Рене Декарт - философия, разсъждения. Френски философ, математик, механик и физик Рене Декарт: биография, произведения, учения Рене Декарт пълна биография
„Изказванията на мъдреците може да са
сведен до много малък брой общи правила..."
Рене Декарт, 1619 г
френски учен. Един от малкото, поставили основите на съвременната методология на науката.
„Декарт вярва, че в нашия ум има някои мисли, които не са получени от външни обекти и не се дължат на спонтанното определяне на нашата воля. Те са вродени в съзнанието ни, като чистокръвността или наследствената подагра в някои семейства. Това са например представите за движения, фигури, цветове, звуци, болка, които умът трябва да има, преди да възприемем в опита конкретните явления, в които тези идеи са въплътени. „Главната и първа“ от вродените идеи е идеята за Бога. Вродеността на идеите не означава, че те присъстват в съзнанието ни от самото раждане в завършен вид. „Казвайки, че имаме някаква вродена идея, ние не мислим, че тази идея постоянно ни се разкрива. [...] Твърдя само, че имаме способността да го извикаме в съзнанието си" (Рене Декарт, Съчинения в 2 тома, том 2, М., 1994, стр. 148)”.
Кармин А.С. , Интуицията: философски концепции и научни изследвания, Санкт Петербург, "Наука", 2011, с. 64.
„Методът, неговите правила, подчертава Декарт, са основата, върху която се изгражда сградата на науката.
„Цялата философия може да се сравни с дърво, чиито корени са метафизика, стволът е физика, а клоните, израстващи от този ствол, са всички други науки, които се свеждат до три основни: медицина, механика и етика - имам предвид най-висшата и най-съвършената етика, която, подчинена на целостта на знанието, е най-високото ниво на мъдрост. Разбира се, „както плодовете не се берат нито от корените, нито от ствола, а само от клоните, така и главната полезност на философията зависи от онези нейни части, чието разбиране е възможно само в най-последното. завой."
Но без корени не може да се отгледа дърво, без основа (без метод) не може да се изгради сградата на науката.
Каква е същността на метода, какви са неговите правила?
В Правила за ръководство на ума Декарт формулира 21
по правило в „Беседа за метода” – само 4
.
Декарт обяснява такова рязко намаляване на правилата по следния начин: „Тъй като голям брой закони често служат само като претекст за тяхното непознаване и нарушаване, колкото по-малко закони има един народ, толкова по-добре се управлява, при условие че законите са стриктно наблюдаваното; и си помислих, че вместо много закони на логиката са ми достатъчни следните четири - при условие, че се спазват стриктно и стриктно без никакви изключения.
Бесонов Б.Н., Философски портрети, Омск, OSU, 2013, стр. 10-11.
Рене Декартпише за саморазвитие/еволюция под въздействието на законите на природата, което „... би било достатъчно, за да накара частите на материята да се разплитат и да се подредят в много хармоничен ред. След като влезе в ред от само себе си благодарение на тези закони, нашата материя ще приеме формата на много съвършен свят, в който ще бъде възможно да се наблюдава не само светлината, но и всички други явления, които се случват в нашия реален свят.
Младият Рене имаше изключително слаба конституция и нямаше голяма надежда да спаси живота му. Но когато здравето му се подобри, баща му го изпрати в Лафлеш да учи под надзора на йезуитите. Тук той се сприятелява с младия Мерсен, който също учи в колежа; тяхното приятелство е прекъснато от смъртта на Декарт.
Отец Рене, вярвайки в зрелостта на характера и страстната любов към учението на сина си, му позволи да отиде в Париж сам, без водач или наставник. Отначало надеждите на почтения съветник не се оправдаха: Рене, увлечен от някои от приятелите си, се отдаде на игра; но скоро като видял бездната под краката си, той прекъснал всички връзки и се заселил в усамотена къща в покрайнините на Жермен. Тук той изучаваше наука без развлечение.
Декарт дълго време се колебае при избора на държава; понякога той клонеше към авторството, но - странно да се каже - това му се струваше неприлично за благородството на семейството му. И накрая, независимостта му се струваше най-висшето благо; той я търсеше в Холандия. През 1617 г. той е доброволец в армията на Морис от Насау. Докато беше в гарнизона на Бреда, един ден той се приближи до тълпа, която четеше реклама на фламандски; в съобщението имаше предизвикателство за решаване на една геометрична задача. Сред тълпата беше професорът по математика Бекман, който по молба на Рене преведе съобщението. На следващия ден млад доброволец дойде при професора с неговото решение на проблема. Тук е началото на приятелството между Бекман и Декарт.
От холандските войски Декарт се премества в баварските и така обикаля почти цяла Германия. Необяснимо е, че по време на това пътуване той не посети Кеплер, известният астроном от онова време и когото по-късно нарече свой учител по оптика.
В безделието на гарнизонното дежурство Декарт беше ангажиран с колосален проект: да преобрази цялата философия. Непрестанното умствено объркване разстройваше мозъка му: нощем имаше видения; на другия ден той се опита да ги обясни и едва не изпадна в лудост. По време на едно от тези видения той даде обет да отиде на поклонението на Дева Мария от Лорето.
Сектата на Розовия кръст, която обещаваше на хората нова наукаи истинската мъдрост, тогава беше уважавана в Германия, въпреки че нейните аденити заслужаваха само презрение. Декарт няколко пъти се опитва да направи връзка, дори до Париж достига слух, че е успял в намерението си. Тогава неговите приятели, особено отец Мерсен, се разтревожиха, защото сектата на Розовия кръст в Париж не само не се радваше на благоразположението на обществото, но дори на пазарите жестоко й се присмиваха. Декарт решава да отиде в Париж, за да се види с приятелите си и да им обясни своята философия. Докато живее в Париж, той научава за смъртта на свой роднина, който има позиция в администрацията на френската армия в Италия; този инцидент му напомни за обета му да почита Дева Мария от Лорето Б. Измолил място за починал роднина и заминал за Италия. За да изпълни обета си, той първо пристигна във Венеция, откъдето възнамеряваше да посети Рим по време на юбилея.
След като обиколи част от Италия, Декарт се върна в Париж през столицата на Тоскана. Ето още един случай на необяснима изненада: желаейки да стане адепт на Розовия кръст, той прояви пълно безразличие към трудовете и откритията на флорентинския астроном: той дори каза, че в писанията на Галилей няма нищо достойно за завист, нищо, което заслужава сериозно проучване.
Декарт учи медицина и се хвали, че е постигнал такъв напредък в тази наука, че може да удължи живота си със сто години. Абе Пико се присъединил към него и надминал учителя си с надеждата за дълголетие: Абе Пико се надявал да живее четиристотин години. Избрал Холандия за свой постоянен дом, той мислеше да се наслаждава на независимост и свобода в нея; но той беше силно измамен в очакванията си. Някои теолози от реформираната църква, особено Фует, професор в университета в Утрехт, повдигнаха ужасно преследване срещу него; дори го обвиниха в атеизъм. Фует действаше толкова умело, че успя да измъкне Декарт от трибунала на Утрехт. Но френският пратеник го спасява, като настоява, че осъждането е невалидно, тъй като срещу поданик на Франция.
Декарт се надява, че правилата на неговата философия, изразени ясно и умерено, ще бъдат приети с одобрение. Оказа се, че съвсем не: те се превърнаха в текст на злостни клевети и незаслужени обвинения. Но неговите математически открития заслужаваха най-добрия прием, въпреки че по това време имаше малко истински познавачи на тях. При такива неблагоприятни обстоятелства Декарт губи смелостта си, когато внезапно чрез Хания, френският пратеник в Швеция, получава местна покана в двора на кралица Кристина; след известно колебание той прие поканата и замина за Швеция, където кралицата го прие с голямо уважение. Тя искаше Декарт да я посети в пет часа сутринта, за да говорят за темата за ученето; климатът не му позволи дълго да коригира това трудно задължение; На 2 февруари 1650 г. той се разболява от възпаление на гърдите и умира на 11 същия месец. Кралицата искала да го погребе с почестите, на които се радват членовете на висшето благородство; но френският пратеник, в името на националната чест, изиска тялото на известния философ и го транспортира в Париж през 1666 г., където е погребан в църквата Св. Женевиев. Тялото на Декарт е свободно транспортирано из цяла Германия; но на митницата на Перон те поискаха ковчегът да бъде отворен, за да се изследват тленните останки на великия човек. Според доклада Шение е било наредено с указ на конвента да бъде преместен в Пантеона. Указът не беше изпълнен и, според вас, заради чие съпротивление? Според опозицията на Мерсие, композиторът на "Картината на Париж", който след това стана тоник. В хода на революцията останките на великия геометр от църквата Женевиев са прехвърлени в музея на френските паметници, след което през 1819 г. те са тържествено прехвърлени в църквата С. Жпре; ковчегът беше придружен от административните власти и няколко членове на института.
Много хора смятат, че Декарт се е оттеглил в Холандия от преследванията, които го заплашват в родината му: изобщо не. Във Франция никой не се сети да заплашва; дори му предложиха почетен пост; той постоянно отхвърляше всичко, казвайки: „Няма да продам свободата си за никакви богатства“. Но той я продаде на кралица Кристина и намери смъртта.
Нека добавим, че неговата мраморна статуя, която украсява залата за публични срещи на Института, е издигната от предишното правителство преди революцията от 1789 г.
Още в младостта си Декарт се опитва да отхвърли игото на античността, което тегне над новите училища. През 1637 г. той публикува своето Discour sur la methode, което съдържа отлични правила на логиката; но не за чест на паметта му, впоследствие той не ги последва.
През 1637 г. е публикувана и "Геометрията" на Декарт. Тук несъмнено е най-солидният паметник на неговата слава. В тази работа за първи път бяха очертани началото на този клон на математическите науки, който днес е известен като приложение на алгебрата към геометрията.
Декарт е първият, който дава ясна концепция за значението на отрицателните корени на едно уравнение. Ние сме му задължени за правилото, което носи неговото име и което от последователните знаци (+) и (-) ни позволява да заключим за броя на корените, положителни и отрицателни, на дадено уравнение, ако то няма въображаеми корени.
„Диоптриката“ на Декарт е публикувана през 1637 г. Тази работа съдържа закона за постоянството на връзката между синусите на ъглите на падане и пречупване. Четейки някои уважавани писатели, особено английски, установявам с тъжна изненада, че откритието на Декарт се приписва на Снели. Въпросът е: каква е причината за такава несправедливост? Декарт е първият, който оповестява споменатия закон. Но, казва Хюйгенс, този закон е в ръкописа на Снел и Декарт, който е бил в Холандия, може да види този ръкопис. Хюйгенс обаче не твърди, че Декарт наистина я е видял; следователно тези, които отнемат честта да открият закона на френския геометрич, издигат нечувано научно грабителство.
Те също така казват, че Декарт, според посоката на ума си, не обичал да губи време за експерименти и следователно не можел да намери спорен закон. Но как строги съдии пропускат да запомнят, че когато светлината преминава от въздуха към водата, стойностите на ъглите на падане и съответните ъгли на пречупване, от 0 до 90 градуса, се поставят в таблицата на Вителон? R Разглеждането на тези числа води директно до закона за синусите и вероятно по този начин Декарт достига до своето откритие. Снели можеше да направи същото. Освен това Декарт вече не обичаше експериментите, както обикновено се казва: в едно от писмата си до Мерсен той уведомява, че пречупването не е пропорционално на плътността на тялото и цитира като пример терпентин и винен спирт, в които пречупването е по-голяма, отколкото във водата, въпреки факта, че първите две течности са много по-леки от последната. Може ли този феномен да бъде познат без експерименти?
В подкрепа на мнението си посочвам още две незабелязани, но основни обстоятелства. Първо: Декарт, без да се доверява на експериментите, на които се основава таблицата на Вителон, изобретява снаряд, за да провери закона, който е открил. Той описа подробно тази черупка. Второ, след като изчисли позицията на фокуса на изпъкнало стъкло според закона на синусите, той несъмнено провери изчисленията с много лесен експеримент. Въпреки това не спирам да повтарям: историята на науките, написана не от печатни документи, е чист роман. Историкът в редки случаи може да се отклони от това правило и законът на синусите не подлежи на такова изключение.
"Диоптриката" на Декарт съдържа подробно изследване на така наречената сферична аберация, заедно с начините за нейното унищожаване; тук великият геометрич доказва, че за пълното постигане на тази цел е необходимо да се направят стъкла и огледала параболични или хиперболични; и тъй като обикновените средства не са достатъчни за това, Декарт описва машина, с помощта на която стъклото и огледалата могат да бъдат превърнати в споменатите форми.
В "Диоптриката" откриваме много изследвания върху естественото зрение и виждането през очила.
Диоптриката е придружена от трактат за метеорите, в който обяснението на дъгата е най-забележително.
През цялото време са правени много опити да се открие тайната на образуването на две дъги. Срещаме първите справедливи концепции на тази тема в Антоний Доминик, ще излязат лъчи светлина, образувайки точно естествен феномен с всичките му цветове. В този експеримент авторът видя, че слънчев лъч, влязъл в топката над центъра й, се отразява от задната й част и след това излиза в долната й част. Подобно движение на лъча във водна капка извън вертикалната равнина образува странични части на явлението. Всичко това е вярно; но ми се струва, че няма обяснение за дъгата; за да се докаже напълно неговото образуване, все още е необходимо да се открие как капките вода са разположени отгоре и отдолу стъклена топкаДоминика, не произвеждай такива цветя. С една дума, беше необходимо теоретично да се определи положението на действащите лъчи, както ги нарича Декарт. Доминик нямаше представа за втората дъга.
Що се отнася до цветовете, Декарт изчислява ъгъла между две равнини, едната от които се допира в точката на влизане на лъча в капката, другата в точката на излизане, и след това показва чрез експеримент, че белият лъч наистина се разлага на цветни лъчи когато преминава през водна призма, в която страните са наклонени взаимно под ъгъл, равен на ъгъла на двете споменати равнини. Ето, според мен, пълното и напълно задоволително обяснение на феномена. Сега всички правилно ще оценят остроумния, но неправилен израз: "Декарт рисува и двете дъги, а Нютон ги оцветява."
Някои физици несправедливо казват, че дъгата не може да бъде обяснена, докато не бъдат открити причините за неравномерното пречупване на цветните лъчи. В този случай ние все още не разбираме дъгите, защото, поне в теорията на изтичането, тази причина все още не е открита: знаем ли, че възможната разлика между скоростите на цветните лъчи няма ефект върху явлението?
Философските принципи са публикувани през 1644 г. В тази работа Декарт обяснява механизма на Вселената с помощта на вихри. Около слънцето циркулира течност, която отнася всички планети; и други по-малки вихри кръжат около планетите и влачат техните спътници. На пръв поглед подобна идея е грандиозна и затова не е изненадващо, че е приета от Фонтенел, Лайбниц, Хюйгенс, Бернули, Меран и др. Гледайки такава колекция от първокласни учени, Макролин, мисля, трябва да са се въздържали да нарекат хипотезата на Декарт рапсодия. Но истинският пробен камък на всяка хипотеза е нейното сравнение с наблюдението. Когато Декарт публикува своята брилянтна хипотеза, тогава прекрасната теория на Кеплер вече е известна и нито едно астрономическо явление не отговаря на тази хипотеза.
Кой например няма да разбере, че според системата на вихрите планетите биха се въртели около Слънцето в кръгове. Вярно е, че за да се разруши това възражение, може да се приеме, че външни вихри могат да действат върху слънчевия вихър и да превърнат кръговете в елипси: но тогава перигеите и апогеите на всички планети ще бъдат на една и съща права линия, което е обратното към наблюденията.
Освен това, как може да се обясни движението на кометите според Декарт - такива тела, които би трябвало да бъдат най-увлечени от вихри поради малките си маси, а междувременно се движат във всички посоки? Как да обясним прелюдията на равноденствията според Декарт? Никой не е пробвал това. Ето защо хипотезата, произлязла изненадващо от същата писалка, която е написала "речта за метода", сега е напълно забравена.
Казват, че хипотезата на Декарт била приета от цяла Франция без изключение. Не е честно. Като доказателство ще цитирам един пасаж от Гасенди: „Не познавам нито един човек, който да е прочел Принципите до края. Няма нищо по-скучно от тази книга; убива читателя. Човек трябва да се учуди, че великият геометър предложи сънливи сънища вместо доказателства.
Рене Декарт е най-великият учен и мислител, основоположник на европейската рационалистична философия. Философията на Декарт се е превърнала в основно учение. Приносът на мислителя към математиката и психологията става основен за следващите големи открития.
кратка биография
Рене Декарт е роден на 31 март 1596 г. във Франция, в провинция Турен. Той дойде от благородно семейство, древен, но обеднял. Беше болнаво дете. Още в ранна възраст той проявява голям интерес към науката и се отличава с любопитство.
През 1606 г. баща му изпраща Декарт в йезуитския колеж Ла Флеш. Там той изучава математика и други науки. Там той формира отрицателно мнение за схоластичната философия и поддържа това отношение през целия си живот. След като завършва колежа, Декарт продължава образованието си в университета в Поатие. През 1616 г. става бакалавър по право.
На следващата годинаДекарт постъпва на военна служба, за да опознае света. Тази година е повратна за него. научни въпросии изглежда. Той пътува много из Европа, участва в битки. Въпреки липсата на време, той не изостави обучението си по философия и наука. През 1619 г., докато е в зимен лагер близо до Нойбург, Декарт решава да анализира съществуваща философияи го възстановете.
Това решение кара Декарт да се пенсионира. Няколко години пътува из Германия, Италия, Париж. През 1628 г. философът се премества в Холандия и прекарва там 20 години. Този път той се посвети на писането на най-значимите произведения - "Светът", "Беседи за метода ...", "Произходът на философията". Декарт дълго време отказва да публикува произведенията си, за да избегне сблъсъци с духовенството. Идеите на философа бяха обвинени в свободомислие, но имаше и поддръжници на учението му, включително шведската кралица Кристина. През 1649 г. тя го кани в Швеция, за да й преподава философия. Малко след като се премества в Стокхолм, Декарт се разболява от пневмония. В лошо здраве и непривикнал към суровия климат, той умира на 11 февруари 1650 г.
Съмнението като рационалистичен метод
Философията на Рене Декарт е една от основите на европейското. Тя се основава на търсенето на неопровержими основи за всяко познание. Мислителят се стреми да постигне абсолютна истина, надеждна и логически непоклатима. Противоположните подходи бяха:
- емпиризъм, основан на сетивен опит и задоволяване с относителна истина;
- мистицизъм, основан на свръхсетивно, мистично познание.
Декарт, в търсенето на истината, не разчита на сетивния опит, считайки неговата надеждност за съмнителна. Доказателство за ненадеждността на емпиричния опит са многобройните измами на сетивата. Декарт също не разчита на мистично познание. Според философа в търсене на абсолютната истина всичко може да бъде поставено под въпрос. Единственият неоспорим факт е нашето мислене. Фактът на мисленето ни убеждава в нашето съществуване. Декарт изрази това убеждение в известен афоризъм"Мисля, следователно съществувам." Тази истина е неопровержима и следователно е първата точка, върху която е изграден светогледът на Декарт. Според него човечеството няма друг критерий за яснота. Следователно всички философски позиции трябва да се изграждат върху него.
Мисли за Бог и материалния свят
Декарт говори много за съществуването на Бог и природата на материалния свят. Вярата в съществуването на материалния свят се основава на човешкото сетивно възприятие, но не може да се установи със сигурност дали хората са измамени от своето възприятие. Декарт търси гаранция за надеждността на сетивното възприятие. Такава гаранция е само фактът, че съществото, създало човека с неговите чувства и усещания, е съвършено и отрича идеята за измама.
Човек признава себе си за несъвършен само в сравнение с всесъвършеното същество - Бог. Мисълта за такова същество може да бъде посеяна в умовете на хората само от самия Бог. Това означава, че идеята за Бог като съвършено същество вече е доказателство за него. Друго доказателство е, че нашето собствено същество може да бъде обяснено само чрез признаване на съществуването на Бог. В крайна сметка, ако човек не беше създаден от Бога, а произлизаше от себе си, той би вложил всички съвършени качества в себе си. Произходът на човека от предците показва, че има първопричината – Бог.
Разсъжденията на учения са изградени по следния начин: Бог е съвършено същество и сред неговите съвършенства има и абсолютна истинност. Това означава, че човешкото сетивно познание е вярно. В крайна сметка Бог не можеше да измами хората, тъй като измамата противоречи на идеята за него като съвършено същество.
Двойственост на материално и идеално
Декарт работи много по основния въпрос на философията и в своите преценки той демонстрира дуализъм - тоест приемането на два принципа наведнъж, материален и идеален. Но въпреки това ученият беше материалист по въпросите, свързани с обясненията на природата. Вселената е изградена от материя и движение, в нея няма божествена сила. Той говори и за животните, наричайки ги сложни машини.
Но що се отнася до човека, тук става дума за нематериалната душа и участието на Бога. Тази концепция беше дуалистичното отношение на учения. Декарт смята, че дейността на човешката душа не може да бъде обяснена въз основа на механични принципи. Мисълта не се идентифицира с телесни органи, тя е чист дух. Пластичността и адаптивността на душата доказва нейния божествен произход. Основната разлика между човешкото мислене е универсалността, способността да служи при различни обстоятелства.
Еднакво важна разлика между човек и машина (включително животни) Декарт счита наличието на смислена реч. Той разсъждаваше, че дори слабоумните хора могат да използват смислена реч. Глухонемите измислят смислен език на знаците. Животните, дори да са здрави и отгледани в идеални условия, не са способни на подобно нещо. Животните имат органи за произнасяне на думи, но не мислят като хората.
Възгледи за етиката и морала
Етичните възгледи на учения се основаваха на "естествената светлина" на разума. Разсъждения за етиката Декарт изрази в писма, писания и в работата "Беседа за метода". По отношение на мислителя се забелязва влиянието на стоицизма. Идеите на стоицизма се основават на смелостта и твърдостта, проявени в житейските изпитания. Стоиците изравняват хората пред световния закон. Те смятаха моралните постъпки за акт на самосъхранение и общо благо, а неморалните - за самоунищожение.
След това, в писма до принцеса Елизабет, Декарт описва собствените си идеи за етика. Той твърди, че духът и материята са противоположни и човек трябва да се отдалечи от телесните аспекти. Мислителят описва идеята за "безкрайността на Вселената", която се състои в издигането над материалното, земното и в смирението пред Божията мъдрост.
Ученият смята, че най-висшата форма на интелектуална любов (за разлика от страстната) е любовта към Бога, като към това безкрайно цяло, от което сме част. Любовта, дори безредната, е по-висока от омразата. Философът смята омразата за показател за човешка слабост. Той вижда същността на морала в способността да обичаш това, което е достойно за любов. Това носи на човека истинска радост. Декарт осъжда хората, които задушават съвестта си с тютюн и алкохол.
Принос към философията
Декарт смело подхожда към въпросите на философията, настоявайки за ново отношение към истините, на които се основава науката. Той поиска да се откаже от доверието сетивно знание(емпиризъм) за изграждане на нов свят на философията. Основите на науката трябва да издържат изпитанието на радикалното съмнение. Той демонстрира яснота и простота на мисленето, разчитайки на факта на човешкото самосъзнание като абсолютна истина. Мислителят признава метафизиката, но, анализирайки природата, се навежда към механизма. Затова в бъдеще материалистите се позовават на него, чиито възгледи той не споделя.
Учението и възгледите на Декарт породиха много спорове сред представители на философията и теологията. Противниците на неговото учение са Хобс, йезуитът Валоа, Гасенди. Обвиниха го в скептицизъм и атеизъм, преследваха го. Но мислителят също имаше привърженици на своите теории в Холандия и Франция.
Влияние върху различни науки
Декарт има неоспорим принос към физиологичната и психологическата антропология. Не всички негови възгледи по-късно се оказаха верни, но някои идеи бяха изключително важни. Основното откритие в областта на психологията е идеята му за рефлексите и рефлексната дейност. Освен това той изучава природата на афектите - телесни състояния, които действат като регулатори на психиката. Терминът "афекти" също се използва в модерен святкато определени емоционални състояния.
Декарт прави редица важни открития в математиката. Той става основател на аналитичната геометрия, създава метода на неопределените коефициенти, работи върху разбирането на значението на отрицателните корени на уравненията. Едно от най-значимите му постижения е неговият начин да покаже природата и свойствата на всяка крива, използвайки уравнения между двойка променливи координати. Произведенията на Декарт откриха нови възможности за учените в геометрията. Върху основата, поставена от мислителя, са изградени блестящи и изключително важни открития. Публикуваните от него трудове "Геометрия" и "Диоптрика" разкриват темите за пречупването на светлинните лъчи. В бъдеще това послужи като основа за великите открития на Нютон и Лайбниц.
(1596-1650) френски философ
Бъдещият философ е роден в южната част на Франция, в провинция Турен, в семейството на парламентарен съветник, френския благородник Йоахим Декарт. Семейството Картезиан, ревностно католик и роялист, отдавна се е установило в Поату и Турен. В тези провинции са били техните поземлени владения и семейни имоти.
Майката на Рене, Жана Брошар, е дъщеря на генерал-лейтенант Рене Брошар. Тя почина рано, когато момчето беше само на годинка. Рене беше в лошо здраве, наследи, както той каза, от майка си лека кашлица и бледност на лицето.
Семейството на Рене Декарт по това време е просветено и членовете му участват в културния живот на страната. Един от предците на философа, Пиер Декарт, е бил доктор по медицина. Друг роднина на Декарт, опитен хирург и специалист по бъбречни заболявания, също е бил лекар. Може би затова Рене от ранна възраст проявява интерес към анатомията, физиологията и медицината.
От друга страна, дядото на бъдещия мислител беше в приятелски отношения с поета Гаспар д'Оверн, който придоби известност с преводите си на италианския политик Николо Макиавели и кореспонденцията с известния френски поет П. Ронсар.
Вярно, бащата на Рене е типичен благородник и земевладелец, който се грижи повече за разширяването на имотите и чиновническата си кариера, отколкото за развитието на научните и литературни хоризонти. Но културните традиции в семейството бяха подкрепени от жените. Майката на Рене произхожда от фамилията Соз по майчина линия, която в продължение на няколко години е уредник на кралската библиотека на университета в Поатие.
В ранна детска възраст Рене Декарт живее с родителите си в малкото градче Лае, което се намира на брега на малка река, която се влива в приток на Лоара. Наоколо се простираха ниви, лозя, овощни градини. От детството момчето се влюбва в уединени разходки в градината, където може да наблюдава живота на растения, животни и насекоми. Рене е отгледан с по-големия си брат Пиер и сестра си Жана, за които запазва добър спомен до края на живота си.
Когато момчето пораснало, баща му го завел в йезуитски колеж, който току-що бил открит в град Ла Флеш (провинция Анжу). В края на 16-ти и началото на 17-ти век известният орден на "братята на Исус" се слави със своите образователни институции. Колежът в La Flèche беше най-добрият сред тях и се смяташе за едно от най-известните училища в Европа, от стените на това учебно заведение излязоха изключителни фигури на науката и литературата.
Тук царуваха строги порядки, но противно на установените правила на Рене Декарт беше позволено да спи не в общо спално помещение, а в отделна стая; освен това му беше позволено да си лежи сутрин колкото си иска и да не посещава сутрешните часове, които бяха задължителни за всички. Така той си изгради навик да мисли, да лежи сутрин в леглото, да решава математически и други задачи и уроци. Рене Декарт запазва този навик до края на живота си, въпреки че въпросите и темите на мислите му впоследствие напълно се променят.
В колежа се преподават не само реторика, граматика, теология и схоластична, тоест средновековна училищна философия, които са задължителни за онова време. Учебната програма включваше също математика и елементи от физическите науки.
Обучението започна с усвояване на основите на латинската граматика. Като материал за четене и упражнения те дадоха произведения на античната поезия, включително Метаморфозите на Овидий, както и биографии на известни герои. Древна ГърцияИ древен Рим. Латинският език не се е изучавал като мъртъв език, който може да се използва само за четене на древни автори - не, студентите от колежа трябваше да го пишат и говорят. И наистина, впоследствие Декарт трябваше няколко пъти да използва латински като говорим език: за първи път - по време на престоя си в Холандия, а след това - във Франция, когато защитаваше тези в диспут. Съчиненията на Рене Декарт, предназначени главно за учени, теолози и студенти, също са написани на латински. Някои от писмата на Декарт също са написани на латински и дори някои бележки, които той е направил за себе си, например бележки по анатомия. Неслучайно философската система, чийто автор е Рене Декарт, е наречена картезианство – по латинизираната форма на неговото име (Картезиус).
Когато Рене беше в гимназията, която колежът наричаше философска, той изобрети свой собствен метод на доказване и се открои сред останалите ученици със способността си да спори. Декарт започна с точното дефиниране на всички термини, които бяха включени в мотивите, след което се опита да обоснове всички положения, които трябваше да бъдат доказани, и да ги координира помежду си. В резултат на това той сведе цялото си доказателство до един единствен аргумент, но толкова силен и задълбочен, че се оказа много трудна задача да го опровергае. Този метод не само изненадва учителите на Декарт, но често ги обърква.
Има много малко информация за живота му в La Flèche и е малко вероятно в него да има много интересни външни събития. Рене Декарт учи много и още повече мисли за това, което чете в книгите и за това, което не може да се намери в нито една книга от онова време.
След като завършва курса, той, както е обичайно там, дарява всичките си училищни книги на библиотеката на университета, като прави собствени надписи върху тях. Декарт напуска училището, в което прекарва най-малко десет години от живота си, в добри отношения със своите наставници и водачи, но в дълбоки съмнения относно надеждността на това, на което са го учили.
Тези съмнения не бяха разсеяни от допълнителни изследвания по юриспруденция и медицина, към които Рене Декарт започна след завършване на курса по философия в La Flèche. Тези класове най-вероятно са се провеждали в университетския град Поатие през 1615-1616 г. Тук на 10 ноември 1616 г. Декарт е одобрен за бакалавър и лицензиат по право. След като напуска училище, блестящо образованата Рене заминава за Париж. Тук той се потапя в светския парижки живот и се отдава на всичките му прелести, включително игрите на карти.
Така Рене Декарт постепенно се превръща в учен, въпреки че баща му мечтае за военна кариера за сина си, за бързото му повишение, с награди и повишения, за полезни връзки и покровители за семейството. Рене не възрази официално на съвета на баща си да постъпи на военна служба, но имаше свои собствени специални възгледи за това.
Той не искаше да стане, както сега се нарича, кариерен войник и да получава офицерска заплата за службата си. Струваше му се много по-удобна позицията на доброволец, който се записва само във военната служба, но не получава пари и остава свободен от задължения и служебна зависимост.
В същото време военният чин и униформата дадоха на Декарт определени предимства в бъдещите му планове: той очерта за себе си обширна програма от образователни пътувания до други страни. През 17 век пътищата в европейските страни не са били безопасни, така че е било по-безопасно и по-удобно да се пътува с войски, отколкото сам.
Сега Рене Декарт трябваше да избере към коя армия да се присъедини. Поради социалното си положение, семейни и лични връзки, той лесно може да постигне записване в някой от френските полкове в страната. Но имайки предвид специалните си цели, Декарт решава да се запише в холандската армия.
През лятото на 1618 г. той напуска родния си край и заминава за Холандия. Отначало той живее в Бреда, където е разположен неговият полк. Но той не остана дълго в Холандия. Той наистина хареса тази страна и въпреки това реши да отиде по-далеч, за да изследва света не от книгите, а да види всичко със собствените си очи. Искаше да посети редица страни от Централна и Източна Европа, да се запознае с техните забележителности и да установи контакти с учени.
През август 1619 г. Рене Декарт е във Франкфурт, където присъства на коронацията на Фердинанд II. Там го застига Тридесетгодишната война, в която дори участва.
Рене Декарт прекарва зимата на 1619-1620 г. в едно от селските имения в пълна самота, далеч от всичко, което може да разпръсне мислите и вниманието му. В нощта на 10 ноември 1619 г. му се случва събитие, което впоследствие дава повод за множество интерпретации. През тази нощ той сънувал три съня един след друг, които очевидно били подготвени и вдъхновени от голямо умствено натоварване. По това време мислите на философа са заети от няколко идеи - "универсална математика", идеята за трансформиране на алгебрата и накрая идеята за метода за изразяване на всички количества чрез прави, а правите - чрез алгебрични характеристики. Една от тези идеи, след дълги интензивни размисли, освети съзнанието на Декарт в съня, в който, разбира се, нямаше нищо мистериозно и свръхестествено.
През пролетта на 1620 г. Рене Декарт напуска зимното си убежище и решава да се върне във Франция. След като живее известно време в Париж, той предприема пътуване до Италия. По това време тази страна се смяташе за световен център на науката и художествената култура. Пътят му минаваше през Швейцария и Тирол, през Базел, Инсбрук, след това през планински проходи и италианската равнина до бреговете на Адриатическо море и лагуните на Венеция. Декарт пътува не само като млад любознателен учен, но и като светски човек. Той внимателно спазваше човешките нрави, обичаи и церемонии. Първоначално възнамеряваше да остане да живее в Италия няколко години, но след известно време, без много съжаление, напусна тази страна и се върна в Париж.
Тук Рене Декарт води напълно светски живот, съответстващ на нравите от онова време. Забавляваше се, играеше карти, дори се биеше на дуели, посещаваше театри, посещаваше концерти, четеше модни романи, поезия. Въпреки това светските забавления не се намесват във вътрешния живот на философа, в главата му непрекъснато тече интензивна умствена работа, формира се нов възглед за науката и философията. Основната черта на неговата философия е желанието да се разкрие основният принцип на всичко съществуващо, материално, и мислителят смята съмнението за основното за постигането на тази цел. Външният свят ще разкрие своите закони, ако всичко бъде подложено на внимателен критичен анализ. Философът вярваше в силата на човешкото мислене и неговата известна фраза остава в историята на човечеството от векове: „Мисля – следователно съществувам“.
Вниманието на Рене Декарт е привлечено и от въпросите на оптиката, механиката, физиката, с които се занимават много напреднали учените на товавреме. Но той отиде по-далеч: той въведе математическия анализ във физиката, което му позволи да проникне още по-дълбоко в тайните на математическите конструкции, отколкото неговите съвременници можеха да направят. За да работи в спокойна среда, ученият отново отиде в Холандия.
Рене Декарт продължава да води обширна кореспонденция, той е признат от всички, той е велик математик, създател на нов философска система. Шведската кралица Кристина чрез Пиер Чан, близък приятел на Декарт, с когото той си кореспондира, изпраща покана до Декарт да дойде в Швеция. Според Пиер Чану шведската кралица би искала да изучава картезианската философия под ръководството на нейния създател. Той дълго се колебае дали да отиде или да не отиде: след топла Франция и уютна Холандия - в суровата страна на скали и лед. Но Шану в крайна сметка убеди приятеля си и Декарт се съгласява. 31 август 1649 г. той пристига в Стокхолм.
На следващия ден Рене Декарт е приет от шведската кралица Кристина, която обещава, че ще се срещне във всичко с великия учен, че ритъмът на работата му няма да бъде нарушен по никакъв начин, че ще го освободи от присъствието на досадни придворни церемонии. И още нещо: тя би искала Декарт да остане завинаги в Швеция. Но животът на съда не беше по вкуса на френския математик.
От завист кралските придворни плетели интриги срещу него.
Кралица Кристина инструктира Рене Декарт да разработи хартата на Шведската академия на науките, която щеше да създаде, и също така му предложи поста президент на Академията, но той отхвърли това предложение, като му благодари за високата чест и мотивиран отказът му поради факта, че е чужденец. Междувременно кралицата решила да започне часове по философия, три пъти седмично от пет до девет сутринта, тъй като, тъй като била енергична и жизнерадостна, тя ставала в четири сутринта. За Рене Декарт това означаваше нарушение на ежедневието, обичайния режим.
Зимата беше необичайно студена и ученият се разболя от пневмония. Всеки ден той се влошава и на деветия ден от болестта, 11 февруари 1650 г., Декарт умира, на възраст само петдесет и четири години, неговите приятели и познати категорично отказват да повярват на съобщението за смъртта му. Най-великият мислител на Франция е погребан в Стокхолм в обикновено гробище. Едва през 1666 г. прахът му е пренесен във Франция като ценно достояние на нацията, за което той съвсем основателно се смята и до днес. Научни и философски идеиРене Декарт оцелява както себе си, така и своето време.
Рене Декарт е математик, философ, физиолог, механик и физик, чиито идеи и открития изиграха голяма роля в развитието на няколко научни клона едновременно. Той разработи алгебричната символика, която използваме и до днес, стана "баща" на аналитичната геометрия, постави началото на развитието на рефлексологията, създаде механизъм във физиката - и това далеч не са всички постижения.
Детство и младост
Рене Декарт е роден в Лае на 31 март 1596 г. Впоследствие името на този град е преименувано на "Декарт". Родителите на Рене бяха представители на старо благородническо семейство, което през 16 век едва свързва двата края. Рене стана третият син в семейството. Когато Декарт е на 1 година, майка му умира внезапно. Бащата на бъдещия известен учен работеше като съдия в друг град, така че рядко посещаваше децата си. Ето защо, след смъртта на майка му, бабата се ангажира да отгледа Декарт младши.
От ранна възраст Рене проявява удивително любопитство и желание за знания. Той обаче беше с крехко здраве. Момчето получава първото си образование в йезуитския колеж La Flèche. Тази образователна институция се отличаваше със строг режим, но Декарт, предвид здравословното му състояние, беше направен снизходителен към този режим. Например, той може да се събуди по-късно от другите ученици.
Подобно на повечето колежи от онова време, образованието в La Flèche е религиозно по природа. И въпреки че обучението означава много за младия Декарт, тази ориентация на образователната система поражда и укрепва у него критично отношение към тогавашните философски авторитети.
След като завършва обучението си в колежа, Рене отива в Поатие, където получава бакалавърска степен по право. След това прекарва известно време във френската столица, а през 1617 г. постъпва на военна служба. Математикът участва във военни действия в Холандия, която тогава беше погълната от революцията, както и в кратка битка за Прага. В Холандия Декарт се сприятелява с физика Исак Бекман.
Тогава Рене живее известно време в Париж и когато последователите на йезуитите разбират за смелите му идеи, той се връща в Холандия, където живее 20 години. През целия си живот той е бил преследван и атакуван от църквата за прогресивни идеи, които изпреварват нивото на развитие на науката през 16-17 век.
Философия
Философската доктрина на Рене Декарт се характеризира с дуализъм: той вярва, че има както идеална субстанция, така и материална. И двете започнаха да се признават от него за независими. Концепцията на Рене Декарт също така предполага признаването на присъствието в нашия свят на два вида субекти: мислещи и разширени. Ученият вярваше, че източникът на двете същности е Бог. Той ги формира по същите закони, създава материята успоредно с нейния покой и движение, а също така запазва веществата.
Рене Декарт вижда в рационализма особен универсален метод на познание. В същото време ученият смята самото знание за предпоставка за това, че човекът ще доминира над силите на природата. Според Декарт възможностите на разума са ограничени от несъвършенството на човека, неговите различия от съвършения Бог. Разсъжденията на Рене относно познанието в този дух всъщност полагат основата на рационализма.
Отправната точка на повечето от търсенията на Рене Декарт в областта на философията беше съмнение относно истинността, непогрешимостта на общопризнатото знание. Цитатът на Декарт „Мисля, следователно съществувам“ е обусловен от тези разсъждения. Философът заяви, че всеки човек може да се съмнява в съществуването на тялото си и дори на външния свят като цяло. Но в същото време това съмнение ще остане недвусмислено съществуващо.
Математика и физика
Основният философски и математически резултат от работата на Рене Декарт е написването на книгата "Беседа за метода". Книгата съдържа няколко приложения. Едно приложение съдържаше основите на аналитичната геометрия. Друго приложение включваше правилата за изучаване на оптични инструменти и явления, постиженията на Декарт в тази област (за първи път той правилно състави закона за пречупване на светлината) и т.н.
Ученият въвежда използвания сега показател, редът над израза, който се приема като корен, започва да обозначава неизвестни със символите „x, y, z“, а постоянните стойности със символите „a, b , ° С". Математикът също така разработи каноничната форма на уравненията, която все още се използва при решаването им (когато нулата се появява от дясната страна на уравнението).
Друго постижение на Рене Декарт, важно за усъвършенстването на математиката и физиката, е разработването на координатна система. Ученият го въвежда, за да даде възможност да се опишат геометричните свойства на телата и кривите на езика на класическата алгебра. С други думи, Рене Декарт направи възможно анализирането на уравнението на крива в декартовата координатна система, специален случай на която е добре познатата правоъгълна система. Това нововъведение също позволи много по-подробно и точно тълкуване на отрицателните числа.
Математикът изследва алгебрични и "механични" функции, като същевременно твърди, че няма единен метод за изучаване на трансцендентални функции. Декарт изучава главно реални числа, но започва да взема под внимание и комплексните числа. Той въвежда концепцията за въображаеми отрицателни корени, спрегнати с концепцията за комплексни числа.
Изследванията в областта на математиката, геометрията, оптиката и физиката впоследствие стават основа на научните трудове на Ойлер и редица други учени. Всички математици от втората половина на 17 век основават своите теории върху работата на Рене Декарт.
Метод на Декарт
Ученият вярваше, че опитът е необходим само за подпомагане на ума в онези ситуации, в които е невъзможно да се стигне до истината само чрез размисъл. През целия си научен живот Декарт носи четири основни компонента на метода за търсене на истината:
- Необходимо е да се започне от най-очевидното, което не подлежи на съмнение. От това, обратното на което дори е невъзможно да се допусне.
- Всеки проблем трябва да бъде разделен на толкова малки части, колкото са необходими за постигане на продуктивното му решение.
- Трябва да започнете с прост, от който трябва постепенно да преминете към все по-сложен.
- На всеки етап е необходимо да се проверява повторно правилността на направените заключения, за да сте сигурни в обективността на получените знания въз основа на резултатите от изследването.
Изследователите отбелязват, че тези правила, които Декарт неизменно използва при създаването на произведения, ясно демонстрират желанието европейска култура XVII век до отхвърляне на остарелите правила и до изграждане на нова, прогресивна и обективна наука.
Личен живот
Малко се знае за личния живот на Рене Декарт. Съвременниците твърдят, че в обществото той е бил арогантен и мълчалив, предпочитал самотата пред компаниите, но в кръга на близки хора можел да бъде невероятно активен в комуникацията. Рене явно не е имал жена.
В зряла възраст той беше влюбен в прислужница, която му роди дъщеря Франсин. Момичето е извънбрачно родено, но Декарт много се влюбва в нея. Франсин умира на петгодишна възраст от скарлатина. Ученият нарече смъртта й най-голямата трагедия в живота си.
Смърт
През годините Рене Декарт е преследван заради свежия си поглед върху науката. През 1649 г. се премества в Стокхолм, където е поканен от шведската кралица Кристина. Декарт кореспондира с последния дълги години. Кристина беше изумена от гения на учения и му обеща спокоен живот в столицата на нейната държава. Уви, Рене не се наслаждаваше дълго на живота в Стокхолм: скоро след преместването той настина. Настинката бързо прерасна в пневмония. Ученият почина на 11 февруари 1650 г.
Има мнение, че Декарт е починал не от пневмония, а от отравяне. Агентите на католическата църква, които не харесват присъствието на свободомислещ учен до кралицата на Швеция, могат да действат като отровители. последно католическа църквавъзнамерява да се преобразува, което се случи четири години след смъртта на Рене. Към днешна дата тази версия не е получила обективно потвърждение, но много изследователи са склонни към нея.
Цитати
- Главното действие на всички човешки страсти е, че те подтикват и настройват душата на човека да желае това, за което тези страсти подготвят тялото му.
- В повечето спорове може да се забележи една грешка: докато истината е между две защитавани гледни точки, всяка от последните се отдалечава от нея, колкото повече се отдалечава от нея, толкова по-пламенно спори.
- Обикновеният смъртен съчувства на тези, които се оплакват повече, защото смята, че мъката на тези, които се оплакват, е много голяма, докато основната причина за състраданието на великите хора е слабостта на онези, от които чуват оплаквания.
- Философията, доколкото се простира до всичко, което е достъпно за човешкото познание, сама ни отличава от диваците и варварите и всеки народ е толкова по-граждански и образован, колкото по-добре философства в него; следователно няма по-голямо благо за държавата от това да има истински философи.
- Любознателният търси рядкости само за да им се чуди; тогава любознателният трябва да ги опознае и да спре да се изненадва.
Библиография
- Философия на духа и материята от Рене Декарт
- Правила за насочване на ума
- Намиране на истината чрез естествена светлина
- Светът, или трактат за светлината
- Обсъждане на метода за правилно насочване на ума ви и търсене на истината в науките
- Философия
- Описание на човешкото тяло. върху възпитанието на животно
- Забележки към програма, публикувана в Белгия в края на 1647 г. под заглавие: Обяснение на човешкия ум или рационална душа, което обяснява какво е и какво може да бъде
- Страстите на душата
- Размисли върху първата философия, в която се доказва съществуването на Бог и разликата между човешката душа и тяло
- Възражения на някои експерти срещу горните „Разсъждения“ с отговорите на автора
- До почитаемия отец Дина, провинциален началник на Франция
- Разговор с Бурман
- Геометрия
- Космогония: Два трактата
- Философия
- Размисли върху първата философия