Настанови прп. Амвросія Оптинського
У народі кажуть: де просто, там янголів із сто. Саме таким простим та відкритим завжди здавався Амвросій Оптинський, пам'ять якого православні відзначають 23 жовтня. До нього за духовними порадами зверталося багато хто, його за життя відвідували навіть Лев Толстой і Федір Достоєвський. Але як виглядало життя святого, такого популярного навіть у наші дні? Про це читайте далі.
Обдарований талантами
Майбутній старець народився наприкінці 1812 року в Тамбовській губернії у віруючій родині. За хрещення його назвали Олександром, на честь благовірного князя Олександра Невського. Батько хлопчика був паламарем, а дід — священиком.
У 12 років Олександр вступив до Тамбовського духовного училища. Потім його як одного з найкращих випускників запросили до Тамбовської духовної семінарії. Юнак чудово вчився, мав живий розум, мав талант до мов. Далеко не кожна людина у першій половині ХІХ століття, маючи не те що селянське, а навіть дворянське походження, міг володіти п'ятьма мовами. Але семінарист Олександр належав до такої рідкісної меншини.
Його природна доброта у поєднанні з умінням вільно та ясно викладати свої думки стала основою його харизматичної особистості. Багато хто пророкував йому велике майбутнє, але Божий промисел вказував на зовсім інший шлях.
У семінарський час Олександр тяжко захворів. Тоді він і дав Богові обітницю: якщо видужає, піде до монастиря. І йому справді полегшало. Але майбутній святий Амвросій Оптинський не одразу виконав свою обіцянку.
«Йди до Оптіна, і будеш досвідчений»
Після семінарії він працював домашнім учителем у дітей одного заможного поміщика. Потім його запросили викладати грецьку у Липецькому духовному училищі. Кажуть, що в цей час він знову захворів і тому таємно поїхав до Трійця-Сергієвої лаври, а також до відомого на той час старця Іларіона. Старець дав йому просту пораду: «Йди в Оптіну, і будеш досвідчений». Олександр більше не повертався до Липецька. Семінарське начальство навіть не підозрювало, що їхній викладач грецької вже набирається досвіду в монастирі.
За кілька років його постригли в ченці з ім'ям Амвросій — на честь Амвросія Медіоланського. Потім він став ієродияконом і далі ієромонахом. Під час зведення в сан ієромонаха Амвросій Оптинський переніс настільки сильну хворобупотім майже не міг служити. Але в цьому також був Божественний Промисл: Амвросія мала стати старцем, спілкуватися з людьми і зміцнювати їх на духовному шляху. Але про це трохи далі.
Бог послав Амвросію Оптинському прекрасних духівників, молодий чернець зростав під опікою преподобних Лева та Макарія.
Школа смиренності
Святий Амвросій пройшов дивовижну школу смирення. Ось уявіть себе на місці людини, яка знає п'ять мов, але замість культурно-просвітницької діяльності варить дріжджі та пече хліб.
Більше того, у цієї людини безліч природних обдарувань, її цікаво слухати, але вона проводить час у тиші та усамітненні та… частих хворобах.
Такі обставини чудово упокорюють і гартують Амвросія Оптинського. Здобувши настільки важливе для ченця почуття як смиренність, він згодом отримує послух і душі. Завдяки старанням преподобного Амвросія як перекладача та видавця при Оптіній вийшли найкорисніші духовні праці — «Лествиця» Іоанна Лествичника, листи преподобного Макарія.
Старе служіння Амвросія Оптинського
З 1846 ієромонаха Амвросія благословляють допомагати старцеві Макарію в духовності. Але в 1848 році здоров'я ієромонаха настільки погіршилося, що Оптіна просто готувалася до його смерті. Згідно з деякими даними, Амвросія в цей час постригли до схиму без зміни імені.
Але він одужав. Одужав, щоб стати найвідомішим у Російської імперіїдуховником, якого приїжджали як прості селяни.
Чому до Амвросія Оптинського приїжджали Толстой та Достоєвський?
Лев ТолстойЗаперечуючи Церкву, обряди і діяльність священиків, з великою повагою ставився до старця. Після одного з візитів до монастиря він говорив:
Цей отець Амвросій дуже свята людина. Поговорив із ним, і якось легко й радісно стало в мене на душі. Ось коли з такою людиною говориш, то відчуваєш близькість Бога.
Найцінніший досвід спілкування з преподобним отримав також і Федір Достоєвський. Він навіть зробив преподобного прообразом старця Зосими у «Братах Карамазових».
Філософ Володимир Соловйовтакож бував в Оптині та спілкувався зі старцем.
А для мислителя, публіциста та письменника Костянтина ЛеонтьєваАмвросій Оптинський став духівником. Письменник брав у старця благословення на свою літературну діяльність. Після смерті духівника Леонтьєв написав статтю "Оптинський старець Амвросій". Наприкінці свого життя письменник навіть прийняв чернечий подвиг, на що його ще 20 років тому благословляв преподобний.
Урок від преподобного Амвросія
І сільським старим, і молоді, і маститим письменникам було однаково цікаво спілкуватися зі старцем. Незважаючи на свою простоту, напівжартівливу манеру та вміння говорити римами, преподобний Амвросій ніколи не був плоским і неотесаним.
Він був смиренний і м'який, з любов'ю ставився до всіх, хто приходить. Як і багато святих, внутрішньо світився радістю та любов'ю. Нелегко радіти, коли ти постійно хворієш, більше часу проводиш у келії, не можеш вислужити та вистояти довгі монастирські служби. Але Амвросій Оптинський смиренно приймав усі свої хвороби:
Ченцю корисно хворіти. І в хворобі не треба лікуватися, а лише підлікуватись!
У такому тілесно-хилом та духовно-радісному стані він приймав натовпи людей.
Це і був головний урок від преподобного Амвросія — покірно приймати все, що тобі посилає Бог.
Художник, а потім і чернець Дмитро Болотов створив унікальний портрет преподобного. Хворий, але життєрадісний старець лежить у своїй келії і однією рукою благословляє Ольгу Гончарову (дружину племінника Пушкіна), а другою перебирає чотки. За два роки з'явився і другий портрет, але вже без Гончарової.
Як старець підтримував ченців та священиків
Ще за життя старця одна духовна дочка з благословення преподобного обґрунтувала жіночий монастир у селі Шамордіно. Амвросій Оптинський допомагав в облаштуванні обителі, в якій через деякий час служило близько 1000 черниць, було збудовано лікарню, школу для дівчаток та притулки — окремо для дівчаток та літніх жінок.
Підтримував він і священиків. Коли один парафіяльний священик, який служив у глибинці, не витримав умов і хотів покинути служіння, старець зміцнив його. Іди назад, тату! Він один, а вас двоє! — сказав старець, мовляв, лукавий один, а ти з Богом, тож вас двоє. Завдяки пораді преподобного священик повернувся до своєї парафії. Через роки пастирського служіння, пов'язані з терпінням і смиренністю, до нього як до старця стали прибувати люди.
Це лише один приклад, а їх у житії преподобного можна знайти чимало.
Чому Амвросію Оптинському моляться охочі кинути палити?
У 1891 році старець відійшов у вічність. Але після своєї смерті він продовжує допомагати всім, хто звертається до нього з вірою.
Багато хто молиться йому в хворобах, життєвих труднощах, звертаються у питаннях виховання та зміцнення у вірі. Також особливу популярність Амвросій Оптинський набув серед тих, хто хоче кинути палити. Чому? Напевно тому, що ще за життя старець давав поради духовним чадам для боротьби з цією недугою.
Багато порад преподобного не втратили актуальності і в наш час, тому наведемо деякі найяскравіші:
- Не люби слухати про недоліки інших, тоді в тебе буде менше своїх.
- Лицемірство гірше за невіру.
- Жити — не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, і всім моя пошана.
- Праведних веде до Царства Божого апостол Петро, а грішних - Сама Цариця Небесна.
- Чому людина буває поганою? Тому що забуває, що над ним Бог.
- У церкві годі говорити. Це зла звичка. За це посилаються скорботи.
- Нудьга - зневірі онука, а лінощі - дочка. Щоб прогнати її геть, у справі попрацюй, у молитві не лінуйся; тоді й нудьга пройде, і старанність прийде. А якщо до цього терпіння і смиренність додаси, то багатьох злих себе позбавиш.
- Терпіл Єлисей, терпів Мойсей, терпів Ілля, потерплю і я.
Про життя та повчання Амвросія Оптинського розповідається і в цьому фільмі:
Забирай собі, розкажи друзям!
Читайте також на нашому сайті:
Показати ще
22 лютого 1992 року було знайдено мощі святителя Тихона, відомого як Патріарх Тихін. Той самий, який зрадив анафемі гонителів Церкви (читай – безбожну радянську владу) та відкрито засудив розстріл Миколи ІІ. Цікаві фактиз житія святого, про служіння та замах на життя ви знайдете у статті.
З листа до редактора «Громадянина»
Отримавши звістку про смерть свого духовного наставника, оптинського старця отця Амвросія, будучи хворим і перебуваючи в Сергієвому Посаді, підготував справжню статтюі відправив її князю Мещерському Володимиру Петровичу, відомому публіцисту охоронного спрямування, видавцю газети-журналу «Громадянин», у якій він надрукував не один свій твір.
§ I
«Не будь переможений злом, але перемагай зло добром»,– сказав ап Павло.
Адже ми всі: і Ви, князь, і я недостойний, ми всі «віруючі» – православні християни: не будемо ж радувати дрібними розбратами нашими наших спільних ворогів, які не дрімають, як Ви бачите, і повстають з різних боків, і в нових видах і з новою, різнорідною зброєю (Вл. Соловйов, Л. Толстой, різні вчені фахівці і навіть Н. Н. Страхов, який нещодавно став жалюгідним захисником Ясно-Полянського юрода)!
Невже добросердечність, невже «мораль» будуть доречні скрізь, окрім літератури?
Невже тільки в літературі, під приводом служби «ідеям», буде дозволено й похвально всяку злопам'ятність, всяку жовч, всяку отруту, всяку завзятість і всяку гордість, навіть через неважливі відтінки в цих ідеях?
Ні! Не вірю цьому! Не хочу вірити – невиправність цього зла! Не хочу зневірятися.
Блаженної пам'яті наставник мій і стільки інших людей росіян від Амвросій – у багатьох і багатьох випадках був одним із тих миротворців, про яких сказано, що вони «синами Божими нарекутся».
Він помер, обтяжений роками та недугами і втомлений нарешті непосильними працями для виправлення та порятунку нашого…
Я вважав би себе вкрай неправим, якби не запропонував Вам, князю, передрукувати тут, по-перше, початок невеликої замітки Євгена Поселянина про те, ким і чим був у світі від Амвросій, коли і як він вчинив у ченці тощо. ., а потім опис його смерті та поховання (того ж автора). З цього треба почати, а потім, сподіваємося, Господь допоможе нам і від себе ще щось додати.
«Єросхимонах Амвросій, – каже Євген П, – старець Калузької Введенської Оптиної пустелі, наступник великих старців Леоніда (Льва) та Макарія, мирно спочив 10 жовтня, досягнувши глибокої, майже 80-річної старості.
Він був уродженець Липецького повіту, Тамбовської губ, походив із духовного звання і називався у світі Олександром Михайловичем Гренковим. Успішно закінчивши курс, він був залишений викладачем при Тамбовській семінарії, і ніхто не думав, що він буде ченцем, тому що він у юності був товариської, веселої та живої вдачі. Але будучи ж учителем, він почав замислюватися про покликання людини, і думка про повне посвячення себе Богу стала все сильніше опановувати її. Не без труднощів і не без вагань він вирішив обрати чернече життя, і, щоб ніхто не міг відібрати в нього рішучості, за яку він боявся, Олександр Михайлович, не попередивши нікого, років 25 від роду, не взявши відпустки, таємно від усіх пішов із Тамбова за порадою до старця Іларіона. Старець сказав йому: «Йди до Оптіна і будь досвідчений». Вже з Оптини надіслав він лист єпископу Тамбовському Арсенію (згодом митрополиту Київському), в якому просив вибачити його за зроблений ним вчинок і викладав причини, які спонукали його до того. Владика не засудив його.
Зі свого усамітнення пустельник кликав до себе одного зі своїх товаришів з вчення і по службі, який згодом став також оптинським ієромонахом, - і в захоплених словах описував те душевне щастя, до якого він наблизився.
В Оптиній пустелі Олександр Гренков, який прийняв під час постригу ім'я Амвросія, перебував під керівництвом відомого старця отця Макарія.
Передбачаючи, який світильник готується чернецтві в особі молодого ченця, і люблячи його, отець Макарій піддав його важким випробуванням, в яких загартувалась воля майбутнього подвижника, виховалося його смиренність і розвинулися чернечі чесноти.
Як близький помічник отця Макарія і як вчена людина, отець Амвросій багато попрацював у перекладі та виданні відомих аскетичних творів, які завдячують своїм воскресінням Оптиної пустелі.
По смерті – в 1866 році – отця Макарія отець Амвросій був обраний старцем.
Старець, керівник совісті – це обличчя, якому доручають себе люди – миряни так само, як ченці – ті, хто шукає спасіння і усвідомлює свою неміч. Крім того, до старців, як до натхненних керівників, звертаються віруючі люди у скрутних становищах, у скорботах, у години, коли не знають що робити, і просять по вірі вказівки: «Скажи мені шлях мій, він же піду».
Батько Амвросій вирізнявся особливою досвідченістю, безмежною шириною погляду, лагідністю та незлобивством дитячим. Поголос про його мудрість зростав, до нього став стікатися народ з усієї Росії, а за народом пішли до нього великі та вчені світу. До батька Амвросію приїжджав Достоєвський, був неодноразово і граф Л. Толстой.
Кожен, хто підходив до батька Амвросія, виносив сильне, незабутнє враження, в ньому було щось чинне чарівно.
Аскетичні подвиги і трудове життя вже давно виснажили здоров'я отця Амвросія, але до останніх днів він нікому не відмовляв у раді. Великі обряди відбувалися у його тісній келії: тут відроджувалися життя, забезпечувалися сім'ї, вщухали скорботи.
Великі милостині текли від отця Амвросія всім нужденним. Але найбільше жертвував він на своє улюблене дітище – жіночу Казанську громаду в Шамардині, за 15 верст від Оптіної, яка має велике майбутнє. Тут він провів останні дніі помер» («Моск вед», № 285, 15 жовт). З того ж №285 я виписую інший уривок пана Фед. Ч., що зображує дуже правильно характер діяльності покійного старця.
«Оптина Пустинь – добрий монастир. Хороші в ньому порядки, добрі ченці, це Афонський монастир у Росії… Але немає в ньому таких святинь, як чудотворні мощі, як особливо славетні ікони, які приваблюють російських людей до інших монастирів…
Чому ж, навіщо, до кого їздили і йшли до Оптіна: сільська баба, що знемагає над пояском свого єдинорідного «янголятка», що відійшов від неї до Бога і забрав з собою всі її земні радості; чоловік із загрубілим тілом, якому прийшло в житті «лягай та вмирай»; міщанка з купою дітлахів, яка не має куди голову схилити; дворянка, що залишилася від чоловіка з дочкою «ні з чим», і дворянин з сім'єю, що по старості залишився без діла, з вісьмома дітьми, якому прийшло «хоч петлю на шию»; ремісник, торговець, чиновник, учитель, поміщик - з розбитим здоров'ям або з розваленим станом, заплутаними справами і все з розбитими серцями?. губернією, по управлінню повітом, митрополит зі столиці, Великий князь, член царської сім'ї, письменник, полковник з Ташкента, козак з Кавказу, ціла сім'я з Сибіру, що зносив серце й думку російський атеїст, заплуталася у справах розуму і серця російська напівнаука розбите серцебатька, чоловіка, матері, залишеної нареченої... Куди, до кого йшло все це? У чому тут розгадка?
Та в тому, що тут, в Оптиній, було серце, що вміщало всіх, тут були світло, теплота, радість – втіха, допомога, врівноваження розуму та серця, – тут була благодать від Христа, тут був той, хто «довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, все покриває, всьому вірить, всього сподівається, все переносить» – все заради Христа, все заради інших, – тут було кохання, всіх вміщує, тут був старець Амвросій ... »
Дуже добрі також такі вірші, взяті мною з третьої статті того ж номера (стаття підписана лише літерою А).
Серед лісів, у країні далекої та глухої
Обитель мирна здавна притулилася,
Стіною білою від світу огородилася, -
І в небо шле благання за полум'яною благанням.
Обитель мирна – притулок хворих сердець,
Розбитих життям, скривджених долею,
Іль чистих серцемдуш, обраних Тобою,
О, Всемогутній та Всезнаючий Батьку!
Нехай буря там вдалині, немолочний гул валів,
Нехай піниться, кипить пристрастей житейських море,
Нехай хвилі грізні вирують на просторі, –
Тут пристань тиха біля вірних берегів.
Тут так молитовно та ласкаво шумить
Вершинами дерев сосновий ліс запашний;
Свій бурхливий біг змиривши, тут сріблястою стрічкою
Річка між кущів задумливо біжить.
Тут храми... ченці... і багато років живе
У лісі, у скиті святому тут старець прозорливий;
Але світ про нього дізнався: рукою нетерплячою
Стукає вже в двері до нього і проситься народ.
Їм прийнято кожен тут: і пан, і мужик.
Багатий і бідняк, всім потрібний старець дивовижний:
Струменем лікувальним у хвилюваннях життя важким
Тут втіхи б'є духовне джерело.
Сюди, боєць сумних наших днів!
В обитель мирну на відпочинок та молитву:
Як древній чоловік, гігант-боєць Антей,
Тут силоміць укріпившись, знову підеш на битву.
Тут гаразд. Тут можна відпочити
Душою втомленою в боротьбі за правду Божу,
І свіжих сил тут можна почерпнути
На новий, грізний бій із безвірством та брехнею.
Тим, хто відвідував Оптіну, особливо тим, хто довго жив у ній, – ці щирі вірші, звичайно, нагадають багато знайомих почуттів та картин.
§ II
У № 295 «Моск вед» від 25 жовтня Євген Поселянин описує досить докладно кончину та поховання отця Амвросія; – я передам його розповідь у дещо скороченому вигляді:
«Батько Амвросій, – каже ЄП, – хворів уже дуже давно. 52 роки тому він прийшов до Оптіна зі слабким здоров'ям; тому років 25, повертаючись у санях з Оптина монастиря в скит, він був викинутий із саней, отримав сильну застуду та вивих руки і від поганого лікування простим ветеринаром довго протерпів. Цей випадок остаточно розхитав його здоров'я. Але він продовжував ті ж непомірні праці і те ж тяжке існування.
Лікарі, на прохання осіб, які любили старця, що відвідували його, завжди казали, що його хвороби – особливі, і нічого вони сказати не можуть. «Якби ви питали мене про простого хворого, я б сказав, що залишається півгодини життя, а він, можливо, проживе й року». Старець існував благодаттю. Йому йшов 79 рік.
3 липня 1890 року він виїхав до заснованої ним жіночої Казанської громади в Шамардині, за 15–20 верст від Оптіної, — і більше не повертався. На цю громаду, яка йому була надзвичайно дорога, він поклав свої останні турботи. Минулого літа він збирався їхати назад, уже вийшов на ґанок, щоб сісти в екіпаж; йому стало погано, він залишився. Взимку ж у нього з'явилася нова ікона. Божої Матері. Внизу, серед трави та квітів, стоять і лежать житні снопи. Батюшка назвав ікону «Спорителькою хлібів», склав особливий приспів до спільного богородичного акафіста та вказав святкувати іконі 15 жовтня.
До кінця зими батько Амвросій страшенно ослаб, але навесні сили наче повернулися. Рано восени стало знову гірше. Ті, хто приходив до нього, бачили, як іноді він лежав, зламаний втомою, голова безсило падала назад, мову ледве міг вимовити відповідь і настанову, трохи чутний, неясний шепіт вилітав з грудей, а він усе жертвував собою, нікому не відмовляв.
До кінця вересня старець почав поспішати з шамардинськими спорудами, наказав усе залишити і кінчати швидше богадельню та дитячий притулок. З 21 вересня розпочалася його передсмертна хвороба. З'явилися нариви у вухах, які завдавали йому сильного болю. Він почав втрачати слух, проте звичайні заняття тривали, і він довго розмовляв з тими, хто приїжджав з інших місць і кому він був близький. Одній черниці він сказав: «Оце вже останні страждання»; але вона зрозуміла так, що до всіх тягарів життя старця має приєднатися і ще випробування, - болісна недуга. Хвороба йшла своєю чергою, але думка про смерть не спадала нікому на думку.
З жовтня почалися нові тривоги: єпархіальна влада вимагала, щоб старець повернувся до Оптіна; архієрей мав приїхати, щоби висловити своє бажання. Батюшка говорив: «Ось приїде архієрей, і багато речей треба буде спитати йому у старця; багато буде народові, а відповідати йому не буде кому – я лежатиму і мовчатиму; але як тільки він приїде, я піду пішки в мою хатинку».
Наставали останні дні.
Велика втіха була послана старцеві, що відходив: він був залишений наодинці з собою. Потрібно було бачити, що завжди, з ранку до ночі, відбувалося біля отця Амвросія, щоб зрозуміти, яку малу частину дня він міг вжити на себе, на молитву про себе, на думи про свою душу. Страшна боротьба могла б затьмарити останні дні старця, боротьба між любов'ю до своїх дітей, які натовпом йшли до нього, і жагою перед відходом зі світу залишитися наодинці з Богом та своєю душею. Він став глухим і німим.
Якось, коли стало краще, він промовив: «Ви все не слухаєтесь, от і відібрав у мене дар слова, і слух відібрав, щоб не чути, як ви проситеся жити за своєю волею».
Його долучили та соборували; до нього ходили за благословенням, і він намагався осінити хресним знаменням. Тільки його живі прозорливі очі світилися старою мудрістю та силою. І тут він умів висловити свою ласку. Так, одному з найближчих ченців він раніше зробив гаряче зауваження щодо будівництва і вважав себе винним. Коли батюшку підвели, щоб одужати, він поклав голову на плече цього ченця і дивився на нього, немов просячи вибачення.
Останні сім днів він не приймав їжі. Слух і мова, мабуть, іноді поверталися; У передостанню ніч він з одним із своїх помічників говорив про справи Шамардіна. Назавжди залишилося прихованим, які почуття і думки виникали в душі великого праведника, що залишала землю; безгласний він лежав у своїй келії; по русі губ було видно, що він шепоче молитви. Сили залишили його зовсім. 10 жовтня, у четвер, він схилився на правий бік; уривчасте дихання ще показувало присутність життя; о пів на дванадцяту він раптом тихо затремтів і відійшов.
Вираз безтурботного спокою і ясності зобразив риси його образу, що за життя світився такою беззавітною любов'ю і такою правдою.
Цього ж дня, рівно об 11 ½ годині, архієрей сів у карету, щоб їхати до старця. Коли на півдорозі йому донесли, що батько Амвросій помер і о котрій годині, він був вражений. Він заплакав і сказав: Старець сотворив диво.
Ніякі слова не опишуть того скорботи, яку відчули шамардинські сестри. Вони спершу не могли вірити, що батюшка, їхбатько помер, що його немає з ними і не буде. Тяжкі картини горя наповнили монастир, і за тим приголомшливим враженням, яке справила смерть отця Амвросія на всіх, хто його знав, можна судити, що таке батько Амвросій.
Між Оптіною та Шамардіним довго йшли переговори про те, де ховати батюшку. Синод вирішив ховати в Оптиній. Неможливість зберегти навіть могили старця було новим горем для Шамардина.
13-го числа батюшку відспівували. , в якій він стояв, представляє величезну залу з простими дерев'яними мурами; на стінах місцями картини-образу. Він сам улаштовував цю церкву. В останні тижні його життя до цієї церкви, яка є не що інше, як зали поміщицького будинку з величезною прибудовою, що стояв тут, остаточно приробили з правого боку цілий ряд великих кімнат, що сполучаються безпосередньо з церквою вікнами і дверима: сюди отець Амвросій задумав перевести зі своїх шамардинських божевільний тих убогих, які не можуть рухатися – їх не треба буде возити до церкви, через вікна їм завжди буде чути службу.
Коли приїхав з Оптиною архієрей, – здійснили панахиду, і архієрей увійшов до церкви при звуках: «Алілуя, алілуя, алілуя!»
Почалася обідня. Коли почали вимовляти надгробні промови, а потім відпівання, піднялися страшні ридання. Особливо важко було дивитися на 50 дітей, яких батюшка виховував у своєму притулку. Під час служби бачили, як невідома жінка підносила до труни немовля, молилася і плакала, наче просячи захисту.
Цього дня сталася подія, про яку багато говорять. До батюшки часто їздила благодійниця Шамардіна, дружина дуже відомого московського торговельного діяча, пані П. У її заміжньої дочки не було дітей, і вона просила батюшку вказати, як краще їй взяти дитину на усиновлення. Торік, о пів на жовтень, батюшка сказав: «Через рік я сам дам Вам дитину».
За похоронним обідом молоде подружжя згадало слова батюшки і подумало: «Ось він помер, не виконавши обіцянки».
Після обіду, біля ґанку корпусу ігумені, черниці почули дитячий плач; біля ганку лежала дитина. Коли дочка пані П. дізналася про те, вона кинулася до немовляти з криком: «Це батюшка мені дочку послав!» Тепер дитина перебуває вже у Москві.
14 жовтня відбувалося перенесення тіла отця Амвросія з Шамардіна до Оптіни. На всіх ця подія справила враження не похоронної ходи, а перенесення мощів. Збіг народу був величезний; велика дорога на всю свою дуже значну ширину була заповнена людом, що рухався, і все-таки хода розтяглася на дві версти. Більшість тих, хто проводжав, пройшли пішки весь довгий, близько 20 верст, шлях, незважаючи на сильну зливу, що тривала весь час. Так повертався він «пішки до своєї халупки»! У селах зустрічали його передзвоном дзвонів, священики у одязі з хоругвами виходили з церков. Жінки пробиралися через натовп і прикладали дітей до труни. Були люди, які несли, не змінюючись, переходячи лише з одного боку в інший.
Найбільше вразило всіх наступне безперечне знамення. По чотирьох сторонах труни черниці несли запалені свічки без жодного прикриття. І найстрашніша злива не тільки не загасила жодну свічку з них, але не чути було жодного разу тріску краплі води, що падає на гніт.
15 жовтня – того ж дня, як батюшка встановив святкувати ікону «Спорительки хлібів», його поховали. Про цей збіг здогадалися лише потім. Мимоволі думається, що, залишаючи своїх дітей, цю ікону отець Амвросій залишив як знак свого кохання та свого постійного піклування про їхні насущні потреби.
Посеред Оптинської церкви на честь Казанської ікони Божої Матері, яку особливо шанував старець, стояла його труна, оточена безліччю ієромонахів, за урочистого чину архієрейської служби.
Ті, хто відвідував Оптину, пам'ятають за стіною літнього собору, ліворуч від доріжки, білу каплицю над могилою попередника та вчителя отця Амвросія, старця Макарія. Поруч із цією каплицею, на самій доріжці, викопали могилу. Під час робіт торкнулися труни отця Макарія; дерев'яний ящик, в якому він стояв, весь зотлів, а труна і вся оббивка після 30 років залишилися недоторканними. Поруч із цією труною поставили нову труну, зверху насипали невеликий пагорб. Це могила отця Амвросія.
Ті, хто знали, яке життя прожив отець Амвросій, не можуть змиритися з думкою, що тіло його спіткає спільна доля.
У Оптиній пустелі особливих змін може бути; там залишився той самий архімандрит; там же і улюблений батюшкін учень, отець Йосип, якому, їдучи з Оптіної, отець Амвросій доручив свою справу».
(Додамо від себе: і інший його ж учень – скитоначальник отець Анатолій, сам уже давній духівник і досвідчений старець.)
«Але становище Шамардіна набагато важче, – каже далі Євген П. Шамардіно існувало одним батьком Амвросієм; йому немає десяти років. Спосіб життя цієї громади, її історія, значення, яке їй надавав батько Амвросій, його пророцтва про неї, все це говорить про її велику долю.
Але поки що її хрест важкий. Будь-яке слово про смерть отця Амвросія тут – крик наболілого серця, крик істоти, у якої забрали все.
П'ятсот сестер залишилися майже без коштів та без керівника.
Батько Амвросій передбачив, що обителі чекають жорстокі випробування; але він говорив також: "Без мене вам ще краще буде".
Віра в старця сама підтримує сестер».
* * *
Мені майже нічого додати до розповіді відданого старцеві автора.
Потрібне все сказано, і я можу лише свідчити, що він правильно і правильно оцінює дух і заслуги нашого спільного наставника.
Що стосується ґрунтовного та докладного життєпису отця Амвросія, то він ще попереду.
Знайдеться безсумнівно раніше чи пізніше серед його численних шанувальників і учнів і така людина, яка зважиться покласти на себе цей богоугодний і, звичайно, - цікава праця.
Тут же я, на закінчення, дозволю собі нагадати, що багато хто думає, ніби батько Зосима в «Братах Карамазових» Достоєвського більш-менш точно списаний з отця Амвросія. Це є помилка. Від Зосима тільки зовнішнім, фізичним виглядом дещо нагадує від Амвросія, але не за загальним поглядом своїм (наприклад, на переродження держави у !),ні методом керівництва, ні навіть з манері говорити – мрійливий старець Достоєвського на дійсного Оптинського подвижника не схожий. Та й взагалі від Зосима на жодного з тих, що жили раніше і нині існуючих російських старців, не схожий. Насамперед усі ці старці наші зовсім не такі солодкі й сентиментальні, як від Зосима.
Від Зосима - це втілення ідеалів та вимог самого романіста, а не художнє відтворення живого образу з православно-російської дійсності.
Його святість здавна освячує не лише російську землю, а й увесь світ.
Прп. Амвросій Оптинський
Житіє Амвросія Оптинського багате на чудотворення. Саме на цій святій людині збувалося пророцтво: «Сила Господня в немочі людської здійснюється».
Дитинство майбутнього святого
Хлопчик Сашко Гренков народився 1812 року в одному із сіл Тамбовської губернії. У дитинстві прийняв Святе Хрещенняз ім'ям Олександр, на честь благовірного князя Олександра Невського (саме у день народження немовляти – 23 листопада – відбувається його пам'ять).
Батько Сашка служив дияконом у місцевій церкві, а мати займалася вихованням вісьмох дітей.
Жвавий та веселий Олександр любив галасливі ігри, він постійно вигадував дитячі забави для себе та друзів, йому ніяк не сиділося вдома. Траплялося, що отримавши роботу чи доручення, він, тільки-но розпочавши, кидав справу і тікав гуляти з численними друзями у двір.
Батьки Олександра, в тому числі і дід з бабусею, були глибоко віруючими людьми, і їхнє благочестя внесло особливу атмосферу у уклад сімейства.
До витівок хлопчика, навіть незначних, домочадці ставилися як до значних провин. В результаті невгамовної енергії хлопця, ставлення сімейства до нього було досить холодним - його братів і сестер, які мають спокійну вдачу, любили більше і ставилися до них з особливою теплотою.
Якось, розгнівавшись, Сашко вирішив помститися своєму братові і спеціально роздратував його, щоб той потрапив під важку руку батька та діда. Але в результаті по маківці дісталося їм обом.
Читайте про святе:
Отроцтво. Початок шляху
Отроку батьки намагалися прищепити любов до читання Слова Божого, виховували у релігійному напрямку. Кожне церковне свято сім'я прямувала до Храму Божого, хлопчику там дуже подобалося співати на кліросі.
У віці 12 років хлопчик вступив на навчання до духовного училища міста Тамбова, а після його закінчення став студентом духовної семінарії. Обдарований природою, семінарист успішно вивчав науки, йому легко давалося навчання. У той час, коли його однолітки корпіли над підручниками, Гренков, якось і поспіхом прочитавши матеріал, що вивчався, відповідав у класі без запинки, як за писаним.
Найбільше йому полюбилося Святе Письмо, історія, богословські та словесні науки.
Серед семінаристських друзів він славився веселою та доброю вдачею, був чуйним та веселим товаришем, душею суспільства. Він захоплювався музикою та співом, любив поезію і навіть сам намагався писати вірші, усамітнившись на лоні природи. Поета з юнака не вийшло, але будучи старцем, він дуже любив переінакшувати у риму свої повчання.
Будучи дотепним веселунцем, Олександр зберіг глибокі релігійні почуття, які з дитинства йому п
Ікона із зображенням Амвросія Оптинського
ревили батьки. Мав живий характер, юнак думав про вступ на військову службу і навіть не здогадувався, що йому уготована понад доля ченця - ангела небесного.
Життя в Оптинській пустелі
Після закінчення семінарії Олександр зрозумів, що мирське життя з її веселістю та розвагами йому чуже і прийняв рішення в таємниці від рідних та друзів, які, можливо, умовлятимуть його залишитися у світі, виїхати в Оптину Пустинь, що й сталося у 1839 році. Його лагідно прийняв старець Лев.
Незабаром юнак прийняв чернечий постриг і був названий ім'ям Амвросій. Пізніше він був висвячений на ієродиякона, і через 5 років він був удостоєний ієромонашого чину.
У монастирських стінах майбутній Святитель випікав хліб у пекарні, допомагав кухарям, займався будівництвом, варив дріжджі. Незважаючи на блискучі здібності в науках, Амвросій не гребував ніяким трудом, що виховувало в ньому смиренність, терпимість і здатність відсікати власну волю.
Духовні діяння святого Амвросія Оптинського
У справах духовних Амвросій Оптинський поступово набув слави досвідченого наставника. Траплялося, що з благословення отця Макарія, деякі ченці приходили до святого для одкровення помислів. Старець віщував молодому ченцю велике майбутнє.
Одного разу, виснажений постом і тяжкою фізичною роботою, Амвросій сильно застудився. Недуга протікала дуже важко і сильно підірвала здоров'я ченця, надовго прикувавши його до ліжка. Як наслідок - у Амвросія тепер не було фізичних сил для участі у тривалих монастирських богослужіннях та скоєння Літургії. Він дуже важко пересувався, страждав на задишку і гемороїдальні закінчення, був дуже чутливий до зміни погоди, з їжі міг приймати тільки мізерну її частину.
У келії преподобного було дуже багато ікон і портрети видатних осіб його епохи.
Старець Амвросій не цурався медичної допомоги. У його келії до стіни була прибита поличка, яка була заставлена різними ліками. Регулярно приймаючи їх, старець все ж таки більше сподівався на допомогу Бога і Його Пресвятої Матері.
У його келії було дуже багато ікон і портрети видатних осіб його епохи. Крім ліжка, стояв маленький аналою, за яким старець вичитував правила, і стіл, за яким послушник писав листи під диктовку святителя. Крім них біля стіни стояла шафа, полиці якої були наповнені святоотецькою літературою, пара крісел для гостей та кілька стільців.
Цілими днями двері келії Амвросія були відчинені для численних відвідувачів.У келію було заборонено входити жінкам, і спеціально для їхнього прийому було виділено приміщення. Парафіяни обителі отримували від доброго старця втіху в скорботах, поради у вирішенні життєвих питань, наставляння, прощення гріхів, молитовну допомогу.
Завершення земної дороги
В останні роки життя старця з його благословення в Шамордіно було зведено жіночу обитель - Казанську Пустинь. У її стінах проживали бідні та хворі жінки. Саме тут отець Амвросій зустрів свою смертну годину, будучи абсолютно хворою і нерухомою людиною. 10 жовтня 1891 року об 11 годині 30 хвилин старець тричі зітхнув, наклав він Хресне Знамення і помер. Як і заповідав Святитель, його тіло було перенесено до Оптіни Пустині.
Ікона Амвросія Оптинського
Тіло померлого зовсім не источало мертвий запах, а в день похорону від нього став виходити приємний медовий аромат. Примітно, що під час похорону жодна з великих свічок, що оточували його труну, не згасла, хоча у цей день постійно морощив дощ.
Труна, яку чоловіки дбайливо несли на плечах, височіла над величезним натовпом людей, які прийшли проводити улюбленого старця у вічність.
Тіло Амвросія Оптинського було поховано неподалік монастирської церкви, поруч із могилкою його наставника, старця Макарія.
Чудеса та зцілення
Від мощів старця творилося безліч чудес, якими Амвросій дає знати, що не залишає нас своїм предстанням перед Небесним Батьком.
На бесіду до Святителя приїжджали К.Романов, Ф.Достоєвський, А.Толстой, М.Погодин.
Читайте про християнські чудеса:
Ось лише кілька чудесних зцілень від старця:
- Бувало, що ніби ненароком стукне старець по маківці гостя, що прийшов до нього в келію - а у того зубний біль тут же пройде. Траплялося, що деякі жінки підійдуть до нього і просять: стукни, батюшка, мене по голові, а то дуже розболілася.
- Звернувся до старця чоловік, який страждає на сильний біль у ногах. Ліки йому не допомагали, а Амвросій йому вказав їхати до Задонська і там відслужити панахиду по подвижнику Пахомію, а потім взяти жменьку землі з його могилки і обтерти нею ноги. Хворий виконав вказівки і недуга відразу відступила.
- Зневірена мати підлітка, що страждає на невиліковне захворювання вух і горла, прибула до старця. Вона вислухала його настанови і навчилася молитися. Після закінчення бесіди святий дав їй хрести та пояски з молитвами Тихону Задонському та Миколі Мирлікійському. Повернувшись додому, двері їй відчинила здорова дитина.
Преподобний Амвросій Оптинський
- Молода дама тривалий час страждала від сильних болів у боці. Прибувши до преподобного, він наказав їй приймати відвар лікарської трави. Хвора незабаром одужала. А її чоловік страждав на захворювання шлунка. Помолившись, жінка просила допомоги чоловікові. А старець порадив йому пити простий кріп. Незабаром чоловік позбавився болю.
- Жінка довго хворіла на виразку шлунка і лікарі вважали за необхідне зробити їй операцію. Святий Амвросій дав їй трав'яний збирання і за його допомогою хвороба повністю пройшла.
- Багато жінок, які втратили надію стати матерями, за молитвами Святителя вагітніли та народжували здорових дітлахів.
- Селянин довгий час страждав на алкоголізм. Йому було дуже важко, і він уже був готовий до суїциду. Преподобний розповів про причину його непробудного пияцтва і дав трав'яний збір, який повністю і назавжди позбавив чоловіка від недуги.
- Зверталися до святого й курці, нездатні кинути шкідливу звичку. Вони сповідалися, причащалися, а потім і на дух не могли переносити запах та дим тютюну.
Перегляньте відео про життя Преподобного Амвросія Оптинського.
Олександр Гренков, майбутній отець Амвросій, народився 21 чи 23 листопада 1812 року, у духовній родині села Великі Липовиці Тамбовської Єпархії. Закінчивши Духовне Училище, він потім успішно пройшов курс у Духовній Семінарії. Однак не пішов ні до Духовної Академії, ні до священиків. Якийсь час він був домашнім учителем в одній поміщицькій сім'ї, а потім викладачем Липецького Духовного Училища. Маючи живий і веселий характер, доброту і дотепність, Олександр Михайлович був дуже улюблений своїми товаришами і товаришами по службі. В останньому класі Семінарії йому довелося перенести небезпечну хворобу, і він дав обітницю постригтися в ченці, якщо одужає.
Після одужання він не забув своєї обітниці, але кілька років відкладав його виконання, «жалівся», за його висловом. Проте совість не давала йому спокою. І чим більше минало часу, тим болючіше ставали докори совісті. Періоди безтурботних веселощів і безтурботності змінювалися періодами гострої туги і смутку. посиленої молитвита сліз. Одного разу, будучи вже в Липецьку, гуляючи в сусідньому лісі, він, стоячи на березі струмка, виразно почув у його дзюрчання слова: «Хваліть Бога, любіть Бога...»
Вдома, усамітнюючись від цікавих поглядів, він полум'яно молився Божій Матері просвітити його розум і направити його волю. Взагалі, він не мав наполегливої волі і вже в старості говорив своїм духовним дітям: «Ви повинні слухатися мене з першого слова. Я – людина поступлива. Якщо сперечатиметеся зі мною, я можу поступитися вам, але це не буде вам на користь». Знемагаючи від своєї нерішучості, Олександр Михайлович вирушив за порадою до відомого подвижника Іларіона, який проживав у тій місцевості. «Іди до Оптіна, – сказав йому старець, – і будеш досвідчений». Гренков послухався. Восени 1839 року він прибув до Оптіни Пустині, де був ласкаво прийнятий старцем Левом.
Незабаром він прийняв постриг і був названий Амвросієм, на згадку про святителя Медіоланського, потім був висвячений на ієродиякона і, пізніше, на ієромонаха. Коли отець Макарій розпочав свою справу видавництва, о. Амвросій, який закінчив семінарію і знайомий із давніми та новими мовами (він знав п'ять мов), був одним із його найближчих помічників. Незабаром після свого висвячення він захворів. Хвороба була настільки тяжка і тривала, що назавжди підірвала здоров'я отця Амвросія і майже прикувала його до ліжка. Внаслідок свого хворобливого стану він до своєї кончини не міг здійснювати літургії і брати участь у довгих монастирських богослужіннях.
Осягла о. Амвросія тяжка хвороба мала для нього безперечно провиденційне значення. Вона стримала його живий характер, оберігла його, можливо, від розвитку в ньому зарозумілості і змусила його глибше увійти в себе, краще зрозуміти і самого себе, і людську природу. Не дарма ж згодом о. Амвросій говорив: «Монах корисно хворіти. І в хворобі не треба лікуватися, а лише підлікуватись!» Допомагаючи старцеві Макарію у видавничій діяльності, о. Амвросій і після його смерті продовжував займатися цією діяльністю. Під його керівництвом було видано: «Лествиця» преп. Іоанна Ліствичника, листи та життєпис о. Макарія та інші книги. Але не видавнича діяльність була осередком старечих праць о. Амвросія. Його душа шукала живого, особистого спілкування з людьми, і він незабаром став здобувати славу досвідченого наставника та керівника у справах не лише духовного, а й практичного життя. Він мав надзвичайно живий, гострий, спостережливий і проникливий розум, просвітлений і поглиблений постійна зосереджена молитва, увага до себе і знання подвижницької літератури. За благодаттю Божою його проникливість переходила у прозорливість. Він глибоко проникав у душу свого співрозмовника і читав у ній, як у розкритій книзі, не потребуючи його зізнання. Обличчя його, селянина-великороса, з видатними вилицями і з сивою бородою, світилося розумними і живими очима. З усіма якостями своєї багато обдарованої душі, о. Амвросій, незважаючи на свою постійну хворобу і кволість, поєднував невичерпну життєрадісність, і вмів давати свої настанови в такій простій і жартівливій формі, що вони легко і назавжди запам'ятовувалися кожним слухачом. Коли це було необхідно, він умів бути вимогливим, суворим і вимогливим, застосовуючи «навчання» палицею або ж накладаючи на караючого покуту. Старець не робив жодної різниці між людьми. Кожен мав до нього доступ і міг говорити з ним: петербурзький сенатор та стара селянка, професор університету та столична модниця, Соловйов та Достоєвський, Леонтьєв та Толстой.
З якими тільки проханнями, скаргами, з якими тільки своїми прикростями та потребами не приходили до старця люди! Приходить до нього молодий священик, рік тому призначений, власним бажанням, на останній парафія в єпархії. Не витримав він убогості свого парафіяльного існування і прийшов до старця просити благословення на зміну місця. Побачивши його здалеку, старець закричав: «Іди назад, тату! Він один, а вас двоє! Священик, дивуючись, спитав старця, що означають його слова. Старець відповів: «Та диявол, який тебе спокушає, один, а в тебе помічник - Бог! Іди назад і не бійся нічого; грішно йти з приходу! Служи щодня літургію і все буде гаразд!» Втішний священик підбадьорився і, повернувшись на свій прихід, терпляче повів там свою душпастирську роботу і через багато років прославився, як другий старець Амвросій.
Толстой, після розмови з о. Амвросієм, радісно сказав: «Цей о. Амвросій дуже свята людина. Поговорив із ним, і якось легко й радісно стало в мене на душі. Ось коли з такою людиною говориш, то відчуваєш близькість Бога».
Інший письменник, Євген Погожев (Поселянин) говорив: «Мене вразила його святість і та незбагненна безодня кохання, які були в ньому. І я, дивлячись на нього, став розуміти, що значення старців - благословляти і схвалювати життя і радості, що посилаються Богом, вчити людей жити щасливо і допомагати їм нести тягарі, що випадають на їхню частку, у чому б вони не полягали». В. Розанов писав: «Добродіяння від нього ллється духовне, та, нарешті, і фізичне. Усі піднімаються духом, тільки дивлячись на нього... Найважливіші люди відвідували його (о. Амвросія), і ніхто не сказав нічого негативного. Золото пройшло через вогонь скептицизму і не потьмяніло».
У старця дуже сильно була одна російська риса: він любив щось влаштувати, щось створити. Він часто навчав інших робити якусь справу, і коли до нього приходили самі за благословенням на подібну річ приватні люди, він з палкістю приймався обговорювати і давав не лише благословення, а й добру пораду. Залишається зовсім незбагненним, звідки брав отець Амвросій ті найглибші відомості з усіх галузей людської праці, які в ньому були.
Зовнішнє життя старця в Оптинському скиті протікало в такий спосіб. День його починався о четвертій - п'ятій ранку. У цей час він кликав до себе келійників і читалося ранкове правило. Воно тривало більше двох годин, після чого келійники йшли, а старець, залишившись один, вдавався до молитви і готувався до свого великого денного служіння. З дев'ятої години починався прийом: спершу чернечих, потім мирян. Прийом тривав до обіду. Годині о другій йому приносили мізерну їжу, після якої він годину-півтори залишався один. Потім читалася вечірня і до ночі відновлювався прийом. Годині об 11 відбувалося довге вечірнє правилоі не раніше півночі старець залишався, нарешті, один. Батько Амвросій не любив молитися на очах. Келейник, який читав правило, мав стояти в іншій кімнаті. Одного разу один монах порушив заборону і ввійшов у келію старця: він побачив, що він сидить на ліжку з очима, спрямованими в небо, і обличчям, осіянним радістю.
Так протягом понад тридцяти років, день у день старець Амвросій робив свій подвиг. В останні десять років свого життя він взяв на себе ще одну турботу: заснування та влаштування жіночої обителі в Шамордіні, за 12 верст від Оптини, де крім 1000 монахинь були ще притулок і школа для дівчаток, богадельня для бабусь і лікарня. Ця нова діяльність була для старця не лише зайвою матеріальною турботою, а й хрестом, покладеним на нього Провидінням та закінчивши його подвижницьке життя.
1891 був останнім у земному житті старця. Все літо цього року він провів у Шамординській обителі, ніби поспішаючи закінчити та влаштувати там усе незакінчене. Йшли квапливі роботи, нова настоятелька потребувала керівництва та вказівок. Старець, підкоряючись розпорядженням консисторії, неодноразово призначав дні свого від'їзду, але погіршення здоров'я, настала слабкість – наслідок його хронічної хвороби – змушували його відкладати свій від'їзд. Так простяглася справа до осені. Раптом прийшла звістка, що сам преосвященний, невдоволений повільністю старця, збирається приїхати в Шамордіно і відвезти його. Тим часом старець Амвросій слабшав з кожним днем. І ось - ледве преосвященний встиг проїхати половину шляху до Шамордіна і зупинився ночувати в Перемишльському монастирі, як йому подали телеграму, що сповіщає його про смерть старця. Преосвященний змінився в особі і зніяковіло сказав: Що ж це означає? Був вечір 10(22) жовтня. Преосвященному радили другого дня повернутися до Калуги, але він відповів: «Ні, мабуть така вже воля Божа! Простих ієромонахів архієреї не відспівують, але це особливий ієромонах - я хочу сам здійснити відспівування старця».
Було вирішено перевезти його до Оптіни Пустині, де провів він своє життя і де лежали його духовні керівники - старці Лев і Макарій. На мармуровому надгробку вигравірувано слова апостола Павла: «Бих немічним, бо немочений, і немічні набуду. Всім бих вся, та всяко деякі спасу» (1 Кор. 9, 22). Слова ці висловлюють сенс життєвого подвигу старця.
Безліч людей стікається в Оптину Пустинь до раку з мощами преподобного Амвросія Оптинського. Народне шанування цього святого почалося давно, ще за життя. Амвросій у відсутності важливого звання, був ігуменом, ні архимандритом. Цей святий перекинувся в сані простого ієросхимонаха. Однак він досяг такої святості, що поголос поширився не тільки по Росії, а й за кордоном.
Початок життєвого шляху
Преподобний Амвросій Оптинський (біографія буде описано нижче) народився 1812 року, 5 грудня за новим стилем. У світі носив ім'я Олександр Михайлович Гренков. Житіє Амвросія Оптинського розпочалося у селі Велика Липовиця Тамбовської губернії.Дідусь Сашка був священиком у селі, а батько служив паламарем. Хлопчик був шостою дитиною, потім народилися ще двоє дітей. Всього було вісім дітей у родині Ґренкових: чотири хлопчики та чотири дівчинки.
Пізнавально!: що це таке скрижалі і яке значення
На народження Олександра до будинку з'їхалося багато гостей. З цього приводу преподобний згодом часто жартував: «Народився я на людях і все життя проводжу на людях». Ріс Сашко спритним, веселим непосидою, часто пустував. Грамоту пізнавав із Часослова та Псалтирі. У неділю та церковні святахлопчик співав і читав разом із батьком на кліросі.
Батько рано пішов у світ інший, залишивши матір із вісьмома дітьми одну. Сім'ї довелося переїхати до діда-священика. Коли хлопчику виповнилося дванадцять років, його віддали до духовного училища.
Навчався Сашко чудово і після закінчення навчального закладувступив до духовної семінарії, яку теж закінчив з відзнакою. Після цього не вступив до духовної академії і сан теж не поспішав приймати, ніби розмірковуючи про подальший шлях.
Амвросій Оптинський у світі відрізнявся веселою вдачею, відмінним почуттям гумору і був душею будь-якої компанії. Він часто жартував і цим смішив своїх друзів.
Після закінчення семінарії Олександр Гренков деякий час викладав у Липецькому духовному училищі та давав приватні уроки дітям поміщиків.
Коли він навчався ще на останньому курсі семінарії, то тяжко захворів. І тоді він слізно молився Богові про власне зцілення, обіцяючи прийняти чернецтво у разі одужання. Юнак одужав і не забув своєї обіцянки, даної Господу, але підстригатися в ченці не наважувався поки що, відкладав це рішення. Швидше за все, сумнівався, чи зможе стати хорошим ченцем за такого життєлюбства, рухливості та веселої вдачі.
Так йшов час, молодик працював, на дозвіллі веселився, проводив час у галасливих компаніях. Але все частіше він відчував докори совісті, ніби його хтось поспішав виконати обіцяне. І ось одного разу під час прогулянки Амвросія Оптинського в лісі почув Голос у дзюркоті струмка: «Хваліть Бога! Бережіть Бога!». Тоді він почав старанно молитися Божій Матері навчити його і зміцнити.
Монашество
На той час у Тамбовській губернії жив прозорливий старець Іларіон. До нього і попрямував Олександр за настановою, до якого монастиря вступити. Подвижник відповів: «Іди до Оптіна Пустинь, там ти потрібен». Але й після цього молодик не одразу поспішив до монастиря, а продовжував працювати.
Під час літніх канікул удвох із товаришем по службі вирушили у паломництво до Трійці-Сергієвої Лаври. Там Олександр палко молився про допомогу Божу. Після повернення з монастиря продовжував жити у світі, все ще сумніваючись у прийнятті чернецтва.
Але одного разу після чергової дружньої вечірки Олександр особливо відчув докори совісті за нестримну обітницю Богові. Всю ніч майбутній подвижник провів у каятті та слізній молитві, а вранці пішов з дому назавжди. Побоюючись, щоб близькі не стали перешкоджати йому у здійсненні планів, він нікому нічого не сказав.
Приїхавши до Пустині, Олександр застав старість у самому розпалі. Старість було розвинене на Русі з давніх-давен. Зазвичай старцями називалися ченці, які досягли певного духовного досвіду завдяки подвижництву, безперестанній молитві. Ці люди мали дар прозорливості, зцілення, тому до них стікалися люди з усієї країни, щоб отримати пораду та духовні настанови.
Перший Оптинський старець був преподобний Лев (1768-1841), який започаткував старість у цьому монастирі. Потім його послідовниками були Макарій, Мойсей, Антоній, Іларіон. Молодий Олександр Гренков, що прибув до Пустині, застав ще в живих преподобних Лева і Макарія – стовпів старчества. День приїзду до монастиря – 8 грудня 1839 року.
Олександр після прибуття до Пустині відразу знайшов старця Лева з метою взяти у нього благословення на чернече життя. Преподобний благословив юнака жити спочатку в монастирському готелі і займатися перекладом духовної книги.
Через місяць старець дозволив Олександру жити в самому монастирі, не вдягаючи підрясник. Треба було залагодити відносини з начальством училища, де викладав Гренков і чекати указ архієрея про зарахування їх у штат монастиря.
Тільки через півроку Олександру дозволили надіти підрясник і жити як послушник у Пустелі. Спочатку він працював у пекарні і був келійником у старця Лева. Потім молодого послушника перевели в Скит, де часто бачився зі старцем Макарієм.
Там Олександр теж працював кухарем, а у вільний час ходив до старця Лева. Старець дуже любив його, називаючи ласкаво «Сашенька». Незабаром Лев, відчуваючи свою близьку смерть, сказав Макарію: «Передаю цього послушника тобі».
Після смерті Лева Олександр став келійником Макарія. В 1841 послушник був підстрижений в рясофор, а через рік - в мантію з ім'ям Амвросій (на честь св. Амвросія Медіоланського). В 1843 став ієродияконом, а через два роки - ієромонахом.
З того часу Амвросій Оптинський відчував погіршення здоров'я, сильно застудився і отримав серйозне ускладнення на внутрішні органи. У своїх духовних настановах часто говорив, що хвороби приносять велику користь душі. Від хворого не потрібні праці подвижництва, а лише терпіння та молитва.
Все своє чернече життя святий покірно терпів постійні хвороби. У нього то загострювався гастрит, починалося блювання, то з'являлися неврологічні болі, то хворіли нирки. Незважаючи на хвороби, Амвросій з благословення Макарія перекладав духовні книги, а найголовніше – навчив молодого ченця безперервної розумної молитви.
Важливо!Ісусова молитва, звана інакше «розумною», твориться ченцями та благочестивими мирянами. Вона полягає в тому, щоб розумом вимовляти слова в серці «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Зазвичай її допомагають вимовляти чотки – так можна дізнатися, скільки разів було прочитано молитву.
Старість
У 1860 році старець Макарій перестав, естафету прийняв Амвросій. На той час він досяг святості і приймав людей уже протягом 12 років з благословення Макарія. Так справдилися слова святого Іларіона, Амвросій Оптинський став старцем після смерті Макарія.
На фото святий часто зображений лежачим на ліжку (у такому положенні він приймав відвідувачів, бо не було сил підвестися через хворобу). Але обличчя завжди світле та радісно на фото тих років.
Видно променисті, добрі очі, відкрита посмішка. У 1862 році преподобний остаточно зліг у ліжко, не міг більше відвідувати богослужіння, тому причащався у келії. Але, незважаючи на це, він не припинив приймати потоки відвідувачів, відповідати на листи.
Пізнавально!Хто такий і в чому він допомагає людям
Святий мав гострий розум і чудове почуття гумору, часто жартував, до того ж умів писати вірші. Повчання старця Амвросія Оптинського майже всі були у віршованій, напівжартівливій формі.
Всім відомі його слова:
- "Жити можна і в світі, але не на юру, а жити тихо".
- «Жити – не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, а всім моя пошана».
- Часто старець говорив: "Щоб жити в монастирі, треба терпіння не віз, а цілий обоз".
- "Монахам не можна лікуватися, а тільки іноді підлікуватися".
- «Не хвалися, горох, що ти кращий за боби, розмокнеш – сам лопнеш».
- «У церкві не має говорити. За це посилаються скорботи».
Поголос про доброго і мудрого старця швидко поширилася по всій Русі. В Оптину пустель їхали люди різного стану: багаті й бідні, не робив різницю між людьми, всіх приймав однаково з любов'ю. Приїжджали до старця такі відомі письменники, як Лев Толстой та Достоєвський.
Дивною була його прозорливість. Був випадок, як до нього привезли невіруючу панночку, яка всю дорогу називала Амвросія лицеміром і не вірила в його святість. Коли весь народ чекав виходу старця, Віра (так звали невіруючу панночку) ходила нервово туди й сюди по кімнаті.
І коли дівчина опинилась за дверима в кутку, двері раптово відчинилися, вийшов старець і сказав, заглядаючи за двері: Хто тут у нас? А це Віра, прийшла дивитися на лицеміра!». Це було настільки раптово і вражаюче, що дівчина одразу забула про своє зневіру і впала на коліна.
Шамординська обитель
В останні роки свого життя старець зайнявся облаштуванням жіночого монастиряу Шамордіно (знаходилося за 12 верст від Оптіної Пустелі). Він духовно опікувався цією обителью до самої смерті. Відомо, що однією із шамординських черниць була сестра Льва Толстого, Марія Миколаївна Товста.
Черниці любили преподобного і часто молилися про його здоров'я. Іноді преподобний навіть сердився на них: «Знову вимолили!».
Старець відійшов до Господа 22 жовтня 1891 в Шамординському монастирі. Перед смертю він прийняв велику схиму. Образ святого ліг основою твори Достоєвського «Брати Карамазовы». Так само, як і в романі, насправді від мощів спочатку виходив запах розкладання. Це передбачав Амвросій за життя. Але пізніше сморід зник, і поширилося чудове пахощі.
Корисне відео: житіє та повчання Амвросія Оптинського
Вшанування святого
Святий Амвросій Оптинський канонізовано православною церквою 1988 року, день пам'яті – 23 жовтня та 10 липня за новим стилем. У день пам'яті до Введенського собору Оптиної Пустелі, де спочивають мощі Амвросія Оптинського, стікаються юрби людей. Там же знаходиться ікона Амвросія Оптинського, від якої багато хто отримує лікування від хвороб. Ікона зображує старця в схимі, як і похований.
Багато хто цікавиться, у чому допомагає святий Авмросій Оптинський?
Старцю моляться у різних випадках:
- при різних хворобах тілесних та душевних (у тому числі біснуваннях);
- при сімейних розбратах, сварках, розлученні;
- у бажанні знайти супутника (супутницю життя);
- у службових негараздах;
- про дітей, яким не дається навчання;
- про розуміння заблукалих дітей.
І ще багато чим допомагає святий людям, які звертаються до нього в молитвах.
Жіночий скит Амвросія Оптинського знаходиться в Білорусії на місці знаходження. чудотворної ікониБожої Матері Жировичської. У 2005 році воно набуло статусу скиту, і його вирішено було назвати на честь Амвросія Оптинського. Так шанування святого поширилося за межами Росії, Білорусії.
Цікаво!Скит знаходиться на стадії будівництва в даний час, хоча деякі церкви вже діють.
Корисне відео: вказівка шляху до порятунку Амвросія Оптинського
Висновок
Святий Амвросій Оптинський зробив неоціненний внесок у вітчизняне старечість. Він став улюбленим святим для багатьох людей. Йому моляться у різних бідах і потребах, і преподобний завжди допомагає. Навіть після смерті він продовжує любити народ і привітно відгукується на прохання, звернені до нього.