Подбрани и изнесени проповеди: Той отне нашите беззакония. Той беше измъчван за нашите беззакония, но беше наранен за нашите грехове
ТЯХ. Сергей
Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени” – Исая 53:5.
Описанието на страданията на Христос в Книгата на пророк Исая, написана няколко години преди раждането на Спасителя на света, е едно от многото чудеса на Библията. Пророкът не само предсказал смъртта на Христос, но описал подробно Неговото мъченичество. Той говори за раните, мъченията, унижението и презрението, които Месията ще приеме от грешниците. Ще страда доброволно, като овца, водена на заколение, ще мълчи. Отреден му е гроб при злодеи, но Той ще бъде погребан при богат човек; Той ще бъде смятан за престъпник и Той ще стане Ходатай за престъпниците.
Ако сравним тези предсказания със събитията, случили се на Христос, ще видим, че всички те са били изпълнени в Неговата смърт на кръста на Голгота: разпъването между двама крадци, погребението на Йосиф от Ариматея в гроба и много други.
Прекланяме се пред чудото на Божието откровение. Изпълнението на това пророчество е едно от многото доказателства за автентичността и надеждността на Божието Слово. Изтъкнатият учен и теолог Франц Делиш каза: „Всяка дума от 53-та глава на пророк Исая звучи така, сякаш е написана на кръста на Голгота.“
Нека погледнем раните на Христос така, както ги видя пророк Исая: „Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония, беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени.” Нека обърнем внимание на четири думи в този стих: разранен, измъчван, наказание, рани.
И четиримата евангелисти говорят за ужасното разпъване на Христос. Никой от евангелистите обаче не влиза Подробно описаниетелесното страдание на Спасителя. Те просто описват фактите за разпъването: Исус Христос беше отведен на Голгота. След това Го поставиха на кръста; протегнаха ръце и ги приковаха към дървото. Краката също бяха заковани. След това кръстът беше повдигнат и със силно разклащане спуснат в приготвената за него дупка. И в това положение страдащият Христос шест часа висеше между небето и земята, докато не предаде духа си. Тогава, за да се увери в смъртта на Христос, римски войник прониза ребрата Му с копие. Това действие беше буквално изпълнение на предсказанията на пророк Исая: „Той беше наранен за нашите грехове“. Христос беше нанесен с пет рани: две рани бяха на ръцете Му, две на краката Му и голяма зейнала рана отстрани.
Размишлявайки върху значението на Христовите рани, трябва да се каже, че тези рани бяха за нас, защото „Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите скърби” - ст. 4. Господ Исус Христос понесе нашите беззакония. Светото писание непрекъснато потвърждава, че безгрешният Божи Син умря за нашите грехове вместо нас. Праведният пострада за неправедните, поемайки върху себе си проклятието на греха.
Така смъртта на Исус Христос беше заместваща: Той зае нашето място, понасяйки доброволно наказанието, което ни принадлежеше за нашите грехове.
Нека сега се обърнем към благословиите, които вярващите получават чрез раните на Христос: четем, „Чрез Неговите рани сме изцелени“. В Него имаме мир за душите си. Ще разберем по-дълбоко това обещание за Божия мир, ако се огледаме около себе си и видим нуждата от мир в наши дни. Калвин веднъж каза, че има постоянна и непримирима борба между праведността и нечестието. Трябва да разберем, че ако не беше направено възмездие за греха, Бог не би могъл да ни приеме. Ако не видим пълния ужас на греха, никога няма да разберем подвига на Христовото спасение. Много хора в наши дни казват: „Не се чувствам грешник или престъпник и следователно не се нуждая от Исус Христос и Неговото опрощение.“ Нашето усещане обаче все още не е потвърждение на действителното ни състояние. Всеки знае ефекта на болкоуспокояващите, които притъпяват сетивата ни, така че губим всякаква способност да усещаме болка в тялото. По същия начин съзнанието за вина и греховност може да се притъпи. Съвестта на човека се закоравява от повтарящи се престъпления и нарушения Божиите заповеди. Божието Слово казва, че „душата, която съгреши, ще умре“ – Езек. 18:4, защото Божият гняв се открива от небето срещу всяко човешко нечестие. Човек, който е изгубил съзнанието за грях, трябва да се обърне към Словото Божие и да слуша какво ще му каже Господ. Неговото Слово, подобно на чук, който разбива крепости, е в състояние да разбие фалшивото съзнание за сигурност в грешно състояние.
За тези, които са осъзнали своето недостойнство, благовестието на Евангелието е най-доброто средство за избавление от греховете: „Господ възложи върху Него греховете на всички ни” -ст. 6. Христос оправдава всички, които идват при Него. Небесният Отец гледа на вярващия чрез праведността на Христос. Въпреки че сами по себе си ние сме нечисти и грешни, но чрез вяра в Христос, ние сме измити от Неговата пречиста Кръв. Затова Небесният Отец ни гледа с окото на Своята милост, прощавайки всичките ни грехове и ни оправдавайки. Апостол Павел обяснява тази истина по следния начин: „Защото Той направи за нас грях Оногова, Който не знаеше грях, за да станем ние чрез Него правда пред Бога” – 2 Кор. 5, 21.
Но нашата прошка и възстановяването на общение с Бог не е единствената полза, която имаме от смъртта на Христос. „С Неговите рани сме изцелени.“ Грехът не само ни направи виновни, но и поквари природата ни. Библията разглежда греха като болест. Христос лекува недъзите на човешката душа, както някога е лекувал телесните болести. Той може да укрепи волята ни в борбата с греха и да ни избави от угризенията на гузната съвест, ако дойдем при Него с искрена вяра, гледайки на страданието на Божия Син, на Неговите рани, на пречистата Кръв, която е мощен да ни измие от всеки грях.
„Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени. Всички ние се заблудихме като овце, всеки от нас се обърна в своя път; и Господ възложи върху Него беззаконието на всички нас” (Исая 53:5,6).
Не напразно Исая е наречен евангелист Старият завет. Неговите предсказания, направени 800 години преди тяхното изпълнение, са не по-малко точни и смислени от думите на самите свидетели на земния живот на Господа.
Христос беше наранен и измъчван за моите грехове. Обикновено на Великден гледаме откъси от филма „Страстите Христови“. Тези образи ни напомнят за великата истина - моите грехове бяха причината за страданията на Спасителя.
В тази връзка си струва да препрочетем края на първа глава от Посланието до римляните, където апостолът изброява последствията от проклятието, в което се намират хората, отвърнали се от Господа: „И понеже не грижат се да имат Бог в умовете си, Бог ги предаде на покварен ум - да вършат развратни неща, така че да са пълни с всякаква неправда, блудство, нечестие, алчност, злоба, пълни със завист, убийство, раздори, измама, злоба , клеветници, клеветници, богомразци, оскърбители, самохвалители, горделиви, находчиви към зло, непокорни на родителите, безразсъдни, коварни, нелюбещи, непримирими, немилостиви” (Рим. 1:28-31).
Тук няма място за подробен анализ на този текст – направете го сами. Искам обаче да ви обърна внимание на три думи. Клеветници и богомерзици - на пръв поглед е странно, че тези толкова различни грехове стоят един до друг тук. Мисля, че това не е случайно. Клеветата е много често срещан грях в църквата. Всеки път, когато клеветим човек зад гърба му, това е действие на тъмно и попада в определението за клевета. Писанието ни учи да казваме всичко на грешника един на един или пред свидетели.
Богомразци. Първата ми асоциация с тази дума е пиян човек, който е толкова ядосан, че псува Бог. Но в действителност омразата към Бога е много по-разпространена. Факт е, че приятелството със света се нарича вражда срещу Бога. Напълно възможно е „тихо да мразиш“ Бог просто като обичаш света и това, което е в света. Да си спомним за близнаците Яков и Исав. Бог обичаше единия и мразеше другия. Какво толкова ужасно направи Исав? Той не беше „сериен убиец“, нито дори изнасилвач или крадец. Говорейки модерен език, той беше много уважаван и голям бизнесмен. В крайна сметка на срещата с брат си той взе със себе си около 400 души, зависими от неговата „компания“. Библията не говори за явни престъпления от Исав. Единственото нещо, което може да предупреди внимателния читател, е реакцията на Исав към продаденото от него първородство: „И Яков даде на Исав хляб и храна от леща; и той яде и пи, стана и ходи; и Исав презря първородството” (Бит. 25:34). Яде, пие, става и ходи. Без разкаяние, безпокойство или покаяние. Духовните ценности не означаваха нищо за Исав. Той живееше изключително в материалния свят и само за него. Това е отношението на сърцето, което Бог мрази. Следователно до известна степен всички светски християни могат да бъдат причислени към богомерците, за които светските ценности напълно засенчват духовните...
В края на този тъжен списък в Посланието към римляните откриваме някои грехове на „неправене“: непростителност, липса на любов, непримиримост, безмилостност. В крайна сметка е писано, че ако някой знае да прави добро, но не го прави, грях му е. Наистина, ние често съгрешаваме именно защото не вършим добри дела, които бихме могли да направим, ако искаме. Вместо това предпочитаме да се забавляваме и да угаждаме на плътта си в приятна компания или пред телевизора или компютъра... В резултат на това сърцата ни стават все по-коравни, вече не сме съпричастни към нуждаещите се, които се чувстват зле днес . Вероятно затова безмилостността е в края на този тъжен списък...
Господи, смили се над нас...
Моята молитва:
Господи, смили се над мен за факта, че светските ценности все още заемат толкова голямо място в сърцето ми. Прости ми за греховете ми, че не съм направил нищо, особено за това, че съм нелюбящ и безмилостен. прости ми за...
Велика слава на Тебе, Господи Исусе, че Ти взе върху Себе Си моите грехове и беззакония и чрез Твоята Кръв бях спасен. Приемам с голяма благодарност Твоя дар на прошка чрез покаяние и вяра...
Моето признание:
Исус Христос беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени. Всички се заблудихме като овце; и Господ възложи на Него греховете на всички ни. амин
Петък от Страстната седмица
На Разпети петък се извършват две най-важни служби - Изнасяне на плащаницата и Заупокой. Разпети петък е най-тъжният ден в църковен календарза християните по целия свят. На този ден възпоменаваме Кръстното страдание и смъртта на нашия Господ Иисус Христос.
Изнасянето на плащаницата - - се извършва в петък следобед на вечернята на Велика събота, в третия час на деня Добър петък- в часа на смъртта на Исус Христос на кръста (т.е. обикновено службата започва в 14.00 часа). Плащеницата се изнася от олтара и се поставя в центъра на храма - в "ковчега" - издигната платформа, украсена с цветя и намазана с тамян в знак на скръб за смъртта на Христос. Евангелието е поставено в средата на Плащеницата
Литургични особености на погребалния обред
Утреня Велика съботас погребалния обред обикновено сервира се в петък вечерта. На плащаницата в тази служба е отредена ролята, която в други случаи има иконата на празника.
Утренята започва като заупокойна служба. Пеят се заупокойни тропари и се кади с тамян. След пеенето на 118-ия псалом и прославянето на Света Троица храмът се осветява, след което се възвестява вестта за жените мироносици, дошли на гроба. Това е първата, тиха засега, защото Спасителят е още в гроба, - благата вест за Възкресението Христово.
По време на богослужението вярващите правят кръстно шествие – носят плащеницата около храма и пеят „Святий Боже“. Религиозната процесия е придружена от звън на погребални камбани.
В края на погребението Плащеницата се пренася пред царските двери, след което се връща на мястото й в средата на храма, за да й се поклонят всички духовници и енориаши. Там тя остава до късно вечерта на Велика събота.
Само преди Великденската утреня, по време на полунощницата, Плащеницата се пренася в олтара и се поставя на престола, където остава до отслужването на Великден.
Традиции за изнасяне на Плащеницата
В някои храмове след шествиеДуховниците, носещи плащеницата, спират пред входа на храма и издигат високо плащеницата. А вярващите след тях един след друг се отправят към храма под Плащеницата. В средата на плащаницата, заедно с Евангелието, обикновено се поставя малко богослужебно покривало. Понякога лицето на Христос, изобразено на Плащеницата, се покрива с плащаница - в подражание на обреда на свещеническото погребение, който предписва покриване на лицето на лежащия в ковчега духовник с въздух (въздухът е голямо четириъгълно покритие, което символично изобразява плащаницата с които е било обвито тялото на Христос).
Събитията от Разпети петък са отразени в църковни службитози ден. Църквата като че ли ни поставя в подножието на Христовия Кръст и пред благоговейния ни поглед изобразява спасителните страдания на Господа.
Според църковните разпоредби денят започва вечерта на предишния ден, така че службите на Разпети петък започват в четвъртък вечерта.
На утренята на Велики четвъртък се четат дванадесетте страстни евангелия. Те разказват подробно за страданията и смъртта на Спасителя, като се започне от прощалния Му разговор с учениците след Тайната вечеря и се стигне до Неговото погребение.
По време на евангелските четения вярващите стоят със запалени свещи.
Четенето на страстните евангелия е придружено от пеенето на хора: „ Слава на Твоето дълготърпение, Господи.”. С тези думи възхваляваме великото търпение на Спасителя по време на Неговите страдания за нашите грехове.
Според св. Йоан Златоуст по време на страшните страдания на Господа всяка част от светата Му плът претърпяла безчестие: главата – от корона от тръни, лицето - от удари и плюене, устата - от приноса на оцет, смесен с жлъчка, ушите - от зло богохулство, ръцете и краката - от гвоздеи, ребрата - от копия, а цялото тяло - от бичуване.
Но по-лоша от телесните мъки беше болката на Христос за хората, които предадоха на смърт своя Създател. Така бащата скърби безутешно, гледайки изгубеното си и глупаво дете, блудния си син, който все повече се хвърля в гибел.
И както бащата не може да остане безразличен към нещастието на своя син, който го е отхвърлил, така и Христос, понасяйки мъките на кръста, моли Своя Небесен Отец да прости на Своите мъчители: „Отче! прости им, защото не знаят какво правят. С тези думи Господ разкрива велика любов, която е завещал на своите ученици и последователи да придобият.
„Беше третият час и Го разпнаха“, казва Светото Евангелие. „И надписът на Неговата вина беше: Цар на евреите.“
„От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час. И слънцето потъмня, и завесата на храма се раздра по средата. Исус извика със силен глас и каза: Отче! Предавам духа Си в Твоите ръце. И като каза това, той издъхна.”
Случи се немислимото за ангелите и хората. Вечният Бог, Господ и Създател на света, умира на Кръста, за да спаси своето възлюбено творение – човека.
Светата Църква възпоменава смъртта и погребението на Божия Син със специална служба. В третия час на деня (според еврейското време - на деветия), в часа на смъртта на Исус Христос на кръста, в църквите се извършва специален обред - Погребението на Спасителя.
По време на тази служба плащеницата се изнася от клира от олтара и се поставя в центъра на храма за поклонение на вярващите. Плащеницата е плат с образа на починалия Христос и символизира плащаницата, в която Господ е бил увит при свалянето му от Кръста и поставянето му в гроба.
Плащаницата е в центъра на храма за по-малко от три дни – в образа на тридневното пребиваване на Иисус Христос в гроба.
На Разпети петък не трябва да правите Божествена литургия, по време на който хлябът и виното се превръщат в Пречистите Тяло и Кръв Христови, тъй като Голготската жертва е принесена на този ден от самия Христос.
Покланяйки се на Животворящия гроб Господен, ние трябва да благодарим на Спасителя за извършения от Него изкупителен подвиг, като Го молим да покрие всички наши грехове със Своята милост и да ни направи достойни за великата радост на срещата Свети празникВеликден Христов.