За богослужението и църковния календар. Неделя на Света Петдесетница и нейният празник
На Св. Петдесетница възпоменава и прославя слизането на Светия Дух върху апостолите под формата на огнени езици. Този празник получава името Петдесетница, защото се пада на 50-ия ден след Възкресение Христово. Слизането на Светия Дух върху апостолите е „изпълнението“ на новия, вечен Завет на Бога с човека. Този празник няма предфестивал.
история на празника. Празникът Петдесетница е установен от самите апостоли. След слизането на Светия Дух апостолите празнуваха ежегодно деня на Петдесетница и заповядаха на всички християни да го помнят. Още в Апостолските конституции има пряка заповед да се празнува Св. Петдесетница. Празникът Петдесетница, наречен Денят на Светия Дух, още от първите времена на християнството, се отбелязва от Църквата тържествено. Особена тържественост му придава обичаят на древната Църква на този ден да се извършва кръщението на оглашените (оттук и пеенето на литургията „В Христа се кръстиха елитите...”). През 4 век Св. Василий Велики специални молитви, които и до днес се четат на вечернята. През 8 век Св. Йоан Дамаскин и Св. В чест на празника Козма Маюмски съчинява много песнопения, които Църквата пее и до днес.
Нормативни особености на богослужението. На Велика вечерня сред стихирните стихири за първи път след Велика събота се пее стихирата: „Цару небесен...“ (пее се и на утреня, според 50-ия псалом, и на хваление, на „И сега“). Според “Сега отпускаш”, на “Бог Господ” и в края на Утренята - тропар на празника, глас 8: “Благословен си, Христе Боже наш, който си мъдър ловец на неща, като си изпратил. до тях слезе Светият Дух и с тях улови вселената, Човеколюбец, слава на Тебе".
На утренята, според полиелея, има величание: „Величаваме Те, Животворящи Христе, и почитаме Твоя Пресвети Дух, Когото си изпратил от Отца като Твой божествен ученик”. Прокимен: „Твоят добър Дух ще ме води в правилната земя.“ Стих: “Господи, чуй молитвата ми...” Евангелие от Йоан, гл. 65-ти.
„Воскресение Христово видя...” – не се пее.
Има два канона: Козма Майумски „Понтом на воала“ и Йоан Дамаскин „Божественият воал...“. Към тропарния припев: „Пресвета Троице, Боже наш, слава Тебе“. Катавасия – Ирмос на втори канон. Според 3-та песен - седалионът на празника, според 6-та песен - кондакът, гл. 8: „Когато езиците на Всевишния слязоха, езиците се сляха, разделяйки езиците: когато огнените езици бяха разпределени, призивът доведе до съюз и според ние прославяме Светия Дух” и икос. На 9-та песен, вместо „Най-честният“, се пее припевът: „Апостолите, при слизането на Утешителя, бяха удивени от това как Светият Дух се яви във вид на огнен език“. И след това - Ирмос на 1-ви канон. Един и същи припев се пее за всички тропари на двата канона. Катавасия се пее във втория канон: „Здравейте Царице, слава майка-дева: защото всяка блага, благодатна уста не може да Те пее достойно: но умът се удивлява да разбере Твоето Рождество. По същия начин и ние Те прославяме.” Същият ирмос служи вместо „Достойно” в литургията. „Свят е Господ, нашият Бог” не се пее.
На литургията има антифони на празника. Входен стих: „Възнеси се, Господи, в Твоята сила; Вместо Трисвятия се пее „Во Христе се кръстите“. Прокимен: „Вестта им се разпространи по цялата земя...” (Този прокимен се пее преди да бъде даден – виж Типик). Апостол Деяния, кол. 3. Евангелие от Йоан, бр. 27-ми. Участва: „Твоят добър Дух ще ме води към правотата на земята.“ Задостойник: “Радвайся, Царице...” (пее се преди честването на празника).
В края на литургията, след възгласа: “Спаси, Боже, Твоя народ...”, за първи път след Велика събота се пее: “Видяхме истинската светлина...”. Празничен отпуск (виж: Мисал).
Особеностите на службата на Петдесетница включват факта, че Великата вечерня в деня на Петдесетница обикновено се празнува веднага след литургията. На вечернята към редовните молби на Великата ектения се добавят специални молби. Вход с кадилницата и големия прокимен: “Кой е великият Бог...”. На вечернята се четат три специални молитви към Св. Василий Велики с коленичене; коленичи за първи път след Великден. Молитвите се четат в следните моменти: първата - непосредствено след великите прокимени: "Кой е великият Бог ...", втората - след специалната ектения: "Всичките четейки..." и третата - след " Дай, Господи...”. Свещеникът чете молитви на колене в царските двери с лице към народа. След всяка молитва има съкратена малка ектения, започваща с молбата: „Застъпи, спаси, помилуй, възкреси и запази ни, Боже, с Твоята благодат“. След молитвите има просителна ектения: „Да изпълним вечернята...” стихова стихира и обичайният край на вечернята. Празникът за вечерня е специален.
ДЕН НА СВЕТИЯ ДУХ("Бели понеделник"). Песнопенията на този ден са същите като на Петдесетница, само че на Малка задушница се пее канонът към Светия Дух.
Според Правилото в деня на Свети Дух няма всенощно бдение, но на практика в този ден се извършва служба, както в деня на Света Петдесетница. На утренята няма полиелей. „Най-честният“ не се пее (пее се ирмосът на 9-та песен). В края на утренята има голямо славословие. На литургията се пеят образни песни. Входният стих се произнася като на Петдесетница, но вместо “Елица...” - “Святий Боже...”. Отпуст - денят на Петдесетница.
Следпразник Петдесетница- 6 дни. Отбелязването на празника е следващата събота. На литургията (преди честването на празника) на входа: „Елате да се поклоним... Спаси ни, Благи Утешителю, които пеем Ти: Алилуия”.
Седмица след Петдесетницанепрекъснато: гладуването в сряда и петък се отменя. Тази резолюция на поста е установена от Църквата в чест на Светия Дух и Неговите седем дарби.
Тропар (тон 8)
Благословен си Ти, Христе Боже наш, Който си мъдър ловец на явления, Който им изпрати Светия Дух и с тях улови вселената, Човеколюбие, слава на Тебе.
Кондак (тон 8)
Всеки път, когато огнените езици се спуснаха, за да се слеят, разделяйки езиците на Всевишния: когато огнените езици бяха разпределени, ние всички призовахме в съюз: и съответно прославяме Всесветия Дух
Величие
Величаме Те, Животворящи Христе, и почитаме Твоя Пресвети Дух, когото си изпратил от Отца като Твой божествен ученик.
ПРОИЗХОД, МОРАЛЕН И ДОГМАТИЧЕН СМИСЪЛ И ЗНАЧЕНИЕ НА ПРАЗНИКА ПЕТДЕСЕТНИЦА
Празникът в памет на великото събитие на слизането на Светия Дух е установен от самите апостоли, които ежегодно празнуват деня на Петдесетница и заповядват на всички християни да помнят деня на слизането на Светия Дух (срв. ;). В „Апостолските конституции“ има пряка заповед за празнуване на Петдесетница: „Десет дни след Възнесението идва петдесетият ден от първия ден на Господа (Великден): нека този ден бъде голям празник. Защото в третия час на този ден Господ Исус изпрати дара на Светия Дух." Празникът Петдесетница, наричан още Денят на Светия Дух, се отбелязва тържествено от Църквата от най-ранните времена на християнството. Особена тържественост му придаваше обичаят на древната Църква на този ден да се извършва Кръщението на оглашените - напомняне за този древен обичай е фактът, че на Литургията вместо Трисвятото се извършват „кръстените в Христа” изпята. През 4 век Свети Василий Велики съставя молитви, които се четат на вечерня и до днес. През 8 век светиите Йоан Дамаскин и Козма Майски съчиняват песнопения в чест на празника, които Църквата пее и до днес.
Този празник е наречен Петдесетница, тъй като събитието, което се отбелязва на този ден, се е случило на старозаветния празник Петдесетница, а също и защото този празник се провежда на петдесетия ден след Великден. Нарича се още денят на Слизането на Светия Дух върху апостолите (по паметно събитие) и денят на Света Троица. Това име се обяснява главно с факта, че слизането на Светия Дух върху апостолите разкрива окончателното действие на Третото лице на Света Троица и участието на трите Божествени лица в икономията на спасението на човешкия род. . Затова на този празник Църквата особено призовава вярващите да се покланят на Троичното Божество: Сина в Отца със Светия Дух.
Слизането на Светия Дух върху апостолите е изпълнението на Новия Вечен Завет на Бога с хората. За да бъдем достойни за тези благословения, които Спасителят е приготвил за нас, ние трябва да усвоим спасението, което Христос е направил за нас и заради нас, тоест да направим това спасение наше собствено, наше в нашия земен живот, да стане Христово, да поставим върху Христос, „присаден” към Христос и към живота в Христос, както пръчката се присажда на лоза. Това се извършва в единството на Тялото на Христовата Църква чрез силата на Светия Дух, Духа Утешител, Когото Господ Исус Христос в деня на Петдесетница, в изпълнение на Своето обещание, низпосла от Отца на Своите ученици и на всички вярващи. „Ти си се възнесъл в славата на ангелите при Царя (за да може) Утешителят да ни бъде изпратен от Отца.“
В деня на Петдесетница Светият Дух се яви на света видимо и осезаемо за човешката душа с даровете на спасителната благодат. „Възнесъл си се в слава на Елеонската планина, Христе Боже, пред Твоите ученици и си седнал отдясно на Отца, изпълвайки всичко с Божественото, и си им изпратил Светия Дух, просвещаващ и утвърждаващ, и освещавайки нашите души.”
Светият Дух, съединен и неразделен с Отца и Сина във всяко действие, извършва реконструкцията и съживяването на човека, изпълвайки ни с потоци от животворния живот на Христос. Светият Дух е Източникът на святостта и живота. Той просвещава и освещава всеки човек, който живее в Христос. Той е и „Животодателят” – Духът, Душата на Църквата. Господ, основал Своята Църква под формата на общество от ученици, се възнесе на небето. До деня на Петдесетница това общество от ученици беше като човешко тяло, създадено от Бог от земята, докато дъхът на живота не беше вдухан в него, давайки му жива душа (). В деня на Петдесетница Светият Дух слиза върху общността на Господните ученици, които представляват началото на Църквата Христова, и тя се превръща в едно Тяло, оживено от Душата. От този момент нататък Църквата на Христос получи възможността да расте чрез асимилация и присъединяване на други души.
Светият Дух, който слезе върху апостолите, имаше изключително и благодатно действие. Те бяха напълно променени и станаха нови хора. Те бяха изпълнени с най-голяма любов към Бога и хората. Това беше изливането на любовта на Христос в сърцата им от Светия Дух. Те чувстваха в себе си силата, дръзновението и висшето призвание да посветят целия си живот на служение на Славата Божия и спасението на хората. „Бог, истинският Утешител, който преди е говорил чрез пророците, днес се разкрива на служителите и свидетелите на Словото.“ „Посветени на Спасителя, те бяха изпълнени с радост, а някога плахите получиха смелост, когато Светият Дух слезе отгоре.“
Светият Дух - „Божествената автократична сила на идващия Отец“, „Всемогъщата сияеща Светлина, произтичаща от неродената Светлина“, „идваща от Отца и идваща чрез Сина“ - „просвети учениците, разкри ги посветени в тайните на небесата ”, просвети целия свят и научи да почита Светата Троица, „разкри на всички значението на Христовото домостроителство”.
Светият Дух създава („съществува“) и оживотворява цялото творение: в Него всичко живее и се движи: „всичко създадено, както Бог укрепва, запазва в Отца чрез Сина“. Светият Дух дава дълбочината на дарбите, богатството на славата, познанието за Бога и мъдростта. Те осигуряват на всеки източника на божествени съкровища, святост, обновление, обожествяване, разум, мир, благословия и блаженство, защото Той е Живот, Светлина, Ум, Радост и Доброта. „Светият Дух дава всичко: той изостря (излъчва) пророчества, свещениците усъвършенстват, учат некнижната мъдрост, рибарите показват теолози, църковният съвет събира всичко.“ Светият Дух призова всички към единство в едното Тяло Христово Църква. Чрез Светия Дух ние получаваме учението да познаваме Светата Троица и да ѝ се покланяме. „Всеки прекланя колене пред Утешителя, Сина на Отца и сродния с Отца (прославен „на Отца, съединен“), защото всеки видя в Личността на Троицата едно наистина непристъпно, вечно, едно Същество, когато благодатта на Духът грееше със светлина.” „Когато се покланяме на Единия Триипостасен Бог, ние всички казваме: Святи Боже, Който направи всичко чрез Сина, със съдействието на Светия Дух; Могъщият Свят, Който познаваше Отца и Светия Дух, дойде в света; Свети Безсмъртен, Душеутешителю, изхождай от Отца и почивай в Сина: Света Троице, слава на Тебе."
Така в деня на Петдесетница се разкрива тайната на Божественото битие, тайната на Светата Троица. Догматът за Светата Троица е основен в християнството. Те обясняват цялата работа по изкуплението на грешното човечество. Цялата християнска вяра се основава на вярата в Триединния Бог.
Догматът за Светата Троица има и дълбок нравствен смисъл за всички вярващи. Бог, Троицата в Лица, е. Божествената любов беше излята в сърцата на вярващите от Светия Дух чрез Сина. Богослужението за празника на Света Троица учи християните да създават живота си така, че във взаимните си отношения, ако е възможно, да бъде онова благодатно единство, образът на което се показва от Лицата на Пресвета Троица. осъзнах: „за да бъдат едно, както Ние сме едно“(). „Нека всички слуги на Трикрилото Същество бъдат изпълнени с най-божественото (т.е. Божествената благодат на Светата Троица).“ „Приближи се към нас (Христос) и към Теб, който желаеш да Те обединим, о, Великодушни, така че заедно да Ти пеем и да прославяме Твоя Всесвети Дух.“
Всяко богослужение - както обществено, така и частно - започва с прослава на Пресвета Троица. Молитвите към Света Троица придружават човек от раждането до смъртта. Първите думи, с които Църквата се обръща към новороденото: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. Бебето е кръстено „в името на Отца и Сина и Светия Дух“. В тайнството Миропомазване Църквата поставя върху него „печата на дара на Светия Дух“. От юношеството на каещия се опрощават греховете му в тайнството Изповед - „в името на Отца и Сина и Светия Дух“. В името на Света Троица се извършва тайнството Венчание. И накрая, последната молитва на свещеника при погребението на починалия: „Защото Ти си Възкресението“ завършва с молитвен призив към Света Троица.
Службата на Петдесетница в тропарите, стихирите и каноните, старозаветните и евангелските четива разкрива същността на учението за Света Троица и Светия Дух. Петдесетница, според църковните песнопения, е „постпразничен и последен” празник. Това е завършването на всички големи празници от Благовещение на Пресвета Богородица до Великден и Възнесение на Господ Иисус Христос. Празникът Петдесетница е краят на Кръста, пътя, изминат от Богочовека Христос за спасението на света, денят на създаването на Църквата Христова, в оградата на която се извършва спасението на хората от благодатта на Светия Дух.
ОСОБЕНОСТИ НА СЛУЖБАТА НА ПРАЗНИКА ПЕТДЕСЕТНИЦА
Характеристиките на празничната служба са в общи линии същите като на другите дванадесет Господни празника. На Велика вечерня, на стихира, за първи път след Велика събота, се пее стихира „На Небесния Цар” Същата стихира се пее на утренята според 50-ия псалом и на хваление на „и сега”.
На литията, на „Бог е Господ” и след великото славословие, тропарът на празника. На утренята в Полиелей има величие „Видях Възкресението Христово“.
Има два канона за празника: „Понтом (морето) се покрива” (тон 7) и „Божествен воал” (тон 4). Към тропарите припевът: „Пресвета Троице, Боже наш, слава Тебе“ (в Киево-Печерската лавра към тропарите на канона на Петдесетница припевът: „Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе“). В песен 9, вместо „Пречестният херувим“, се пее припевът: „Апостолите, при слизането на Утешителя, се учудиха как се яви Светият Дух във вид на огнен език“. И след това ирмоса на първия канон. Същият припев се отнася и за тропарите на песен 9. Катавасия: „Здравей, кралице“. “Свят е Господ Бог наш” – не се пее.
Според Хартата Петдесетница, подобно на Седмицата на Вай, няма специални празнични припеви за 9 песни, тъй като и двата празника се падат в неделя, на която в древни времена химнът на Божията майка („По-честен Херувим“ “) никога не е изпята. Впоследствие стана църковна практика да се пее гореспоменатия припев преди ирмоса.
В Киево-Печерската лавра на 9-то песнопение на Петдесетница се пеят припевите: първият - „Величай, душе моя, в Трисхия Лица Едина Божественост, която съществува” и вторият - „Величай, душе моя, Който иде” от Отца Светия Дух.” На литургията в Киево-Печерската лавра светецът се пее с първи или втори припев.
На Литургията има антифони на празника (само в деня на празника). Вход: „Бъди възнесен, Господи, в Твоята сила; Вместо Трисвят се пее „Елици во Христа се кръстиха” (само в деня на празника). Петдесетница е един от петте велики празника, когато Трисвятото на литургията се заменя с кръщелна песен: „Во Христа се кръстете“. Задостойник - ирмос „Здравей, кралице” без припев (пее се преди честването на празника). В края на литургията след възгласа: „Спаси, Боже, Твоя народ” за първи път след Велика събота се пее „Видяхме истинската светлина”. Ваканцията си е почивка.
Особеностите на службата на празника Петдесетница включват и факта, че литургията трябва да се служи по-късно, а вечернята - по-рано от определеното за тях време.
Затова Велика вечерня в деня на Петдесетница обикновено се отслужва веднага след Литургията.
На вечернята към обичайните молби на Великата ектения се добавят специални молби. Входът става с кадилница и се пее великият прокимен: “Кой е великият Бог”. Особеност на вечернята е, че се четат три молитви на св. Василий Велики с коленопреклоняване. В деня на Петдесетница за първи път след Великден се прекланят колене. Тези молитви се четат:
а) след входа и пеенето на великия прокимен “Кой е великият Бог”;
б) след ектениите: “Рцем вс”;
в) след молитвата: „Дай, Господи“.
Свещеникът чете молитви на колене в царските двери с лице към народа. В първата молитва, отправена към Бог Отец, християните изповядват греховете си, молят ги за прошка и благодатна небесна помощ срещу хитростите на врага. Във втората молитва към Бог Син вярващите се молят за дара на Светия Дух, който ги наставлява и укрепва в спазването на Божиите заповеди, за да постигнат благословен живот. В третата молитва, също отправена към Сина Божий, който извърши цялото дело на спасението на човешкия род и слезе в ада, Църквата се моли за упокой на душите на починалите наши отци и братя. След всяко четене има малка ектения, започваща с молбата: „Застъпи, спаси, помилуй, възкреси и запази ни, Боже, с Твоята благодат“. След молитвите се произнася ектенията: „Да изпълним вечерната си молитва“, на стихирата се пеят стихири и има обичайният край на вечернята. Уволнението на вечерня е специално.
Вечернята в деня на Петдесетница се отслужва предсрочно - веднага след литургията - така че хората в духовно съсредоточено и благоговейно състояние, без да се прибират, присъстват на вечернята, докато четат споменатите възвишени молитви на св. Василий Велики.
От древни времена се е запазил обичаят на празника Петдесетница църквите и домовете да се украсяват със зеленина – клонки на дървета, растения и цветя. Този обичай дойде при нас от старозаветната Църква. Очевидно по този начин е премахната Сионската горница, където Светият Дух слиза върху апостолите в деня на Петдесетница. От апостолско време християните украсяват църкви и къщи със зелени клони и цветя. Украсата на храмове и къщи със зелени клони също напомня за свещената дъбова горичка на Мамре, където патриарх Авраам беше удостоен с честта да приеме Триединния Бог под прикритието на трима скитници (). В същото време дърветата и цветята на обновената природа ни насочват към тайнственото обновление на нашите души чрез силата на Светия Дух и също служат като призив за духовно обновление и живот в Христос, нашия Господ и Спасител ().
ДЕН НА СВЕТИЯ ДУХ („ДЕН НА ДУХА“)
В понеделник след Петдесетница се чества празник в чест на „Пресветия, и Животворящ, и Всемогъщ Дух, ... Един от Троицата Божия, Единочестен и Единосъщен и Единосъщен. Прослава на Отца и Сина.” Прославянето на Светия Дух след празнуването на Света Троица се извършва „в името на честта на Всесветия Дух“.
Песнопенията на този ден са почти същите като на Петдесетница, само на Малката задушница се пее канонът към Светия Дух.
В Деня на Свети Дух няма всенощно бдение. Няма полиелей. Страхотна доксология. Не се пее “Честнейший Херувим” (Пее се ирмос 9 от песента).
На Литургията се изобразяват и „Блажените”; вход (като в деня на Петдесетница); вместо “Елица” - “Свети Боже”. Отпуст в деня на Петдесетница.
Следпразничеството на Петдесетница продължава 6 дни. Няма предпразници, но в богослужението на празника Възнесение Господне има много песнопения, с които Църквата подготвя вярващите за приемане на Светия Дух, което в известен смисъл замества предпразника на Света Троица. Службата се извършва в събота след Троица. На литургията от вторник до службата на входа: „Елате, да се поклоним и паднем пред Христа, спаси ни, Благия Утешителю, пеейки Ти: Алилуия“.
В седмицата след Петдесетница, както и в Светлата седмица, в сряда и петък няма пост: седмицата е непрекъсната - месоядна. Освобождаването от пост през тази седмица не се дължи на предстоящия Петров пост, а в чест на Светия Дух, чието пришествие току-що празнувахме два дни (неделя и понеделник) и в чест на седемте дара на Светия Дух. Цялата тази седмица е посветена на прославянето на Светия Дух, както Великденската седмица е посветена на прославянето на възкресението на Божия Син. По същия начин е установено разрешението за пост в чест на цялата Света Троица. Църковният писател и канонист от началото на 13-ти век, Йоан, епископ на Китра, пише в канон 26: „Разрешаваме пост през седмицата след Петдесетница в чест на нашия Спасител Исус Христос, тъй като Светият Дух е равен по почит на Отца и Сина, и по Тяхното благоволение се извърши тайнството на нашето пресъздаване и ни озари просветлението на познанието на Бога."
ПЪРВО ТЪРСЕНЕ СЛЕД ПЕТДЕСЕТНИЦА – ВСИЧКИ СВЕТИИ
„В седмицата след Петдесетница – се казва в Синаксаря за тази седмица – Православната църква празнува празника на всички светии, които са благодатен плод на Светия Дух. Светите отци са установили, че то трябва да се извършва след слизането на Светия Дух с намерението да ни покаже какви плодове е донесло идването на Светия Дух чрез апостолите, как то е освещавало хората, които са били до нас, правело ги мъдри, издигнал ги до степен на Ангели и ги привел към Бога: увенчавайки едни за подвизите им с мъченическа смърт, други – за добродетелен живот. Човешката природа, в лицето на всички светии, които са били прославяни по различни начини, сега принася на Бога, така да се каже, някои от първите си плодове.” Този празник, освен това, почита и прославя онези Божии светии, за които поради тяхната численост и неизвестност не са установени специални чествания. За това ни говори величанието в Неделята на Вси Светии, което се пее само на бдението в църквата „Вси светии“: „Величаваме ви, апостоли, мъченици, пророци и всички светии, и почитаме светата ви памет, защото Ти се моли за нас на Христа, нашия Бог.
При установяването на празник в чест на Вси светии Църквата е имала предвид и бъдещите светии, за да почете заедно всички светии - явени и неоткрити, всички бивши и бъдещи. И накрая, всички светии се помнят в един ден, въпреки че много от тях са особено прославени, за да се покаже, че всички те са се трудили чрез силата на един Господ Исус Христос, всички те съставляват една Църква, оживявана от Светия Дух и живеят в един Небесен свят.
В песнопенията на Неделята на всички светии Църквата, изброявайки различните чинове (лица) на светиите, ни напомня по този начин за подражание на техните много различни дела и добродетели.
Седмицата (неделя) на всички светии завършва Цветния триод и започва ежедневното пеене на октоиха. Богослужебната книга Октоих се използва от понеделник след Неделя на Вси Светии до петата неделя на Великия пост включително. През периода на пеене на Постния триод - от Плусната седмица и през целия пост - Октоихът се използва само в неделя.
Петровият пост започва в понеделник след Неделя на Вси Светии.
ВТОРА СЕДМИЦА СЛЕД ПЕТДЕСЕТНИЦА. ПАМЕТ НА ВСИЧКИ СВЕТИИ, ПРОСЯЛИ В РУСКАТА ЗЕМЯ
На Всеруския местен събор" 1917–1918 г. беше възстановено древното общо честване на паметта на всички руски светии в първата неделя на Петровия пост (на втората неделя след Петдесетница). Целта на празника е да обедини в един определен ден всички верни чеда на Руската православна църква в прослава на явните и неявните Божии светии, просияли на руската земя.
Всички вярващи са призовани от Църквата, прекланяйки се пред техния велик подвиг, да подражават на светиите на Руската земя, да се учат от тях, да ги следват. Службата на руските светии е изпълнена с дълбоки назидателни мисли. „Един след друг минават прекрасни изображения на руски светци, удивителни по духовна красота, велики във всички добродетели. Руските светии, просияли някога, се явиха като вечни светила на нашата земя, никога не помръкват, винаги светят с равномерна светлина и са за нас – техните потомци – верни помощници, дадени ни от Христос, показващи ни пътя на спасението ” (виж светилата в песен 9).
Службата се извършва по специална книга: „Служба на всички светии, просияли в земите на Русия“, издадена при патриарх Тихон през 1918 г. и от Московската патриаршия през 1946 г. (виж „Богослужебни инструкции за 1950 г.“, част 2). ).
За богослужебните особености на Троица–Протойерей Константин Пилипчук, секретар на Киевската епархия, доцент на КДА.
– Какви са литургичните особености на празника Света Троица?
– Службата за Троица, която се празнува днес, се различава значително от службата в първите векове на християнството. Тогава този празник не беше толкова широко известен и според литургистите той се празнуваше в неделя, всъщност не се различаваше от обичайната неделна служба.
С течение на времето, започвайки от 3-ти и особено от 4-ти век, когато Църквата вече е получила легитимен статут, поклонението на Троицата започва да придобива нови цветове и нови молитви.
– Кога се появи коленопреклонната молитва?
– През 4 век вече се появяват коленопреклонни молитви, чието авторство се приписва на перото на Василий Велики. От 4 век датира и свидетелството на св. Йоан Златоуст, че за този празник храмът е бил украсен със зеленина и цветя. От VII век ни е известен кондакът на празника, чието авторство принадлежи на Роман Сладкопевец. До 8 век Йоан Дамаскин и Козма Маюмски написват тържествените канони на Троицата.
И от 9-ти до 10-ти век в литургичните източници се появява тържествена стихира на празника, която сега е много обичана от православните: "Царю небесен..."Тази стихира толкова добре илюстрира образа на третата Ипостас на Света Троица - Светия Дух, когото Сам Господ нарича "Утешител" в Евангелието, че от 14-15 век тя е включена в т.нар. обичайно начало на всички обреди на православната църква, всички молитви, дори утринните и вечерните правила.
Пълният обред на тържествената служба на Петдесетница се появява за първи път в устава на Константинополската църква през 10 век.
–Има ли литургични особености на Литургията?
Основната особеност и особена тържественост на литургията беше обичаят на древната Църква да се извършва кръщението на огласените (тези, които се готвят да приемат християнството) на този ден. Оттук и появата на тържественото кръщелно песнопение „Во Христа се кръсти Елица...” вместо „Трисея”. Тази функция допринесе за популяризирането на този празник в древността и неговото разпространение. Освен това тази особеност съвпада и с празниците Свети Великден и Богоявление.
М. Нестеров. Троица Стария завет
– Друго песнопение, което също е свързано с този празник,–Това е чудесна стихира „Видях истинската светлина...“
„С течение на времето тя навлезе и в обредите на литургията. Започнаха да я пеят след причастие на всяка служба. Освен това през периода от Великден до Петдесетница, 50 дни, тези молитви не се използват, подготвяйки човек да възприеме с особено внимание значението на тези песнопения в деня на Света Петдесетница.
Освен това от Великден до Петдесетница Църквата отменя колениченето. И най-забележителната особеност на службата на Троицата е службата на Велика вечерня в самия ден на празника след Божествената литургия с четене на коленопреклонни молитви. От този ден отново започваме да пеем молитвен призив към Светия Дух и отново получаваме разрешение от Църковната харта да коленичим.
Св. Андрей Рубльов. Троица
– Какво означава коленичене в религиозен план?
– В древната Църква ектениите, които са били използвани в богослуженията и не са били толкова многобройни и не толкова съдържателни, както сега, винаги са били придружени от коленичене.
Самото коленичене в религиозен план е много важно - човек чрез своите физически, външни прояви демонстрира своето отношение към Бога, своето специално благоговение към Него. Когато човек застане пред Бога с нежност и благоговение, той иска да преклони колене пред Него.
В коленопреклонни молитви за Троица всеки от нас се обръща към Бога, в Единната Света Троица, Отец, Син и Свети Дух, за да не изостави Господ Своето творение, да не остави всички нас без личното Си внимание, без Своята благодат, Неговата любов и грижа.
Троица. Молитви на колене
– Вярно ли е, че Петдесетница е венецът на Божия спасителен план за човека, изпълнението на цялото земно служение на Исус Христос?
- Абсолютно прав. Преди Своето страдание Господ каза на апостолите, че трябва да претърпи страдания, иначе Утешителят няма да дойде при тях: „...Защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас...” (Йоан 16:7). Завършвайки своята земна мисия, Господ ни изпраща Духа Утешител, който ни събира всички заедно в специалното мистично Тяло Христово – Църквата, и ни дава специални дарове на благодатта, специална помощ, без която няма да можем да влезем в Царството небесно.
Особено важно е, че от този момент, от момента на слизането на Светия Дух, Господ ни отваря възможността да бъдем с Него, отваря ни Царските порти към небето. Но трябва да разберем, че за нас това е само потенциална възможност.
Казваме, че Господ победи смъртта, Господ победи греха, но в същото време сме очевидци на това, че и смъртта, и грехът присъстват в земния живот на човека – в какъв смисъл трябва да възприемаме тези думи?
Господ никога не нарушава волята на човека. В Своята любов Той желае всеки от нас по собствена воля и без принуда да се върне в лоното на Отца, в едемските обители. Но не можем да направим това със собствените си усилия, таланти или дарби; не можем да устоим на греха. Затова Господ е създал Църквата и ни учи на Божествените Тайнства в нея. Първите Тайнства са Кръщението и Миропомазването, с които Господ запечатва човека в Светия Дух, чрез помазанието с мирото ни дава обещанието, че няма да ни остави. И от нас зависи: да бъдем с Господа или не, да влезем в Царството Божие или не, да дойдем при Твореца или не.
В неделя, 3 юни, православните християни празнуват Света Троица. Този ден често се нарича още Петдесетница или Зелена седмица и има защо. Тъй като празнуваме Троица на 50-ия ден след Великден, на този ден Светият Дух слиза върху апостолите и те получават дара да разбират Светото писание, за да проповядват.
Троица обаче е и рожден ден на Църквата. 12 прости, необразовани хора изведнъж започнаха да разбират различни езици и успяха да завладеят целия свят - не с оръжия, не със сила, а с проповядването на Евангелието. Както знаем от историята на Църквата, те са успели да победят дори най-изкусните риторици от онова време. На този ден Господ вдъхна на малка общност от хора силата, благодарение на която те успяха да доведат милиони хора при Христос.
Ясно е, че без Божията помощ апостолите не биха могли да направят това, така че празникът Троица е още една възможност да се утвърдим във вярата в Христос.
За това и много повече в навечерието на Троица говори Обуховският епископ Йона, ръководителят на Синодалния отдел на УПЦ по въпросите на младежта, игуменът на Йонаския Троицки манастир в нов епизод на видеоблога „Православието в Украйна“.
И така, какво празнуваме на Троица и защо църковният празник стана национален?
Как се различават службите на Троица от службите в други дни и какво представлява тази специална Троица вечерня?
Известно е, че Троица често се нарича „Зелена Коледа”. Откъде идва традицията на този ден да се украсяват храмове и домове със зеленина и цветя?
Какво трябва да запомните, когато празнувате Троица? А какво ще каже игуменът на Троицкия Йонийски манастир на обитателите и енориашите на манастира на патронния празник?
„Наименованието „Ден на Света Троица“ е по-късно - на този ден винаги се е отбелязвало слизането на Светия Дух“
– Владика, Троица е официален празник и за повечето хора почивният ден в понеделник е възможност да се отпуснат, да излязат сред природата, на село. Ако говорим накратко за Троица, какво празнуваме на този ден?
– Наистина Троица, слава Богу, благодарение на това, че държавата ни се връща, макар и частично, към традициите на християнството, е официален празник. Този празник винаги се пада в неделя, защото се чества 50 дни след Възкресение Христово, след Великден. И винаги на 50-ия ден се отбелязва възпоменанието на слизането на Светия Дух върху апостолите или празникът Петдесетница.
Наименованието "Ден на Света Троица" е по-късно - на този ден винаги се е отбелязвало слизането на Светия Дух. Това е рожденият ден на Църквата, защото на този ден апостолите са получили даровете на Светия Дух, за да проповядват Евангелието по света.
В крайна сметка кои са били апостолите? Това бяха неграмотни рибари, прости работници. Виждаме исторически парадокс: 12 неуки завладяха целия свят – не с оръжие, не със сила, не с красноречие, не с образованието си, а с проповядването на Евангелието. Те наистина завладяха цялата вселена и без ясната Божия помощ беше невъзможно да направят това.
Виждаме даровете на Светия Дух, които апостолите получиха и умееха да използват, благодарение на които всички ние вярваме в Христос и сме деца на Църквата.
„Именно в деня на Света Троица коленичим...“
– Какви са особеностите на службата в този ден?
– Божествената служба на Света Троица се различава от обичайните служби, които се извършват в неделя. На този ден в края на литургията, тоест утринната служба, се отслужва специална Троица вечерня, по време на която се четат коленопреклонни молитви, в които се моли Господ изобилно да ни изпрати даровете на Светия Дух.
През периода от Великден до Петдесетница, празника Света Троица, в църквата не се извършва коленопреклонение, защото това са дни на особена пасхална радост, това са дни, в които тържествува цялата вселена. И през този период коленичещата молитва в църквата е неподходяща.
Но именно в деня на Света Троица преклоняваме колене, молейки се Господ да ни въведе в благодатта на Светия Дух. За да ни увещава със същия Дух, с който увещаваше апостолите, увещаваше поколения свети проповедници, които носеха словото Божие на целия свят.
„Когато Троицата се асоциира изключително с някакви ботанически обекти, тя винаги разтърсва“
– Троица има няколко имена, включително в Украйна този празник се нарича „Зелен“и свят" -и храмове,и апартаментите са декорирани в зеленина. Кажете ми откъде идва тази традиция и ще бъде ли украсен храмът във вашия манастир?
– За съжаление, много църковни традиции, които са се развили през вековете на съществуването на Църквата, се припокриват с догматическото съдържание на празника. Почти всеки ще каже какво трябва да се прави на първи, на втори Спас, кога се благославя мак, кога мед или зеленина, кога нещо друго, но не може да каже с какво са свързани всички тези традиции.
Винаги ме дразни, когато, да речем, Преображение Господне наричат „Ябълков спасител“. В крайна сметка това е празник, когато Господ разкри и разкри Своята Божествена слава на апостолите. В края на краищата Господ не стана различен на празника Преображение Господне - Той само малко им показа, доколкото те успяха да възприемат, славата на Своето Божество. И когато един празник се свързва само с освещаване на някакви хранителни продукти и така нататък, това наистина ме притеснява.
Наистина, има древна традиция да украсявате домовете и църквите си със зелени филизи като знак, че Светият Дух обновява всеки човек. Като знак, че човек, подхранван от Светия Дух, започва да разцъфтява и има възможност да дава плод на Христос.
Да, това е много добро символично сравнение. Но когато има превес към украсяването на църкви и къщи със зеленина, когато Троицата се свързва изключително с някакви ботанически предмети, това винаги обижда.
Трябва да се помни, че всички традиции, свързани с християнските празници, са само допълнение към тях, само украса на тези празници, но не и основната им същност.
„Основното нещо, което трябва да запомните, когато празнувате Троица, е, че Църквата е родена на този ден“
– Какво тогава е основното на празника Троица?
– Най-важното нещо, което трябва да запомните, когато празнувате Троица, е, че на този ден се е родила Църквата. На този ден Светият Дух слезе върху апостолите и те започнаха да проповядват на други езици, които не знаеха преди, получиха дара да разбират Светото писание. В края на краищата всички бяха, повтарям, неграмотни обикновени хора. И те са били в състояние, както знаем от последвалата история на Църквата, често да се състезават при равни условия и да побеждават най-квалифицираните ритори и проповедници на своето време.
Затова казваме, че Църквата се е родила на този ден. На този ден Господ вдъхна на малката общност от апостоли, които още не бяха дошли на себе си след Разпятието и Възкресението Христово, силата, благодарение на която те успяха да завладеят целия свят, благодарение на която успяха да доведе цялата вселена при Христос.
„Ако някой постъпи, според нас, неправилно, тогава като го осъждаме, ние осъждаме самия Христос.
– Владико, Троица за вашия манастир е патронен празник и всяка година на този ден вие произнасяте празнична проповед. За какво ще става въпрос тази година?
– Вероятно тази година ще говоря, както и предишните, за рождения ден на Църквата, за благодатта на Светия Дух, която дава възможност на човек да се спаси и да се уподоби на Бога.
Нали от думите на стареца Паисий Атонски знаем, че имаме само грехове, а доброто в нас е по благодатта на Светия Дух. Ще кажа, че ако видим брат да греши или да не успява, или да прави някакви грешки, трябва да помним: преди да го осъдим, да му дадем някаква присъда, Господ е източникът на добродетелта и просперитета в човека и само благодарение на Божията благодат човек може да стане по-добър човек.
Ако някой постъпи, според нас, неправилно, тогава, осъждайки го, ние осъждаме самия Христос, който все още не е дал на този човек Своята благодат. Ние осъждаме Христос, който по някаква причина, в собствените си мисли, все още не е дал на този човек дарбите, които ние и хората около нас може да имаме.
Затова винаги, ако видим, че някой върши нещо лошо, че някой съгрешава, трябва да въздъхнем и да кажем: „Господи, дай му своята благодат, изцели го и го поправи“. Ето за това ще говоря.
– Благодарим ви за отговорите на нашите въпроси. Поздравяваме ви с предстоящия патронен празник, а нашите зрители с празника на Света Троица! Всичко най-хубаво!
Разговорът беше модериран от Юлия Коминко
Седмица 8 от Великден. Ден на Света Троица. Петдесетница.
Mch. Теодот от Анкира и mcc. седем девици Мчч. Петър, Дионисий и други като тях.
Бдението на празника се отслужва по Триод.
Забележка. Според древната традиция , в деня на Света Троица, на празничната катедра (в проскинитария) има икона на Петдесетница („Слизането на Светия Дух върху апостолите“). Започвайки с Велика вечерня в деня на самия празник (с коленопреклонни молитви), на катедрата се поставя икона на Пресвета Троица. В понеделник на Свети Дух вечерта (преди Вечерня) отново се поставя иконата на Петдесетница, която остава на аналоя до честването на празника в събота.
Календарни бележки:На Велика вечерня„Блажен е човекът“ (цялата катизма).
На утренятавъзвеличаване: „Величаваме Те, Животворящи Христе, и почитаме Твоя Всесвети Дух, Когото си изпратил от Отца като Твой божествен ученик“. „Воскресение Христово видях“ не пея. В Триода за 9-та песен на канона няма припеви, но в нотния Триод, издаден от Светия Синод (1891 г.), за светеца в деня на Петдесетница е посочен следният припев: „Апостоли, слизане. на Утешителя се видя, удивлявайки се как Светият Дух се яви под формата на огнен език " Не пея „Свят е Господ Бог наш“.
От този ден до деня на Петдесетница, на утренята, когато се пее великото славословие, катавасията “Божествения покров...”.
На литургиятаантифони на празника, входен стих: „Възнесете се, Господи, в Твоята сила, нека възпеем и възпеем Твоята сила“. Вместо Трисветия - "В Христа се кръсти...", вместо "Достойно е" - "Радвай се, Царице...". След “Спаси, Боже...” пеем “Ние виждаме истинската светлина...”. След отпускането на литургията се затварят Царските двери, отслужва се 9-ти час и Велика вечерня.
На Велика вечерня„На Небесния Цар“ (обикновено се пее от народа). Чете се началният псалом, великата ектения с добавянето на специални молби, входът с кадилницата, великият прокимен „Кой е великият Бог...“ и четенето на коленопреклонни молитви. Отпускане на вечернята при отворени Царски двери: „Който е от Отче и Божието лоно...“.
Ред на четенията, според календара:
На Велика вечерня„Благословен е човекът“ - цялата катизма.
На „Господи воззвах” стихирата на празника, глас 1 и глас 2 – 10 (първа и четвърта стихира – два пъти). “Слава и сега” - празникът, глас 8: “Елате, хора...”.
Катавасия след всяка песен - първо ирмоса на 1-ви канон (в първата песен - "Понтом покри..."), след това 2-ри (в първата песен - "Божествен воал...").
Според 3-та песен - седалът на празника, 8-ми тон: „Сърдието на Спасителя...“. „Слава, дори сега“ - същият седал.
Според 6-то песнопение – кондак на празника, глас 8: „Когато езиците се събраха…”, и икос, същият глас: „Дай ми бърза и известна утеха…”.
Няма да пея „The Most Honest“ за 9-та песен. (Извършва се обичайното кадене.) Според традицията припевът към 9-та песен на канона: „Апостоли, видяха слизането на Утешителя, изненадаха се как се яви Светият Дух във вид на огнен език“.
Според 9-та песен не се възгласява “Свят Господь Бог наш”, но се пеят светилата на празника: “Всесвятая Душе...” (два пъти). „Слава и сега” е светилото на празника: „Светлината е Отец...”.
„Всеки дъх…“ и хвалебствени псалми.
На похвалите на стихирата на празника, гласове 4 - 6 (всяка стихира - два пъти). “Слава и сега” – празника, глас 6: “Царю небесни...”.
Страхотна доксология. Според Трисвятия - тропар на празника, глас 8 (веднъж). Ектения и отпуст: „И във видението на огнен език от небето спусна Светия Дух на Своите свети ученици и апостоли Христос, Истински Бог наш, по молитвите на Пречистата Си Майка, славните и всехвалени апостоли. , и всички светии, ще ни помилват и спасят като добър и човеколюбец."
На часовника има тропар и кондак на празника.
На Литургиятаантифони на празника.
Входен стих: „Възнесете се, Господи, в силата Си;
Забележка. Преди рецитирането на входния стих трябва да се рецитира „Премъдрост, пр.О sti" (виж бележката от 6 януари).
На входа има тропар на празника. „Слава и сега” е кондакът на празника.
Вместо Трисвятия - “Елити в Христа...”.
Прокимен, тон 8: „Вестта им излезе по цялата земя и думите им до краищата на вселената“; стих: „Небесата възвестяват Божията слава, а небесният свод разказва делото на Неговата ръка.“
Апостол – Деяния, гл. 3.
Алилуя, глас 1: „Чрез словото Господне се утвърдиха небесата...”; стих: „Господ гледа от небето...“
Евангелие – Йоан, кол. 27.
Задостойник – ирмос на 9-та песен на 2-ри канон на празника: “Радвайся, Царице...” (преди отдаване).
Участва в празника: „Твоят добър дух ще ме води към правдата на земята.“
След „Спаси, Боже, Твоя народ...” пеем: „Видяхме Светлината истинна...”.
Отпуст на празника: „Като във видението на огнени езици...” (като на утренята).
Според дългогодишната богослужебна практика на Руската църква веднага след отпуста на литургията царските двери и завесата се затварят и се отслужва Велика вечерня, предшествана от 9-ия час.
Забележка. „И според u Сте ЛитургистИ и глаголО 9-ти час летиг чай. На седмицад обичам вд Чера Светаг Аз съм на 50. ZnА борси стрА нея следд дования пА ди коленичид nia, начА et yerд та: Благословенд Боже наш...,и глаголО години ученед Читател: ЦарЮ небед сънен...,и началаА телесен псалмО м. ТА същите liteniesаз водениИ кая“ (Типикон, гл. 50, Недд ла Светаг Аз съм ПентикО stii).
В края на 9-ия час завесата се отваря. Преди страхотен вечертрезвонът трябва да звъни, както на големи празници. Началният възглас на вечернята: „Благословен да бъде нашият Бог...“. Четец: „Небесен Цар“. Встъпителен псалом (прочетете). Свещеникът чете молитвите за светлина върху солта пред царските двери. Великата ектения с добавяне на специални молби след молбата „За тези, които се носят...“ (вижте например в Цветния триод). Няма катизма.
На „Господи, въззвах” стихирата на празника, гласове 4 – 6 (виж за похвалите на Утренята; всяка стихира – два пъти). “Слава и сега” – празника, глас 6: “Царю небесни...”.
Вход. Велик прокимен, глас 7: „Кой е великият Бог като нашия Бог? Ти си Бог, върши чудеса” със стихове (по обичай).
След прокимната дяконът възгласи: „Назад и назад, коленично преклонени, Господу се помолим“. Певци: “Господи, помилуй” (три пъти).
Свещеникът чете първата коленопреклонна молитва.
1-ва молитва: “Пречиста, Непорочна, Безначална, Невидима...”. Добавена е и молитвата “Благословен си Господи, Владико Всемогъщи...”. В края на молитвата дяконът: „Застъпи, спаси, помилуй, възкреси и запази ни, Боже, с Твоята благодат“, певците: „Господи, помилуй“ (веднъж), дяконът: „Пресвятая, Пречиста...”, певци: “На Тебе, Господи”. Свещеникът: „Твое е да бъдеш милостив...“
Ектенията е интензивна: “Recs all...”. Възглас: “Защото съм милостив...”
Свещеникът чете втората молитва.
2-ра молитва: „Господи Иисусе Христе, Боже наш, Твоят мир, даден от човека...“ Добавена е и молитвата „Господи, Господи, избави ни от всяка стрела, която лети в дните...”. В края на молитвата дяконът възгласа: „Застъпи, спаси, помилуй, възстанови...”, певци: „Господи, помилуй” (веднъж), дяконът: „Пресвятая, Пречиста...”, певци: „На Тебе, Господи“. Свещеник: „По благоволението и благостта на Твоя Единороден Син, благословен си с Него, с Пресветия и Благия и Животворящия Твой Дух...“
„Дай, Господи...“
Дякон: „Пакуйте и опаковайте, коленете...“ Певци: “Господи, помилуй” (три пъти).
Свещеникът чете третата молитва.
3-та молитва: „Вечно течащ, животински и просвещаващ източник...”. Добавя се и молитвата: “Велики и вечен Боже...”. И друга молитва: „Боже, Велик и Всевишен...“. В края на молитвата дяконът: „Застъпи, спаси, помилуй, възстанови...”, певци: „Господи, помилуй” (веднъж), дякон: „Пресвятая, Пречиста...”, певци. : „За теб, Господи.“ Свещеник: „Защото Ти си упокой на душите и телата ни и на Тебе слава възнасяме...“ Царските двери са затворени.
Ектения: „Да изпълним вечерната служба...” и молитвата на поклонението.
Върху стихотворението са стихирите на празника, глас 3: “Сега в знак на всички...” и др. (със собствени рефрени). “Слава и сега” - празникът, глас 8: “Елате, хора...”.
Според Трисвятия - тропар на празника, глас 8: "Благословен си, Христе Боже наш..." (веднъж). Според обичая царските двери се отварят за пеенето на тропара.
Възклицание: „Мъдрост“ и така нататък според обичая.
Отпускане от отворените царски двери: „Който от Отеческото и Божествено лоно изтощи Себе Си и слезе от Небето на земята и нашето всевъзприемащо естество, и се обожи, и пак се възнесе на Небето и седи отдясно на Бога. и Отец, Божественият и Светият, и Единосъщният, и Единосилният, и Единославният, и Съсъщният Дух, Който низпосла върху Своите свети ученици и апостоли, и чрез това ги просвети, чрез което целият вселена, Христос, Истинният Бог наш, чрез молитвите на Пречистата и Пресвета Майко моя, славни и всехвални светии Божии проповедници и духоносни апостоли и всички светии, Той ще ни помилва и спаси, защото Той е Добър и Човеколюбив.“
Виж: Харта (Църковно око). М., 1641. Л. 545 (88) том, 546 (90) том; Святогорска харта за църковно последователство. М.; Атон, 2002. С. 183–184.
Вечерта на Дванадесетте Господни празника се отслужва Велика вечерня с вход и Велик проким.
Ср.: Типикон, гл. 50, „В неделя вечерта на светата 50-та.“ По установен обичай в началото на вечернята народът пее „Царю небесен“.
Според Устава след отслужването на литургията се отслужва 9-ият час, започващ след възгласа Благословен да е нашият Бог...нормален старт (с Царю небесен...). Правилата мълчат за обичайното начало на вечернята с коленопреклонни молитви, посочвайки само молитвата Цар небесенпреди началния псалм. Това може да се възприеме и като указание да се четат (или пеят) само молитви на вечернята Цар небесенбез други молитви с обичайното начало (вж.: Булгаков С. В.Наръчник за духовници. К., 1913. М., 1993. P. 681; Наръчник на духовник. М., 2001r. T. 4. P. 592), и като „мълчание“ на Типика, предполагащо присъствието на всички молитви от обичайното начало на вечернята, в т.ч. Цар небесен(вж.: Розанов В.Богослужебен устав на православната църква. С. 737). Според Св. Атанасий (Сахарова), „вечерта... на Петдесетница, не само 9-ият час има своето пълно начало (дори Цар небесен), въпреки че следва непосредствено след отслужването на литургията без разходи, но вечернята, която започва непосредствено след нея, също има пълно начало, в което дори е второстепенна Цар небесен. С това уставът сякаш иска да подчертае по-силно, че службата на същинския ден на Петдесетница е напълно приключила и сега започва службата на следващия ден - понеделник" (виж: Афанасий (Сахаров), епископ.За поменаването на мъртвите според Устава на православната църква. Санкт Петербург: Сатис, 1995. С. 86).
Свещеникът чете всички коленопреклонни молитви на колене в царските двери, с лице към народа; Според установената практика свещеникът държи цветя в ръцете си, докато чете молитви.
След възгласа: “Премъдрост” - певци: “Благослови”, свещеник: “Благословена си...”, певци: “Утвърди, Боже...”, свещеник: “Пресвета Богородице, спаси нас”, певци: “Честнейший Херувим...”, свещеник: “Слава Тебе, Христе Боже...”, певци: “Слава и ныне”, “Господи, помилуй” (три пъти), “Благослови”; Свещеникът произнася отпуст.
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо сънувате кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?