Удмуртски мит за сътворението на света. Богове и митологични същества от удмуртските митове и легенди
Мелодия на небесната роса
Удмуртска легенда
Живял някога в гъста гора стар мъдър смърч. Нейното име беше Мудор-Куз- Майката на Лес. Казват, че с нея е започнала гората, а може би и самата Земя. Слънцето почиваше на клоните му. Изпод корените му се роди плах извор, който по-късно се превърна в могъщата Бяла кама.
Хората идваха от далеч и шир, за да се поклонят Мудор-Куз. Но един ден мащехата на Слънцето, Злата Светкавица, изгорена от страшен огън Мудор-Куз. Ел умря.
Но дойде един мъж и я съживи. Той направи Гусли от него Кройци вложи човешката си душа в тях. Ето как се получиха хората Бидзим Крез- Страхотни Гусли. Когато прозвучаха, Слънцето се приближи до Земята, за да ги чуе. Когато пееха Инву Утчан Гур“ – „Мелодия на небесната роса“, Небето изплака с дъжд.
Как е създадена земята
Митът за сътворението на земята
Беше толкова отдавна, че никой дори не си спомня кога е било. Няма земя, няма хора в целия свят: само небе, вода и слънце. Господарят на небето живееше в небето Инмар. Самото му име се състои от думите „in“ и „mar“. Всеки, който се научи да разбира удмуртския език, ще разпознае „в“ като небето, а „мар“ като какво. Това, което е в небето, е Инмар.
И собственикът на водата живееше във водата Вукузо. Небето беше ясно, ясно, като сняг, бяло, бяло като бреза. Висеше толкова близо до водата, че Инмар, без да слиза, гребваше вода със златен черпак с дълга дръжка и поливаше облаците, за да не изсъхнат от слънцето. Собственикът на небето не го е грижа. А Вукузьо не знаеше никаква работа, само си сушеше зелената брада по цял ден: окачи края на брадата си на облак, легна на водата и лежи там и дреме.
Въпреки че брадата Вукузобеше по-дълъг Инмарсе смяташе за по-стар сред тях и затова собственикът на водата трябваше да му се подчинява. Така те са живели в продължение на много векове в съседство. Единият се грижеше за облаците, другият сушеше брадата си и размътваше водата от време на време.
Веднъж се почувствах тъжна Инмару, и му хрумна да смени заниманието си. Окачи черпака на любимия си облак, който винаги държеше под ръка, свали брадата си Вукузоот облака и му наредил да се гмурне по-дълбоко - да извади земята от дъното.
Не хареса Вукузо, Какво Инмарму попречи да изсуши брадата си и да се припича на слънце до насита, но той не посмя да противоречи на старейшината. Послуша - послуша, но таи злоба. „Виж, тъй като той Инмар пак(удмурт - по-голям брат), тогава той призовава! - помисли си той, потъвайки на дъното. - Вземете му малко земя и му дайте дори едно зърно. Всичко за него, но за мен, Ще го извадя(удмурт - по-малък брат), - нищо? Той взе две шепи от дъното и, за да ги скрие от Инмар, сложи малко пръст зад бузата си и изплува.
ИнмарТой внимателно прие доставената пръст, постави я върху дланта си, изравни я, изчака да изсъхне и след това започна да я издухва в четирите посоки. Паднала върху водата, загрята от слънцето и дъха на Инмар, земята започна да набъбва и да расте. Ставаше все повече и повече, толкова много, че не му се виждаше краят. Въпреки че се виждаше отдалеч: земята се оказа гладка, гладка, като тиган - без планини, без хълмове, без дерета, без блата.
Земята, която Вукузоскрит зад бузата му. Растеше, растеше и беше на път да ми пръсне главата. Вероятно щеше да се случи, ако не го познахте. Вукузоплюйте колкото можете. И тази земя, разпръсната в различни посоки, падна върху равната земя на Инмар в планини и блата, хълмове и дерета. Не изневерявайте, не се подчинявайте Вукузо Инмара, хората биха получили напълно равна земя – без хълмове и низини, без планини и блата.
Инмар, доволен от осъществяването на една неочаквана идея, дори не забеляза промяната, която се случи на земята поради Вукузо. Той вече беше започнал обичайното си занимание: започна да мести облаците от място на място. Току-що забелязах, че не се разбиват добре, не се навиват много, време е да ги налея вода. Взех го Инмарчерпак с дълга дръжка, прогонваше облаците, за да не пречат да черпят вода. Едва тогава видях какво е станало със земята, чак тогава разбрах защо облаците се бяха смачкали и разкъсали: планините драскаха коремите им, мачкаха ги и ги разкъсваха. Нямаше нужда да се гадае чий беше трикът: на света живееха само двама. „Е, мързеливецо, бе, диване! Просто изчакай!" - ядоса се за първи път Инмар. Той остави всичко, което правеше, и започна да мисли как да му даде урок веднъж завинаги. Вукузотака че би било обезсърчително да се действа без разрешение.
Зъл дух на епидемични заболявания
- олицетворяващи къщата и стопански постройки:
- Коркамурт (Корка кузьо) - брауни
- Гидкуамурт (Гид Кузьо) - човек от имението
- Мунчомурт (Мунчо кузьо) - баня човек
Идеи за майчините духове:
- От мумио - майка на водата
- Pyзeп мyмиe, Чyпчи мyмиe – мaйĸи нa пyзep и чyпчи
- Вожо мума е майка на едно особено преходно време - лятното и зимното слънцестоене;
- Muzyem muma - майката на земята
- Puzhmer muma - майката на слана и вятър
Небесни майки:
- В мама - майка на небето
- Шунда мума - майка на слънцето
- Толез мумия - майка на луната
- Gudyri muma - майка на гръмотевицата
- Inwu mumi - майка на небесната вода
Висши божества
На върха на удмуртския Олимп стоеше могъщ бог Инмар. Изследователите превеждат думата "Инмар" по различни начини: "в" - небе, "мар" - какво, т.е. "какво е в небето".
Очевидно образът на удмуртския Инмар се връща към прото-финско-угорското божество, чието име е свързано с името на небето, въздуха (илма, юма): 1) финландски, кар. - Илмаринен, Сами. - Илмарис, Коми - Йон, Хант. - Илем, мъже. - Елем; 2) финландски - Юма-ла, ест. - Вкусно, Сами. - Юбмел, мар. - Юмо.
Първоначално Инмар е просто едно от божествата, представляващи горния слой на света - небесната сфера. Очевидно имаше дори няколко inmars: Каба-инмар(ka-, ba, kava, в някои удмуртски диалекти означава изчистването на небето през нощта, като северното сияние, божеството на съдбата; Аляк-инмар- ходатай на хората, носещ новини за земните дела - по-късно те се възприемат като помощници Бидим Инмара- Велик Инмар, който стана собственик на много епитети: vylys, yugyt, muso, bydym - върховен, светъл, бял, скъп, велик. Много често Inmar се произнасяше в комбинация Козма(означава изгубен) - Козма-инмар, Кълчин-инмар(Създателят Инмар), понякога Badӟym vorshud Inmar- велик прародител Инмар.
Възходът на Инмар над други божества е по-късно явление, то се случи под влиянието на исляма и християнството, именно те допринесоха за формирането на идеите на удмуртите за един бог. Кръщението на удмуртите беше от голямо значение в този процес; през този период Инмар придоби чертите на християнски бог. Но превръщането на Инмар - богът на въздуха - в единствения върховен бог беше дълъг процес, не беше завършен дори до 19 век.
Заедно с Inmar, върховната триада включва Kyldysin/Kylchin - добър дух, който насърчава потомството на добитъка. . Образът на Kyldysin, един от най-старите, първоначално е свързан, очевидно, като цяло с творческия принцип, създаването (оттук „kyldyny“ - създавам, създавам) и се връща към корена „kyl“ - дума. На словото е придадена магическата функция на сътворението, светът е създаден в процеса на назоваване. Постепенно образът на Кълдисин придобива сложно митологично съдържание. Като един от най-популярните в религиозно-митологичната система, той имаше доста значителен брой превъплъщения: Вукилчин - Създателят на водата, Юрткилчин, Гидкюлчин - пазачът на къщата, конюшнята, двора, Нуникюлчин - божеството, което патронизира раждането или децата като цяло. Най-известни обаче са идеите за двама Килдизини: 1) Килдисин, живеещ в небето; 2) Мукюлдисин (близък до него е Юкюлдисин, отговарящ за зърнените култури), живеещ под земята.
Заедно с Инмар и Килдисин, северните удмурти и бесермианци почитаха Куаз - божеството на атмосферата и метеорологичните явления. Триадата от богове Инмар, Килдисин, Куаз понякога се възприема като вид единство.
Концепцията за воршуд заемаше специално място във вярванията на удмуртите.
Воршуд- сложна концепция, която означава: 1) родово или семейно светилище, съхранявано в куала. Обикновено това е vorshudny кутия, която съдържа няколко сребърни монети, кожа на катерица, крила на лешник, челюст на щука, пера от тетрев, ритуални прибори, парче жертвен хляб, брашно, зърнени храни и клон на дърво. С една дума, тук беше концентрирана някаква материализирана обективна информация за околния свят на всички негови най-важни структурни нива, това е символичен модел на света, неговия микрокосмос, един вид „Ноев ковчег“; 2) абстрактно божество-покровител на клан или семейство и набор от идеи и идеи, свързани с него; 3) специфично орнито-, зоо-, антропоморфно изображение на божество: гъска със сребърен клюн, бик със златни рога, някакъв идол и др.; 4) екзогамна асоциация на роднини по майчина линия, които имат един покровител. Всеки воршуд имаше собствено име. Изследователите са записали около 70 такива имена (Можга, Бигра, Пурга, Какся, Боня, Вортча и др.), очевидно произхождащи от тотемични предци. В чест на светеца-покровител се извършвали молебени при всеки важен повод.
Очевидно оформил се в епохата на майчино-клановата организация като тотемна група, Воршуд, губейки социално-икономическите си функции, постепенно се превърна в чисто култова институция, която по-късно стана част от други форми на религиозни формации. Всички удмурти знаеха към кой Воршуд принадлежат. Ако в селото са живели представители на няколко Воршуда, съответно е имало същия брой родови светилища - bydym kua/ или религиозни сгради в чест на Воршуд, които са били построени в двора на свещеника или по-често в гората близо до поток или извор недалеч от селото.
Това разнообразие от богове изискваше подходящо разбиране, тълкуване и разработване на норми на култовия етикет - всички тези въпроси бяха натоварени с духовенството. Те до голяма степен са преки създатели на определени религиозни и митологични идеи, техни разпространители сред своите съплеменници, както и своеобразни посредници между божествата и широката маса от вярващи.
Зли духове
В религиозната и митологична система на удмуртите много уникално място заемат Искал пидо мурт - същество, чиято горна половина е човек, а долната е крава, Куз пиньо мурт - кръвожадно същество с дълги зъби, Кукри Баба - нещо като Баба Яга, Palesmurt - половин човек: едноръко, еднокрако, еднооко същество.
Палесмуртите имат огромен растеж (или способността да променят размера на тялото, точно като Нюлесмурт и Лудмурт), те са малко глупави, много забавни, обичат да карат другите да се смеят: могат да ги гъделичкат до смърт, обичат да яздят коне, пасящи в ливада през нощта. Те не са особено опасни за хората, те плашат само самотните пътници, особено в гората. Имаше вяра, че Палесмурт не може да бъде убит: всяка капка кръв се превръща в нов Палесмурт.
Очевидно, главно чрез дългосрочно тюркско посредничество, такива образи като Албасти, демонично женско същество с огромен ръст, са проникнали до удмуртите (срв. Тат., Башк., Чув., Казах., Лег., Кумик., Албасли, мар., узбекски, уиг алвасти, абаз албасти, тадж. Акташ - зъл дух, буквално бял камък (срв.: тат. акташ, караташ - духове, споменати в конспирации); Акшан - зъл дух на здрача; Busturgan - вещица (срв.: чув., тат. bastyrgan, рус. диал. busturgan, унг. boscorkan, boscorkany); Керемет - зъл дух, Сатана, враг на Инмар (срв.: Тат., Чув., Баш., Мар., Коми Киремет, среща се и сред всички мюсюлмански мл кланове от Централна Азия, Казахстан и Кавказ), Обида - гоблин, често в образа на жена с огромни гърди, дълга коса и рошава козина (срв.: тат. атапа, чув. упата, мар. овйда, др. уйг. абита, амита, санскр. амитаба); Убир - таласъм, вещица, човекоядец (срв.: тат. Убир, чув. Вупар, m;f. Вувер, Увер, руски гул); Шайтан - Сатана, дявол, антиподът на Инмар (срв.: Тат., Казах., Киргизстан, Тур. Шайтан); Шаян - добър или зъл дух на мъртвите (срв.: Тат., Чув., Мар., Коми, Мордв. Наян, Наян; Жаян, Заян).
Контакт с отвъдния и земния свят
Контактите между отвъдния и земния свят възникват в резултат на нарушаване от човек на поведенческите стереотипи, мълчаливо установени в пространствено-времевите граници, като предсказание за бъдещето при особено важни житейски обстоятелства (лошо здраве, лични отношения). От времевите периоди зората (ӟардон), полунощ (уишор) и здрачът (акшан) са били надарени с „ужасни“ свойства. Смятало се, че тогава вероятността от среща с представители на друг свят се увеличава:
Чичо вукое венем. Иза взе Кайлем. Miller soy kӧlny kosem: ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) pӧrtmaske no. 12 часа луем. Kalym nyuk syury potem no, pumitaz kyz ӝuzhda mark ke, pe, vaska. Val "sor-r" ne kare<....>Татко отиде при мелницата. Там той закъсня. Мелничарят го убеди да пренощува: беше вече късно и в клисурата Калим вече си представяше. Полунощ е. Щом пресече Калимското дере, някой висок като смърч се придвижи към него. И конят усети, че нещо не е наред и започна да хърка.<....>(FE UdSU - 78)
Опасно място, което можеше да повлияе на съдбата на човек, беше пространството извън селото. Духовете на гората и водата бяха явно враждебни. Мотивът за скитащите хора е един от най-разпространените в епосите и пътеписите в наши дни:
<....>Mamaelen suzerez ozy luem uk<....>Yshem sooslen yzzy<....>Tare so yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>Това се случи веднъж със сестрата на майка ми<....>Овцете им изчезнаха<....>Отишла да я търси. И някак си се изгубих. Гоблинът я води през гората в продължение на месец<....>(ФЕ ИЯЛ-95, № 530, л. 82)
Хората са надарили духовете със способността да имитират човешкото поведение. представители друг святмогат да се проявят чрез тактилни усещания (докосване):
<....>Memey tani milyam veraz. Мънчойн итън шуккйса пукиско лапча йлин. Pyd bordam, pe, kutskiz nebyt kiyn, nebyt, pe, kiyz but, kezyt. -<.... >Майка ми каза. В банята на рафта ленът беше смачкан. Някой докосна крака с мека ръка; ръката беше мека, но студена. (ФЕ ИЯЛ - 95, бр. 530, л.20)
Чрез докосване, според вярванията, човек може да научи за връзката на митологично същество с човек. Те вярват, че ако браунито докосне собственика си с гола, студена ръка, това означава, че той не го харесва, а ако докосването е меко, топло, той го обича и му желае добро.
Друг свят може да се появи и във визуални образи (видение, привидение):
Shap vadysen vale dugdӥz. Otysen tuzh: ӝuzhyt adamyez adӟi.So syӧd dӥsen val, ymnyrze ӧy adӟy.<....>– изведнъж конят спря близо до гробището. Видях много висок мъж, облечен изцяло в черно, но не видях лицето му.<....>(FE UdGU-90)
Най-често другият свят се изявяваше чрез звукови сигнали. Това може да бъде смях, пращене, писък, шумолене, викане, свирене на музикални инструменти, танци, директен разговор и т.н.:
Chokal gurte vit vil monyaos kunoe vetllam. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt luem. Gurte vuim ni shusa, pe, ние ще пробием кората<....>Коркан балалайка, арганово шуде. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, въже. Ektykuzy kin ke but usem but "Osto", pe, shuilliam but - typy ule kyilliam<....>- Петима души от Ню Моня отидохме на гости в село Чокал. Те се прибраха твърде късно; по пътя се стъмни напълно. Мислейки, че вече сме стигнали селото, влязохме в къщата. Там свирят на балалайка и акордеон. Те също танцуваха; в къщата имаше много хора. Докато танцуваха, един от тях падна и те казаха: „Господи“ и се озоваха под един дъб.<....>(FE UDGU-78)
Диапазонът от звуци от друг свят е разнообразен: от отделни звуци до способността за възпроизвеждане на човешка реч:
Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdӥskiz. Пириском - номир ӧвӧл. - Беше преди баща ми да почине. Звукът от чупене на стъклария идваше от под земята. Влязохме и там нямаше нищо. (FEUdGU-90)
Таня Гурезми Ван. Otyn Akmar Yakolen lulyz potez. Така че vadsyn shula, tazi ik, pe. шула. - Тук имаме пързалка. Там издъхна Яков Акмаров. Казват, че там има свирка, истинска свирка<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)
Представителите на друг свят могат да имитират познат глас и да извикат:
Saraiyn mark ke no les'tosko val. "Memkey!" Shusa Toma keskiz, ozy ik "memkey" shusa. "Е в!" - shui no pomӥ. Отӥ-татӥ учки, нокйтйн но Томе ӧвӧл. Tӥni събира картата kuliz. - Работех в плевнята. "Memkey!" - извика ми внучката на Том. „Хей!” – отвърнах аз и си тръгнах. Търсих навсякъде в двора, но Тома го нямаше никъде. След това съпругът почина. (ФЕ ИЯЛ - 95, бр. 530, л. 81)
Представители на друг свят могат да влязат в пряк диалог с човек. Те често се появяват под формата на познат човек и отвеждат човека, който се изпречи на пътя им, на опасни места.
В ситуации на контакт зависимата страна винаги е човек и следователно той трябва да има известни познания за неутрализиране на влиянието на представители на друг свят. Например, има такова вярване: „Nyuleski yiromid ke, dӥsez myddorin dӥsyano (Ако се изгубите в гората, трябва да обърнете дрехите си наопаки).“ В света на духовете, на тяхна територия или в тяхно присъствие се смята за опасно да покажете човешката си същност. Дрехите, обърнати наопаки, вече са знак за другост, така че духовете на гората вече не могат да навредят на човек, тъй като той е приел тяхната „игра“ и действа според техните „закони“.
В някои ситуации мълчанието е и средство за неутрализиране. „Човек, който отказва да говори, се възприема като нечовек, като „непознат“. Голямо значение имат словесните заклинания, сред които най-прости и често срещани са възклицанията „Осто, Инмаре“ или просто „Осто!“ ”, молитви и дори обратното им четене.
Odӥg ӝyt munchoe ognam житна трева. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adiski<....>Ozy mone ӵaӵӵamurt aldam. „Вярвам“ молитва lydyi, kuaretyo soe no, soku ik tylyos адски. - Една вечер отидох сама на баня. Тръгнах да излизам от банята, нещо се случи - не виждам къщата си<...>Значи гоблинът се пошегува с мен. Прочетох молитвата „Вярвам“, изругах и едва тогава се появиха светлините. (FEUdGU-91)
Усвояването на знания за неутрализиране на влиянието на представители на друг свят се случва в процеса на усвояване на правилата на поведение, заложени във вярвания (назидания и табута), приказки и преживявания, които потвърждават съществуващите вярвания.
Литература
- Верещагин Г.Е. Вотяци от Сарапулски район на Вятска губерния / Записки на Руското географско дружество. - Санкт Петербург 1889. - Т.XI, бр.3. - С.73.
- Литин В.И., Гуляев Е.С. Кратък етимологичен речник на коми езика. - М.: Наука, 1970. - С. 95.
Описание на презентацията МИТОЛОГИЯ НА ДРЕВНИТЕ УДМУРТИ Основното божество на удмуртските езичници Инмар на слайдове
Основното божество на езическите удмурти. Инмар. Това е източникът на всички добри неща; той е създателят на небето, живее постоянно на слънце и е толкова мил, че удмуртите не се страхуват от него. Предлагат му се само благодарствени жертви.
Етимология на името През 19 век най-разпространената етимология е in+mar “небе-какво”. Някои учени смятат, че името Inmar идва от Inmurt „небесен човек“. Но според М. Г. Атаманов думата Inmar е възникнала в резултат на сливането на Udm. in(m) “небе” и ar “човек” (от бълг.). В момента най-приемливата хипотеза е, че думата Inmar запазва древния суфикс -*r, а самата дума идва от фино-пермското име на небесното божество (*ilmar, срв. Ilmarinen).
По този начин, най подходящо имепървият ни прародител е Илмар. В руската православна традиция той е заменен от пророк Илия, който се вози на колесница по небето по време на дъжд и ревът от тази колесница генерира гръм. Далечен потомък на Илмар - в генетичен и етимологичен смисъл - е Иля Муромец - Ил-Мар.
Вукузьо („господар на водата“) - в удмуртските митове - владетелят на водната стихия, обитател на първичния океан. В дуалистичните космогонични митове Вукузьо е противоположността на Инмар, който извади земята от дъното на океана. Според мита Вукузьо ще развали гигантите от Алангасар, създадени от Инмар, като измами кучето, което ги пази. Подражавайки на творението на Инмар - куче, той създава коза, а след това и водните духове на Вумуртите. Вукузьо е представян като старец с дълга зелена брада.
Всеки знае веселия празник - Деня на Нептун, но не всеки знае Деня на Вукузе, който се празнува в Ижевск за втора поредна година в средата на лятото! Вукузьо („господар на водата“) в удмуртските митове е владетелят на водната стихия, заселил се в нашия град. Това лято можете да срещнете Вукузе и неговите приятели в лятната градина, в реновираната му къща.
Nyules-Murt (nyul - гора, гъсталаци) живее в гората, има собствена ферма и семейство. По облекло и начин на живот той е подобен на хората. Като хора Найлс-Мърт се женят и пируват. Маршрутът, по който върви сватбата на Найлс-Муртов, е белязан от много изпочупени дървета. Nyles-Murts се отличават от хората с високия си ръст (височината на най-високите дървета) и черния цвят на кожата. Nyules-Murts позволяват на животните да лежат в дупки и бърлоги; Те изпращат плячка на ловците, храна на добитъка и помагат на армията да победи благодарение на специалната си способност да произвеждат вятър и да хвърлят пясък в очите.
Нюлесмурт се открояваше по своето значение сред всички други същества от удмуртската митология. Понякога го наричаха „Прадядо, баща“. Някои изследователи дори смятат, че „първият и най- главен богв плеяда от езически богове на углязовските вотяци - богът на горите и ветровете. Всичко това се обяснява с огромната роля на гората в живота на удмуртската традиционна култура. Нюлесмурт е собственик на гората и тъй като гората на практика съставляваше цялата естествена среда на удмуртите, Нюлесмурт отговаряше за всичко това, той е собственик на животните, ловците се обръщат към него за помощ и помощ при лов . Благосъстоянието на добитъка също зависеше от Nyläsmurt. Понякога дори по някакъв начин е бил свързан с починали предци. Пътят на Нюлесмурт се наричаше развалините на гората, през която минаваше ураган или торнадо, поради което понякога Нюлесмурт се смяташе за божеството на вятъра.
Луд-Мурт (луд - поле) - полски работник. Той е дребен човек, не по-висок от петгодишно дете. Растежът му може да варира в зависимост от мястото, където се намира Lud-Murt: между високите уши на Lud-Murt той е по-висок, в младата трева на ливадата е много малък. През пролетта, когато карате добитък в полето Луд-Мурт, се чете молитва: „пазете животните добре, водете ги добре в полето, не ги давайте на животни (вълци)“.
Корка-Мурт (ко рка - хижа) - дух като брауни (сред руснаците), отговаря за мъжката и женската работа, извършвана в хижата. Понякога върши работа на стопанката на къщата - къса дърва, цепи дърва, преде и др. Корка-муртите понякога заменят децата си с хора.
На външен вид коркамуртът прилича на възрастен мъж в палто от овча кожа с обърната навън козина. Ако коркамурт се премести със собствениците си от стара хижа, се нарича. Вужмурт (при дм. Старец). Преходът от старата колиба към новия Уудмурт беше придружен от специална церемония в чест на коркамурта; Като реликва в този ритуал е запазен споменът за жертване на коркамуртубка при преместване в нов дом.
Ву-Мурт (у - вода) - воден човек; всички води на земята са под негова юрисдикция; живее в езера, малки реки, водоеми, предимно в дълбоки места. Той има невероятно красива съпруга, синове и дъщери. Ву-муртите женят синовете си за дъщерите на Ву-муртите от съседни води; сватбите се провеждат предимно през есента и пролетта, а сватбеното влакче, насочвайки пътя си през водата, къса воденични бентове и повишава нивото на водата във всички придошли реки. Ву-Муртите не са против да се сродят с хората и като цяло често се появяват сред хората.
Вумурт (Udmurt vu - „вода“, murt - „човек“) - в удмуртските митове, воден дух с дълга черна коса, понякога под формата на щука. Създаден от „майстора на водата” Вукузьо. Живее в дълбините на големи реки и езера, но обича да се появява в потоци и воденични езера. Може да удави хора и да изпрати болести, да отмие язовири, да унищожи риба, но понякога помага на хората. Във водата той има собствена къща, голямо богатство и много добитък, красива жена и дъщеря. Вумурт се появява сред хората по панаири, където може да бъде разпознат по мократа лява страна на кафтана, или в селото по здрач; появата му предвещава нещастие. Вумурт е прогонен с удряне на тояги и брадви по леда. За изплащане на вумурта му се принасят в жертва животни, птици и хляб.
Лопшо Педун е приказен герой на удмуртите. Според легендата, преди много време в едно от удмуртските села е живял човек. Животът беше труден за него, но забавен, защото един ден той научи тайната на живота. Удмуртите знаят, че отдавна са имали Свещена книга, според която са градили живота си. С течение на времето тя се изгуби и листата на Свещената книга се разпръснаха по целия свят. При поредната си разходка из семейството си той имаше късмета да намери една от страниците на тази мъдра книга, на която беше написано: „Не приемайте всичко присърце, гледайте всичко весело и късметът няма да ви заобиколи. ” Оттогава всяка работа в ръцете му беше успешна и той се превърна в извор на неизчерпаем хумор, остроумие и светска хитрост. Хората го наричаха Лопшо Педун.
KREZ е името на традиционна песен, както и на музикален инструмент като GUSLI сред удмуртите. Със съвременното нарастване на националното самосъзнание традиционният инструмент предизвиква все по-голям интерес и става известен на много широк кръг слушатели. Пред очите ни този невероятен инструмент на практика се възражда от пълна забрава. С радост можете да наблюдавате как крез става неразделна част не само от удмуртския музикален фолклор, но и от културния живот като цяло и в близко бъдеще ще влезе във всеки удмуртски дом, както беше в началото на миналия 20 век.
Удмуртският народ има богато културно наследство. Много хора - учени, краеведи, учители, студенти и ученици - събираха и описваха устно Народно изкуствоудмурти, за да го запазят и предадат на бъдещите поколения.
Удмуртската митология е изключително интересна система от герои, духове, великани и герои. Състои се от огромен брой легенди и приказки. И по същия начин удмуртската митология е културно наследство Удмуртски народ, който е източник на теми и вдъхновение за художници, драматурзи, скулптори и цял един свят за изучаване от филолози, етнографи и лингвисти.
Приказни герои
приказен герой на удмуртите.
Според легендата, преди много време в едно от удмуртските села е живял човек. Животът беше труден за него, но забавен, защото един ден той научи тайната на живота. Удмуртите знаят, че отдавна са имали Свещена книга, според която са градили живота си. С течение на времето тя се изгуби и листата на Свещената книга се разпръснаха по целия свят.
При поредната си разходка из семейството си той имаше късмета да намери една от страниците на тази мъдра книга, на която беше написано: „Не приемайте всичко присърце, гледайте всичко весело и късметът няма да ви заобиколи. ”
Оттогава всяка работа в ръцете му беше успешна и той се превърна в извор на неизчерпаем хумор, остроумие и светска хитрост. Хората го наричаха Лопшо Педун.
Батир -чести герои в удмурските приказки и героични епоси. Има легенди за батирите.
Тогава, когато на земята започнаха да се появяват воини Ещерекбеше един от първите. Висок, широкоплещест, силен - той беше истински герой Пазял. Не къде да е - просто в нашия край, живели някога двама братя, двама войни. Повика се най-големият от тях Микол, младши - Данил. Мардан и Тутой.В древни времена батирите трябваше да се защитават от вражески атаки. Тогава се появи техният лидер Ядигар.Имало едно време, на север от владенията на племето Донда, живели воините на племето Калмез. Идна-батир,синът на Донда, живеел в района, който по-късно започнал да се нарича Иднакар след него. Идна се занимаваше с един лов. Батирите от племето Чудбяха характеризирани като „те бяха много високи на ръст, прекомерна сила и независим характер“.
Мит за сътворението
в удмуртската митология - върховен бог, създател на всичко добро и добро в света. Името Инмар е свързано с имената на други демиурзи от фино-угорската митология - Ен и, вероятно, Илма (Илмаринен и др.). Небесният бог се грижи за облаците: черпи вода със златен черпак и ги полива, за да не изсъхнат от слънчевите лъчи. Това мили Божесе изправя срещу брат си Керемет(Луд, или Шайтан, понякога - „господар на водата“ Вукузо), създателят на злото. Първоначално и двамата богове бяха добри. По заповед на Инмар Керемет взе земя от дъното на Световния океан, носейки я в устата си. Той изплю част от земята и скри част от нея. Когато земята, по волята на Инмар, започна да расте, Керемет беше принуден да изплюе останалото, поради което на плоската повърхност на земята се появиха планини. Инмар също създава растения и животни.
Друг мит говори за това как Инмар плава с лодка в Световния океан. Изведнъж, от нищото, се появява Шайтан. По заповед на Инмар той се гмурка на дъното на океана за земя: под водата Шайтан среща рак и уверява водолаза, че не е виждал земя. Шайтан се гмурва още по-дълбоко и най-накрая изважда малко пясък. Той скрива част от него в устата си и създава планини на земята, които разкъсват облаците с върховете си. Инмар трябваше да издигне небето по-високо - стана непостижимо. Първото създание, създадено от Инмар, беше куче, но то нямаше кожа. Шайтан я одира.
Християнските и мюсюлманските апокрифи (гръцки apokryphos - таен, скрит) повлияха на митологичната картина на света на удмуртите. Според техните вярвания голям черен (или червен) бик живее под земята - muzyem utis osh(„бик, пазещ земята“). Той стои на гърба на гигантска риба, плуваща в Световния океан, и държи Земята на рогата си. Когато движи рогата си, става земетресение.
Герои и култови предмети от удмуртската митология
- в удмуртската митология, върховният бог, демиург (гръцки demiurgos - този, който прави неща, работник, творец, майстор, занаятчия). Инмар е върховното божество в удмуртската митология (или неговият епитет), богът-създател, създателят на всички добри неща, той се противопоставя на Керемет (Луд, Шайтан).
Алангсар- великан, чието тяло, насечено на парчета от врагове и разпръснато по земята, се търси от жена му, яздейки се на каруца, теглена от два сиво-сиви вола. С гигантските си рога те разкъсват земята, оттук и наличието на дюни и неравни повърхности. Не беше възможно да се възкреси гигантът, защото жена му не намери главата му. Неговите кости, както и гигантският котел и таган, стърчат от водата при отлив.
Воршуд (шуд вордис)- в удмуртските митове антропоморфен дух е покровител на клана, семейството. Той живее в молитвен дом (куала), където неговият идол вероятно се е съхранявал в специална „кутия Воршуд“; в куала принасяли в жертва животни и птици, хляб и палачинки - лакомство за Воршуд. Собственикът, който придоби отделна къща, го покани в новата си куала, като организира празник по този повод и прехвърли шепа пепел - въплъщение на Воршуд - от огнището на старата куала в своето; Преместването на Воршуд беше придружено от сватбени церемонии и песни. Воршуд беше помолен за патронаж във всички предприятия (особено по време на болест). Той може да преследва тези, които обиждат Воршуд (включително тези, които са се обърнали към християнството), да ги удушава през нощта, да изпраща болести и т.н. (аналогия: славянско брауни). Воршуд е свързан с култа към предците: в някои молитви Воршуд е призоваван заедно с предците.
Вукузьо ("господар на водата")- в удмуртските митове, владетелят на водния елемент, обитател на първичния океан. В дуалистичните космогонични митове Вукузьо (в други версии - Керемет, Луд, Шайтан) е противник на демиурга Инмар, който изважда земя от дъното на океана. Разваля (плюе) гигантите от Алангасар, създадени от Инмар, като мами кучето, което ги пази. Подражавайки на творението на Инмар - куче, той създава коза, след това водни създания - ву-мурти. Вукузьо е представян като старец с дълга брада (аналогия: славянски русал).
Vu-murt (удмуртски vu - „вода“, murt - „човек“)- в удмуртските митове, воден антропоморфен дух с дълга черна коса, понякога под формата на щука. Създаден от „майстора на водата” Вукузьо. Живее в дълбините на големи реки и езера, но обича да се появява в потоци и воденични езера. Може да удави хора и да изпрати болести, да отмие язовири, да унищожи риба, но понякога помага на хората. Във водата той има собствена къща, голямо богатство и много добитък, красива жена и дъщеря (аналогия: Mansi Vit-kan); Ву-муртовските сватби са съпроводени с наводнения и др. Ву-мурт се появява сред хората на панаири, където може да бъде разпознат по мокрото ляво поле на кафтана (аналогия: славянски водник), или в селото, привечер; появата му предвещава нещастие. Ву-мурт е прогонен с удряне на пръчки и брадви по леда. За изплащане на ву-мурта му се принасят в жертва животни, птици и хляб.
Керемет (/от чувашки Киремет/, Луд, Шайтан) -в удмуртските митове, създателят на злото, противопоставящ се на своя добродетелен брат Инмар. Молитви към Керемет се извършвали по време на епидемии и др. в свещени горички - керемети (луди), където специален жрец туно принасял в жертва на бога черни животни. Подобни представи за Керемет (и неговия култ) съществуват в марийската митология, където Керемет е божеството на злото, брат и противник на демиурга Кугу-юмо. Според късната марийска легенда Керемет задържал марийския старейшина Бедоя с разговор, когато отивал при бога, който разпределял религиите сред народите на земята; за това Бог принуди марийците да се покланят на Керемет .
Ягпери- едно от творенията на Вукузьо, духът или създанието на бора, боровата гора. Среща с него заплашваше катастрофа за човек на земята.
Вожоте живеят в изоставени колиби и бани, където властват през нощта и не обичат да бъдат безпокоени. За да не ги ядосате и да не си навлечете неприятности, човек не трябва да влиза през нощта в баня или в изоставена сграда.
Кутис —в удмуртската митология духът на болестта. Kutys живеят в дерета, при източниците на потоци и реки; те ужасяват хората и добитъка (понякога със страшните си писъци), оставайки невидими, причиняват болести (предимно кожни). Смятало се, че можете да му се отплатите, ако хвърлите в реката парчета храна, пера от петел, сол, монети и си тръгнете, без да поглеждате назад.
Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) -в удмуртската митология бог. Живее в небето, откъдето управлява вселената. В древни времена той живееше на земята сред хората, обичаше да се появява в полетата на фермерите под формата на старец в бели дрехи, да ходи по границите и да изправя ушите хляб, паднали на границите (аналогия: руски идеи за пророк Илия). Хората, погълнати от алчност, разшириха полетата си толкова много, че Кълдисин нямаше къде да ходи; те спряха да се обличат като Килдисин, боядисвайки дрехите си в синьо, а обиденият бог се оттегли на небето (според други версии под земята; аналогия: митът за двама Килдисин - небесен и подземен, Шайтан). Хората дълго се молеха на Бог при свещената бреза да слезе отново при тях. Накрая те го помолиха поне да им се яви в друг вид. Тогава Килдисин се появи на върха на една бреза под формата на червена катерица. Удмуртски ловци, възнамерявайки да принудят Бог да остане на земята, застреляха катерица, но тя, падайки, се превърна в лешник, а когато застреляха лешник, той се превърна в тетрев, след това в костур и изчезна в река (аналогия: шамански митове за трансформации). Сред фетишите, съхранявани от удмуртите във воршудна кутия, са кожата на катерица, чипс от бреза, крило от лешник, пера от тетрев и сушена риба - споменът за последното завръщане на Килдисин. Той и Инмар са богове на земята и небето; образите им понякога се сливат, оттук Инмар-Кюлчин .
Гидмурт (удм. Стабилен човек) -духът на стабилното и стабилно в традиционните вярвания на удмуртите. Гидмурт е помощник на браунито (коркамурт), покровител на дворните сгради, по-специално на конюшните и хамбарите, както и на добитъка, живеещ там. Гидмурт може да третира различните коне по различен начин. Ако обича кон, ще среше и сплете гривата му и дори ще прехвърли сено и овес от съседните коне. Най-често, ако гидмурт обича всички коне, тогава той може да носи сеното и овеса на съседа в конюшнята. Ако гидмурт не харесва кон, тогава той може да го язди цяла нощ и да го изтощи с тежки товари.
Найлсмурт -собственик на гората . Понякога го викаха Bydzym nunya -„Прадядо, баща. Нюлесмурт е господар на животните (по-специално, той решава къде всяка мечка да лежи в бърлогата), ловците се обръщат към него за помощ и съдействие при лов, а благосъстоянието зависи от Нюлесмурт, понякога дори по някакъв начин е свързан с починалия предци. Пътят на Нюлесмурт се наричаше развалините на гората, през която минаваше ураган или торнадо, поради което понякога Нюлесмурт се смяташе за божеството на вятъра. Между нюлесмуртите и вумуртите се водят ожесточени битки; вярваше се, че те обикновено се случват по обяд, така че хората се страхуваха да плуват или да влязат в реката по това време.
Лудмурт(udm. Lugovik, Polevik) - в удмуртската митология създание, отговорно за ливади и ниви. Лудмурт е представен като дребен мъж, не по-висок от дете, облечен в бяло. Той също така пазеше животни и наблюдаваше посевите. На полето е висок като клас, на поляната е висок като трева. Лудмурт е един от роднините на Нюлесмурт или е в неговата свита. Понякога Лудмурт е бил наричан Мушвозмас (Udm. - пазещи пчели), когато започнали да изрязват пчелни пити (1 август), в пчелина му била принесена в жертва патица.
Пейлсморт(Udm. Palesmurt "получовек") - герой в удмуртския фолклор, зъл едноок човек, живеещ в гората. Популярен герой от приказките. Прилича на човек, разчленен надлъжно - с половин глава, половин тяло, една ръка и крак, вътрешностите се виждат (според друга версия втората половина е там, но "прозира"). Живее в гората, може да се появи в края на гората или дори да се приближи до оградата около къщата, да отиде до огъня. Не можете да викате или да подсвирквате в гората - в противен случай той може да отговори и да напусне гората. За да се предпазите от него, трябва да си спомните небесния бог Инмар или да се скриете зад офика. Явява се като предвестник на нещастие. Нарича човек по име, може да го гъделичка до смърт, като славянските русалки. Той може да вземе животни, които са отишли на паша, след което те изтъкат една ликова обувка за него и я закачат на клон в гората (дарете го), за да се върне животното.
Куаз (Кваз)- едно от върховните божества в традиционните вярвания на удмуртите, свързани с времето и атмосферните явления. Герой от приказки („Любимецът на Кваз“ и др.). Той беше даващият дъжд. Куаз е владетелят на пространството между небето и земята, тоест атмосферата и атмосферните явления.
Коркамурт (удм. - домашен човек)- брауни в традиционните удмуртски вярвания. На външен вид коркамуртът прилича на възрастен мъж в палто от овча кожа с обърната навън козина. Има приказки, които разказват как коркамурт бил хванат от човек в тъмното и след като светнала светлината, се оказало, че човекът държи в ръцете си ръкава на кожено палто. В тази връзка има поверие: ако видите коркамурт в светлината, тогава той ще трябва да изпълни всички искания на човека, който го е хванал.
Литература
1. С.Ю.Неклюдов. Митологичен речник.
2. В. Петрухин. Митове на фино-угрите
На това посветихме проекта „Легендите на пролетната земя“, организиран от „AiF в Удмуртия“ съвместно с Министерството на националните отношения на Урал и Дома на приятелството на народите.
Всеки народ влага своята мъдрост, таланти и труд в района, в който живее. И основните партньори и участници в проекта са обществени национални сдружения: именно те са насочени към творческата дейност на народите, които са признали Удмуртия за своя втора родина. Нека поговорим заедно за националните традиции и празници, за невероятните истории, случили се на нашите съвременници на удмуртската земя, за легендите, които дава Удмуртия нова епохаи новите му жители.
Щастието идва от ума
Общоудмуртска асоциация „Удмурт Кенеш“сподели с нас древна удмуртска легенда.
Имало едно време само двама души на света: Инмар - Господарят на небето и Вукузьо - Господарят на водата. И така Инмар реши да създаде земята и живите същества на нея. И нареди на Вукузьо да извади земята от водата. Така започва създаването на свят, в който Вукузьо непрекъснато разваля идеалните идеи на Инмар.
Стигна се до човека. Инмар направи красива двойка и си отиде в грижите си, оставяйки кучето да пази хората. Господарят на водата веднага се появи, но кучето не го пусна до творенията на Инмар, което му попречи да докосва хората. Тогава Вукузьо помоли: „Поне да ги плюя!“ Кучето беше изненадано, но не усети никакво зло в това. А слюнката на Вукузьо беше отровна и хората бяха покрити с язви от нея. Инмар видя колко обезобразени са неговите създания, помисли как да скрие раните и обърна хората отвътре навън, скривайки раните. Оттогава всички неразположения и болести на хората са скрити вътре.
Когато новите жители на земята вече бяха готови за самостоятелен живот, Инмар си спомни големия си пропуск - той не даде на хората разум. Без разум хората не са хора; нито силата, нито здравето могат да го заменят. Без разум човек няма да може да оцени красотата на земята и следователно няма да бъде щастлив“, осъзна Инмар и отиде за разума, който вече беше подготвил и лежеше в кутия от брезова кора. Но Вукузьо го изпревари. И той реши да унищожи ума: част от него удави във вода, част от него зарови в земята и част от него разпръсна във въздуха. Тогава се появи Инмар. Вукузо се изплашил от гнева му, но си признал стореното. И Инмар се усмихна доволно: „Ти направи всичко по най-добрия начин: интелигентността ще влезе в хората с въздух, те ще го предадат на децата си като наследство и расата ще стане по-умна от поколение на поколение. Когато хората станат напълно помъдрели, те ще обикнат земята и ще я направят красива!“
Мечта на поколения
Основната гордост и грижа на президента Татарско читалище УР Фнуна Мирзаянова- централна джамия в Ижевск.
Религията днес осигурява връзка между времената и дава правилния вектор на морала, смята той. - За нас джамията е не само религиозен обект, но и център за общуване между хора от различни култури, място за благотворителност. Официално джамията е на улицата. K. Marx ще отвори врати през 2016 г. Освен това през месец Рамазан вече в рамките на три годиниосигуряваме безплатни обяди за всички енориаши.
Тази джамия е мечтата на много поколения татари в Удмуртия и е построена с дарения от хора. Мюсюлманите трябва да дават 1/40 от печалбите си за благотворителни каузи. И хората даряват: създаден е фонд за построяването на джамията и вноските в него са различни - от няколко рубли до 10 хиляди долара. По време на подготовката събрахме три кофи ресто и ги сменихме в банката.
Татарска джамия в Ижевск. Снимка: AiF
Ние искаме, казва фнун Гавасович, в джамията да може да влезе човек от всякаква националност и изповед. Има имами с юридическо образование, които сами могат да дадат съвет или да предложат необходимите специалисти. Но основното, което дава джамията, са моралните стандарти. Фактът, че черните идеи сега се представят за ислям, е изключително циничен. Аллах създаде хората за съзидателна работа и морален живот, а не за „пушечно месо“.
Около 3000 членове на татарското читалище са съмишленици в възприемането на здравословен начин на живот, запазването на традициите и празниците и поддържането на връзките с историческата си родина - Татарстан и Башкирия.
Руска песен над кама
IN Общество на руската култура УРразказаха ни, че старообрядците, преследвани от реформите на патриарх Никон, през 17 век отишли в отдалечени, недостъпни места, включително по реките Вятка, Кама и техните притоци. Те никога не са приемали църковните промени и са запазили своята вяра и култура и до днес. Особено много староверци живеят в северната част на Удмуртия. Районите Кез и Красногорск могат спокойно да се нарекат „староверци“. Всички старообрядци се характеризират със стриктно спазване на обичаите на древна Русия; техните уникални традиции и ритуали са ценно нематериално наследство на руския народ.
През 2003 г. Обществото на руската култура на Урал (тази година навършва 25 години) в село Кулига, район Кез, за първи път проведе републикански празник на старообрядческата култура „ПРОИЗХОДИТЕ КАКВИ СМЕ“. Празникът, възраждащ традициите на народния живот, имаше такъв успех, че се прероди в междурегионален фестивал на старообрядческата култура.
Към празниците се присъединяват представители на почти всички нации, живеещи в Удмуртия. Снимка: От личен архив
И така е оттогава: в хубави летни дни гости не само от различни части на нашата република, но и от Кировска област, Пермска област, Татарстан, Башкортостан и дори далеч от чужбина идват да посетят староверците, живеещи при извора на Кама. Хората отиват в пустошта, за да слушат автентични песни на староверците, да участват в забавни танци и игри и да опитат вкусната медовина, с която Кулига е известна.
През 2012 г. Обществото създаде републиканския фестивал на староверската култура „Петровское заговение“ и го провежда в село Барани, Красногорски район. Приоритет в проекта е работата със старообрядческата младеж - наследник и „диригент” на тази оригинална култура.
И двата празника станаха широко известни в Удмуртия. Към тях се присъединяват представители на почти всички народи, живеещи в Удмуртия. Като се има предвид популярността и социалната значимост на фестивалите, бордът на Дружеството на руската култура на Урал, ръководен от председателя Сергей Фефилов, реши да редува празниците. Тази година „Петровское Заговение” беше шумно и забавно, а догодина – заповядайте – заповядайте на „Изворите на Кама”!
Нощен кон и...уеми
Сподели интересна легенда Национално-културен център „Закамски удмурти“.
Беше в Кипчак, може би в Шудек или в съвсем друго село. Живял някога там самотен човек. Неговите съселяни бяха изненадани: той знае всичко, той може да направи всичко, той никога не се разболява и по някаква причина не създава семейство. През нощта жителите на това село на улицата или близо до гробището често виждаха бял кон, който препуска някъде в тъмнината. „Може би е призрак или някаква вещица?“ - помислиха си селяните.
Една хубава мома от същото село се готвела да се жени. Но неочаквано преди сватбата тя се разболя. Младоженецът я изоставил и напуснал селото. Същата история се случи и с друго момиче. Селяните се разтревожиха: „Кой мъти живота на младите като вода?“ Спомнихме си за белия кон. Дали тя не е виновна?
През нощта жителите на това село на улицата или близо до гробището често виждаха бял кон, препускащ някъде в тъмнината. Снимка: AiF/Сергей Прохоров
Един ден няколко селски момчета организираха уеме ( безплатна помощ) и хванете този кон. Това и направиха. Една вечер почти всички мъже и млади момчета излязоха на улицата. Всички чакаха да се появи конят и към полунощ го видяха. Мъжете я преследваха дълго време и все пак успяха да приковат коня на един двор. Веднага е поканен ковач. Заковал железни подкови на предните крака на белия кон. Конят бил оставен на двора, а на сутринта вече го нямало. На следващата вечер тя не се появи в селото.
В същото време из селото се разнесъл слух: заболял един скука, който досега не знаел какво е да си болен. Момчетата решиха да го посетят. Да, мъжът лежеше в леглото, покрит с одеяло. — Какво те боли? - попитаха го. - Нищо не боли - отговори скуката.
Момчетата дойдоха да го видят няколко пъти: съседът лежеше в същото положение, не яде, но не се оплакваше от здравето си. Едно от момчетата не издържа и дръпна одеялото от него. И всички видяха: на ръцете на човека имаше заковани подкови. И тогава хората нарисуваха кръг около къщата на този самотник с железен предмет. След това никой не видя бял кон в селото през нощта и тъжните истории приключиха.
Weme е сила, която може да очисти всички зли духове. Weme все още живее в това удмуртско село и помага на жителите да преодолеят всички трудности.
Учените наричат удмуртите от Башкортостан и Куединския район на Пермския край Закамски. Самите удмурти от тези места наричат себе си „тупал удмуртьос” – тези отвъд реката.
Еврейска събота: Шабат Шалом!
Главният равин на Русия Берел Лазар, изпращайки еврейска етнографска експедиция в Ижевск, каза: „В големите градове на Русия еврейският живот все още е по-развит, отколкото в регионите. Често можете да чуете фразата: „Аз съм евреин и това не означава почти нищо за мен“. Така е?
Общественият еврейски живот в Удмуртия е изпълнен с национални традиции, социални проекти за подпомагане на възрастни хора и деца и многонационални проекти, насочени към укрепване на добрите отношения между хората.
Младежите от Общностния център за еврейска култура на Урал са победители в Републиканския турнир по шашки и в играта „Какво? Където? Кога?”, редовни са на танцови вечери и междуетнически събития, винаги могат да бъдат намерени на първите редици на дискусионни платформи и фестивали. Всяка година училищата в републиката провеждат уроци по темата за Холокоста във Великата отечествена война. Центърът за еврейска култура на Урал също е организатор на междуетническия проект „С любов към родната земя“, който включва представители на шест национални и културни асоциации, които помагат на бедни и големи семейства в много региони на Удмуртия. Само през 2015 г. читалището участва в пет големи мултинационални проекта съвместно с други НПО.
За най-благословен ден сред евреите се смята Шабат (събота) - денят, в който жената пали свещи в дома си - символ на мир и спокойствие. На този ден евреите се поздравяват с думите "Шабат Шалом!"
Принос чрез спорта
Спортът е важен за здравето на нацията, смята депутатът Азербайджански обществен център на Удмуртия „Достлуг” Зулфигар Мирзаев. - Гордеем се, че много азербайджанци от Удмуртия не само работят успешно в областта на медицината, образованието и правоприлагането, но също така имат високи постижения в спорта. За нас са важни успехите на младите хора и тази година ръководството на диаспората награди нашите възпитаници, които получиха златни медали и грамоти, и най-добрите спортисти.
Азербайджанците се гордеят със своите спортисти. Снимка: От личен архив
Редица имена на азербайджански спортисти са вписани в историята на спорта в Удмуртия. Сред тях е майсторът на спорта на СССР и Русия, 3-кратен световен шампион по свободна борба сред ветераните Гасимов Мирадам Миркамал оглу. Синовете му също са успешни в спорта: Миркамал, на 17 години - шампион на Удмуртия и Миразиз, на 23 години - майстор на спорта на Русия.
Спортисти от азербайджанска националност постигнаха високи резултати в състезания на регионално, областно, всеруско и международно ниво през 2015 г. Амалия Гмбарова, братята Касимови Вугар и Яков, Гадирли Гадир, Дмитрий Мамиев, Омаров Рамазан, Мамедов Мунасиб, Амишов Джавад, Гасимов Миркамал, Пиралиев Амин, Исмаилов Раил адекватно представляваха интересите на Удмуртия.
Студентката на Ижевската медицинска академия Гамбарова Амалия Ахил Кызи израства в интелигентно семейство в селото. Вавож. Момичето е необичайно талантливо: бъдещ лекар с отличие от IGMA, тя също е майстор на спорта по вдигане на тежести. През юли на руския шампионат в Зеленеградск Амеля спечели бронзов медал. Корените на успеха са в семейството: баща й Ахил, завършил Азербайджанския институт по физическо възпитание и спорт, преподавал в университета, след което дошъл в Удмуртия.
Масовото участие на членове на диаспората във физическата култура, техните успехи в различни състезания са неоспоримо доказателство за жизнеността и духовната сила на азербайджанците, живеещи в Удмуртия.
Славно име
Повече от 1 милион гърци са живели в Съветския съюз, казва председателят Гръцки дружества "Никея" Демокрит Анаников. - След разпадането на страната особено много гърци останаха в Русия и Украйна (Донецка и Луганска област). Разбира се, „съветските“ гърци живеят в Удмуртия: едно време те идваха по разпределение след завършване на университети. И трябва да кажа, че всички имаха успешна професионална кариера: много станаха мениджъри и предприемачи - сред гърците няма неквалифицирани работници.
Има имена, които са легендарни в историята на региона. Например, Виктор Василиевич Коваленко.На негово име е кръстена улица на територията на Ижевския автомобилен завод. Този човек е уникален: той посвети 45 години от живота си на родното предприятие, 22 години беше негов главен инженер и завърши кариерата си в ИжАвто на 80 години! Тази година той празнува 85-ия си рожден ден.
Коваленко е роден в Украйна, в района на Донецк, живял е под германска окупация. „Ние, въпреки трудностите на времето, прекарвахме дни близо до вражеска техника“, спомня си той. „След бързото бягство на чуждата армия в нашия двор остана тежък военен трактор. Часовите в близост до комендантството стреляха без предупреждение по всеки, който се приближи до трактора. И така, буквално под огъня, го разглобих до последното винтче.
В Ижевск започнах работа в дизайнерския отдел на завод за производство на мотоциклети. Това не беше просто катедра - цяла академия! И през 1965 г. се появи автомобилен завод. Започна строежа, заедно месихме калта и наехме първите работници. Основното ми професионално постижение? През 22-годишната ми работа като главен инженер на автомобилното производство екипът ми от специалисти не е допуснал нито един случай на производствена повреда, продължила повече от 1,5-2 часа.
Гърците от Удмуртия празнуват два основни празника: 28 октомври - Денят на Оха, когато през 1940 г. министър-председателят на страната Йоанис Метакса каза "Не" на предложението на италианските фашисти да се предадат. 25 март е Ден на независимостта и освобождението на Гърция от турските нашественици.
Тюшти игри
Тюштя е герой от мордовския епос, подобен на древногръцкия Херкулес, разказаха в Общество на мордовския народ УР "Умарина".Той научил мордовците на много занаяти и основал държава. Когато дойде време да се защитят от врагове, той събра хората и ги научи на изкуството на войната, за всички мъже извърши първите изпитания: онези, които се изкачиха на висока планина зад него, станаха ушмани, тоест воини. Между воините се провеждали състезания, а тези, които ги спечелили, били назначавани за ушмандеи - военачалници.
След победата над врага се провеждали игри, на които младите момчета се състезавали в борба и бойни умения, мерили сили и се подготвяли за бъдещи битки. Това бяха игрите на Тющи.
Жените танцуваха в кръгове, мъжете се състезаваха: в юмручни битки, борба или „стена до стена“. Снимка: От личен архив
В много села игрите се провеждаха седмица след Троица. Жените танцуваха в кръгове, мъжете се състезаваха: в юмручни битки, борба или „стена до стена“. Така се развиваха бойни умения и всеки човек, освен основната си работа, беше и воин. Освен това основното в националния празник е да се изразите емоционално. В същото време възрастен ще получи много впечатления, а в паметта на детето народните традиции ще бъдат запазени като ярък образ. Това е най-оптималния начин за запазване на народната култура.
За съвременните деца, които са заменили разходките и движението с компютъра, народните игри могат да бъдат от голяма полза. Задължителната им състезателност отваря децата емоционално. Игрите са привлекателни със своята простота и не изискват предварително обучение. А оборудването за тях е най-просто: дъска, щека, въже.
Мордовските национални състезателни традиции дават възможност на съвременните хора да се реализират. Трябва да се отбележи също, че народните принципи на играта приветстват присъствието на родителите. Обучението с цялото семейство е прекрасно, когато татковците или дядовците тренират с момчетата, а мама или баба седят до тях.
Именно националните традиции ни дават шанс да отгледаме здраво и успешно младо поколение, което познава традициите на своите предци и обича своето отечество.
Рай за скромността
Около 1000 узбеки постоянно живеят в Удмуртия, казва президентът на узбекския Национален център за социална подкрепа и културно развитие "Азия плюс" Мухутдин Бахридинов. - Всички те имат семейства, работа, отглеждат деца - сърцето ми е спокойно за тях. Основната грижа на центъра Азия плюс са узбекските мигранти. Ние се справяме с тях, така че в Удмуртия, от една страна, да няма престъпност, а от друга, за да не станат самите те жертви на измама. Узбеките са добри работници: трудолюбиви, скромни. Те са добре дошли на всеки строителен обект в републиката, но условията им на работа са много тежки. И е важно наблизо да има съплеменници, които могат да подкрепят и помогнат.
Има легенда за скромността на узбеките. Господ даде земята. Узбекът беше един от първите, които пристигнаха, но приятелски, сложи ръка на сърцето си, той пусна всички напред: „Моля, Мархамат. Моля, преминете". Когато влезе, вече нямаше земя. Бог беше изненадан от добротата на узбека и каза: „Имам райско място. Мислех да го запазя, но го вземи!“ Оттогава на благословената земя живеят узбеки.
Узбекът смело „присвои“ само едно нещо за себе си - пилаф. Много нации имат това ястие, но кой го яде като узбек? Определено в четвъртък и събота на събирания със семейството и приятелите. Той има известен пилаф с червен ориз, който расте във вода. планински реки, има пилаф на младоженеца...
Узбеките смятат пилафа за свое ястие. Снимка: АиФ/ Генадий Бисенов
Има красива легенда за пилафа. През 10 век синът на владетеля се разболява в Бухара. Младият мъж ставаше все по-слаб и по-слаб, когато известният лекар Ибн Сина, който успя да определи болестта по сърдечния си ритъм, беше доведен при него. Пулсът на принца показваше любовните терзания, но той не спомена името на момичето. След това, като държеше ръката си върху пулса на младия мъж, Ибн Сина го помоли да назове кварталите на Бухара и от пулса на пациента той отгатна името на ценното място. След това изброиха имената на всички живеещи там. Когато се чу името на дъщерята на майстора, пулсът се нормализира. Причината за болестта беше неравна любов.
Ибн Сина написал на хартия рецепта за безименно ястие и наредил младежът да бъде хранен с него 7 дни, а на 8-ми да има сватба. Ястието изисква 7 съставки: Пда (поклон), Аез (морков), лахм (месо), Олъжа (дебела), Vеет (сол), О b (вода) и wала (ориз). Така младият мъж се възстанови, ожени се за любимата си и беше щастлив. И безименното ястие беше кръстено на първите букви от 7 съставки: оказа се „палов ош“ - пилаф.
С молитва към Ош Куго Юмо
Тази година се навършват 415 години от заселването на марийците в района на Вятка-Кама. Когато се появиха, местният хан се чудеше: каква земя да даде на новите хора? И той каза на младия марийски воин: "Колкото земя покриеш от зори до залез слънце, толкова ще вземеш!" И батирът се затича, опитвайки се да гарантира, че хората му ще получат ливадите, горите, реките и хълмовете. Така марийците получиха красиви земи в южната част на Удмуртия и днес живеят в Алнашски, Граховски и, разбира се, Каракулински райони.
През 1996 г., за да запазим марийската народна култура, традиции и език, се появи нашето дружество „Одо Мари Ушем“, казва ръководителят Одо Мари Ушем (Съюз на мари от Удмуртия) Нина Телицина.- Интересът към родната култура не се губи дори при смесените бракове. Преди това той беше активно популяризиран в училищата: например в селата Мари Вожай, Бъргинда, Ниргънда уроците се преподаваха на марийски език до 8 клас. Сега децата учат родния си език само в началното училище и факултативно в средното училище. Ето защо е много важно семейството и другата възрастна среда да подкрепят и развиват този интерес към корените и любовта към националната култура. И тази любов, трябва да се каже, е характерна за марийците. Ние сме отворен, позитивен, пеещ и танцуващ народ. И много трудолюбив.
Марийците са отворен, позитивен, пеещ и танцуващ народ. Снимка: От личен архив
Сега е време за възраждане на традициите: възстановяваме места за поклонение - свещени горички, които всяко село е имало. Има и семейни места за молитва. Старите хора си спомнят как са се молили за реколтата на Ош Куго Юмо - Белия голям бог. И тогава на самия празник на реколтата времето беше прекрасно.
През октомври тази година открихме нашето неделно национално училище в Дома на приятелството на народите, искаме да създадем марийска група в Ижевск детска градина. Младите родители са щастливи от това. И ние, по-старото поколение, харесваме, когато нашите внуци ни питат марийски думи, молят ни да им шием национални носии и сме готови да участваме с нас на фолклорни фестивали. Това означава, че един малък, но самобитен народ има бъдеще.
Гиоргоба ще дойде в Удмуртия
"грузинска общност"съществува в Удмуртия от четири години, а това лято се състоя официалното му представяне.
Нашата диаспора е малка - в нея има около 200 души, казва нейният председател Давид Брамидзе. - И общуваме с прекрасни общности в Татарстан и Чувашия. Въпреки че в Русия има все по-малко грузинци: политическата ситуация е твърде трудна и от 2006 г. няма отношения между Русия и Грузия. Но ние помним не само събитията от последните десетилетия, но и историята на вековното приятелство на нашите народи и страни. Грузия и Русия са обединени от една вяра: ние имаме същото православни традиции, всички канони съвпадат, религиозното шествие е прието - не без причина асимилацията на грузинците в Русия, благодарение и на религията, се случва много бързо. Наистина нашите православни храмове са с различна архитектура, но това е повлияно от националните архитектурни традиции.
грузинска църква. Снимка: От личен архив
Така се случи, че различни кавказки народи се срещат в Удмуртия. Изглежда, че поради последните конфликти в Кавказ са възможни сблъсъци между нас. И отново, ние сме разделени от най-новата история и обединени от вековната история: мигрелите и абхазците не могат да бъдат разделени в нея.
През октомври се празнува Тбилисоба - Ден на град Тбилиси и голям празникза цяла Грузия. Той се празнува редовно и пищно в Москва. На 23 ноември и 23 април се празнува Гиоргоба - Денят на Свети Георги, покровителят на Грузия. Този светец е особено почитан в Русия. През ноември Giorgoba се провежда не само като православен празник, но и като празник в чест на последната реколта. Догодина искаме да го проведем на централния площад в Ижевск и да поканим професионални грузински танцьори от Казан и Москва. Скоро ще се състои откриването на руско-грузинския център „Ижевск – Москва – Тбилиси“. Неговата цел е ясна - да съдейства за укрепване на приятелските отношения между нашите народи. Само мирът и хармонията дават възможност на всеки човек да живее безопасно и щастливо.
Място за всички религии
Висока, строга сграда от розов мрамор на улицата. 10 години октомври привлича вниманието на жителите на Ижевск вече няколко години. Между другото, такъв мрамор може да се намери само в Армения! Но за една голяма мечта, която обединява хора от различни националности, няма невъзможни неща! И така, Арменската апостолическа църква се изгражда стъпка по стъпка, с помощта на много приятели на Арменската национално-културна асоциация.
До църквата се изгражда двор с точно копие на езерото Севан и планината Арарат. И всяка вечер хората, свършили работата си, идват в строящата се църква, събличат саката и вратовръзките си, запретват ръкави и започват да режат, рендосват и бъркат бетон.
Григорианската вяра се основава на радостта и любовта. Снимка: От личен архив
Григорианската вяра, която арменците изповядват, се основава преди всичко на радостта. Влюбен. На безусловното доверие в ближния. Арменците са готови да строят, пеят, танцуват и работят ръка за ръка с руския си брат. Те дори се обръщат към непознати на улицата с „брат“ или „сестра“. Те знаят как да работят и как да релаксират. Те стават от масата и прекъсват мъжките разговори, ако в къщата влезе жена. Те имат безусловна любов към децата по целия свят.
Вратите на арменската църква са винаги отворени. Бели стени, големи прозорци от пода до тавана, през които блести слънчева светлина, в средата, между пейките, има проход към олтара. Деца тичат из църквата и се смеят. Жените в най-добрите рокли щастливо обсъждат нещо. Мъжете говорят отстрани за своите неща. Това място винаги ще посреща хора от различни националности. На Великден стопаните слагат голяма, щедра трапеза. В горещ летен ден гостът ще бъде полят със светена вода и поръсен с листенца от рози. През април всички ще бъдат поканени на събитие за почистване и ще бъдат почерпени с домашна храна. „Защото Бог е един. И се намира на висока планина! - често казват арменците. „И всяка религия отива при Бог по свой собствен път!“
Казашки кръг- свята кауза!
Те са от онова рядко поколение хора, които искрено се радват на приятелите си, грижат се за жените и учат децата да обичат и защитават родината си. Това са дълбоко интелигентни хора, смесица от красота и духовност. Те казват по древен руски начин: „Защо да философстваме?“ И когато са съгласни с нещо, те отговарят в унисон: "Обичам го!"
Върхът на казашката демокрация е Военният кръг, където днес казаците решават всички въпроси, които животът им поставя. Традиционната форма на събиране в кръг дойде при нас от древни времена и се почита от казаците като най-свещеното нещо. Казашкият кръг действаше в кампании, в морето (когато плаваха един към друг на лодки), по пътя (ако се събираха, обръщаха главите на конете си към центъра). Смисълът на събирането в кръг е всеки участник да вижда лицата на своите другари. И тук е просто невъзможно да изневерите или да се измамите!
Всяка година атаманът дава подаръци на най-добрите. Снимка: От личен архив
В допълнение към атамана на войските важни въпроси се решават от Съвета на старците. „Старите хора са съвестта на Кръга!“ - казват казаците. Тук се избират най-уважаваните воини на възраст над 60 години. И всяка година в кръга на отчетите и изборите атаманът награждава най-добрите воини и растящи казаци с камшици, камшици, кръстове и сертификати. И нека Господ ги дари със същата доблест, сила и безкрайна любов към Отечеството!
Благородство на целите
В Удмуртия живеят 870 руски граждани от таджикска националност, а повече от 2000 от тези, които идват тук, работят и получават разрешение за пребиваване, казва председателят Таджикски обществен център на Удмуртия „Ориен-Тадж” („Благородници”) Мирзо Умаров. - Правителството в Удмуртия е мъдро: прави всичко, за да не се чувстват представители на различни националности ощетени. Домът на приятелството на народите е отворен за всички наши събития, предоставихме безплатен офис с всички условия за работа - това е вниманието на държавата, което се цени високо. Ние от своя страна се опитваме да направим живота на републиката по-интересен с нашите ресурси.
Само тази година проведохме няколко мащабни събития. „Източна красота“ беше името на празника в село Октябрски, Завяловски район: имаше национални танци и, разбира се, почерпихме жителите на селото с истински ориенталски пилаф. В Двореца на културата на железничарите почетохме ветерани от Великата отечествена война - всеки, който е живял в СССР, трябва да обича и цени това поколение войници-победители. И събрахме тези прекрасни старци на богата трапеза от ориенталска кухня. Много хора познават нашия център за празника Навруз, който празнуваме масово и със спортни състезания. Наскоро поканихме национални асоциации на състезания по дама и волейбол. Можем да се бием само на спортни арени и тези „битки“ ни водят към мир и приятелство.
Улах: нека се забавляваме заедно
В Удмуртия няма много чуваши - само 2780 души, казва Председател на Чувашкия национален център Анатолий Иголкин. - Но те живеят в почти всички региони на републиката и най-компактно в Граховски район, където не толкова отдавна в училището в село Благодатное беше възможно да се научи чувашки език. В днешно време не е лесно да се съхрани родната култура: хората са пръснати из града, смесените бракове стават все повече, а кръгът на общуване на роден език се стеснява. И добро средство за запазване национална култураа традициите са празници. Те винаги обединяват хората, помагат им да се разбират по-добре и да си прекарват добре заедно. В същото село Благодатное все още се провеждат улах - събирания.
Добър начин за запазване на традициите са празниците. Снимка: От личен архив
Улахът е древен обичай, нощно събиране на млади хора през есента и зимата. През тези дълги нощи момчета и момичета се събираха в банята, за да прекарват времето си заедно. Момичетата предеха, плетоха чорапи и ръкавици и бродираха. Момчетата изтъкаха обувки и донесоха музикални инструменти. След работа започват игри, шеги, песни и танци - това е ула. Днес ulakh се провежда и от зрели хора и техните събирания (особено с пристигането на гости - чуваши от други региони) се превръщат в събития за споделяне на опит, състезания, гледане на видеоклипове от празници и срещи в Чувашия.
В старите времена чувашките младежи имаха друг зимен празник - сурхури. В близкото минало то е било придружено от специално гадаене, когато в тъмното в обора са хващали с ръце овца за крака. Преди това се празнуваше на третия петък след Никулден, а по-късно на различни места сурхури започнаха да се наричат по различен начин: Нощ преди Коледа, Нощ преди Нова година, В нощта срещу Богоявление. Този празник съвпадна по време с руската Коледа и Коледа с тяхното гадаене и вече представляваше смесица от чувашки и руски празници.
Сега празниците се променят и смесват, но най-важното е, че те продължават да живеят в следващите поколения. Чувашите имат добра поговорка за това: „Ако се разделиш с приятел, ще плачеш една година, ако си отделен от семейството си, ще плачеш десет години, ако се отделиш от хората, ще плачеш за до края на живота си.”
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Без необходимите знания е невъзможно да оцелееш навсякъде.
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо мечтаете за кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?