Églises orthodoxes en Chine. Temples de l'Église orthodoxe autonome chinoise

Paroisse des Saints Apôtres Pierre et Paul (Hong Kong)

Cette paroisse de Hong Kong a été officiellement enregistrée sous le nom de Fraternité orthodoxe des Saints Apôtres Pierre et Paul (Patriarcat de Moscou) en 2004 pour le soin pastoral des étrangers orthodoxes vivant à Hong Kong et des résidents permanents de Hong Kong. La Confrérie est dirigée par le président, le prêtre Dionisy Pozdnyaev, qui contribue également à la renaissance de l'Église orthodoxe autonome chinoise. Avec le soutien de la Confrérie, divers projets missionnaires sont réalisés, notamment des traductions et des publications de littérature orthodoxe en chinois. La paroisse originale des Saints Apôtres Pierre et Paul à Hong Kong était située au 12 Essex Crescent Kowloon Tong et a été fermée peu de temps après le décès de son recteur, le Révérend. Dmitri Uspensky, qui a servi à Hong Kong depuis 1933. Les services divins dans la paroisse des Saints Apôtres Pierre et Paul à Hong Kong ont repris après le déplacement et la réparation de l'église. Le nouveau temple est situé sur l'île de Hong Kong dans le district de Shenwan par l'adresse :

#701, 7/F, Centre Commercial Arion
2-12, chemin Queen's Ouest
Sheung Wan, Hong Kong
Tél : +852 9438 5021
Télécopie : +852 229 09125
www.orthodoxie.hk

Source : http://www.orthodox.cn

Entretien avec le P. Dionisy Pozdnyaev, recteur de l'église Pierre et Paul de Hong Kong :

Création de l'Église orthodoxe de Chine... Prêcher l'Orthodoxie, impliquer les Chinois dans la compréhension de la confession orthodoxe du Christ, dans la vie de l'Église.

Mais qu’en est-il de la Russie, notre pays, qui en a également besoin ? Qui est baptisé, mais pas éclairé... Peut-être vaudrait-il mieux consacrer tous les efforts, toutes les ressources des personnes actives, prêtres et laïcs, à la prédication de l'Orthodoxie en Russie ? Après tout, ce sont nos proches et chers gens, souvent, comme les Chinois, qui vivent sans Christ et ont une compréhension très superficielle et formelle du christianisme orthodoxe...

Eh bien, en Russie, il y a encore suffisamment de personnes capables de faire ce travail. J’ai la profonde conviction que prêcher l’Orthodoxie en Chine et créer notre propre Église chinoise ici est l’œuvre de toute l’Église. Cette Église œcuménique et conciliaire, dont fait partie l’Église orthodoxe russe. Je suis absolument sûr de la nécessité de mon séjour ici...

Nous sommes assis dans un petit café au rez-de-chaussée d’un immense immeuble de bureaux au centre de Hong Kong. Mon interlocuteur est le père Dionisy Pozdnyaev, prêtre du Patriarcat de Moscou, arrivé en Chine avec sa mère et ses deux enfants il y a environ cinq ans. Jeune, énergique, enthousiaste. C’est toujours surprenant et joyeux de rencontrer de telles personnes, et je souhaite toujours qu’il y ait le plus grand nombre possible de ces personnes en Russie.

Bien sûr, nous avons sous les yeux l’exploit de St. Nicolas du Japon, dis-je, qui a créé de toutes pièces, pendant une période de relations difficiles entre la Russie et le Japon, qui comprenaient même la guerre, l'Église orthodoxe autonome du Japon. Autant que je sache, il y a déjà eu des tentatives de prêcher l'orthodoxie en Chine, il y a eu des vagues d'émigration russe ; un grand nombre de prêtres, parmi lesquels se trouvaient des hiérarques éminents du ROCOR, vivaient directement en Chine. Pourquoi cela n’a-t-il pas fonctionné, pourquoi maintenant, dans l’ensemble des 1,5 milliards de Chine continentale, il n’y a pas une seule église orthodoxe, pas une seule paroisse directement chinoise ?
- C'est une question importante et douloureuse. Et c'est un problème à multiples facettes. En partie probablement à cause d’une mauvaise approche à l’égard de la Chine. La prédication de l'Orthodoxie était ici étroitement liée à la politique, qui s'appliquait d'ailleurs également à d'autres confessions chrétiennes, tant catholiques que protestantes. Et cela a créé un effet de rejet, puisque derrière les gestes visibles et la prédication du christianisme, les Chinois devinaient les intérêts spécifiques de certains États. Ce qui aboutit finalement à l’interdiction de la prédication et, en général, de toute activité des missionnaires étrangers. Par conséquent, je vis maintenant à Hong Kong, où la législation à cet égard est beaucoup plus douce, d'ici il est tout à fait pratique de voyager en Chine, ici vous pouvez traduire, imprimer et distribuer de la littérature orthodoxe dans toute la Chine. Ici, nous avons notre propre église de maison, une bibliothèque, nous donnons des cours de russe, organisons des cours d'école du dimanche et de catéchisme. « Allez, montons au temple, je vais vous montrer comment c'est ici », sourit le Père. Dionitsius, tu verras tout par toi-même.

Nous prenons l'ascenseur jusqu'au deuxième étage. Il y a deux portes sur le palier, l'une mène au Église orthodoxe, l'autre... en protestant !

Oui, nous sommes voisins, - voyant mon regard surpris, dit-il. Denys. – En général, j’ai de bonnes relations avec eux et avec les catholiques, ce qu’on ne peut pas dire du clergé grec. Il existe des paroisses grecques orthodoxes, des églises et même un métropolite de Hong Kong, mais j’ai eu beau essayer d’interagir avec eux, rien n’a fonctionné. Peut-être parce qu’ils appartiennent au Patriarcat de Constantinople, peut-être y a-t-il d’autres raisons, je ne sais pas…
Nous entrons dans un petit temple cosy. Au centre se trouve une icône des saints apôtres Pierre et Paul. Quelques icônes supplémentaires sur les côtés. Le père Denys montre une autre icône Mère de Dieu, qui a immédiatement attiré mon attention par sa singularité et son originalité.

Cette icône vient du Japon, brodée de soie. J'y étais récemment et des prêtres japonais me l'ont offert. Au fait, ce fut un voyage très utile. J'y ai vu comment une paroisse pouvait être organisée, comment toute l'organisation externe de l'église pouvait être organisée de manière simple, claire et transparente. Chaque temple et chaque paroisse approuve tous les frais de financement et d'organisation du temple par mois. Tout est calculé dans les moindres détails : les services publics, les frais de transport, le courrier, les salaires des prêtres, les aides financières, etc. Ainsi, la paroisse, c'est-à-dire les personnes spécifiques qui la composent, savent et voient combien d'argent est nécessaire au fonctionnement normal de l'église et du clergé, et contribuent leur argent, voyant et sachant à quoi il est dépensé. Cela organise grandement les paroissiens eux-mêmes, crée un sentiment de responsabilité envers leur paroisse et leur église, et envers le clergé, qui comprend et partage ce sentiment et cette responsabilité. Tout cela nous rassemble très bien...

Il me semble qu'ici, en Russie, ce serait bien de mettre à profit une telle expérience. Et en général, c'est un énorme malheur - l'absence d'une paroisse en tant que famille unique, et la vie paroissiale en tant qu'interaction constante entre les membres de cette famille.

Je vous propose de prier devant cette icône brodée. Père est d'accord et ensemble nous chantons un akathiste à la Mère de Dieu. Étonnant, gracieux et lumineux. Où suis-je, à Hong Kong, au loin, ou en Russie, ou sur le Mont Athos ? Egalement un sentiment de tendresse et de joie.

Remercions Dieu qu'il existe un tel endroit ici, en Chine, où le Seigneur vit, et si Dieu le veut, les efforts du Père. Dionysius ne sera pas vain et portera ses fruits.

Selon les employés de l'ambassade de Russie, sur le territoire de laquelle se trouve l'église, il s'agit de la seule église orthodoxe en activité actuellement sur le territoire de la RPC. Sur le territoire de l'ambassade de Russie en Chine se trouvait une grande cathédrale détruite à l'époque soviétique. A sa place, vous pouvez voir les restes de la fondation et une croix de culte. L'église de l'Assomption, fermée à l'époque soviétique, servait de garage. Le bâtiment a maintenant été restitué à l'Église. Décoration d'intérieur completement nouveau.

Le premier évêque orthodoxe nommé à Pékin, à la tête de la mission spirituelle russe, fut saint Innocent d'Irkoutsk. En 1902, sur le territoire de la Mission spirituelle russe à Pékin, une église épiscopale à croix a été consacrée à la mémoire de saint Innocent. Les services divins dans ce temple étaient célébrés quotidiennement, principalement en chinois. L'architecture du temple lui-même, le style chinois utilisé pour décorer l'intérieur du temple, incarnait l'idée de servir l'Église orthodoxe dans le monde chinois, l'idée de créer une culture orthodoxe chinoise.

Aujourd'hui sur le site de l'ancienne mission spirituelle russe à Pékin, le territoire de l'ambassade Fédération Russe. Sur le territoire de l'ambassade, les bâtiments de la Mission spirituelle russe ont été conservés : la Fanza Rouge, le temple de l'Assomption, une partie des bâtiments du monastère de l'Assomption, la base du clocher, ainsi que des bâtiments de l'époque soviétique - le bâtiment de l'ambassade, les immeubles d'habitation. Actuellement, l'église de l'Assomption, consacrée le 13 octobre 2009, a été relancée à l'ambassade, des travaux de restauration sont en cours dans l'église Saint-Pierre. Innocent.

Le bâtiment de l'église de l'Assomption sur le territoire de la Mission spirituelle russe à Pékin (dans la zone appelée Beiguan - Complexe Nord) a été construit avec la bénédiction du chef de la 18e mission, l'évêque Innokenty (Figurovsky) de Pékin en 1903. Auparavant , le temple au nom de la Dormition de la Mère de Dieu est apparu dans l'enceinte nord de la Mission spirituelle russe à Pékin sur le site de la première église orthodoxe Saint-Nicolas des Albaziens (un groupe de Russes installés dans le Beiguan cour dans la partie nord-est de Pékin en 1685), détruite lors d'un tremblement de terre le 19 août 1730.

L'église restaurée a été consacrée à l'origine le 15 août 1732. Cet événement coïncidant avec la célébration de Sophie - la Sagesse de Dieu, le temple a été consacré en mémoire de la Dormition de la Mère de Dieu. Ce temple a existé pendant 168 ans et a été détruit, comme d'autres bâtiments sur le territoire de la Mission spirituelle russe, en juin 1900 lors du soulèvement de Yihetuan. En 1904, se trouvait à cet endroit l'église de Tous les Saints Martyrs, détruite en 1957. Actuellement, sur ce site lieu historique dans le parc de l'ambassade de la Fédération de Russie en RPC se trouve une croix de culte en marbre (installée le 3 avril 2007).

L'église de l'Assomption, aujourd'hui relancée, s'est vu attribuer le rôle d'un temple-réfectoire temporaire, car avec elle a été construite l'église de Tous les Saints Martyrs, ainsi que d'autres bâtiments du temple : l'église au nom des Séraphins de Sarov dans le cimetière russe de Quartier Andingmen (aujourd'hui parc Qinnianhu), le clocher de la porte de la Mission, pour la croix La Fanza Rouge a été transférée à l'église épiscopale au nom de Saint Innocent d'Irkoutsk. La cathédrale devait être construite pour le 300e anniversaire de la dynastie des Romanov en 1913 dans le sud du parc de Mission (aujourd'hui parc de la ville de Nanguan), mais ce plan n'était pas destiné à se réaliser.

L'église de l'Assomption se distinguait par sa composition laconique, la simplicité des articulations, la simplicité des formes et des détails et l'absence de décoration élaborée. Tout cela correspondait à la nature du type de structure temporaire, même si, comme l'histoire l'a montré, elle a réussi à survivre à d'autres bâtiments de temples plus importants sur le plan architectural de la mission spirituelle russe à Pékin. L'utilisation de moyens visuels simples témoignait de la volonté de créer avant tout une maison de prière en pierre pour les besoins actuels, sans attendre la construction d'églises d'architecture orthodoxe classique. Le temple abritait un sanctuaire tel que l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker, apportée par les Albaziens de Russie en 1685, ainsi que les icônes des saints grands martyrs Démétrius de Thessalonique et Panteleimon le guérisseur. Le sort des sanctuaires après 1956 n’est pas connu avec certitude.

Pendant un demi-siècle, l'Église de l'Assomption et d'autres églises de la Mission ont fourni une nourriture spirituelle aux croyants orthodoxes, chinois et russes, qui vivaient à Pékin ou y sont venus pendant un certain temps. En 1954, il fut décidé de fermer la Mission spirituelle russe et en mai 1956, tout le clergé russe, dirigé par l'archevêque Victor (Svyatin) de Pékin, partit pour la Russie.

L'Église orthodoxe autonome chinoise a été créée sur le territoire de la Chine, dirigée par l'évêque Vasily (Shuang) de Pékin, et le territoire de la mission à Pékin a été transféré par l'État chinois à l'URSS pour abriter l'ambassade. Sur le territoire de la Mission a commencé la construction d'un complexe de bâtiments pour l'ambassade de l'URSS. Lors des travaux de construction, de nombreux bâtiments religieux, notamment des temples, ont été détruits. L'église de Tous les Saints Martyrs a été sauvagement détruite. Le bâtiment de l'église de l'Assomption a été transformé en 1957 en garage d'ambassade. Pour ce faire, le dôme a été démonté du toit et deux ouvertures d'entrée ont été pratiquées sur le côté est, là où se trouvait la partie autel du temple. De plus, un deuxième étage a été construit pour les locaux techniques du temple et, du côté sud, il y avait une grande extension pour le stationnement des bus. Le temple au nom de Saint Innocent d'Irkoutsk a commencé à être utilisé pour des réceptions sociales.

Après une interruption de 40 ans sur le territoire de l'ambassade de Russie en RPC, fin 1996, la pratique des services orthodoxes réguliers à Pékin a été relancée. Les services divins ont eu lieu dans l'église des Innocents, dont la superficie est suffisante pour accueillir jusqu'à 300 fidèles. En 2002, les croyants orthodoxes vivant dans la capitale chinoise ont créé un groupe d'initiative pour restaurer l'église de l'Assomption. Son appel au Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou a reçu un soutien. Grâce aux efforts conjoints du Patriarcat de Moscou et du ministère russe des Affaires étrangères, il a été décidé de faire revivre l'église de l'Assomption. Le président russe V.V. a accordé une attention particulière à la restauration de l'église de l'Assomption. Poutine, qui a soulevé cette question à plusieurs reprises lors de négociations avec ses collègues chinois à la demande de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II.

Après accord avec la partie chinoise, les travaux de restauration de l'église de la Dormition de la Mère de Dieu sur le territoire de l'ambassade ont commencé. Les premiers plans de travail pour la reconstruction de l'église de l'Assomption sur le territoire de l'ambassade de Russie en Chine ont été achevés en 2005 dans le bureau de l'architecte A.R. Vorontsova. Les auteurs du projet de construction d'un temple-musée à Pékin se sont basés sur la conception du bâtiment précédent de l'église de l'Assomption. Dans le même temps, ils tenaient compte du fait que cette église avait été construite comme temple temporaire selon un plan simplifié. Par exemple, il n'y avait pas d'abside - une projection d'autel et un certain nombre d'autres éléments de l'architecture de l'église. Par conséquent, les architectes ont été confrontés à la tâche non seulement de restaurer l'apparence de l'ancien temple, mais aussi de le recréer en tenant compte des exigences modernes de l'architecture des églises.

Les principaux travaux de conception, de reconstruction et d'aménagement du temple ont été réalisés par l'atelier d'architecture créative "DABOR", dirigé par D.A. Borounov. L'atelier a conçu, fabriqué et installé le dôme, la croix, l'iconostase et d'autres éléments de l'aménagement de l'église orthodoxe. Dans leur travail, les concepteurs n'ont pas cherché à recréer un modèle historique, mais ont essayé de créer un nouveau bâtiment de temple sur cette base, tout en respectant le symbolisme, les traditions et les canons de la construction du temple. Les principaux travaux de construction ont été réalisés par des entrepreneurs chinois avec le soutien technique de JSC V/O Stroymaterialintorg, qui possède une vaste expérience dans les travaux de restauration de monuments architecturaux, notamment des temples orthodoxes à New York, Vienne, Belgrade et d'autres villes du monde. Les travaux directs de reconstruction de l'installation ont commencé en juin 2008 (chef de chantier - A.A. Lyutin). Le processus de production s'est poursuivi avec quelques interruptions jusqu'en juin 2009. Un nouveau rebord d'autel a été construit, un tambour pour le dôme a été construit, les plafonds plats ont été remplacés par des voûtes semi-circulaires suspendues et le toit à pignon a été recouvert de cuivre. Des carreaux de granit, du grès cérame et des carreaux ont été utilisés pour les travaux de finition. L'étape la plus importante dans la reconstruction du bâtiment fut l'élévation de la coupole dorée jusqu'au toit et l'installation de la croix sur la coupole.

Il convient de noter que les dirigeants de l'ambassade de Russie en RPC, représentés par Son Excellence l'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la Fédération de Russie en Chine S.S., ont entrepris de nombreux travaux pour organiser la restauration et l'embellissement du temple. Razov et sa femme. Tout cela a contribué au développement de relations chaleureuses entre la paroisse et l'ambassade. Le bâtiment reconstruit a une longueur de 36,4 m, une largeur d'environ 10 m. La hauteur du bâtiment avec une croix est de 18,5 m. Dans la disposition du bâtiment, plus de 90 mètres carrés sont alloués à la partie temple. m, vestibule - 26,5 m² m) Au deuxième étage, des locaux ont été créés pour le musée de la Mission spirituelle russe à Pékin et la bibliothèque de la communauté orthodoxe de l'église de l'Assomption.

A la veille de Pâques, le 19 avril 2009, une iconostase de fabrication russe a été installée. Des icônes sont placées sur les portes des Portes Royales Sainte Mère de Dieu et l'archange Gabriel, formant l'intrigue de l'Annonciation, entouré des évangélistes. À droite des portes royales se trouve l'image du Sauveur non faite à la main, à gauche se trouve l'image de la Très Sainte Théotokos - Mère Supérieure du Mont Athos. Les saints archidiacres Stephen et Lawrence sont représentés sur la porte du diacre. À droite de la porte sud du diacre se trouve l'icône du temple de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. À sa droite se trouvent les icônes des saints Innocent d'Irkoutsk et Jean de Shanghai, dont le destin était étroitement lié à la Chine. À gauche de la porte nord du diacre, dans l'iconostase, se trouve une icône du Conseil des saints qui brillait en terre russe. A côté se trouvent les icônes des saintes martyres Elisabeth et Barbara, dont les corps, ainsi que ceux d'autres martyrs d'Alapaevsk, ont été amenés de Russie à Pékin en avril 1920. Par la suite, les reliques de St. Les martyrs Elizabeth et Varvara ont été transportés à Jérusalem, tandis que les corps des martyrs d'Alapayevsk restants sont restés en Chine. Une icône de la Cène est placée au-dessus des Portes Royales. Au centre du niveau Deesis se trouve l’image du Sauveur au pouvoir. À droite et à gauche se trouvent les icônes de la Très Sainte Théotokos et de Saint Jean-Baptiste debout et priant le Christ. L'iconostase est couronnée d'un crucifix. L'iconostase s'intègre avec succès dans la conception de l'intérieur du temple et avec d'autres icônes.

Un majestueux lustre à trois niveaux importé de Russie et des lampes dorées sur les murs s'harmonisent avec l'intérieur du temple, créant l'atmosphère nécessaire au culte. Les fonds pour la fabrication et l'installation de l'autel du temple ont été collectés par des croyants orthodoxes en Russie, en Chine, en Ukraine, aux États-Unis, en Grande-Bretagne, en France et en Estonie. Les reliques du saint martyr Jean de Riga (Pommer) sont placées au pied du trône de l'autel de l'église de l'Assomption, réalisées par des artisans chinois à partir des meilleures variétés de marbre de la province du Sichuan.

Le clocher de l'église de l'Assomption possède 6 cloches pesant de 14 à 210 kg. Ils ont été réalisés en 2008 par des spécialistes de la Société de la culture musicale russe ancienne - Plante du nom. I.A. Likhacheva - Entreprise Bell de Moscou". L'espace adjacent au bâtiment de l'église de l'Assomption est joliment aménagé : pavé de tuiles, fontaine érigée, bancs installés, fleurs et arbres plantés. Un coin auparavant discret de l'ambassade, utilisé à des fins économiques, s'est transformé en un lieu de repos bien décoré, au centre duquel se trouve une église-musée orthodoxe au nom de la Dormition de la Mère de Dieu, une monument visible du travail de plusieurs générations de ministres de la mission ecclésiastique russe en Chine. Le temple reconstruit au nom de la Dormition de la Mère de Dieu crée de nouvelles conditions favorables pour les activités de la communauté orthodoxe de Pékin, qui comprend non seulement des citoyens russes, mais également des croyants orthodoxes de nombreux autres pays. L’église de l’Assomption est la seule église orthodoxe encore en activité dans la capitale chinoise.

Dans la deuxième église orthodoxe, située sur le territoire de l'ambassade de Russie (l'église Saint-Innocent d'Irkoutsk « Fanza Rouge »), après l'ouverture de l'église de l'Assomption, la rénovation a commencé. Les sanctuaires de la communauté orthodoxe de Pékin - des icônes avec des particules des reliques de saint Jean de Shanghai, de saint Innocent d'Irkoutsk, de sainte Gourie de Tauride et de la martyre Lyudmila - ont été transférés à l'église de l'Assomption et seront disponibles pour la vénération pendant les offices.

Basé sur des matériaux issus des travaux de B.N. Gorbatchev, T.B. Manakova. http://orthodoxbj.com/history/

L’orthodoxie sur le sol chinois a beaucoup souffert. Il est d’autant plus joyeux de constater qu’aujourd’hui nous assistons à sa renaissance là où cela semblerait impossible.

Au centre d'une immense métropole étrangère à l'Orthodoxie, dotée d'immeubles de grande hauteur bizarres, se trouve la seule église orthodoxe encore en activité à Pékin.

Dans la partie nord-est de Pékin, sur le territoire de l'ambassade de Russie, se trouve l'église de l'Assomption, d'une beauté extraordinaire - la seule église orthodoxe fonctionnelle de la capitale chinoise. Le fait qu'il soit né ici, au centre d'une immense métropole étrangère à l'orthodoxie avec des immeubles de grande hauteur bizarres, loin de la Russie, est un véritable miracle. Cependant, pour ceux qui visitent ici pour la première fois, il semble que le temple ait toujours été là. Mais ce n'est pas vrai.

Son histoire commence en 1685, lorsqu'un groupe d'Albaziens russes, descendants de cosaques russes, s'installent dans la cour de Beiguan. Ils construisirent l'église Saint-Nicolas, qui fut détruite en 1730 lors d'un tremblement de terre. Deux ans plus tard, une autre église fut construite à sa place, qui fut consacrée le 15 août selon l'ancien style (28 selon le nouveau style), en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. Ce temple a existé pendant 168 ans. En juin 1900, lors du soulèvement de Yihetuan, il fut détruit avec d'autres bâtiments sur le territoire de la Mission spirituelle russe.

En 1902-1903, l'église de l'Assomption fut reconstruite, également sur le territoire de la Mission (dans la zone appelée Beiguan - Complexe Nord), mais dans un endroit différent, à environ 500 mètres au sud-est de l'ancienne. Et sur l’ancienne, ils ont construit l’église de Tous les Saints Martyrs, qui a été détruite en 1957. Il y a maintenant une croix de culte en marbre ici.

« Différencié par la splendeur intérieure »

L'église de l'Assomption se voit alors confier le rôle d'église de réfectoire provisoire, puisqu'à côté d'elle d'autres sont construites : en l'honneur de tous les saints martyrs, au nom de Saint-Pierre. Séraphins de Sarov au cimetière russe de la région d'Andingmen (aujourd'hui parc Qinnianhu), le bâtiment du temple au nom de Saint-Innocent d'Irkoutsk a été reconstruit. Pour le 300e anniversaire de la dynastie des Romanov, ils envisageaient de construire cathédraleà South Mission Park, mais ce plan ne s'est jamais concrétisé.

L'archevêque Victor (Svyatin) avec le clergé et les ouvriers des fermes laitières sur le territoire de la Mission spirituelle russe. Début des années 1950

L'apparence de l'église de l'Assomption peut être jugée à partir du message des « Nouvelles de la Fraternité de l'Église orthodoxe en Chine » du 8 août 1904 : « Cette église est d'une taille assez importante, se distinguant par sa splendeur intérieure, l'abondance de ses lumière, beauté de l'iconostase avec de belles icônes locales à taille humaine, conditions favorables à la résonance du chant et de la lecture, et surtout - elle a la seconde portes d'entrée directement de la rue, ce qui offre la possibilité d'y entrer sans entrave à tous ceux qui souhaitent voir son intérieur et écouter de plus près le chant de l'église, grâce aux voix retentissantes des chanteurs chinois et à la grande composition du chœur, résonnant d'accords harmonieux dans les environs du temple.

Église de l'Assomption 190-1903

Le rustre Uspensky transformé en garage pour l'ambassade de l'URSS. 1957-1959

L'église a conservé l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker, apportée par les Albaziens de Russie en 1685, ainsi que les icônes des saints grands martyrs Démétrius de Thessalonique et du guérisseur Panteleimon. Le sort de ces sanctuaires est désormais inconnu.

Jusqu'en 1957, dans l'église de l'Assomption et dans d'autres églises de la Mission (Tous les Saints Martyrs, Saint Innocent d'Irkoutsk), une nourriture spirituelle était dispensée aux croyants orthodoxes chinois et russes qui vivaient à Pékin ou y sont venus pendant un certain temps. La chronique du temple concerne les destins des gens exceptionnels. Au XXe siècle, parmi eux se distinguaient les figures brillantes des chefs de la Mission - le métropolite Innokenty (Figurovsky) et le métropolite Victor (Svyatin), ancien sous-lieutenant et diplômé de l'Académie théologique de Kazan.

Tout le monde n'a pas aimé

Après la révolution et la guerre civile en Russie, la Mission est passée sous la subordination du Synode des évêques de l'Église orthodoxe russe hors de Russie organisé en Yougoslavie, dirigé par le métropolite Antoine (Khrapovitsky). Dans les années 1920, la Mission devient un lieu de salut pour les émigrés russes, mais avec l'intensification générale La vie orthodoxe les émigrés ont moins relancé que supprimé ses activités. Le clergé était préoccupé de répondre aux besoins des réfugiés ; le demi-million d'émigrants russes, occupés par leurs propres problèmes, n'ont pas profité de l'occasion historique d'initier la population indigène à l'Orthodoxie.

Des temps difficiles pour l’Église de l’Assomption et ses croyants commencèrent en 1937 avec le déclenchement de la guerre sino-japonaise. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Mission a perdu le contact avec le Synode des évêques de Yougoslavie, c'est pourquoi, en 1944, le chef de la Mission, l'archevêque Victor (Svyatin), a envoyé une lettre à Moscou demandant d'accepter la Mission au sein du Patriarcat de Moscou. En 1946, une réponse vint de la capitale : la mission spirituelle russe à Pékin serait sous l'autorité directe du patriarche de Moscou.

Cependant, cela n’a pas plu à tout le monde. L'évêque Jean de Shanghai, initialement favorable à une telle transition, a changé d'avis et a décidé de rester fidèle à l'Église orthodoxe à l'étranger. Une scission se produit entre le clergé et les croyants : certains veulent rester sous la juridiction du ROCOR, d'autres veulent passer au Patriarcat de Moscou. Après la victoire du Parti communiste chinois dans la guerre civile et la proclamation de la République populaire de Chine le 1er octobre 1949, une partie du clergé, dirigée par Jean de Shanghai, et une partie des émigrés russes partent pour les États-Unis, l'Australie. et d'autres pays. Ceux qui sont restés en Chine ont accepté la citoyenneté soviétique et, en 1955, sont partis pour l’URSS. La mission était fermée. La quasi-totalité des milliards de dollars immobiliers, à l’exception de ce qui restait pour les besoins de l’ambassade de l’URSS, ont été transférés gratuitement, dans un geste radical, au gouvernement chinois. En 1958, l’Église orthodoxe chinoise autonome est créée avec un petit clergé chinois. Mais son activité fut de courte durée : lors de la « révolution culturelle » de 1966-1969, elle cessa d’exister.

Restauré en un an

Après une interruption de 40 ans, la pratique des services orthodoxes réguliers a été relancée sur le territoire de l'ambassade de Russie à Pékin. Ils ont eu lieu dans l'église des Innocents préservée, qui pouvait accueillir jusqu'à 300 personnes. En 2002, les croyants vivant dans la capitale chinoise ont créé un groupe d'initiative pour restaurer l'église de l'Assomption. Son appel au Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou a reçu un soutien. Le président russe V.V. a accordé une attention particulière à la restauration du temple. Poutine, qui a soulevé cette question à plusieurs reprises lors de négociations avec ses collègues chinois.

Les travaux de reconstruction du sanctuaire ont commencé en juin 2008 et se sont terminés exactement un an plus tard. Un coin auparavant discret de l'ambassade, utilisé à des fins économiques, s'est transformé en un lieu joliment décoré, au centre duquel a été érigée une église orthodoxe au nom de la Dormition de la Mère de Dieu - un monument visible à la travail de plusieurs générations de ministres de la Mission ecclésiastique russe en Chine. Le bâtiment de l'église abrite également une exposition muséale racontant l'histoire du RDM.

La procession lors de la consécration de l'église de l'Assomption le 13 octobre 2013. Conduite par l'archevêque d'Egoryevsk Marc (Golovkov)

Le rite de la grande consécration de l'église de l'Assomption avec bénédiction Sa Sainteté le Patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie, à la veille de la fête de l'intercession de la Mère de Dieu, le 13 octobre 2009, a été célébrée par l'évêque Marc (Golovkov) d'Egoryevsk.