Priez les uns pour les autres pour être guéris. À propos de prier les uns pour les autres
Il est difficile d’imaginer une personne qui ne rêverait jamais d’avoir un ami fidèle et dévoué. En effet, la véritable amitié est un don rare et précieux de Dieu à notre époque. Chrétien Orthodoxe Il fait confiance au Seigneur en tout, c'est pourquoi, à la recherche de personnes partageant les mêmes idées, il peut également se tourner vers lui. Alors, à quoi devrait ressembler la prière pour les amis et les proches ?
Quand devriez-vous prier pour vos amis ?
La véritable amitié nécessite une grande affection et une grande chaleur entre les gens. Il est tout à fait naturel que le sort et la vie d'un être cher préoccupent tout croyant. C’est pourquoi les chrétiens orthodoxes sont appelés à prier pour ceux qu’ils considèrent comme leurs amis.
Icône de ses sept coups
Vous pouvez vous tourner vers Dieu avec une prière pour l'amitié et la solitude dans les cas suivants :
- en l'absence d'amis proches, solitude dans la vie ;
- si vous voulez ou avez besoin de renforcer vos relations ;
- pendant les périodes de discorde, de querelles et de désordre ;
- si les proches ont des problèmes et des difficultés.
Où les croyants chrétiens peuvent-ils trouver des amis ? Les relations amicales présupposent une communauté d'intérêts entre les personnes, donc le premier endroit où chercher de nouveaux amis devrait être un temple. Bien entendu, il est inacceptable de s'y rendre dans le seul but de faire de nouvelles connaissances. Mais avec une fréquentation régulière des services religieux et une participation à la vie de l'église et de la paroisse, de nouveaux liens apparaîtront d'eux-mêmes. Surtout si vous combinez une vie ecclésiale active avec une prière au Seigneur pour le don d'amis.
Lisez à propos de la prière pour les proches :
Malheureusement, il arrive souvent que des amis proches dans la vie perdent, pour une raison quelconque, leur relation de confiance. C'est très regrettable, car retrouver un être cher à notre époque est très difficile. Vous devez vraiment valoriser les relations existantes et essayer de les maintenir et de les renforcer. Et si un conflit ou une querelle survient, vous pouvez vous tourner en toute sécurité vers les puissances célestes pour obtenir de l'aide.
À quoi sert la prière pour les amis ?
Il ne faut pas penser que la prière est une sorte de sortilège ou une action magique. Il ne vaut pas la peine de simplement lire le texte et d'attendre que votre souhait se réalise ; c'est une mauvaise compréhension du sens de la prière et des fondements de la foi orthodoxe.
Gospel
En priant pour ses amis, un croyant montre avant tout à Dieu sa disposition pour un autre, sa volonté de participer d'une manière ou d'une autre à sa vie.
Important! L'Évangile nous apprend que l'amour du prochain est le début du chemin vers l'amour de Dieu.
La prière pour un ami est également utile à la personne qui prie : elle amène le cœur d’une personne à se soucier non pas d’elle-même, mais des autres. Très souvent, nous tous, et même les croyants chrétiens, sommes trop obsédés par nous-mêmes et ne voulons pas ou ne pouvons même pas voir les problèmes et les besoins des gens qui nous entourent. Par conséquent, si nos amis ont besoin du soutien de la prière, c’est une excellente raison de s’entraîner à combattre notre propre égoïsme.
Intéressant! De nombreux saints Pères considèrent la véritable amitié, comme le véritable amour, comme un don de Dieu.
Si vous avez la chance de trouver une personne qui peut sincèrement être considérée comme un bon ami, vous devez prendre grand soin d'elle et prier de tout cœur pour elle. Si, au contraire, vous souffrez de solitude, le Seigneur enverra certainement un proche sur le chemin de la vie si cela fait du bien à l'âme.
Que faire en cas de dispute avec un ami
Une situation dans laquelle il existe un malentendu voire une hostilité pure et simple entre des personnes autrefois proches mérite une attention particulière. Malheureusement, dans monde moderne avec ses tentations, il est très difficile d'entretenir des relations sincères et étroites. Il est plus facile pour les croyants de le faire, car ils peuvent faire appel aux forces spirituelles pour obtenir de l’aide.
Que faire en cas de dispute avec un ami
La première chose par laquelle vous devez commencer lorsque l’hostilité surgit est de trouver vos propres fautes dans ce qui se passe. Il est extrêmement rare qu'il y ait des situations où une amitié longue et étroite est gâchée par une seule personne. En règle générale, les deux personnes sont responsables, à un degré ou à un autre, de la rupture du contact. Parfois, il suffit simplement d'admettre sa culpabilité et le conflit sera résolu.
Mais même dans une situation où l’autre partie n’accepte pas la réconciliation et en cas d’aveu de culpabilité, la conscience de ses erreurs permettra de traiter la situation avec sérénité. Si une personne admet qu'elle avait tort et cherche sincèrement la réconciliation, le Seigneur l'aidera certainement.
Important! Dans toute querelle, vous devez rechercher des compromis et faire des concessions, car les relations étroites sont bien plus importantes que de prouver fièrement votre propre justesse.
Il sera beaucoup plus facile pour un croyant de rencontrer un ami au milieu d'une querelle, car Foi orthodoxe appelle toujours à l'humilité et au pardon des offenses. Cependant, cela ne signifie pas du tout que vous ne pouvez pas défendre vos propres intérêts si un ami est devenu un véritable délinquant et que vous ne vous efforcez en aucun cas de corriger la situation. Si vous avez fait tout votre possible pour la réconciliation et que vous ne recevez en réponse qu'une négativité continue, il ne vous reste plus qu'à prier le Seigneur de réprimander le délinquant et de rétablir de bonnes relations.
Quelles prières faites-vous pour vos amis ?
Le texte à choisir pour faire appel aux puissances célestes avec une demande d'amitié n'a pas d'importance fondamentale. Cela pourrait être une prière adressée à notre Seigneur Jésus-Christ, à sa Mère très pure ou à certains saints.
Jésus-Christ - Seigneur Tout-Puissant
Important! La condition principale pour une prière efficace est l’attitude sincère de la personne qui prie, un désir sincère de suivre le chemin de la vie chrétienne et une volonté de suivre la Providence de Dieu.
Kondakion
A la Vierge Marie choisie, avant toutes les filles de la terre, Mère du Fils de Dieu, qui lui a donné le salut du monde, nous crions avec tendresse : regardez notre vie si douloureuse, souvenez-vous des douleurs et des maladies qui tu as enduré, comme notre né terrestre, et fais avec nous selon ta miséricorde, appelons-toi T :
Réjouis-toi, très triste Mère de Dieu, qui transforme notre tristesse en joie.
Prière
Ô Mère de Dieu qui souffre depuis longtemps, Plus haute que toutes les filles de la terre, dans votre pureté et dans la multitude de souffrances que vous avez endurées sur terre, acceptez nos soupirs très douloureux et gardez-nous sous l'abri de votre miséricorde. Vous ne connaissez pas d'autre refuge ni d'intercession chaleureuse, mais, comme vous avez de l'audace en Celui qui est né de vous, aidez-nous et sauvez-nous par vos prières, afin que, parmi tous les saints, nous chantions des louanges dans la Trinité pour le Dieu unique, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Selon le témoignage des croyants chrétiens, un tel appel au Très Pur peut apaiser l'inimitié la plus ardente et donner de l'amitié même aux ennemis irréconciliables du passé.
Quant aux saints, il est de coutume de prier les saints princes Boris et Gleb pour la réconciliation et l'atténuation de l'hostilité. S'il y a un autre saint vénéré dans votre famille, vous pouvez alors vous tourner en toute sécurité vers lui pour toute demande d'amitié. L’essentiel est de ne pas oublier que tout est la volonté de Dieu et de confier sa vie au Seigneur.
Prières pour les autres
Y a-t-il un lien entre les chrétiens vivant encore sur terre et ceux qui sont déjà morts ?
Nous, chrétiens vivant encore sur terre, avons le lien le plus étroit avec nos frères qui ont migré vers le Seigneur : daigné « pour unir toutes choses célestes et terrestres sous la tête du Christ »(). Ainsi, nous et les morts formons une seule famille, et le chef de notre famille est Christ.
N'y a-t-il pas une grande différence entre les chrétiens vivants et morts ?
L’apôtre Paul répond à ceci : « Aucun de nous ne vit pour lui-même et aucun de nous ne meurt pour lui-même ; et que nous vivions, nous vivons pour le Seigneur ; Que nous mourions, nous mourons pour le Seigneur : et donc, que nous vivions ou mourions, nous appartenons toujours au Seigneur. Car c’est dans ce but que Christ est mort, et ressuscité, et a vécu de nouveau, afin d’être le Seigneur des morts et des vivants. »(). Cela signifie qu'en Christ il n'y a pas de différence entre les morts et les vivants : tous les chrétiens constituent le corps du Christ, ils sont tous frères, obligés de s'aimer et de prendre soin les uns des autres.
Comment l’amour des chrétiens les uns pour les autres devrait-il s’exprimer ?
Principalement dans la prière. "Priez les uns pour les autres", dit Ap. Jacob (). Et Ap. Paul ordonne : « Priez avec toutes vos prières et supplications à tout moment... pour tous les saints »(), c'est à dire. à propos de tous les chrétiens.
Mais peut-être s'agit-il de prière à Dieu uniquement pour les chrétiens qui vivent encore sur terre ?
Le Seigneur n'a pas une telle division, parce que Dieu « non pas pour manger les morts, mais pour manger les vivants, car auprès de Dieu tous sont vivants » ().
Les chrétiens morts ont-ils besoin que l’Église du Christ offre des prières à Dieu pour eux ?
Sans aucun doute, ils en ont besoin.
Quelle est la cause de ce besoin?
Cela est dû au fait qu'ils sont des personnes et, comme les gens, ne sont pas exempts de défauts () et aucun d'entre eux, en mourant, ne pourrait dire : "J'ai purifié mon cœur, je suis purifié de mon péché"(, cf. ; ).
Sur quelle base peut-il y avoir une propitiation divine pour les péchés des morts ?
Ap. Jean explique que Christ « Il y a une expiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. »(). C'est vers ce propitiateur, le Juge à venir, que les chrétiens se tournent dans leurs prières pour le pardon des péchés de leurs frères dans la foi.
Pensez-vous que ces prières chrétiennes seront entendues ?
C'est possible, car le Sauveur lui-même a dit que les chrétiens « il faut toujours prier et ne pas se décourager »(). Le Sauveur dit également aux vrais croyants : « Si vous demeurez en Moi et que Mes paroles demeurent en vous, alors tout ce que vous désirez, demandez, et cela vous sera accordé. ().
Mais peut-être que le Christ n'a pas le pouvoir d'alléger le sort des chrétiens pécheurs () qui sont passés dans l'au-delà ?
Le Seigneur a toute l'opportunité et l'autorité de le faire, car il a lui-même dit de lui-même : "Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre"(). Si tel est le cas, alors le Sauveur a le pouvoir d’alléger le sort de ceux qui ont commis des péchés immortels.
Les sectaires raisonnent-ils correctement lorsqu’ils prouvent qu’il est impossible de changer le destin d’une personne dans l’au-delà et se réfèrent aux paroles du Seigneur dans la parabole de l’homme riche et de Lazare ?
Non, ce n'est pas vrai. Dans la parabole donnée sur l'homme riche et Lazare, il est en effet dit qu'il n'y a pas de transition de l'enfer au ciel, mais cela n'est pas dit du Nouveau Testament, mais du peuple de l'Ancien Testament, de ce qui s'est passé avant, mais maintenant. été aboli.
À quelle époque fait référence la parabole de l’homme riche et de Lazare ?
À propos de l’époque de l’Ancien Testament, c’est-à-dire à peu près à l’époque avant que Christ, le Sauveur, n’achève la rédemption.
Où peut-on voir ça ?
D’après les paroles du Seigneur, il ressort clairement que la loi de Moïse et des prophètes était en vigueur à cette époque : « avec eux », c’est-à-dire parmi les gens de cette époque, dit le Sauveur, « il y a Moïse et les prophètes ; laissez-les écouter"(). Le Sauveur lui-même a expliqué dans le même chapitre 16 d'Ev. Luc, quoi "la loi et les prophètes jusqu'à Jean (Baptiste), et à partir de maintenant, ceux. après Jean, Le Royaume de Dieu est prêché et chacun y entre avec effort.(). Que ce ne soit pas la loi mosaïque qui règne désormais, cela est aussi dit dans l'Évangile. Jeanne : « La loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. »(). La loi mosaïque était "un enseignant pour le Christ" () "et la fin de la loi, c'est le Christ" ().
Comment expliquer les paroles du Seigneur selon lesquelles un grand abîme a été établi entre l'enfer et le ciel, de sorte que ceux qui veulent aller de « l'enfer au ciel » ne peuvent pas le faire () ?
Ces paroles du Seigneur sont tout à fait justes : il n'y a eu aucune transition de l'enfer au ciel jusqu'à ce que notre Sauveur lui-même traverse cet abîme. Le Seigneur dans l'Apocalypse parle de lui-même : "J'ai les clés de l'enfer et de la mort"(). Avec les siens sur la croix, il a écrasé les croyances éternelles (granges) contenant les liens, c'est-à-dire a ouvert les portes de l'enfer. « Christ, dit l'apôtre Pierre, afin de nous conduire à Dieu, il a souffert une fois pour nos péchés, le juste pour les injustes, étant mis à mort dans la chair, mais rendu à la vie par l'Esprit, par lequel(c'est-à-dire par son esprit divin) Il descendit également et prêcha aux esprits en prison qui désobéissaient autrefois à la longanimité de Dieu qui les attendait, aux jours de Noé, lors de la construction de l'arche, dans laquelle quelques-unes, c'est-à-dire huit âmes, furent sauvées. de l’eau. » ().
Quels sont ces esprits désobéissants à qui le Christ a prêché ?
Ce sont des contemporains du patriarche Noé. Avant le déluge, les gens étaient devenus très corrompus. « Chaque imagination des pensées de leur cœur n’était continuellement que mauvaise. »(). Le Seigneur a ordonné au juste Noé de les appeler à la repentance () pendant cent vingt ans et de construire lui-même l'arche. Et comme les gens ne se repentaient pas de leur corruption, le Seigneur ordonna à Noé d'entrer dans l'arche qui avait été construite avec sa famille, et il fit venir le déluge sur tout le monde. Aucun des désobéissants n'est resté en vie sur terre ; tout le monde est mort dans l'eau. Mais lorsque l’eau les a inondés, ils se sont souvenus du sermon de Noé et se sont repentis. Cependant, il n’était plus possible d’éviter le châtiment et ils ne pouvaient plus porter les fruits de la repentance. Ils étaient dans une prison infernale et attendaient la miséricorde de Dieu. C’est vers eux que le Sauveur est venu « par son esprit » au moment où sa chair, mortifiée sur la croix, gisait dans le tombeau. Notre Église chante cet événement de telle manière que le Christ était « charnellement dans le tombeau, mais en enfer avec son âme, comme Dieu »...
Le Sauveur a-t-il vraiment conduit de l’enfer vers la vie céleste de Dieu les esprits qui étaient en prison et l’attendaient avec foi ?
Oui, il l'a fait ressortir, « car », dit l'apôtre Pierre, « C'est pour cette raison que l'Évangile fut aussi prêché aux morts, afin qu'eux, étant jugés par l'homme dans la chair, ceux. Cela signifie qu'étant morts charnellement, comme tous les hommes, ils ont vécu (plus loin) selon Dieu en esprit" (). Par conséquent, Ap. Paul dit à propos des gens de l'Ancien Testament que "Ils n'ont pas atteint la perfection sans nous"(). Ainsi, le passage de la vie infernale à la vie céleste (selon Dieu) est possible. Et les sectaires, s'ils le rejettent, c'est uniquement parce que « ils ne connaissent ni les Écritures ni la puissance de Dieu » ().
Est-il possible de prouver que le Seigneur est réellement descendu vers ceux qui vivaient en enfer ?
L'apôtre Paul le prouve de manière convaincante lorsqu'il dit que Christ « Il est monté dans les hauteurs, a emmené les captifs et a fait des cadeaux aux hommes. Que signifie « ascensionné » ?, - dit l'Apôtre en questions et réponses, - sinon qu'Il (le Sauveur) et je suis descendu pour la première fois dans les enfers de la terre ! » ().
Que pensent les sectaires de la condition des morts ?
Ils croient que tous ceux qui meurent immédiatement après leur mort reçoivent la pleine récompense de leur vie.
Est-il possible de penser de manière sectaire que les âmes des défunts reçoivent désormais la récompense complète et définitive de leur vie sur terre ?
Une telle conception est déraisonnable et infondée. Si la vie après la mort des personnes était finalement déterminée immédiatement après leur mort, alors le Jugement dernier, prédit par le Seigneur, serait totalement inutile. Mais le Sauveur a dit que le Jugement dernier arrivera certainement, et qu'alors chacun recevra son dû : les pécheurs iront à « Châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » ().
Tout le monde devrait-il comparaître au Jugement dernier, ou peut-être que les croyants n'iront pas au jugement ?
Tous les hommes, chacun d'entre nous, seront présents au Jugement dernier, car, dit l'Apôtre, nous tous « doit comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive selon ce qu’il a fait en vivant dans le corps, que ce soit bien ou mal » ().
Pourquoi les sectaires disent-ils qu'ils ne seront pas jugés, car il est dit : "Celui qui croit en Lui(Fils de Dieu) n’est pas jugé, mais l’incroyant est déjà condamné, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. ()?
Cultistes « ils se trompent, ne connaissant pas l’Écriture ni la puissance de Dieu »(). À l'endroit indiqué par Ev. Jean le Sauveur dit que ceux qui croient sincèrement en lui ne seront pas punis, tandis que ceux qui ne croient pas en sa divinité seront condamnés. Et ce jugement sera le même pour les justes et les pécheurs, cela ressort clairement des paroles d'Ap. Pétra : « Il est temps que le jugement commence par la maison de Dieu »(c'est-à-dire de l'Église du Christ, qui est la maison de Dieu ()), « si d'abord », dit l'Apôtre, « ça commence avec nous, alors quelle est la fin de ceux qui désobéissent à l’Évangile de Dieu ? Et si les justes sont à peine sauvés, alors où apparaîtront les méchants et les pécheurs ?(). Que les sectaires ne pensent pas qu’après leur mort ils iront immédiatement au ciel ; il y aura un jugement sur eux aussi !
Si le Sauveur ne rejette pas les prières pour les morts avec la parabole de l’homme riche et de Lazare, alors quelle est sa véritable signification ?
L’idée principale du Seigneur dans la parabole est que si les gens sur terre ne veulent pas écouter la loi de Dieu, alors rien ne peut les corriger : même si les morts ressuscitent, ils n’y croiront pas.
Comment prouver que c'est l'idée principale de la parabole ?
Pour le prouver, vous devez considérer la parabole elle-même et certains des événements survenus après sa prononciation. Les pharisiens ne voulaient pas croire au Christ, même si tout ce qu'il disait et faisait était conforme à la loi de Moïse et aux prédictions des prophètes concernant le Messie. Les Pharisiens voulaient reconnaître seulement ce qui leur plaisait et c'est pourquoi ils ne vivaient pas selon la loi mosaïque, mais selon leurs propres caprices. Ainsi, le Sauveur dit dans une parabole que rien ne changera de telles personnes : s'ils n'écoutent pas la loi de Dieu, alors même si les morts ressuscitent, ils ne croiront pas. Dans la parabole, le Seigneur montre le méchant riche et le pieux mendiant. Il n'a appelé l'homme riche par aucun nom, mais a donné le nom au pauvre - Lazare. Ensuite, le Seigneur dépeint le sort des deux après la mort. L'homme riche, agonisant, apprit qu'il n'y avait aucune aide pour lui, et se sentant désolé pour ses frères qui vivaient encore sur terre, il commença à demander à Abraham d'envoyer Lazare comme messager pour les avertir. Mais Abraham répondit ainsi à cette demande : « avec eux (les frères de l’homme riche sur terre) il y a Moïse et les prophètes ; qu'ils écoutent... S'ils n'écoutaient pas Moïse et les prophètes, si quelqu'un ressuscitait d'entre les morts, ils n'y croiraient pas.(). Alors beaucoup disaient qu’ils ne croiraient qu’aux morts ressuscités, et maintenant beaucoup répètent la même chose ; En outre, certains sectaires disent qu'ils ne veulent pas prier pour les morts et que, peut-être, ils commenceraient à prier si quelqu'un de l'autre monde disait que cela serait utile pour les morts. Mais le Sauveur explique directement que celui qui n'écoute pas les Écritures ne croira même pas celui qui est ressuscité des morts. Et pour que personne ne doute des paroles du Seigneur, le Christ l'a prouvé dans la pratique. Dans la parabole, Il a appelé le mendiant Lazare, et après un certain temps, Il a fait sortir Lazare de Béthanie.
Eh bien, les ennemis du Christ ont-ils commencé à croire en lui après qu'il ait ressuscité un homme de quatre jours ?
Non, ils n'y croyaient pas. Ayant appris la résurrection de Lazare, les ennemis du Seigneur, s'étant consultés entre eux (), "ils ont décidé de le tuer"(Messieurs) (). Ainsi, le Sauveur a expliqué et prédit avec la parabole de l'homme riche et de Lazare que celui qui n'écoute pas les Écritures ne reconnaîtra même pas l'homme ressuscité comme un témoin fiable et ne le croira pas. Le Seigneur ne dit rien ici contre les prières pour les morts.
Que devrions-nous demander au Seigneur dans nos prières pour les morts ?
La même chose que nous demandons dans nos prières pour les vivants : nous devons demander la miséricorde du Seigneur pour les morts et la grâce de Dieu, purifiant leurs âmes et leur donnant un état de béatitude.
Les croyants au vrai Dieu ont-ils prié pour les morts ?
Les prières pour les morts étaient toujours d'actualité L'Ancien Testament. De la vie du peuple d'Israël, nous apprenons qu'après une bataille, Judas Maccabée, au nom de toute la communauté de Dieu, a prié pour les soldats tombés au combat : « Le lendemain, ceux qui étaient avec Judas allèrent, comme l'exigeait leur devoir, transférer les corps des morts... Et ils trouvèrent sur chacun des morts, sous leurs tuniques, des objets dédiés aux idoles de Jamnia, ce que la loi interdisait aux Juifs. ... et ils se tournèrent vers la prière, demandant que le péché commis soit complètement effacé... Ayant fait une collecte selon le nombre d'hommes jusqu'à deux mille drachmes d'argent, il(Judas Maccabée) envoyé à Jérusalem pour offrir un sacrifice pour le péché, et a agi très bien et pieusement, en pensant à la résurrection ; car s'il n'espérait pas que ceux qui sont morts au combat ressusciteraient, alors il serait inutile et vain de prier pour les morts. Mais il pensait qu'une excellente récompense était réservée à ceux qui mouraient dans la piété - quelle pensée sainte et pieuse ! C'est pourquoi il a offert un sacrifice propitiatoire pour les morts, afin qu'ils soient libérés du péché. ().
De même, le sage Sirach dit : « Que la miséricorde soit accordée à tous les vivants, mais ne refusez pas la miséricorde aux morts » ().
Que devraient répondre les sectaires s’ils disent qu’ils ne croient pas aux livres des Macchabées parce que ce sont des livres non canoniques ?
Nous devons demander aux sectaires où dans la parole de Dieu il est dit que les livres des Macchabées ne sont pas bons ? – Et le fait qu’ils soient qualifiés de non canoniques est ce que l’ancienne Église orthodoxe les appelait, alors que le diable n’avait pas inventé les absurdités sectaires modernes. Mais l'Église a toujours reconnu les livres des Macchabées comme des livres corrects, racontant la vie des Juifs bien avant la venue du Seigneur et la 85ème règle de saint Paul. Il est ordonné aux apôtres de reconnaître les livres des Macchabées.
Que signifie le mot « apocryphes », comme les sectaires aiment appeler les Maccabées et autres livres non canoniques ?
Le nom : « livres apocryphes », traduit du grec, signifie : « livres cachés ». Les anciens hérétiques donnaient ce nom aux faux livres compilés parmi eux, afin de mieux convaincre les autres que ces livres n'étaient pas nouvellement compilés, mais étaient seulement inconnus, comme s'ils étaient cachés.
Nos livres non canoniques ne sont pas du tout apocryphes, car tous les faux livres, comme Ev. Pétra, Év. Thomas, le rêve de la Vierge Marie, etc. sont rejetés.
Est-il possible de trouver la confirmation des prières pour les morts dans les livres canoniques ?
Il existe de telles confirmations.
Dans le livre. Deutéronome, 26 ch. Le verset 14 dit : « Je n’en ai pas mangé (la dîme, dédié à Dieu)dans mon chagrin... et je n'en ai pas abandonné pour les morts" (). Par conséquent, les biens restants ont pu être affectés à la commémoration des morts.
Ont-ils prié pour les saints morts. Des apôtres ?
Oui, nous avons prié. Ap. Paul, en remerciement envers son disciple Onésiphore, qui l'a servi fidèlement, a prié pour sa famille de son vivant : "Que le Seigneur fasse miséricorde à la maison d'Onésiphore"(). Nous voyons que l'Apôtre ne se souvient pas d'Onésiphore lui-même ; après quelques mots Ap. Paul prie également pour Onésiphore lui-même, apparemment déjà mort : « Que le Seigneur lui accorde de trouver grâce auprès du Seigneur ce jour-là. » ().
De la même manière, l’Église orthodoxe prie désormais pour les morts, leur demandant « la miséricorde de Dieu de la part du Christ, notre Roi et Dieu immortel ».
Dès les premiers jours de l’existence de l’Église du Christ, les chrétiens se sont-ils souvenus des morts lors des services religieux ?
C’était sans aucun doute le cas. Dans la liturgie de St. Jacques, qui est encore célébré chaque année à Jérusalem le jour du souvenir de cet Apôtre du Seigneur, le 22 octobre ; cette liturgie contient des prières pour les morts ; de même dans les liturgies de Basile le Grand et de Jean Chrysostome, qui sont constamment célébrées dans notre pays.
Ap. Jacques a enseigné aux chrétiens à prier pour les morts de cette manière : « Seigneur Dieu des esprits et de toute chair, souviens-toi des orthodoxes dont nous nous sommes souvenus, depuis le juste Abel jusqu'à ce jour ; Donne-leur toi-même du repos... Dans ton Royaume, dans les plaisirs du paradis, dans les entrailles d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, nos saints pères, d'où sont partis la maladie, le chagrin et les soupirs, où se voit la lumière de ton visage. , et la lumière incessante brille. Prières de St. Jean Chrysostome et Basile le Grand ressemblent beaucoup à ceux ci-dessus.
Quelle autre preuve avons-nous que les chrétiens ont toujours prié pour les morts ?
Cela nous est prouvé par les monuments des premiers siècles du christianisme. Dans les catacombes romaines, où les chrétiens enterrent leurs morts depuis les premiers jours du christianisme, il y a des inscriptions sur leurs cercueils dans lesquelles les chrétiens expriment leurs prières à Dieu pour les morts. Voici les inscriptions : « Seigneur, que l'âme de Vénus ne soit jamais obscurcie. Antonia, douce âme, que Dieu te rafraîchisse. Que Dieu rafraîchisse votre âme ! Seigneur, je te demande qu'il puisse voir la lumière du paradis. Reposez en paix. Lumière éternelle pour toi, Timothée en Christ." L’inscription suivante a été faite à ceux qui ont été brûlés martyrement : « Que Celui à qui tout est possible nous rafraîchisse et nous rafraîchisse ». Ce sont les inscriptions sur les tombes, prouvant que les chrétiens ont toujours prié pour les morts.
Voici une autre preuve de l’histoire. À Hiéropolis, on conserve encore aujourd'hui une pierre, miraculeusement transférée de Rome à la demande de l'égal des apôtres Averki, décédé vers 167. Equal-apus est enterré sous cette pierre. Averky, et les paroles du saint sont gravées sur la pierre, dans lesquelles il demande à tout le synode de prier pour lui. Si les chrétiens n'avaient pas prié pour les morts, l'évêque égal aux apôtres ne les aurait pas léguées.
Tout d’abord, il ne s’agit pas de prière, mais de délivrance de la mort. Comme le montrent clairement les autres paroles du psaume : « Le prix de la rédemption de leur âme est cher, et il n’y aura jamais quelqu’un qui vivra éternellement sans voir la tombe. »(). En effet, personne n’a délivré l’homme de la mort, sauf l’homme-Dieu Jésus.
Alors, si les sectaires comprennent les paroles du psaume - « Un homme ne rachètera jamais son frère, et il ne donnera pas non plus à Dieu une rançon pour lui. »- dans le sens où il est impossible de prier pour les morts, alors qu'ils ne prient pas pour les vivants, car il est impossible pour une personne et un vivant d'expier. Cependant, les sectaires prient pour les vivants, et si tel est le cas, on ne peut pas voir dans les paroles du psaume un refus de prier pour les morts.
Quelles questions peuvent être utilisées pour persuader les sectaires de reconnaître la nécessité de prier pour les morts ?
Tout d’abord, il convient d’interroger les sectaires sur leur relation avec leurs frères vivant sur terre : « Aimez-vous vos frères vivant sur ce monde ? Ils diront : « Nous vous aimons ». - "Comment s'exprime l'amour pour eux ?" Ils diront : « Nous souhaitons bonne chance à nos frères, nous les aidons quand nous le pouvons et nous prions Dieu pour eux. » Si les sectaires aiment tant leurs frères qui vivent encore ici, qu'ils se disent : continuent-ils à aimer ceux qui sont partis dans l'au-delà ? Ils diront qu’ils t’aiment. Alors les sectaires devraient se demander : comment s’exprime votre amour pour le défunt ? Maintenant, ils ne mangent plus de pain, ils n’ont plus besoin d’argent, ils n’ont plus besoin de votre aide financière. Comment exprimez-vous votre amour pour votre défunt ? Les sectaires n'ont rien à répondre, car ils ne peuvent pas exprimer leur bonne volonté envers leurs frères décédés sans prière, et ils ne veulent pas non plus prier, ce qui signifie que l'amour des sectaires pour leurs frères, avec la mort de ces derniers, cesse.
Il ressort clairement de cela que les sectaires n’ont ni la foi du Christ, ni la conception chrétienne des relations avec les morts. La Parole de Dieu dit que le chrétien "L'amour ne se termine jamais"(), ça ne s'arrêtera jamais, « même si la prophétie cessera, et les langues se tairont, et la connaissance sera abolie. »(). Cela signifie que pour les chrétiens, l’amour des frères ne peut jamais cesser, même si ces frères partent dans l’au-delà. Et en effet, dans notre Église orthodoxe, l'amour ne cesse jamais : lorsque nos frères vivent ici, nous leur exprimons notre amour dans la bienveillance et la prière pour eux ; Sans interrompre notre amour pour eux, nous continuons à leur souhaiter bonne chance et à prier pour eux même après leur départ vers l’autre monde. Chez les sectaires, l'amour n'est pas chrétien, pas selon la parole de Dieu : il s'interrompt pour eux à l'heure où meurent ceux qu'ils aiment. C’est un amour mauvais et sans valeur.
En nous souvenant des saints glorifiés par Dieu, nous faisons appel à leur aide et à leur intercession. Tous ceux qui sont morts dans la foi et dans l’espérance de la vie éternelle prient pour nous, tout comme la prière est attendue de nous, notamment lors de l’offrande du sacrifice sans effusion de sang. Par amour, ils prient constamment Dieu pour nous - et ils mentionnent spécifiquement devant Dieu les noms de ceux qui les prient - égaux pour égaux. Nous nous sommes souvenus d'eux, ils se sont souvenus de nous. Et quiconque ne se souvient pas de son prochain dans la prière par amour ne restera pas dans les mémoires et ne sera pas digne d'être commémoré.La prière offerte au nom du Seigneur Jésus-Christ est toujours agréable à Dieu (cf. Jean 14 : 14). Mais notre prière s’avère encore plus efficace lorsqu’elle est combinée à la prière liturgique de l’Église.
Ap. Jacques écrit : « Priez les uns pour les autres » (Jacques 5 : 16). Et plus notre prière pour le pardon des péchés, pour le pardon de ceux dont nous nous souvenons est sincère et ardente, plus ils sont purifiés par le Seigneur de leurs péchés. De même, avec la commémoration quotidienne de ceux qui sont morts sans repentance, condamnés par Dieu à souffrir pour leurs péchés, les personnes commémorées sont soulagées de la gravité des tourments, puisque jour après jour le Saint Sang du Christ purifie les âmes de leurs péchés. En même temps, les méchants pécheurs sont de plus en plus purifiés des ténèbres du péché, et les pieux deviennent encore plus éclairés et illuminés.
Une certaine connexion invisible s'établit entre les personnes effectuant la commémoration et celles commémorées dans la prière. Ainsi, lors de la commémoration, le premier comme le dernier en bénéficient grandement. Celui qui se souvient des autres dans la prière ne reste pas lui-même sans récompense de Dieu pour son amour pour ceux dont on se souvient.
St. Macaire le Grand a même prié pour un païen mort. Certains saints, qui priaient non seulement pour les fidèles, mais aussi pour les méchants, ont été entendus et, par leurs prières, les ont sauvés des tourments éternels, comme le grand martyr Thekla et saint Grégoire Dvoeslov. Il y a un grand bénéfice pour celui qui crée un souvenir priant devant Dieu pour ces personnes pour lesquelles il n'y a personne pour prier... Ici, tout d'abord, on voit l'altruisme matériel de celui qui prie (après tout, personne ne paiera lui rien pour leur souvenir !) et son accomplissement des commandements suivants du Sauveur : « Oui, aimez-vous les uns les autres » ; « Et dans tout ce que vous voulez qu’on vous fasse, faites-le-leur » (Jean 13 :34 ; Matthieu 7 :12).
Certains disent : « Pourquoi se souvenir des morts ou des vivants lorsqu’on prie pour eux ? Dieu, en tant qu’omniscient, connaît lui-même ces noms et connaît également les besoins de chacun. Mais ceux qui disent cela oublient que la justice et la miséricorde de Dieu sont courbées par notre prière sincère, que le Seigneur, dans sa bonté, attribue comme un mérite aux morts ou aux vivants, en tant que membres de l’unique corps de l’Église.
Christian! Priez et faites du bien pour le défunt. Et lorsque vous priez pour le défunt, préparez-vous à votre propre dormition. Priez pour les défunts à la maison, priez à l'église avec le clergé ; jeûnez, purifiez vos péchés dans le sacrement de repentance, unissez-vous au Christ dans la communion de son Corps et de son Sang très purs. Par conséquent, si vous voulez que votre prière soit complètement bénéfique pour celui dont on se souvient et qui sauve pour vous, alors donnez-lui des ailes : le jeûne et l'aumône. Et sachez sans aucun doute : « votre prière parviendra au Seigneur Dieu et votre prochain recevra la miséricorde de Dieu, et vous serez vous-même béni par le Seigneur pour votre amour.
Nous-mêmes, afin de rendre efficaces nos bonnes actions accomplies au profit de nos voisins, devrions d'abord demander miséricorde au Seigneur Dieu pour nous-mêmes ; nous devons prier pour le pardon de nos péchés. En d’autres termes, quiconque prie Dieu d’obtenir miséricorde envers son prochain doit d’abord trouver miséricorde auprès de Dieu lui-même.
Schéma-abbé Savva. Recueil d'ouvrages et de lettres.
Frères et sœurs!
Sur notre site Web www.blagie.ru, vous pouvez vous familiariser avec d'autres documents et commander une aide à la prière pour vous et vos proches.
La lettre de Jacques dit : "" L'un de vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui en l'oignant d'huile au nom du Seigneur."" (Jacques 5:14).Combien de fois par semaine cela se produit-il dans notre vie de prière ? Est-ce que vous priez pour quelqu'un ? Soutenez-vous quelqu’un, pas vous-même, mais quelqu’un ?
Nous prions pour nos ennemis, afin que Dieu les bénisse, leur donne la sagesse, afin que quelque chose les atteigne et qu'ils ne soient pas si cruels, si irritables, que leur vie devienne meilleure et qu'ils se calment. Et si vous pensez :"" Que Dieu les calme à l'hôpital psychiatrique"" , ce n'est pas une prière, tu as"" flic"" conscience. Paul écrit à Timothée :"" Tout d’abord, priez pour les autres, pour tous, puis souvenez-vous de vous-même."" . De cette façon, nous éviterons le poison de l’envie et du rejet.
Lorsque nous commençons à prier pour les riches, pour les présidents, nous prions pour que davantage de bâtiments soient construits dans la ville, que tout le monde soit béni, que tout le monde soit en paix. Et si on dit :"" Seigneur, bénis-les, que tout l'argent des pécheurs nous revienne"" - ce sont des prières envieuses.
Que faire avec un personnage envieux ! Si vous êtes un dirigeant d’église, vous ne devriez pas prier pour vous-même. Les dirigeants prient pour l'église. Vous êtes un leader qui donne, intercède et soutient. Vous pouvez occuper n’importe quelle position de leadership avec Christ, mais seulement lorsque vous soutenez les autres.
Le livre des Romains dit :""
Dieu m'est témoin, que je sers de mon esprit dans l'évangile de son Fils, que je me souviens constamment de vous, demandant toujours dans mes prières que la volonté de Dieu me fasse un jour venir à vous.""
(Rom.1:9-10).Si je devais prier pour que Dieu bénisse les gens afin qu'ils aient assez d'argent pour payer mon voyage et prêcher en Biélorussie, ce serait une prière égoïste.
Si je sais que je suis l'incarnation de la bonté, quelqu'un a besoin du mien""
bien""
ou pas, qu'en pensez-vous ? Dans la deuxième lettre aux Corinthiens, il est écrit :""
Nous prions Dieu que vous ne fassiez aucun mal, que vous ne nous apparaissez pas tel que vous devriez être ; mais que tu fais du bien, même si nous semblons ne pas être ce que nous devrions être""
(2 Cor. 13:7). Ils prient pour l'église corinthienne sans y être, et le but principal de leur prière est d'éliminer la punition qui pourrait menacer quelqu'un.
Nous prions pour faire revivre les églises, pour faire revivre les gens, pour délivrer quelqu'un du danger, pour que quelqu'un soit guéri. Nous prions pour que Dieu donne à quelqu'un la capacité de diriger, de gérer, nous prions pour que quelqu'un grandisse spirituellement. Nous prions pour le salut de l'âme de quelqu'un, nous prions pour le pardon des péchés. Nous devons constamment pratiquer la prière non seulement pour les besoins de notre famille et même de l’église, mais aussi pour aller au-delà de l’intercession pour nos besoins. Vous devez prier pour votre peuple et même pour vos ennemis. Pensez à vous. Si vous êtes rempli d’une envie amère, vos prières ne fonctionneront pas. Si vous ne vous en souciez pas et que l’essentiel pour vous est de trouver votre place au soleil, alors vous êtes motivé par l’envie. Cela vous corrompra de l’intérieur, comme on dit : vous enviez et n’obtenez pas, vous désirez et n’avez pas.
Je suis heureux pour les gens qui roulent"" Hummer"" . C'est une voiture sérieuse. Si le Seigneur le veut, j'en monterai aussi un. Les gens ont tout construit, beaucoup d’entre eux prospèrent dans cette vie."" Si seulement nous pouvions tout diviser, dit Judas, et le donner aux pauvres."" . Judas ne se rendait pas compte qu'il était motivé par l'envie de Jésus en tant que leader ; il ne se réjouissait pas de son succès ;
Qu'il n'y ait jamais d'envie parmi nous, c'est la racine de tous les maux, n'enviez personne, ni vos copines, ni vos connaissances. Soyez heureux pour eux et dites :"" C'est bien que tu aies acheté ça, je dis ça pour ne pas t'envier, je travaille sur moi"" . N'ayez pas peur d'avoir l'air bizarre si vous voulez vraiment vous conquérir.
Nous pensons parfois que Dieu veut que nous accomplissions des actes religieux, des intercessions. Il a inventé tout ce jeu pour nous guérir. Je continue de penser au sens caché du mot : prier les uns pour les autres. Il y a des mots dans la Bible que nous ne comprenons pas du tout.
Dieu sait ce dont vous avez besoin avant même de prier. Il sait ce dont nous avons besoin, alors la question se pose : pourquoi prier si Dieu sait déjà tout ? Il s’avère que nous devons encore prier pour avoir la bonne attitude de cœur. De plus, ne priez pas d’abord pour vous-même, mais pour les autres.
Pour demeurer en Christ, il faut se conformer à sa qualité. Nous n'avons pas besoin de venir à Christ avec des mantras ou autres rituels magiques, ce n’est pas ainsi qu’ils entrent en Christ. Vous devez vous conformer, vous devez devenir véritablement un homme comme Christ. Tim
Pour vous désabonner des actualités d'un autre utilisateur, cliquez sur l'icône des paramètres de cet événement et sélectionnez l'option souhaitée.
Sagesse spirituelle. (En images), EN VIDÉOS ET AUDIO.
publication-communautaire.html
PRIEZ LES UNS POUR LES AUTRES (Jacques 5:16)
Saint Jean de Kronstadt écrit à ce sujet : « Pourquoi notre prière sincère les uns pour les autres a-t-elle un grand pouvoir sur les autres Parce que je m'attache à Dieu pendant la prière, je deviens un seul esprit avec Lui, et ceux pour qui je prie, je m'unis à moi-même ? par la foi et l'amour, parce que l'Esprit de Dieu, agissant en moi, agit en même temps en eux, comme « accomplissant toutes choses », puisque « nous, qui sommes plusieurs, sommes un seul corps, car nous participons tous à un seul pain ». (1 Cor. 10, 17 ; Eph. 4, 4).
PRIÈRE INTERCESSIVE – PRIÈRE POUR LES AUTRES.
Vous devez prier non seulement pour vous-même, mais aussi pour les autres. « La prière pour soi, prise séparément de la prière pour les autres, en tant que fruit de l'intérêt spirituel, ne peut constituer une pure vertu chrétienne », dit saint Philarète de Moscou. Un chrétien doit prier pour tous, comme pour lui-même, afin que Dieu leur accorde le succès dans la foi et la raison spirituelle, et la liberté des péchés et des passions.
Mais la question est : y a-t-il une instruction dans la parole de Dieu selon laquelle nous prions les uns pour les autres ?
Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même nous a donné à tous une seule prière, non pas chacun pour soi, mais chacun pour tous, nous ordonnant de demander à notre Père céleste pour toute la terre - pour nous tous : l'action de sa volonté, le pain quotidien, remise des dettes, délivrance des tentations et autres choses.
Les saints apôtres ont ordonné encore plus directement de prier les uns pour les autres (Jacques 5 : 16). Le Saint Apôtre Paul a attribué à plusieurs reprises ses succès et sa sécurité aux prières de ses nombreux disciples pour lui (2 Cor. 1 : 10-11). Cet apôtre suprême avait besoin de l'aide priante de ses enfants (Héb. 13 : 18) et les suppliait par notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour du Tout-Saint-Esprit de lutter avec lui dans des prières pour lui à Dieu (Rom. 15 : 30). L'Apôtre du Christ demandait le plus souvent de prier pour lui afin que Dieu lui ouvre la porte pour « répandre le mystère du Christ » (Col. 4 : 3), « afin que la parole du Seigneur (prêchée par lui - K.S. ) peut couler et être glorifié » (2 Thess. 3:1). Si les œuvres apostoliques ont nécessité l'aide de la prière humaine, à plus forte raison nous, si imparfaits dans la vie spirituelle et accablés par les soucis quotidiens, avons-nous besoin de confier nos besoins à nos frères, afin qu'ils nous aident à prier pour nous auprès du Seigneur. Comme nous avons besoin que les autres prient pour nous, nous devons à notre tour prier pour eux. Ce devoir qui est le nôtre découle de l'amour chrétien, qui voit dans tous les chrétiens ses membres et les membres du Christ Dieu, le Sauveur commun de tous, et désire pour eux la même chose que pour lui-même, tout comme il s'efforce de le faire par tous les moyens pour eux. le même que pour lui-même. « Priez les uns pour les autres », enseigne saint Tikhon, « car tous les fidèles dispersés dans le monde sont un seul corps spirituel, ayant un seul chef béni, le Christ, et éclairés et instruits par l'unique Esprit de Dieu (Rom. 12 : 5). ).” Même si notre prière est faible et indigne, nous devons quand même prier pour les autres avec foi qu’en faisant cela, nous leur bénéficierons. Et ce sera pour eux l’aide la plus fiable et la plus efficace.
Remarquable à cet égard est l'histoire de la vie des saints, sur laquelle N. Motovilova a attiré l'attention Vénérable Séraphin dans sa conversation avec lui sur le but de la vie chrétienne.
Une prostituée a rencontré une femme désespérée par la mort de son fils unique. Dans son terrible chagrin, la mère commença à supplier la prostituée de prier pour la résurrection de son fils. Connaissant son indignité, la prostituée fut horrifiée dans son âme par la demande de cette mère, mais voyant le désespoir de cette dernière et sa foi, et ne pouvant voir sa douleur, elle cria au Seigneur : « Pas à cause de moi, maudite pécheresse, mais des larmes pour une mère qui pleure son fils. » et fermement confiante en Ta miséricorde et en Ta toute-puissance, ô Christ Dieu, relève, Seigneur, son fils ! "Et le Seigneur l'a ressuscité."
1. Sur la prière pour ceux qui détiennent le pouvoir séculier ; pour les chefs spirituels ; pour les membres de la famille, les proches et les bienfaiteurs
Tout d’abord, nous devons prier pour les personnes investies du pouvoir temporel et spirituel, ainsi que pour nos proches et chers : membres de la famille, parents et bienfaiteurs.
Prière pour ceux qui détiennent le pouvoir laïc.
La prière pour ceux qui sont au pouvoir est l’une de nos responsabilités les plus importantes. La paix et le silence, la sécurité contre les ennemis internes et externes dépendent de la décision des autorités. L'amélioration et l'ordre, l'industrie, le commerce, etc. trouvent leur base dans la direction avisée des dirigeants laïcs. Pour que ces devoirs officiels responsables soient remplis avec succès, un chrétien doit offrir ses prières au Seigneur, d'autant plus que toute puissance vient de Dieu (Rom. 13 : 1).
Même dans l’Ancien Testament, le peuple élu priait pour ses dirigeants. Mais même après être tombé sous le joug des rois étrangers, il n'a pas arrêté ses prières pour les nouveaux dirigeants : « … priez le Seigneur pour vous (c'est-à-dire le pays dans lequel Dieu a réinstallé les Juifs - K.S.), a écrit le prophète Jérémie à vos compatriotes captifs, car dans leur paix il y aura la paix pour vous » (Jér. 29 : 7). Les Juifs priaient également pour la vie des empereurs romains lorsqu’ils furent conquis par les Romains.
L'Église chrétienne, depuis le début de son existence, a prié pour pouvoir suprême. Le Sauveur a reconnu le pouvoir légitime du César romain et a ordonné qu'on lui accorde tout le respect qui correspondait à sa position élevée et à sa grande importance dans l'État (Luc 20 :25).
Fidèles aux alliances du Sauveur, les saints apôtres n’ont révélé son enseignement que lorsqu’ils ont ordonné à leurs disciples de prier pour ceux qui détenaient le pouvoir (1 Tim. 2 : 2).
Le commandement des apôtres était saintement accompli par les chrétiens. Dans les premiers temps de sa vie, l’Église du Christ a subi de nombreuses persécutions de la part des empereurs romains. Les autorités romaines de l’époque essayaient toutes sortes de méthodes de torture sur les chrétiens. Le sang des chrétiens innocents coulait à flots dans tout l’Empire gréco-romain. Dans le même temps, les chrétiens souffraient de la part des autorités romaines des souffrances morales les plus sévères : ridicule, mépris, privation. réputation Et ainsi de suite. Il semblait que dans une telle situation, qui pourrait résister au désir de vengeance et à la malédiction des persécuteurs ?! Et encore ancienne église, animé par des sentiments d'amour chrétien qui englobe tout et qui pardonne tout, a suivi avec constance les commandements du Saint Évangile.
De nombreux auteurs religieux anciens témoignent de la façon dont les premiers chrétiens étaient imprégnés de l’esprit du patriotisme évangélique. « Nous », dit l'un d'eux, au nom des chrétiens de son temps, le prêtre carthaginois Tertullien, « levant les yeux au ciel, étendant librement les bras,... découvrant la tête... n'ayant aucun besoin de contrainte. ... - nous demandons à Dieu la longévité des empereurs, un règne paisible, la sécurité de leur foyer, le courage de l'armée, la loyauté du Sénat, la bonne conduite du peuple, la paix du monde entier et tout ce qui est désirable pour l’homme et l’empereur. » « Ainsi », conclut Tertullien son discours enflammé, « pendant que nous prions ainsi, déchirez notre corps, si vous le souhaitez, avec des griffes de fer ; cloue-nous à la croix ; jeté au feu; tire ton épée contre nous ; jetez-nous dévorés par les bêtes sauvages : un chrétien en prière est prêt à tout endurer. Hâtez-vous, dirigeants zélés, d’arracher la vie à ceux qui la dépensent en prière pour l’empereur. D'autres écrivains et apologistes chrétiens parlent de la même manière : Athénagoras, saint Théophile d'Antioche, saint Justin le philosophe, l'historien Eusèbe et d'autres.
Les saints pères de « l'âge d'or » ont également parlé de prière pour les autorités. Ainsi, saint Athanase d'Alexandrie, dans son discours défensif devant l'empereur Constance, dit que pour lui (Constance) chacun apporte des prières zélées, qui lui apporteront l'aide nécessaire dans les affaires qu'il entreprend. Saint Jean Chrysostome parle de la prière pour les dirigeants comme d'un devoir chrétien bien connu.
Et à l'heure actuelle, l'Église du Christ demande dans la prière au Seigneur toutes les bénédictions pour les autorités de sa patrie.
Ainsi, l'Église a toujours prié et prie pour le pouvoir séculier, et par conséquent, quiconque vit avec elle dans une union réelle, accomplit les commandements de ses bergers et assimile ses enseignements dans son cœur, doit être imprégné de l'esprit de prière et de bons vœux pour ses supérieurs.
Prière pour les chefs spirituels.
Personnes investies de l'autorité spirituelle : les bergers et le clergé ont grand besoin de l'aide pleine de grâce de Dieu. Ces personnes ont le grand et sacré devoir d’éduquer les gens dans un esprit religieux et moral, tant par la parole de l’Évangile que par leur vie.
Un berger, selon les paroles du Saint Apôtre Paul, doit être un exemple pour son troupeau en parole, en vie, en amour, en esprit, en foi et en pureté (1 Tim. 4 : 12). Comme toute personne, un berger a ses faiblesses et ses défauts. Pour que le Seigneur l'aide à remplir avec zèle son devoir officiel, pour que la grâce du sacerdoce ne reste pas oisive, mais brûle toujours en lui de foi, d'espérance et d'amour, afin que le Seigneur lui-même soit pour lui un enseignant , Lui-même dirigerait ses pieds sur le chemin de la vérité, de la justice et de la paix, Il le ferait lui-même avec la lumière, les yeux et les lèvres - nous devons prier en larmes et avec ferveur.
« Priez », enseigne saint Tikhon, « pour les prédicateurs de la parole de Dieu, les bergers et les docteurs, « afin que la parole du Seigneur coule et soit glorifiée » (2 Thess. 3, 1) ; Oui, dans leur vie et dans leur rang, ils seront corrects et irréprochables, et ils enseigneront ce qui est juste, et ce qu’ils enseignent, ils le montreront à leur image.
Les pasteurs, à leur tour, prient pour le peuple et en particulier pour leurs paroissiens. Cette prière mutuelle sincère relie et rassemble fermement les bergers et leur troupeau. Et avec une telle unité de prière, il devient facile de glorifier et de chanter le nom le plus honorable et le plus magnifique de notre Père céleste.
Prière pour les membres de la famille, les proches et les bienfaiteurs.
Nos prières doivent également s'adresser aux personnes qui nous sont les plus chères - les membres de la famille : les pères, les mères, les enfants, tous ceux qui vivent dans notre maison, tous les parents et bienfaiteurs. En leur souhaitant le meilleur du fond du cœur, nous devons demander au Seigneur de leur envoyer sa divine bénédiction, de les préserver de sa main toute-puissante de tout mal et de leur accorder tout le nécessaire pour un rétablissement temporaire et temporaire. vie éternelle.
2. Sur la prière pour les personnes en deuil, les nécessiteux et ceux susceptibles de souffrir de maladies spirituelles.
Entre autres personnes, tous ceux qui pleurent et souffrent méritent notre attention et nos prières particulières. La vie terrestre est souvent une tristesse totale, une obscurité et une prison exiguë pour une personne. Dans un tel état, une personne n’est pas satisfaite de la lumière de Dieu ; elle est prête à tomber dans le désespoir et à se détruire. Notre amour chrétien exige que nous demandions au Seigneur de leur accorder la force et la force d'endurer gracieusement les épreuves qui leur sont envoyées, de les délivrer des troubles et des maux quotidiens, de verser de la joie et de la tranquillité dans leur cœur ; remplir le cœur des riches de pitié et de miséricorde envers eux et puissant du monde Cela leur a inculqué un bon zèle pour l'aumône abondante et volontaire, pour l'intercession et l'assistance à leurs jeunes frères. À ceux qui travaillent et sont chargés, que le Seigneur a destinés à transmettre de cette vie, il a envoyé une mort chrétienne - indolore, sans vergogne, paisible, après la communion des saints et vivifiants sacrements.
Parmi les malheureux qui ont besoin de nos prières, nous devons inclure ceux qui sont susceptibles de souffrir de maladies spirituelles, c'est-à-dire ceux qui se sont éloignés de vraie foi et la vie chrétienne. Nous devons aussi prier pour ces personnes, afin que le Seigneur éclaire leur esprit à la compréhension de la vérité de l'enseignement du Christ, à la connaissance de sa puissance divine, révélée dans les exploits des saints et dans les destinées de la sainte Église. , afin qu'ils croient tous au vrai Fils de Dieu - Dieu incarné (1 Tim. 3 :16), venu dans le monde pour sauver le genre humain.
Des gens qui ont oublié leur but, qui ont oublié La vie chrétienne et ceux qui aiment le plus le temps présent doivent demander au Miséricordieux Donateur de leur faire comprendre combien les biens terrestres sont inconstants et combien insignifiants les plaisirs charnels qu'ils servent. Nous devons prier le Seigneur d'adoucir le cœur de ces gens, de leur donner des larmes de repentance et de contrition pour leurs péchés, et d'inculquer dans leur cœur l'amour pour Parole divine, indiquant le vrai chemin du salut ; renforcé les forces faibles pour surmonter les passions et réussir Bonnes actions. Pour qu'eux, ayant expérimenté la vanité du monde, réfléchissent davantage à la mort, au Jugement dernier et à la vie future, qui n'aura pas de fin.
Ainsi, chaque fois dans une église, un ecclésiastique appelle à prier « pour ceux qui naviguent, voyagent, ceux qui sont malades, ceux qui souffrent, ceux qui sont captifs » ou « pour chaque âme de chrétien qui est en deuil, aigrie, qui a besoin de secours ». La miséricorde et l'aide de Dieu » (pétitions du Grand et des Litanies), un chrétien doit être mentalement transporté vers eux et de tout mon cœur prier le Seigneur pour qu'il ait pitié d'eux et les fasse participer à ses demeures célestes.
3. À propos de la prière pour vos ennemis.
La prière atteint sa plus haute manifestation non pas lorsque nous prions pour nos proches, pour nos bienfaiteurs ou pour ceux qui nous traitent avec indifférence, mais lorsque nous prions pour nos ennemis, en leur pardonnant toutes les insultes qui nous sont causées.
Un exemple d'une telle prière nous a été montré par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a prié pour ses crucificateurs (Luc 23 :34) et nous a ordonné de prier pour nos ennemis afin d'être fils du Père : « Qui est dans les cieux, comme son soleil brille sur les méchants et sur les bons, et il pleuvra sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 44-45).
Et les saints apôtres ont enseigné que les chrétiens ne doivent pas rendre le mal pour le mal, ni l'insulte pour l'insulte, mais qu'ils doivent bénir, puisqu'ils sont appelés à hériter d'une bénédiction (1 Pierre 3 : 9).
Le moine Zinon, qui a travaillé dans le Sinaï, parlant un jour du sens de la prière, a déclaré : « Celui qui veut que Dieu entende rapidement sa prière, lorsqu'il se tient devant Dieu et lui tend les mains, avant même de prier pour son âme, il doit prier de tout son cœur pour ses ennemis. Pour cette bonne action, Dieu l’entendra, peu importe ce pour quoi il prie.
Selon le moine Marc l'Ascète, par notre prière pour ceux qui nous offensent, nous « faisons du bien à leurs âmes ». C'est compréhensible. Même notre ennemi le plus féroce, sachant que nous ne lui souhaitons pas de mal, mais au contraire prions pour son bien-être, changera naturellement sa mauvaise attitude envers nous en une bonne. Lorsqu'on prie pour des ennemis, selon l'enseignement de saint Jean Chrysostome, il ne faut pas se plaindre d'eux auprès de Dieu. Il considère même que les demandes de punition des ennemis sont insensées. Aux sentiments méchants qui surgissent dans notre âme lorsque nous nous souvenons de nos ennemis doivent être opposés le souvenir de nos péchés et la peur d'un châtiment futur.
Pour nous, la prière pour les ennemis a une signification très grande importance, puisque, selon la conclusion de saint Jean Chrysostome, il nous compare non seulement aux anges ou aux archanges, mais au Roi céleste lui-même.
4. À propos de la prière pour tous.
Enfin, nous devons prier pour tous les hommes en général, afin que le Seigneur mette dans le cœur de chacun l'amour pour la sainte loi évangélique et le zèle pour son accomplissement, afin qu'il renforce la force mentale et physique pour le bien, activité honnête, afin qu'il ait pitié de tous et les conduise au salut par des voies connues de Lui seul.
Cet enseignement sur la prière pour tous est basé sur les paroles du saint apôtre Paul (1 Tim. 2 : 1) et est requis par la nature même de l’amour chrétien qui embrasse tout. « Élargissons notre cœur par la prière et embrassons tous les hommes avec elle », enseigne saint Philaret (Drozdov). – En lui, que les lointains deviennent proches, ... les hauts et les bas égaux devant la face du Tout-Puissant. En elle, que l’inimitié s’efface et que l’amour s’enflamme d’une flamme plus forte et plus pure. La prière pour tous est acceptée avec une grande faveur par le très bon Père céleste, chez qui il n'y a aucune partialité (Rom. 2 : 11), ni l'ombre d'un changement (Jacques 1 : 17), qui est un Amour sans limites, embrassant et préserver toutes les créatures.
5. Sur la prière pour tous les chrétiens orthodoxes décédés.
En plus de prier pour les vivants, le christianisme enseigne que nous devons aussi prier pour les morts.
« Dieu... n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants », dit le Sauveur (Matthieu 22 :26). Devant Dieu, tout le monde est vivant, ceux qui vivent dans ce monde et ceux qui sont partis dans un autre monde constituent une seule famille avec le Père céleste, un seul corps vivant, une seule sainte Église. Et tout comme dans un corps vivant l'échange d'éléments vitaux entre les différentes parties du corps ne cesse pas, et tout comme dans une bonne famille une communication vivante et une aide mutuelle entre les membres de la famille sont toujours maintenues, de même dans l'Église du Christ le connexion mutuelle et aide entre ses membres qui restent dans ce monde et sont passés dans un autre monde (1 Cor. 12 :26). Cette connexion et cette assistance spirituelle mutuelle s’expriment dans la prière. Nous prions continuellement les uns pour les autres – la mort n’arrête pas la prière. Nous prions pour ceux que nous aimons lorsqu'ils sont ici avec nous, et nous ne cessons de prier lorsqu'ils nous quittent, car « l'amour ne tombe plus » (1 Cor. 13 : 8), il ne peut s'arracher du cœur, cloué dans un cercueil et enterré dans le sol. Le christianisme nous apprend à prier non pas parce que Dieu, sans nos demandes, n'aurait pas fait tout son possible pour ceux pour qui nous voulons demander, mais parce que le Père céleste, avec son amour pour les enfants, veut sans aucun doute voir l'amour mutuel des enfants qui souvenez-vous les uns des autres, prenez soin les uns des autres, demandez les uns aux autres (Ex. 5 : 18). Il nous ordonne de prier non pas avec des prétentions arrogantes - comme pour changer les décrets de Dieu concernant le sort des défunts - mais avec l'espérance vivante que Dieu a tout ordonné pour notre bien depuis l'éternité - tout, et cela, d'ailleurs, cela devrait dépendre sur notre amour mutuel, intercédez les uns pour les autres.
Nous ne connaissons pas les secrets la vie après la mort, le sort des morts, mais le christianisme nous appelle à croire que les prières pour les frères défunts ont pour eux une signification salvatrice. Cela doit être particulièrement dit à propos de la prière liée au sacrifice sans effusion de sang. "Quand tout le peuple et la face sacrée se tiennent les mains tendues vers le ciel", dit saint Jean Chrysostome, "et quand un terrible sacrifice est présenté, comment ne pas implorer Dieu en demandant les morts." D'autres pères témoignent également de l'importance de la commémoration des morts lors de la liturgie: saint Cyrille de Jérusalem, Sainte-Augustine et d'autres.
DANS histoire de l'église Il existe de nombreuses histoires sur l'importance pour eux des prières des vivants pour les morts. En même temps, par une prière fervente pour les morts, ces derniers deviennent eux-mêmes intercesseurs auprès de Dieu pour les vivants.
On peut rappeler un incident bien connu de la vie de saint Philarète, métropolite de Moscou.
Un document a été soumis au saint pour signature interdisant à un prêtre qui abusait du vin de servir dans le sacerdoce. Pour une raison quelconque, Saint Philarète a mis du temps à signer ce papier. La nuit, il rêve que des gens étranges, en haillons et malheureux l'entourent et lui demandent le prêtre coupable, l'appelant leur bienfaiteur. Ce rêve se répétait trois fois par nuit. Le matin, le saint appela le coupable et commença à l'interroger sur sa vie et lui demanda pour qui il priait. "Il n'y a rien de digne en moi, monsieur", répondit humblement le prêtre. « La seule chose qui me tient à cœur est une prière pour tous ceux qui sont morts accidentellement, se sont noyés, sont morts sans enterrement et sont sans abri. Quand je sers, j’essaie de prier diligemment pour les personnes que je connais. "Eh bien, remerciez-les", dit saint Philaret au coupable et, déchirant le papier interdisant de servir le prêtre coupable, il ne le relâcha qu'avec un avertissement de quitter sa faiblesse.
6. La question de la prière pour ceux qui sont morts sans foi au Seigneur, pour ceux qui se sont rendus coupables de péchés mortels, de suicides et pour ceux qui sont morts hors de la clôture de la Sainte Église orthodoxe.
Mais le saint ne prie pas pour tous les morts. église orthodoxe. Elle commande de prier uniquement pour ceux qui sont morts avec foi en Dieu, avec repentance et espérance dans la miséricorde de Dieu, sont morts en union avec l’Église et en sont membres au-delà de la tombe. L'Église orthodoxe ne prie pas pour les morts sans foi en notre Seigneur Jésus-Christ, car quiconque n'a pas eu la foi au cours de sa vie, selon la parole du Sauveur, ne peut pas voir le Royaume de Dieu, ne sera pas sauvé, mais sera condamné. - « quiconque n'a pas la foi sera condamné » (Marc 16 :16).
Elle ne prie pas pour les coupables de péché mortel, c'est-à-dire pour les personnes qui non seulement ne croyaient pas en Dieu, mais qui l'ont même blasphémé et ont dirigé toutes leurs forces pour s'opposer à la foi évangélique. Ce péché, pour lequel la repentance est impossible en raison de l'essence même du pécheur, ne peut être pardonné ni dans ce siècle ni dans le futur (Matt. 12 :32 ; Héb. 6 :4-6, 10, 26-31). Le prêtre A. Nikolsky considère la prière pour de tels pécheurs non seulement inutile, mais même offensante pour Dieu, car avec elle « nous exigerions de Dieu qu'il prenne de force en communion avec Lui ceux qui ont obstinément renoncé à lui et, dans leur état intérieur, sont complètement incapables à la vie en communion avec Lui. »
Les Saintes Écritures indiquent également que le Royaume de Dieu ne sera hérité « ni par la prostituée, ni par l'idolâtre, ni par l'adultère (ni le profanateur), ni par le méchant (se livrant à un vice secret - K.S.), ni par le sodomite, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs ni les prédateurs » (1 Cor. 6 :9-10). Mais l’Église prie pour ces pécheurs, parce que la repentance avant la mort leur est encore possible et parce que leurs péchés sont une conséquence de la faiblesse de la nature humaine et non d’une opposition à Dieu par un blasphème contre Lui.
La Sainte Église n'offre pas non plus de prières pour les suicides. « Le Royaume des cieux est dans le besoin », enseigne le Sauveur, « et les femmes dans le besoin se réjouissent » (Matthieu 11 :12). La vie humaine doit représenter une série d'efforts pour réaliser ce Royaume. Sur ce chemin, une personne peut tomber et se relever plusieurs fois jusqu'à ce que le Seigneur l'interrompe. Mais arrêter la vie sans permission signifie ne pas désirer le Royaume des Cieux, ne faire aucun effort pour l'admirer. C’est pourquoi l’Église, tout en aidant les faibles, ne prie pas pour des suicides gratuits. Elle ne refuse pas sa prière uniquement aux suicidés qui se sont suicidés dans le désordre mental et la folie.
Enfin, la Sainte Église orthodoxe n'effectue pas de services funéraires pour les chrétiens non orthodoxes dans leur rite complet. Par décret du Saint-Synode de 1797 Prêtre orthodoxe avait le droit uniquement en vêtements d'église d'accompagner le corps du défunt au cimetière et de le descendre dans le sol en chantant « Dieu Saint ».
Actuellement, selon l'ordre Sa Sainteté le Patriarche Alexis Ier, qui a bien reposé le 17 avril 1970, le service funéraire des personnes non orthodoxes est célébré, en omettant uniquement les hymnes du rite dans lequel, au nom du défunt, sa foi légitime est confessée, ou au nom de l'Église, il est promis le repos avec les saints et la mémoire éternelle.
Mais si l'Église, en la personne de son clergé, en tant qu'exécutants les plus proches de sa loi, n'offre pas de prière publique pour tous les morts, alors pour l'amour chrétien, pour le cœur humain, il n'y a pas de loi, pas d'interdiction. Le Christ lui-même a prié pour ses crucificateurs en pensant qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient (Luc 23 : 34). C’est ce qu’ont fait les premiers chrétiens lorsqu’ils ont été lapidés (Actes 7 :60). Par conséquent, il ne peut y avoir aucune interdiction pour un chrétien de prier en privé pour tous les défunts et même pour les suicides gratuits. Le hiéromoine aîné d'Optina Léonid (dans le schéma Léon) en réponse à la question d'un étudiant : « Comment prier pour les suicides ? » répondit : « Selon l'esprit des vertueux et des sages : « Cherchez, Seigneur, l'âme perdue, si cela est possible, ayez pitié ! » Vos destins sont insondables. Ne faites pas de ma prière un péché pour moi. Mais ta sainte volonté soit faite. » Le cœur d’un chrétien devrait être apaisé par la pensée que prier pour tous, selon l’apôtre, « est bon et agréable aux yeux de notre Dieu Sauveur, qui désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de vérité. Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rédemption pour tous » (1 Tim. 2 : 1-6).
Ainsi, en termes de contenu, la prière peut être élogieuse, pétitionnaire, repentante, reconnaissante et intercessive. Cependant, aucun de ces types ne peut être envisagé de manière complètement séparée. Tous sont étroitement liés les uns aux autres, ce qui est bien sûr tout à fait naturel. Si un chrétien glorifie Dieu pour ses actes merveilleux, alors en même temps il lui demande de l'aide, car il ne peut recevoir cette aide que de lui seul. Et puisque le principal obstacle à l’effusion des dons de Dieu sont nos péchés, alors, demandant au Seigneur ses grandes miséricordes, une personne offre en même temps une prière de repentance. Ayant reçu l'aide du Seigneur, il ne peut s'empêcher de le remercier pour ses bontés ineffables. Et puisque chaque chrétien est membre du grand corps de l’Église, il combine toujours la prière pour lui-même avec la prière pour les autres. Tous ces types de prière trouvent une excellente expression dans les hymnes religieux : « La Grande Doxologie » et dans l’hymne de saint Ambroise de Milan « Nous te louons Dieu ».
Un chrétien et une communauté entière dirigée par un ecclésiastique peuvent se tourner vers Dieu avec le contenu spécifié des prières. La prière peut donc être privée et publique.
(Source "ABC de la Foi" -