensons qu'après le Christ, Dieu ne se révélera plus directement aux hommes, alors la même chose arrivera aux nouveaux grands enseignants à leur arrivée, comme cela est arrivé au Christ : ils battront le prophète vivant pour idolâtrer les morts.
Si Christ ne s’était pas écarté de l’enseignement qui était alors considéré comme la vérité, nous n’aurions pas connu son grand enseignement.
Et s'il avait dit, comme d'autres : personne ne peut expliquer la loi de Dieu avec plus de précision que Moïse, il n'aurait été rien et l'Esprit de Dieu aurait quitté son âme. Mais il ne communiquait pas avec les gens, mais avec Dieu, obéissait à sa voix et non à sa peur des gens. Il n'avait peur ni de l'Église ni de l'État et n'était pas gêné, même si Pilate et Hérode ne se sont liés d'amitié que pour le crucifier.
Oui, Dieu est aussi proche de nous qu’il l’était alors du Christ, et il est tout aussi prêt à révéler la vérité à chacun de nous qui veut le servir de toute sa vie.
Parker
6
Une religion n’est pas vraie parce qu’elle a été prêchée par des personnes saintes, mais des personnes saintes l’ont prêchée parce qu’elle est vraie.
Lessing
7
Lorsque l’eau de pluie s’écoule dans les gouttières, il nous semble qu’elle s’en échappe. Mais l'eau tombe du ciel. Il en va de même avec les enseignements des saints et des sages : il nous semble que les enseignements viennent d'eux, mais ils viennent de Dieu.
D'après Ramakrishna

Chemin de vie

Lev Nikolaïevitch Tolstoï

"Chemin de vie"

PRÉFACE

1) Pour qu'une personne vive bien sa vie, elle a besoin de savoir ce qu'elle doit et ne doit pas faire. Pour le savoir, il doit comprendre ce qu’il est lui-même et le monde dans lequel il vit. Les personnes les plus sages et les plus gentilles de toutes les nations l’ont toujours enseigné. Ces enseignements s’accordent tous les uns avec les autres sur les choses les plus importantes, et s’accordent également avec ce que l’esprit et la conscience de chacun leur disent. L'enseignement est le suivant :

2) En plus de ce que nous voyons, entendons, ressentons et ce que nous savons des gens, il y a aussi quelque chose que nous ne voyons pas, n'entendons pas, ne ressentons pas et dont personne ne nous a rien dit, mais que nous connaissons mieux que toute autre chose au monde. C’est ce qui nous donne la vie et ce à propos duquel nous disons « je ».

3) Nous reconnaissons ce principe invisible, qui nous donne la vie, chez tous les êtres vivants, et est particulièrement vivant chez les créatures semblables à nous - les humains.

4) Nous appelons ce principe universel invisible, qui donne la vie à tous les êtres vivants, conscient de nous en nous-mêmes et reconnu dans les créatures comme nous - les gens, l'âme, tandis que ce principe universel invisible en soi, qui donne la vie à tous les êtres vivants , nous appelons Dieu.

5) Les âmes humaines, séparées par des corps les unes des autres et de Dieu, s'efforcent de s'unir avec ce dont elles sont séparées, et réalisent cette union avec les âmes des autres par l'amour, avec Dieu - par la conscience de leur divinité. Dans cette connexion de plus en plus grande avec les âmes des autres – avec l’amour et avec Dieu – avec la conscience de sa divinité réside à la fois le sens et le bien. vie humaine.

6) Une union de plus en plus grande de l'âme humaine avec les autres êtres et avec Dieu, et donc un bien de plus en plus grand de l'homme, s'obtient en libérant l'âme de ce qui entrave l'amour des autres et la conscience de sa divinité : les péchés, c'est-à-dire les péchés. l'indulgence des convoitises du corps, des tentations, c'est-à-dire les fausses idées sur le bien et les superstitions, c'est-à-dire de faux enseignements qui justifient les péchés et les tentations.

7) Les péchés qui empêchent l'homme de s'unir aux autres êtres et à Dieu sont : les péchés de gourmandise, c'est-à-dire trop manger, ivresse;

8) Les péchés de fornication, c'est-à-dire l'immoralité sexuelle;

9) Les péchés de l'oisiveté, c'est-à-dire vous libérer du travail nécessaire pour satisfaire vos besoins ;

10) Les péchés de cupidité, c'est-à-dire acquisition et stockage de biens pour l'utilisation du travail d'autrui;

11) Et le pire de tous les péchés, les péchés de séparation d'avec les gens : l'envie, la peur, la condamnation, l'hostilité, la colère, en général - la mauvaise volonté envers les gens. Ce sont les péchés qui empêchent l’âme humaine de s’unir avec amour à Dieu et aux autres êtres.

12) Les tentations qui attirent les gens vers les péchés, c'est-à-dire les fausses idées sur les relations entre les gens sont : les tentations de l'orgueil, c'est-à-dire fausse idée de sa supériorité sur les autres ;

13) Tentations d’inégalité, c’est-à-dire idée fausse sur la possibilité de diviser les gens en supérieurs et en inférieurs ;

14) Tentations d'emploi, c'est-à-dire une idée fausse sur la possibilité et le droit de certaines personnes d'organiser la vie d'autres personnes par la violence ;

15) Tentations de punition, c'est-à-dire une fausse idée du droit de certaines personnes de faire du mal aux gens par souci de justice ou de correction ;

16) Et les tentations de la vanité, c'est-à-dire la fausse idée selon laquelle les actions d’une personne peuvent et doivent être guidées non pas par la raison et la conscience, mais par les opinions humaines et les lois humaines.

17) Ce sont les tentations qui attirent les gens au péché. Les superstitions qui justifient les péchés et les tentations sont : la superstition de l'État, la superstition de l'Église et la superstition de la science.

18) La superstition de l’État consiste à croire qu’il est nécessaire et bénéfique qu’une minorité de gens oisifs règne sur la majorité des travailleurs.

La superstition de l'Église consiste dans la croyance que la vérité religieuse, qui devient constamment claire pour les hommes, a été révélée une fois pour toutes et que des personnes célèbres qui se sont arrogés le droit d'enseigner aux gens la vraie foi, sont en possession d'une vérité religieuse unique, exprimée une fois pour toutes.

19) La superstition de la science consiste dans la croyance que la connaissance unique, vraie et nécessaire à la vie de tous réside uniquement dans ces fragments de connaissances diverses, pour la plupart inutiles, sélectionnées au hasard dans l'ensemble du champ illimité de la connaissance, qui heure connue a attiré l'attention d'un petit nombre de personnes qui se sont libérées du travail nécessaire à la vie et ont donc vécu une vie immorale et déraisonnable.

20) Les péchés, les tentations et les superstitions, empêchant l'union de l'âme avec d'autres êtres et Dieu, privent une personne de son bien inhérent, et donc, pour qu'une personne puisse profiter de ce bien, elle doit lutter contre les péchés, les tentations et les superstitions. . Pour lutter contre cela, une personne doit faire des efforts.

21) Et ces efforts sont toujours au pouvoir de l'homme, d'abord parce qu'ils sont accomplis uniquement dans le moment présent, c'est-à-dire à ce point intemporel où le passé touche le futur et où l'homme est toujours libre ;

22) Deuxièmement, ces efforts sont au pouvoir de l'homme aussi parce qu'ils ne consistent pas à commettre des actions qui pourraient être impossibles à accomplir, mais seulement à l'abstinence, ce qui est toujours possible pour une personne : les efforts pour s'abstenir d'actions qui sont contraires aimer le prochain et avoir conscience d'un homme avec un commencement divin en lui.

23) L’effort pour s’abstenir de paroles contraires à l’amour du prochain et à la conscience que l’homme a du principe divin en lui-même ;

24) Et des efforts pour s’abstenir de pensées contraires à l’amour du prochain et à la conscience que l’homme a du principe divin en lui-même.

25) L'indulgence dans les convoitises du corps conduit une personne à tous les péchés, et par conséquent, pour combattre les péchés, une personne a besoin d'efforts pour s'abstenir d'actions, de paroles et de pensées qui satisfont les convoitises du corps, c'est-à-dire. efforts pour renoncer au corps.

26) Une personne est amenée à toutes les tentations par la fausse idée de la supériorité de certaines personnes sur d'autres, et par conséquent, pour combattre les tentations, une personne a besoin d'efforts pour s'abstenir d'actions, de paroles et de pensées qui s'élèvent au-dessus des autres. c'est à dire. efforts d'humilité.

27) Toutes les superstitions conduisent une personne à supposer des mensonges et, par conséquent, pour combattre les superstitions, une personne a besoin d'efforts pour s'abstenir d'actions, de paroles et de pensées contraires à la vérité, c'est-à-dire efforts de véracité.

28) Les efforts d'abnégation, d'humilité et de véracité, détruisant chez une personne les obstacles à l'union de l'amour de son âme avec les autres êtres et Dieu, lui donnent le bien qui lui est toujours disponible, et donc ce qui apparaît à un une personne considérée comme mauvaise n'est qu'une indication qu'une personne comprend à tort que sa vie ne fait pas ce qui lui confère son bien inhérent. Il n'y a pas de mal.

29) De la même manière, ce qui apparaît à une personne comme la mort n'existe que pour ceux qui situent leur vie dans le temps. Pour ceux qui comprennent la vie en ce qu'elle consiste réellement, dans l'effort que fait une personne dans le présent pour se libérer de tout ce qui empêche son union avec Dieu et avec les autres êtres, il y a et ne peut pas y avoir la mort.

30) Pour celui qui comprend sa vie telle qu'elle seule peut être comprise, par l'union de plus en plus grande de son âme avec tous les êtres vivants par l'amour et la conscience de sa divinité - avec Dieu, réalisée uniquement par un effort dans le présent, il y a Il ne peut être question de savoir ce qui arrivera à son âme après la mort de son corps. L'âme n'a pas été et ne sera pas, mais elle existe toujours dans le présent. La façon dont l’âme se reconnaîtra après la mort du corps n’est pas donnée à l’homme, et il n’a pas besoin de le savoir.

31) Il n'est pas donné à une personne de savoir cela pour qu'elle épuise sa force mentale pour ne pas s'inquiéter de la position de son âme séparée dans un autre monde futur imaginaire, mais seulement pour atteindre dans ce monde, maintenant, le tout à fait défini. et le bien non perturbé de l'union avec tous les êtres vivants et avec Dieu. Une personne n'a pas besoin de savoir ce qui arrivera à son âme, car si elle comprend sa vie, comme il faut la comprendre, comme une union constante de plus en plus grande de son âme avec les âmes des autres êtres et de Dieu, alors sa vie ne peut pas n'être rien d'autre que ce à quoi il aspire, c'est-à-dire un bien inviolable.

I. À PROPOS DE LA FOI

Pour qu'une personne vive bien, elle a besoin de savoir ce qu'elle doit et ne doit pas faire. Pour savoir cela, il faut de la foi. La foi est la connaissance de ce qu'est une personne et pourquoi elle vit dans le monde. Et toutes les personnes raisonnables avaient et ont encore une telle foi.

QU'EST-CE QUE LA VRAIE FOI

Afin de bien vivre la vie, vous devez comprendre ce qu’est la vie et ce que vous devriez et ne devriez pas faire dans cette vie. Cela a toujours été enseigné par les personnes les plus sages et les plus gentilles de toutes les nations. Les enseignements de ces sages s’accordent tous sur une chose de la manière la plus importante. Cet enseignement, unique pour tous, sur ce qu'est la vie humaine et comment elle doit être vécue, est la vraie foi.

Qu'est-ce que ce monde sans fin dans toutes les directions, dont je ne connais ni le début ni la fin, et quelle est ma vie dans ce monde sans fin et comment puis-je la vivre ?

Seule la foi répond à ces questions.

La vraie religion consiste à connaître la loi qui est au-dessus de toutes les lois humaines et qui est la même pour tous les peuples du monde.

Il peut y avoir de nombreuses fausses croyances, mais il n’y a qu’une seule vraie foi.

Si vous doutez de votre foi, ce n'est plus la foi.

La foi n’est la foi que lorsque vous ne pensez pas que ce en quoi vous croyez pourrait être faux.

Il existe deux religions : la foi dans la confiance dans ce que disent les gens - la foi en une personne ou dans les gens, et il en existe de nombreuses différentes, et la foi dans la dépendance de chacun à l'égard de celui qui m'a envoyé dans le monde. C’est la foi en Dieu, et cette foi est la même pour tous.

L'ENSEIGNEMENT DE LA VRAIE FOI EST TOUJOURS CLAIR ET SIMPLE

Croire signifie faire confiance à ce qui nous est révélé, sans se demander pourquoi et ce qui en résultera. C'est la vraie foi. Cela nous montre qui nous sommes et ce que nous devrions donc faire, mais cela ne nous dit rien sur ce qui adviendra si nous faisons ce que notre foi nous dit de faire.

Si je crois en Dieu, alors je n’ai rien à demander sur ce qui résultera de mon obéissance à Dieu, car je sais que Dieu est amour et que rien d’autre que le bien ne peut sortir de l’amour.

La vraie loi de la vie est si simple, claire et compréhensible que les gens ne peuvent justifier leur mauvaise vie par le fait qu’ils ne connaissent pas la loi. Si les gens vivent contrairement à la loi de la vraie vie, ils n’ont qu’un seul choix : renoncer à la raison. C'est ce qu'ils font.

Lev Nikolaïevitch Tolstoï

"Chemin de vie"

PRÉFACE

3) Nous reconnaissons ce principe invisible, qui nous donne la vie, chez tous les êtres vivants, et est particulièrement vivant chez les créatures semblables à nous - les humains.

4) Nous appelons ce principe universel invisible, qui donne la vie à tous les êtres vivants, que nous reconnaissons en nous-mêmes et que nous reconnaissons dans les créatures comme nous - les gens, l'âme, tandis que ce principe universel invisible en soi, qui donne la vie à tous les êtres vivants , nous appelons Dieu.

5) Les âmes humaines, séparées par des corps les unes des autres et de Dieu, s'efforcent de s'unir avec ce dont elles sont séparées, et réalisent cette union avec les âmes des autres par l'amour, avec Dieu - par la conscience de leur divinité. Dans cette connexion de plus en plus grande avec les âmes des autres – l’amour et avec Dieu – la conscience de sa divinité réside le sens et le bien de la vie humaine.