Съвременни нетрадиционни движения в религията. Нетрадиционни религии: концепция и причини за възникването им Международно общество за Кришна съзнание
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Нетрадиционни религии
1. Понятие, характеристики и разновидности на нетрадиционните религии
църква на религията на Кришна
Световните религии, наред с национално-държавните, обхващат с влиянието си по-голямата част от вярващото население на земното кълбо. Процесът на формиране на религиозни системи обаче продължава и в наше време. Религиозните учени са установили определена връзка между характера на определена епоха и религиите, възникващи през тази епоха. Всяка епоха, в съответствие със своите специфични характеристики, поражда свои собствени разновидности на религията. Класификацията на религиите, създадена от големия американски социолог Р. Бел, се основава на тази идея (виж таблица 1). Според Р. Бел през 20в. започва нов етап в еволюцията на религията. Този етап се характеризира с отслабване на влиянието и авторитета на традиционните форми на религия и появата на значителен брой нови религиозни движения, организации и култове, които в нашата литература често се наричат нетрадиционни религии.
Трябва да се отбележи, че този термин е малко неясен, тъй като всички тези така наречени „нетрадиционни религии“ имат характерните черти на традиционните религии. Тяхната нетрадиционност се проявява не в някаква специфичност или екстравагантност, а във факта, че те са възникнали сравнително наскоро, в съвремието, и в този смисъл не са познати за нас религиозни вероизповедания, които имат дълга традиция в европейската или северноамериканската култура на този проблем L .N. Митрохин предложи религиозните деноминации, възникнали през нашия век, да бъдат наречени религии на „Новата ера“. Понякога те се наричат „неконфесионални неканонични вярвания“, „алтернативни култове“, „младежки религии“. Нека разгледаме техните характерни черти и разновидности.
Нетрадиционните религии се формират като вид харизматични култове. Обобщено описание на основните характеристики на новите религиозни вероизповедания е дадено от L.N. Митрохин в работата си „Религиозни култове в САЩ“, М., 1984 г.
1. Води се от харизматичен лидер, който твърди, че има уникално ново „откровение“ за Бог и реалността. 2. Лидерът създава специално „семейство“ или общност, в която се нарича „баща“. 3. Лидерът определя абсолютни правила на поведение, които са задължителни за всички, но не е задължително сам да ги спазва. 4. Групата се придържа към катастрофично-апокалиптичен възглед за света. Членовете на организацията често се отказват от цялото си имущество и сменят местожителството си. 5. Някои техники се използват за контролиране на поведението на обърнатите, обикновено включващи изолация от външния свят. 6. Култът в тези нови организации е за предпочитане колективен, използва се „техниката” на психологическата манипулация, психотерапията, обръща се специално внимание на новопокръстените и тяхната адаптация към групата.
Изследователите на нетрадиционните религии идентифицират следните видове:
1. Неохристиянски асоциации - „Църква на обединението“, „Деца на Бог“, „Църква на тялото Христово“ и др. Тези вероизповедания се характеризират с желанието да съчетаят християнската доктрина с елементи източни религии, научна фразеология в представянето на доктрината, изразени мотиви за предстоящия край на света и месианството, придавайки на лидера статут на Божи пратеник, „жив Бог“, който съобщава на хората ново откровение и най-висок морал предписания.
2. Сциентология (от английски science - наука) или научно-подобни направления. Класическият представител е „Църквата на Сциентологията“ от Р. Л. Хъбард. В тези посоки различни неизследвани феномени от природата и човешката психика получават мистична интерпретация.
3. Неоориенталистки култове: “Общество за Кришна съзнание”, “Pacific Junction - будистки център”, “Мисия на божествената светлина”, “Maha Ray Ji” и др. Общата черта на всички тези неоориенталистки (източни) култове е агресивна антиинтелектуалистична ориентация, както и методи за психофизическо въздействие върху човек. Те се наричат неоориенталистки, защото са заимствани от Изтока: те са западни редакции на индуистки и будистки учения.
4. Сатанинските групи – „Църквата на Сатаната” – се обявяват за съзнателни носители на злото и антитеза на християнството.
Разделянето на нетрадиционните религии на тези четири групи е донякъде произволно, тъй като между тях няма строги граници в съдържанието на техните вярвания и религиозни дейности. Неохристиянските религии използват много елементи от източните учения и култови практики; научната фразеология е широко използвана за обосноваване на доктрината. На свой ред ориенталистките култове се опитват да намерят опора в християнското съзнание и използват познатите на европейците и американците християнски образи и концепции.
2. Неохристиянски асоциации: „Църква на обединението“ от Муун и „Църква на обединената вяра“ от Висарион
Нека разгледаме няколко такива нетрадиционни религии. Най-значителното разпространение беше „Църквата на обединението“ или „Асоциацията на Светия Дух за обединение на световното християнство“. Църквата на обединението е основана през 1954 г. в Южна Корея от преподобния Сун Мун Мун. В момента тази организация има милиони последователи в повече от 150 страни. Това е интегрална международна организация. Ръководният център на Църквата, Световният мисионерски център, се намира в Ню Йорк. Президентът на центъра е преподобният Куан." Обединителната църква“ е регистрирана от Министерството на правосъдието на Руската федерация. Групи привърженици на тази църква има в редица големи градове на Русия: Москва, Санкт Петербург, Нижни Новгород и др.
Основателят на църквата Муун е роден през 1920 г. Почувствал призванието си на 16-годишна възраст, когато в състояние на дълбоко молитвено потапяне преживял, както сам твърди, слизането върху него на Божественото откровение. В резултат на деветгодишна духовна работа той формулира основните истини на вярата, които излага в труд, озаглавен „Божественият принцип“.
Според учението на Мун има един Бог, бащата на всички нации, който се проявява в юдаизма, християнството, исляма, будизма и други религии по света. Сега е времето да осъзнаем живия Бог отвъд границите на традиционните религии. Човешката история се състои от три периода: век Старият завет“, „епохата на Новия завет“, „епохата на завършения завет“. Бог съобщава „истината“ на всяка епоха в определено количество, като взема предвид духовното ниво на хората, използвайки различни месии и пророци. Първият и вторият период получиха своята „истина“ в Библията. През 1960 г. започва последният период - ерата на „Завършения завет“. Муун се обяви за Месията на третия период, а работата му „Божественият принцип” за съществено допълнение към откровението.
Муун вярва, че когато Христос създава църквата, той вижда в нея не някаква организация, а основата на Царството Божие на Земята. Целта на Обединителната църква е да изгради това кралство. Тъй като основните пречки за създаването на това царство са, от гледна точка на Муун, расизмът, войните, бедността и други социални пороци, Църквата отдава първостепенно значение не на индивидуалното морално усъвършенстване, а на активните социални действия. Църквата извършва много бизнес дейности. Притежава корпорации в хранително-вкусовата промишленост, риболова, производството на компютри и медицинско оборудване. Reverend Moon вижда индустрията като основата, върху която ще бъде изградено „Божието царство“.
Църквата на Обединението функционира като „семейство“ в целия свят. Липсват формални канони и ритуали. Основното нещо, според учението на Мун, са хората, които го съставят, грижата за другите хора. Членовете на църквата даряват пари и имущество на религиозната общност. Основната цел на члена на църквата е да получи „ново раждане“ и да вземе активно участие в изграждането на Божието царство.
„Църквата на обединението“ е много развита организация, която може да се конкурира с т. нар. традиционни религии. Но той се разрасна до такъв размер и взе такава форма от малка общност - харизматичен култ, преминал през всички етапи на институционализация и въцърковяване. Основните принципи на създаване на нетрадиционни религии са работили в него в началния етап на формиране. Те обаче са общи за всички новопоявили се изповедания. И можем да се убедим в това, като изучаваме историята на възникването и дейността на „Църквата на Висарион“ или „Църквата на единната вяра“, създадена в Русия и на територията на бившия СССР.
Роден на 14 януари 1961 г. в Краснодар, Сергей Тороп, през май 1990 г. в Минусинск, Челябинска област, обявява, че е новият месия, синът на Бога, проводникът на Светия Дух на Великата мъдрост на Създателя - Висарион, което означава "дарител на живот" Въз основа на Минусинското общество на уфолозите - кръг от местна интелигенция, интересуващ се от различни извънземни неидентифицирани обекти, спекулиращ за възможни форми на извънземна цивилизация и запален по различни източни култове, възниква харизматична култова общност. Сергей Тороп получава името Висарион. Той първо се появява като апостол, последовател на Христос, а след това с течение на времето е надарен с характеристиките на Живия Бог.
Висарион започва активна мисионерска дейност. В градовете на Русия и ОНД той събира доста голяма публика и създава общности от своите привърженици. През 1993 г. е публикувано „Словото на Висарион, което е последният завет от Небесния Отец, който го е изпратил“. Това послание, както и в учението на Мун, се тълкува като Трети завет. Комуникацията с публиката подчертава някои проблеми в съдържанието на този Завет и скоро през същата година е публикувано първото допълнение към „Словото на Висарион“, а през 1994 г. е публикувано второто допълнение. За да повишат ефективността на мисионерската дейност, Висарион и неговите ученици създават един вид катехизис - кратко резюме на неговите учения, озаглавени „Основните положения на учението на Висарион - учението на една вяра“. Представяме текста на този документ дословно.
„ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ НА УЧЕНИЕТО НА ВИСАРИОН – УЧЕНИЕ НА ОБЕДИНЕНАТА ВЯРА“
Вселената е създадена по волята на Великия Съзидателен Принцип – Единния, или както го наричат в различните традиции: Бог Отец, Абсолютът, Висшият разум на Вселената. Той съществува в областта на най-фините полета и енергии, проникващи в цялата Вселена, знае за всичко и въвежда света в определена хармония, установявайки универсални Правила и Закони на Вселената. Всичко, което съществува във Вселената, е една или друга проява на полета и енергии с различно качество и информационно съдържание.
Тези полета и енергии от своя страна са в една или друга степен уплътнени, трансформирани енергии на Единния, сякаш откъснат от Себе Си, за да твори. Материята в нашето традиционно разбиране се състои от най-уплътнените съсиреци енергия на Единното (елементарните частици, от които са изградени атомите). Енергията, с помощта на която Единият създава, ги формира, трансформира, подхранва или унищожава, се нарича Духът на Живота или „Ци” в Китай, „Прана” в Индия.
Във Вселената има Велика Хармония, където всичко е подредено и се развива на основата на Висшия разум. Във Вселената нищо не се случва случайно. Всяко проявление е резултат от голям брой причинно-следствени връзки и регулаторни влияния на Единното.
Вселената се развива въз основа на Закона за целесъобразността, според който всичко съществуващо в своите проявления се грижи преди всичко за себе си и в същото време се стреми да пречи на другите възможно най-малко и, ако е възможно, да им помага (взаимноизгодно сътрудничество).
Проява на закона за Целесъобразността е законът на „Бумеранга” (законът на кармата) – „Всичко, което насочите към света, непременно ще се върне при вас, но умножено.” По този начин Вселената ще реагира на вашите дейности, ще възнагради вашите добри дела с полза или ще потисне вашите дейности, които са вредни за други членове на общността с отрицателно въздействие. Това е основата на еволюцията на Вселената.
Крайно проявление на закона за целесъобразността е правилото, което гласи: ако по-малкото пречи или застрашава по-голямото, то трябва да бъде унищожено в полза на по-голямото.
В рамките на Хармонията на Материалната Вселена възникнаха огромен брой Цивилизации, проявления на Подвижния разум на Вселената. Но тъй като всички те се развиват само въз основа на разумни логически прояви, тогава във Вселената вече няма такива понятия като състрадание, милост, безкористна помощ и саможертва, Любов.
Хармонията съществува, но тя е студена и сурова за нас хората. И това не е случайно, тъй като Човекът носи в себе си зародиша на нова Хармония, свързана с появата във Вселената на Ново Творческо начало, качествено ново Негово състояние – Бог Син.
Раждането на Неговата Сияйна Същност се случи сравнително наскоро в универсален мащаб близо до Земята. Със сливането на енергиите на Духа на Живота на Единия Бог и енергиите на планетата Земя, която е жива и до известна степен интелигентна същност, се получава синтез на полева енергия с нови, по-фини и необичайни свойства за се е състояла Вселената. И главното е, че Роденият Син погълна всички свойства на Създателя на Своя Отец и към това се добави способността да твори не на основата на студения разум, а на основата на Любовта - благоговейно и нежно отношение към всичко, което те заобикаля, в стремежа си да стоплиш всичко, да защитиш, да направиш нещо красиво, независимо какво ти носи средата и без да мислиш дали ще имаш полза за твое добро. Така се роди и съществува засега само на Земята качествено ново състояние на Вселената – Духовното, което с благословията на Единия Бог трябва постоянно да се развива, да изпълва цялата Вселена, внасяйки в нея Новата Хармония на единението на Разум и Любов.
За да се прояви във Вселената, да създаде и умножи Своите Сили, Бог Син се нуждаеше от помощници. За тази цел са създадени хората. Единият Бог, на базата на младата цивилизация, съществувала преди това на Земята, подготви плът с необходимите качества. И в тази плът, състояща се от плътно тяло, енергийни тела и ум, Бог Син започна да влага частици от своята уникална Духовна Тъкан за узряване.
Върху неразрушимата ултратънка Духовна Тъкан за всеки човек се записва неговата индивидуалност, съдба или програма за индивидуалното му развитие и споменът за живота, който е живял, започва да се отлага там, трансформиран в специалните качества на творението. Това е живата Душа или самият Човек, тъй като плътта след нейното износване може да бъде заменена с нова, която е инструмент за развитие на Душата. Душата запазва своята индивидуалност дори след смъртта, тъй като духовната тъкан, според съдбата, трябва безкрайно да се развива и да изпълва цялата Вселена. Следователно душата може да съществува вечно.
И така, има два велики принципа, присъщи на човека. Неговата плът се развива въз основа на законите на Материалната Вселена на Единия Бог. Душата се основава на нов закон – законът на Любовта, законът на Духовната Вселена на Бог Сина.
Бог Син е Великото начало, което е родило човечеството, изключително се интересува от неговото съществуване и търпеливо ни води по нов Път, който все още не е минаван от никого във Вселената. Той е нашият Небесен Баща.
В момента Човекът се подготвя на Земята като помощник на Своя Велик Баща. Основното нещо е да формирате в себе си способността да контролирате стабилно своята плът (физическо тяло, емоции и ум) в процеса на създаване в полза на околния свят, изпълвайки работата си с любов, доброта, милост, състрадание, творчество. Научете се при никакви обстоятелства да не допускате негативно отношение към другите, без значение колко болка ви причиняват неговите прояви. Човечеството трябва да стане напълно незлокачествено. Само тогава той може да бъде допуснат до следващия етап на развитие – създаването на Любовта, Добротата и Красотата вече във Вселената.
Развитието на духовната тъкан се основава на закона за отдаването. Душата расте и укрепва, придобива необходимите качества, когато човек чрез действията на ръцете си дава топлината на душата си на хората, на света около него. Освен това трябва да се научите да давате топлина и доброта дори на тези, които ви носят агресия, страдание и разрушение. В същото време основната форма на духовно развитие е самият живот, в чиито сложни прояви човек получава уроци и изпитания, които формират особените качества на неговата Душа. Но е важно да знаем законите и основите на нашето развитие, в противен случай уроците може да нямат полза. А неправилно преминатите тестове водят до падение, замърсяване и загуба на уникалните качества на Душата. Увреждайки заобикалящия свят, Човекът и Човечеството като цяло включват механизма на своето самоунищожение по суровия закон на Материалната Вселена.
В момента на Земята е започнал сложен и отговорен процес на преход на човечеството към ново качествено състояние. Хората ще трябва да разберат правилата на своето развитие във Вселената, да влязат в Хармония с Нея въз основа на разцвета на Душата и постигане на абсолютна невредимост.
Тези, които са запазили и най-малките прояви на агресия към околния свят, ще трябва да прекратят съществуването си в резултат на тежкото влияние на Земята и Вселената.
Правилата и времето на този преход, както и духовните сили за достойното му преодоляване, сега са дадени от Отца на Небесните Му чеда чрез Неговото Живо Слово – специалната избрана плът – проводникът на Светия Дух и Великата Мъдрост на създателят. Новото духовно име на Учителя на любовта е Висарион, което означава „Животодател“. Неговото учение е призовано да обедини всички Религии и Духовни учения в Една Религия на Всеединството, Религията на Едната Вяра, да формира мирогледа на хората от Новата Епоха – ерата на Любовта, Истината и Светлината, да положи основа за духовното и културно единство на човечеството в един народ на Земята и да очертае пътищата за неговото развитие във Вселената.
По този начин светогледът, който в момента се формира сред голям брой хора на базата на Учението на Висарион, носи мощно идейно съдържание, поставя високи морални основи на практическия живот и човешката дейност, показва изхода от опасна криза за човечеството и е , във връзка с това, безценен универсален актив, подлежащ на широко и бързо развитие и разпространение не само в Русия, но и в целия свят.
Религиозната организация - "Църква на единната вяра" е официално регистрирана в Министерството на правосъдието на Руската федерация. Центърът му се намира в Минусинск. Там живее и Висарион и се събират най-преданите му последователи. Те продават имота си и даряват всички пари за изграждането на храм, в който искат да посрещнат края на света.
Чувствата за предстоящия Край на света са едно от най-характерните настроения сред членовете на тази общност. Те са унищожили традиционните си социални връзки, напуснали са работата си, напуснали са семействата си и живеят в собствено специално семейство или „комуна“. Тези от тях, които са спестили малко средства, могат да наемат жилище и да се хранят горе-долу редовно. Мнозинството живеят мизерно, водейки полугладен начин на живот. Но това не ги притеснява особено. В общността има големи ограничения за някои видове храни: месо, мляко, хляб и т.н. Членовете на общността са изключително загрижени да не се нарушава тази забрана. Висарион периодично им дава разяснения както по въпроси на доктрината, религиозните дейности, така и по битовото поведение. Самият той вече не се занимава с мисионерска дейност. Живее отделно, общува само с най-близките си. И дори за членовете на общността, живеещи в Минусинск, срещата с него е рядкост.
Интересен е съставът на висарионските общности. Те се състоят предимно от интелигентни хора с висше образование, включително хора с академични степени и звания. Голяма прослойка се състои от представители на природните и техническите науки. Това са предимно хора на средна възраст 25-45 години.
3. Вяра, култ и организация на Международното общество за Кришна съзнание
Най-голямата от съвременните неоориенталистки деноминации е Международното общество за Кришна съзнание.
(Вайшнавска религиозна организация). Международното общество за Кришна съзнание (MOCK) е основано през 1966 г. в САЩ от индийския проповедник Абхай Ширан Де (1896-1977), който получава ритуалното име на Негова Божествена Милост Бхактиведанта Свами Прабхунда. Благодарение на активната мисионерска дейност на основателя на Обществото за Кришна съзнание и неговите последователи, тази религиозна доктрина е широко разпространена в целия свят. В Русия дейността на Харе Кришна започва през 1972 г., инициирана от самия Свами Прабхунда. В момента в Русия има повече от 90 църкви на ISKCON. Общият брой на привържениците на тази религия е около 700 хиляди души. Провежда се обучение на духовнически кадри, издава се списанието „По пътя към Бога”.
Ученията Харе Кришна са генетично свързани с индуизма. Харе Кришна представят своята вяра и култ като органично продължение, съвременна интерпретация на древните ведически учения. Основният труд, в който Свами Прабхунда очертава своите учения, се нарича „Бхагавад Гита, каквато е“. По този начин кришнарите искат да подчертаят, че тяхната религия не е някаква нова формация. То има древни корени и се основава на „ученическата последователност“, чиято верига възниква в зората на сътворението, когато Кришна, Върховната Божествена Личност, имплантира ведическото знание в сърцето на Брахма, първото създадено живо същество в Вселена. Брахма предава това знание на своя син и ученик Нериада, който по-късно става духовен учител на Шрила Вясадева, съставителят на Ведите. През 20 век тази верига достигна до Бхактиведанта Свами Прабхунда, който успя да представи това учение на език, разбираем за хората от нашето време – езикът на хората, възпитани в традициите на европейската култура.
Кредото на кришнаизма или религията на вайшнавите (поклонници на Бога) се основава на принципа на монотеизма. От гледна точка на тази доктрина има само един абсолютен Бог – Кришна, който се явява в три аспекта на своето проявление: Бхагавака, Брахман и Паратама. Бхагавак е страната на Бог като Върховна личност, притежаващ невъобразими качества, цялото богатство, сила, красота. Брахман е безличната страна:
всепроникващата абсолютна истина, невъобразима, безкрайна сила, еманация от трансцеденталното тяло на Божествената Личност. Паратма изразява Висшата душа, която се намира в сърцето на всяко живо същество заедно с индивидуалната душа – джива.
Бог е вечен и несътворен, притежаващ безкрайно разнообразие от енергии. Според многобройните си дейности Бог има много имена, но основното е Кришна (Всепривлекателният). Останалите богове се смятат за аватари (въплъщения) на Кришна. Исус Христос също действа като такъв аватар в кришнаизма. Кришнаизмът, подобно на много други религии, възникнали през 20 век, се стреми да се превърне в религия на обединението. Затова той включва в пантеона си всички богове на традиционните религии.
Харе Кришна отдава голямо значение на доктрината за двойствената природа на целия свят: духовна и материална. Човекът също е същество, състоящо се от две начала: духовно и материално. Духовното начало е в основата на човека, това, което живее вечно, тялото е само обвивка на душата, а душата постоянно променя тази обвивка. Следвайки традициите на ведическата религия, Харе Кришна твърдят, че душата е способна да се преражда в 8 400 000 форми на живот. Тези прераждания се случват според закона на кармата и могат да продължат безкрайно дълго. Когато обаче душата е придобила човешка форма, тя има възможността да прекъсне тази верига от прераждания, да развие първоначалното си духовно съзнание и да се осъзнае като неделима част от Върховния Бог. С други думи, тя имаше възможността да се слее с Кришна.
Всеки човек може да се освободи от материалния свят и да развие Кришна съзнание. За това той трябва да се посвети на всеотдайна любяща служба на Бога. Тази услуга формира основата на бхакта йога, която се състои от девет вида дейности
Бхакта йога формира основата на култовите дейности на Харе Кришна. Целта на култовата дейност на Харе Кришна според тях е да се потопят напълно в духовното съзнание, да възстановят връзката си с Бог и да развият в себе си любовта към Бога, която е присъща на всяко живо същество.
Един от най-важните принципи, на които се основава култовата практика на Харе Кришна, е човешкото самоограничение. Харе Кришна „поклонник“ трябва да се стреми да сведе до минимум нуждите на материалното тяло, за да издигне съзнанието си на по-високо ниво и да спести време за духовни дейности. Самоограничението включва отказ от светския живот и всички блага, които той предоставя. Идеалната форма на такъв отказ е на първо място собственост, даряване на средства на Обществото за Кришна съзнание и преминаване към позицията на монах или монахиня в храм. Тези, които не се обърнат към монашеския начин на живот, могат да продължат дейността си в света, като печелят прехраната си и правят дарения на храмове.
В кришнаизма се отдава голямо значение на диетичните ограничения. На „отдадените” е забранено да ядат месо, риба и яйца. Харе Кришна насърчава вегетарианската храна. В същото време те забраняват употребата на интоксиканти и стимуланти, включително кафе, чай и тютюн. Те осъждат незаконните сексуални отношения, тоест сексуалните отношения, които не са предназначени за създаване на деца.
В култовата практика на кришнаите се отделя голямо място на измиването. Чистотата, според тях, е едно от важните качества на „поклонника“. Препоръчва се абдест да се извършва два до три пъти на ден. След като се изкъпе, „поклонникът“ нанася тилак върху тялото. Тилак е глина от бреговете на Ямуна, една от свещените реки на Индия. Тилак се прилага върху челото и дванадесет други места по тялото, всеки път, когато се произнася едно от имената на Вишну. Тези знаци, от гледна точка на Кришнаизма, защитават тялото и показват, че човекът, който носи тилака, е преданоотдаден на Върховната Божествена Личност, Нуш Кришна.
Ритуалните служби в храма заемат голямо място в култовата практика на кришнарите. Тези служби се провеждат всеки ден, започвайки призори - в 4 сутринта - и завършвайки в 21 часа. Медитацията е от особено значение в култовата практика. По време на медитация човек напълно се изключва от този свят и се концентрира върху любовта на Бог. Изключителна роля по време на медитация се дава на мантрата (пречистване на ума): „Харе Кришна, Кришна Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама Рама, Рама Харе, Харе“. От гледна точка на Харе Кришна мантрата е възпяването на светите имена на Бога. През деня Харе Кришна трябва да рецитира мантрата 17-28 пъти. Според учителите на кришнаизма - гурута, повторението на мантрата е необходимо, за да се концентрира напълно съзнанието върху Бог, като се стигне до молитвено състояние и се медитира върху звуците на святото Му име. Медитациите могат да бъдат както индивидуални, така и колективни. Индивидуални медитации (джана) се извършват върху мъниста. По време на службите в храма се извършват колективни медитации. Този вид медитация се нарича киртана.
Харе Кришна придават религиозно значение на всички жизнени дейности на своите последователи - „поклонници“. Следователно почистването на храма, превеждането на ученията на Свами Прабхунда на родния език и благотворителните дейности действат като религиозни дейности. На всеки „отдаден“ са възложени определени задължения и тяхното изпълнение се тълкува като изпълнение на религиозен дълг, форма на проява на любов към Кришна и служене на него. Най-важна е мисионерската дейност, проповядването и разпространението на учения, включително преводаческа и издателска дейност.
Международното общество за Кришна съзнание е религиозна организация от деноминационен тип. Основните единици на религиозния живот са храмовете. В църквите по правило се създават проповеднически (мисионерски) центрове - гуркули, където „поклонниците“, които идват в общността, получават систематично религиозно образование и възпитание. След завършване на обучението те получават посвещение във Вайшнави. Всички храмове са административно независими. В същото време има три нива на взаимодействие и координация на тяхната дейност: регионално, зонално и национално. На най-ниското ниво координацията се осъществява чрез регионални съвети, състоящи се от представители на храмове в региона. На национално ниво – чрез съвета на президентите на най-големите храмове в дадена държава. Световният център на международното общество на Кришна съзнание се намира в Индия – Западен Бенгал, град Маяпур.
Публикувано на Allbest.ru
Подобни документи
Понятие и причини за възникване, класификация и признаци на нетрадиционни движения. „Обединителната църква“ на Мун: живот в общности, последователи на Мун. „Църквата на последния завет” като псевдохристиянски тоталитарен култ, ръководен от Висарион.
курсова работа, добавена на 17.06.2012 г
Православието като разновидност на християнството. Крийд. Тайнства и култове. Празници и пости. Организация и управление на Руската православна църква. Руската православна църква на съвременния етап. Някои аналитични данни по въпросите на вярата.
резюме, добавено на 23.03.2004 г
Анализ на Висарионовото движение като пасивен социален протест на интелигенцията. Изучаване на дейността на „Църквата на последния завет“: формирането на големи групи от етноконфесионална общност въз основа на характеристиките на еретическите движения на световната религия.
резюме, добавено на 13.04.2010 г
Съвременна католическа църква. Официалната философска доктрина на католицизма. Борбата между привържениците на обновлението и неговите противници. Кредо на католическата църква. Особености на латинския обред. Характеристики на богослужението в латинския обред.
резюме, добавено на 04/05/2012
Причините за разцеплението в църквата се коренят в различните социално-икономически условия на Византия и Западна Европа, както и във влиянието на специфичните културни традиции на Древна Гърция върху Източната църква и Рим върху Западната. Църковна организация на православието.
лекция, добавена на 09.06.2008 г
История на възникването и разпространението на Лунната църква. Мунитска догма. Лунни ритуали. Луна в Русия. Мунизмът в района на Ярославъл. Сериозна религия с доста хармонична догматика и ритуали. Финансовата империя на Муун.
резюме, добавено на 13.09.2007 г
Формирането на Църквата на сциентологията, нейната структура, философска доктрина и цели. Процесът на развитие на религиозните учения на Л. Рон Хъбард. Анализ на религиозните доктрини, култови и извънкултови практики. Опасността на сциентоложката организация за гражданите и обществото.
курсова работа, добавена на 23.10.2013 г
Характерни черти на шинтоизма. Нива на будизъм, съществуващи в съвременна Япония. Влиянието на дзен светогледа върху японците. Проблемът за ролята и значението на нетрадиционните религии в обществото. Отсъствието на нерелигиозен етап от съществуването на човешката раса.
тест, добавен на 19.01.2012 г
Религията като основа на морала и правните отношения, естетически и морални идеали. Появата на християнството и православната църква. Вселенските събори са същността на християнската доктрина. Основи на православната вяра. Светът около нас като източник на познание за Бога.
курсова работа, добавена на 29.09.2009 г
Произходът на християнската религия, историята на възникването на Вселенските събори. Причини за разделението на църквите на западни и източни. Първият църковен разкол: католицизъм и православие. Църква, секти и деноминации, разновидности на секти и псевдохристиянски култове.
В момента нетрадиционните религиозни движения започнаха да се разпространяват широко в обществото. Многообразието на сектите е последвано от религиозно и духовно разединение на хората. Много е писано за опасността, на която е изложен човек, който живее в една или друга секта. Имало е трагични случаи на смърт, разпадане на семейства и много други. Защо сега има толкова много секти? И според поговорката: „Разделяй и владей“. Колкото по-разпокъсана и разединена е една нация, толкова по-удобно е да се управлява отвън.
Първо, всяка секта угажда на онези, които не обичат силното общество. Сектантите не участват в политическия живот на обществото, много сектанти не гласуват на избори, а ако гласуват, то е само за да угодят на някои свои тесни религиозни убеждения. Или, да речем, лозунгът на повечето секти е да не се хваща оръжие. Това означава да не защитаваш своя дом, своето Отечество. Това не е ли предателство, престъпление? Ето защо тези секти получават безплатна литература, хуманитарна помощ и всякаква подкрепа от чужбина. Колкото повече млади хора са въвлечени в една или друга секта, толкова по-изгодно е за нетрадиционните религии.
Минувачите често се срещат от странни личности по улиците, те започват разговори за религията, предлагат безплатна литература, канят ги в домовете си за поклонение, за да слушат проповедници, да изучават Библията и да критикуват традиционната църква.
Такива „примамници“ чукат на вратите на къщите и често постигат пътя си. Като правило те започват разговор с хора отдалеч, предлагайки да изразят мнението си по един или друг „наболял“ въпрос, например за семейството и брака, за материално неравностойно положение и т.н., и само когато спечелят доверието на човека отварят ли истинската им цел е да ги привлекат в секта. Обикновено те си падат по слаби, неуравновесени, внушаеми хора, които могат да бъдат разсеяни от служба на обществото. Много, много трудно е да се отървете от посещенията на сектанти, които са посетили апартамента ви поне веднъж преди това. „Примамени“ с маниакална упоритост ще идват при вас отново и отново, дори във ваше отсъствие, разговаряйки с децата ви и обработвайки крехките им души.
Хората, попаднали в секта, след известно време стават фанатизирани и лишени от здрав разум. За да задоволят новите си псевдорелигиозни вярвания, те често сменят работата си, прекъсват отношения със семейството и децата и доброволно даряват материалните си активи на секта.
Особено внимание се обръща на нездравословния интерес на ръководството на редица секти към информация, представляваща държавна тайна. Религиозният прелъстител, сектата, е тоталитарно явление. Научно-техническата революция, в хода на която премина изминалият 20-ти век, като някаква магическа сила превърна обикновените явления, които са били задълбочено изучавани от векове, от които никой не очаква нищо ново, в подозрителни и взривоопасни явления, зад чийто обичаен външен вид се криеше и скоро разкриваше в цялата си слава потенциал, удивителен по мащабите на своята разрушителност.
Международните конфликти, които по-рано носеха характера на леко засилено пробождане, придобиха такъв мащаб, че тяхното разрешаване вече не е в състояние да гарантира, че след него поне едната страна на земята ще остане в добро здраве, победител (не се говори за губещ) или неутрален, няма нищо общо с конфликта. Независимо от това, фактът, че с техническа поддръжка едно първоначално разрушително явление става още по-разрушително, изглежда естествено. Учудващо е, че технологичните навлизания в творчески, позитивни и градивни области (каквито изкуството и религията винаги са били) ни най-малко не увеличиха тяхната позитивност, а напротив, придадоха на тяхното функциониране плашеща разрушителна сянка. Разбира се, тук не бива да обвиняваме само 20-ти век (просто си спомнете средновековната инквизиция и кръстоносните походи), но в това есе ще говорим за разрушителното влияние, което е насочено към унищожаване не на биологичното, а на психологическото (менталното, духовен) живот на човек и когато говорихме за технологичния компонент, допринасящ за този процес, на първо място имахме предвид реактивното развитие на медиите.
Предназначени за изпълнението на определени специални цели, информацията за тях започна да обединява хората в социални групи, мнозинството от членовете на които всъщност или не се интересуват от постигането на тези и подобни цели, или се интересуват от цели, които са напълно противоположни. Ценността на информацията се превърна в самата нея, а не в нейната приложна стойност, която сега е предназначена да служи само като отличителна черта, разграничаваща както информационните потоци, така и социалните групи, попаднали под тяхното влияние. Най-парадоксалното и страшно въплъщение на принципите беше феноменът на така наречените религиозни тоталитарни секти. Парадоксът на това явление се крие във факта, че хората, чиято цел е да получат свобода, попадат в мрежата на най-отвратителния вид експлоатация. Известно е, че колкото по-висок е идеалът, толкова по-висока е цената, която човек трябва да плати за неговото осъществяване. Тъй като все още никой не е измислил идеал, по-висок от духовната свобода, тогава всеки, който претендира за този идеал, трябва да плати с духа си.
Единственият истински духовен прогрес, който е възможен в рамките на една секта, е преждевременен скок в елементите на лудостта и деменцията. Наблюдението на екстремни прояви на социални зомбита вътре в сектата направи възможно същите принципи да се видят и извън сектата. Напускането на сектата беше белязано от въпроса: възможно ли е изобщо да се напусне сектата? И ако социалното отчуждение не е илюзия и самоизмама, има ли реална нужда от него?
В известен смисъл всички човешки действия са резултат не от произволна случайност, а от необходимост, която е предопределена, ако не в интерес на местната личност на индивида, извършващ тези действия, то в съответствие с нуждите на неговите нелокални (както в пространството, така и във времето) цялост. Това означава, че тъжният опит на хората, живеещи в рамките на тоталитарните секти, е необходимост не по-малко оправдана от необходимостта те да бъдат извадени от тези рамки.
Известно е, че временното ограничаване на свободата е предпоставка както за съзряването на човека, така и за развитието като цяло. Вярно е също, че в този период на принудително ограничаване индивидът изобщо не се нуждае от свобода. Точно както пиленцето, чийто организъм все още не е в състояние да издържи на разрушителното влияние на околната среда, разрушава черупката на яйцето си само когато вече не е необходимо, човек надхвърля външните и вътрешните ограничения само сам и само когато чувства истинската нужда от такава стъпка. Дори в светлината на разглежданата тема преждевременното „освобождаване” от секта изглежда много по-пагубно от оставането в нея. Известно е, че юношите, чиято психика е най-податлива и нестабилна, много трудно понасят такива жестове на състрадание като опитите да бъдат „разомбирани” (а по същество – ре-зомбирани) и да се адаптират към нормално съществуване в нормалното общество. Всеки, който все още си спомня скандалния край на дейността на злополучната секта „Бяло братство“, чиято идеология се основаваше на две основни точки: божествеността на живия учител и очакването на предстоящия апокалипсис. Трябва също така да помним, че справедлива част от непълнолетните „адепти“ трябваше да бъдат настанени в психиатрични болници, тъй като разрушаването на тяхната организация от силите на държавната власт се оказа по-сериозен шок за тях от очаквания край на света. всеки ден сега. Следователно потапянето в социалния аквариум на определена религиозна секта е единственият приемлив начин за даден индивид да защити целостта на своята психика в конкретен момент от нейното формиране.
Известно е, че за нормалното функциониране на една система тя трябва да притежава (и да избягва доминирането на едно над друго) две качества: способност за контакт и способност за самоопределение. Преобладаването на която и да е способност е неизменно разрушително, тъй като неограниченият контакт разрушава границите на системата, а максималното самоограничение лишава системата от енергийно снабдяване отвън и следователно от перспективите за каквото и да е развитие. Самият живот е резултат от хармонията между тези два принципа („ерос” и „танатос” според Фройд), така че не е изненадващо, че подобна диалектика е характерна за всички познати ни системи за развитие и развитие. Религията и църквата, философията и схоластиката, спортът и физическото възпитание, психологията и психиатрията, културата и цивилизацията са ясните въплъщения на тези два полярни и взаимно подкрепящи се принципа.
Имайки предвид това, не може да не се признае, че в някои случаи дейността на тоталитарните секти изглежда не само не вредна, но и изключително полезна. Тъй като съвременната цивилизация не намира нито необходимост, нито възможност за създаване на по-приемливи от нейна гледна точка социални институции, които да задоволяват човешката потребност от самоопределение, тя трябва да бъде благодарна на факта, че гражданите сами се справят с тази нужда.
Колкото по-разрушителна е склонността на човек към контакт, толкова по-твърди форми на самоопределение са му необходими. В такива случаи не само трябва да се избягва напускането на сектата, но е препоръчително да се избере най-тоталитарната от нейните форми. Всъщност това е много често срещан и сериозен проблем, тъй като не всички религиозни секти функционират според стандартния принцип на контакт на теория и самоограничение на практика. Човек, чиято истинска нужда е самоопределяне, ако попадне в секта, където вместо това му се помогне да разшири и без това неконтролируемата си способност за общуване, той рискува да получи тежка психологическа травма. Това е особено вярно за онези индуски секти, които насърчават радикални психотехники и йогийски практики като пранаяма или катарзисните медитации на Ошо. Съдбата на всички, шокирани от подобна екзотика на Изтока, е много еднообразна; който е постигнал съвършенството на формите си, благодарение на скромността на своите изисквания към енориашите, укора на своята традиция на основата на националната култура и официалната подкрепа на държавата, произтичаща от всичко това.
Въз основа на това държавата като цяло трябва да спре безполезното и безсмислено преследване на своите граждани, обединяващи се под знамето на една или друга религиозна идеология, но и, напротив, по всякакъв начин да насърчава и улеснява увеличаването на броя и функционирането на тоталитарни секти от религиозен характер, за да осигурят на своите граждани положителен отдих и спокойствие.
Истината е специфичен продукт, въпреки че самата дума е добра. Факт е, че нуждата от самоопределение изключва всяка нужда от разочарование (и това е по-точна дума от „истина“), следователно нуждата от самоопределение просто е принудена да се дефинира именно като желание за истина.
Не е тайна, че всеки език съществува в две версии. Първата опция има за цел да предаде определена информация с негова помощ; това е терминологичен език, тъй като всички негови думи имат ясно определени значения, които са записани в речника. Втората версия на езика е символологична. Тук значение имат не отделни думи, а техните фрази или дори цели изречения, но независимо какъв смисъл е вложен в тях, търсенето на някакъв смисъл там е загуба на време. Символният език просто не е предназначен да предава семантична информация и единствената му практическа цел е да помогне на говорещия да потопи слушателя в променено състояние на съзнанието. Ритъмът и изборът на думи в рамките на един символен език се оказват по-важни от самите думи, въпреки че понякога се случва една дума да се използва като коз. Достатъчно е да си припомним думи като „истина“, „свобода“, „просветление“ или „медитация“ сами по себе си те не означават нищо и изключват възможността за каквото и да е разбиране, въпреки това предизвикват, усъвършенстван, сякаш чрез обучение, рефлекс. Посочената по-горе опасност от попадане в „грешната” секта е свързана именно с риска от объркване на езици. Свикнал със символичния език, човек може да попадне в секта, където се използва и терминологичен език (тоест те правят това, за което говорят), купувайки се на стандартната проява на „себепознание“, което може да доведе до реална среща с някаква информация за себе си, за която той просто няма да е готов. [3. стр. 202]
Психиката на средния духовен търсач на първо място се нуждае не от самопознание, а от стабилна система от убеждения. Тъй като е възможно да се създаде такава стабилна система само ако тя е изключително примитивна, напълно естествено е хората, за които няма нищо по-чуждо от религията, да живеят именно в религиозна среда.
Също така е невъзможно да не признаем, че колкото по-проста е системата от вярвания, толкова по-универсална е тя и толкова по-лесно е да се използва, за да се обясни всичко. Такава прекрасна идеология не само позволява на собственика си да възстанови реда в главата си, но и му предоставя всякаква помощ при организирането на свободното време, което вече може да бъде посветено на основната цел на всяка идеология - нейното разпространение. Ако това не е достатъчно, тогава можете да предоставите на новоизпечения адепт „практика“, чието прилагане му осигурява всякакви предимства, които не е могъл да осъзнае преди, от „изгаряне на фина карма“ до запазено място в Рая. Въпреки това има хора, които идват в сектата не само и не толкова за самоопределение, а с цел самопознание и саморазвитие. Разбира се, те не са наясно с тази цел, но тя е истинският движещ фактор. Що се отнася до съзнанието, картината тук е любопитна: човек мисли, че действията му са движени от желанието за самопознание, докато това не е нищо повече от прикритие за необходимостта от самоопределение, въпреки че истинската сила все още е дълбока желание за самопознание.
Такива хора много често се срещат в тоталитарните секти, но те не съставляват техния гръбнак. Като цяло тези хора идват в сектата само за да я напуснат.
Уверявайки се, че идеологията на човека не е нищо повече от прикритие за истинските му стремежи, човек не може да не се изненада от самия факт, че някои хора имат желание за духовна свобода. Известно е, че зад каквато и висока идеология да се крие човек, нито самопознанието, нито саморазвитието могат да бъдат обект на истинските му стремежи. Освен това разглеждането на всеки отделен случай може да доведе до, ако не плашещо, то поне странно заключение, че така нареченото духовно развитие винаги се случва против индивидуалната воля на човека.
Следователно би било уместно да се говори за два вида програми, които контролират еднакво както социалните, така и психическите движения на човек. Външните програми са предназначени да определят идеологическите прояви, които индивидът представя на околните и вътрешните си светове. Скритите програми са резултат от идеологическо промиване на мозъка, на което индивидът е бил подложен отвън, без да намери нито силата, нито желанието да устои на неговото влияние. Силата и ефективността на тези програми се обяснява с факта, че те идват от воля, която е с няколко порядъка по-голяма от волята на програмирания индивид. Наблюдавайки притока и отлива на хора в рамките на религиозните секти, е трудно да не забележим, че никой не напуска сектата в съответствие с личната си воля. Също така е вярно, че всеки, който е в състояние да направи това, никога няма дори да си помисли да се присъедини към секта, така че всеки, който напусне секта по собствено желание, всъщност никога не е влизал в нея.
Противопоставянето между индивидуалната воля и трансперсоналната воля, или по-скоро осъзнаването на това противопоставяне, е източникът на вътрешния конфликт, който, преминал навън, се изразява във формата на напускане на сектата. Конфликтността на ситуацията се утежнява от факта, че обществото в сектата никога не се разглежда от индивида, ако някога е бил активен член на сектата, като някаква враждебна общност, която умишлено потиска волята му, „зомбира го“ и му причинява всякакви препятствия по духовния път. Ако има някаква враждебна среда за един сектант, това е преди всичко всичко, което е извън сектата, което прилича на нещо средно между семейство и бомбоубежище.
Следователно, ако се придържаме към мнението, че основната функция на тоталитарната секта е да зомбира хората, то напускането на сектата не е нищо повече от резултат от още по-мощно зомбиране, което позволява на индивида да издържи на най-смъртоносните дози от “ опиум за народа”, оставайки здрав на краката си.
И ако под напускане на секта нямаме предвид преход към още по-тоталитарна форма на религиозно сектантство, а напротив, последователно отслабване и усъвършенстване на такива форми, то не е трудно да се види, че първопричината за това движението е осъзнаването на несъответствието между терминологични и символологични езици. Това означава, че скритата програма на индивида и външната идеология на неговата секта са идентични по текст, но различни по съдържание. „Беглецът” би се радвал да остане, тъй като на пръв поглед той изпълни задачата си, воден от скритата програма, откри локалното въплъщение на нейния текст, но се оказва, че скритата програма изобщо не се интересува от нейните социални формулировки и че обектът на нейната работа е самият индивид.
След като се увери, че не можете да избягате от себе си (а скритите програми отдавна са се превърнали в неразделна част от психиката на нашия беглец), той вижда единствената възможност за освобождаване от натиска на скритите програми е тяхното удовлетворение. Ситуацията се усложнява от факта, че човек започва да забелязва как цялото функциониране на сектата е проектирано по такъв начин, че да заглуши гласа на скритите програми и по всякакъв възможен начин да възпрепятства тяхната работа, тоест практически да опровергае техните собствена външна идеология. Така нашата духовен търсачпопада в класическата връзка на „един сред чуждите, чужд сред своите.“ Напуснал безперспективното външно общество, той е изправен пред необходимостта да напусне някогашното уютно убежище на сектата.
Основният елемент на религиозната организация е религиозна подгрупа или общност, върху която е изграден комплекс от взаимоотношения, увенчан с център на обединение. Отделните компоненти имат собствена инфраструктура, механизми за наблюдение на дейността на лицата, норми на религиозния морал, санкции и органи. Новите вярвания се наричат, както вече беше отбелязано, нови религии и секти, което означава, че въпреки приликите си, те имат специфични черти. Относително демократичните нови религии представляват доста широки асоциации, членството в които се определя главно от традицията (родителите са посетили организацията, посещение и деца) и в които членството не е строго контролирано (Изворът на живота, Армията на спасението, Словото на живот), влизането и излизането от които е доброволно. Но преобладаващата част от религиозните новообразувания съществуват на принципа на сектите, върху характеристиките на които се спираме. Да припомним, че секта (от лат. Secta – посока, учение) е относително затворено религиозно обединение, което възниква като опозиция на съществуващите религии и претендира за изключителността на своята роля и доктрина и духовното прераждане на своите членове и клони към изолационизъм; почти невъзможно е да напуснеш авторитарни и харизматични секти .
Съвременните харизматични религиозни организации (секти) се характеризират с: 1. Наличието на харизматичен лидер, който твърди, че уж е получил ново уникално „откровение” относно Бога и реалността. Водачът действа като спасител, небесен избраник, боговете езиково имат своя легенда. Всеки, който не споделя неговите възгледи, не просто се заблуждава, но е последовател на Злото. 2. Лидерът създава специално „семейство” или „комуна”, в което се нарича „баща”. Често членовете на тези семейства приемат нови имена, отказват всякакви цифрови обозначения (дата на раждане, адрес, номер на къща, апартамент), след което роднините и правоприлагащите органи не могат да намерят лицето.
- 3. Семейството е отделено от света. Кръвните роднини (родители, братя, сестри) се обявяват за пратеници на Злото, ако имат различни или алтернативни възгледи. За да се доближите до новото „семейство“, се предлага да изповядате предишни „грехове“, което психологически излага новопокръстения
- 4. Лидерите установяват неоспорими стандарти на поведение за всички (но самите те не винаги ги следват и като правило живеят в различни условия от техните последователи).
- 5. Групата се придържа към апокалиптичен светоглед. Членовете на организацията могат да се откажат от собственото си имущество в полза на организацията и да променят местожителството си.
- 6. Насърчава се избягването на висококалорична храна и сън под предлог за духовни упражнения.
- 7. Използва се техника за контрол на поведението, която се нарича религиозна дисциплина. Първоначално новодошлите попадат под груповия натиск на "любовното бомбардиране" - прегръдки, групови занимания, усмихнати лица, зареждащи възприятия, слух и сплотеност, вдъхновени от Присъединил се към нея, новодошлият чувства, че сектите и религиозните организации се рекламират като оазиси на „истинската човечност“, прототипи на бъдещия колективизъм, само в тях, според лидерите на сектите, човек може да намери истинската любов, жертва и среща. близки, защото не говорим за църквата, а за „истинско семейство“, ръководено от строг, но грижовен и всемогъщ „баща“ или, както във версията с „Бялото братство“, майката. Мария Деви-Кристос”. Такива призиви привличат млади мъже и жени, които може да нямат добри отношения с родителите си, които имат проблеми с ученето, не намират традиционни религии със замръзнала догма и консервативна структура в своята среда, за да се противопоставят плодотворно на динамичния “ пророци”, които са чувствителни към промените в масовите настроения. „Месианският бизнес” има предимства, той не предоставя академично образование, дипломи от признати образователни и научни центрове, но осигурява значителни финансови печалби и власт над хората. Рекламата на нови нетрадиционни вярвания е съчетана с утвърдена система за набиране на персонал, която разчита на техниката „първи контакт“. Общителните и подготвени членове на организацията се стремят да завързват познанства по улиците, по гарите, в студентските общежития, дори да провеждат масови развлекателни мероприятия (шоута, дискотеки). Умело предизвиквайки събеседника на откровен разговор за неговите съмнения и тревоги, те ненатрапчиво „саркастично, нежно му разказват за това, че са в тяхната общност, канят го на молитвени събрания или лекция, веднага щом се присъедини човек, трогнат от първата среща живота на общността, тя се озовава в света на специалните отношения В стремежа си да осигурят абсолютно влияние, лидерите на харизматичните секти правят всичко, за да изолират физически и духовно членовете на организацията от предишния свят, неутрализират личното самосъзнание чрез богата програма от колективни мерки , включващи „семинари“, колективни молитви и интервюта, повторение на едни и същи химни, наизустяване на библейски текстове, ритуални механични въздействия, намеса дори в интимни отношения, регулиране на чувствата на взаимна симпатия, правото на избор на приятели и близки извън общност. Можем да констатираме ситуация на манипулиране на съзнанието на индивиди, които са готови за това. Мотото: „Който разчита на собствения си ум, ще си навлече беда” заменя съзнанието на социално развит човек със съзнанието на дете, няма проблеми, защото решенията за нея се вземат от по-възрастните, които ще защити я и я накажи. Депрограматорите (специалисти психолози, които работят с хора след престоя им в тоталитарни секти) твърдят, че понякога човек се превръща в растение, социален инвалид и предлагат два изхода от такива секти:
- 1. Депрограмирането се проявява в това, че по правило роднините насилствено вземат последователя от сектата и го изолират. Този метод според специалистите е неефективен и завършва с връщане към сектата.
- 2. Консултирането при излизане е по-ефективен, но отнемащ време метод. Въпросът е, че привържениците получават информация и правото сами да вземат решение за напускане на сектата или оставане в нея. Каквото и да говорят наставниците на новите религиозни организации, техните проповеди в крайна сметка се свеждат до предсказание за всеобща катастрофа и претенция за спасението на душите. Новите месии, обграждащи се с аура на изключителност, често са мотивирани от желанието да контролират съдбите на другите и да задоволят амбицията.
Нетрадиционни религии– религиозни движения и създадени от тях организации, които надхвърлят традиционните национални и световни религии, но използват техните идеи, символи и ритуали. Те се наричат още алтернативни култове или неокултове, неконфесионални (надконфесионални) вярвания, нови религиозни движения. Нетрадиционните религии са широко разпространени от края на 50-те години. ХХ век, когато започват да се появяват в САЩ и Западна Европа в резултат на масовото разочарование на вярващите, особено на младите хора, от традиционните религии и църкви. Общият брой на нетрадиционните религии в света е трудно да се оцени, тъй като... Няма статистика по този въпрос. Според наличните данни само във Франция има около триста от тях, а в САЩ - повече от две хиляди. Преобладават два вида нетрадиционни религии: формирани на основата на християнството и възникнали под влияние на източните религии (главно индуизъм и будизъм). Бахаизмът стои отделно, чийто главен храм се намира в Йерусалим, който предлага да се синтезират свещените писания на всички най-представени религии и религиозно-философски системи в света (Авраам, будизъм, индуизъм, конфуцианство, даоизъм и др.) и следователно се характеризира с изключителен еклектизъм и има малък брой привърженици. Отличителна черта„Новите християнски” религии е, че формално техните последователи се покланят на Христос, но всъщност те почитат своите лидери като „пратеници на Бог” и „нови месии”. Най-типичният пример за нетрадиционни религии с източен произход е вайшнавизмът, по-известен като Обществото за Кришна съзнание (Харе Кришна, Харе Кришна). И двете религиозни движения – „новото християнство“ и източното – имат привърженици в Русия и други постсъветски страни от края на 80-те години.
Като причина за възникването на нетрадиционните религии се смята екзистенциалният вакуум, в който се намират много западни общества през 1940-1950 г., тяхната духовна криза и загубата на високи стандарти на ценни житейски смисли, загубата на морални и социални ориентация на индивида. Техният произход очевидно се крие в упадъка на една постиндустриална, материалистична култура по своята същност - мащабни трансформации на ценностите след Втората световна война; обратна реакция на секуларизацията под формата на масова сакрализация на несвещени обекти и замяна на традиционната религиозност с квазирелигиозно съзнание; влошаващо се усещане за трагедия от нарастващите глобални заплахи (екологични и други предизвикателства, политически екстремизъм, ядрена опасност и др.); нарастващото чувство на самота, отчуждение и безсилие на човек пред лавината от проблеми, които са го сполетели.
Въз основа на тяхното верую могат да се разграничат следните движения на нетрадиционните религии. Псевдохристиянинизползват теософски и източни религиозни схеми при тълкуването на християнското наследство или правят произволни корекции на традиционните християнски позиции, като се фокусират върху есхатологията. Техните лидери най-често се явяват като „продължители на делото на Христос” (Църквата на Обединението на Мун), пророци на „Третия завет” (Център Богородица), нови месии (Църквата на Висарион), Майката на света (Великата Бяло братство) и др. Псевдохристиянството включва някои неопротестантски учения (Божии деца, Християнска медитация, Школа за християнско единство). Сред тях се открояват култовете към „Новото откровение“ (например лунисти, висарионити) и псевдобиблейските, които „усъвършенстват“ Библията с произволни преводи и тълкувания, чак до създаването на нови текстове (напр. Свидетели на Йехова). В съседство с тях са някои протестантски деноминации, възникнали през предишния век - сред тях особено забележими са мормоните и християнската научна църква. неоориенталистразвива се, като правило, на основата на индуизма, йога, даоизма и конфуцианството. Основният акцент в тях е върху разкриването на вътрешните способности на човек чрез неговото владеене на психотехнологии: такива са Вайшнавизмът, Трансценденталната медитация, Лигата на духовното възраждане Санатана Дхарма, Единствената религия (Ошо), Аум Шинрекьо. Тези нетрадиционни религии са инструменталистки по природа, което ги прави невероятно популярни на Запад през 60-те и 70-те години на миналия век. Окултизъм, която се характеризира с идеи за екологията на духа, особена мистична насоченост и концепции, заимствани от науката като енергия, еволюция и др. Това включва теософия, астрология, спиритизъм, мантика (системи за гадаене на съдбата И Дзин, Таро и др.), вуду и ритуали, подобни на последните. Неопаганство: друиди, религия на Уика, магьосничество, „славянски” култове и др. Идеологията на Новия Акропол и църквата Нави се слива с тях. Идеите на някои ултрадесни религиозни и политически организации (движението към Божията сила) също се основават на нео-езичеството. Сатанизъм. Псевдопсихологически и псевдомедицинскидвиженията идват от доктрината за подобряване на духовната сила на човека и неговото физическо състояние. IN напоследъкПоради активното използване на сугестивни практики от дистрибуторите на определени видове продукти, те започнаха да говорят за появата на търговски псевдо-култове като Herbalife.
Някои от най-новите и стари нетрадиционни религии се отличават с почитането на водача като живо божество, най-тежка централизация на управлението на организацията и строга дисциплина в нея, прекомерно изобилни материални дарения от страна на вярващите или техните пълен отказ от собственост в полза на общността и/или нейния лидер, фокус върху бърза и радикална промяна в съзнанието на новопокръстения, агресивни методи за привличане и задържане на привърженици, пълно разрушаване на социалните връзки на последователя извън групата на съ- религиозни, уеднаквяване на личността на вярващия, отсъствие на догматични и ритуални традиции, подчертано антихристиянство и нео-езичество, синтетична и еклектична доктрина, преднамерен доктринален и ритуален мистицизъм, вкоренен в системата на езотеричните идеи.
Сред нетрадиционните религии се открояват т.нар. деструктивни, които отличават методите за набиране на поддръжници и психологическа обработка на неофита: „любовно бомбардиране“, когато той е център на внимание, възхищение и любов; информационен комфорт, когато веднага получава привидно изчерпателни отговори на всички свои въпроси; ограничаване на социалния ви кръг до събратя по вяра; строг режим на ограничаване на съня и гладуване, изтощителни духовни практики, тежък физически труд.
Някои псевдохристиянски - мунити, Свидетели на Йехова, сциентолози - и неоориенталистки - вайшнавизъм, йога и други клонове на индуизма, някои даоистки секти - религии активно привличат последователи сред представители на артистичния, интелектуален и политически елит и се опитват да имат дълбоко влияние върху определянето на пътищата на развитие на определено общество. Въздействието им достигна сериозни размери, особено в Холивуд. В много страни (Германия, Гърция, Испания, Русия, Италия, Полша, Украйна и др.) дейностите на нетрадиционните религиозни организации, признати за разрушителни (Свидетели на Йехова, Аум Шинрикьо, Бялото братство, Обединителната църква, Центърът на Дева Мария, сциентолозите и др.), забранени от закона.
Свързана информация.
Санкт Петербургски институт за външноикономически отношения, икономика и право
Съвременни нетрадиционни религии и вярвания
Въведение
През последните години обществото ни преминава през един от най-драматичните периоди в своята история. В кризисна ситуация, засегнала всички сфери на икономиката, социалните отношения и културата, много хора виждат изход в религиозните търсения. При тези условия нетрадиционните религии от Западна Европа и САЩ започват масово да проникват в Русия. Прониквайки у нас, нетрадиционните секти и култове създават нова, невиждана досега панорама на религиозния живот. Ако по-рано на територията на СССР, а след това и на територията на Русия, имаше няколко традиционни религии (православие, ислям, ламаизъм и някои други, включително протестантски секти), а принадлежността на човек към една от тях се определяше от културни и духовни характеристики, традициите на своята среда, тогава Сега човек е поставен в ситуация на религиозен плурализъм, тоест изборът на религия, която да изповядва. При тези условия нараства и актуалността на теоретичното разглеждане на проблема за възникването и развитието на нетрадиционните движения.
Обектът на изследване, предприето в тази работа, е религията като цяло. Обект на изследване са нетрадиционните движения.
Целта на работата е да се проучат някои нетрадиционни вярвания.
При извършване на работата са изпълнени следните задачи: установени са причините за възникването и разпространението му, изследвана е същността на култа или организацията.
Теософия
Терминът "теософия" е известен от II век след Христа. д., когато започват да го използват неоплатониците: Амоний Сакас и неговите ученици, които създават философска система, чиято основна цел е да помири всички религии, установявайки единен универсален принцип и обща система от етика, основана на вечни истини. В Ареопагитика терминът "теософия" се използва като синоним на термина "теология".
По-късно теософията започва да се противопоставя на теологията (теология), основана на идеята за откровение и догмите на църквата. Теософията започва да се нарича познаването на Бога чрез мистично преживяване (директно общуване с божество в състояние на екстаз). По-точно: теософията е учение за божеството, което се основава на субективен мистичен опит, но, за разлика от чистия мистицизъм, се стреми да представи този опит под формата на стройна система. Когато теософията се разбира в този широк смисъл, тя включва гностицизъм, неоплатонизъм, кабала, херметизъм, розенкройцерство.
По-често се използва по-тясно значение на думата: тогава теософията се отнася до мистичните теории от 16-18 век, които по правило са били извън границите на определена деноминация и християнската църковна традиция като цяло. Това са теориите на Якоб Бьоме, Парацелз, Л. К. дьо Сен Мартен, Емануел Сведенборг, Фридрих Етингер, Сен Жермен. Много теософи (например Парацелз) приемат, че теософията включва не само мистичното преживяване на съзерцанието на Божественото, но и разкриването на тайните на външната природа и извършването на чудеса (тауматургия).
Теософското общество е основано през 1875 г. от Елена Петровна Блаватска. За Русия името и дейността й остават по същество напълно неизвестни, с изключение на старата обвинителна книга на Всеволод Соловьов „Разкритата жрица на Изида“, където той обвинява Блаватска в различни измами. В момента, след смъртта на полковник Олкот, който беше неин заместник, начело на дружеството е Ани Безант.
Основните основи на теософията:
1. Единството на всичко съществуващо е братство.
Законът за кармата, законът за причините и следствията както в духовния, така и в материалния свят.
Законът на еволюцията, духовна и материална, изразен за хората в прераждането.
Целите на Теософското общество са определени от неговия устав, както следва:
§ 1. Целта на Теософското общество е да създаде ядро на международното братство без разлика на националност, религия, цвят на кожата, пол, каста и т.н.
§ 2. Изучаване на религии, философии и литератури, както древни арийски, така и съвременни.
§ 3. Изучаване на психичните сили, които са латентни в природата и в човека.
Връзката на теософията с други области и системи на тайните науки:
„Теософията призовава за изучаване на окултните сили в човешката природа и в същото време напомня, че по всяко време нормалният път към това изследване е имал три етапа: първо, изисква се вътрешен път на морално пречистване, след това духовно прераждане, просветление , и тогава беше дадена сила, сила, способност да се прилагат знания за скритите закони в полза на човечеството. В момента, с оглед на голямата страст на обществото към изучаването на окултното и силното разпространение на публикации, сочещи публично достъпни и често много опасни експерименти в областта на магнетизма, хипнозата, медиумизма и всякакъв вид психизъм, подобно напомняне много е важно. Всяко отклонение от нормалния път към преждевременното разкриване на душевните сили води до телесни и психически заболявания и може да има най-тежки последици не само за лекомислено увлечените от подобни експерименти, но и за всички около тях. Смелите експерименти на един невеж човек са също толкова опасни в голямата психическа лаборатория на природата, колкото и в лабораторията на експлозивите. Мотивът на тези, които искат да влязат в лабораторията, трябва да е чист: нито любопитството, нито търсенето на силни усещания трябва да ни ръководят, а само желанието да знаем истината. Този, който търси истината с чист мотив, знае как да чака и да работи.
Тези основни принципи, които са в основата на Теософията като учение и в основата на дейността на Теософското общество, получават доста задълбочено развитие в статиите, съставляващи съдържанието на „Въпроси на Теософията“.
Антропософия
Антропософия (от гръцки? ???????- лице и ?????- мъдрост) е религиозно и мистично учение, в някои източници характеризирано като „наука за духа, основана през 1912 г. от Рудолф Щайнер с цел разкриване на широк кръг от методи за саморазвитие и духовно познаниес помощта на човешкото мислене.
Антропософията се основава на християнския мистицизъм с неортодоксален характер и европейската идеалистична традиция (по-специално на учението на Гьоте; самият Щайнер определя антропософията като „гьотеанството на 20-ти век“)
Според някои аспекти на антропософията физическият свят е само частично отражение на духовния свят, който контролира всичко чрез духовни същества и сили. Човек е тяло, душа и дух или система от фини тела. Човешкият дух се управлява от закона за прераждането. В отделен живот човешкият дух се проявява, като взема предвид опита от миналите си преживявания по изминатия път на живота. Тялото се управлява от закона за наследството, душата се управлява от съдбата, която сама е създала, след смъртта връзката между духа и душата остава, докато душата не се раздели с привързаността си към физическото съществуване.
На основата на антропософията Рудолф Щайнер и неговите ученици основават: валдорфска педагогика, терапевтична педагогика, антропософия ?Физикалната медицина (с елементи на хомеопатията), биодинамичното земеделие, основите на тройната социална структура на обществото, евритмията, бомерската гимнастика, поставя началото на развитието на нови направления в драматичното изкуство, живописта, архитектурата, конните движения. 1910-те - ран 1920 г за разделянето на три сфери на “социалния организъм” - култура, политика и икономика. В сътрудничество с Щайнер група протестантски свещеници и теолози, водени от Ф. Рителмайер, основават през 1922 г. Общността на християните, движение за обновяване на религиозния живот.
Световният център на антропософското движение се намира в Швейцария близо до Базел в град Дорнах в сграда на името на Гьоте - Гьотеанум. Според Рудолф Щайнер архитектурата на сградата трябва да олицетворява Вселената. При довършването видовете дърво са подбрани като за цигулка, за да се забелязват вибрациите на всички изкуства. В построяването на първата сграда на Гьотеанум участват представители на руската интелигенция - Андрей Бели и Максимилиан Волошин.
Руското антропософско общество е организирано през 1913 г. Обществото е забранено от съветското правителство през 1922 г. Членовете на антропософското общество в Русия са арестувани от ГПУ през 1934 г. През 1990-те години. Антропософското общество на Русия възобнови своята работа на ул. Нашчокински 6, Москва Наред с AOR в Русия има антропософско движение.
Сатанизъм
Сатанизмът е поредица от светогледи и вярвания, в които образът на Сатаната се тълкува като символ на сила и свобода.
Сатанизмът, според някои автори, възниква в древен Ирак. Препратките към организирано сатанинско поклонение са проследени в цяла Европа през Средновековието. Историците свидетелстват за съществуването на сатанински култ в кралския двор на Луи XIV. Сатанинските възгледи, както и култовете и сектите, имат различни възгледи по редица фундаментални позиции, само някои от тях възхваляват мрака и абстрактното зло, проповядвайки мистично общуване с източниците на злото: Сатана, Тъмни богове, демони, самодиви, харпии, сукуби и инкуби, демони и т.н., що се отнася до другите, Сатана се счита за положителен или дори „светъл“ символ на Свободата и Природата, възмездието и справедливостта. Сатанизмът, като почитане на „Тъмните богове“ - Природата в аспекта на нейната сила и гняв, произхожда от древното езичество. Езичникът не само вярва в съществуването на зъл дух, но и му служи. „Злият дух“ - и всъщност въплъщение на страховитата сила на природата - за него е същото божество като „добрия дух“. В същото време на гневните „тъмни богове“ на Природата, съдниците на човечеството за понякога варварското унищожаване на гори и животни, кървави войни, насилие и убийства и тяхното умиротворяване, се отдаваше не по-малко, а често и по-голямо значение от „леки“ покровителски духове. От самото начало не е имало поклонение, а по-скоро почитане на определени същности. Повечето сатанисти от всякакви убеждения имат принцип на гордост - и сред тях се смята, че поклонението на някого унижава истинския сатанист. Въпреки това, някои сатанисти - Луциферианци<#"justify">Сатанизъм на ЛаВей,като оригинално учение, което претендира да бъде свързано с философията и ново религиозно движение, основано на нея, е формулирано в САЩ през 60-те години на миналия век от Антон Шандор ЛаВей, който събира около себе си различни хора и посвещава живота си на творчеството и изучаването на на характеристиките на човешкото поведение. Произходът му е през 50-те години на миналия век, когато ЛаВей основава общност, наречена от него Ордена на трапеца, която обединява хора, които изучават окултното и практикуват комбинацията на ЛаВей от магия и хедонистични егоистични учения. Самият ЛаВей признава, че формирането на неговия мироглед е повлияно от произведенията на Фридрих Ницше, Рагнар Червенобрад, Николо Макиавели, Айн Ранд, Джек Лондон и биографиите на такива известни личности като Василий Захаров, граф Калиостро и Григорий Распутин.
По-късно, след като натрупа достатъчно материал и опит, Антон ЛаВей стигна до извода, че за да се постигнат някакви промени в света, не е достатъчно само още една философия да признае нестандартния мироглед като религия, която той нарече сатанизъм. През 1966 г. ЛаВей основава Църквата на Сатаната, а три години по-късно, през 1969 г., публикува "Сатанинската Библия", която описва основите на сатанинския мироглед.
Скоро сатанизмът придобива официален статут и е включен в регистъра на религиите, признати от въоръжените сили на САЩ (във връзка с искане за сатанинско погребение на военноморски офицер - член на Църквата на Сатаната), първите сатанински кръщенета, сватби и се провеждат погребения, които предизвикаха интереса на пресата. През есента на 2004 г. британските въоръжени сили официално регистрираха първия сатанист, като по този начин публично признаха статута на сатанизма като една от практикуваните религии в света.
Символика:
· Обърната пентаграма (правилна петлъчева звезда, два лъча от която са насочени нагоре). Известен като сатанински символ от 19 век.
<#"justify">Печатът на Бафомет е официалният символ на Църквата на Сатаната. Представлява обърната пентаграма с вписана в нея глава на коза. В пръстена около пентаграма, срещу всеки лъч на звездата, е изписано името „Левиатан” (на иврит: ìÄåÀéÈúÈïý).
· Числото на звяра (666), което е число, описано в Библията, е символ, тясно свързан със сатанизма. Смятан за символ на Великия звяр или Антихрист.
Отчаяни опити да се „вмъкне” личността на Нерон или Калигула в описанието на Звяра са правени от древни времена, а в някои древни преписи на Книгата Откровение на Йоан дори се дава числото 616 вместо 666. Това е поради факта, че думите „Нерон Цезар“, написани с буквите на еврейската азбука, дават сбор от 666, само ако добавите още едно „Н“ към името „Нерон“ в края. Иначе сумата е 616.
За последователите на Антон Шандор ЛаВей това число няма специално значение и се използва от тях по-скоро, за да осмиват суеверията, които има масово съзнаниеотносно този номер.
· Обърнатият кръст и символиката на обърнатия кръст - въпреки факта, че често се свързва със сатанизма, подобно на много други символи, няма специално значение в сатанизма на LaVeyan. Според легендата апостол Петър е разпънат на обърнат кръст, защото се е смятал за недостоен да умре като Исус Христос. Изобразен на трона на папата.
· Двуглавата змия е специфична символика, използвана от сатанистите в постсъветското пространство (по-специално от сатанинските ордени „Черна светлина“ и „Йерархията на Сатаната“). Обозначава два вида власт – светска и религиозна, в рамките на ордените.
· Коза.
· Кози рога. Рогата, съвременен атрибут на Сатаната, първоначално са били възприемани като символ на божественост и плодородие. По същото време съществуват богове с кози рога и с глави на овен (египетският бог Хнум с глава на овен и гръцкият бог Пан с козел), както и богинята Хатор с кравешки рога.
сциентология
Сциентологията като доктрина, която има практическа употребав живота, идва от латинската дума "scio" - тоест "да знам", и гръцката "logos", която се превежда като "учение" Основата на сциентологията е вярата, че духовната същност на човека е благородна и служи за оцеляването на индивида и неговата среда . Учението гласи, че нищо в света не е вярно, докато не го видите или почувствате. Това е много ценно знание, което ни позволява да се отдалечим от следването на всичко, което ни се налага в обществото.
Основната цел на сциентологията е да научи човек да управлява духовната свобода, да развие интелигентност и способности, които първоначално са присъщи на всеки от нас и могат, ако се използват правилно, да предизвикат значителни промени в Истински живот.
Някои хора класифицират сциентологията като религия, но това не е съвсем вярно. Това не са пропагандни инсталации, а средство за духовно формиране, инструмент, който може да помогне на човек да се самоопредели в обществото. От друга страна, има признаци, които характеризират Сциентологията като религия: Сциентологията учи да вярваме във Върховната реалност, наречена вечна истина, която надхвърля границите на земния смъртен живот .
Сциентологията съдържа в своята структура практики, насочени към:
· просветление,
себепознание
себеразбиране,
· постигане на по-висока реалност.
Въз основа на сциентологията са формирани различни религиозни общности, които продължават да развиват и разпространяват основното учение.
Много важен момент е, че сциентологията по никакъв начин не променя религиозните вярвания на човека. Човек от всяка вяра или религиозно убеждение може успешно да практикува сциентология. Знанието, формирано от това учение, само укрепва вярата и ни позволява да разберем по-пълно нейните постулати и традиции.
История на сциентологията
Историята на сциентологията се свързва с името на Рон Хъбард, който формулира знанието, което е в основата на живота. Трябва да се отбележи, че на Хъбард са били необходими повече от четиридесет милиона думи, казани и написани, за да очертае основите на сциентологията.
Първоначално Хъбард провежда обширни изследвания на различни религии. Според него общият обем от знания на сциентологията е разпръснат в различни религиозни вярвания и не е достъпен за обикновените хора, които вярват в нещо конкретно: християнството или будизма и т.н. Ученият систематизира и рационализира всички разчленени части от знанието и формира сциентологията като единен инструмент за самопознание и саморазвитие.
Приложение на сциентологията
Може да се твърди, че в сциентологията няма нито един въпрос, на който учението да не може да даде ясен, недвусмислен отговор. Сциентологията съчетава учения не само за душата и религията, но и знания от различни области на човешкия живот. Всички съвременни проблеми на обществото - наркоманиите, безработицата, ниската духовна култура, проблемът с отглеждането на деца - могат да бъдат решени с помощта на сциентологията.
Друга особеност на сциентологията е нейната абсолютна приложимост. Няма знание в учението, което да не е полезно за обикновения човек и да не може да бъде проверено лично от него. Липсата на излишна информация в Сциентологията ви позволява да формирате собствено мнение относно правилността на знанието въз основа на личен опит.
Целта на сциентологията
По този начин целта на сциентологията може да бъде формулирана въз основа на концепцията за рехабилитация - тоест използването от човек на неговите присъщи способности и знания, които са били загубени по време на еволюцията. Чрез сциентологията човекът като социално същество може да намери своя собствен път към мъдростта и духовната сила.
Науката отдавна е доказала, че човек има много по-големи възможности и знания, отколкото използва в ежедневието. Проявата на скритите способности се възпира от бариери – несъзнателни, болкови бариери, емоционални сътресения, кризи – които не можем да разпознаем или преодолеем сами. Ученията на Сциентологията са насочени към разширяване на наличността на умения и знания, които всеки човек може да използва за собствения си растеж.
Според сциентолозите всеки човек, притежаващ знанията и технологиите на сциентологията, може да повиши способността си да учи, да оптимизира действията си в процеса на изпълнение на работни задачи, да се отърве от така наречените „прахосници на време“, да подобри отношенията с приятели и близки, хармонизирайте семейните отношения, опознайте себе си, научете се да контролирате ума си, определете пътя си в живота.
Основните принципи на сциентологията могат да бъдат извлечени от книги, лесно се разбират и прилагат на практика. Въпреки това, способностите и уменията за прилагане на знанията на сциентологията ще бъдат многократно по-ефективни, ако бъдат получени под ръководството и наставничеството на опитни колеги. В момента в много страни са създадени много сциентологични школи, които помагат да се върви по пътя на самопознанието и да се получи духовна свобода.
Це? обединяват кръвта? ниа
Це ?обединяват кръвта ?Ния, Асоциация на Светия Дух за обединение на световното християнство - ново религиозно движение, основано от Sun Myung Moon през 1954 г. в Сеул (Южна Корея). През следващите няколко десетилетия Обединителната църква се разпространи в много страни по света и има между пет и седем милиона последователи. Също така в научни изследвания и критична литература понякога се използват имената „Църква на единството“ и Църква на обединението. В рускоезичните страни често се наричат последователи на организацията муни? Виеили муни? срам.
В момента най-малкият син на Sun Myung Moon, Hyunjin Moon, е международният президент на Обединителната църква.
Обединителна църквае едновременно една от най-известните и противоречиви религиозни групи. В официални документи на държавни органи на Руската федерация, Франция, Германия, в някои чуждестранни енциклопедии, в трудовете на редица изследователи, както и на активисти на антисектантското движение и противопоставяне на култовете, „Църквата на обединението“ е класифицирани като деструктивна и тоталитарна секта. Това твърдение се оспорва от религиозния учен S.I. Ivanenko.
Членовете на Обединителната църква вярват, че на 15-годишна възраст кореецът Мун Йонг Мюнг (рождено име) е имал видение на Исус Христос на 17 април 1935 г. (според други източници през 1936 г.), който му е дал задача или да „възстанови съвършеното Божие царство “, или предсказа, че той ще стане „извършител на спасението на човечеството, което е Второто пришествие на Христос“. Мун прие мисията и по-късно промени името си на Сун Мюнг Мун. През 1945 г. се присъединява към духовно-харизматичната общност. А на следващата година се присъединява към месианско-езотеричната група „Израел Судо Уон” („Израелски манастир”) на известен самопровъзгласил се месия Ким Бекмун, където прекарва 6 месеца. Също през 1946 г. Мун основава своя собствена организация, Църквата на широкото море, която през 1954 г. е преименувана на движението "Асоциация на Светия Дух за обединение на световното християнство"(Английски) Асоциация на Светия Дух за обединение на световното християнство, HSA-UWC).
Основите на учението на Мун, очертани в книгата „Божественият принцип“, са публикувани за първи път на корейски през 1957 г., по това време е имало общности в тридесет корейски града. В края на 50-те години на ХХ в. Първите проповедници на учението се появяват в САЩ и Япония. През 1959 г. основава централата в САЩ. На 16 март 1960 г. Сун Мюнг Мун се жени за Хан Хакджа (по терминологията на Обединителната църква - сватбеният ден на „Истинските родители“), което означава брак на „Месията“ с „възстановената Ева“. Скоро след това Муун започва да провежда редовни масови сватбени церемонии. благословение), които според теологията на мунизма трябваше да означават опрощаване на първородния грях и отварят пътя към личното спасение на хората.
През 1966 г. излиза второто издание на Основите на вярата, в което под заглавието "Божествен принцип"очертава принципите на учението на Муун. През 1969 г. Муун пътува до Япония, Европа и Съединените щати. През 1972 г. близо до село Таритаун (щат Ню Йорк) Обединителната църква закупува парцел за 85 000 долара за център за обучение. Освен това Мун, който по това време вече е получил разрешение за пребиваване в Съединените щати, купи парцел на стойност 620 000 долара, където скоро се появи резиденцията му. През 1975 г. Обединителната църква организира събитие с 1,2 милиона души на остров Йоидо в река Хан в Сеул, Южна Корея. Същата година тя ръководи мирен митинг от 300 000 души пред паметника на Вашингтон. През 1970-те години Броят на привържениците на Обединителната църква нараства и на организацията започва да се гледа като на секта.
Първото издание е публикувано през 1973 г Принципна английски. През май 1975 г. проповедници на учението отиват в 120 страни.
През 1981 г. Църквата на обединението представи инициативата за изграждане на 200-километров подводен тунел между Япония и Южна Корея на стойност 100 милиарда долара. В момента правителството на Япония и правителството на Република Корея финансират тестовото изграждане на междинни тунели между остров Geoje (Южна Корея) и Кюшу (Япония).
През 1984 г. Църквата на обединението открива издателство за книги Paragon House с бюджет от 5 милиона долара в небостъргач. Dag Hammarskjöld PlazaМанхатън в Ню Йорк
От началото на 1990 г. Обединителната църква започна да действа в Русия и страните от бившия СССР.
От 1992 г. Обединителната църква създава производство на пътнически автомобили Pyeonghwa Motors в КНДР, придобивайки там хотел и други бизнес активи. През 1997 г. тя изгради така наречения „Център за световен мир“ в Пхенян.
През 1992 г. Обединителната църква откри частно училище за децата на последователи на Обединителната църква в кампуса на своя университет в Бриджпорт.
Към 1994 г. в Уругвай Обединителната църква чрез своите членове притежава най-големия хотел в страната, една от водещите банки, втория по големина вестник и две от най-големите печатници. И въпреки че точната сума на финансирането е неизвестна поради факта, че Уругвай, подобно на Швейцария, има принцип на банкова тайна, се смята, че тази сума надхвърля 150 милиона долара за 13 години.
През 1996 г. Сун Мюнг Мун създава нова организация – Федерацията на семействата за обединение и световен мир. Същата година Църквата на обединението стартира Tiempos Del Mundo, вестник за 10 милиона долара, разпространяван в 16 латиноамерикански държави, „вестникът за половината полукълбо“, както го нарече New York Times.
общо описание
Доктрината на „Църквата на обединението“ е смесица от християнство (католицизъм), петдесятничество, йеховизъм, шаманизъм, мистицизъм, окултизъм (ученията на Емануел Сведенборг и псевдохристиянството) и редица източни религии. Църквата на обединението насърчава вярата в спиритизма, тоест общуването с духовете на починали предци. Духовните ритуали се използват за подобряване на позицията на починалите предци в духовния свят. Мун и първите членове на Обединителната църква поддържат контакти със спиритуалисти. През 1990-те и 2000-те години. Църквата на Обединението обяви духовни контакти с Авраам, Свети Августин, Буда, Исус Христос, Конфуций, Моисей и Мохамед, както и с политически лидери: Карл Маркс, Фридрих Енгелс, Ленин, Сталин, Троцки, Мао Цзедун и др. Подобни изявления отдалечават Обединителната църква от християнството и исляма. Централната фигура в доктрината на „Църквата на обединението“ е Мун Сун Мюнг, който формира доктрините на доктрината и представлява месията за членовете на организацията (което може да обясни защо доктрината се нарича Мунизъм, а последователите - Муни ). Муун учи, че целта на всеки от неговите последователи е да стане истински син или дъщеря на Бог и да постигне такова съвършенство, а членовете на сектата от своя страна вярват, че Муун и семейството му са постигнали такава цел и са пример за подражание. Последователите на Муун смятат Муун и съпругата му за свои истински родители и им позволяват сами да избират съпрузи и съпруги.
Концепцията за страдащ Бог е централна в доктрината на Обединителната църква. Бог е изобразен като същество, създало света според няколко универсални принципа. Структурата на творението се състои от положителни (мъжки) и отрицателни (женски) елементи, които се комбинират в по-големи блокове и след това в още по-голямо цяло. Муун тълкува християнската доктрина за Троицата по четири различни начина. В първия случай това са Бог, Адам и Ева. Във втория случай – Адам, Ева и Сатана. В третия случай - Бог, самият Муун и съпругата му Хан Хакча. И в четвъртия случай - Бог, духът Исус (като втория Адам) и Светия Дух (като втората Ева)
Муун вярва, че цялата история на човечеството е разделена на три етапа. Първият етап е „ерата на Авраам“, когато се появява човешката раса. Вторият етап е „ерата на Исус“, когато човечеството се е развило до днешната цивилизация. И накрая, третият етап е „ерата на Луната“, който е роден на земята, за да завърши „свещената мисия“ за създаване на „Истинското семейство“, която според него Христос не може да изпълни, защото е „предаден“ от Йоан Кръстител и „да освободи” хората от Сатаната, с когото, според Муун, Ева „съгреши”, като се съвкупи, раждайки Каин, от когото идват „слугите на злото” (т.нар. „синове на Каин” "), който уби Авел, от когото всички "слуги на доброто" (т. . н. "синове на Авел"). Муун дойде да ръководи последния и да замени сегашното семейство, което според Муун е творение на зли духове, със „семейство“ от неговите последователи. В същото време Муун вярва, че Исус Христос е „обикновен човек“, свободен от грехопадението и е роден от незаконната връзка на Мария с първосвещеника Захария.
Разпространение в света
Религиозният учен Н. А. Трофимчук пише за Църквата на обединението, че „Структурно това е интегрална международна организация, основана на общности, обединени в регионални групи - между държави или цели континенти. Общностите се ръководят от лидери и старейшини, регионалните асоциации се ръководят от президенти. Ръководното тяло на Църквата – Световният мисионерски център се намира в Ню Йорк (САЩ).“
Точният брой на членовете на организацията в света не е известен. През 1995 г., според самата Църква на обединението, броят на членовете в САЩ е 50 хиляди, по света - 3 милиона. В същото време през 1982 г. изследователите също оценяват броя на членовете на Обединителната църква на 3 милиона души, от които (данни от 1977 г.): 650 хиляди в Република Корея, 50 хиляди в Япония и 50 хиляди в САЩ. През 1983 г. е посочена цифрата - от 300 хиляди до 3 милиона души по света. Броят на щатните привърженици на организацията винаги е бил значително по-малък от представения от медиите или самото Обединително движение.
Идеите на мунизма започват да проникват на територията на СССР, който включва RSFSR, през 70-те години, но започват да се разпространяват свободно в началото на 90-те години.
Международно общество за Кришна съзнание
Също известен като " Движение за Кришна съзнание" или „Движение Харе Кришна". Има няколко други, по-малко известни, вариантни имена: „Движение Санкиртана“, „Движение на Господа Чайтаня“ (да не се бърка със сектата Мисия Чайтаня). Кришнаитите също често наричат тяхното движение "Вайшнава" "( Вайшнави- поклонници на бог Вишну).
Основател:Шри Шримад Абхай Чаран Де Бхактиведанта Свами Прабхупада (Шрила Прабхупада). 1896 - 1977 г.
Основателят на Обществото за Кришна съзнание е роден в Калкута. Истинското му име Абхай Чаран Де. До 1959 г. е управител във фармацевтична компания. Въпреки това през 1922 г. Абхай Чаран Де се присъединява към организацията на мисията Гаудия, която се стреми да възроди идеите на религиозния реформатор от 16 век. Шри Чайтаня. Учителят на новия член на движението беше Шри Шримад Бхактисиддханта Госвами. През 1933 г. Абхай Чаран Де е посветен в мисията Гаудия и получава от Госвами новото име Абхай Чарнаравинда („Този, който безстрашно търси защита в нозете на Господ“). Заедно с името си той получи и мандата да донесе „Кришна съзнание“ на Запада. През 1947 г., като признание за неговото благочестие и ученост, Абхай Чарнаравинда получава титлата „Бхактиведанта“. През 1956 г., след като Госвами му се явил във видение за трети път, призовавайки го да проповядва, Чарнаривинда се отказал от семейството и имуществото си, за да прекара живота си „в предано служене на Кришна“. Тогава той приема името Абхай Чаран Де Бхактиведанта Свами Прабхупада. През 1965 г., на 70-годишна възраст, Прабхупада емигрира в Съединените щати. За първи път е видян да пее мантри в Томпкинс парк в Ню Йорк. През 1966 г. той отваря център в Ню Йорк и възобновява издаването на списанието "Back to Godhead" (той вече го е публикувал в Индия по време на Втората световна война, през 1952 и 1956 г.). Така възниква Международното общество за Кришна съзнание в САЩ.
Прабхупада пътува много по света, изнасяйки лекции и инициирайки ученици. През 1971 г. посещава Съветския съюз. Наследството на Прабхупада включва над 60 тома коментирани преводи на класически индуски текстове. „Неговата божествена милост“, както Прабхупада е наричан от Харе Кришна, почина през 1977 г.
Резюмеучения
Когато говорят за себе си, Харе Кришна, за да не отблъснат веднага потенциален привърженик, изглаждат ориенталския привкус. Те използват индийски термини само когато е абсолютно необходимо, опитвайки се да опишат своите учения неутрално. Отначало не се дават описания на колоритни индийски божества и техните забавления. Най-общо казано, ученията на Харе Кришна изглеждат много безобидни:
Бог е единственият Господ, единственият Източник и Първопричина както на духовния, така и на материалния свят. Той не само създава, но и поддържа творението, всеки негов атом. В същото време Той е едно с всичко и различен от всичко. Бидейки един, Той се проявява в много превъплъщения. Бог е Абсолютната Истина, Абсолютът, разбиран в три аспекта, съществуващ в три форми: 1) Брахман- безлично излъчване; 2) Параматма- Свръхдушата или енергията на Бог присъства навсякъде; 3) Бхагаван- върховната личност на Бога (Кришна). От тези три личният аспект е най-високият.
Целта на Прабхупада беше да се адаптира източни ученияза Запада. Той разбра това Западна култураИзраснал съм върху християнството, където Бог Личността е в центъра. Затова Прабхупада непрекъснато набляга на личния аспект и подчертава намеците за християнството в кришнаизма. В тройното разделение на Бог Харе Кришна често се опитват да видят прилики с християнството, като твърдят, че християнството е версия на учението на Кришна. Бащата, Синът и Светият Дух обаче не са същите като формите на Бога Харе Кришна. Това може лесно да се разбере, като разгледаме по-подробно ученията на Харе Кришна, без да се ограничаваме до техните кратки самосвидетелства и препратки, предназначени за непосветените.
Първо, нека разгледаме отделно трите форми на Бог в кришнаизма.
Брахман, безличното сияние, не може да се сравни с Бог Отец, който е Личност. Християнският Бог чува, вижда, говори, заповядва, както свидетелства Библията. Такива качества са присъщи само на Личността.
Параматма е „свръхдушата, аспект на Върховния бог Вишну (Вишну тук е името на Кришна), разположена в сърцето на всяко същество“ (Шримад-Бхагаватам том 2, стр. 645). Това е специалната енергия на Бог, супер-егото, което е част от човешката душа: човешката душа се състои от индивидуалното „аз” и „супер-егото”, което ръководи индивидуалното „аз”. Задачата на човек е самосъзнанието, тоест осъзнаването, че душата му е вечна, различна от материалното тяло, част е от Абсолюта, стреми се да общува с него, защото само с него може да бъде щастлива. Резултатът от себереализацията е разбирането на собствената природа, което се състои от „предано служене с любов на Кришна под ръководството на истински духовен учител“. Така параматма е специалната енергия на Кришна, с помощта на която той „контролира“ хората. Харе Кришна сравняват Параматма с християнския Свети Дух. Това сравнение обаче е напълно изкуствено, тъй като Светият Дух, за разлика от „свръхдушата“, е Божествена личност.
Съответно Кришна е сравняван от Харе Кришна с Христос. Според тях Христос е същият Кришна, но дошъл в друга епоха при друг народ, Христос е аватар на Кришна. Разбира се, никой християнин не би се съгласил с подобно твърдение. Трябва да се обърне специално внимание на образа на Кришна, около който е изградена цялата система Харе Кришна.
Форми на Кришна.Кришна, върховният бог, съществува в две форми. Втората форма на Кришна обикновено се сравнява с Христос.
) Вишва-рупа е всепроникващата универсална форма на Кришна. Космологичната концепция на Харе Кришна се основава на тяхното понятие „вират-рупа” или „вират-пуруша” (близко до пантеистичното разбиране за божеството). Според нея Вселената е тялото на Бога, а различните части на Вселената са части от тялото на универсалната форма на Кришна. Кришна показва Своята универсална форма изключително рядко. Един ден той го показал на осиновителката си Йошода (тя видяла „цялата вселена и себе си“ в устата на Кришна). Както е описано в Бхагавад-гита, Кришна показал "вишва-рупа" на Арджуна (и той се уплашил). От християнска гледна точка природата на този външен вид е любопитна: „Много лица, очи, ръце, бедра, крака, кореми и много страшни зъби... Не мога да запазя равновесие при вида на вашите пламтящи смъртоносни лица и страшни зъби... всички хора ще се втурнат в челюстите ти, като молци, летящи към огъня, за да умрат в него... Виждам как поглъщаш хора от всички страни с пламтящите си усти..." (Бхагавад Гита, глава 11, текст 21 - 33). Яркият спектакъл се допълва от легло от змии, на което седи Кришна (Бхагавад-гита, глава 11, текст 15). Човек неволно си спомня фразата на Г. К. Честъртън „Куинтън витаеше в небето на Изтока, където беше по-ужасно, отколкото в подземния свят на Запада“. Вселената расте от многобройните части на демоничното тяло; в крайна сметка ще се свие в порите на тялото му. Разбира се, кришнаите не сервират веднага такава екзотика. Самите те настояват за предварителна подготовка на непосветените. По-близо до средното за Запада е второто изображение на Кришна, което кришнарите изобразяват навсякъде в своите снимки, и то в донякъде европеизирана, изгладена форма (кожата не е с цвета на черен гръмотевичен облак, както в текста, а леко синя чертите на лицето понякога са близки до европейските. теософия сатанинска секта сциентология
) Четирирък или двурък Кришна (често наричан Нараяна). В тази форма Кришна живее на своята планета Вайкунтха с преданоотдадени души. Под формата на двуръко момче със синкава кожа той се появи на земята. На земята той също показва своя четирирък образ на особено предани „бхакти“. Атрибутите на Кришна представляват символиката на Харе Кришна. Това са раковината, чакра (диск), лотос и боздуган, който обикновено държи в ръцете си. Също така символиката на Харе Кришна е вертикален знак, който „поклонниците“ прилагат върху челото и други части на тялото със свещена глина или паста от сандалово дърво. Същият знак е украсявал и Кришна.
Мисията на Кришна на Земята.Според Харе Кришна "Кришна е личността на Господа". Хората също са индивиди и в този смисъл всеки е подобен на Бог, но в никакъв случай равен, тъй като за разлика от нас Той е всесъвършен, всемогъщ, всезнаещ човек, който притежава всичко и не зависи от нищо . Хората са малки частици от Неговата енергия. Единственият смисъл на тяхното съществуване е любовта към Кришна. Тази любов се изразява в тяхното безкористно предано служене на Него. Тъй като способността за такова служене - "бхакти" - е основната природа на живите същества, те могат да бъдат щастливи само по този път. Някога всички същества са били в духовния свят – света на вечността, знанието и блаженството. Но някои завиждаха на Бог и се опитваха да станат равни на Него. Това завърши с падането им в материалния свят. Тук, докато се опитват безуспешно да имитират Кришна, живите същества постоянно изпитват страданието от раждане, смърт, старост и болести. Тук се подчертава приликата с християнското учение, поради което кришнаизмът се приема толкова лесно от хората, възпитани в християнската култура. Но има и ясна разлика.
Задълбочавайки се в източните текстове, вие се потапяте в друг свят, в друга култура, която в основата си няма нищо общо с християнството. Харе Кришна приписват всички различия на епохи и исторически условия. Освен това те смятат, че сега, в ерата на Кали, когато ведическите писания излизат на преден план, Библията е загубила своята релевантност.
Християните се доверяват изцяло на думите на Библията, която смятат за вечното и единствено Откровение. От сравнението на книгите на Прабхупада и текстовете на Библията става ясно, че Христос и Кришна са напълно различни личности, проповядващи различни учения. И ако за християните няма съмнение относно божествената природа на Христос, тогава богът Харе Кришна е по-скоро банален герой от древен епос, извършващ митични подвизи. Добро сравнение на учението на Харе Кришна с християнството, основано на текстове, направи Павел Столяров в статията „Христос и Кришна, едно и също нещо ли са?“ Най-важната разлика, между другото, е в мисиите на Христос и Кришна. Кришна дойде на земята, за да покаже трансценденталните Си забавления, да покаже лицето Си на праведните и да унищожи демоните. Тези, които видели Кришна, били изумени от красотата и силата му. След като се срещне с Кришна, човек не може да живее по друг начин освен чрез любов към него, която не се състои в следване на неговия пример, а в непрестанно поклонение според системата санкиртана. По този начин спасението в кришнаизма (освобождаването от цикъла на самсара) е личен въпрос за индивидуалната душа.
Кришнаизмът, като твърди, че Кришна редовно идва под формата на различни аватари на земята, поставя Христос наравно с аватарите на Кришна. Мисията на Христос, според ученията на Харе Кришна, е същата като тази на Кришна - не изкуплението на човешките грехове, а проявлението на Неговата красота пред хората, за да ги принуди да се покланят на себе си, Върховната личност на Господ. Христос се появи на Земята, за да спаси хората, изкупвайки греховете им; Той е единственият път към спасението. Христос дойде на света не за да се забавлява (като Кришна), а за да изпълни велика мисия и освен това да даде пример за чистота и святост. За християнина Христос е най-висшият пример, към който човек трябва да се стреми в своето поведение. Кришнаизмът премахва нуждата изкупителна жертваХристос, обезсмисля думите на Новия завет. Защо му е било на Христос да умре на кръста, ако човек се спасява със собствените си усилия, а същността на закона за кармата е известна от древността?
В своите книги Прабхупада се опитва да подчертае някои прилики в биографията и ученията на Христос и Кришна. (По-специално, той обича да подчертава някои моменти от живота на Кришна, напомнящи евангелските събития. Но значението на Христос и присъствието на Кришна на земята дори не може да се сравнява. Като цяло животът на Кришна на Земята е поредица от „ Те се наричат трансцендентални, защото тези забавления са от различно естество от обикновените хора, които едновременно присъстват на Земята и отвъд нея, могат да проявят свръхчовешки способности, освен това Кришна не изпитва удоволствие в земния смисъл на думата, той не е привързан към нито един от обектите на забавлението си и може да ги изостави по всяко време. В земния си живот Кришна убива множество демони и създава домакинство във Вриндаван (мястото, където е живял в детството си), построява удивителния укрепен град Дварка, призовава различни бхакти (поклонници) и им помага. разрешават проблемите си, като например спечелване на война. Той се забавляваше с гопите (овчарките) в танца раса (любовния танц), жени се за най-преданите бхакти - гопи и принцеси - общо в края на земния си престой той имаше повече от шестнадесет хиляди жени (любимата му съпруга беше Рукмени), а още повече деца и внуци . Семейният живот на Кришна, според Харе Кришна, трябва да служи за пример на всички. (Всяка съпруга се чувстваше уникална и обичана, тъй като с всяка Кришна беше постоянно в един от неговите образи).
Доколкото може да се види, писанията Харе Кришна се основават на съвсем различна логика, различен светоглед от този в християнството. Кришна често, от християнска гледна точка, се държи направо неморално. Въпреки това, според логиката на кришнаизма, Кришна е Бог, следователно всякакви развлечения са му разрешени. Той е прекрасен в забавленията си, човек трябва да му се възхищава, но не и да смее да му подражава.
Други богове.Освен във Върховния бог, кришнарите вярват и в други богове. Всички други богове не са равни на Кришна, те идват от неговата енергия. Затова те се наричат полубогове. Полубоговете живеят на различни планети (локи).
Харе Кришна вярват, че целият свят е духовен. Всяко нещо има дух, който се е въплътил в резултат на закона на кармата. Подобно прераждане може да се дължи не само на лоша карма. В изключителни случаи предана душа може да се превъплъти в обект, за да се срещне с бог или виден гуру. Така гопите започнали да завиждат на флейтата, на която свирел Кришна. Те казаха: „Тази флейта трябва да е направила нещо специално в минал живот, тъй като самият Кришна я докосва с устните си.“ Някои от нещата и растенията са на особена почит. Например в общностите на ашрамите Харе Кришна извършват специална церемония сутрин и вечер, за да се покланят на свещеното растение „тулси деви“ ( тулси- санскритското наименование на полухраста босилек, някои видове от който се отглеждат за получаване на етерични масла и подправки). Сектантите го смятат за слуга на Кришна, живеещ в телесната форма на растение. Това е ехо от древния култ към растенията, който е широко разпространен и в съвременна Индия. Кришнарите вярват, че който яде, докосне листата на храста или просто ги види, ще бъде избавен от всички нещастия и болести. В храмовете на Харе Кришна специална стая с флуоресцентно осветление и овлажнители на въздуха е запазена за тулси. Странно е, че Харе Кришна, макар да осъждат бързото развитие на съвременната цивилизация, сами използват нейните плодове в своя култ.
Както вече споменахме, Харе Кришна виждат смисъла на живота в самоосъзнаването, истинската си природа, в придобиването на „Кришна съзнание“. Кришна съзнанието не е психологическа способност. Под Кришна съзнание сектантите разбират осъзнаването на себе си като преданоотдаден на Бог Кришна. Човек, който е постигнал Кришна съзнание, е преданоотдаден. За да се осъзнае, според учението на Харе Кришна е необходимо да се живее според системата „санкиртана”. Санкиртана - в широкия смисъл на думата начинът на живот на бхакта, в тесен смисъл - възпяване на имената на Бог. Пеенето на мантрата Харе Кришна е основната дейност на Харе Кришна. „В тази епоха на кавги и лицемерие, единственото средство за освобождение е възпяването на свещеното име на Бога, няма друг начин“, каза Прабхупада. „Поклонниците“ използват броеница от 108 мъниста, за да водят броене; те трябва да пеят мантрата 16 пъти на всяко мънисто, като прекарват средно един и половина до два часа на ден в пеене. Пълният цикъл е 1728 мантри на ден или 630 720 мантри на година. Те смятат публичното пеене на мантри за особено полезно, тъй като в този случай и певецът, и случайният слушател се „присъединяват към Господа“.
Според учението на Харе Кришна, спасението, тоест освобождаването от цикъла на прераждането, може да бъде постигнато само чрез следване на духовните упражнения на Обществото за Кришна съзнание и спазване на неговите правила. Четирите правила на Международното общество за Кришна съзнание са "забрани срещу четирите унизителни дейности, които водят човечеството в плен на похотливия материализъм":
1.хазарт;
2.интоксикация (алкохолът и наркотиците са забранени, както и кофеинът и никотинът);
.секс извън брака (и с всякакви намерения, различни от създаване на потомство);
.убиване на животни (Харе Кришна са вегетарианци, като индусите).
В допълнение към тези четири правила Международното общество за Кришна съзнание добавя още 64, включително посещение на храма на Вишну, правене на различни дарения на божеството и приемане на юрисдикцията на духовните учители на Обществото.
Санкиртана предполага не само спазване на всички правила, публично пеене на мантри, но и разпространение на литературата на Обществото за Кришна съзнание - това е много важен момент в "духовния живот" на повечето членове на сектата. Членовете на Обществото за Кришна съзнание са научени, че закупуването на литература за Харе Кришна може да доведе до спасението както на поклонника на Харе Кришна, така и на купувача. На разпространението на Back to Godhead се придава такова значение, че неговият редактор заявява: „Да говорим за Back to Godhead е толкова полезно, колкото и да говорим за Кришна.“
В кришнаизма се предпочита строгият аскетизъм, включително безбрачието. Харе Кришна вярват, че „жената е силата, която свързва човек с материалното съществуване“ (Шримад-Бхагаватам, том 2, стр. 353). Ако човек все пак създаде семейство, тогава той трябва да преследва една цел - отглеждането на истински бхакти на Бога. Съпрузите имат право на сексуален контакт само при спазване на следните правила: ако искат да заченат дете, не повече от веднъж месечно. Комуникацията може да се случи само след осем часа пеене на мантра, което пречиства действието. Във всички останали случаи съпрузите трябва да се въздържат от сексуални отношения. Опитите да спазват тези правила оказват влияние върху двойките. В крайна сметка съпрузите губят привличане един към друг. Повече от 75% от сватбите в Международното общество за Кришна съзнание завършват с развод.
Забележка:
Ежедневието в ашрама (комуната) Харе Кришна допринася за поробването на сектантите, потискането на волята им и унищожаването на личността. Всички стават в 3 - 4 часа сутринта. Първата "служба" започва в 4:30 сутринта и продължава половин час, последвана от 2 часа медитация и пеене с броеницата. След това изучаване на индийските ведически писания и накрая закуска. След закуска сектантите отиват да се занимават: някои събират дарения на улицата, други отиват във фабрика за свещи, други отиват в сладкарска фабрика, за да приготвят „прасад“. Комуната разполага с различни малки индустрии и печатници, където Харе Кришна работят безплатно „в полза на Кришна“. Вечер се връщат от работа; Служи се вечерна служба. По време на службата Харе Кришна пеят мантри с броеници и се покланят на статуи (статуите на Кришна се считат за негови аватари). Услугите включват храна, която според тях става тялото на божеството, след като бъде принесено в жертва. Службата е изпълнена с песнопения на древни езици и множество ритуали. Службата е последвана от занятия, след което всички си лягат.
Има както ашрами, посещавани от сектанти, живеещи в собствените им апартаменти, така и ашрами, оформени като „свещени градове“. В такива общини животът е организиран по най-простия начин, възможно най-близо до „естествените условия“, тъй като Харе Кришна не приемат постиженията на „материалния прогрес“, считайки ги за плод на кармична дейност. Условията на живот в такива лагери са много трудни. Всъщност „бхактите“ работят като роби за своите свети господари, гурутата. Най-известната комуна, New Vridavan, се намира в Западна Вирджиния. По целия свят бяха разпратени реклами, канещи хора в тази „райска обител“.
Основни етапи от историята
Самите Харе Кришна проследяват произхода на своето движение до дейността на Шри Чайтаня (1486 - 1534?), религиозен реформатор, който пръв започнал да почита Кришна като върховно божество. След мистериозно изчезванеДвижението на Шри Чайтаня запада през 1534 г., но преживява периоди на възраждане през 17-ти и 19-ти век. Едно от движенията, които се опитват да съживят идеите на Чайтаня през 19 век, е мисията Гаудия. Вторият ръководител на мисията, Шри Шримад Бхактисиддханта Госвами, става учител на мениджъра на фармацевтична фирма на име Абхай Чаран Де през 1922 г. През 1933 г. той получава посвещение и мандат да донесе „Кришна съзнание“ на Запада. През 1965 г., на 70-годишна възраст, Абхай Чаран Де, който приема новото име Бхактиведанта Свами Прабхупада, се мести в Съединените щати.
През 1966 г. той отваря свой център в Ню Йорк и започва да издава списание Back to Godhead. От този център възниква Международното общество за Кришна съзнание (ISKC).
Смъртта на Прабхупада през 1977 г. създава вътрешна криза в движението. Лишено от законен наследник или какъвто и да е вид структура на управление, Обществото за Кришна съзнание започва да се разкъсва от вътрешни конфликти. Въпреки че Прабхупада назначи 11 гурута няколко месеца преди смъртта си, съветът на движението, който се наричаше Съвет на управителното тяло (GBC), почти веднага имаше конфликт с тях. Конфликтите по правни и доктринални въпроси доведоха до това съветът да отстрани трима гурута за една година. Това решение обаче скоро беше отменено. Почитането на гуру започна да намалява, след като съветът реши, че повечето гурута ще бъдат назначени от тях.
Първата сериозна вътрешна криза е провокирана от Киртанананда Свами Бхактипада, ръководител на Обществото за Кришна съзнание в Западна Вирджиния и основател на общността New Vrindavan. През 1985 г. Бхактипада е убит от бивш член на сектата, а по време на възстановяването на Бхактипада в Лос Анджелис е убит друг бивш член на движението, който обвинява Бхактипада за разпадането на семейството му. По същото време Томас Дрешър, член на общността на Ню Вриндабан, участва в убийството на бивш член на сектата в Сейнт Луис. Дрешър е осъден на доживотен затвор. През 1987 г. Съветът на Управителното тяло изключва Бхактипада от Международното общество за Кришна съзнание след федерално разследване и двама учители от общността на Ню Вринаван са обвинени в сексуално насилие над деца. През 1991 г. Бхактипада е осъден на 20 години затвор за изнудване, измамно получаване на милиони долари под прикритието на събиране на дарения и заговор за убийството на двама членове на Обществото за Кришна съзнание през 1983 г. и 1986 г. („Лоша карма“, Един свят , 31 декември 1997 г. „Нов Вриндаван се присъединява към ISKCON“, Hare Krishna World, юли-август 1998 г., стр.
Обществото на Кришна съзнание също преживя няколко сериозни външни кризи. Най-значимото от тях се случи през 1983 г. и беше свързано с процеса Джордж срещу ISKCON. Робин Джордж, бивш член на култа, заведе дело срещу ISKCON през 1977 г., твърдейки, че е била с промити мозъци. Втората голяма външна криза беше фактът, че Обществото за Кришна съзнание загуби делото ISKCON срещу Лий. През 1992 г. Харе Кришна претърпяха сериозен удар върху доходите си: върховен съдСАЩ постановиха, че летищата не са обществени места и следователно ръководството на летището има право да забрани на Харе Кришна да събира дарения в техните помещения.
През 1998 г. Обществото за Кришна съзнание беше разтърсено от може би най-голямото разделение в своята история. Един от най-близките ученици на Прабхупада, Харикеша Свами Вишнупад, който по това време е един от основните лидери на движението, нарече Международното общество за Кришна съзнание секта и през лятото на 1998 г. обяви оставката си от нейните редици. Неговият пример беше последван от доста голям брой Харе Кришна по целия свят. По-специално в Санкт Петербург около 200 членове на общността станаха схизматици, в чието владение остана ашрамът Харе Кришна. Според Вишнупада кризата в Обществото за Кришна съзнание започва да нараства веднага след смъртта на Прабхупада и в крайна сметка се развива в огромно количество злоупотреби и изкривяване, както в управлението и практиката на движението, така и в неговите учения.
Съвременни дейности
Днес има две най-разпространени мнения за Харе Кришна. От една страна, това са вегетарианци, които насърчават здравословния начин на живот и се занимават с благотворителност. От друга страна, съмнителна секта. Многобройни съдебни дела свидетелстват в полза на втория образ на Обществото за Кришна съзнание. В момента Обществото за Кришна съзнание преживява поредната си криза, свързана със силен скандал. Е. Бърк Рокфорд младши, социолог, който изучава организацията, наскоро публикува статия в списание Krishna, изследваща случаите на насилие над деца в gurukuls (интернатите на култа) през 1970-те и 1980-те години. Когато 10 бивши студенти Харе Кришна свидетелстват през 1996 г., че са претърпели побои, сексуален тормоз и липса на медицински грижи, докато са били в училищата-интернати Харе Кришна, Международното общество за Кришна съзнание беше принудено да признае тези факти („Харе Кришна вярата подробно описва малтретиране в миналото на Пансионни училища," New York Times, 9 октомври 1998 г.). Твърди се, че най-тревожната ситуация се е развила в Далас, Сиатъл и „Нов Вриндаван“. Според тексаския адвокат Уиндъл Търли насилието е започнало през 1972 г. в пансион Харе Кришна в Далас, а след това се е случило в още шест училища на сектата в САЩ и две в Индия. Сега Международното общество за Кришна съзнание се стреми да постигне приятелско споразумение. Ако ISKCON удовлетвори съдебния иск за 400 милиона долара, заведен от 94 жертви, сектата ще бъде на ръба на фалита. Директорът по комуникациите на Международното дружество за Кришна съзнание Ануттама Дас се опитва да създаде специален фонд за компенсиране на морални щети на жертвите на насилие, за да избегне плащането на иска. В резултат на шумни скандали училищата Харе Кришна, работещи през 70-те и 80-те години на миналия век в Америка, бяха затворени. Училищата, основани след това време, все още действат.
В РусияДейността на Харе Кришна се развива много успешно. „Движението ще се разраства“, предрича американският мисионер Киртирай Дас в началото на 80-те години, „Тук, в бившия СССР, има плодородна почва за разпространение на учения, както никъде другаде.“ Наистина, в Русия Харе Кришна бяха третирани много благосклонно, по-специално поради тяхната благотворителна дейност. Участието на кришнарите в благотворителност се подчертава силно от тях в медиите. Сред благотворителните програми, изпълнявани от Харе Кришна, самите сектанти изброяват: програмата „Харе Кришна – храната на живота“ (целта е „осигуряване на питателна топла храна на всички нуждаещи се, както и предоставяне на духовна и психологическа помощ на хората в неравностойно положение”); програмата „Дайте шанс на тези хора” (провеждане на благотворителни акции в затворите); програма за подпомагане на наркозависими (провеждане на разговори).
Харе Кришна, както и много сектанти, постоянно се опитват да се представят като традиционна религия и да легитимират съществуването си чрез различни официални събития и контакти с официални структури. В Руската академия за държавна служба при президента на Руската федерация, като част от семинар за основните религии на Русия през април 2001 г., беше даден въвеждащ курс по кришнаизма за религиозни учени и служители на регионалните власти на Русия. Курсът беше преподаван от член на управителния съвет на Центъра за общества на Кришна съзнание в Русия, брахманът Радха Дамодар Дас (Сергей Зуев). Той говори за историята, същността и социалното значение на традицията Харе Кришна, като подчерта необходимостта от „по-активно взаимодействие между публичния сектор и общностите Харе Кришна, които имат голям и досега неизползван благотворителен потенциал“. (Имайте предвид, че отново се набляга на благотворителността).
За да подчертаят своята лоялност, кришнаите активно разпространяват специално издание на бюлетина на Центъра за общества на Кришна съзнание в Русия, посветено на пътуванията на руския президент Владимир Путин в Индия през октомври и на индийския премиер Атал Бихари Ваджпайе в Русия през ноември 2001 г. Тази публикация публикува съобщение за срещата на Владимир Путин в Делхи с президента на Ведическия културен център на Международното общество за Кришна съзнание Махамантра Дас и комисаря по връзките с обществеността на Центъра за общества за Кришна съзнание Мадана-Мохана Дас. По време на разговора, проведен в Дело, „президентът Путин отбеляза с благодарност ролята на Международното общество за Кришна съзнание в осигуряването на духовните нужди на многохилядната индийска общност в Русия“. (Подчертаваме, че Путин говори само за ролята на кришнаите в контактите с индийската общност).
Днес Харе Кришна са активна секта, стремяща се да участват в различни сфери на обществото. Ясно е обаче, че дейността й не се изчерпва само с благотворителност. Основната задача на сектата остава привличането на нови последователи.
Заключение
Нетрадиционните религии, които се превърнаха в най-забележимото явление на руския социален живот от последното десетилетие на 20-ти век, са противоречиво културно-историческо явление, чиито различни форми на проявление могат да бъдат намерени в цялата история, особено в периоди на дълбоко развитие. и остри промени в социалния живот. Сегашният прилив на интерес към тях до голяма степен се дължи на целия ход на развитието на съвременната цивилизация, тъй като в своите доктрини нетрадиционните религии в мистифицирана форма отразяват най-належащите, остри проблеми, причинени от научно-техническата революция, нейните последици и разходи.
Съвременният етап в разбирането на нетрадиционните религии като културно-исторически социален феномен се характеризира преди всичко с развитието и натрупването на първоначален исторически материал и създаването на хипотези за цялостна системна концепция. Направена е значителна стъпка в създаването на типологията на нетрадиционните религии и са постигнати определени резултати в идентифицирането на причините за нейното възникване, разпространение и възпроизвеждане.
Разпространението на нетрадиционните религии до голяма степен е резултат от резки и дълбоки социокултурни промени в края на 80-те и началото на 90-те години. В резултат на „перестройката“ за много кратък период от време Русия, велика световна сила, премина от един исторически период в друг. Тези социокултурни промени породиха чувство на песимизъм, безполезност на живота, психологическо усещане за крехкостта на света около нас, невъзможността за постигане на хармония в обществото и реализиране на хуманистични идеали в него. Кризата на хуманизма, разрушителна за човешкото съществуване и култура, е станала обща за определена част от населението.
В условията на руската криза, която неумолимо съпътства нашето общество през целия преходен период, е трудно да се постави въпросът за гражданската религия по начина, който е характерен за високоразвитите страни по света, където в продължение на много десетилетия положителни натрупан е опит в установяването на социално-политически консенсус с новите религии и асимилацията им с доминиращата културно-историческа традиция.
И така, идеалната религиозна ситуация в страната, към която е препоръчително руското общество да се стреми в своето развитие, се определя от единството на три компонента: светска държава(гарантиране на свободата на съвестта на своите граждани), религиозен плурализъмИ гражданска религия,насочени към позитивно, заинтересовано и активно творческо отношение към социалната действителност. Тези три условия ще бъдат ключът към религиозната толерантност между хората и ще допринесат за премахване на разделението на обществото според религиозните убеждения и неговото вътрешно сближаване благодарение на ориентиране към демократични, хуманистични и патриотични приоритети.
Списък на използваната литература
1. Eileen Barker “Нови религиозни движения: практическо въведение”, Издателство RKhGI, Санкт Петербург, 1997 г.
Балагушкин Е. Г. "Критика на идеологията и практиката на съвременния кришнаизъм", Серия "Научен атеизъм", № 10/84, "Знание", М., 1984 г.
Балагушкин Е.Г. Нетрадиционните религии в съвременна Русия. - М., 1999.
Еришев А. А. Религиознание: Учебник. надбавка. - 3-то изд., стереотип. - К.: МАУП, 2003. - 280 с.
Гараджа В.И. Религиознание. М., 1994.
религиозни движения и създадени от тях организации, които надхвърлят традиционните национални и световни религии, но използват техните идеи, символи и ритуали. Появява се през 60-те и 70-те години на 20 век. в САЩ и Западна Европа в резултат на масовото разочарование сред младите хора от традиционните религии и църкви. Общият им брой е труден, но се знае, че например само във Франция те са около 300, а в САЩ - преобладават два вида нетрадиционни религии: развилите се на основата на християнството и тези, възникнали под влиянието на източните религии (предимно индуизма и будизма) . Формално новите християнски нетрадиционни религии почитат Христос, но всъщност правят лидерите си основен обект на поклонение, обявявайки ги за „Божии пратеници“, „нови месии“. Точно такава е Обединителната църква. Най-типичният пример за нетрадиционни религии от източен произход е Обществото за Кришна съзнание (Харе Кришна). И двете религиозни асоциации имат привърженици в страните от ОНД.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
НЕТРАДИЦИОННИ РЕЛИГИИ
религии на Новото време", религиозни "култове", "нови религии", "тоталитарни секти") - общо и доста условно обозначение на съвременните религиозни сдружения, които се противопоставят на официалните и господстващи религии. Разделенията и разделенията в „традиционните“ църкви са характерна черта на развитието на религията, в крайна сметка обусловени от исторически специфичната социална ситуация, в която са съществували тези църкви (например „схизми“, „ереси“ и секти, които постоянно възникват в рамките на християнството ). Но новите религии днес се различават значително от формите на предишно религиозно дисидентство (виж Дисиденти).
Нетрадиционното религиозно движение е сложен исторически и културен феномен, възпроизвеждащ по свой начин кризата на основите на съвременната цивилизация, нараснала през 20-ти век: войни на изтребление, влошаване на глобалните проблеми, крах на либералните прогресивни концепции, отхвърляне на европоцентризма, растеж на антинаучни и мистични доктрини, силно внимание към митологията и езотеричното знание. С една дума, нетрадиционните религии са резултат от същите манталитети, които са намерили израз в различни ирационалистични и антропологични философии, като се започне от края. 19 век (философия на живота, екзистенциализъм, персонализъм), както и в литературата и изкуството (Ф. Кафка, сюрреализъм, "театър на абсурда" и др.). Отчитайки радикални промени в религиозното съзнание, те свидетелстват и за неспособността на съществуващата система от църковни организации да задоволи променените духовни потребности на вярващите (търсене на начини за личностна идентификация и морални абсолюти, решения на проблема за смисъла на живота и целта на човешката раса и т.н.) в един „обожествен свят“ (Хайдегер), когато в съзнанието на мнозина познатото и милостиво „Бог е мъртъв“. Тези явления предизвикват дълбока загриженост в богословските кръгове, като пример за това е появата на диалектическото богословие в протестантството, което се обърна към много идеи на екзистенциализма, и курса към обновление („agiornamento“) на официалния католицизъм, който все повече асимилира антропологични и персоналистични доктрини . Възникването на нетрадиционните религии отразява същата реакция, но не на теолозите, а на спонтанно възникващото масово религиозно съзнание, стремящо се да намери своите институционални форми. Маргинализацията на църковното съзнание и нарастващият брой странни синкретични религиозни форми се улесняват от желанието на Запада (преди всичко Съединените щати) да разпространи собствените си духовни, включително религиозни, ценности като глобални. Естествено, в зависимост от спецификата на културните традиции и социално-политическата ситуация религиозните новообразувания приемат различни, често полярни форми.
Сред дисидентските формации в религиозните изследвания е обичайно да се прави разлика между ерес и сектантство, приписвайки появата на последното на края. 16 век, както ересите, така и сектите възникват в господстващите църкви, скъсвайки с тях поради несъгласие с православното тълкуване на същите свещени книги. Новите религии, като правило, възникват независимо, паралелно, отхвърляйки традиционните църкви като цяло. Това най-ясно се вижда в контраста на собствените възгледи на основателите на новите религии със Светото писание. Тук обаче е трудно да се прокара ясна временна демаркационна линия. Така още в теософията на Е. П. Блаватска, в ученията и дейността на мормоните, отчасти Свидетелите на Йехова и т.н. черти на характерасъвременни нетрадиционни религии, даващи основание да ги разглеждаме като нов тип религиозни обединения, които най-адекватно представят религиозния плурализъм на кон. 20-ти век Така понятието „нетрадиционни религии” придобива изключително широк смисъл; той включва многобройни версии на неоориентализма, нео-езичеството, теософията, антропософията, космизма, различни лечебни култове и т.н. Оттук и неуместността да се приписват едни и същи характеристики на всички нови религии, като се идентифицират например последователите на Ананда Марга и сатанистите, практикуващи нечовешки ритуали, с последователи на уважаван бахаизъм и безобидни фенове на летящи чинии. Ако църковно-догматичните критици на нетрадиционните религии, защитавайки собственото си „молитвено пространство“, ги заклеймяват като злонамерено „отклонение“ от истинската вяра, то за един сериозен религиозен учен те представляват очевидни или преобразувани форми на нов тип религиозност , което има дълбоки социо-онтологични корени и следователно исторически естествено.
Общественият интерес към нетрадиционните религии възниква след самоликвидацията на Народния храм на Д. Джоунс през 1978 г., когато загиват 914 американци. Тъй като тази трагедия стана възможна само защото Джоунс успя да постигне собственото си почитане (култ) като „жив бог“, организациите от този тип получиха утвърдилото се в американската литература обвинително название „култове“. После се оказа, че от 60-те години на миналия век. В САЩ възникнаха около 2 хиляди необичайни религиозни и квазирелигиозни формации, които напълно скъсаха с традиционните църкви. В пресата те също започнаха да се наричат "култове", въпреки че повечето от тях бяха аморфни и нестабилни групи от фенове на спиритизма, парапсихологията, телекинезата, летящите чинии и различни "здравни организации", които по-точно се обозначават с по-широк термин, а именно „New Age религии“ или нетрадиционни религии.
Характерната атмосфера на онези години, в които американската младеж търси алтернативни начини за социално развитие и лична самореализация, създава благоприятна почва за дейността на „небесни пратеници“, преследващи чисто материални, егоистични цели. Най-известните, често скандални, бяха „Църквата на обединението“ на Сен Мун,
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓