Pourquoi beaucoup de gens croient en Dieu ? Pourquoi les gens croient en Dieu
Depuis des siècles, l’humanité croit en Dieu. Quels que soient les continents ou les pays dans lesquels les gens vivent, ils visitent tous les temples pour vénérer des puissances supérieures. Pourquoi les gens font-ils cela, pourquoi croient-ils en Dieu ? La réponse est simple : la population d’un pays donné est déjà née avec une certaine foi, par exemple les hindous, les musulmans, les grecs-catholiques, etc. Les gens ne sont pas autorisés à douter de leur foi en les convainquant de l’existence de Dieu.
En outre, d'autres situations sociales surviennent dans lesquelles les croyants adhèrent strictement aux règles religieuses établies. Chaque église crée une communauté et donne à ses membres un sentiment de soutien en cas de besoin. De nombreux domaines de la vie pragmatique ont réduit leurs valeurs à zéro et les communautés religieuses ont comblé ces vides. La croyance en Dieu convainc les gens que c’est ainsi qu’ils peuvent trouver un mentor dans les moments difficiles.
La plupart des gens, lorsqu'ils analysent la complexité de la création de l'univers ou contemplent la beauté de la nature, se rendent compte qu'il y a quelque chose de plus dans notre univers qui pourrait créer une telle magnificence, ainsi que dans le monde physique qui nous entoure.
Dans le passé, toutes les religions ont exprimé leurs opinions sur l’histoire de l’origine de la vie. Chacun d'eux déclare que tout a été créé puissance supérieure- Par Dieu. Cependant, c’est l’une des principales raisons pour lesquelles les gens croient en Dieu.
Peut-être que la principale raison de croire en Dieu vient de expérience personnelle individu individuel. Il est possible que quelqu'un ait entendu une réponse à des prières, que quelqu'un ait reçu un avertissement à un moment dangereux, que la grâce soit descendue sur quelqu'un et qu'il se soit rétabli, devenant une personne heureuse ; quelqu'un, ayant reçu une bénédiction, a terminé avec succès le travail qu'il avait commencé. Cela crée un sentiment de bonheur et de paix, cela vous encourage à aller à l'église et à vous familiariser avec les écritures sacrées.
À l’heure actuelle, un nombre colossal de personnes, malgré les innombrables progrès technologiques, se trouvent dans un état dépressif et malheureux. Cela se produit en raison de problèmes sociaux et d'une sorte de privation dans la vie, ainsi qu'en raison du désir de la majorité de comparer leur vie personnelle avec celle de personnes qui réussissent.
Aussi, les gens croient en Dieu pour devenir heureux, pour comprendre. Certains individus ont besoin de règles strictes qui leur permettent de contrôler leurs actions, tandis que d'autres, au contraire, ont besoin de plus d'expression et de liberté. La croyance en Dieu permet à une personne de comprendre ses objectifs et ses valeurs. La foi permet de prédéterminer ses priorités, de repenser ses relations avec ses proches et ses exigences envers soi-même et la société.
La religion vous aide à trouver la réponse : quel est le sens de la vie. Pour chaque individu, cette question reste la principale tout au long de la vie. Ce problème spirituel concerne la détermination du but ultime de l’existence. Tout le monde n’est pas en mesure de répondre au sens de l’existence. Et même après avoir compris le sens, tout le monde ne parvient pas à le justifier. Mais ce qui est intéressant, c’est que chez chaque individu il y a un besoin de trouver un sens et de le justifier rationnellement. Lorsqu’il décide du sens de la vie, l’humain est confronté à l’inévitabilité de choisir l’une des deux alternatives probables, puisque de nombreuses visions du monde se limitent finalement à deux directions : la religion ou l’athéisme. Une personne doit choisir entre la religion et l'athéisme.
Il est difficile de définir ce qu'est la religion. Cependant, on peut affirmer avec certitude : la religion est une réalité de la vie sociale. Le mot « religion » signifie littéralement exploiter, lier. Il est probable qu'au départ, ce terme désignait l'attachement d'une personne à quelque chose d'immuable et de sacré.
Le concept de religion a été utilisé pour la première fois dans les discours d'un homme politique et orateur romain du 1er siècle. avant JC e. Cicéron, qui opposait la religion à un autre mot signifiant superstition (croyance mythique et sombre).
Le concept même de « religion » est apparu pour la première fois au cours du siècle du christianisme et désignait un système philosophique, moral et profond.
L'élément initial de toute religion est la foi. La foi a été et sera une propriété importante de la conscience individuelle, la principale mesure de la spiritualité.
Toute religion existe grâce aux activités religieuses. Les théologiens composent des ouvrages, les professeurs enseignent les bases de la religion, les missionnaires propagent la foi. Cependant, le noyau de l'activité religieuse est le culte (du latin - vénération, culture, soin).
Le culte comprend la compréhension de l'ensemble des actions accomplies par les croyants dans le but d'adorer Dieu ou certaines forces surnaturelles. Ceux-ci incluent des prières, des rituels, Fêtes religieuses, services de culte, sermons.
Les objets religieux, le sacerdoce et les temples peuvent être absents dans certaines religions. Il existe des religions dans lesquelles le culte revêt une importance insignifiante ou peut être invisible. Bien qu'en général, dans la religion, le rôle du culte lui-même soit très important. Les gens, pratiquant le culte, communiquent, échangent des informations et des émotions, contemplent de magnifiques œuvres de peinture et d'architecture, écoutent des textes sacrés, de la musique de prière. Tout cela contribue à accroître les sentiments religieux des paroissiens, les unit et contribue à atteindre la spiritualité. Dans le même temps, l'Église impose ses jugements et ses règles, ce qui peut affecter négativement le psychisme des gens.
Avantages et inconvénients de la religion
Pendant des siècles, la religion a réussi à envelopper la conscience humaine dans un « réseau » de constructions impraticables de l’univers, vie après la mort etc. Devenant ainsi plus forte dans la conscience des gens et dans la mémoire des générations, devenant une partie du potentiel culturel, la religion a reçu certaines fonctions culturelles, éthiques et socio-politiques.
Les fonctions de la religion sont comprises comme des moyens influence religieuse sur la vie de la société. Les fonctions de la religion donnent lieu à des avantages et à des inconvénients.
L’avantage de toute religion est que la foi aide les croyants à supporter plus facilement les émotions négatives. En d’autres termes, la religion apporte une consolation en atténuant les émotions négatives (désespoir, chagrin, sentiments de tristesse, solitude, etc.). La consolation religieuse est une forme spécifique de psychothérapie, à la fois efficace et peu coûteuse. Grâce à une telle consolation, l’humanité a pu survivre dans le passé historique et survit encore aujourd’hui.
Le deuxième avantage de la fonction de la religion est qu’elle favorise la communication entre des personnes partageant une vision du monde commune.
La communication est un besoin et une valeur importants dans la vie. Une communication limitée ou son absence fait souffrir les gens.
La plupart des retraités souffrent particulièrement d'un manque de communication, mais il arrive que les jeunes fassent également partie de ce nombre. La religion aide chacun à surmonter cet aspect négatif de la vie.
Seuls les historiens constatent les inconvénients de la religion, puisque les théologiens sont convaincus que la religion n'a aucun inconvénient.
Les historiens considèrent l’aliénation des personnes fondée sur des motifs idéologiques comme un désavantage. Cela signifie que les paroissiens de confessions différentes se traitent les uns les autres avec indifférence ou hostilité. Plus l'idée du choix religieux se propage avec force, plus l'aliénation entre les croyants de confessions différentes se produit. Cependant, il existe une religion (le bahaïsme) dont le code moral condamne un tel comportement et le qualifie de vice moral.
Le deuxième inconvénient, selon les historiens, est la diminution du niveau d'activité sociale des croyants.
L'activité sociale est une activité non religieuse dont le but est de servir la société, par exemple un travail socialement utile, une activité politique, une activité scientifique et culturelle.
Les religions, de par leur fonction idéologique, interfèrent avec la participation des gens aux activités sociopolitiques (participation à des rassemblements, élections, manifestations, etc.). Cela se produit à la fois par des interdictions directes, mais souvent par le fait que, pour activités sociales Il ne reste plus de temps du tout, puisque le temps personnel est consacré aux prières, aux rituels, à l'étude et à la distribution de littérature religieuse.
Les athées, essayant de comprendre les croyants, se demandent ce qui motive les gens à croire en Dieu.
Parfois, des religieux y réfléchissent, observant la diversité des mouvements religieux.
Certains croient que la croyance en Dieu est une question de préférence personnelle, d'autres croient que sans la foi, une personne devient une personne inférieure, d'autres encore préfèrent garder le silence parce qu'ils croient que les gens eux-mêmes ont inventé la foi en Dieu. Toutes les opinions sont contradictoires, derrière chacune se cache une conviction qui reflète la vision de l’individu sur la foi dans le Créateur.
Ainsi, les gens commencent à croire en Dieu pour les raisons suivantes :
- naissance dans une famille croyante. La religion dépend de la région dans laquelle vit la famille (par exemple, les hindous vivent en Inde, les catholiques vivent en Italie, les islamistes vivent au Maroc, etc.) ;
- Certaines personnes viennent à la foi parce qu’elles ressentent le besoin de Dieu. Ils s’intéressent consciemment à la religion, au créateur, compensant ainsi ce qui leur manque. Ils sont convaincus que l’émergence de l’humanité n’est pas accidentelle, chacun a un but. Une telle foi n’est pas une impulsion temporaire, mais une conviction profonde ;
- même un individu éloigné de la religion, ayant connu les épreuves de la vie, se tourne vers Dieu, par exemple, au cours d’une période de maladie grave ;
- certains, ayant compris la réponse à leurs prières, se mettent à croire en Dieu par désir personnel, lui exprimant leur gratitude ;
- pousse une personne à la foi. Il se peut qu'il n'ait pas réellement la foi, mais il fera semblant d'être croyant par peur d'être jugé par les autres ou il croira par peur de ce qui lui arrivera après sa mort.
Les raisons pour lesquelles les gens croient en Dieu peuvent être énumérées à l’infini, mais tout se résume au fait qu’un individu peut avoir une foi superficielle ou profonde. Cela se reflétera ou non dans ses paroles et ses décisions, et les mots prononcés à haute voix « Je crois en Dieu » ne sont pas toujours vrais.
1. Existe-t-il un Dieu ?
De nos jours, on entend souvent : Dieu n'existe pas, il a été inventé par les pères spirituels pour voler les pauvres et les ténébreux.
Est-ce ainsi ? Notre peuple est-il si sombre et stupide qu’il puisse être trompé et trompé à ce point ? Et les pères spirituels sont-ils vraiment si intelligents qu’ils pourraient tromper les gens pendant des milliers d’années ? Affirmer cela signifie mépriser profondément ce même peuple et avoir une idée exagérée des capacités mentales du clergé et des siennes.
Mais revenons à l'histoire. Elle nous dit clairement et définitivement que les gens ont toujours cru en Dieu et lui ont offert des prières.
C'est ce que dit l'historien antique Plutarque, qui vécut un siècle et demi avant la naissance du Christ : Parcourez tous les pays, vous pouvez trouver des villes sans murs, sans écriture, sans dirigeants, sans palais, sans richesses, sans pièces de monnaie, mais personne n'a jamais vu une ville dépourvue de temples et de dieux, une ville dans laquelle on ne ferait pas de prières et où l'on ne prêterait pas serment au nom d'une divinité.
Un autre écrivain ancien, Cicéron, témoigne : Il n'y a pas de tribu aussi sauvage, pas d'homme aussi perdu dans le sens des devoirs moraux, dont l'âme ne soit sanctifiée par la pensée des dieux. Et ce souvenir des dieux n'est pas né de l'accord préalable et de l'accord des hommes, il n'a pas été établi en vertu de décrets ou de lois de l'État, non, cette unanimité de tous les peuples doit être vénérée par la loi de la nature.
En fait, quelles que soient les personnes que nous emmenons, nous trouvons chez chacun une foi dans les dieux et un désir de gagner leur miséricorde et leur faveur. Que nous nous tournions vers les Chinois, les Hindous, les Égyptiens, les Assyro-Babyloniens, les Grecs, les Romains et autres, nous trouvons notre croyances religieuses, prières, temples et sacrifices. L'ethnographie ne connaît pas les irréligieux (Ratzel, géographe et voyageur allemand).
À cela, peut-être, nous objecteront-ils : tous ces peuples avaient aussi leurs propres prêtres volés, et ils ont inventé des dieux pour qu'ils puissent bien manger aux dépens de quelqu'un d'autre et vivre heureux et heureux.
Oui, disons qu'il y avait vraiment des prêtres là-bas, mais comment sait-on qu'ils ont inventé des dieux ? Après tout, si la foi en Dieu était une simple invention des prêtres, aurait-elle pu durer plusieurs milliers d’années et être la propriété de tous les peuples ? Pendant la Révolution française, au lieu d'adorer le vrai Dieu, le culte de la raison fut introduit et le fondateur du positivisme (un courant expérimental en philosophie) Auguste Comte (1857) prêcha la religion de l'humanité, dont il déclara la personnification comme son cuisinier. de Beau en tant que déesse de l'humanité, cependant, ces deux religions, si je puis dire, n'ont pas survécu à leurs créateurs et fondateurs et sont enterrées à jamais avec eux. Car seul un enfant peut croire à un conte de fées, seul un malade mental peut accepter sa fiction comme réalité.
Ils nous objecteront : une personne simple et sombre n’a-t-elle pas suffisamment d’opinions et de points de vue faux et erronés ? Après tout, il pense, quand le tonnerre gronde, que c'est le prophète Élie qui traverse le ciel sur un char de feu, ou que la terre repose sur trois baleines, etc.
Oui, nous dirons homme ordinaire Il existe en effet de nombreuses opinions fausses et erronées, et ce n'est pas pour rien que le proverbe dit : L'apprentissage est la lumière, mais l'ignorance est l'obscurité.
Eh bien, nous répondront-ils, les gens qui sont scientifiques ne croient pas en Dieu. Après tout, les livres sont écrits par des gens instruits, et ils disent que Dieu n’existe pas.
Plus j’étudie la nature, dit le grand scientifique Pasteur, plus je m’arrête avec un émerveillement respectueux devant les œuvres du Créateur. Le célèbre scientifique Linné termine son livre sur les plantes par ces mots : En vérité, il existe un Dieu grand et éternel, sans lequel rien ne peut exister. L'astronome Kepler s'exclame : Oh, grand est notre Seigneur et grande est sa puissance, et sa sagesse ne connaît pas de limites, Et toi, mon âme, chante la gloire de ton Seigneur tout au long de ta vie !
Donnons encore une preuve éloquente.
Le scientifique Dennert a interrogé 423 naturalistes : 56 d'entre eux n'ont pas envoyé de réponses, 349 se sont avérés croire en Dieu et seulement 18 ont déclaré qu'ils étaient soit non croyants, soit indifférents à la foi (Foi et Science, F. N. Belyavsky).
Il serait possible de citer bien d’autres preuves en faveur du fait que les scientifiques croient en Dieu, mais nous pensons que celles-ci sont suffisantes.
Ils nous objecteront : oui, il y avait et il y a des croyants parmi les scientifiques, mais parmi eux il y a aussi des non-croyants.
Absolument raison. Mais il ne s’ensuit nullement qu’il n’y ait pas de Dieu. Il s'ensuit seulement que la foi est une affaire de liberté : croyez-le ou non, personne ne vous y oblige.
Si Dieu existe, montrez-le-nous, disent certains.
Nous y répondrons par une question : avez-vous déjà vu vos pensées et vos pensées, vos désirs et vos humeurs ? Pouvez-vous dire de quelle couleur ils sont, quelle est leur odeur, quelle est leur longueur et leur forme ? Mais ils existent ? Bien sûr que oui! Dieu aussi. Il existe, mais il ne peut pas être vu avec les yeux corporels.
Comment pouvons-nous voir qu’Il existe ?
Ceci est démontré, tout d'abord, par la confiance inhérente à l'homme que Dieu existe. Et elle est si forte en lui qu’il ne peut y renoncer, même si on lui dit le contraire. En fait, on observe souvent le phénomène suivant : une personne simple ne peut pas prouver que Dieu existe, mais tient néanmoins bon. D’où lui vient une telle confiance ?
Ils diront : Cela lui a été inculqué dès l’enfance, alors il s’accroche à l’ancien. Mais cette explication ne nous satisfait pas. Pourquoi? Oui, parce que la religion et la foi exigent d'une personne des actes héroïques et un sacrifice de soi, elles contraignent sa nature et, par conséquent, si elles étaient vraiment une invention, tout le monde se débarrasserait volontiers de ce lourd joug, mais dans la plupart des cas, il ne le fait pas. ce.
Alors le monde visible témoigne du fait que Dieu existe réellement. Quand on voit une maison, on pense qu'elle a été construite par un architecte, des charpentiers et des maçons ; quand nous regardons un tableau, nous disons : il a été peint par un artiste ; nous traversons un beau jardin en pensant qu'un jardinier l'a planté ; nous remarquons la voiture et affirmons qu'elle a été construite par des artisans et des mécaniciens.
Eh bien, qu'en est-il du monde ? D'où est-ce qu'il venait? Qui a créé l’univers majestueux et vaste dans lequel certaines lois et certains ordres existent ? Qui a créé les corps célestes : le soleil chaud et clair, étoiles brillantes, la lune?
Chaque maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a tout construit, c'est Dieu(; 4).
Un scientifique a dit : Il faudrait être fou pour prouver qu'une montre n'implique pas un horloger et que le monde ne prouve pas l'existence de Dieu.
De vieux contes, diront immédiatement de nombreuses personnes à moitié instruites. Le monde est arrivé tout seul. Affirmer cela est aussi ridicule, stupide et indigne d’une personne réfléchie, que si quelqu’un disait que cette maison a été construite par elle-même. Si de tels bâtiments se produisent, ce n'est que dans un rêve ou dans des contes de fées, et même dans ces derniers, pas d'eux-mêmes, mais à la demande d'un brochet. Ceux qui disent que le monde s'est produit tout seul se dénoncent eux-mêmes et, au lieu du vrai Dieu, ils en inventent un autre, faux, appelant le monde, la nature sans âme, Dieu, en raisonnant ainsi : Il n'y a pas de Créateur, mais pourtant il existe ; Dieu ne pouvait pas créer le monde, mais le monde pouvait se créer lui-même. Voyez-vous à quel point ils se sont confondus ? Il est donc juste que le scientifique Voltaire ait dit : Si Dieu n'existait pas, il faudrait alors l'inventer, car sans le Créateur, la création ne pourrait pas apparaître.
Si le monde s’est formé tout seul, alors d’où vient le matériau à partir duquel il s’est formé ? On dit : la matière est éternelle. Mais si la matière est éternelle, alors le monde est éternel dans le même état où il se trouve actuellement. Pendant ce temps, la science, ainsi que la religion, affirment que le monde n'est pas éternel et que son état au départ était différent : atomes, nébuleuses, chaos, état liquide et ardent de la masse, son refroidissement progressif jusqu'à sa forme actuelle. Quelle force a mis en mouvement cette matière morte et lui a insufflé la vie ? Une force aveugle et déraisonnable aurait-elle pu faire cela ?
Non et non. Une force aveugle et déraisonnable peut-elle faire quelque chose de raisonnable, d’harmonieux et d’ordonné ? Il reste à admettre une chose qui existe, qu'il existe un Créateur intelligent du monde et que ce Créateur est Dieu. Ils diront : Le monde a été formé selon les lois immuables de la nature, sans aucune participation de forces extérieures. Mais ceux qui disent cela perdent de vue que dans leur affirmation même il y a déjà une contradiction, ou une négation de cette affirmation. Après tout, les lois de la nature présupposent l’existence d’un monde ou d’une nature ; elles ne peuvent agir que lorsqu’il existe un monde ou une nature. Par exemple, la loi de Newton (loi de la gravitation universelle), selon laquelle deux particules matérielles se rapprochent à une vitesse dépendant de leur masse et de leur état. Mais quand il n’y avait pas de corps, cette loi n’avait pas sa place. Ou la loi d'Archimède : un corps immergé dans un liquide perd autant de son poids que le poids du liquide déplacé par lui. Et quand il n’y a ni corps ni liquide, il n’y a pas de place pour cette loi. Cela signifie que les lois de la nature n’agissent qu’en présence de la nature ou du monde, sans aucun espoir d’en expliquer l’origine. Les lois de la nature ne peuvent pas non plus expliquer leur propre existence<сноска: Неодушевленная и неразумная материя не может ни сама себе дать законов, ни определить взаимное отношение сил и явлений природы.>. Il reste une place pour Dieu, le Créateur du monde, qui le gouverne selon des lois particulières.
Le ciel racontera la gloire de Dieu, dit le psalmiste, la création de sa main est proclamée par le firmament (; 4).
Et notre poète Lermontov parle sous l'influence de la contemplation des beautés de la nature : Et je peux comprendre le bonheur sur terre, Et au ciel je vois Dieu.
Les athées ne peuvent pas voir Dieu parce qu’ils sont aveugles d’âme. Ils ressemblent à des oiseaux hiboux. Jetez un œil à ces oiseaux importants. Ils vous regardent avec un regard profond et pensif, avec leurs yeux expressifs, vous examinant attentivement, comme s'ils vous étudiaient avec la diligence d'un scientifique sérieux, mais en fait, à la lumière du jour, ils ne voient rien. Vous vous tenez devant ces oiseaux, mais pour eux vous n’existez pas. Ils sont sûrs qu'il n'y a personne devant eux. Ils regardent le soleil brillant, et il n’y a pas de soleil pour eux parce qu’ils ne voient rien. Si vous essayez de prouver à un hibou qu’il y a un beau et brillant soleil dans le ciel, il ne le croira pas, car il n’est pas capable de le voir. Ainsi, les aveugles spirituels ne peuvent pas voir Dieu. Il ne s’ouvre qu’aux cœurs purs et dotés d’une vision spirituelle.
La nature visible est un grand livre qui témoigne de la sagesse du Créateur. Dieu se révèle à nous dans l'azur clair du ciel, et dans l'éclat éblouissant du soleil, et dans les couleurs de l'arc-en-ciel, et dans la verdure des forêts, et dans chaque noble impulsion et mouvement du cœur humain.
J'ai demandé, dit le bienheureux. Augustin, la terre, les mers et les abîmes, et tout ce qui y rampe et y vit, et ils m'ont répondu : Nous ne sommes pas ton Dieu, regarde plus haut. J'ai demandé aux vents furieux, et tout l'air avec tous ses habitants a répondu : Je ne suis pas Dieu. J'ai interrogé le ciel, le soleil, la lune et les étoiles, et ils m'ont répondu : Et nous ne sommes pas non plus le Dieu que vous cherchez. Et j'ai dit à tous ceux qui m'entourent : Vous m'avez parlé de mon Dieu que vous n'êtes pas Lui, alors parlez-moi de Lui, et ils se sont tous écriés à haute voix : Il nous a créés (Confession).
Mais si toute la nature visible témoigne de l'existence de Dieu, alors l'esprit de l'homme nous convainc encore plus de cette vérité, à savoir ses aspirations inhérentes à la vérité et au bien, son désir de la plus haute vérité et, enfin, son juge intérieur - la conscience.
D'où vient ce juge impartial appelé conscience, qui condamne une personne pour sa mauvaise action ? Ne connaît-on pas des cas où un criminel qui a commis un crime, par exemple un meurtre, et qui a échappé au procès et à la punition, a enfoui, comme on dit, toutes ses extrémités dans l'eau, puis tourmenté par le remords, avoue très souvent volontairement le crime et se remet entre les mains de la justice ? Tout cela ne témoigne-t-il pas de l'existence de Dieu ?
Après tout, toute loi présuppose son législateur, et plus il est élevé, plus le législateur est sage, et quelle loi humaine peut être plus élevée et plus pure que les exigences du devoir et les préceptes de la conscience ?!
Allons plus loin dans le désir inhérent à l’être humain de vérité et de justice. Combien de fois nous nous indignons et nous indignons dans la vie lorsque nous voyons que des gens honnêtes, gentils et nobles souffrent, sombrent dans la pauvreté et meurent de faim, tandis que les méchants prospèrent à tous égards. Où est la vérité ? nous demandons.
Ici sur terre, souvent avec tout le désir, une personne est impuissante à l'établir ; Cela signifie qu’il doit y avoir un Dieu juste qui établira cette vérité là-bas, dans l’au-delà.
Ils nous objecteront : si votre Dieu voit à quel point les gens sont pauvres, affamés et souffrent, alors pourquoi ne met-il pas de limite à cela ici sur terre ? Pourquoi tolère-t-il le mal ?
Comme cette objection nous rappelle les paroles des pharisiens incrédules, qui, debout sur le Calvaire, voyant le tourment terrible et inexprimable du Christ, lui disaient d'un ton moqueur : Si tu es Fils de Dieu, descends de la Croix, et nous le ferons. croire en toi!
Oui, Dieu, comme omniscient, voit et connaît tout le mal, toutes les horreurs et les injustices qui se produisent dans le monde. Lui, en tant que Sa création toute bonne et infiniment aimante et couronne de la création humaine, ne peut pas regarder avec indifférence la souffrance et les tourments humains. Il sait également que la souffrance aide une personne, avec l'aide de Dieu, à renaître et à s'élever à de grands sommets moraux, et il endure longtemps, en attendant la correction et l'amélioration de la part d'une personne.
Dieu, dit le proverbe, voit la vérité, mais ne la dira pas de sitôt. Il établira cette vérité là-bas, dans l'au-delà, où il récompensera chacun selon ses actes, et ici sur terre, à travers le chagrin et la souffrance, il admoneste l'homme. Le tonnerre ne frappera pas, l'homme ne se signera pas, dit le proverbe populaire.
Une vie calme et sereine endort souvent une personne, et elle oublie sa vocation et son objectif élevés et enterre dans le sol les talents et les capacités qui lui sont donnés.
Mais Dieu ne se révèle-t-il pas dans la vie et les activités de ces personnes qui brûlaient du feu d’un amour ardent et ardent pour leur prochain, qui vivaient exclusivement pour les autres ?
Souvenons-nous des grands ascètes chrétiens et des justes. Souvenons-nous du Rév. Serge, Philaret le Miséricordieux, archevêque. !
Pourquoi ont-ils travaillé de manière si altruiste ? Au nom de Dieu, qui a ordonné aux hommes de s'aimer les uns les autres, qui n'a pas épargné pour eux son Fils unique.
Oui, au plus profond de l’âme humaine réside le désir de Dieu, le désir de vivre dans la vérité et la justice. Et une personne ne peut jamais être satisfaite de sa position : elle s'efforce toujours d'avancer, elle cherche toujours quelque chose. Il semble différent en apparence Homme heureux: il est riche, intelligent et en bonne santé, mais toujours pas calme.
Que lui manque-t-il ?
Ce qui manque, c'est Dieu, ce qui manque, c'est Celui qui a dit de lui-même : Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie(Jean 14:6), qui, selon la parole de l'apôtre, n'est pas loin de chacun de nous, car En lui, nous vivons, bougeons et avons notre être. ().
Croyons en Dieu avec humilité et dévotion de l'âme, car celui qui explore la profondeur de la foi est submergé par des vagues de pensées, et celui qui la contemple avec une disposition simple jouit d'un doux silence intérieur (Bienheureux Diadoce).
Croyons avec une fermeté inébranlable, sans trahir notre foi, même si pour la confesser nous avons dû endurer la haine, la persécution et même la mort. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie, dit le Christ (; 10).
2. Croire ou ne pas croire en Dieu ?
À notre époque, nous observons souvent une attitude hostile et inamicale envers notre foi chrétienne.
Aujourd’hui, on entend souvent : il est temps pour nous de mettre un terme à la religion et à la foi si nous ne voulons pas être qualifiés d’ignorants et d’arriérés. Nous avons été tenus dans l'ignorance pendant longtemps, il est temps pour nous de nous débarrasser de ce joug et de ce joug pesant, de ces préjugés et de ces illusions millénaires qu'on appelle la foi. Après tout, cette foi entrave la libre pensée humaine, nous empêche de vivre correctement et pour notre propre plaisir sur terre, contraint une personne ici, la fait s'inquiéter de son sort après la mort.
Et comme c’est bon, nous dit-on, d’être non croyant : rien ne vous dérange, vivez pour votre plaisir et ne pensez pas à l’au-delà, car il n’y en a pas, c’est une fiction.
Comment, demandons-nous, une personne instruite peut-elle vraiment se débrouiller dans la vie sans aucune foi ? Sa confession est-elle vraiment un signe d’ignorance et d’arriération ? Cela contredit-il vraiment la raison ?
Bien sûr, oui, les non-croyants nous répondront.
Mais, excusez-moi, objectons-nous, tout le monde ne recourt-il pas à la foi à presque chaque étape ? Ne croyons-nous pas tous à l’existence de ce monde visible, de nous-mêmes et des autres, à l’existence de pays étrangers que nous n’avons jamais vus ? personnages historiques: Napoléon, Koutouzov et d'autres qui ont vécu avant nous, et aussi qu'avec l'aide de nos sens extérieurs : vue, ouïe, toucher, etc. pouvons-nous acquérir des connaissances ? L'agriculteur n'est-il pas guidé par la foi lorsqu'il sème ses champs et ses champs et attend la récolte à l'automne, le commerçant lorsqu'il part chercher des marchandises, le navigateur lorsqu'il entreprend un long voyage vers des terres étrangères, le scientifique lorsqu'il travaille sans relâche dans son laboratoire et pense que ses cours ne seront pas vains, mais apporteront-ils des bénéfices aux gens et seront-ils couronnés de succès ?
L’homme n’est-il pas guidé par la foi lorsque, dans la fleur de l’âge, dans les années d’une jeunesse brillante et pleine d’espérance, il s’engage sur le chemin de la vie ?
Qu'est-ce qui l'anime ? Foi en votre vocation, en vos forces et en la réussite de votre travail.
Est-il vraiment concevable de démarrer une entreprise, même la plus petite, sans croire en son succès ?
La vie sociale serait-elle possible sans la confiance mutuelle et sans la confiance mutuelle ?
Mais alors, nous dira-t-on, la foi est quotidienne, pratique ; ce n'est pas de cela dont nous parlons. Nous parlons de foi religieuse. Nous considérons sa confession comme un signe d’ignorance et d’arriération. En même temps, la foi de tous les jours est confirmée par la vie elle-même, par les observations quotidiennes, mais la vôtre n'est pas confirmée.
Est-ce ainsi ? Non, disons-nous, et nous avons des témoins qui, par leur vie et leurs actes, ont prouvé que notre foi a inspiré les hommes à de grandes actions et à de grands exploits pour le bien de l'humanité.
Qu’est-ce qui a animé les grands apôtres dans leur activité altruiste et inlassable qui a conquis le monde à Christ, sinon la foi en Lui ? Au nom de quoi l'ardent persécuteur des chrétiens, Saul, est-il devenu un prédicateur zélé du christianisme, le grand apôtre Paul ? Au nom de la foi en Christ. Qu'est-ce qui a inspiré les martyrs chrétiens lorsqu'ils sont allés au bûcher, soumis à de terribles tortures et tourments ? La même foi en Christ.
Qu’est-ce qui a inspiré les grands Pères et enseignants de l’Église ? La même foi. Cette foi a inspiré de nombreux scientifiques célèbres et a fourni et continue de fournir une grande consolation spirituelle à des millions de croyants. Il inspire une personne à des actes héroïques, la réconcilie avec les difficultés quotidiennes, lui donne un espoir brillant et une tranquillité d'esprit.
Qu'est-ce que la foi ?
La foi est une conviction vivante et inébranlable dans l'existence du Dieu invisible, c'est une impulsion brûlante et un désir profond d'une personne avec son esprit, sa volonté et son cœur de connaître son Sauveur et Seigneur, de se rapprocher de Lui, de faire de Lui le Maître de son âme et de sa vie, c'est un véritable état d'esprit chrétien de pensées, de désirs et de sentiments.
Mais est-il possible, nous objecteront-ils, de connaître et de voir l’Invisible ?
Oui, disons, mais pas avec les yeux corporels. Et quoi? ils nous le demanderont. À travers les yeux de la foi. En plus de l’œil, l’organe de la vision, nous avons aussi un œil spirituel, notre sens religieux. Comme toute capacité mentale, elle peut exister et se développer sous condition d’exercice et d’éducation appropriés. Comme la conscience, elle peut disparaître si une personne n’en prend pas soin. Tout comme une fleur délicate et parfumée a besoin de soins attentifs et attentifs, ainsi la foi se développe et se renforce dans cette âme qui n'est pas comme un sol rocailleux.
Pour se rapprocher de Dieu, le connaître, la pureté morale est requise. Béni pur de coeur car ils verront Dieu (; 8).
Tout comme un miroir reflète les objets lorsqu'il est propre, ainsi une personne peut connaître Dieu sous réserve de la pureté spirituelle de la pureté de son cœur et de sa conscience.
L’un des meilleurs moyens de connaître Dieu est une vie bonne et pieuse. La foi dépend de notre style de vie : si nous organisons notre vie selon les préceptes de l'Évangile, si dans nos activités nous sommes guidés par les commandements du Christ, la foi viendra à nous et deviendra notre propriété inaliénable.
Pourquoi en avons-nous besoin? Pourquoi nous l’imposez-vous ? ils nous le demanderont.
En réalité, nous vous demandons à notre tour : avez-vous déjà pensé à la formidable énigme de notre destin futur? Vous a-t-il vraiment semblé que la mort d'une personne était un phénomène tout à fait naturel ? Pensez-vous vraiment que l’esprit humain peut vous apporter des réponses tout à fait satisfaisantes à toutes les questions qui vous intéressent et vous préoccupent ?
Oui, nous diront-ils, la raison ne peut pas donner de réponses tout à fait satisfaisantes à de nombreuses questions, mais elle est une source de connaissance tout à fait fiable, alors que la foi n'est pas fiable et, de plus, elle contredit la raison.
Est-ce ainsi ? La foi est-elle hostile à la connaissance ? Dans aucun cas. Ne sait-on pas que la connaissance dans ses principes originels repose sur la foi ? Après tout, nous croyons à l’existence du monde visible, à la possibilité de le connaître et de l’étudier, et nous croyons au témoignage d’autrui. La connaissance elle-même et l’existence de la science seraient-elles possibles sans cette foi ? Qu’est-ce qui a animé ces personnes qui ont travaillé sans relâche dans le domaine scientifique ? Croyance au pouvoir de l'esprit.
La connaissance et la foi, dit un écrivain, sont deux fleurs issues de la même racine. Arrachez l'un d'eux, l'autre périra aussi : la connaissance sans la foi sera doute et désespoir ; la foi sans connaissance se transformera en rêve, superstition, délire.
Mais si la foi a une signification si importante et une application tout à fait légitime dans le domaine scientifique, alors elle est encore plus nécessaire dans nos vies.
Elle seule, cette foi, est le seul rocher indestructible sur lequel peuvent trouver refuge tous ceux qui sont épuisés par le poids du doute et de l'égarement. Elle seule peut servir d'étoile directrice fiable dans ce monde, plein de secrets douloureux et de soucis divers. Sans la lumière de la foi, sans la pensée de Dieu, le monde devient une énigme insoluble et douloureuse, et la vie humaine perd son sens et sa signification. La foi en Dieu est notre force et notre trésor.
Notre vie doit être cohérente avec notre foi, en être une confirmation constante.
Comment un corps sans esprit est mort, dit l'ap. Jacob, donc la foi sans les œuvres est morte(; 26).
Malheureusement, les gens modernes n'utilisent souvent pas ce trésor. Il semble être assis près d'une source d'eau et se plaindre de soif.
Malheureusement, nous constatons qu'à l'heure actuelle, l'incrédulité et l'indifférence à l'égard de la foi sont répandues partout et entraînent un déclin de la moralité, une augmentation des vices et des crimes.
Naturellement, la question se pose : où sont les raisons de ce triste phénomène ?
Il y a plusieurs raisons. Et surtout, ça joue ici rôle important une vision fausse et erronée selon laquelle la foi et la science sont des domaines inconciliables, mutuellement exclusifs. Mais en réalité, l’ennemi de la religion n’est pas la vraie science, mais une science étroite, superficielle et unilatérale.
Seule une étude superficielle de la nature peut nous éloigner de Dieu, mais une connaissance plus profonde et plus approfondie, au contraire, nous tourne vers Lui, disait le grand scientifique Bacon.
Ensuite, il ne faut pas oublier que les voies et les objectifs de la religion et de la science sont différents. La science étudie le monde visible, elle enseigne comment vit le monde, et la religion et la foi enseignent comment une personne doit vivre, elle se fixe pour objectif son renouveau spirituel et son salut. Le développement de l'incrédulité est également facilité par le fait que la religion contraint une personne et lui dit : ne vis pas comme tu veux, mais comme Dieu le commande. Et beaucoup de gens n’aiment pas cela et les encouragent à renoncer à leur foi.
Le succès de l’incrédulité s’explique aussi par l’influence de l’air du temps et de la mode. Dans la vie, il y a souvent des gens qui suivent la mode en tout : tant dans leur costume que dans leur style de vie. Ils suivent la mode dans le domaine de la foi.
Tout ce que lui dit le dernier livre restera gravé dans son âme. Le croire ou ne pas le croire, c'est la même chose.
Il y a des moments dans la vie d’un peuple où toutes ses pensées et ses préoccupations sont principalement dirigées vers l’acquisition de richesses. Ensuite, la soif de profit attire complètement l’attention d’une personne, et elle ne veut pas penser à Dieu, à l’âme. Mais peu importe à quel point une personne s'attache aux biens terrestres, son âme divine ne peut pas en être satisfaite et calme, car L'homme ne vit pas seulement de pain (; 4).
Seule la foi en Dieu peut apporter réconfort et paix à une personne. Chérissons notre foi, défendons-la avec fermeté et courage et confessons-la ouvertement, car C'est la victoire qui a vaincu le monde, notre foi (; 4).
Gardons l'Église du Christ, car elle existe pilier et fondement de la vérité(; 15). Elle n'a peur d'aucune tempête. Selon le Sauveur, même toutes les forces de l’enfer ne la vaincraront pas. Il y a beaucoup de vagues, dit-il, et une forte tempête, mais nous n'avons pas peur de nous noyer, car nous sommes debout sur un rocher. Que la mer se déchaîne, que les vagues montent, elles ne pourront pas couler le navire du Christ.
Avec le feu de notre foi, nous enflammerons le cœur de ceux qui doutent, ainsi que de ceux qui s’écartent du vrai chemin. Frères, l'apôtre nous enseigne. Jacob, si l'un de vous s'éloigne de la vérité et que quelqu'un le convertit, faites-lui savoir que Celui qui convertit un pécheur de son faux chemin sauvera l'âme de la mort et couvrira une multitude de péchés.().
3. Pourquoi la foi est-elle nécessaire ?
Nous traversons des moments difficiles, difficiles.
C'est difficile non seulement par rapport aux conditions externes et économiques de notre vie, dans le sens d'une diminution du bien-être et du bien-être des gens, mais surtout par rapport à l'état interne et spirituel de la société, dans le sens du déclin extrême de la moralité des gens. L’amour-propre, ce vice principal et universel de nos jours, guide toutes les actions et tous les actes des hommes modernes. Chacun désire et cherche le bien uniquement pour lui-même, essaie de vivre uniquement pour son propre bien et son bonheur. Et comme l’autre aspire également à la même chose, les intérêts humains se heurtent et se contredisent. C'est là que surgissent le mécontentement et l'inimitié... Les crimes contre les individus sont devenus monnaie courante. La vie sociale est difficile et déprimante.
Les fondements de la famille moderne sont bouleversés : l’amour conjugal se refroidit, le caractère sacré du mariage est violé et les divorces se multiplient. Les enfants se rebellent contre leurs parents, les plus jeunes cessent de respecter et d'obéir aux aînés. La discorde, la débauche et le désordre envahissent la vie de famille. La vie est effrayante : les adversités et les malheurs de la vie quotidienne suppriment l'âme, la privent de la tranquillité d'esprit nécessaire et conduisent à une excitation et une tension douloureuses.
De nombreuses personnes cherchent du réconfort dans la consommation de drogues qui détruisent leur corps et leur esprit. Très souvent, l’humeur nerveuse et déséquilibrée des gens les pousse au suicide. Pour beaucoup, la vie est très peu valorisée. Parfois, la raison la plus insignifiante suffit, et on y met fin sans aucun regret. Échec de carrière, chagrin familial, injustice humaine, incapacité à dissimuler les traces d'un acte malhonnête et, par conséquent, mort souvent prématurée et non autorisée... Cela indique une impuissance spirituelle extrême. l'homme moderne, désespoir, perte de confiance en soi et en les autres...
Où est la sortie de cette situation difficile ? Comment élever, améliorer et améliorer notre vie familiale et sociale ?
Rien n’est plus nécessaire pour cela que d’éduquer le peuple dans l’esprit de la morale chrétienne. En matière d'amélioration et d'amélioration de nos vies, le centre de gravité est notre âme. C'est à cela qu'il faut prêter une attention primordiale, elle doit être disposée et ajustée aux bonnes actions, il faut créer un désir de vérité, d'honnêteté, de philanthropie et d'autres vertus dont dépendent la paix et la tranquillité de la société. Sans notre renaissance intérieure, il n’y aura ni ordre ni paix extérieurs. Les réformes politiques les plus radicales n’apporteront aucun bénéfice. Il n'est pas raisonnable de soigner un seul corps quand l'âme souffre aussi avec lui... Lorsque la vie est assombrie par de graves vices et crimes, il faut avant tout s'occuper de l'âme et de sa guérison.
Mais comment pouvons-nous motiver les gens à adopter un comportement bon et pieux ? quels moyens ont le pouvoir de retenir les vicieux et les amoureux du péché nature humaine? Comment améliorer la moralité ?
Ils diront : le droit civil peut faire cela... Bien entendu, les lois des États sont d'une grande importance. En définissant les droits et les responsabilités des personnes, ils contribuent à l'amélioration de nos vies. Cependant, ce n’est que si les gens ont un sens moral fort que la conscience du caractère sacré et obligatoire de la loi ne s’émousse pas. Mais la meilleure loi est totalement impuissante face à des personnes manifestement vicieuses, qui ont perdu le sens de leur conscience et la responsabilité de leurs actes.
Ils disent : Les problèmes de la vie proviennent souvent de l'ignorance et de l'obscurité des gens ; augmentez l'éducation et la vie elle-même reprendra la bonne direction.
Mais en réalité, nous voyons que l’éducation à elle seule ne peut pas rendre les gens pieux et vertueux. L'éducation a principalement un impact sur nos capacités mentales. La force et le salut sont-ils dans le même esprit ? Une personne intelligente et instruite est-elle déjà la meilleure personne ? La vie ne nous dit-elle pas très souvent exactement le contraire ? L'histoire témoigne aussi de la même chose : la science, l'art, le commerce, etc. ont prospéré chez les peuples anciens. et en même temps régnaient les vices et les crimes les plus grossiers, qui conduisirent à leur mort.
Ils nous diront : laissez une personne obéir à la voix de sa conscience, et alors elle sera gentille. Oui, la conscience ne tolère pas le mal. Avec ton intérieur angoisse mentale elle nous protège des échecs moraux, mais seulement lorsqu’elle agit en nous non pas seule, mais au nom de Dieu, comme Sa voix. Séparez votre conscience de base religieuse, rompez son lien avec la foi en Dieu, et la conscience perdra toute la puissance de son influence. Qu’est-ce que la conscience pour les incroyants et les athées ? Un faux préjugé, conséquence d'une mauvaise éducation, est un accusateur vide de sens, et il est obligé de garder le silence. La conscience seule ne peut pas rendre une personne bonne.
Ils disent : Vous pouvez motiver une personne à bien se comporter en recherchant la gloire. Mais la gloire n’appartient qu’à quelques-uns, et tout le monde doit être bon. Soyez parfait, comme votre Père céleste est parfait(; 48), dit le Christ à tous, et pas seulement à quelques-uns. Très souvent, la recherche de la gloire non seulement n'élève pas une personne, mais, au contraire, la force à commettre des actions indignes et peu louables, infecte une personne d'orgueil, d'orgueil, d'arrogance, c'est pourquoi un chrétien est encouragé à rechercher la gloire. et l'honneur n'est pas sur terre, mais dans la vie future.
Ils diront : Vous pouvez mener une vie respectable pour votre propre bien-être et votre tranquillité d’esprit. Le vice est un mal qui entraîne de nombreuses conséquences désagréables. Il est possible d'éviter le péché par peur du péché... Oui, tout est possible. Mais une telle vie ne peut pas être vraiment bonne et vraiment chrétienne. Éviter le péché uniquement par peur de ses conséquences signifie vivre non pour Dieu et non selon ses commandements, mais pour soi-même et selon de simples calculs et avantages. C'est ainsi que vivent aussi les païens. Guidé dans sa vie uniquement par les règles de modération et d'abstinence, une personne ne peut devenir moralement parfaite : elle évitera des vices qui sont clairement désastreux et clairement dangereux pour elle, mais où trouvera-t-elle la motivation pour s'abstenir de tels péchés, les conséquences néfastes dont il ne reconnaît pas pleinement la clarté et la preuve ?
Ainsi, toutes les raisons qui peuvent être inventées par l'esprit humain pour l'inciter à agir bonne vie, n'est pas vraiment capable de le faire.
Mener une bonne vie morale est un grand exploit spirituel qui demande beaucoup d’efforts et de tensions, beaucoup de lutte avec nous-mêmes, avec les passions et les convoitises auxquelles nous sommes habitués.
La motivation pour une telle vie doit être très forte. Vous n’êtes peut-être pas poète, mais vous devez être un être humain. Tout le monde est obligé d’être moral et vertueux, et c’est pourquoi les incitations à une telle vie doivent être claires et convaincantes pour chacun. Chaque personne – instruite et simple, riche et pauvre, jeune et vieux, homme et femme – devrait savoir clairement et fermement pourquoi elle doit s'abstenir de mauvaises actions et vivre vertueusement.
De tels motifs ne se trouvent que dans la foi en Dieu. Sans foi, il n'y a pas de moralité. Et sans foi et sans moralité, il n’y a pas de vie normale, ni privée, ni publique, ni étatique. Les exemples ne sont pas loin à chercher. On préférerait construire une ville dans les airs plutôt que de donner de la stabilité à un État sans religion (Plutarque).
La foi éduque une personne au bien, lui inculque les règles d’un comportement bon et honnête et l’empêche de faire de mauvaises choses. La foi prononce ses préceptes au nom de Dieu, comme sa loi immuable et inconditionnelle, s'imposant à tous. Elle nous inspire qu'une personne est toujours sous Oeil qui voit tout son Créateur, Qui connaît toutes ses pensées et ses désirs et Qui demandera un jour compte de sa vie. Elle dirige toutes nos pensées et nos sentiments vers le ciel, nous apprenant à vivre pour esprit immortel, et non pour le corps mortel. Il supprime les désirs étroits et égoïstes dans l'âme, favorise un sentiment d'amour fraternel pour tous, même les ennemis et les haineux. La foi est le seul moyen correct et véritable d'influencer les gens, d'améliorer leur moralité et leur vie.
Ils diront peut-être : Les exigences de la foi sont trop élevées et difficiles à remplir pour une personne faible. Mais faut-il rejeter tout ce qui est difficile et le considérer comme inutile simplement parce qu’il est difficile ? Est-il possible de raisonner ainsi : Un homme bon il est difficile de l'être, et donc il n'est pas nécessaire de l'être ; Il est facile de devenir mauvais, et c’est pourquoi vous devez l’être.
Ses commandements ne sont pas difficiles(; 4). Dans les préceptes de la foi, dans commandements de l'Évangile, réside le pouvoir rempli de grâce qui aide une personne à les accomplir. Les enseignements du Christ ne sont pas de simples paroles froides, mais l'esprit et la vie(; 63). Le fondement de la loi évangélique est l’amour : Si tu m'aimes, garde mes commandements(; 15). Là où les actions des gens sont guidées par l’amour, il n’est question ni de difficultés ni de faiblesses. Ce sentiment le plus beau et le plus grand facilite tout travail et nous motive à l’héroïsme.
Seule la foi, nous donnant un certain nombre d'instructions tout à fait correctes et infaillibles concernant la vie et le comportement, nous apporte en même temps une aide gracieuse pour nous fortifier dans la bonté et la piété : Tout est possible à celui qui croit (; 23).
Le monde moderne traverse une époque de crises de toutes sortes. Crise de l'industrie, Agriculture, capitalisme, socialisme, démocratie, littérature, science et art, religion...
Le monde moderne soit périra dans une guerre fratricide de tous contre tous, soit devra retourner au Christ rejeté. Aucune science, aucune philosophie n’a proposé une meilleure loi de la vie que celle proclamée par le Christ : Comme vous voulez que les gens vous fassent, faites-leur la même chose. (; 31). Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire.(; 20). Aime Dieu de tout ton cœur et ton prochain comme toi-même(; 39).
La foi en Dieu est la guérison de nos vies. Le salut de l’humanité des désastres qui lui sont arrivés réside dans le réveil de la foi en Dieu. Ici, nous surmontons toutes sortes de crises.
4. La foi et l'homme
La foi en Dieu existe depuis autant d’années que l’homme lui-même a vécu sur terre. Malgré le temps pendant lequel une génération humaine en a remplacé une autre, la foi en Dieu n’a jamais complètement disparu sur terre. Tous les peuples, quelles que soient les tribus auxquelles ils appartenaient et la partie du monde dans laquelle ils vivaient, ont reconnu la grande vérité selon laquelle il existe un Être suprême spécial, Dieu, qui dirige de manière invisible le monde et les hommes. Il est vrai que chaque peuple pensait à Dieu à sa manière, le vénérait d'une manière qu'il pensait être la meilleure et la plus agréable à Dieu. Il y avait (et il y a) des peuples sauvages qui avaient des pensées indignes de Dieu ; dans leur simplicité, ils lui attribuaient des actes et des actes insolites et indécents. Mais même ces croyances fausses et déformées ont leur prix : elles reflètent clairement les tentatives de l’homme pour trouver Dieu ; des traces de la manière dont les gens tentaient de s'approcher de l'Être suprême ont été découvertes ; un besoin humain universel de religion s’est manifesté.
Ainsi, la foi en Dieu a toujours existé, partout et parmi tous les peuples. À partir de là, ce fait nous apparaît clairement. Dans les temps anciens, apparu en Grèce homme instruit Protagoras, qui commença à dire qu'il ne savait pas si Dieu existe ou non. Cette idée parut si monstrueuse et nuisible aux Athéniens qu'ils expulsèrent le savant athée de leurs possessions et brûlèrent publiquement les livres contenant son enseignement. Les Saintes Écritures considèrent comme mentalement malade et anormale une personne qui nie l'existence de Dieu : (; 1).
Qu’indique l’universalité de la foi en Dieu ? Qu’est-ce que cela signifie que tout le monde reconnaît Dieu et que s’il ne se souvient pas toujours de lui, il ne peut pas l’oublier complètement ? Cela signifie que la pensée de Dieu est profondément ancrée dans l’âme humaine et constitue son exigence nécessaire.
La Sainte Écriture dit à propos de l'origine du premier peuple : Dieu créa l'homme de la poussière du sol et insuffla sur son visage le souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante.(; 7). De là, nous pouvons comprendre ce qu’est l’âme et d’où elle vient. L'âme est communiquée à l'homme par Dieu : elle est pour ainsi dire une étincelle et un reflet en lui du Divin lui-même. Venant de Dieu, ayant en Lui un Être semblable à lui-même, l'âme d'elle-même, de sa propre volonté, se tourne vers Dieu, le cherche. Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant(). Tout comme les yeux se tournent vers la lumière et sont conçus pour voir la lumière, de même l'âme humaine aspire à Dieu, a besoin de communiquer avec Lui, et ce n'est qu'en Dieu qu'elle trouve la paix et le bonheur. Une fleur est attirée par le soleil car elle reçoit de la lumière et de la chaleur du soleil, sans lesquelles elle ne peut pas vivre et grandir. De même, l’attraction constante et irrésistible de l’homme vers Dieu se produit parce que ce n’est qu’en Dieu que notre âme peut trouver tout ce dont elle a besoin pour une vie correcte et saine.
Nos besoins spirituels sont variés et dépendent des forces et des capacités dont Dieu a doté l’âme humaine lors de la création. Nous avons un esprit qui distingue l’homme des autres créations de Dieu. L'esprit s'efforce de comprendre tout ce qui l'entoure. Au fil des siècles, l’esprit humain a travaillé dur pour s’enrichir de diverses sortes de connaissances. Il a essayé d'étudier et de comprendre le monde de Dieu. A l'aide d'outils construits, il a ouvert l'accès au ciel et a beaucoup appris sur les corps célestes. Il n'a pas laissé la moindre partie de la terre sans son observation. Avec son regard curieux, l’homme pénétra dans les profondeurs de la terre. L'homme ne s'est pas laissé sans surveillance ; il a étudié son corps dans les moindres détails et a découvert des moyens et des méthodes pour traiter les maladies.
Mais tout ne peut pas être compris et étudié par notre esprit avec le même succès. Il existe tout un domaine, un domaine spirituel, dans lequel il n'est pas aussi fort et capable que dans l'étude des sujets terrestres et temporels. Pour l'homme, en tant qu'être supérieur aux autres créatures et destiné à vie éternelle, il faut savoir non seulement ce qui concerne la vie temporaire, mais encore plus ce qui concerne Dieu, le ciel, et ce qui concerne l'homme lui-même et sa nature spirituelle.
Qu'est-ce que Dieu ? Qu'est-ce que l'homme lui-même ? Quel est son devoir et son obligation envers Dieu ? Comment vivre pour justifier son destin et ne pas avoir de comptes à rendre devant Dieu ? Telles sont les questions auxquelles une personne est confrontée et qui attendent une réponse de sa part. Ces questions ont toujours préoccupé l’esprit humain. Combien de travail, d'efforts et d'efforts ont été déployés pour répondre à ces questions. Mais tous les efforts furent vains : l’homme seul ne pouvait atteindre la connaissance de Dieu. On a demandé à un ancien sage ce qu’il pensait de Dieu et comment. Le sage demanda qu'on lui accorde un jour pour réfléchir ; à la fin, il demanda deux jours, puis deux autres, et finit par avouer que plus il pensait à Dieu, plus la vérité devenait pour lui sombre.
Une grande variété d’opinions existait sur des sujets aussi importants que l’âme humaine et l’homme lui-même. Selon les mots, certains reconnaissent l'âme comme le feu, d'autres comme l'air, d'autres comme l'esprit, d'autres comme le mouvement, etc. : Maintenant je suis immortel et je me réjouis, maintenant je suis mortel et je pleure, maintenant je me vois me désintégrer en atomes ; Je deviens eau, air, feu ; alors je ne suis ni l'air ni le feu, mais ils font de moi une bête, ou je me transforme en poisson et je deviens le frère des dauphins. En me regardant, je suis horrifié par mon corps : je ne sais pas comment l'appeler, un homme ou un chien, ou un loup, ou un taureau, ou un oiseau, ou un serpent, ou un dragon, ou une chimère... Je nage, je vole, je m'envole dans les airs, je rampe, je cours, je m'assois. Empédocle apparaît et fait de moi une plante... A notre époque, les scientifiques Darwin et Haeckel ont déclaré l'homme descendant du singe.
Tout cela suggère que l’esprit humain est faible et limité dans sa connaissance des objets divins, qu’il est sujet aux illusions et aux erreurs. Tout le monde pense différemment, chacun a raison. Où est la vérité ? Qui écouter ? Qui croire ?
Dans toute cette connaissance qui concerne Dieu et la relation de l’homme avec Lui, on ne peut pas se fier à l’esprit humain, qui est inconstant, hésitant et douteux. Seul Dieu Lui-même peut être le leader et l’éducateur de l’homme, Lui seul peut révéler et communiquer la vérité, ferme, incontestable et contraignante pour tous. Cette vérité a été annoncée par le Christ Sauveur. Dans son Évangile, le Christ a révélé aux hommes tout ce qu'ils doivent savoir sur Dieu, sur le monde, sur l'homme lui-même, sur le but et le sens de sa vie, sur ses devoirs envers Dieu et son prochain. Après le Christ, il ne nous reste plus rien sauf croire en l'évangile (; 15).
En plus d’un esprit en quête de connaissance, une personne a un cœur assoiffé de bonheur. Tout le monde rêve de bonheur, tout le monde veut être heureux. Mais où chercher le bonheur ? En quoi cela consiste? Le plus souvent, les gens croient à la richesse, aux plaisirs sensuels, aux honneurs et à la renommée, etc. Mais la richesse s'acquiert en grande partie au prix de grandes difficultés et d'efforts particuliers à long terme, sans apporter à une personne une véritable paix et une vraie joie de cœur. La gloire et l'honneur sont parfois attribués de manière imméritée et ne peuvent plaire à une personne qui connaît la valeur des louanges humaines : les rangs sont attribués par les gens, mais les gens peuvent être trompés. Et chez les gens vides, la gloire et l'honneur suscitent des sentiments de fierté, de vanité, d'arrogance et d'autres vices. Est-ce du bonheur ? Quant aux plaisirs sensuels, ils ne peuvent attirer et conquérir le cœur que temporairement : répétés souvent, ils provoquent l’ennui, la satiété chez leurs victimes, perturbent la santé et entraînent bien d’autres conséquences malheureuses.
Ainsi, tous les biens temporaires n'apportent pas le vrai bonheur à l'âme humaine parce qu'ils ne correspondent pas à sa nature spirituelle, qui a ses propres besoins et exigences. Les gens qui ont connu tous les plaisirs terrestres dans leur vie n’ont pas trouvé en eux la vraie paix et le vrai bonheur. Le roi Salomon, qui a passé sa vie entre plaisirs, divertissement et luxe, a déclaré : Tout n'est que vanité et vexation de l'esprit(; dix). L'écrivain anglais Byron a calculé que seulement 11 Jours heureux il a vécu dans la vie.
Rien au monde n'apporte le vrai bonheur à une personne. Où est-il? Est-ce accessible et possible pour les gens ? Est-ce en vain qu’on a investi en nous cette soif inextinguible de bonheur ? N’existe-t-il aucun objet dans lequel une personne trouverait sa paix et sa satisfaction ? Cet objet de tous les désirs et aspirations de notre cœur, l’objet d’amour et d’attraction de toute âme pieuse est Dieu, la source de tout bien et de tout bonheur. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.(; 28). De plus, un bonheur complet attend une personne non pas ici sur terre, mais au ciel. L’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu et le cœur de l’homme n’est pas entré dans ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment. (; 9).
L'homme, par nature, aspire à la sainteté et à la piété. Bien que beaucoup mènent une vie pécheresse et ne pensent pas du tout à la sainteté, chacun préfère être bon plutôt que mauvais, et s’il sert le péché, il le fait par passion ou par erreur. L'engouement passe, le brouillard pécheur disparaît et la personne se repent et pleure profondément sa chute.
Établis, ô Dieu, le saint Foi orthodoxe Chrétiens orthodoxes au siècle du siècle. Amen.
5. Raisons de l'incrédulité. Est-il vrai que les scientifiques ne croient pas en Dieu ?
Si la foi en Dieu est aussi nécessaire à notre âme que la nourriture et l’air au corps, alors, pourrait-on se demander, pourquoi tout le monde ne croit-il pas ? La foi en Dieu a toujours existé sur terre, mais la justice exige de dire que l'incrédulité a également existé dans le monde, mais pas toujours dans la même mesure. Il y avait des moments où elle se répandait sur la terre en une large vague, par exemple avant le déluge ; il sera fort avant même la seconde venue du Christ sur terre : Quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre ? (; 8).
De nos jours, on peut rencontrer des incroyants à chaque pas. Ils pensent très peu ou pas du tout à ce qu'est la foi et à ce à quoi elle oblige une personne : ils vivent dans le monde comme ils l'entendent, ils ne reconnaissent rien qui restreint ou restreint leur liberté, comme s'il n'y avait pas de Dieu, pas de jugement et de responsabilité. . D'autres croient que la foi est quelque chose de difficile et difficile à comprendre pour une personne : ils hésitent, doutent et ne se laissent pas guider dans la vie. D'autres encore se déclarent ouvertement ennemis de la religion : ils ne reconnaissent pas Dieu, rejettent la foi avec toutes ses règles et rituels, se moquent des croyants, les traitant d'arriérés et d'ignorants. Ils essaient d’infecter les autres avec le poison de leur incrédulité : ils propagent des pensées impies à travers la parole imprimée, la parole, même à la radio.
Comment comprendre ce triste phénomène dans la vie des gens : l'incrédulité ? Comment expliquer son existence ? Comment pouvons-nous le concilier avec un fait incontestable et prouvé : l'universalité de la foi en Dieu parmi les hommes ?
L'incrédulité est un phénomène douloureux et laid dans vie humaine. Après tout, il y a des gens qui ont divers défauts et dysfonctionnements dans leur corps ; à côté des personnes en bonne santé, nous rencontrons aussi des malades : les aveugles, les sourds, les boiteux, les infirmes. De la même manière, il peut y avoir des malades, des infirmes à leur goût ; Ici aussi, il y a des exceptions dans la famille humaine, ainsi que sur le plan physique. Aucune des personnes voyantes ne doute qu'il y ait un soleil dans le ciel. Mais comment prouver cela à une personne aveugle ? Que Dieu existe est une vérité incontestable et évidente pour la grande majorité des gens. Never ne la reconnaît pas. C'est une sorte de vice et de laideur de l'âme. Tout ce que nous voyons et ressentons autour de nous et en nous, tout parle de Dieu et de son action constante sur le monde et sur notre âme. L’incroyant ne voit ni ne remarque rien de tout cela. C'est la cécité intérieure. L'Écriture Sainte n'explique l'incrédulité que par la folie humaine : L'imbécile dit dans son cœur : Dieu n'existe pas(; 1). Il est donc juste, dit un des anciens des gens sages Cicéron : Que Dieu existe est une vérité si bien connue que je douterais de la santé mentale de quiconque voudrait la nier.
Pour justifier leur incrédulité, les gens avancent diverses raisons. Ils disent : la foi contredit la science. Mais qu’est-ce que la science ? C’est une question d’esprit humain, et l’esprit peut commettre des erreurs. Mais la foi est une révélation du Seigneur Dieu lui-même et ne contient donc qu’une seule vraie vérité. Que faut-il croire de plus ? Est-ce l’esprit humain, faible et trompeur, ou la vraie Parole de Dieu ? Par ailleurs, la science n’a pas fini son œuvre et n’a pas encore dit son dernier mot. La Parole de Dieu, reflétée dans le livre de la nature, et la Parole de Dieu, exprimée dans les Saintes Écritures, ne se contredisent pas, même si elles ne semblent pas s'accorder : les sciences naturelles ne sont que sur le chemin de la leur développement et n'ont pas encore atteint leur perfection finale ; le temps viendra où ces deux livres, c'est-à-dire le livre de la nature et le livre du Testament entreront en parfait accord (avis du congrès de 210 naturalistes anglais). Aucune science ne peut prouver qu'il n'y a pas de Dieu, c'est pourquoi les vrais scientifiques ne se sont jamais rebellés contre la foi et n'ont pas enseigné conformément à elle.
De nombreux Pères et maîtres de l'Église se distinguaient par leur grande connaissance des sciences du monde, ce qui ne les empêchait pas d'être des prédicateurs zélés et d'ardents défenseurs du christianisme. Et parmi les scientifiques laïcs, beaucoup sont connus pour leur foi inébranlable en Dieu et leur respect sincère et profond à son égard. Newton, qui a découvert la loi de la gravitation universelle, se levait et ôtait son chapeau chaque fois qu'il prononçait le nom de Dieu. Le célèbre Pasteur, inventeur du vaccin contre la rage, écrivait : J'ai beaucoup étudié et je crois donc comme un simple paysan ; si je devenais encore plus instruit, ma foi serait aussi profonde et ardente que celle d'une simple paysanne. Le célèbre Ampère, créateur de la science de l'électricité, écrivait à un de ses amis : Attention à ne pas s'engager dans une seule science : explorer la nature d'une main, et de l'autre, comme un enfant s'agrippant aux vêtements de son père, s'accrocher à la ourlet de la robe de Dieu. Le célèbre astronome Herschel dit : Toutes les sciences sont introduites une pierre à la fois dans le temple érigé pour glorifier le Créateur notre Dieu. Le grand géologue Lyall écrit : Dans chaque enquête, nous découvrons les preuves les plus claires de la prévoyance, de la puissance et de la sagesse de l'esprit créateur de Dieu. Le naturaliste Linné, après avoir décrit toutes les plantes, s'écria : Le Dieu éternel, grand, omniscient et tout-puissant est passé devant moi : je ne l'ai pas vu en personne, mais son reflet a capturé mon âme et l'a plongée dans la crainte. Le plus grand géographe Gitter dit : Nous ne sommes pas venus dans ce monde en vain : ici nous mûrissons pour un autre monde. Le savant historien Müller déclare : Ce n'est qu'avec la connaissance du Seigneur et grâce à une étude approfondie du Nouveau Testament que j'ai commencé à comprendre le sens de l'histoire.
Cela signifie que la véritable science sérieuse ne peut pas conduire à l’incrédulité, mais qu’au contraire, elle renforce la foi en Dieu et nourrit les sentiments religieux. Seule la moitié de la connaissance conduit les gens à l’impiété. Personne ne nie l’existence de Dieu, sauf ceux qui en bénéficient, affirme le scientifique anglais Bacon.
Outre la science, une autre raison de l’incrédulité est le doute. La foi du Christ est une révélation de Dieu lui-même, parfois pas entièrement claire et compréhensible pour l'esprit humain limité. De plus, cela exige l'obéissance et l'obéissance à soi-même, ce qui n'est pas toujours facile et agréable pour une âme qui aime le péché. C'est là que surgit le doute. Mais est-ce qu’une personne agit avec sagesse lorsqu’elle renonce à la foi sous prétexte qu’elle a des doutes sur quelque chose ? Celui qui doute de la foi n’a pas encore décidé si elle est bonne ou mauvaise, vraie ou fausse. Celui qui doute raisonne ainsi : Peut-être que ce que la foi du Christ m'enseigne et exige est la vérité, et il faut y obéir, ou peut-être que tout cela n'est pas vrai, et il ne faut pas l'accepter et y obéir...
Lorsqu'une pensée ou un doute nous envahit dans les affaires quotidiennes, nous nous efforçons de tout savoir, de demander conseil à des personnes bien informées, d'essayer de comprendre et d'étudier le sujet, afin de ne pas commettre d'erreurs, mais d'agir correctement et de manière fiable. Et plus la question est importante, plus nous nous efforçons avec diligence et soin de dissiper nos malentendus et nos hésitations. Tout en faisant preuve de prudence et de prudence dans les affaires quotidiennes, nous devons agir de la même manière dans un domaine aussi grand et important que la foi. Pourquoi l'incroyant rejette-t-il tout ce que la foi enseigne, sans enquête, sans réflexion, sur la seule base de son doute ? Tout le monde conviendra que cela est imprudent et dangereux. Et si le doute était faux et injuste, et si la foi du Christ nous disait une seule vérité ? En rejetant Dieu, le ciel, l’enfer et la vie future, l’homme ne s’expose-t-il pas au plus grand danger de détruire à jamais son âme ?
En l’absence de motifs raisonnables et solides pour prendre la défense des non-croyants, ces derniers recourent au mensonge, aux plaisanteries de toutes sortes, au ridicule et aux attaques blasphématoires contre la religion. Bien entendu, il est impossible de réfuter ou de détruire la foi chrétienne par de tels moyens, et là où gouvernement est entre les mains des incroyants, la persécution commence contre les confesseurs de la foi : prisons, exil, profanation, destruction et destruction de sanctuaires, etc.
Mais si les incroyants ne peuvent en aucune manière justifier ou excuser leur incrédulité, alors pourquoi s’y accrochent-ils ? Une vie pécheresse mène à l’incrédulité. Certaines passions apparaissent dans le cœur d’une personne et il n’y a ni le désir ni la force de les combattre. Pour se calmer et endormir la voix de la conscience, le pécheur recourt à l'incrédulité. S'il ne peut pas se libérer complètement des pensées sur Dieu, alors il est plus calme pour lui de moins penser à lui ou d'imaginer qu'il se tient loin du monde et ne voit pas nos mauvaises actions.
L’incrédulité apporte-t-elle un bénéfice à une personne ? Est-ce que cela vous apporte une tranquillité d'esprit ? Non et non. Un incroyant est la personne la plus malheureuse du monde. Sans foi en Dieu, il se perd dans la compréhension des choses les plus simples : le monde de Dieu est pour lui un mystère. D’où vient-il s’il n’y a pas de Créateur ? Comment est-il beau et ordonné s’il n’y a pas de Dieu pourvoyeur ? Mais les gens et leur vie pour un incroyant ne sont rien de plus qu'un royaume d'ombres errantes, incompréhensibles, dénuées de sens. Refusant d’accepter comme vérité ce que la foi enseigne, l’esprit d’un incroyant est enclin à intérioriser tous les mensonges, superstitions et illusions. Avec la perte de la foi, une personne se débarrasse de toutes les brides qui retiennent ses sentiments. Les mauvais penchants ont toute l’opportunité de se développer, le goût de tout ce qui est bon et saint est perdu, tout bon sentiment se fige, la honte et la peur pour ses actions sont détruites. Sans l'action de la foi, la conscience perd tout pouvoir sur une personne : elle s'endort, et parfois s'abîme tellement qu'elle justifie les pires actions d'un incroyant. Il est donc juste de dire qu’un homme sans foi est un homme sans conscience.
Qui qualifierait cet état de heureux ? Qui l'approuvera, l'enviera ? Sans la foi en Dieu, le Père aimant de tous les hommes, sans la bonté et la paix dans l'âme, il ne peut y avoir de bonheur pour une personne sur terre : mélancolie, lourdeur, tourment, insatisfaction... Et si des désastres arrivaient à un incroyant ? Où donc trouvera-t-il consolation et protection ? D'où viendront la force et le courage d'endurer et d'endurer les épreuves de la vie, la mort elle-même ? Lorsqu’une personne est jeune et pleine de force et de santé, elle ne pense pas à Dieu, à l’âme ou à sa destinée éternelle. Mais lorsque la vie touche à sa fin, il tourne involontairement son regard vers la fin et ne peut s'empêcher de penser à la question : que va-t-il lui arriver ensuite ? L'incrédulité ne fournit pas de réponse. Et puis un état douloureux s’empare de l’âme. Une personne déploie toutes ses forces pour calmer son esprit indigné, mais ne peut pas le faire, elle cherche la lumière et ne la trouve pas. Si l’heure de la mort est terrible pour chaque personne, elle l’est encore plus pour l’incroyant et l’athée. Qu'est-ce qui peut le consoler dans les dernières minutes de sa vie ? Autrefois, il trouvait tout son bonheur dans les objets terrestres et les plaisirs divers. Mais ils ne sont plus accessibles au mourant. Vraiment mort d'un pécheur (; 22).
La vie après la mort est la vie en Dieu, la vie spirituelle, et un incroyant n'y est pas habitué et n'en est pas capable.
Au nom de l'amour de Dieu et du prochain, chaque chrétien doit lutter par tous les moyens contre la maladie de notre époque : l'incrédulité. Frères! Si l'un de nous s'écarte de la vérité et que quelqu'un le convertit, qu'il sache que celui qui convertit un pécheur de son faux chemin sauvera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés (; 19).
Il y a beaucoup de croyants parmi nous, mais il y a aussi beaucoup de non-croyants, et beaucoup qui vacillent ou vacillent dans leur foi.
Ces derniers croient ou ne croient pas et se trouvent comme à la croisée des chemins, ne sachant pas quel chemin choisir : le chemin de la foi ou le chemin de l’incrédulité. Ils se précipitent, luttent pour quelque chose et ne trouvent pas ce qu'ils cherchent.
Ils veulent qu'on leur présente des preuves précises, presque mathématiques, de ce qui est compris non pas tant par l'esprit que par l'âme et le cœur, ce qui dépasse les limites de l'esprit humain et reste pour nous un grand mystère.
Mais même si vous avez des doutes sur votre foi, vous devez toujours adhérer strictement à la foi de vos pères et grands-pères, vous devez essayer de mener votre vie comme il sied à un bon chrétien. Et c'est pourquoi.
Où sont ces sages, scientifiques et philosophes qui ont définitivement prouvé qu’il n’y a plus rien au-delà de notre existence terrestre ? Il n’existe pas encore de telles personnes. Ce n’est que l’hypothèse sans fondement d’un nombre relativement restreint d’impies. Et s'il y avait une vie après la mort ?! Dans ce cas, ne commettez-vous pas la plus grande erreur en abandonnant la foi ? Nous croyons en vie après la mort Nous ne perdrons rien si notre foi était vaine. Mais toi? Rejetant la possibilité d'un tourment éternel, ne craignant rien de l'avenir, vous vivez dans un plaisir total. Et si vous deviez réellement subir le poids d’un tourment éternel ? Comment va-t-on se sentir alors ? Dans quels ennuis et quels malheurs vous retrouverez-vous alors ? Il sera trop tard pour vous repentir de votre erreur.
Ne vaut-il donc pas mieux croire en appelant : Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité ! (; 24)?
7. Salutations de Noël aux athées de l'évêque serbe d'Ohrid Nicolas
Écartez-vous, fidèles, un peu de côté. Nous nous tournons vers vous à chaque Noël. Vous savez ce que signifient la miséricorde et la vérité, essayez simplement d’illuminer votre vie avec elles. Et maintenant, nous voulons tourner notre parole vers ceux qui se sont éloignés de notre foi, champions de l’athéisme, frères de sang et de langue, mais étrangers en esprit et en pensées. Vous avez assourdi le monde en criant que la foi est l'opium du peuple, mais pour le prouver, vous n'avez rien montré de votre part, sauf le sang, les chaînes et la tyrannie. Pourquoi ne vous posez-vous jamais la question : si la foi est l’opium des simples, comment les plus grands s’en sont-ils enivrés ? philosophes célèbres: Descartes, Leibniz, Kant, Figner, Soloviev et des penseurs comme Pascal et Manzoni ?
Si la foi est l'opium des stupides, comment les poètes les plus brillants pourraient-ils s'y laisser emporter : Dante, Shakespeare, Milton, Hugo, Pouchkine, Dostoïevski, Njegos ?
Si la foi est l’opium des ruraux pauvres, comment les citadins cultivés peuvent-ils ériger des temples majestueux à cette foi à Constantinople, à Rome, à Paris et à Berlin, à Londres et à New York ?
Si la foi est un opium pour les serviteurs et les esclaves, pourquoi le tsar Lazar et le tsar Constantin, ainsi que tant d’autres princes célèbres et grands personnages, sont-ils morts pour cette foi ? différentes nations et les langues ?
Si la foi est un opium pour les analphabètes, les ignorants, comment les plus grands ont-ils pris cet opium ? scientifiques du monde comme Copernic, Newton, Franklin, Mendeleïev, Crookes, Pupin et Oliver Lodge ?
Si la foi est un opium pour les humbles et les méprisés, comment, au nom de cet opium, tant de maris et de femmes ont-ils abandonné leurs couronnes, leurs biens et leurs richesses et se sont retirés dans la solitude et la pauvreté pour servir la foi autant que possible ?
Si la foi est un opiacé pour les jeunes, comme l’étaient Rastko Nemanjic et Joasaph, le prince de l’Inde, comment le sage et prudent aîné St. a-t-il pu s’enivrer de cette drogue dangereuse ? Stéphane Nemanja ?
Si vous dites que la foi est un opium pour les vieilles femmes, comment alors expliquer que tant de filles en aient été intoxiquées, comme les saintes martyres Irina, Marina, Paraskeva, Euphemia et bien d'autres ?
Si vous dites que la foi est un opium pour des recrues lâches, comment peut-elle être un opium pour les courageux Minine et Pojarski, Karađorđe et Milas, Washington et Garibaldi, Foch et Heg, et pour les quatre derniers gouverneurs serbes ?
Si, finalement, pressés par nos questions, vous vous exclamiez : La foi est un opium pour les non-socialistes, mais pas pour les socialistes Lansburne et autres socialistes convaincus et en même temps chrétiens convaincus ?
Ou bien considérez-vous l’incrédulité comme la propriété exclusive des socialistes slaves de Bakounine et des séminaristes russes expulsés ?
Si vous dites que les riches ont inventé la foi pour maintenir les pauvres sous leur pouvoir, alors vous n'avez jamais regardé la grotte de Bethléem et le Calvaire et n'avez pas entendu parler des centaines de milliers de martyrs chrétiens sur les souffrances desquels la foi du monde a été établi!
8. La puissance de l'Évangile
Un Européen qui ne reconnaît pas la religion a dit un jour ceci à l'un des dirigeants chrétiens de l'île de Fidji :
« Je suis vraiment désolé que vous, étant un prince si influent et si fort, ayez été victime d'un missionnaire. Il n'y en a pas personne intelligente qui croirait à l'histoire de Jésus-Christ. Maintenant, nous sommes très développés et ne croyons pas à de telles histoires.
Les yeux du prince pétillèrent et il répondit :
« Voyez-vous cette grosse pierre ? Il y avait des moments où la tête de nos esclaves y était brisée. Voyez-vous un poêle à proximité, près de cette pierre ? Là, nous rôtissions les gens qui tombaient entre nos mains et les mangions. S'il vous plaît, faites attention au fait que si les missionnaires n'étaient pas venus vers nous, n'avaient pas apporté la Bible et ne nous avaient pas enseigné cet amour par lequel nous, les humains, sommes devenus fils de Dieu, alors vous ne seriez pas revenus vivants de cette île.
« Glorifiez Dieu pour l’Évangile, car sans lui vous seriez brisés sur ce rocher et rôtis dans ce four. »
La foi nous rapproche. La foi divise. En raison de leur foi, les gens ont organisé les plus grandes croisades, au cours desquelles des milliers de personnes sont mortes. Mais la foi était, est et sera un phénomène inexplicable et mystérieux. C'est pourquoi les gens se demandent souvent : pourquoi une personne croit-elle en Dieu et en quelqu'un d'autre ? Les psychologues, les scientifiques et les chefs religieux ont leur propre point de vue sur cette question.
Point de vue scientifique sur la question de la foi
Les chercheurs sur le phénomène de la foi soutiennent que la religiosité est inhérente à une personne en tant que qualité acquise et non innée. Par nature, un enfant fait très confiance aux personnalités faisant autorité plus âgées de son environnement (père, mère, autres proches), et donc, comme une éponge, il absorbe et fait inconditionnellement confiance aux connaissances transmises par les générations plus âgées, et par la suite il peut On peut conclure que la foi est transmise comme un héritage pendant plusieurs centaines d'années. Mais les scientifiques ne donnent toujours pas de réponse claire : où commence cette chaîne et quelles sont les conditions préalables ?
La croyance en Dieu du point de vue de la psychologie
De nombreux psychologues décrivent l'idée originale du Tout-Puissant ou de Dieu d'un point de vue complètement différent de celui des scientifiques. Et pour expliquer la foi, ils citent les instincts humains, c'est-à-dire ce qui est inné et non acquis à la suite du développement et du développement.
Après sa naissance, une personne commence à agir instinctivement : elle prend ses premières respirations indépendantes et se met à crier. Les scientifiques ont concentré leur attention sur l'étude des cris d'un bébé. Il s'avère que l'enfant crie, conscient de la présence d'un adulte à proximité. Autrement dit, il comprend qu'il existe quelqu'un de plus fort que lui, quelqu'un qui est capable de le protéger et de le sauver des menaces du monde extérieur. Le nouveau-né ne sait peut-être pas exactement qui est cette personne, mais il lui fait confiance. De cette manière, une analogie est établie entre la relation des adultes avec le Seigneur. En se consacrant à la prière et en croyant en un être supérieur, une personne semble se rassurer avec la présence d'un patron plus fort, celui qui l'aidera dans tous les ennuis et ennuis.
Une personne doit croire, même en tenant compte de la théorie non prouvée de l'existence de Dieu, disent les psychologues. Souvent, la foi s’éveille chez les gens dans les moments les plus difficiles et les plus urgents de leur parcours de vie. « Chaque soldat prie assis dans une tranchée », et cette citation reflète parfaitement la déclaration des médecins modernes. Et pourtant, une personne vient à la foi non seulement grâce aux difficultés ou au besoin du Seigneur, mais aussi grâce à la peur humaine banale du Tout-Puissant et au châtiment qu'elle peut envoyer à l'âme d'un infidèle, s'il
Pourquoi et pourquoi une personne croit en Dieu, selon des personnalités religieuses
Les prêtres chrétiens répondent à cette question difficile et légèrement délicate en toute confiance. « La foi aide une personne à venir à Dieu ; il est plus facile de vivre avec la foi. » Mais les prêtres, comme les scientifiques, ne peuvent pas répondre à toutes les questions qui intéressent un athée moderne. « Pourquoi devrait-on aller vers Dieu ? » Ici, les saints pères ne donnent pas de définitions précises et, interprétant la Bible de manière vague, éludent la formulation exacte.
Conclusion
Une réponse claire à la question « Pourquoi une personne croit-elle en Dieu ? » ni les scientifiques, ni les érudits religieux, ni les gens eux-mêmes, quelle que soit la force de leur foi, ne peuvent donner. Même les plus grands esprits n’ont jamais pris le chemin de la compréhension de cette vérité apparemment simple. Et pourtant, l’instinct, la psychologie ou quelque chose de plus guide les gens dans leur croyance en intelligence supérieure? Qu'en penses-tu?
La religion est née sous les fronts hirsutes de nos ancêtres, quelque part au Paléolithique moyen. La science en tant que méthode est apparue plus tard - celle La Grèce ancienne. Mais, comme toutes nos autres qualités, elles ne nous sont pas toutes deux tombées sur un nuage, mais ont été héritées de nos ancêtres animaux. En réalité, les animaux n’ont ni religion ni science. Mais ils possèdent ce sur quoi la religion et la science sont nées : la foi, la connaissance, ainsi que le besoin des deux.
Au début, les animaux avaient besoin de connaissances objectives pour accroître leur contrôle sur leur environnement. Les faits traités s'additionnent à l'expérience, et plus elle est grande, plus l'animal est adapté, plus sa vie est facile et plus sa reproduction est réussie.
La foi apparaît plus tard, à peu près au même niveau d’évolution mentale que la pensée imaginative. Le chien aboie au bruit à l'extérieur de la porte parce qu'il pense que ce bruit est pour une raison, il y a quelqu'un derrière lui sur qui il faut aboyer. Et cela lui donne l'illusion du contrôle. Ce n’est qu’une illusion, mais elle suffit à réduire le stress lié à une situation floue et potentiellement dangereuse. Et plus le niveau de stress est bas, plus la vie est facile et plus la reproduction est réussie.
Les avantages de la connaissance sont évidents. Mais il y a aussi beaucoup de cela dans la foi :
La foi économise du temps et des ressources cérébrales lors de la prise de décisions. Dans la nature, celui qui décide bien est celui qui décide moins correctement que vite.
Vera voit derrière les phénomènes aléatoires une certaine force qui les a créés et essaie d'influencer cette force. Cela empêche le développement d’une impuissance acquise. Quand tout va mal et que rien ne peut être changé, on peut s'accrocher à des illusions et à des rituels comme de la paille, et cette paille imaginaire soutient vraiment.
La foi améliore notre capacité à nous comprendre. L'âme de quelqu'un d'autre est dans le noir, toutes nos idées sur le monde intérieur d'autrui sont exclusivement des suppositions, des faits fantômes. Mais ils nous aident toujours à nouer de vraies relations, à nous faire des amis et à influencer les gens. , que plus l’empathie d’une personne et sa capacité à comprendre le psychisme de quelqu’un d’autre sont développées, plus elle est encline à un type de religiosité ou à un autre. Les relations avec des amis imaginaires semblent fonctionner comme un terrain d’entraînement pour perfectionner vos compétences en lecture d’âme.
Enfin, la foi transforme notre anxiété existentielle en peur. Excellent remplacement, non ? Vraiment super. Les animaux ont déjà peur de la mort. D'où les célèbres rituels d'adieu et d'enterrement chez les éléphants, les singes et les dauphins, et l'éthologue Mark Bekoff dans son livre The Emotional Life of Animals décrit un tel comportement même chez les lamas, les renards et les loups. Les grands empathes - les chiens - ont peur de la mort de leur propriétaire. Coco à propos de son chaton bien-aimé qui a été heurté par une voiture : « C'est mauvais. Triste. Dors, minou » (R.I.P., Coco. Nous aussi).
Selon le célèbre psychothérapeute Irvin Yalom, nous avons l'angoisse de la non-existence et la connaissance préconceptuelle de la mort dès la naissance. Cela devient conceptuel vers l’âge de cinq ans, lorsque nous réalisons pour la première fois que nous allons mourir. Pour de bon. Un jour, je serai parti. Du tout. Horreur! Selon Heidegger, l’horreur est un niveau d’anxiété extrême auquel l’objet qui la provoque est impossible à identifier. Tant qu’une personne est dans cet état, elle n’est capable d’aucune action. L'anxiété paralyse la volonté et l'activité parce qu'elle n'est pas séparée de moi-même. Mais si cela se transforme en peur, il sera isolé de moi et contrôlé. Pas par moi, mais par quelqu'un d'autre. Avec qui, comme le croit notre intellect machiavélique, nous pouvons certainement nous mettre d’accord.
La science est intransigeante et la religion est toujours l'art de la négociation. D'accord, la mort est une opportunité que tu ne peux pas refuser. Mais pouvez-vous discuter des termes ? Toute religion accepte le fait que vous mourrez, mais la complète avec la promesse que si certaines conditions sont remplies, cela ne s'arrêtera pas là.
L’espoir d’immortalité est notre façon de contrôler la peur de la mort. Irrationnel, illusoire, mais ils n’ont encore rien trouvé d’autre. La science est toujours occupée, mais nous en avons besoin maintenant.
La vie, avec ses problèmes existentiels et sa spontanéité anxieuse générale, nous stresse, et il n'y a que deux remèdes à cela : le contrôle et la prévisibilité. Réel ou illusoire - pour le psychisme, ce n'est pas si important.
Les scientifiques ont placé deux groupes de rats dans une position inconfortable : ils étaient attachés, allongés sur le dos et ne pouvaient rien y faire. Mais on pourrait ronger Baton de bois, mais pas l’autre. Devinez quel groupe s’est remis du stress le plus rapidement ? Mâcher un bâton, comme dans tout rituel, n’a aucune signification rationnelle. Mais il est utile de réduire le stress. Les expériences sur les animaux et les humains montrent que le contrôle imaginaire d’une situation est aussi apaisant que le contrôle réel. Et si vous ne voyez pas la différence, pourquoi payer plus ?
C'est pourquoi il n'y a pas d'athées dans les tranchées sous le feu, et même dans un avion en période de turbulence, il y en a moins qu'il y a dix minutes. La religion offre une issue à une situation désespérée. Oui, vous l'avez peint vous-même sur le mur. Mais pour votre santé, c'est mieux que rien.
Mais si la foi est une chose si utile, pourquoi est-elle aujourd’hui autant critiquée par les scientifiques, les éducateurs et d’autres bonnes personnes ayant une bonne éducation ?
Après tout, ça n’a pas toujours été comme ça. Lorsque l'aspiration à la foi et à la connaissance, combinée au mécanisme d'accumulation de la culture, a donné naissance à la religion et à la science, elles vivaient pour le moment en paix. Guérisseurs chamanes. Prêtres-astronomes. Moine génétique. Les livres étaient écrits dans les monastères, les universités naissaient des abbayes, et il était difficile de comprendre où finissait l’une et où commençait l’autre. Mais peu à peu, les puissantes institutions socioculturelles qui se sont développées sur la base de la foi et du savoir se sont isolées et sont passées de relations de coopération à des relations de compétition.
Et au début du XXIe siècle, leur conflit avait atteint un sommet historique. Oui, les scientifiques ont déjà été brûlés vifs, mais le Moyen Âge les a essentiellement brûlés. Il s’agissait là d’une manière normale de résoudre les problèmes et les scientifiques ont procédé sur une base commune. Mais quand, au XXIe siècle, les partisans de la religion et de la science organisent de véritables combats de coqs, que les croyants et les athées de la mère se battent mur contre mur sur Internet et que les scientifiques et les prêtres jettent des excréments et des peaux de banane dans les débats publics, cela n'est plus tout à fait normal. De plus, les sentiments des participants sont si étroitement liés et mutuellement offensés que le diable lui-même ne comprendra pas qui croit en quoi, qui sait quoi et qui est prêt à s'égorger pour quoi. Pour la vérité ? Pour influencer le public ? Pour la victoire de votre concept sur celui de l’ennemi ? Quoi qu’il en soit, le résultat est la chose désagréable suivante.
La connaissance et la foi sont les principaux moyens naturels de réguler le stress. Nous avons besoin des deux, car la connaissance fonctionne dans des conditions d'information suffisante, et la foi - dans des conditions d'information insuffisante.
Mais opinion publique insiste pour choisir : non, mon ami, soit tu es avec nous du côté de la lumière, soit avec eux du côté des ténèbres. Et nous devons choisir.
Une situation de choix difficile déclenche l’effet bien connu de dissonance cognitive : après avoir choisi une chose, nous commençons immédiatement à dévaloriser l’option rejetée.
Poulet ou poisson ?
Euh-euh... Eh bien... Probablement du poisson... Oui, du poisson ! Le poisson est sain. Et le poulet ? Il ne contient même pas de phosphore.
Ce n’est pas effrayant qu’une personne ait choisi la religion, c’est effrayant que la fausse dichotomie imposée par la société l’oblige à dévaloriser l’alternative : « Eh bien, votre science ne sait rien, elle ne fait que causer des problèmes. Et cela pourrait le priver d’une grande partie de ce que la science pourrait lui donner, mais ne lui donnera pas, puisqu’elle-même prend la pose : « Arrêtez de croire ici ou perdez-vous ».
Même si personne n’est obligé de choisir entre ses besoins fondamentaux. Nous avons droit aux deux. Les connaissances pour réduire le stress avec faits réels. Et avec foi pour le faire quand les faits font défaut.
Mais pour maintenir l’adéquation, nous devons séparer les faits fantômes des faits réels. Et c’est là, en fait, que réside le principal problème.
Dans le nouveau numéro de « Tout est comme les animaux », nous menons une expérience simple illustrant la relation entre foi et connaissance dans une seule tête. J'espère modestement que cela clarifiera quelque chose pour quelqu'un et peut-être même réduira légèrement le nombre de querelles insensées qui remplissent les téléviseurs et Internet. Après tout, pour se débarrasser des préjugés et ne pas les renforcer ou les remplacer par d'autres, il suffit d'ajouter soigneusement des connaissances à chaque tête. Et eux-mêmes élimineront tout ce qui est inutile. Croyez-moi, cela ne peut être réalisé autrement.
Physiologiste, prix Nobel de médecine
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