Тайландски амулети за защита и богатство. Митични същества в културата на Тайланд Божества в Тайланд
Тайланд е може би една от най-популярните дестинации в Азия. Туристите познават тази страна с вкусната храна, добрите плажове и богатата култура. Може би всички, които са били там, са виждали изображения на героите от местния епос Рамакиен. Те са не само върху храмовите комплекси, но и върху различни картини, сувенири, ключодържатели и тези изображения се използват широко в местни представления и концерти. Рамакиен е алегория на победата на доброто над злото, тайландска версия на индийския епос Рамаяна със сиамски детайли. Героят на епоса Рама е образец на добродетел - идеален цар. Той се противопоставя на зъл демон - крал Тосакан.
Днес ще ви кажем кои са тези божества и как са известни в историята на епоса. Разбира се, тази история е огромна, но все пак се опитахме да я съберем тук. Основната точказаедно с главните герои.
Снимка: depositphotos.com
Тосакан (Рована в индийска митология) - господарят на демоните на ракшасите и кралят на остров Ланка (сега това е остров Шри Ланка, много хора знаят това място като Цейлон). Според легендата той имал "десет шии, глави и ръце". Според епоса бъдещият владетел на Тосакан се отдал на тежък аскетизъм - тапас в продължение на десет хиляди години. Тапас е аскетизъм и самоограничение, при което има натрупване на специална вътрешна топлина, която дава възможност за магическо въздействие върху околната среда. Като награда за това Phra Phrom (Brahma) го надари с дара на неуязвимост от богове и демони. Възползвайки се от това, Тосакан успява да узурпира властта и над трите свята – над небето, земята и подземния свят. А на остров Ланка той основава кралството Ракшас, като изгонва оттам своя полубрат Кубера. Богове, той свали боговете от небето и се принуди да служи.
Снимка: depositphotos.com
Свитата Тосакана - Ракшасите са описани като многоръки, многоглави и многооки или, обратно, еднооки същества с огромна уста. Понякога Ракшасите имали външния вид на обикновени хора, включително съблазнителни жени, които приемали в резултат на промяна на формата. По принцип те бяха гиганти, а понякога и гиганти с чудовищни размери.
Снимка: depositphotos.com
Фра Фром (Брахма), дал на Тосакан дара на неуязвимостта, е богът на сътворението без майка, самороден от лотосов цвят в самото начало на процеса на създаване на материалната Вселена. Брахма има четири глави, четири лица и четири ръце. Той е далеч отвъд царството на чувственото в състояние на дълбока медитация.
Опитните туристи говорят за "тайландския ефект". Например, връщате се оттам и в познатия свят не можете да намерите място за себе си. Дотолкова свиквате с ярки цветове, пикантни вкусове, опияняващи аромати, че у дома всичко изглежда скучно... Искате ли да проверите дали е така? А каква цивилизация е Тайланд?
„Страната на хилядата усмивки“ – тази фраза за Тайланд се превърна в учебник и присъства във всеки пътеводител. Но в тези думи няма и капка преувеличение! Тук сте толкова искрено усмихнати, че изглежда, че всички хора се радват на пристигането ви. Не, това не са лъскави усмивки а ла "всичко е наред", това е въпрос на манталитет.
Тайландците са будисти и силно вярващи: ще се убедите в това, когато видите невероятния брой храмове и домове на духове с подаръци - или близо до небостъргачите, или близо до колибите на бедните. Основното за тях е мирът в душата и по някакво чудо хората успяват да се придържат към този принцип в живота. Може би затова Тайланд се усмихва като Чеширската котка.
Друг детайл, който прави впечатление, е причудливата комбинация модерен святи азиатска екзотика. Можете да гледате песни на много нива повече от един час: те шокират и очароват. И точно там - точно по улиците на града - лесно можете да видите разхождащ се слон. Един приятел, който посети Тайланд преди няколко години, ми каза как се е почувствал на пазара, че някой бърка в джоба на дънките му. Огледах се - и видях ... слонче. Той беше обезкуражен, шокиран, след това трогнат почти до сълзи и купи на бебето някаква сладост.
Като цяло, какво да кажа, веднага става ясно: Тайланд е друга планета със собствени закони и начин на живот. И тук, на тази напълно неразбираема земя, вие сте искрено добре дошли ...
Банкок: в града на ангелите
Дори да сте обиколили целия свят, столицата на Тайланд пак ще ви шокира! Този азиатски град на ангелите сякаш е заседнал между миналото - пикантно, екзотично - и бъдещето - ултрамодерно, невероятно!
Имате чувството, че сте хвърлени 50 години в бъдещето в машина на времето. Тези писти на много нива в Банкок - не съм срещал човек, който да не се възхищава на сложната им структура и естетика.
Като цяло Банкок е една солидна еклектика. Представете си: по тези шикозни пътища внушително се движат луксозни коли, между които нахално щъкат местни тук-туки. Силно препоръчвам про-ролване на това чудо на местната технология - с полъх! И не пропускайте да видите града от водата...
Ето още едно сравнение: столицата на Тайланд често е наричана азиатската Венеция, защото градът е буквално пронизан от каналите на "майката на водите" - Чао Прая. С една лична корекция: Банкок е по-готин! Чувствайте се свободни да се качите на лодка с остър нос и да отидете на екскурзия.
И както желаете, но е необходимо да стигнете до плаващия пазар - защото няма да видите ТАКОВА никъде другаде! Изглежда, че всички търговци на света са се стекли тук със стоките си! Бях особено поразен от факта, че на тези лодки, точно на открит огън, хората готвят храна ...
Пътуване с тук-тук - 20-40 бата (в зависимост от разстоянието). Като цяло всичко тук е евтино, особено храната: пресни плодове - за стотинка, буквално за гривна-пет (кокос, ананас, папая и много други неизвестни неща). Продават дори захаросани скакалци!
тайландска храна
Тази страна обича да яде! Но месото, рибата и дори плодовете се сервират със смес от невероятно люти подправки. Тук готвят денонощно! Във всеки случай, когато и да излезете на улицата, дори през нощта, няма да останете гладни на пътя. А на сутринта ще намерите шикозна селекция от хранителни продукти като цяло. И всичко ухае толкова апетитно, изглежда толкова апетитно, че е невъзможно да се подмине!
С ястията си Тай примамва и съблазнява - и винаги успешно! Нещо е пържено и цвърчи на огъня, парчета месо или скариди изчезват на скара, близките търговци предлагат плодове и сладкиши ... Като цяло е просто нереалистично да откажете цялото това великолепие! И защо? Но когато приемате храна - предупредете, че не е нужно да слагате подправки!
Можете да хапнете в ресторант за 10 USD. д. на човек. Обядът на улицата ще струва един долар (вземете или вземете): можете да си купите голяма купа ориз със зеленчуци и пиле, кокосов сок и плодов десерт.
Острови Фи Пи
Двата острова са тихи, девствена природа, отлично гмуркане. Има всичко за уморения жител на мегаполиса. Между другото, именно на островите е заснет "Плажът" с Леонардо ди Каприо.
Много е красиво тук! И отново има впечатление, че сте изпратени с машина на времето, но сега 100 години (или дори повече) назад в миналото! Честно казано, не гледах филма "Плажът", но когато стигнах до самия снежнобял бряг, където беше заснет този филм, бях възхитен. Малко парче земя сякаш е поръсено със захар и заобиколено от всички страни със скали. Веднага ми се прииска да седна на пясъка и да се взирам в изумруденото море (наистина го има!), в каяците с двойки, исках бавно да вляза във водата и да поплувам до насита. Въпреки че има по-дълбоки води в близост до други острови, коралови рифове и много всякакви морски чудовища ...
Можете да пренощувате на континента, стая в четиризвезден хотел е около 150 USD. д. на ден (със закуска). На някои острови има и настаняване - както безплатно на плажа, така и прилично - в скъп петзвезден хотел.
Снимка в текст: Depositphotos.com
Текст Иван Давиденко
Тайландски демони 18 март 2011 г
Има място, където винаги се оказвам у дома си. Домовете са сред Неговите собствени. Сред тайландските демони.
Във всяка страна се интересувам от местната философия на духа, връзката на човека с религията и обществото и кнш, културно и национално самоопределение. Кои сме ние? Никой не доминира над никого, защото всичко е Мая, а ключовата дума, която определя светогледа е „лекота“. И дори Шива, унищожаващ света - Шива танцува!
Тайландците много точно са уловили тази атмосфера (като цяло са взели много от културата на Индия, дори епоса Рамаяна, Рамакиен в тайландската версия). И те го сляха още по-известно с основната си религия (будизма) и с местния, тас, предрелигиозен, езически фолклор. В Тае е невъзможно да забравите демоните дори за миг. Техните статуи, статуетки и барелефи се боцкат на всяка крачка (между другото, прекрасна традиция за отбелязване на другите религии). И като цяло първото впечатление е доста остро - крилатите същества са навсякъде. В сградата на летището, във всяка сграда на Националната банка, във всички храмови комплекси ... Но тайландските демони са специална песен в сравнение с другите им роднини Ювия, независимо дали са китайски или лаоски. Особено с китайските, защото по улиците на Тайланд има много китайски фигурки.
Тайландците са много гостоприемни по отношение на възприемането на чуждата култура и религия. За тях всичко е полезно, което не е вредно)). Следователно китайските статуи, донесени като цяло с обикновен товар в трюмовете на празни кораби, връщащи се от друго пътуване до Китай, са внимателно поставени по улиците и във вътрешните дворове на храма. Но те се различават по дизайн от тайландските статуи))) Това ми даде възможност да разбера мястото на тайландските демони в културното и религиозно съзнание на Тайланд.
Като цяло има няколко разновидности на демоните. Това са преди всичко яките (огромни гиганти с човешки зъби) и техният цар - Равана. Забележете - царят, а не лидерът, като банда от портала, а не "главният демон", миришещ на съветизъм)).
Също и Маймуните. Какво ги отличава от демоните ... но нищо, като цяло, не ги отличава. Само дето вместо краката на демони, маймуните имат маймунски ръце. Зъбите са също толкова големи, колкото на маймуна с демони. Като цяло това не са зелени маймуни с банани, а войнствени мъдри митични същества, които Рама например привлече на своя страна във войната с демоните. И яковете, и маймуните са изобразени с отворена уста и зъби (екскурзоводът каза „нищо, само за сплашване“). Мотивът за издигащия се език на пламъка се повтаря навсякъде в дрехите. Дори и да няма дрехи (ръце, колене, шия), на всеки сантиметър от статуята са „татуирани“ пламъци, символизиращи силата. Дали яковете са приятели с маймуните или са във война - невъзможно е да се каже със сигурност, всичко зависи от ситуацията на Рамакиен. Мисля, че са в неутралитет, казват "нищо лично, приятелю, просто Рама се обади да се бие с теб." Например, на барелефите на Ват Арун, демони и маймуни държат стените на храма на равна нога. Демоните, поддържащи и държащи стените на храма, са много показателно отношение към живота))).
Бях много изненадан от далечните роднини на гръцките сирени и други митични лели с гърди и опашки - kinnaris, както и техните мъжки варианти - kinnons. Те са дори по-неутрални от яковете и маймуните, няма вреда или полза от тях, не са били забелязани във войни и божествени конфронтации. Тоест тайландците просто записват съществуването си, без осъждане.
Всъщност видях Божествените Гаруди във всички сгради на Националната банка. Малко по-различно си ги представях, но не е това важното. Важно е техните изображения да са там, където е необходимо да се отбележи принадлежност към кралските (и други административни) власти. И така, на двора е 21 век, а гаруда седи на сградата на Дирекцията по водните ресурси.
Останалите демони са прототипи на обикновени животни. Бикове, коне, котки, жаби.
Между другото, жабите живеят в изобилие на територията на храма, защото има вода, изкуствен водопад, както и храсти и всичко е в камък. И, разбира се, на каменните стъпала, напоявани от поток, в сянката на храст, моите любими хора жаби в нощна шир и щастие. Затова през нощта непрестанната жаба Санкиртан стои над територията на всеки храм, а прожекторите в абсолютна тъмнина осветяват 6-метрови демони ..... Имен ден на душата, казвам ви, бих живял там без колебание) )))))
Специално място заемат, разбира се, лъвовете. Седят по двойки на входовете. Дясната, като правило, има каменна топка в отворената уста, която може да се търкаля, като поставите ръка в устата. Лявата топка няма. С какво е свързана тази традиция, водачът не можа да каже, което е жалко.
Лъв на входа на храма
Тайландците виждат демоните като свободни същества с по-голям интелект, физическа и астрална сила и по-ниски морални стандарти. Те не се противопоставят на богове и демони и няма нито една история, в която демон да нарани човек. Колко искрено водачът беше озадачен, „защо трябва да навреди на човек? Хората имат свой живот, демоните имат свой. Ако има полза - например да защитите царя или храма - тогава трябва да поканите демоните, защото те са по-високи и по-силни от хората. От такава най-правилна логика исках да вия и да целуна всички нейни хора в лицето на една дебела приказлива тайка)))))))) вековна мъдрост, за неусложнен поглед върху реалното състояние на нещата. Защото наистина искате да останете заобиколени от демони. Просто седнете до тях. Или галене на демонична котка с демонско коте))) Или гледане на лъв. Разбира се, не мисля, че демонското коте е най-сладкото животно с uxi-trigger. Той е преди всичко демон, макар и малък. Още по-скъпо и приятно е да наблюдаваме пълноценния живот на демоните и появата на тяхното потомство. Такива снимки дават увереност и вяра, че всичко ще бъде наред и животът продължава в този свят и силата все още не го е напуснала))).
В храмовите комплекси навсякъде се повтаря мотивът за огнения език. Намира се на дръжката на меч, държан от демон. Той е издълбан върху гърбовете на лъвове, облицован с мозайки по стените на храмовете. Дори по върховете на покривите има определена сплав от огнения език и главата на демон воин. Умножавайки това по количеството златни листа по стените и покривите на храмовете, получаваме невероятно излъчване на чиста агресивна енергия. Квинтесенцията на агресията, мощен фонтан от сила, звънтящ въздух, разтърсващ те от желание да излетиш „заедно с тях“. Храмовият комплекс и всичките му обитатели, от Буда до последната демонична жаба, сякаш са в съня ви едновременно и наистина, почти физически излъчват мощна, безгранична необуздана сила. Вие влизате в друга реалност през портал. Към реалността на демоните, към света на чистата енергия. Това чувство е объркващо, искам да докосна всяка скулптура, да се опитам да намеря и усетя тази сила с ръцете си. И крилата се разперват сами.
тайландски традиционна култураима много древни корени. Но особено бурно развитие получава през 11-12 век с навлизането на будизма в теравадийската му версия на територията на съвременен Тайланд. Това се дължи на факта, че до 11 век тези територии са били управлявани отчасти от Кхмерската империя, отчасти от Лаоското кралство Чампасак и отчасти от Мон империята на Бирмата. Тайландските племена са възприели религията от тези народи във вида, в който тя се е формирала сред тях. И тук влиянието на кхмерите на първо място е огромно. До 10-11 век доминиращата религия на територията на Кхмерската империя е индуизмът, който е възприет и от южните лаоски племена. Но империята Мон на Бирма разпространи будизма. Така възникна специален конгломерат религиозна доктринаТеравада. Ето защо в материалната култура на съвременния Тайланд има толкова силен елемент на брахманистката религиозна култура, която се изразява в множество живописни и скулптурни изображения на митологични същества, произлезли от ведическите традиции на индуизма.
Навсякъде в Тайланд, както и в съседните страни (Лаос, Камбоджа, Мианмар), можете да видите много скулптурни превъплъщения на митологични създания, почитани от будистите Теравада. Голям брой такива паметници могат да бъдат намерени на входа или на територията на будистките манастири, на градските площади.
Ираван(Ераван, Айравата). Многоглав слон (обикновено изобразяван като триглав), на който седеше индуският бог Индра. Слонът в индуизма символизира 33 небесни сфери, така че всъщност не се счита за 3 глави, а за 33 глави. Можете също да намерите изображения на този слон с божествата Индра или Ганеша, седнали върху него. Понякога в Ираван могат да се видят не два бивника на всяка глава, а четири или дори шест. Ираван често се включва в състава на хералдически изображения. Преди това той беше изобразен в герба на Сиам, преди революцията от 1975 г. неговият образ беше кралският герб на Лаос. В провинция Самут Пракан, Тайланд, е построен цял хиндуистки комплекс, увенчан с гигантско скулптурно изображение на Ираван.
Ганеша(на тайландски Pra Pikanesavora или Pra Kanet). Божество, изобразявано с човешко тяло и глава на слон, чийто един от бивните е счупен. Според легендата той е син на Парвати, създаден от кожа, смесена с масло и вода от река Ганг. В пристъп на гняв бог Шива обезглавил Ганеша, като обещал да му върне главата и той му върнал главата, но не човешка, а главата на слон. Ганеша счупи бивника си от гняв, хвърляйки го по луната, защото тя се засмя, когато го видя. Ганеша се смята за покровител на изкуствата и бизнеса. Той е особено полезен в нови бизнес начинания. Затова често неговите скулптурни изображения могат да бъдат намерени по централните улици на градовете, в офис блокове. Има и изображение на Ганеша, седнал на гърба на триглавия слон Ираван. Поклонението на Ганеша е едно от най-старите в теравада будизма. Археологическите находки на територията на древни тайландски, кхмерски и лаоски градове ясно доказват това. В онези дни също се смяташе, че Ганеша покровителства мъдри и справедливи владетели, така че скъпоценни скулптури на Ганеша почти винаги се намират при разкопките на дворцови комплекси.
Торани(Me Pra Torani). Едно от най-често срещаните скулптурни и барелефни изображения в Тайланд и Лаос, представящо божеството на Земята. Във време, когато демонът Мара се опитваше по всякакъв начин да се намеси в просветлението на Буда, Торани помогна на Буда, изливайки вода от косата си върху него и го спасявайки от жажда, както и разпръсквайки демоните на кардиналните точки. Торани е и първият свидетел на действителното просветление на Буда. Живописни изображения на Торани присъстват във всички будистки храмове, скулптурни изображения често могат да бъдат намерени по улиците и площадите на градовете. Демократическата партия на Тайланд избра образа на Торани за свой герб.
Индра(Pra Intra). Ведическият бог на небесните сфери Таватимса. Той е включен в триадата на основните богове заедно с Шива и Вишну. Също богът на войната, времето, първият сред боговете. Изображението му винаги представлява лицето и тялото му в зелено. В традиционните представления на театъра Рамаяна, който е широко разпространен в някои провинции на Тайланд и почти навсякъде в Лаос, той е незаменим персонаж - маската му винаги е Зелен цвят. В ръката си държи тризъбец или брадва. Понякога, заедно с тризъбец или брадва, той държи и диск за хвърляне, който е бил хладно оръжие. Има изображения на него, седнал възседнал слона Ираван. Няма толкова много негови скулптурни изображения, най-вече те могат да бъдат намерени на територията на манастири, мултиконфесионални комплекси или в паркове.
Кинари(Кинарин). Митично създание получовек, полуптица (но не Гаруда). Те са както женски (тогава се наричат кинари), така и мъжки (името им е кинабурут). Главата им е увенчана със специален скъпоценен украс за глава - дете, по модел на който монарсите от Югоизточна Азия са носили своите кралски корони. Понякога има статуя на кинари, чийто един крак е сплетен с опашката на змията Нага, с която кинари, подобно на Гаруда, се биеха. Най-голямата фигура на кинари се намира в главното будистко светилище в Банкок на територията на комплекса Дусит.
Нага(Нагарай). Митологичната змия (кобра), с която са свързани десетки легенди, както от общите будистки и индуски култове, така и множество местни легенди, култивирани сред населението от басейна на Меконг. Вярно е, че съвременните жители на бреговете на реката, попитани за легендите, свързани с Нага, само се усмихват скептично в отговор и казват, че техните бащи дори не помнят появата дори на обикновена анаконда тук. Признавам, дори малко ме разочарова. Но фестивалът, посветен на Нага (на тайландски се нарича บั้งไฟพญานาค - бангфай паянак) се празнува днес в провинция Нонг Хай в Тайланд и в Лаос. Живописно изображение на Нага може да се намери почти навсякъде в манастирите, а неговата скулптурна статуя обикновено се намира в Югоизточна Азия почти на всяка крачка. Във всеки случай традициите на будисткото изкуство отдавна използват статуята на Нага като украса за стълби, водещи вътре в храмовете. Има друга митологична змия на име Ананта. Но в митичната култура на нашето време тези два героя отдавна са се слели в едно. В тайландската художествена традиция има изображение на змия, наречена Anantanagarai. Това е и името на една от кралските яхти, чиято носова кърма представлява седемглава змия. В Лаос изображенията на това създание също са широко разпространени, позлатената погребална кралска катафалка също е направена под формата на Нагарай. По правило змията се изобразява с три или седем глави върху едно змийско тяло. Змията или покрива медитиращия Буда с отворения си парашут на врата като чадър, или се бие с Гаруда или Кинари, или защитава съня на бог Нараи под златния лотос, на който седи Брахма, или просто пази входа на светилището. Между другото, според индуистката митология, именно Нага е този, който пръв е слушал ученията на Буда.
Хонгсе(Hang Hong). Още едно митологично същество с глава на драконова птица, дълго тяло и опашка с големи гребени, което отдавна е станало част от художествената култура. Понякога тази змия е изобразявана с къси крака. Изображенията на това създание са често срещани не само в страните от Югоизточна Азия, но и в Китай, на Корейския полуостров. Много от върховете на будистките пагоди са направени под формата на главата на това митологично същество. Този стил на украса на храмове се нарича бай рак. Една от кралските яхти на тайландския крал се нарича Sufannahongse, нейният корпус е направен изцяло под формата на това същество.
як. Неговите скулптурни изображения са особено разпространени в Тайланд. Това е митологичен герой, който пази съкровищата на боговете и поглъща алчни хора, които искат да завладеят тези богатства. Тези същества, ако са женски, се наричат якши. В традиционната художествена култура скулптури често могат да бъдат намерени на входа на будистки манастири, както и в паркове и големи райони на градовете. Поради някаква външна прилика, Як понякога се бърка с Раху. Раху обаче е безкрак митологичен персонаж и затова не е трудно да го различим. Освен това Раху е изобразяван най-често държащ и разглеждащ слънчевата или лунната топка, съответно червено или жълто, докато Як винаги е въоръжен с дълъг меч. Най-древните изображения на Раху датират от 3 век пр.н.е. Това е особено интересно от гледна точка, че индусите са знаели много преди европейците каква е действителната геометрична форма на планетите.
Тримурти(Пра Тримурти). Такива или подобни статуи на същества с три лица често се срещат и в Тайланд, както и в Камбоджа и Бирма. Първоначално ведическият култ предвижда, че трите лица са трите аспекта на Агни, Индра и Сурия. По-късно в индуизма има семантична трансформация на този образ, който започва да символизира триединството на Вишну, Брахма и Шива. В Тайланд често се срещат открити параклиси с такива скулптури, наречени ตรีมูรติ - Pra Trimurti. Разбира се, това е далеч от Пълно описаниеХиндуистки и теравади митологични създания, често въплъщавани в произведения на озеленяването, храмовете и градското приложно изкуство. Всъщност можете да срещнете много повече статуи, по един или друг начин представящи митология и религия, както и народни вярвания и легенди.
Лак Муанг. Свещените стълбове на града (หลักเมือง). По-високият духовен стълб на Банкок датира от времето на първия крал от династията Чакрин, Рама I. Другият датира от управлението на крал Монгкут. Според древното вярване на тайландците в такива колони е свещеният дух на града, който го защитава от всякакви нашествия на врагове и епидемии. Почти всеки град в Тайланд има такъв Lak Muangi. Традицията за създаване на такива кологи е съществувала много преди основаването на столицата в Ратанакосин (Бангкок), но най-разпространена е с идването на власт на династията Чакрин (Чакри). Още през 18 век такива колони са били издигнати на входа на най-големите градове, което е трябвало да подчертае принадлежността на тази територия към краля и неговия суверенитет над града. Когато през 1944 г. диктаторът Пибупсонгкрам решава да премести столицата на щата от Банкок в Пхетчабун, той нарежда там да се построи гигантският Лак Муанг. Плановете му да премести столицата обаче не се сбъдват. През 1992 г. специален закон позволява на всички столици на провинциите да изграждат такива колони на входа. С течение на времето формите на такива Lak Muang започнаха да варират. Много градове са построили Lac Muang в традиционен китайски стил на сводести порти с върхове на пагоди. През 2007 г. в Банкок е издигнат гигантски модерен Lak Muang, също в китайски стил.
Буда от тази посока - Гуатама (Гаутама Буда, Сиддха-рта Гаутама или Шакямуни) - не отричаше присъствието на духове и богове. И дори вярваше, че обикновен човек с висококачествена карма може да се прероди в божество или дух.
В района на бъдещото тайландско кралство преди появата на будизма са били широко разпространени езически-анимистични вярвания, които по-късно са заменени от индуизма. И сега населението на страната вярва в духовете, обожествява силите на природата. Но Буда е над всичко.
С проникването на религиозните и философски учения на Индия на територията на Тайланд местните митопоетични традиции органично влязоха в развитата космогонична система от индуистко-будистки митове. В една от късните тайландски легенди е запазен ведическият мотив за космогоничната борба на бог Пра Ина (Индра) с демона Вритра, в резултат на което Златната страна на Суварнаб-хуми (както се е наричало крайбрежието на Индокитай) в древни времена) се появи на мястото на победената брадва на демона, която падна във водите на океана, заселени по-късно тайландски племена.
Героичният образ на Индра се влюбва в народите на Сиам, в чиито митологични традиции той се появява като създател на вселената и господар на боговете. В редица митове Пра Ин продължава борбата си с местните чудовища и божества. Той става антагонист на един от главните богове Пра Пхума - божество преди ерата на будизма.
Косата на Pra Ina отиде, за да създаде лък, с който главата на Pra Phumu беше отделена от торса.
В продължаващото Новогодишни церемониимоментът на началото на нов цикъл символизира театралния ритуал на прехвърляне на главата на чудовището Пра Пхум от ръцете на една от планетите-сестри в друга, като последната трябва да я пази до края на годината. Фигурата на Пра Ина, победоносно седнала върху многоглавия бял слон Ераван (Айрават), се превръща в любима тема в изкуството на Тайланд.
Остатъците от тайландската митология са такива древни образи на космогонични митове като потопа, световното дърво - лиана, израснала от ноздрите на небесен бивол, тиква, от която произлизат хората, божеството на ориза Khuankhao, участващо в култови ритуали, и редица други.
Характеристиките на религиозната и митологична система на Тайланд включват мирното съжителство на индианизираната митология с широк спектър от първоначално местни анимистични вярвания. Според тайландците множество фи духове обитават всички светове. Пантеонът на небесните божества се формира от духовете на thena, земната територия се контролира от духовете на местностите - phimyungs и селата - phibans, растенията, животните и хората имат съответните духове. За спиртни напитки се изграждат специални къщи хофи, които се монтират ! пред всяко жилище, религиозна и обществена сграда.