Nima uchun ko'p odamlar Xudoga ishonishadi? Nima uchun odamlar Xudoga ishonadilar
Asrlar davomida insoniyat Xudoga ishonadi. Odamlar qaysi qit'alarda yoki mamlakatlarda yashashidan qat'i nazar, ularning barchasi yuqori kuchlarga sig'inib, ibodatxonalarga tashrif buyurishadi. Nega odamlar buni qiladilar, nega ular Xudoga ishonadilar? Javob oddiy: ma'lum bir mamlakat aholisi allaqachon ma'lum bir e'tiqod bilan tug'ilgan, masalan, hindular, musulmonlar, yunon katoliklari va boshqalar. Odamlarni Xudoning borligiga ishontirish orqali ularning imonlariga shubha qilishlari mumkin emas.
Bundan tashqari, dindorlar o'rnatilgan diniy qoidalarga qat'iy rioya qiladigan boshqa ijtimoiy vaziyatlar ham yuzaga keladi. Har bir cherkov jamiyatni yaratadi va a'zolarga kerak bo'lganda qo'llab-quvvatlash hissini beradi. Pragmatik hayotning ko'plab sohalari o'z qadriyatlarini nolga tushirdi va diniy jamoalar bunday bo'shliqlarni to'ldirdi. Xudoga ishonish odamlarni qiyin paytlarda shunday yo'l bilan ustoz topishlariga ishontiradi.
Ko‘pchilik olam yaratilishining murakkabligini tahlil qilar ekan yoki tabiatning go‘zalligi haqida fikr yuritar ekan, bizning koinotimizda shunday ulug‘vorlikni, shuningdek, atrofimizdagi jismoniy olamni yarata oladigan yana nimadir borligini tushunadi.
O'tmishda barcha dinlar hayotning paydo bo'lish tarixi haqida o'z fikrlarini ilgari surdilar. Ularning har biri hamma narsani oliy kuch - Xudo tomonidan yaratilganligini ta'kidlaydi. Biroq, bu odamlar nima uchun Xudoga ishonishlarining eng ko'p javoblaridan biridir.
Ehtimol, Xudoga ishonishning asosiy sababi shundan kelib chiqadi shaxsiy tajriba individual shaxs. Ehtimol, kimdir ibodatlarga javob eshitgan, kimdir xavfli daqiqada ogohlantirish olgan, kimgadir inoyat tushgan va u tuzalib, baxtli odamga aylangan; kimdir duo olib, boshlagan ishni muvaffaqiyatli yakunladi. Bu baxt va tinchlik tuyg'usini yaratadi, bu sizni cherkovga borishga va muqaddas bitiklar bilan tanishishga undaydi.
Hozirgi vaqtda juda ko'p odamlar, texnologiyaning son-sanoqsiz yutuqlariga qaramay, depressiv, baxtsiz holatda. Bu ijtimoiy muammolar va hayotdagi qandaydir mahrumlik, shuningdek, ko'pchilikning shaxsiy hayotlarini muvaffaqiyatli odamlarning hayoti bilan solishtirish istagi tufayli sodir bo'ladi.
Shuningdek, odamlar baxtli bo'lish, tushunish uchun Xudoga ishonadilar. Ba'zi shaxslar o'z harakatlarini nazorat qilish imkonini beradigan qat'iy qoidalarga muhtoj, boshqalari esa, aksincha, ko'proq o'zini namoyon qilish va erkinlikni talab qiladi. Xudoga ishonish insonga o'z maqsadlari va qadriyatlarini tushunish imkonini beradi. Imon sizning ustuvorliklaringizni oldindan belgilashga, yaqinlaringiz bilan munosabatlarni, o'zingizga va jamiyatga bo'lgan talablarni qayta ko'rib chiqishga imkon beradi.
Din sizga javob topishga yordam beradi: hayotning ma'nosi nima. Har bir inson uchun bu savol hayot davomida asosiy bo'lib qoladi. Bu ruhiy muammo borliqning yakuniy maqsadini aniqlash bilan bog'liq. Borliqning ma'nosi nima ekanligiga hamma ham javob bera olmaydi. Va hatto ma'nosini tushungan bo'lsa ham, hamma ham buni isbotlay olmaydi. Ammo qiziq tomoni shundaki, har bir shaxsda ma'noni topish va uni oqilona asoslash zarurati mavjud. Hayotning mazmuni haqidagi savolni hal qilishda, inson ikkita mumkin bo'lgan alternativadan birini tanlashning muqarrarligi bilan duch keladi, chunki ko'plab dunyoqarashlar oxir-oqibat ikki yo'nalish bilan chegaralanadi: din yoki ateizm. Inson din va ateizm o'rtasida tanlov qilishi kerak.
Din nima ekanligini aniqlash qiyin. Biroq, aniq aytish mumkin: din ijtimoiy hayotning haqiqatidir. "Din" so'zi tom ma'noda jabduq qilish, bog'lash degan ma'noni anglatadi. Ehtimol, dastlab bu atama insonning o'zgarmas va muqaddas narsaga bog'lanishini bildirgan.
Din tushunchasi birinchi marta 1-asr Rim siyosatchisi va notiqining nutqlarida ishlatilgan. Miloddan avvalgi e. Dinni xurofot (afsonaviy, qorong'u e'tiqod) ma'nosini anglatuvchi boshqa so'z bilan qarama-qarshi qo'ygan Tsitseron.
"Din" tushunchasining o'zi birinchi marta nasroniylik asrida qo'llanilgan va falsafiy, axloqiy va chuqur tizimni bildirgan.
Har qanday dinning boshlang'ich elementi e'tiqoddir. E'tiqod shaxs ongining muhim mulki, ma'naviyatning asosiy o'lchovi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
Har qanday din diniy faoliyat tufayli mavjud. Dinshunoslar asarlar yozadilar, o'qituvchilar din asoslarini o'rgatadilar, missionerlar e'tiqodni tarqatadilar. Biroq, diniy faoliyatning o'zagini kult tashkil etadi (lotincha - hurmat qilish, etishtirish, parvarish qilish).
Kult Xudoga yoki ba'zi g'ayritabiiy kuchlarga sig'inish maqsadida imonlilar tomonidan amalga oshiriladigan barcha harakatlar to'plamini tushunishni o'z ichiga oladi. Bularga ibodatlar, marosimlar, diniy bayramlar, xizmatlar va va'zlar kiradi.
Ba'zi dinlarda diniy ob'ektlar, ruhoniylik va ibodatxonalar yo'q bo'lishi mumkin. Dinlar borki, ularda kultga ahamiyatsiz ahamiyat beriladi yoki ko'rinmas bo'lishi mumkin. Garchi umuman dinda kultning o'rni juda katta. Odamlar ibodat qiladilar, muloqot qiladilar, ma'lumot va his-tuyg'ularni almashadilar, rassomlik va me'morchilikning ajoyib asarlarini o'ylaydilar, muqaddas matnlarni, ibodat musiqalarini tinglashadi. Bularning barchasi parishionerlarning diniy tuyg'ularini oshirishga yordam beradi, ularni birlashtiradi, ma'naviyatga erishishga yordam beradi. Shu bilan birga, cherkov odamlarning ruhiyatiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan o'z hukmlari va qoidalarini qo'yadi.
Dinning ijobiy va salbiy tomonlari
Asrlar davomida din inson ongini koinotning amalga oshirib bo'lmaydigan tuzilmalari "to'ri" bilan muvaffaqiyatli o'rab oldi. keyingi hayot Shunday qilib, odamlar ongida va avlodlar xotirasida mustahkamlanib, madaniy salohiyatning bir qismiga aylanib, din o'ziga xos madaniy, axloqiy va ijtimoiy-siyosiy funktsiyalarni oldi.
Dinning vazifalari deganda jamiyat hayotiga diniy ta'sir ko'rsatish usullari tushuniladi. Dinning vazifalari ijobiy va salbiy tomonlarini keltirib chiqaradi.
Har qanday dinning afzalligi shundaki, imon imonlilarga salbiy his-tuyg'ularga osonroq dosh berishga yordam beradi. Boshqacha qilib aytganda, din salbiy his-tuyg'ularni (umidsizlik, qayg'u, qayg'u, yolg'izlik va hokazo) tekislash orqali tasalli beradi. Diniy tasalli - samarali va arzon psixoterapiyaning o'ziga xos shakli. Ana shunday tasalli tufayli insoniyat tarixiy o‘tmishda omon qola oldi, hozir ham yashab kelmoqda.
Din funktsiyasining ikkinchi afzalligi shundaki, u umumiy dunyoqarashga ega bo'lgan odamlar o'rtasidagi muloqotga yordam beradi.
Muloqot hayotdagi muhim ehtiyoj va qadriyatdir. Cheklangan muloqot yoki uning etishmasligi odamlarni azoblaydi.
Aksariyat nafaqaxo'rlar, ayniqsa, aloqa etishmasligini boshdan kechirmoqdalar, ammo yoshlar ham bu raqamga tushib qolishadi. Din har bir insonga hayotning bu salbiy tomonini engishga yordam beradi.
Faqat tarixchilar dinning kamchiliklarini qayd etadilar, chunki ilohiyotchilar dinning hech qanday kamchiliklari yo'qligiga aminlar.
Tarixchilar odamlarni mafkuraviy asosga ko'ra begonalashtirishni kamchilik deb bilishadi. Bu shuni anglatadiki, turli dindagi parishionlar bir-biriga befarq yoki dushmanlik bilan munosabatda bo'lishadi. Dinda tanlanganlik g'oyasi qanchalik kuchli targ'ib qilinsa, turli e'tiqodli dindorlar o'rtasida begonalashuv shunchalik kuchli bo'ladi. Ammo shunday bir din (bahoiylik) borki, uning axloqiy qoidalari bunday xatti-harakatlarni qoralaydi va uni axloqiy illat deb tasniflaydi.
Ikkinchi kamchilik, tarixchilarning fikricha, dindorlarning ijtimoiy faolligi darajasining pasayishi.
Ijtimoiy faoliyat - diniy bo'lmagan faoliyat bo'lib, uning maqsadi jamiyatga xizmat qilish, masalan, ijtimoiy foydali mehnat, siyosiy faoliyat, ilmiy va madaniy faoliyatdir.
Dinlar o‘zining mafkuraviy vazifasiga ko‘ra odamlarning ijtimoiy-siyosiy faoliyatdagi ishtirokiga (mitinglar, saylovlar, namoyishlar va boshqalar) xalaqit beradi. Bu to'g'ridan-to'g'ri taqiqlar orqali ham sodir bo'ladi, lekin ko'pincha bu uchun ijtimoiy faoliyat Shaxsiy vaqt ibodatlar, marosimlar, diniy adabiyotlarni o'rganish va tarqatishga bag'ishlanganligi sababli umuman vaqt qolmadi.
Ateistlar imonlilarni tushunishga harakat qilib, odamlarni Xudoga ishonishga nima undayotganini o'zlariga savol berishadi.
Ba'zida dindor shaxslar diniy oqimlarning xilma-xilligini kuzatib, bu haqda o'ylashadi.
Ba'zilar Xudoga ishonish shaxsiy imtiyozlar masalasidir, boshqalari imonsiz odam past odam bo'lib qoladi, deb hisoblashadi, boshqalari esa odamlarning o'zlari Xudoga ishonishni o'ylab topganliklari sababli sukut saqlashni afzal ko'rishadi. Barcha fikrlar bir-biriga qarama-qarshidir, har birining ortida shaxsning yaratuvchiga bo'lgan ishonchiga bo'lgan qarashini aks ettiruvchi ishonch bor.
Shunday qilib, odamlar quyidagi sabablarga ko'ra Xudoga ishonishni boshlaydilar:
- imonli oilada tug'ilish. Din oila yashaydigan hududga bog'liq (masalan, Hindistonda hindular, Italiyada katoliklar, Marokashda islomchilar va boshqalar);
- Ba'zi odamlar Xudoga muhtojlik his qilganlari uchun imonga kelishadi. Ular ongli ravishda dinga, yaratuvchiga qiziqishadi va shu bilan o'zlarida etishmayotgan narsalarni to'ldiradilar. Ular insoniyatning paydo bo‘lishi tasodifiy emasligiga, har kimning o‘z maqsadi borligiga ishonch hosil qiladi. Bunday imon vaqtinchalik turtki emas, balki chuqur ishonchdir;
- hatto dindan uzoqlashgan, hayot sinovlarini boshdan kechirgan odam, masalan, og'ir kasallik davrida Xudoga murojaat qiladi;
- ba'zilar duolariga javobni tushunib, shaxsiy xohish-istaklari bilan Xudoga ishona boshlaydilar, Unga minnatdorchilik bildiradilar;
- insonni iymonga undaydi. U aslida iymonga ega bo'lmasligi mumkin, lekin boshqalar tomonidan hukm qilinishidan qo'rqib yoki o'limdan keyin unga nima bo'lishidan qo'rqib, o'zini imonlidek ko'rsatadi.
Odamlarning Xudoga ishonishining sabablarini cheksiz sanab o'tish mumkin, ammo bularning barchasi insonning yuzaki yoki chuqur e'tiqodiga ega bo'lishi mumkinligi bilan bog'liq. Bu uning so'zlari va qarorlarida aks etadi yoki yo'q va baland ovozda aytilgan "Men Xudoga ishonaman" degan so'zlar har doim ham to'g'ri emas.
1. Xudo bormi?
Hozirgi kunda biz tez-tez eshitamiz: Xudo yo'q, U kambag'al va qorong'u odamlarni talon-taroj qilish uchun ruhiy otalar tomonidan o'ylab topilgan.
Shundaymi? Nahotki bizning xalqimiz shunchalik zulmat va ahmoqdirki, aldanib, ahmoq bo‘ladimi? Va ma'naviy otalar haqiqatan ham odamlarni ming yillar davomida alday oladigan darajada aqllimi? Buni ta'kidlash o'sha odamlarni chuqur nafrat qilish va ruhoniylarning aqliy qobiliyatlari va o'ziniki haqida bo'rttirilgan tasavvurga ega bo'lishni anglatadi.
Ammo tarixga murojaat qilaylik. U aniq va aniq aytadiki, odamlar har doim Xudoga ishonishgan va Unga ibodat qilishgan.
Masih tug'ilishidan bir yarim asr oldin yashagan qadimgi tarixchi Plutarx shunday deydi: Hamma mamlakatlarni aylanib chiqing, devorsiz, yozuvsiz, hukmdorsiz, saroysiz, boyliksiz, tangasiz shaharlarni topishingiz mumkin. lekin hech kim ibodatxonalari va xudolari bo'lmagan, ibodatlar o'qilmaydigan va xudo nomi bilan qasam ichmaydigan shaharni ko'rmagan.
Qadimgi boshqa bir yozuvchi Tsitseron guvohlik beradi: Bunchalik vahshiy qabila, axloqiy burchlarini shu qadar adashgan, ruhi xudolar tafakkuri bilan muqaddaslanmagan odam yo'q. Va bu xudolarni eslash odamlarning dastlabki kelishuvi va kelishuvidan kelib chiqmagan, u davlat qarorlari yoki qonunlari tufayli o'rnatilmagan, yo'q, barcha xalqlarning bu birdamligi tabiat qonuni bilan hurmat qilinishi kerak.
Darhaqiqat, biz qanday odamlarni qabul qilishimizdan qat'iy nazar, biz har birida xudolarga ishonish va ularning rahm-shafqatini va marhamatini qozonish istagini topamiz. Xitoy, hindu, misrlik, assur-bobil, yunonlar, rimliklar va boshqalarga murojaat qilamizmi, ularning barchasida ularning diniy e’tiqodlari, ibodatlari, ibodatxonalari va qurbonliklarini uchratamiz. Etnografiya dinsiz odamlarni bilmaydi (Ratsel, nemis geografi va sayohatchisi).
Bunga, ehtimol, ular bizga e'tiroz bildiradilar: bu xalqlarning hammasining ham o'g'irlangan ruhoniylari bo'lgan va ular birovning hisobidan to'g'ri ovqatlanishlari va baxtli va baxtli yashashlari uchun xudolarni o'ylab topishgan.
Ha, aytaylik, u erda haqiqatan ham ruhoniylar bor edi, lekin ular xudolarni o'ylab topganligini qayerdan bilamiz? Axir, agar Xudoga ishonish ruhoniylarning oddiy ixtirosi bo'lsa, u bir necha ming yillar davom etib, barcha xalqlarning mulki bo'lishi mumkinmi? Frantsuz inqilobi davrida haqiqiy Xudoga sig'inish o'rniga aqlga sig'inish joriy etildi va pozitivizm asoschisi (falsafadagi eksperimental yo'nalish) Avgust Kont (1857) insoniyat dinini targ'ib qildi, uning timsolini o'zining oshpazi deb e'lon qildi. de Beau insoniyat ma'budasi sifatida, ammo bularning ikkalasi ham, agar aytsam, dinlar o'zlarining yaratuvchilari va asoschilaridan omon qolmagan va ular bilan abadiy dafn etilgan. Zero, ertakga faqat bola ishonishi mumkin, faqat ruhiy kasal odamgina uning fantastikasini haqiqat sifatida qabul qilishi mumkin.
Ular bizga e'tiroz bildiradilar: oddiy, qorong'u odamning yolg'on, noto'g'ri fikr va qarashlari etarli emasmi? Oxir oqibat, u momaqaldiroq gumburlaganda, olovli aravada osmon bo'ylab yurgan Ilyos payg'ambar yoki yer uchta kit ustida turadi va hokazo, deb o'ylaydi.
Ha, aytamiz oddiy odam Haqiqatan ham noto‘g‘ri va noto‘g‘ri fikrlar ko‘p, “O‘rganish – yorug‘, ilmsizlik – zulmat” degan hikmat bejiz aytilmagan.
Xo'sh, ular bizga javob berishadi, olim bo'lgan odamlar Xudoga ishonmaydilar. Axir, kitoblarni bilimli kishilar yozadi, kitoblarda esa Xudo yo‘q, deyiladi.
Tabiatni qanchalik ko'p o'rgansam, - deydi buyuk olim Paster, Yaratganning asarlaridan shunchalik hurmat bilan hayratda to'xtab qolaman. Mashhur olim Linney o'simliklar haqidagi kitobini shunday so'zlar bilan yakunlaydi: Haqiqatan ham buyuk va abadiy Xudo bor, usiz hech narsa mavjud bo'lmaydi. Astronom Kepler xitob qiladi: Oh, Rabbimiz buyukdir va Uning qudrati ulug'dir va Uning donoligi chegara bilmaydi, Va sen, jonim, umring davomida Rabbingni ulug'lang!
Keling, yana aniq dalillar keltiraylik.
Olim Dennert 423 ta tabiatshunos bilan suhbat o‘tkazdi: ulardan 56 tasi javob jo‘natmadi, 349 tasi Xudoga ishonuvchi bo‘lib chiqdi, atigi 18 tasi yo iymonsiz, yoki e’tiqodga befarq ekanliklarini aytdi (“Imon va fan”, F. N. Belyavskiy).
Olimlarning xudoga ishonishlari foydasiga yana ko‘plab dalillar keltirish mumkin edi, ammo bular yetarli, deb o‘ylaymiz.
Ular bizga e'tiroz bildiradilar: Ha, olimlar orasida mo'minlar bo'lgan va bor, lekin ular orasida kofirlar ham bor.
Juda to'gri. Ammo bundan Xudo yo'q degan xulosa kelib chiqmaydi. Bundan kelib chiqadiki, imon erkin masala: ishoning yoki ishonmang, sizni hech kim majburlamaydi.
Agar Xudo bor bo'lsa, uni bizga ko'rsating, deydi ba'zilar.
Biz bunga savol bilan javob beramiz: hech qachon o'z fikr va fikrlaringizni, xohish va kayfiyatingizni ko'rganmisiz? Ularning rangi, hidi, uzunligi va shakli qanday ekanligini ayta olasizmi? Lekin ular bormi? Albatta Ha! Xudo ham shunday. U bor, lekin uni tana ko'zlari bilan ko'rib bo'lmaydi.
Uning mavjudligini qanday ko'rishimiz mumkin?
Bu, birinchi navbatda, Xudo borligiga insonga xos bo'lgan ishonchdan dalolat beradi. Va u unda shunchalik kuchliki, agar unga buning aksi aytilgan bo'lsa ham, u undan voz kecha olmaydi. Darhaqiqat, quyidagi hodisa tez-tez kuzatiladi: oddiy odam Xudo borligini isbotlay olmaydi, lekin baribir o'z pozitsiyasida turadi. Unga bunday ishonch qayerdan keladi?
Ular aytadilar: Bu unga bolaligidan singdirilgan, shuning uchun u eskisiga yopishib olgan. Ammo bu tushuntirish bizni qoniqtirmaydi. Nega? Ha, din va e’tiqod insondan qahramonlik va fidoyilikni talab qilgani uchun uning tabiatini cheklab qo‘yadi, shuning uchun agar ular haqiqatan ham ixtiro bo‘lganida, har kim bu og‘ir bo‘yinturuqni bajonidil tashlab ketar edi, lekin ko‘p hollarda bunday qilmaydi. bu.
Keyin ko'rinadigan dunyo Xudo haqiqatan ham borligiga guvohlik beradi. Biz uyni ko‘rganimizda uni me’mor, duradgor va tosh ustalar qurgan deb o‘ylaymiz; har qanday rasmga qarasak, aytamiz: uni rassom chizgan; go‘zal bog‘ni bog‘bon ekib qo‘ygan deb o‘ylab yuramiz; biz mashinaga e'tibor beramiz va uni hunarmandlar va mexaniklar tomonidan qurilgan deb da'vo qilamiz.
Xo'sh, dunyo-chi? U qayerdan kelgan? Muayyan qonunlar va tartiblar mavjud bo'lgan ulug'vor va ulkan olamni kim yaratdi? Osmon jismlarini kim yaratdi: issiq va tiniq quyosh, yorqin yulduzlar, oy?
Har bir uyni kimdir quradi, lekin hamma narsani qurgan Xudodir(; 4).
Bir olim aytdi: “Soat soatsozni anglatmasligini va dunyo Xudoning borligini isbotlamasligini isbotlash uchun aqldan ozishing kerak.
Qadimgi ertaklar, ko'plab yarim o'qimishli odamlar darhol aytadilar. Dunyo o'z-o'zidan sodir bo'ldi. Buni da'vo qilish kulgili va ahmoqona va o'ylaydigan odamga noloyiq, go'yo kimdir bu uy o'z-o'zidan qurilgan deb aytgandek. Agar bunday binolar sodir bo'lsa, bu faqat tushda yoki ertaklarda, hatto ikkinchisida ham o'z-o'zidan emas, balki pike buyrug'i bilan. Dunyo o'z-o'zidan sodir bo'ldi, deganlar o'zlarini qoralaydilar va haqiqiy Xudoning o'rniga boshqa, yolg'onni o'ylab topadilar, dunyoni ruhsiz tabiat, Xudo deb atashadi va shunday fikr yuritadilar: Yaratuvchi yo'q, lekin mavjud; Xudo dunyoni yarata olmadi, lekin dunyo o'zini yaratishi mumkin edi. Ko'ryapsizmi, ular qanday qilib o'zlarini chalkashtirib yuborishgan? Shunday ekan, olim Volterning: “Agar Xudo yo‘q bo‘lsa, uni o‘ylab topish kerak edi, chunki Yaratuvchisiz ijod paydo bo‘lolmaydi”, degani adolatdan.
Agar dunyo o'z-o'zidan paydo bo'lgan bo'lsa, unda u paydo bo'lgan material qaerdan paydo bo'lgan? Ular aytadilar: materiya abadiydir. Ammo agar materiya abadiy bo'lsa, u holda dunyo hozir qanday holatda bo'lsa, o'sha holatda abadiydir. Ayni paytda ilm-fan, din bilan birga, dunyo abadiy emasligini va uning holati boshida boshqacha bo'lganligini aytadi: atomlar, tumanliklar, tartibsizliklar, massaning olovli suyuqlik holati, uning hozirgi ko'rinishiga asta-sekin sovishi. Qaysi kuch bu o'lik materialni harakatga keltirdi va unga jon berdi? Ko'r va aqlsiz kuch buni qilgan bo'lishi mumkinmi?
Yo'q va yo'q. Ko'r va aql bovar qilmaydigan kuch oqilona, uyg'un, tartibli biror narsa qila oladimi? Mavjud bo'lgan bir narsani tan olish qoladi, bu dunyoning aqlli Yaratuvchisi bor va bu Yaratuvchi Xudodir. Ular aytadilar: Dunyo hech qanday tashqi kuch ishtirokisiz tabiatning o'zgarmas qonunlariga ko'ra shakllangan. Ammo buni aytadiganlar o'zlarining bayonotlarida allaqachon qarama-qarshilik yoki bu bayonotning inkori borligini unutishadi. Axir, tabiat qonunlari dunyo yoki tabiatning mavjudligini nazarda tutadi, ular faqat dunyo yoki tabiat mavjud bo'lganda harakat qilishlari mumkin. Masalan, Nyuton qonuni (umumiy tortishish qonuni), unga ko'ra ikkita moddiy zarralar massasi va holatiga qarab bir-biriga tezlik bilan yaqinlashadi. Ammo jasadlar bo'lmaganida, bu qonun uchun joy yo'q edi. Yoki Arximed qonuni: suyuqlikka botgan jism oʻz vaznini u bilan almashtirilgan suyuqlikning ogʻirligi kabi yoʻqotadi. Va na tana, na suyuqlik bo'lsa, bu qonun uchun joy yo'q. Bu shuni anglatadiki, tabiat qonunlari faqat tabiat yoki dunyo mavjudligida, uning kelib chiqishini tushuntirishga umid qilmasdan ishlaydi. Tabiat qonunlari ham ularning mavjudligini tushuntira olmaydi.<сноска: Неодушевленная и неразумная материя не может ни сама себе дать законов, ни определить взаимное отношение сил и явлений природы.>. Dunyoning Yaratuvchisi bo'lgan, uni maxsus qonunlar bo'yicha boshqaradigan Xudo uchun joy qoladi.
Osmon Xudoning ulug'vorligini aytadi, deydi sano bastakori, Uning qo'lining yaratilishi osmon tomonidan e'lon qilinadi (; 4).
Shoirimiz Lermontov esa tabiat go‘zalliklari tafakkuri ta’sirida shunday deydi: Men esa yer yuzida baxtni anglay olaman, Ko‘kda esa Xudoni ko‘raman.
Ateistlar Xudoni ko'ra olmaydilar, chunki ular qalblari ko'rdirlar. Ular boyo'g'li qushlarga o'xshaydi. Ushbu muhim qushlarni ko'rib chiqing. Ular senga chuqur o‘ychan nigoh bilan, ifodali ko‘zlari bilan qaraydilar, xuddi jiddiy olimdek tirishqoqlik bilan o‘rganayotgandek seni sinchiklab tekshiradilar, lekin aslida kunduzi hech narsani ko‘rmaydilar. Siz bu qushlar oldida turasiz, lekin ular uchun siz mavjud emassiz. Ularning oldida hech kim yo'qligiga aminlar. Ular yorqin quyoshga qarashadi va ular uchun quyosh yo'q, chunki ular hech narsani ko'rmaydilar. Agar siz boyqushga osmonda yorqin, chiroyli quyosh borligini isbotlamoqchi bo'lsangiz, u bunga ishonmaydi, chunki u buni ko'ra olmaydi. Shunday qilib, ruhiy ko'rlar Xudoni ko'ra olmaydilar. U faqat ma’naviyatli, pokiza qalblarga ochiladi.
Ko‘rinib turgan tabiat – Yaratganning hikmatidan dalolat beruvchi buyuk kitob. Xudo O‘zini osmonning tiniq jilosida, quyoshning ko‘zni qamashtiruvchi jilosida, kamalak ranglarida, o‘rmonlarning yam-yashilligida, inson qalbining har bir olijanob turtki va harakatida bizga ochib beradi.
– deb so‘radim, – deydi muborak. Avgustin, yer, dengizlar va tubsizliklar va u erda sudralib yuruvchi va yashaydigan hamma narsa va ular menga javob berishdi: Biz sizning Xudoyingiz emasmiz, balandroqqa qarang. Men shiddatli shamollardan so'radim va butun havo uning aholisi bilan javob berdi: Men Xudo emasman. Men osmondan, quyoshdan, oydan va yulduzlardan so'radim, ular menga aytdilar: Va biz ham siz izlayotgan Xudo emasmiz. Va men atrofimni o'rab turgan hammaga aytdim: Sen menga Xudoyim haqida aytding, sen U emassan, shuning uchun menga U haqida gapirib bering va ular baland ovozda: U bizni yaratdi (E'tirof).
Ammo, agar barcha ko'rinadigan tabiat Xudoning mavjudligidan dalolat bersa, insonning ruhi bizni bu haqiqatga, ya'ni haqiqat va ezgulikka bo'lgan intilishlari, eng oliy haqiqatga intilishi va nihoyat, uning ichki hukmi - vijdoniga ko'proq ishontiradi.
Insonni yomon ishini qoralaydigan vijdon degan xolis hakam qayerdan chiqadi? Jinoyat, masalan, qotillik sodir etib, sud va jazodan qutulib, ular aytganidek, butun uchini suvga ko‘mib, keyin pushaymonlik bilan qiynalib, ko‘pincha o‘z ixtiyori bilan bo‘yniga oladigan holatlarni bilmaymizmi? jinoyat va o'zini adolat qo'liga beradi? Bularning barchasi Xudoning borligiga guvohlik bermaydimi?
Zero, har bir qonun o‘z qonun chiqaruvchisini faraz qiladi, u qanchalik baland bo‘lsa, qonun chiqaruvchi ham shunchalik dono bo‘ladi, burch talabi va vijdon amridan ham yuksakroq va pokroq qanday inson qonuni bo‘lishi mumkin?!
Keling, bundan tashqari, insonning haqiqat va adolatga bo'lgan intilishini olaylik. Halol, mehribon va olijanob insonlar azob chekayotganini, qashshoqlikka tushib, ochlikdan o‘layotganini, yomon odamlar esa har tomonlama gullab-yashnashini ko‘rib, hayotda tez-tez g‘azablanib, g‘azablanamiz. Haqiqat qayerda? so'raymiz.
Bu erda er yuzida, ko'pincha barcha istaklari bilan, odam uni o'rnatishga ojizdir; Demak, bu haqiqatni u yerda, oxiratda o‘rnatadigan adolatli Xudo bordir.
Ular bizga e'tiroz bildiradilar: Agar sizning Xudoyingiz odamlarning kambag'al, och va azob-uqubatlarni ko'rayotganini ko'rsa, nega U yer yuzida bunga chek qo'ymaydi? Nega U yovuzlikka toqat qiladi?
Bu e'tiroz bizga imonsiz farziylarning so'zlarini eslatadi, ular Go'lgotada turib, Masihning dahshatli, so'zlab bo'lmaydigan azobini ko'rib, masxara bilan Unga: "Agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang, xochdan tushamiz, biz ham shunday qilamiz". Senga ishon!
Ha, Alloh taolo hamma narsani bilguvchi zot sifatida dunyoda sodir bo‘layotgan barcha yomonliklarni, barcha dahshat va adolatsizliklarni ko‘rib, biladi. U O'zining yaratganini va insoniy ijodining tojini yaxshi va cheksiz sevuvchi zot sifatida insoniy azob va azoblarga befarq qaray olmaydi. Yana biladiki, azob-uqubatlar Alloh taoloning yordami bilan insonning qayta tug‘ilishiga, yuksak ma’naviy yuksaklikka ko‘tarilishiga yordam beradi va uzoq vaqt sabr qiladi, insondan isloh va islohot kutadi.
Xudo, maqolda aytilishicha, haqiqatni ko'radi, lekin tez orada aytmaydi. U bu haqiqatni o‘sha yerda, oxiratda o‘rnatadi, u yerda har kimga qilgan amaliga yarasha ajr beradi, yer yuzida esa qayg‘u va iztirob bilan insonga nasihat qiladi. Momaqaldiroq urmaydi, odam o'zini kesib o'tmaydi, deydi xalq maqolida.
Sokin va osoyishta hayot ko‘pincha odamni uyquga cho‘zadi va u o‘zining yuksak da’vati va maqsadini unutib, unga berilgan iste’dod va qobiliyatlarni yerga ko‘mib tashlaydi.
Ammo o‘z yaqiniga bo‘lgan qaynoq, olovli mehr-muhabbat olovida yonayotgan, faqat boshqalar uchun yashagan bunday odamlarning hayoti va faoliyatida Xudo O‘zini namoyon qilmayaptimi?
Keling, buyuk nasroniy zohidlari va solih odamlarni eslaylik. Keling, Rev. Sergius, Filaret mehribon, arxiyepiskop. !
Nega ular bunchalik fidokorona mehnat qilishdi? Odamlarga bir-birlarini sevishni buyurgan, Yagona O'g'lini ular uchun ayamagan Alloh nomi bilan.
Ha, inson qalbida Xudoga intilish, haqiqat va adolatda yashash istagi yotadi. Inson esa o‘z mavqeidan hech qachon qanoatlanmaydi: u doim qayergadir oldinga intiladi, hali nimadir izlaydi. Aftidan, kimdir baxtli ko'rinadigan odamga o'xshaydi: u boy, aqlli va sog'lom, lekin hali ham xotirjam emas.
Unga nima etishmayapti?
Yo'qolgan narsa Xudodir, etishmayotgan narsa O'zi haqida: Men yo'l, haqiqat va hayotman(Yuhanno 14:6), u havoriyning so'zlariga ko'ra, har birimizdan uzoq emas, chunki Unda biz yashaymiz, harakat qilamiz va borligimizga egamiz. ().
Xudoga kamtarlik va qalb fidoyiligi bilan ishonaylik, chunki iymonning chuqurligini o'rgangan kishini fikrlar to'lqinlari bosib oladi va uni oddiy xislatda tafakkur qilgan kishi shirin ichki sukunatdan bahramand bo'ladi (Muborak Diadoxos).
E'tiqodimizga xiyonat qilmasdan, qat'iyat bilan ishonaylik, hatto uni tan olish uchun biz nafrat, ta'qib va hatto o'limni boshdan kechirishimiz kerak edi. O'limgacha sodiq bo'l, men senga hayot tojini beraman,- deydi Masih (; 10).
2. Xudoga ishonish yoki ishonmaslik?
Bizning zamonamizda biz ko'pincha nasroniy e'tiqodimizga nisbatan dushmanlik va do'stona munosabatni kuzatamiz.
Endi siz tez-tez eshitishingiz mumkin: Agar biz nodon va qoloq odamlar sifatida tamg'alanishini istamasak, din va e'tiqodga chek qo'yish vaqti keldi. Bizni uzoq vaqt zulmatda ushlab turishdi, bu og‘ir bo‘yinturuq va bo‘yinturuqni, iymon deb atalgan ming yillik xurofot va aldanishni tashlash vaqti keldi. Zero, bu e’tiqod insonning erkin tafakkurini bog‘laydi, yer yuzida to‘g‘ri va o‘z rohatimiz uchun yashashimizga to‘sqinlik qiladi, odamni bu yerda cheklaydi, o‘limdan keyingi taqdiri haqida qayg‘uradi.
Va ular bizga ishonmaydigan bo'lish qanchalik yaxshi, deyishadi: sizni hech narsa bezovta qilmaydi, o'z zavqingiz uchun yashang va keyingi hayot haqida o'ylamang, chunki u yo'q, bu fantastika.
Biz so'raymiz, qanday qilib o'qimishli odam hech qanday iymonsiz hayotga erisha oladimi? Uning tan olishi haqiqatan ham jaholat va qoloqlik belgisimi? Bu haqiqatan ham aqlga zidmi?
Albatta, ha, imonsizlar bizga javob berishadi.
Lekin, kechirasiz, e'tiroz bildiramiz, har bir inson deyarli har qadamda iymonga murojaat qilmaydimi? Biz hammamiz bu ko'rinadigan dunyoning, o'zimizning va boshqa odamlarning, biz ko'rmagan xorijiy mamlakatlarning mavjudligiga ishonmaymizmi? tarixiy shaxslar: Napoleon, Kutuzov va bizdan oldin yashagan boshqalar, shuningdek, tashqi sezgilarimiz: ko'rish, eshitish, teginish va hokazolar yordamida bilimga ega bo'lishimiz mumkinmi? Dehqon ekin ekib, kuzda undan hosil kutsa, savdogar molga ketsa, navigator begona yurtlarga uzoq safarga chiqsa, olim iymon bilan hidoyat qilmaydimi? o'z laboratoriyasida tinimsiz ishlaydi va uning irodasi darslar behuda ketmasligini o'ylaydi, lekin ular odamlarga foyda keltiradi va muvaffaqiyat tojini oladimi?
Umrining go‘zal chog‘ida, yorug‘ yoshlik chog‘ida umidga to‘lib, hayot yo‘liga qadam qo‘ysa, inson iymon bilan hidoyat qilmaydimi?
Uni nima jonlantiradi? Sizning da'vatingizga, kuchli tomonlaringizga va ishingizning muvaffaqiyatiga ishonch.
Har qanday biznesni, hatto eng kichik biznesni ham muvaffaqiyatiga ishonmasdan boshlash haqiqatdan ham mumkinmi?
Hatto ijtimoiy hayot ham bir-biriga ishonchsiz va o'zaro ishonchsiz bo'ladimi?
Ammo keyin, ular bizga aytishadi: imon kundalik, amaliy; bu biz gaplashayotgan narsa emas. Biz diniy e'tiqod haqida gapiramiz. Biz uning tan olishini jaholat va qoloqlik belgisi deb bilamiz. Shu bilan birga, kundalik e'tiqod hayotning o'zi, kundalik kuzatishlar bilan tasdiqlanadi, lekin sizniki tasdiqlanmaydi.
Shundaymi? Yo‘q, deymiz, iymon-e’tiqodimiz insonlarni insoniyat farovonligi yo‘lida buyuk ishlarga, jasoratlarga ruhlantirganini o‘z hayoti va ishlari bilan isbotlagan guvohlarimiz bor.
Buyuk havoriylarni o'zlarining fidokorona, hech qachon tinchlanmaydigan faoliyatida nima jonlantirdi, bu dunyoni Masihga mag'lub etdi, agar Unga ishonish bo'lmasa? Xristianlarning ashaddiy ta'qibchisi Shoul nima uchun nasroniylikning g'ayratli voiziga, buyuk havoriy Pavlusga aylandi? Masihga ishonish nomi bilan. Xristian shahidlarini ustunga, dahshatli qiynoq va azoblarga borganlarida nima ilhomlantirdi? Xuddi shu imon Masihga.
Jamoatning buyuk otalari va o'qituvchilarini nima ilhomlantirgan? Xuddi shu imon. Bu e'tiqod ko'plab mashhur olimlarni ilhomlantirgan va millionlab imonlilarga katta ruhiy tasalli bergan va berishda davom etmoqda. Bu insonni mardonavor ishlarga ruhlantiradi, uni kundalik mashaqqat bilan murosa qiladi, unga yorqin umid va xotirjamlik baxsh etadi.
Imon nima?
Imon - bu ko'rinmas Xudo borligiga jonli, so'nmas ishonch, bu insonning o'z aqli, irodasi va yuragi bilan O'zining Najotkorini va Rabbini bilishga, Unga yaqinroq bo'lishga, Uni Xudoga aylantirishga bo'lgan issiq turtki va chuqur istagidir. Uning ruhi va hayotining ustasi, bu fikrlar, istaklar va his-tuyg'ularning haqiqiy xristian kayfiyatidir.
Ammo ular bizga e'tiroz bildirishlari, Ko'rinmasni bilish va ko'rish mumkinmi?
Ha, aytaylik, lekin tana ko'zlari bilan emas. Va nima? bizdan so'rashadi. Imon ko'zlari bilan. Ko'rish organi bo'lgan ko'zdan tashqari, bizda ruhiy ko'z, diniy tuyg'u ham bor. Har qanday aqliy qobiliyat kabi, u to'g'ri mashq qilish va ta'lim shartida mavjud bo'lishi va rivojlanishi mumkin. Vijdon kabi, agar inson unga g'amxo'rlik qilmasa, o'lishi mumkin. Nozik xushbo‘y gul ehtiyot va puxta parvarishga muhtoj bo‘lganidek, toshloq tuproqqa o‘xshamaydigan o‘sha qalbda iymon ham rivojlanib, mustahkamlanadi.
Allohga yaqinlashish, Uni bilish uchun axloqiy poklik talab etiladi. Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar (; 8).
Ko'zgu pok bo'lganda narsalarni aks ettirganidek, inson qalbi va vijdoni pokligining ma'naviy pokligiga bo'ysunib, Xudoni bilishi mumkin.
Xudoni bilishning eng yaxshi vositalaridan biri bu yaxshi va taqvodor hayotdir. Imon bizning turmush tarzimizga bog'liq: agar biz hayotimizni Xushxabarning amrlariga muvofiq tashkil qilsak, agar faoliyatimizda biz Masihning amrlariga amal qilsak, imon bizga keladi va bizning ajralmas mulkimizga aylanadi.
Nega bizga kerak? Nega buni bizga yuklayapsiz? bizdan so'rashadi.
Haqiqatan ham, o'z navbatida, biz so'raymiz, siz bizning haqidagi dahshatli topishmoq haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? kelajak taqdiri? Sizga haqiqatan ham odamning o'limi mutlaqo tabiiy hodisa bo'lib tuyuldimi? Haqiqatan ham, inson aqli sizni qiziqtirgan va tashvishlantirgan barcha savollarga to'liq qoniqarli javob bera oladi deb o'ylaysizmi?
Ha, ular bizga aytadilarki, aql ko'p savollarga to'liq qoniqarli javob bera olmaydi, lekin u mutlaqo ishonchli bilim manbai, iymon esa ishonchsiz va bundan tashqari, u aqlga ziddir.
Shundaymi? Imon bilimga dushmanmi? Hech qanday holatda. Ilm o'zining asl tamoyillarida iymonga tayanishini bilmaymizmi? Axir, biz ko'rinadigan dunyoning mavjudligiga, uni bilish va o'rganish imkoniyatiga ishonamiz va biz boshqa shaxslarning guvohligiga ishonamiz. Ushbu imonsiz bilimning o'zi va ilmning mavjudligi mumkin bo'ladimi? Ilm-fan sohasida tinimsiz mehnat qilgan odamlarni nima jonlantirdi? Aql kuchiga ishonish.
Bilim va iymon, deydi bir yozuvchi, bir ildizdan o‘sgan ikki guldir. Ulardan birini yirtib tashlang, ikkinchisi ham halok bo'ladi: imonsiz bilim shubha va umidsizlik bo'ladi; ilmsiz iymon tushga, xurofotga, aldanib qoladi.
Ammo e’tiqod shunday muhim ma’noga ega bo‘lsa va ilm-fan sohasida to‘liq qonuniy tatbiq etsa, u bizning hayotimizda yanada zarurdir.
Faqat u, bu e'tiqod, shubha va sarosimaga tushib qolganlarning barchasi boshpana topa oladigan yagona buzilmas toshdir. Faqatgina u og'riqli sirlar va turli tashvishlarga to'la bu dunyoda ishonchli yo'l-yo'riq yulduz bo'lib xizmat qilishi mumkin. Iymon nuri bo‘lmasa, Xudoni o‘ylamasa, dunyo yechilmas, alamli jumboqga aylanadi, inson hayoti o‘z mazmun va ahamiyatini yo‘qotadi. Xudoga ishonish bizning kuchimiz va boyligimizdir.
Bizning hayotimiz e'tiqodimizga mos bo'lishi, uning doimiy tasdig'i bo'lishi kerak.
Qanday qilib ruhsiz tana o'likdir, deydi ap. Yoqub, Shunday qilib, amalsiz imon o'likdir(; 26).
Afsuski, zamonaviy odamlar ko'pincha bu xazinadan foydalanmaydi. U ko'p suvli buloq yonida o'tirib, tashnalikdan shikoyat qilayotganga o'xshaydi.
Afsuski, hozirda hamma joyda e’tiqodsizlik, e’tiqodga loqaydlik keng tarqalib, odob-axloqning tanazzulga yuz tutishiga, illat va jinoyatlarning ko‘payishiga olib kelayotganiga guvoh bo‘lmoqdamiz.
Tabiiyki, savol tug'iladi, bu qayg'uli hodisaning sabablari qayerda?
Buning sabablari ko'p. Va, eng avvalo, bu yerda iymon va ilm bir-birini inkor etib bo‘lmaydigan, murosasiz sohalar, degan noto‘g‘ri, noto‘g‘ri qarash muhim o‘rin tutadi. Lekin haqiqatda dinning dushmani haqiqiy ilm emas, balki tor, yuzaki va bir yoqlama ilmdir.
Tabiatni yuzaki tadqiq qilishgina bizni Xudodan uzoqlashtira oladi, ammo chuqurroq va puxtaroq bilish, aksincha, bizni Unga qaytaradi, dedi buyuk olim Bekon.
Undan keyin din va ilmning yo‘llari, maqsadlari har xil ekanini unutmasligimiz kerak. Fan ko'rinadigan olamni o'rganadi, u dunyo qanday yashashini o'rgatadi va din va e'tiqod inson qanday yashash kerakligini o'rgatadi, uning ma'naviy yangilanishi va najot topishini o'z oldiga maqsad qilib qo'yadi. Kufrning rivojlanishiga dinning insonni cheklab qo'yishi va unga: O'zing xohlaganingcha emas, Xudo buyurganidek yashang, deyishi ham yordam beradi. Va ko'pchilik buni yoqtirmaydi va ularni e'tiqodidan voz kechishga undaydi.
Imonsizlikning muvaffaqiyati, shuningdek, zamon va moda ruhining ta'siri bilan izohlanadi. Hayotda ko'pincha hamma narsada modaga ergashadigan odamlar bor: kiyimida ham, turmush tarzida ham. Ular e'tiqod sohasida modaga ergashadilar.
Oxirgi kitob unga nima desa, uning qalbiga joylashadi. Unga ishonish yoki ishonmaslik baribir.
Xalq hayotida shunday lahzalar bo‘ladiki, uning butun o‘y va tashvishlari asosan boylik orttirishga qaratilgan. Keyin foyda chanqog'i odamning e'tiborini butunlay tortadi va u Xudo haqida, ruh haqida o'ylashni xohlamaydi. Ammo inson yerdagi ne'matlarga qanchalik qattiq bog'lanib qolmasin, uning xudoga o'xshash ruhi bundan qanoatlanmaydi va xotirjam bo'lolmaydi, chunki. Inson faqat non bilan yashamaydi (; 4).
Faqat Xudoga ishonish insonga tasalli va xotirjamlik beradi. E'tiqodimizni qadrlaylik, uni qat'iyat bilan, jasorat bilan himoya qilaylik va uni ochiq tan olaylik. Bu dunyo ustidan g'alaba qozongan g'alaba, bizning e'tiqodimiz (; 4).
Keling, Masihning Jamoatini qo'riqlaylik, chunki u mavjud haqiqat ustuni va poydevori(; 15). U hech qanday bo'ronlardan qo'rqmaydi. Najotkorning so'zlariga ko'ra, hatto do'zaxning barcha kuchlari ham uni engishmaydi. To'lqinlar ko'p, deydi u, kuchli bo'ron, lekin biz cho'kib ketishdan qo'rqmaymiz, chunki biz tosh ustida turibmiz. Dengiz g'azablansin, to'lqinlar ko'tarilsin, ular Masihning kemasini cho'ktirishga qodir emaslar.
Biz iymonimiz olovi bilan shubha qiluvchilarning ham, to'g'ri yo'ldan adashganlarning ham qalblarini alangalaymiz. Birodarlar, havoriy bizga o'rgatadi. Yoqub, agar sizlardan birortangiz haqiqatdan adashgan bo‘lsa-yu, kimdir uni o‘zgartirsa, buni bilsin Kim gunohkorni yolg'on yo'lidan qaytarsa, ruhni o'limdan qutqaradi va ko'p gunohlarni qoplaydi.().
3. Imon nima uchun kerak?
Biz qiyin, og'ir kunlarni boshdan kechirmoqdamiz.
Bu nafaqat hayotimizning tashqi, iqtisodiy sharoitiga, xalq farovonligi va farovonligining pasayishi ma'nosida, balki jamiyatning ichki, ma'naviy holatiga nisbatan ham qiyin. odamlar ma'naviyatining keskin pasayishi. O'z-o'zini sevish, bizning kunlarimizdagi bu asosiy va universal illat, zamonaviy odamlarning barcha harakatlari va ishlarini boshqaradi. Har bir inson faqat o'zi uchun yaxshilikni xohlaydi va izlaydi, faqat o'zining yaxshiligi va baxti uchun yashashga harakat qiladi. Boshqasi ham xuddi shu narsaga intilayotganligi sababli, inson manfaatlari to'qnashadi va bir-biriga zid keladi. Bu yerda norozilik, adovat yuzaga keladi... Shaxslarga qarshi jinoyatlar odatiy holga aylanib qoldi. Ijtimoiy hayot qiyin va tushkun.
Zamonaviy oilaning poydevori buzilmoqda: nikoh muhabbati soviydi, nikohning muqaddasligi buzilmoqda, ajralishlar ko'paymoqda. Bolalar ota-onalariga qarshi isyon ko'tarishadi, kichiklar kattalarni hurmat qilishni va itoat qilishni to'xtatadilar. Nizo, buzuqlik va tartibsizliklar bostirib keladi oilaviy hayot. Hayot qo'rqinchli: kundalik hayotdagi qiyinchiliklar va baxtsizliklar qalbni bostiradi, uni zaruriy xotirjamlikdan mahrum qiladi, og'riqli hayajon va taranglikka olib keladi.
Ko'p odamlar o'z tanasi va ruhini buzadigan giyohvand moddalarni iste'mol qilishda tasalli izlaydilar. Ko'pincha odamlarning asabiy va beqaror kayfiyati ularni o'z joniga qasd qilishga undaydi. Ko'pchilik hayotni juda arzon baholaydi. Ba'zida eng ahamiyatsiz sabab yetarli bo'ladi va u hech qanday afsuslanmasdan to'xtatiladi. Mansabdagi muvaffaqiyatsizlik, oila qayg'usi, insoniy adolatsizlik, qandaydir noinsof ish izlarini yashira olmaslik va natijada ko'pincha bevaqt, ruxsatsiz o'lim... Bu o'ta ma'naviy ojizlikdan dalolat beradi. zamonaviy odam, umidsizlik, o'ziga va boshqalarga ishonchni yo'qotish ...
Bu qiyin vaziyatdan chiqish yo'li qayerda? Oilamiz va ijtimoiy hayotimizni qanday ko'tarish, yaxshilash va yaxshilash kerak?
Buning uchun xalqni nasroniy axloqi ruhida tarbiyalashdan boshqa narsa kerak emas. Hayotimizni yaxshilash va yaxshilash masalasida og'irlik markazi bizning qalbimizdir. Aynan shu narsaga birinchi navbatda e'tibor qaratish, uni ezgu ishlarga yo'naltirish va yo'naltirish, haqiqatga intilish, halollik, xayrixohlik va jamiyat tinchligi va osoyishtaligi bog'liq bo'lgan boshqa fazilatlarni shakllantirish kerak. Bizning ichki qayta tug'ilishimizsiz tashqi tartib va tinchlik bo'lmaydi. Eng radikal siyosiy islohotlar hech qanday foyda keltirmaydi. Bir tan bilan birga ruh ham og‘riyotgan bo‘lsa, uni davolash aqlga sig‘maydi... Hayotni og‘ir illatlar, jinoyatlar qorayganda, eng avvalo, ruhni, uning davosini olish kerak.
Lekin qanday qilib odamlarni yaxshi va taqvodor xulq-atvorga undashimiz mumkin? Insonning yovuz va gunohni sevuvchi tabiatini jilovlash uchun qanday kuch bor? Axloqni qanday yaxshilash mumkin?
Ular aytadilar: Fuqarolik huquqi buni qila oladi... Albatta, davlat qonunlari katta ahamiyatga ega. Insonlarning huquq va majburiyatlarini belgilab, hayotimizni yaxshilashga hissa qo‘shadi. Biroq, odamlarda kuchli axloqiy tuyg'u bo'lsagina, qonunning muqaddasligi va majburiyligi haqidagi ong xiralashgan emas. Ammo eng zo'r qonun aniq yovuz, vijdon tuyg'usini va o'z harakatlari uchun javobgarlikni yo'qotgan odamlarga nisbatan mutlaqo kuchsizdir.
Ular aytadilar: Hayotdagi qiyinchiliklar ko'pincha odamlarning nodonligi va zulmatidan kelib chiqadi; ta'limni ko'taring va hayotning o'zi to'g'ri yo'nalishga qaytadi.
Lekin haqiqatda ko‘ramizki, ta’lim-tarbiyaning o‘zi odamlarni taqvodor va odobli qilishga qodir emas. Ta'lim asosan aqliy qobiliyatimizga ta'sir qiladi. Kuch va najot bir fikrdami? Aqlli va o'qimishli odam allaqachon eng yaxshi odammi? Hayot bizga ko'pincha buning aksini aytmaydimi? Tarix ham xuddi shu narsadan guvohlik beradi: qadimgi xalqlar orasida ilm-fan, san’at, savdo-sotiq va hokazo. va ayni paytda ularning o'limiga olib keladigan eng dahshatli illatlar va jinoyatlar hukmronlik qildi.
Ular bizga aytadilar: Inson vijdon ovoziga bo'ysunsin, shunda u mehribon bo'ladi. Ha, vijdon yomonlikka toqat qilmaydi. Sizning ichki dunyongiz bilan ruhiy azob u bizni axloqiy muvaffaqiyatsizliklardan himoya qiladi, lekin faqat bizda o'z-o'zidan emas, balki Xudo nomidan, Uning ovozi sifatida harakat qilganda. Vijdonni diniy asosdan ajratib oling, Xudoga bo'lgan ishonch bilan aloqasini uzing va vijdon o'zining barcha ta'sir kuchini yo'qotadi. Imonsizlar va ateistlar uchun vijdon nima? Noto'g'ri tarbiya oqibati bo'lgan noto'g'ri xurofot bo'sh ayblovchi bo'lib, u jim turishga majbur bo'ladi. Vijdonning o'zi odamni yaxshi qila olmaydi.
Aytishlaricha: Shuhratga intilish bilan odamni yaxshi xulq-atvorga undash mumkin. Lekin shon-shuhrat faqat bir nechtasiga tushadi va hamma yaxshi bo'lishi kerak. Osmondagi Otangiz mukammal bo'lganidek, siz ham mukammal bo'ling(; 48), Masih faqat ba'zilarga emas, balki hamma odamlarga aytadi. Ko'pincha shon-shuhrat izlash insonni nafaqat yuksaltirmaydi, balki, aksincha, uni noloyiq va maqtovga sazovor bo'lmagan xatti-harakatlar qilishga majbur qiladi, odamni mag'rurlik, mag'rurlik, takabburlik bilan yuqtiradi, shuning uchun masihiy shon-sharaf izlashga undaydi. va er yuzida emas, balki kelajakdagi hayotda hurmat.
Ular aytadilar: Siz o'z farovonligingiz va xotirjamligingiz uchun hurmatli hayot kechirishingiz mumkin. Vice - bu ko'plab noxush oqibatlarga olib keladigan yovuzlik. Gunohdan qo‘rqib qutulish mumkin... Ha, hammasi mumkin. Ammo bunday hayot chinakam yaxshi va chinakam nasroniy bo'lishi mumkin emas. Gunohdan faqat uning oqibatlaridan qo'rqish uchun qochish, Xudo uchun emas, Uning amrlariga ko'ra emas, balki o'zi uchun va oddiy hisob va foyda bilan yashashni anglatadi. Butparastlar shunday yashaydilar. O'z hayotida faqat me'yor va tiyilish qoidalariga amal qilgan holda, inson axloqiy jihatdan komil bo'la olmaydi: u o'zi uchun aniq halokatli va aniq xavfli illatlardan qochadi, lekin u bunday gunohlardan, zararli oqibatlardan o'zini tiyish uchun motivatsiyani qaerdan topadi. qaysilardan u tomonidan to'liq tan olinmagan aniqlik va dalil?
Shunday qilib, inson aqli uni harakatga undash uchun o'ylab topilishi mumkin bo'lgan barcha dalillar yaxshi hayot, buni haqiqatan ham qila olmaydi.
Go‘zal axloqiy hayot kechirish katta kuch va taranglikni, o‘zimiz bilan, biz ko‘nikkan ehtiros va nafslar bilan ko‘p kurashishni talab qiladigan buyuk ma’naviy jasoratdir.
Bunday hayot uchun motivatsiya juda kuchli bo'lishi kerak. Siz shoir bo'lmasligingiz mumkin, lekin siz inson bo'lishingiz kerak. Hamma odamlar axloqli va odobli bo'lishga majburdirlar, shuning uchun bunday hayot uchun rag'batlar hamma uchun aniq va ishonchli bo'lishi kerak. Har bir inson – bilimli va sodda, boy va kambag‘al, yoshu qari, erkak va ayol – nima uchun yomon ishlardan o‘zini tiyib, ezgulik bilan yashashi kerakligini aniq va qat’iy bilishi kerak.
Bunday motivlar faqat Xudoga bo'lgan ishonchda topiladi. Imonsiz axloq bo'lmaydi. E'tiqod va axloqsiz oddiy hayot bo'lmaydi, na shaxsiy, na jamoat, na davlat. Misollarni izlash unchalik uzoq emas. Dinsiz davlatga barqarorlik berishdan ko'ra havoda shahar qurishni afzal ko'rasiz (Plutarx).
Iymon insonni ezgulikka tarbiyalaydi, yaxshi, halol xulq-atvor qoidalarini singdiradi, yomon ishlardan saqlaydi. Imon o'z amrlarini Xudo nomidan Uning o'zgarmas va so'zsiz qonuni sifatida e'lon qiladi va hamma uchun majburiydir. U bizni inson doimo ostida ekanligiga ilhomlantiradi hamma narsani ko'ruvchi ko'z Uning barcha fikrlari va istaklarini biluvchi va bir kun kelib hayotining hisobini talab qiladigan Yaratgan. U bizning barcha fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizni osmonga yo'naltiradi, bizni yashashga o'rgatadi o'lmas ruh, va o'lik tana uchun emas. U qalbdagi tor, xudbin istaklarni bostiradi, barcha odamlarga, hatto dushmanlarga va nafratga qarshi birodarlik sevgisi tuyg'usini uyg'otadi. E’tiqod – odamlarga ta’sir o‘tkazish, ularning axloqi va hayotini yuksaltirishning yagona to‘g‘ri va yagona haqiqiy vositasidir.
Aytishlari mumkin: Iymon talablari ojiz odam uchun juda baland va uni bajarish qiyin. Ammo qiyin bo'lgan hamma narsani rad qilish va keraksiz deb hisoblash kerakmi? Bunday fikr yuritish mumkinmi: Yaxshi odam bo'lish qiyin va shuning uchun bitta bo'lishga hojat yo'q; Yomon bo'lish oson, shuning uchun siz shunday bo'lishingiz kerak.
Uning amrlari qiyin emas(; 4). Imon amrlarida, in xushxabar amrlari, insonga ularni bajarishda yordam beradigan inoyatga to'la kuch yotadi. Masihning ta'limotlari oddiy sovuq so'zlar emas, balki ruh va hayot(; 63). Xushxabar qonunining asosi sevgidir: Agar Meni sevsangiz, amrlarimni bajaring(; 15). Odamlarning xatti-harakatlari sevgi bilan boshqariladigan joyda hech qanday qiyinchilik yoki zaiflik haqida gap bo'lmaydi. Bu eng go‘zal, eng ulug‘ tuyg‘u barcha ishlarni yengillashtiradi, bizni qahramonlikka undaydi.
Faqat iymon bizga hayot va xulq-atvorga oid bir qancha to'liq to'g'ri va beg'araz ko'rsatmalarni berib, ayni paytda bizni yaxshilik va taqvoda mustahkamlashga muruvvatli yordam beradi: Imonli uchun hamma narsa mumkin (; 23).
Zamonaviy dunyo har xil inqirozlar davrini boshdan kechirmoqda. Sanoat, qishloq xo‘jaligi, kapitalizm, sotsializm, demokratiya, adabiyot, fan va san’at, din... inqirozi.
Zamonaviy dunyo yo hammaga qarshi birodarlik urushida halok bo'ladi yoki rad etilgan Masihga qaytishi kerak. Hech bir fan, hech bir falsafa Masih tomonidan e'lon qilinganidan yaxshiroq hayot qonunini o'ylab topmagan: Odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, ularga ham shunday qiling. (; 31). O'zingizga qilishni xohlamagan narsani boshqalarga ham qilmang.(; 20). Xudoni butun qalbingiz bilan seving va yaqiningizni o'zingiz kabi seving(; 39).
Xudoga ishonish hayotimizning shifosidir. Insoniyatning boshiga tushgan ofatlardan xalos bo‘lishi Xudoga bo‘lgan ishonchning tiklanishidadir. Bu erda biz har xil inqirozlarni engib o'tamiz.
4. Imon va inson
Xudoga bo'lgan ishonch insonning o'zi yer yuzida qancha yillar yashagan bo'lsa, shuncha yillardan beri mavjud. Insoniyatning bir avlodi ikkinchi avlod o'rnini egallagan vaqtga qaramay, er yuzida Xudoga bo'lgan ishonch hech qachon butunlay yo'qolmagan. Qaysi qabilalarga mansub bo‘lganligidan, dunyoning qaysi qismida yashaganidan qat’i nazar, barcha xalqlar buyuk haqiqatni tan oldilarki, dunyo va odamlarni ko‘zga ko‘rinmas tarzda boshqaradigan Maxsus Oliy Zot – Xudo bor. To'g'ri, har bir xalq Xudo haqida o'ziga xos tarzda o'ylagan, Uni eng yaxshi va Xudoga eng ma'qul deb bilgan tarzda hurmat qilgan. Xudoga noloyiq fikrlarga ega bo'lgan vahshiy xalqlar bor edi (va hozir ham bor); soddaligi bilan Unga g'ayrioddiy va nopok bo'lgan xatti-harakatlar va harakatlarni nisbatladilar. Ammo bu noto'g'ri va buzilgan e'tiqodlarning ham o'z bahosi bor: ular insonning Xudoni topishga urinishlarini aniq aks ettirgan; odamlarning Oliy Zotga yaqinlashishga harakat qilish usullarining izlari topildi; dinga umuminsoniy ehtiyoj o'zini namoyon qildi.
Shunday qilib, Xudoga bo'lgan ishonch hamma joyda va hamma xalqlar orasida doimo mavjud bo'lgan. Shu yerdan bizga bu haqiqat oydinlashadi. Qadim zamonlarda Gretsiyada paydo bo'lgan o'rgangan odam Xudo bor yoki yo'qligini bilmayman, deb ayta boshlagan Protagor. Bu g'oya afinaliklar uchun shunchalik dahshatli va zararli bo'lib tuyuldiki, ular bilimdon ateistni o'z mulklaridan haydab chiqarishdi va uning ta'limoti yozilgan kitoblarni ommaviy ravishda yoqib yuborishdi. Muqaddas Bitik Xudoning borligini inkor etuvchi odamni ruhiy kasal va g'ayritabiiy deb hisoblaydi: (; 1).
Xudoga ishonishning universalligi nimani ko'rsatadi? Har bir inson Xudoni taniydi va agar doimo Uni eslamasa, Uni butunlay unuta olmaydi, degani nimani anglatadi? Demak, Xudo haqidagi fikr inson qalbida chuqur saqlanib, uning zaruriy talabini tashkil etadi.
Muqaddas Bitikda birinchi odamlarning kelib chiqishi haqida shunday deyilgan: Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning yuziga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi.(; 7). Bu erdan biz ruh nima ekanligini va u qaerdan kelganini tushunishimiz mumkin. Ruh insonga Xudodan keladi: u go'yo u ilohiy O'zining uchqun va aksidir. Xudodan kelib, Unda o'ziga o'xshash mavjudotga ega, ruh o'z-o'zidan, o'z irodasi bilan Xudoga yuzlanadi, Uni izlaydi. Jonim qudratli, barhayot Xudoga tashna(). Ko‘zlar nurga burilib, yorug‘likni ko‘rish uchun yaratilganidek, inson qalbi ham Xudoga intiladi, U bilan muloqotga muhtoj bo‘ladi va faqat Xudoda tinchlik va baxt topadi. Gul quyoshga tortiladi, chunki u quyoshdan yorug'lik va issiqlik oladi, ularsiz u yashay olmaydi va o'smaydi. Xuddi shunday, insonning Xudoga doimiy, chidab bo'lmas jozibasi paydo bo'ladi, chunki bizning qalbimiz to'g'ri va sog'lom hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani faqat Xudoda topa oladi.
Bizning ma'naviy ehtiyojlarimiz xilma-xil bo'lib, Xudo inson qalbini yaratishda bergan kuch va qobiliyatlarga bog'liq. Bizda insonni Xudoning boshqa ijodlaridan ajratib turadigan aql bor. Aql atrofdagi hamma narsani tushunishga intiladi. Asrlar davomida inson ongi turli xil bilimlar bilan boyitish uchun ko'p mehnat qildi. U Xudoning dunyosini o'rganishga va tushunishga harakat qildi. Qurilgan asboblar yordamida u osmonga yo'l ochdi va samoviy jismlar haqida ko'p narsalarni bilib oldi. U yerning zarracha qismini ham o‘z kuzatuvisiz qoldirmadi. Qiziq nigohi bilan odam yer qa’riga kirib ketdi. Inson o'zini qarovsiz qoldirmadi, u o'z tanasini har tomonlama o'rgandi va kasalliklarni davolash uchun vositalar va usullarni topdi.
Ammo ongimiz tomonidan hamma narsani bir xil muvaffaqiyat bilan tushunish va o'rganish mumkin emas. Butun bir soha, ma'naviy soha mavjud bo'lib, u erdagi va vaqtinchalik mavzularni o'rganishdagi kabi kuchli va qobiliyatli emas. Inson uchun boshqa jonzotlardan ustun va taqdir qilingan mavjudot sifatida abadiy hayot, nafaqat vaqtinchalik hayotga, balki Xudoga, osmonga nima aloqadorligini va insonning o'ziga va uning ruhiy tabiatiga nima tegishli ekanligini bilish kerak.
Xudo nima? Insonning o'zi nima? Uning Xudo oldidagi burchi va burchi nima? Taqdiringizni oqlash va Xudo oldida javob bermaslik uchun qanday yashash kerak? Bular inson oldida turgan va undan javob kutayotgan savollar. Bu savollar inson ongini doimo tashvishga solib kelgan. Bu savollarga javob berish uchun qancha mehnat, kuch va kuch sarflandi. Ammo barcha sa'y-harakatlar behuda edi: faqat odamlar Xudo haqidagi bilimga erisha olmadilar. Qadimgi bir donishmanddan Xudo haqida nima va qanday fikrda ekanligi so'ralgan. Donishmand o'ylash uchun bir kun berishni so'radi; oxirida u ikki kun, keyin yana ikki kun so'radi va nihoyat, Xudo haqida qanchalik ko'p o'ylasa, haqiqat unga shunchalik qorong'i bo'lishini tan oldi.
Inson ruhi va insonning o'zi kabi muhim mavzular haqida turli xil fikrlar mavjud edi. So'zlarga ko'ra, kimlardir ruhni olov, boshqalari havo, boshqalari aql, boshqalari harakat va hokazo deb taniydilar: Endi men o'lmasman va quvonaman, endi o'lib yig'layman, endi atomlarga parchalanib ketayotganimni ko'raman; Men suvga, havoga, olovga aylanaman; u holda men havo va olov emasman, lekin ular meni hayvonga aylantiradi yoki men baliqqa aylanib, delfinlarning ukasi bo'laman. O'zimga qarab, tanamdan dahshatga tushaman: uni nima deb atashni bilmayman: odammi yoki itmi, bo'rimi, buqami, qushmi, ilonmi, ajdahomi? ximera... Men suzaman, uchaman, havoda uchaman, sudralib yuraman, yuguraman, o'tiraman. Empedokl paydo bo'ladi va meni o'simlik qiladi ... Bizning davrimizda olimlar Darvin va Gekkel odamni maymunning avlodi deb e'lon qildilar.
Bularning barchasi inson ongi ilohiy narsalarni bilishda zaif va cheklanganligini, uning adashgan va xatolarga moyilligini ko'rsatadi. Har kim har xil fikrlaydi, har kim o'zini haq deb biladi. Haqiqat qayerda? Kimni tinglash kerak? Kimga ishonish kerak?
Xudo va insonning Unga bo'lgan munosabati bilan bog'liq barcha bilimlarda odam o'zgaruvchan, ikkilanuvchan va shubhali inson aqliga tayanib bo'lmaydi. Faqat Xudoning O'zi insonning etakchisi va tarbiyachisi bo'lishi mumkin, faqat U qat'iy, shubhasiz va hamma uchun majburiy bo'lgan haqiqatni ochib berishi va etkazishi mumkin. Bu haqiqat Najotkor Masih tomonidan e'lon qilingan. O'zining Xushxabarida Masih odamlarga Xudo, dunyo, insonning o'zi, hayotining maqsadi va mazmuni, Xudo va qo'shnilari oldidagi burchlari haqida bilishlari kerak bo'lgan hamma narsani ochib berdi. Masihdan keyin biz uchun boshqa hech narsa qolmaydi xushxabarga ishoning (; 15).
Insonda bilimga intilayotgan aqldan tashqari, baxtga chanqoq qalb ham bo‘ladi. Hamma baxtni orzu qiladi, hamma baxtli bo'lishni xohlaydi. Lekin baxtni qayerdan izlash kerak? U nimadan iborat? Ko'pincha odamlar buni boylik, shahvoniy lazzatlar, shon-sharaf va shon-sharafga ishonadilar. Ammo boylik, asosan, katta mashaqqat va uzoq muddatli maxsus sa'y-harakatlar bilan, insonga haqiqiy tinchlik va qalb quvonch keltirmasdan erishiladi. Shon-shuhrat, shon-shuhrat ba'zan noloyiq taqdirlanadi va insoniy maqtovning qadrini bilgan odamni xursand qila olmaydi: martabalarni odamlar beradi, lekin odamlarni aldash mumkin. Bo‘sh odamlarda esa shon-shuhrat, shon-sharaf, manmanlik, manmanlik, takabburlik va boshqa illatlarni keltirib chiqaradi. Bu baxtmi? Shaxsli lazzatlarga kelsak, ular faqat vaqtinchalik odamning qalbini o'ziga jalb qilishi va zabt etishi mumkin: tez-tez takrorlanib, ular zerikish, qurbonlarda to'yish, sog'lig'ini buzadi va boshqa ko'plab baxtsiz oqibatlarga olib keladi.
Shunday qilib, barcha vaqtinchalik ne'matlar inson qalbiga haqiqiy baxt keltirmaydi, chunki ular uning o'z ehtiyojlari va talablariga ega bo'lgan ma'naviy tabiatiga mos kelmaydi. O‘z hayotida yer yuzidagi barcha lazzatlarni boshdan kechirgan odamlar ularda haqiqiy tinchlik va baxtni topa olmadilar. Umrini rohat-farog‘at, o‘yin-kulgi va hashamat orasida o‘tkazgan podshoh Sulaymon: Hammasi behudalik va ruhiy bezovtalikdir(; 10). Ingliz yozuvchisi Bayron atigi 11 tani hisoblagan baxtli kunlar hayotda yashadi.
Dunyoda hech narsa insonga haqiqiy baxt keltirmaydi. U qayerda joylashgan? Bu odamlar uchun ochiq va mumkinmi? Baxtga bo'lgan bu so'nmas tashnalik bejiz bizga sarmoya qilinganmi? Nahotki, inson o'z tinchligi va mamnunligini topadigan ob'ekt yo'qmi? Qalbimizdagi barcha istak va intilishlarning ana shu maqsadi, har bir taqvodor qalbning muhabbati va maftun etishi barcha ezgulik va baxt-saodatning manbai Allohdir. Mening oldimga kelinglar, ey og'ir yuk ko'targanlar, men sizga tinchlik beraman.(; 28). Bundan tashqari, odamni erda emas, balki osmonda to'liq baxt kutmoqda. Ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va insonning yuragi Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlagan narsaga kirmadi. (; 9).
Inson tabiatan muqaddaslik va taqvodorlikka intiladi. Garchi ko'pchilik gunohkor hayot kechirsa va muqaddaslik haqida umuman o'ylamasa ham, lekin har bir inson yomonlikdan ko'ra yaxshilikni afzal ko'radi va agar u gunohga xizmat qilsa, u buni ehtiros yoki xato tufayli qiladi. Ishqibozlik o'tadi va gunohkor tuman yo'qoladi va odam tavba qiladi, qulaganidan chuqur qayg'uradi.
O'rnatgin, ey Xudo, muqaddas Pravoslav e'tiqodi Asrda pravoslav xristianlar. Omin.
5. Ishonchsizlik sabablari. Olimlar Xudoga ishonmaydilar, deganlari rostmi?
Agar Xudoga bo'lgan ishonch bizning ruhimiz uchun oziq-ovqat va tanamiz uchun havo kabi zarur bo'lsa, unda nima uchun hamma odamlar imonli emas? Xudoga bo'lgan ishonch er yuzida doimo mavjud bo'lgan, ammo adolat har doim ham bir xil darajada bo'lmasa-da, dunyoda ham e'tiqodsizlik borligini aytishni talab qiladi. U keng to'lqinda, masalan, toshqindan oldin er yuziga tarqalib ketgan paytlar bo'lgan; u Masihning yerga ikkinchi marta kelishidan oldin ham kuchli bo'ladi: Inson O'g'li kelganda, er yuzida imon topadimi? (; 8).
Hozirgi kunda har qadamda kofirlarni uchratish mumkin. Ular imon nima va u insonni nimaga majburlashi haqida juda kam o'ylashadi yoki umuman o'ylamaydilar: ular dunyoda xohlagancha yashaydilar, ular o'z erkinligini cheklaydigan yoki cheklaydigan hech narsani tan olmaydilar, go'yo Xudo, hukm va mas'uliyat yo'q. . Boshqalar esa, imonni inson uchun tushunish qiyin va qiyin narsa deb hisoblashadi: ular ikkilanadi, shubhalanadi va hayotda unga amal qilmaydi. Yana boshqalari ochiqchasiga o'zlarini din dushmani deb e'lon qiladilar: ular Xudoni tan olmaydilar, iymonni uning barcha qonun-qoidalari va marosimlari bilan inkor etadilar, mo'minlarning ustidan kuladilar, ularni qoloq va johil deb atashadi. Ular o'zlarining e'tiqodsizliklarining zaharini boshqalarga yuqtirishga harakat qilishadi: ular bosma so'z, og'zaki so'z, hatto radio orqali xudosiz fikrlarni tarqatadilar.
Odamlar hayotidagi bu achinarli hodisani - ishonchsizlikni qanday tushunish mumkin? Uning mavjudligini qanday tushuntirish mumkin? Qanday qilib biz buni shubhasiz va tasdiqlangan haqiqat bilan - odamlar orasida Xudoga ishonishning universalligi bilan yarashtirishimiz mumkin?
Imonsizlik - bu og'riqli, xunuk hodisa inson hayoti. Zero, badanida turli nuqsonlar, nosozliklar bo‘lgan odamlar borki, sog‘lomlar qatori kasallarni ham uchratamiz: ko‘r, kar, cho‘loq, cho‘loq. Xuddi shunday, o'zlariga yoqadigan kasal, nogironlar ham bo'lishi mumkin; Bu erda ham inson oilasida, shuningdek, jismoniy tomondan istisnolar mavjud. Ko‘ruvchi kishilarning hech biri osmonda quyosh borligiga shubha qilmaydi. Ammo buni ko'r odamga qanday isbotlash mumkin? Xudo borligi odamlarning ko'pchiligi uchun shubhasiz, ravshan haqiqatdir. Uni hech qachon tanimaydi. Bu qandaydir illat va ruhning xunukligi. Atrofimizda va ichimizda ko'rgan va his qilayotgan hamma narsa Xudo va Uning dunyo va qalbimizdagi doimiy harakati haqida gapiradi. Kofir bularning hech birini ko'rmaydi va sezmaydi. Bu ichki ko'rlik. Muqaddas Bitik imonsizlikni faqat insonning aqldan ozishi bilan izohlaydi: Ahmoq yuragida dedi: Xudo yo'q(; 1). Bu adolatli, shuning uchun, deydi qadimgilardan biri dono odamlar Tsitseron: Xudo borligi shu qadar ma'lum haqiqatki, men uni inkor etadigan har qanday odamning aql-idrokiga shubha qilaman.
O'z ishonchsizligini oqlash uchun odamlar turli sabablarni o'ylab topadilar. Ular aytadilar: Iymon ilmga ziddir. Ammo ilm nima? Bu inson aqli masalasidir va aql xato qilishi mumkin. Ammo imon - bu Rabbiy Xudoning O'zi vahiysidir va shuning uchun faqat bitta haqiqiy haqiqatni o'z ichiga oladi. Biz nimaga ko'proq ishonishimiz kerak? Bu zaif va aldamchi inson ongimi yoki Xudoning haqiqiy Kalomimi? Qolaversa, fan o‘z ishini tugatmagan va hali so‘nggi so‘zini aytgani yo‘q. Tabiat kitobida aks ettirilgan Xudoning Kalomi va Muqaddas Yozuvlarda ifodalangan Xudoning Kalomi bir-biriga zid emas, garchi ular bir-biriga mos kelmasa ham: tabiiy fanlar faqat yo'lda. ularning rivojlanishi va hali yakuniy mukammalligiga erishmagan; vaqt keladiki, bu ikkala kitob ham, ya'ni. tabiat kitobi va Ahd kitobi mukammal kelishuvga erishadi (210 ingliz tabiatshunoslari kongressining fikri). Hech bir fan xudo yo‘qligini isbotlay olmaydi, shuning uchun haqiqiy olimlar hech qachon iymonga qarshi chiqmagan va unga muvofiq ta’lim berishgan.
Cherkovning ko'plab otalari va o'qituvchilari dunyoviy ilmlar bo'yicha katta bilimlari bilan ajralib turardi, bu ularga nasroniylikning g'ayratli targ'ibotchilari va qizg'in himoyachilari bo'lishlariga to'sqinlik qilmadi. Dunyoviy olimlar orasida esa ko‘pchilik Xudoga bo‘lgan kuchli imonlari va Unga nisbatan samimiy, chuqur hurmati bilan tanilgan. Umumjahon tortishish qonunini kashf etgan Nyuton har gal Xudoning ismini talaffuz qilganda o'rnidan turib shlyapasini yechdi. Quturmaga qarshi vaksinani ixtiro qilgan mashhur Paster shunday deb yozgan edi: Men juda ko'p o'qidim va shuning uchun oddiy dehqon kabi ishonaman; agar men yanada bilimdon bo'lsam, mening ishonchim oddiy dehqon ayolining e'tiqodi kabi chuqur va qizg'in bo'lar edi. Elektr fanini yaratgan mashhur Amper o'z do'stlaridan biriga shunday deb yozgan edi: Faqat bitta fan bilan shug'ullanishdan ehtiyot bo'ling: bir qo'lingiz bilan tabiatni o'rganing, ikkinchi qo'lingiz bilan otasining kiyimidan ushlab turgan boladek, ilm-fanni mahkam ushlang. Xudo libosining etagi. Mashhur astronom Gerschel shunday deydi: Yaratgan Xudoyimizni ulug'lash uchun qurilgan ma'badga barcha fanlar bir vaqtning o'zida bir tosh bilan olib kelinadi. Buyuk geolog Layall shunday yozadi: Har bir tadqiqotda biz Xudoning yaratuvchi aqlining bashoratliligi, qudrati va donoligining eng aniq dalillarini topamiz. Tabiatshunos Linney barcha o'simliklarni tasvirlab, shunday dedi: Abadiy, Buyuk, hamma narsani biluvchi va qudratli Xudo mening oldimdan o'tdi: men Uni shaxsan ko'rmadim, lekin Uning aksi qalbimni zabt etdi va hayratga soldi. Eng buyuk geograf Gitter shunday deydi: Biz bu dunyoga bekorga kelganimiz yo'q: mana biz boshqa dunyoga yetib keldik. Bilimli tarixchi Myuller shunday deydi: Faqat Rabbiyni bilish va Yangi Ahdni chuqur o'rganish orqali men tarixning ma'nosini tushuna boshladim.
Demak, chinakam jiddiy ilm iymonsizlikka olib kela olmaydi, aksincha, insonning Allohga bo‘lgan ishonchini mustahkamlaydi, diniy tuyg‘ularni tarbiyalaydi. Faqat yarim bilim odamlarni xudosizlikka yetaklaydi. Xudoning borligini undan foyda ko'rganlardan boshqa hech kim inkor etmaydi, deydi ingliz olimi Bekon.
Imonsizlikning yana bir sababi, ilmdan tashqari, shubhadir. Masihning imoni - bu Xudoning O'zi vahiysidir, ba'zan cheklangan inson ongi uchun to'liq aniq va tushunarli emas. Bundan tashqari, u o'ziga bo'ysunishni va itoat qilishni talab qiladi, bu gunohkor qalb uchun har doim ham oson va yoqimli emas. Bu erda shubha tug'iladi. Ammo inson biror narsaga shubha borligini aytib, iymondan qaytsa, donolik qiladimi? Kim iymonga shubha qilsa, uning to'g'ri yoki noto'g'ri, to'g'ri yoki noto'g'ri ekanligiga hali qaror qilmagan. Shubhali kishi shunday sabablar keltiradi: Balki Masihning imoni mendan o'rgatgan va talab qiladigan narsa haqiqatdir va unga bo'ysunish kerak, yoki ehtimol bularning barchasi haqiqat emas va buni qabul qilmaslik va unga bo'ysunmaslik kerak ...
Kundalik ishlarda har qanday fikr yoki shubha paydo bo'lganda, biz xato qilmaslik, balki to'g'ri va ishonchli harakat qilish uchun hamma narsani bilishga, bilimdon odamlardan maslahat so'rashga, masalani tushunishga va o'rganishga harakat qilamiz. Va masala qanchalik muhim bo'lsa, biz tushunmovchilik va ikkilanishlarimizni yo'q qilishga shunchalik g'ayrat va ehtiyotkorlik bilan harakat qilamiz. Kundalik ishlarda ehtiyotkorlik va ehtiyotkor bo'lgan holda, iymon kabi ulug' va muhim ishda ham xuddi shunday harakat qilishimiz kerak. Nega imonsiz odam imon o'rgatgan hamma narsani tekshirmasdan, mulohaza qilmasdan, faqat shubhasi asosida rad etadi? Buni qilish aqlsizlik va xavfli ekanligiga hamma rozi bo'ladi. Agar shubha yolg'on va adolatsiz bo'lsa-chi, Masihning imoni bizga faqat bitta haqiqatni aytsa-chi? Xudoni, jannatni, do'zaxni va kelajak hayotini rad etish bilan inson o'z ruhini abadiy yo'q qilishning eng katta xavfiga duchor bo'lmaydimi?
Kofirlarni himoya qilish uchun asosli va mustahkam asoslar bo'lmasa, ular yolg'onga, turli xil maqtovlarga, masxara va dinga qarshi kufrona hujumlarga o'tadilar. Albatta, bunday vositalar bilan xristian dinini inkor etish yoki yo'q qilish mumkin emas, shundan so'ng davlat hokimiyati dinsizlar qo'lida bo'lgan joyda, e'tiqod qiluvchilarni ta'qib qilish boshlanadi: qamoqxonalar, surgun, tahqirlash, yo'q qilish va yo'q qilish. ziyoratgohlar va boshqalar.
Ammo agar imonsiz odamlar o'zlarining imonsizligini hech qanday tarzda oqlay olmasalar yoki oqlay olmasalar, nega ular buni ushlab turishadi? Gunohkor hayot imonsizlikka olib keladi. Insonning qalbida ba'zi ehtiroslar paydo bo'ladi va ular bilan kurashish uchun na xohish va na kuch bor. O'zini tinchlantirish va vijdon ovozini bostirish uchun gunohkor imonsizlikka murojaat qiladi. Agar u Xudo haqidagi fikrlardan butunlay xalos bo'lolmasa, U haqida kamroq o'ylash yoki U dunyodan uzoqda turganini va bizning yomon ishlarimizni ko'rmasligini tasavvur qilish uchun xotirjamroqdir.
Imonsizlik insonga qandaydir foyda keltiradimi? Bu sizga xotirjamlik beradimi? Yo'q va yo'q. Kofir dunyodagi eng baxtsiz insondir. Xudoga ishonmasdan, u eng oddiy narsalarni tushunishda yo'qoladi: Xudo dunyosi uning uchun sirdir. Agar Yaratuvchi bo'lmasa, u qayerdan paydo bo'ldi? Agar rizq beruvchi Xudo bo'lmasa, u qanday go'zallik va tartib bilan turadi? Ammo imonsiz uchun odamlar va ularning hayoti, tushunarsiz, ma'nosiz, sargardon soyalar saltanatidan boshqa narsa emas. Imon o'rgatgan narsani haqiqat sifatida qabul qilishdan bosh tortgan kofirning ongi har qanday yolg'on, xurofot va aldanishlarni o'zlashtirishga moyil bo'ladi. Iymon yo'qolishi bilan inson uning his-tuyg'ularini tiyib turadigan har qanday jilovni tashlaydi. Yomon moyillik rivojlanish uchun to'liq imkoniyatga ega bo'ladi, har qanday yaxshi va muqaddas narsaning ta'mi yo'qoladi, har qanday yaxshi tuyg'u muzlaydi, o'z harakatlaridan uyat va qo'rquv yo'q qilinadi. Imon harakati bo'lmasa, vijdon inson ustidan butun kuchini yo'qotadi: u uxlab qoladi va ba'zan shunday shikastlanadiki, u kofirning eng yomon ishlarini oqlaydi. Shunday ekan, iymonsiz odam vijdonsiz, deyishlari adolatdan.
Bu davlatni kim baxtli deydi? Kim uni ma'qullaydi, unga hasad qiladi? Butun insonlarning mehribon Otasi bo‘lmish Xudoga ishonchsiz, qalbida ezgulik va xotirjamlik bo‘lmasa, yer yuzida inson uchun baxt bo‘lmaydi: g‘amginlik, og‘irlik, azob-uqubat, norozilik... Kofirning boshiga ofatlar kelsa-chi? U qayerdan tasalli va himoya topadi? Hayot qiyinchiliklariga, o‘limning o‘ziga chidash va bardosh berish uchun kuch va jasorat qayerdan keladi? Inson yosh, kuch va sog'likka to'la bo'lsa, u Xudo, ruh va uning abadiy taqdiri haqida o'ylamaydi. Ammo hayot o'z nihoyasiga yetayotganda, u beixtiyor nigohini oxirigacha aylantiradi va savol haqida o'ylay olmaydi: bundan keyin unga nima bo'ladi? Ishonchsizlik javob bermaydi. Va keyin og'riqli holat ruhni egallaydi. Inson o'zining g'azablangan ruhini tinchlantirish uchun bor kuchini sarflaydi, lekin buni qila olmaydi, u yorug'likni qidiradi va uni topa olmaydi. Agar o'lim soati har bir inson uchun dahshatli bo'lsa, imonsiz va ateist uchun bundan ham ko'proq. Umrining so'nggi daqiqalarida unga nima tasalli berishi mumkin? O'tmishda u o'zining barcha baxtini yerdagi narsalar va turli xil lazzatlarda topdi. Ammo ular endi o'layotgan odam uchun mavjud emas. Haqiqatan ham gunohkorning o'limi (; 22).
O'limdan keyingi hayot - bu Xudodagi hayot, ruhiy hayot va imonsiz odam bunga o'rganmagan va qodir emas.
Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgi nomi bilan har bir masihiy bizning asrimiz kasalligi - imonsizlikka qarshi har tomonlama kurashishi kerak. Birodarlar! Agar biror birimiz haq yo‘lidan og‘ishsa-yu, kimdir uni o‘girsa, bilsinki, kim gunohkorni yolg‘on yo‘lidan qaytarsa, uning ruhini o‘limdan qutqarib, ko‘p gunohlarni berkitadi (; 19).
Oramizda imonlilar ko'p, lekin iymonsizlar ham ko'p, iymonida ikkilanayotgan yoki ikkilanayotganlar ham ko'p.
Ikkinchisi yo ishonadi yoki ishonmaydi va o'zlari uchun qaysi yo'lni tanlashni bilmay, chorrahada turishadi: iymon yo'li yoki e'tiqodsizlik yo'li. Ular atrofga shoshilishadi, biror narsaga intilishadi va izlaganlarini topolmaydilar.
Ular aql bilan emas, balki qalb va qalb tomonidan tushuniladigan, inson ongi chegarasidan tashqarida bo'lgan va biz uchun katta sir bo'lib qolayotgan narsaning aniq, deyarli matematik dalillarini taqdim etishni xohlaydi.
Ammo imoningiz haqida shubhangiz bo'lsa ham, siz hali ham ota-bobolaringizning e'tiqodiga qat'iy rioya qilishingiz kerak, hayotingizni yaxshi masihiyga munosib tarzda olib borishga harakat qilishingiz kerak. Va shuning uchun ham.
Bizning yerdagi mavjudligimizdan boshqa narsa yo'qligini aniq isbotlagan donishmandlar, olimlar va faylasuflar qani? Hozircha bunday odamlar yo'q. Bu nisbatan oz sonli xudosiz odamlarning asossiz taxminidir. Oxirat bo'lsa-chi?! Bunday holda, iymondan voz kechish bilan eng katta xatoga yo'l qo'ymaysizmi? Biz, oxiratga ishongan holda, agar iymonimiz behuda bo'lsa, hech narsani yo'qotmas edik. Lekin siz? Abadiy azoblanish ehtimolini rad etib, kelajakda hech narsadan qo'rqmasdan, siz to'liq zavq bilan yashaysiz. Agar siz abadiy azobning eng og'irligini chekishingiz kerak bo'lsa-chi? Bu sizga qanday tuyuladi? Shunda qanday muammo va baxtsizlikka duch kelasiz? Xatoingiz uchun tavba qilish juda kech bo'ladi.
Shuning uchun, qo'ng'iroq qilib, ishonish yaxshiroq emasmi: Men ishonaman, Rabbiy, mening ishonchsizligimga yordam bering! (; 24)?
7. Serbiya episkopi Ohrid Nikolayning ateistlariga Rojdestvo tabrigi
Bir chetga, sodiqlar, bir oz yon tomonga. Har Rojdestvoda sizga murojaat qilamiz. Siz rahm-shafqat va haqiqat nimani anglatishini bilasiz, faqat ular bilan hayotingizni yoritishga harakat qiling. Endi esa so‘zimizni e’tiqodimizdan qaytgan, ateizm tarafdorlari, qoni va tili birodarlar, lekin ruhi va fikri begonalarga aylantirmoqchimiz. Iymon xalqning afyunidir, deb hayqirib dunyoni kar qildingiz, lekin buni isbotlash uchun qon, kishan va zulmdan boshqa hech narsa ko'rsatmadingiz. Nega hech qachon o'zingizdan so'ramaysiz: iymon oddiylarning afyunidir, qanday qilib eng mashhur faylasuflar: Dekart, Leybnits, Kant, Figner, Solovyov va Paskal, Manzoni kabi mutafakkirlar unga mast bo'lishdi?
Agar iymon ahmoqlarning afyuni bo'lsa, qanday qilib eng zo'r shoirlar: Dante, Shekspir, Milton, Gyugo, Pushkin, Dostoevskiy, Njegoslar unga berilib ketishadi?
Agar imon qishloq kambag'allarining opiati bo'lsa, qanday qilib madaniyatli shaharliklar Konstantinopolda, Rimda, Parij va Berlinda, London va Nyu-Yorkda bu e'tiqod uchun ulug'vor ibodatxonalar qurishlari mumkin?
Agar iymon xizmatkorlar va qullar uchun afyun bo'lsa, nega podshoh Lazar va podsho Konstantin va boshqa ko'plab mashhur knyazlar va buyuk odamlar bu e'tiqod uchun o'ldi? turli millatlar va tillar?
Savodsiz, johil uchun iymon afyun bo'lsa, eng ulug'i bu afyunni qanday oldi? jahon olimlari Kopernik, Nyuton, Franklin, Mendeleev, Crookes, Pupin va Oliver Lodge kabi?
Agar iymon kambag'al va xo'rlanganlar uchun afyun bo'lsa, qanday qilib ko'p er va xotinlar bu afyun nomi bilan toj va mol-mulkini, boyliklarini tashlab, iymonga imkon qadar xizmat qilish uchun yolg'izlik va faqirlikdan nafaqaga chiqishdi?
Agar Hindiston shahzodasi Rastko Nemanjich va Yoasaf kabi yoshlar uchun imon opiy bo'lsa, qanday qilib dono va ehtiyotkor oqsoqol Sent-Peter bu xavfli dori bilan mast bo'lishi mumkin? Stefan Nemanja?
Agar siz keksa ayollar uchun iymon afyun, desangiz, muqaddas shahidlar Irina, Marina, Paraskeva, Evfemiya va boshqalar kabi ko'plab qizlarning mast bo'lganini qanday izohlaysiz?
Agar siz qo'rqoq askarlar uchun iymon afyun desangiz, qanday qilib mard Minin va Pojarskiy, Karadorje va Milas, Vashington va Garibaldi, Foch va Xeg va oxirgi to'rt serb gubernatori uchun afyun bo'lishi mumkin?
Agar, nihoyat, bizning bu savollarimiz bilan qiynalayotgan bo'lsangiz, siz: "Imon nosotsialistlar uchun afyun, lekin sotsialistlar uchun emas!" Lansbern va boshqa ishonchli sotsialistlar va shu bilan birga ishonchli xristianlar uchunmi?
Yoki siz kufrni Bakuninning slavyan sotsialistlari va quvilgan rus seminaristlarining mutlaq mulki deb hisoblaysizmi?
Agar siz boylar kambag'allarni o'z hukmronligi ostida ushlab turish uchun imonni o'ylab topdi desangiz, siz Baytlahm va Go'lgota g'origa hech qachon qaramagansiz va dunyoning imonidan azob chekayotgan yuz minglab nasroniy shahidlari haqida eshitmagansiz. tashkil etildi!
8. Xushxabarning kuchi
Dinni tan olmaydigan bir yevropalik Fidji orolining nasroniy hukmdorlaridan biriga shunday dedi:
“Siz shunday nufuzli va kuchli shahzoda bo'lib, missioner qurboniga aylanganingizdan juda afsusdaman. Yo'q aqlli odam Iso Masihning hikoyasiga kim ishonadi. Hozir biz juda rivojlanganmiz va bunday hikoyalarga ishonmaymiz”.
Shahzodaning ko'zlari chaqnadi va u javob berdi:
"Bu katta toshni ko'ryapsizmi? Unda bandalarimizning boshi singan paytlari ham bo‘lgan. Shu tosh yonida pechka bormi? U yerda qo‘limizga tushgan odamlarni qovurib yedik. Iltimos, e'tiboringizni qarating, agar missionerlar bizga kelib, Injilni olib kelishmaganida va biz insonlar Xudoning o'g'illari bo'lgan sevgini bizga o'rgatmaganlarida edi, siz bu oroldan tirik qaytmagan bo'lar edingiz.
"Xushxabar uchun Xudoni ulug'lang, chunki busiz siz bu toshda sinib, bu pechda qovurasiz."
Ishonch bizni yaqinlashtiradi. E'tiqod ikkiga bo'linadi. O'zlarining imonlari tufayli odamlar eng katta salib yurishlarini uyushtirdilar, u erda minglab odamlar halok bo'ldi. Ammo imon tushunib bo'lmaydigan va sirli hodisa bo'lgan, shunday bo'ladi va bo'ladi. Shuning uchun odamlar ko'pincha savol berishadi: nega odam Xudoga ishonadi va boshqa birovga? Psixologlar, olimlar va din peshvolarining bu borada o'z qarashlari bor.
Imon masalasiga ilmiy nuqtai nazar
E'tiqod fenomeni tadqiqotchilari dindorlik insonga tug'ma emas, balki orttirilgan sifat sifatida xos ekanligini ta'kidlaydilar. Tabiatan, bola o'z atrofidagi katta obro'li shaxslarga (ota, ona, boshqa qarindoshlar) juda ishonadi va shuning uchun u shimgich kabi, keksa avlodlar tomonidan o'tkazilayotgan bilimlarni o'zlashtiradi va shubhasiz ishonadi va keyinchalik bu mumkin. iymon ko'p asrlar davomida meros sifatida o'tib kelgan degan xulosaga kelish mumkin. Ammo hali ham olimlar aniq javob berishmaydi, bu zanjir qaerdan boshlanadi va qanday shartlar mavjud?
Psixologiya nuqtai nazaridan Xudoga ishonish
Ko'pgina psixologlar Qodir yoki Xudoning asl g'oyasini olimlarga qaraganda butunlay boshqacha nuqtai nazardan tasvirlaydilar. Va e'tiqodni tushuntirishda ular inson instinktlarini, ya'ni tug'ma va rivojlanish va orttirilgan bo'lmagan narsalarni keltiradilar.
Tug'ilgandan so'ng, inson instinktiv tarzda harakat qila boshlaydi: u birinchi mustaqil nafas oladi va qichqirishni boshlaydi. Olimlar o‘z qarashlarini chaqaloq yig‘isini o‘rganishga qaratdilar. Ma'lum bo'lishicha, bola yaqin atrofda kattalar borligini bilgan holda qichqiradi. Ya'ni, u o'zidan kuchliroq, uni tashqi dunyo tahdidlaridan himoya qilishga va qutqarishga qodir bo'lgan odam borligini tushunadi. Yangi tug'ilgan chaqaloq bu odamning kimligini aniq bilmasligi mumkin, lekin u unga ishonadi. Shunday qilib, kattalarning Rabbiy bilan munosabatlari o'rtasida o'xshashlik olinadi. O'zini ibodatga bag'ishlagan va oliy mavjudotga ishongan odam, har qanday muammo va muammolarda yordam beradigan kuchli homiyning mavjudligi bilan o'zini ishontiradi.
Inson, hatto Xudo borligi haqidagi isbotlanmagan nazariyani hisobga olgan holda ham ishonishi kerak, deydi psixologlar. Ko'pincha imon odamlarda hayotining eng qiyin va favqulodda daqiqalarida uyg'onadi. "Har bir askar xandaqda o'tirgan holda namoz o'qiydi" va bu iqtibos zamonaviy shifokorlarning bayonotini juda yaxshi aks ettiradi. Va shunga qaramay, inson nafaqat qiyinchiliklar yoki Rabbiyga muhtojlik tufayli, balki Qodir Tangridan oddiy insoniy qo'rquv va kofirning ruhiga yuborishi mumkin bo'lgan jazo tufayli ham imonga keladi.
Diniy arboblarning fikricha, inson nima uchun va nima uchun Xudoga ishonadi
Xristian ruhoniylari bu qiyin va biroz qiyin savolga to'liq ishonch bilan javob berishadi. "Imon odamga Xudoga kelishga yordam beradi; imon bilan yashash osonroqdir." Ammo ruhoniylar, olimlar kabi, zamonaviy ateistni qiziqtirgan barcha savollarga javob bera olmaydilar. "Nega inson Xudoga borishi kerak?" Bu erda muqaddas otalar aniq ta'riflar bermaydilar va Bibliyani noaniq talqin qilib, aniq formuladan qochishadi.
Pastki chiziq
“Inson nima uchun Xudoga ishonadi?” degan savolga aniq javob. na olimlar, na diniy ulamolar, na xalqning o'zi, iymoni kuchli bo'lishidan qat'i nazar, bera olmaydi. Hatto eng buyuk aqllar ham hech qachon bu oddiy tuyulgan haqiqatni tushunish yo'lini tutmagan. Va shunga qaramay, instinktlar, psixologiya yoki boshqa narsa odamlarni o'z e'tiqodlarida boshqaradi yuqori aql? Siz nima deb o'ylaysiz?
Din o'rta paleolit davrida ajdodlarimizning shaggy peshonalari ostida paydo bo'lgan. Usul sifatida fan keyinchalik paydo bo'ldi - bu yilda Qadimgi Gretsiya. Ammo, boshqa barcha fazilatlarimiz kabi, ularning ikkalasi ham bizga bulut ustida tushmagan, balki hayvon ajdodlarimizdan meros bo'lib qolgan. Aslida hayvonlarning dini ham, ilmi ham yo'q. Ammo ularda din ham, ilm ham paydo bo'lgan narsa bor: imon, bilim va ikkalasiga ham ehtiyoj.
Dastlab hayvonlarga atrof-muhit ustidan nazoratni kuchaytirish uchun ob'ektiv bilim kerak edi. Qayta ishlangan faktlar tajribaga qo'shiladi va u qanchalik katta bo'lsa, hayvon qanchalik yaxshi moslashgan bo'lsa, uning hayoti shunchalik oson va muvaffaqiyatli ko'payadi.
Imon keyinchalik, tasavvuriy fikrlash kabi aqliy evolyutsiya darajasida paydo bo'ladi. Eshik tashqarisidagi shovqindan it hurlaydi, chunki u bu shovqin nima uchundir deb hisoblaydi, uning orqasida hurish kerak bo'lgan kimdir bor. Va bu unga nazorat xayolini beradi. Faqat illyuziya, lekin bu noaniq va potentsial xavfli vaziyatdan stressni kamaytirish uchun etarli. Va stress darajasi qanchalik past bo'lsa, hayot osonroq bo'ladi va ko'payish muvaffaqiyatli bo'ladi.
Bilimning foydasi aniq. Ammo imondan ham ko'p narsa bor:
Imon qaror qabul qilishda vaqt va miya resurslarini tejaydi. Tabiatda, to'g'ri emas, balki tezda qaror qabul qiladigan kishi yaxshi qaror qabul qiladi.
Vera tasodifiy hodisalar ortida ularni yaratgan ma'lum bir kuchni ko'radi va bu kuchga ta'sir o'tkazishga harakat qiladi. Bu o'rganilgan nochorlikning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Har bir narsa yomon bo'lsa va hech narsani o'zgartirish mumkin bo'lmasa, siz somon kabi illyuziya va marosimlarni ushlab turishingiz mumkin va bu xayoliy somon sizni chindan ham qo'llab-quvvatlaydi.
Imon bir-birimizni tushunish qobiliyatimizni yaxshilaydi. Birovning qalbi zulmatda, boshqa birovning ichki dunyosi haqidagi barcha g'oyalarimiz faqat taxminlar, xayoliy faktlardir. Ammo ular bizga haqiqiy munosabatlarni o'rnatishga, do'stlar orttirishga va odamlarga ta'sir qilishimizga yordam beradi. , insonning empatiyasi va boshqa birovning ruhiyatini tushunish qobiliyati qanchalik yaxshi rivojlangan bo'lsa, u dindorlikning u yoki bu turiga shunchalik moyil bo'ladi. Xayoliy do'stlar bilan bo'lgan munosabatlar sizning o'qish qobiliyatingizni rivojlantirish uchun mashg'ulot maydoni sifatida ishlaydi.
Nihoyat, imon bizning ekzistensial tashvishimizni qo'rquvga aylantiradi. Ajoyib almashtirish, to'g'rimi? Haqiqatan ham ajoyib. Hayvonlar allaqachon o'limdan qo'rqishadi. Fillar, maymunlar va delfinlar orasida mashhur xayrlashuv va dafn marosimlari va etolog Mark Bekoff o'zining "Hayvonlarning hissiy hayoti" kitobida hatto lamalar, tulkilar va bo'rilar orasida ham bunday xatti-harakatlarni tasvirlaydi. Buyuk hamdardlar - itlar o'z egasining o'limidan qo'rqishadi. Koko sevimli mushukchasini mashina urib ketgani haqida: “Bu yomon. Achinarli. Uxla, mushukcha” (R.I.P., Koko. Biz ham).
Mashhur psixoterapevt Irvin Yalomning so'zlariga ko'ra, bizda tug'ilishdan boshlab o'limning yo'qligi va kontseptsiyadan oldingi bilim tashvishlari bor. Taxminan besh yoshda, biz o'lishimizni birinchi marta anglaganimizda kontseptual bo'ladi. Yaxshilikka. Bir kun kelib men yo'q bo'laman. Umuman. Dahshat! Xaydeggerning fikriga ko'ra, dahshat - bu tashvishlanishning haddan tashqari darajasi bo'lib, uni keltirib chiqaradigan ob'ektni aniqlab bo'lmaydi. Inson bu holatda bo'lsa, u hech qanday harakatga qodir emas. Anksiyete iroda va faoliyatni falaj qiladi, chunki u mendan ajralgan emas. Ammo qo'rquvga aylantirilsa, u mendan ajratiladi va nazorat qilinadi. Men emas, balki boshqa birov tomonidan. Kim bilan, bizning Makiavelli aqlimiz ishonganidek, biz, albatta, kelishuvga erishishimiz mumkin.
Ilm murosasizdir va din doimo muzokaralar san'atidir. Xo'sh, o'lim - bu rad eta olmaydigan imkoniyat. Lekin siz shartlarni muhokama qila olasizmi? Har qanday din sizning o'lishingizni qabul qiladi, lekin uni ma'lum shartlar bajarilsa, u bilan tugamaydi, degan va'da bilan to'ldiradi.
O'lmaslikka umid - bu o'lim qo'rquvini nazorat qilish usuli. Mantiqsiz, xayolparast, lekin ular hali boshqa hech narsa bilan kelishmagan. Ilm hali ham band, ammo bizga hozir kerak.
Hayot o'zining ekzistensial muammolari va umumiy tashvishli spontanligi bilan bizni ta'kidlaydi va buning uchun faqat ikkita vosita bor - nazorat qilish va bashorat qilish. Haqiqiy yoki xayoliy - psixika uchun bu unchalik muhim emas.
Olimlar ikki guruh kalamushlarni noqulay ahvolga solib qo‘yishdi: ular bog‘langan, chalqancha yotib, bu haqda hech narsa qila olmadilar. Ammo biri yog'och tayoqni chaynasa, ikkinchisi chaynamasdi. Tasavvur qiling-a, qaysi guruh stressdan tezroq qutuldi? Har qanday marosimda bo'lgani kabi, tayoqni chaynashda ham oqilona ma'no yo'q. Ammo stressni kamaytirishning ahamiyati bor. Hayvonlar va odamlar ustida olib borilgan tajribalar shuni ko'rsatadiki, vaziyatni xayoliy nazorat qilish haqiqiy nazorat kabi tinchlantiradi. Va agar farqni ko'ra olmasangiz, nega ko'proq pul to'lashingiz kerak?
Shuning uchun o't ostidagi xandaqlarda ateistlar yo'q, hatto notinchlik paytida samolyotda ham ular o'n daqiqa oldingiga qaraganda kamroq edi. Din umidsiz vaziyatdan chiqish yo'lini beradi. Ha, siz uni devorga o'zingiz chizgansiz. Ammo sog'ligingiz uchun bu yo'qdan yaxshiroqdir.
Ammo iymon shunchalik foydali narsa bo'lsa, nega endi uni olimlar, o'qituvchilar va boshqa yaxshi ta'limga ega yaxshi odamlar tanqid qilishadi?
Axir, har doim ham shunday emas edi. E'tiqod va bilimga intilish madaniyatning jamlovchi mexanizmi bilan qo'shilib, din va ilm-fanni tug'dirganda, ular hozirgacha tinch-totuv yashadilar. Shaman tabiblari. Ruhoniylar - astronomlar. Genetik rohib. Kitoblar monastirlarda yozilar, universitetlar abbeylardan paydo bo'lib, biri qayerda tugab, ikkinchisi qaerdan boshlanganini tushunish qiyin edi. Ammo sekin-asta iymon va bilim asosida shakllangan qudratli ijtimoiy-madaniy institutlar yakkalanib, hamkorlik munosabatlaridan raqobatbardosh munosabatlarga o‘tdi.
Va 21-asrning boshlariga kelib, ularning ziddiyatlari tarixiy cho'qqisiga chiqdi. Ha, bir paytlar olimlar olovda yoqib yuborilgan, ammo O'rta asrlar asosan ularni yoqib yuborgan. Bu muammolarni hal qilishning odatiy usuli edi va olimlar umumiy asosda harakat qilishdi. Ammo 21-asrda din va ilm-fan tarafdorlari haqiqiy xo'roz janglarini, onaning dindorlari va onaning ateistlari Internetda devorga devorga o'tayotganda, olimlar va ruhoniylar ommaviy munozaralarda axlat va banan terisini tashlaganlarida, bu odatiy hol emas. Bundan tashqari, ishtirokchilarning his-tuyg'ulari shunchalik chambarchas bog'liq va bir-birini xafa qiladiki, shaytonning o'zi kim nimaga ishonishini, kim nimani bilishini va kim nima uchun bir-birining tomog'ini yirtib tashlashga tayyorligini tushunmaydi. Haqiqat uchunmi? Tomoshabinlarga ta'sir qilish uchunmi? Sizning kontseptsiyangiz dushman kontseptsiyasi ustidan g'alaba qozongani uchunmi? Nima bo'lishidan qat'iy nazar, natija quyidagi noxush narsadir.
Bilim va e'tiqod stressni tartibga solishning asosiy tabiiy usullaridir. Bizga ularning ikkalasi ham kerak, chunki bilim etarli ma'lumot sharoitida ishlaydi va e'tiqod - etarli bo'lmagan ma'lumot sharoitida.
Ammo jamoatchilik fikri tanlovda turib oldi: yo‘q, do‘stim, yo siz biz bilan yorug‘lik tarafidasiz, yoki bular bilan zulmat tarafida. Va biz tanlashimiz kerak.
Qiyin tanlov vaziyati kognitiv dissonansning taniqli ta'sirini keltirib chiqaradi: bitta narsani tanlab, biz darhol rad etilgan variantni qadrsizlantirishni boshlaymiz.
Tovuq yoki baliq?
Uh-uh... Xo'sh... Balki baliqdir... Ha, baliq! Baliq sog'lom. Tovuq haqida nima deyish mumkin? U hatto fosforni ham o'z ichiga olmaydi.
Insonning dinni tanlagani qo'rqinchli emas, jamiyat tomonidan o'rnatilgan soxta dixotomiya uni alternativani qadrsizlantirishga majbur qilishi qo'rqinchli: "Nega sizning faningiz hech narsani bilmaydi, u faqat muammolarni keltirib chiqaradi". Va bu uni ilm-fan unga berishi mumkin bo'lgan ko'p narsadan mahrum qilishi mumkin, lekin unga bermaydi, chunki u o'zi: "Bu erga ishonishni to'xtating yoki yo'qoling".
Hech kim o'zining asosiy ehtiyojlarini tanlashga majbur bo'lmasa ham. Ikkalasiga ham haqqimiz bor. Stressni qanday kamaytirishni bilish haqiqiy faktlar. Va imon bilan, agar faktlar etarli bo'lmasa, buni qilish kerak.
Ammo adekvatlikni saqlab qolish uchun biz xayoliy faktlarni haqiqiylardan ajratishimiz kerak. Va bu erda, aslida, asosiy muammo yotadi.
"Hamma narsa hayvonlarga o'xshaydi" ning yangi sonida biz bir boshda imon va bilim o'rtasidagi munosabatni ko'rsatadigan oddiy tajriba o'tkazamiz. Men kamtarona umid qilamanki, bu kimgadir aniqlik kiritadi va ehtimol televizorlar va Internetni to'ldiradigan bema'ni tortishuvlar sonini biroz kamaytiradi. Axir, noto'g'ri qarashlardan xalos bo'lish va ularni kuchaytirmaslik yoki boshqalar bilan almashtirmaslik uchun har bir boshga diqqat bilan bilim qo'shishingiz kerak. Va ular o'zlari keraksiz hamma narsani siqib chiqaradilar. Ishoning, bunga boshqa yo'l bilan erishib bo'lmaydi.
Fiziolog, tibbiyot bo'yicha Nobel mukofoti laureati