Индийската митология и нейното отражение в изкуството. Ведическа митология
Хронологично ведическата митология датира от епохата между второто и първото хилядолетие пр. н. е., когато примитивно-общинната структура на ведическото общество вече е в етап на разлагане и постепенно се формира начин на живот, характерен за военната демокрация.
Източници на ведическата митология: четири древни сборника на Ведите; брахмани към съответните Веди (информация за ритуала, тълкуване на неговия скрит смисъл и символика, редица митове и митологизирани легенди); Араняки (текстове, свързани с брамините); Упанишади. Тези източници принадлежат към класа на шрути, тоест „откровение“.
Ведическата митология се предава устно, а „божествената“ природа на текстовете съответства на специалната роля на речта и паметта, противопоставяйки се на забравата и нечленоразделния хаос. Текстовете на смрити - „запомнени“ (връщащи се към авторитетите) включват сутри, които се занимават с жертвоприношения, битови ритуали, митологизирано законодателство и др.
Известна информация за ведическата митология може да бъде извлечена от по-късни индуски текстове, генетично свързани с ведическата традиция, и дори от будистки текстове. Ведизмът не е бил общоиндийска религия; той е бил изповядван само от група индоарийски племена, населяващи Източен Пенджаб и Утар Прадеш, който също е създателят на Риг Веда и други ведически сборници. Една от характерните черти на ведическата религия е политеизмът - поклонението на много богове, които обикновено са надарени с човешки свойства. Основният бог се смяташе за Индра - богът на гръмотевиците, мощен войн. Варуна е пазител на световния ред и справедливост. Агни е богът на огъня и защитник на огнището.
Индийците от ведическата епоха обожествяват силите на природата, оживяващите растения, планините и реките. По-късно въз основа на това се оформя учението за преселването на душите. За да спечелят благоволението на боговете, индианците им правели жертви, молели се за помощ, потомство и богатство. Обикновено се счита, че най-високото (божествено) ниво на ведическата митология включва 33 бога (333 при някои брамини) и самото това число е съществена константа, към която се „нагласява“ броят на героите. Тези 33 богове са разделени на земни, атмосферни (междинни) и небесни. Понякога боговете са разделени на групи (8 Васу, 11 Рудри, 12 Адити), противопоставени според същия троен принцип.
В центъра на ведическата митология са митовете за „второто сътворение“, по-точно основният мит за борбата на Индра с неговия враг, който олицетворява силите на хаоса, несигурността, разрушението и създаването на нова вселена, организирани на различна основа.
Противниците на Индра са предимно демони - чудовищата Вритра, Вала, по-рядко Шушна, Пани и други, криещи добитък (в скала, в пещера), слънцето, зората или свързващите води. Победата на Индра води до освобождаването на добитъка, водите и т.н., разчленяването на чудовището на части, реконструкцията на космоса, по-специално в този аспект, който е свързан с плодородието, богатството, потомството, с прехода от широкото използване на природата към интензивния, тоест към ведическия социален космос.
Ведическата митология, както е отразена в най-древните текстове, предполага свободна композиция от митове, основана на цялото тяло на митопоетичното знание (веда); Всеки сюжет, мотив, атрибут е митологичен по принцип и не изисква специален мит в установена, завършена форма за своето обяснение. Историческото и културно значение на ведическата митология е изключително голямо.
Индуистката митология произхожда от 1-во хилядолетие след Христа в индо-арийската ведическа култура чрез брахманизма, който е повлиян от будизма. Включва много учения, отразяващи монотеистични, пантеистични, политеистични и други религиозни идеи. Разбира се, индуизмът включва много идеи от ведизма. Но трябва да имаме предвид, че индуизмът е развита религия на нов етап от живота на древното индийско общество. В индуизма богът-създател излиза на преден план и в пантеона се установява строга йерархия. Особена роля започват да играят култовете към боговете Брахма, Вишну и Шива. Така се образува триада (тримурти) от тези главни божества, възприемани като проявление на едно върховно божество. Брахма е смятан за създател и владетел на света; той е отговорен и за установяването на социалните закони на земята (дхарма), разделението на варни.
Постепенно Вишну, богът пазител и Шива, богът разрушител, започват да играят специална роля в Тримурти, което води до появата на две основни направления в индуизма - вайшнавизъм и шиваизъм. Това разделение е заложено в текстовете на Пураните - основните паметници на индуистката мисъл, възникнали през първите векове на нашата ера. Наред с индоарийските вярвания и двете посоки на индуизма поглъщат и вярванията на неарийското, предимно дравидско население. Включването на различни култове в индуистката религиозна система и съпоставянето им с образа на Вишну беше извършено благодарение на концепцията за аватари - учението, че Бог слиза в света, прераждайки се всеки път в нов образ.
Един от най-богатите и оригинални пластове на индийската култура е митология. Ведите могат да се считат за най-обширния източник на митологични идеи на древна Индия. Според арийците те са изпълнени с божествено откровение.
По-голямата част от ведическите богове, както и в други древни митове, са свързани с природата. Някои от тях олицетворяват определени качества на душата. Във ведическата митология има 33 земни, „атмосферни“ и небесни, най-висши богове, сред които никога не е било възможно да се установи достатъчно ясна йерархия. Това може да се дължи на факта, че Ведите най-вероятно включват вярванията на дравидите, местното население на Индия. Достатъчно е да се каже, че в редица по-стари книги е възможно да се преброят 3333 (!) богове. Въпреки това, мъдрецът Яджнавалкя, като назова това число, добави, че това са различни проявления на 33 основни богове и по същество има един бог. Ако е невъзможно недвусмислено да идентифицираме върховното божество, тогава можем поне да установим, че най-популярният бог във Ведите е Индра, който олицетворява сила, плодородие и в същото време мъжественост. Този създател на небето, слънцето, зората, вдъхновител на поети и певци, е постоянно придружаван от божествата на дъжда и вятъра. Съдията и пазител на закона е Бог Варуна, наказва греховете не само на хората, но и на боговете. Той изпраща болести и природни бедствия на хората. Агни- богът на огъня, отвлечен от небето от един от свещениците, Сома - пазител на божествената напитка, Сурия- слънце, Ушас- зората, Ваю- вятър, Сарасвати- дъщеря на светкавицата.
Създаването на света се случва във Ведите от някаква първоначална неразличима празнота. Основната му основа беше създание с хиляда очи, хиляда глави, хиляда ръце и хиляда крака Пуруша, разчленен от боговете. Владетел царството на мъртвите -Яма. В него хората се срещат със сенките на своите предци. Индоарийците, които още не били издигнали храмове, умилостивявали боговете с жертвоприношения на празници в тяхна чест.
През втората половина на I хил. пр.н.е. редактирането беше завършено Брахман- коментари на Ведите за свещеници, както и на Упанишадите и Араняките. IN Брахманизъмсъздател на вселената Брахмароден от златно яйце, плаващо в необятния океан. Силата на неговата мисъл разделя яйцето на две части - небе и земя, след това се образуват вода, огън, земя, въздух, богове, звезди, време, животни и растения, мъжко и женско начало, хора. Брахма обикновено се изобразява като четириглав великан, седнал върху лотос, свещеното цвете на индусите. В ръцете му има ритуална кана с вода, лъжица със свещено масло за жертвоприношения, жезъл и свещена книга.
Според словото на Брахма, Бог е роден Вишну, един от основните в индийската митология, пазител на всичко съществуващо. Вишну е изобразен като великан, легнал върху космическата змия Шеша. Той е потопен в сън, излизайки от който създава светове. Вишну лети на гигантски орел с получовешко лице - Гаруда, жена му е красива Шри Лакшми. В " Бхагавадще"описва своите девет слизания в света в девет различни прераждания.
От челото на Брахма, сбръчкано от гняв, се появи друг бог, Шива, олицетворение както на плодородието, така и на разрушението. Шива е заобиколен от духове и призраци, на врата му има огърлица от черепи, той невидимо присъства на бойните полета, местата, където се изгарят трупове, и кръстопътищата (това се смятат за опасни места в Индия). Противоречивият образ на Шива, участието както в унищожението, така и в прераждането, може да се дължи на факта, че той идва от митологията на Харапа и Мохенджо-Даро, тоест от древни времена. Тук също да добавим, че в индийската митология и религия светът около нас е само привидност, илюзия. На челото на Шива е третото око, символ на висшата мъдрост, а гърлото му е черно от отровата, изпита за спасяването на боговете, тялото му е обвито със змии, покрито е с пепел - символ на аскетизъм и чистота. Шива е страхотен любовник и прекрасен семеен мъж, неговият символ е лингам(фалос), неговата сила е в енергията Шакти, живителна сила, натрупана в медитация. Танцуващ Шива- едно от най-популярните изображения в индийското изкуство.
Животворната или разрушителната сила на Шива зависи от връзката с неговите женски форми. Съпругите на Шива, които са почитани в Индия, често са изобразявани с огледало - като негово отражение, укрепване, умножаване. Шива е съзерцателен и аскетичен, съпругите са активни и активни, в момента на тяхното сношение божествената енергия се умножава многократно. Тя е почитана в тантризъм, което вече завършва индуизма. В тантризма човешкото тяло се разглежда като космос с шест енергийни центъра - чакри. Най-високият от тях съответства на мозъка, където се свързва с неговия атман- по дух, като Шива и Шакти. В резултат на това се постига пълно освобождение, подобно на състоянието на нирвана. Тантризмът обаче предупреждава, че събуждането на чакрите е достъпно и допустимо само за подготвени хора.
Индусите се делят на вайшнависти и шивависти, но се оказа, че е възможно и тяхното помирение в концепцията тримурти, един бог в три форми (Брахма, Шива и Вишну). В индуизма ясно се очертава идеята за цикличността на Вселената: светът загива, когато Брахма заспива, а с пробуждането си той оживява.
Религиозните и митологични представи на индианците намират оригинален израз празнични ритуали. Индия празнува празник в края на октомври. пълнолуние, има празници в чест на свещеното дърво, змии и други представители на животинския свят, сред които индийската митология особено подчертава маймуните и кравите. Повечето масаи дълъг фестивал - от януари до февруари се провежда при сливането на Ганг и Ямуна. Веднъж на всеки 12 години идват тук за свята банядо 5 милиона души. Повечето цветениндуски празник, Холи, отбелязва се в деня на пълнолунието в периода март-април и символизира пролетния разцвет на природата. На кръстопътищата гонят злите духове с огньове, всички се поливат с оцветена вода, независимо от пола и дори кастата, прегръщат се и се черпят със сладкиши. Този празник е посветен на победата на овчаря Кришнанад дявола Холика. През същия период се празнува и рожденият ден на принца. Рамки. Разбира се, има празник в чест Шива,Шиваратри, с екзалтирани танци. Герой на друг празник - Ганеш- бог с глава на слон, седнал върху лотос, покровител на знанието и изкуствата, организатор на препятствията.
Индийските празници също могат да се считат за част не само от религиозни и митологични, но и от художествени традиции.
Основните паметници, които отразяват митологичните представи на египтяните, са различни религиозни текстове: химни и молитви към боговете, записи на погребални обреди по стените на гробниците. Най-значимите от тях са „Текстовете на пирамидите” – най-старите текстове от царските погребални ритуали.
Издълбани по стените на вътрешността на пирамидите на фараоните от V и VI династии на Старото царство (XXVI - XXIII в. пр. н. е.); „Текстове от саркофази“, запазени върху саркофази от епохата на Средното царство (XXI - XVIII век пр.н.е.)
Невъзможно е да си представим по-горд и по-благодарен образ от този на арийския цар на Индия, стоящ на бойната си колесница и даващ заповеди на цяла армия от слонове, конници и пехотинци. Един ведически свещеник посвещава своя крал пред събралата се тълпа със следните думи: „Аз те доведох сред нас.
Всички хора те искат. Небето е непоклатимо, земята е непоклатима и тези планини са непоклатими."
В едно от по-късните закони, в Манава Дхарма Шастра, може да се прочете:
„Тези господари...
Справедливостта царуваше по времето на благородните синове на Панду, царете на слънчевия цикъл, които се вслушваха в гласовете на мъдреците. Победители, те се отнасяха към победените като към равни. Но тъй като синовете на слънцето бяха унищожени или отстранени от троновете си, а редките им потомци се скриха сред отшелниците, несправедливостта, амбицията и омразата взеха власт.
Изменчиви и измамни, като нощното светило, което те взеха за свой символ, царете на лунния цикъл се биеха помежду си безмилостно. Един от тях...
След като си почина, тя отиде по-дълбоко в гората под хладните арки, образувани от величествени стволове, чиито клони потънаха в почвата и, издигайки се отново, разпръснаха зелените си шатри във всички посоки.
Тя вървеше дълго време, защитена от слънцето, сякаш в тъмна и прохладна пагода, на която не се виждаше край.
Бръмченето на пчелите, крясъците на влюбените пауни, пеенето на хиляди птици я привличаха все повече и повече и дърветата ставаха все по-огромни, гората ставаше по-тъмна, а клоните на дърветата се преплитаха все по-плътно. ..
Всички религиозни вярвания произхождат от Индия или са повлияни от индийските свещени писания. Индийските светци не са търсили идентификация с религиозни форми и думи. Те попитаха: „Каква наука ще ни помогне да намерим Бог? Кой е Той, като познавам Кого, ще узная всичко?”
Индийската цивилизация е много по-стара от египетската. Преди всичко възниква материалният живот, след това интелектуалният живот и след това ерата на духовното изследване. Всеки народ трябва да премине през тези три стъпки...
Древен Египет е мощна цивилизация от древността, тя все още привлича изследователите със своята мистерия и величие. Древните египтяни са имали специално отношение към религията, което е оставило огромен отпечатък върху тяхната култура и начин на живот.
Ролята на религията в древен Египет
Ежедневният живот на египтяните е бил тясно преплетен с вярвания и религиозни традиции. Древните египтяни вярвали, че култовете имат способността да влияят пряко върху съдбата им. В онази епоха дори дребни подробности са били дадени...
Ведическа митология - съвкупност от митологични представи на ведическите арийци; Ведическата митология обикновено се разбира като митологичните идеи на арийците през периода на създаване на Ведите, а понякога и периода на създаване на Брахмани, прозаични коментари на Ведите и Упанишади, тайни учения от философско и религиозно естество, генетично свързани с Ведите, но всъщност отразяващи различна културна традиция.
Хронологически ведическата митология принадлежи към епохата между средата на 2 и ср. 1-ва хиляда до...
Племената на древната Рус преди около 40 хиляди години, според легендата (Със специално разрешение авторът е първият в света, който публикува специална тайна история на великия руски народ, предавана в продължение на хиляди години само според тайна устна ведическа традиция.), идва от Арабия (горното течение на река Тигър) на север от Балканите.
„Рус“ на древен арабски означава „леопард“. След това русите се преместили на север и заселили девствени гори, богати на дивеч. Някои племена отидоха още по-на север, опитомявайки се
Освен конете...
Преди повече от 25 века, в един от малките щати на Индия, на крал Шудходана и съпругата му Мая се ражда син, Сидхарта Гаутама.
Принцът живееше в разкош, без грижи и скръб. Но след като научил, че в света съществуват болести, старост и смърт, принцът решил да спаси хората от страданието и тръгнал да търси...
Митология на Индияе сложен феномен поради факта, че Индийския субконтинент е станал дом на най-много различни нациимного различен произход с напълно различен културен и митологичен произход.
Може да се направи разлика между древната ведическа митология, съществувала преди новата ера, и съвременната митология и философия на индуизма, живата религия на съвременна Индия. Заслужава да се споменат и будистките и джайнистките митологични и религиозни системи, които също са от значение за Индия.
Ведическа митология
Ведическата митология се развива в края на 2-ро хилядолетие пр. н. е. в северозападната част на Индия, населена от арийски племена, дошли от Иран. Поради връзката си с Иран, митологията и езикът на Северна Индия са подобни на тези на Иран. Дори е обичайно да се говори за определен период от индо-ирански връзки, за индо-иранския език и култура.
Произходът на ведическата митология се корени в общата индоевропейска митология от 3-то хилядолетие пр.н.е. Поради своята архаичност, ведическата митология и език служат като отличен източник за разбиране на древността на всички индоевропейци. Вижда се дълбоката връзка на думи като „веда“ с руския глагол „ведать“ и произлизащите от него думи „вещица“, „ведение“ и др.
Боговете на древна Индия
Ведическият пантеон се състоеше от 33 божества, някои от които живееха на Земята, други на Небето, а други бяха универсални.
Земните богове били Притхиви, Агни, Брихаспати, Сома, Сарасвати. „Смесените“ богове включват Индра, Трита Аптия, Апам Напат, Матарисван. Небесните богове били Дяус, Варуна, Митра, Вишну, Уша и Ашвин.
Тези богове са играли важна роля в живота на древните жители на Индия. Животът и религиозните основи бяха подкрепени от Варуна и Митра, Индра и неговите помощници, Марутите, отговаряха за войната, а Ашвините бяха отговорни за плодородието и реколтата.
По-късно Брахма, Вишну и Шива се откроиха сред основните богове - това вече беше значителна стъпка към по-късния индуизъм, който абсорбира както ведическата митология, така и митологичните идеи на други жители на Индустан.
Древните индийски богове се разделяли на две групи: деви и асури, които воювали помежду си. Запазена е легенда, че по време на битката на тези богове капки от кръвта им паднали на земята, втвърдили се и се превърнали в скъпоценни камъни.
Ведически митове
Един от основните митове на ведическата митология разказва как войнственият бог Индра се бие с чудовищния си противник - демонът Вритра, който олицетворява хаоса и непокорните сили на природата. Вритра блокирал световните води и откраднал добитък от хората, а Индра ги освободил.
Махабхарата
Един от най-големите източници на индийската митология е величественият епос Махабхарата. Той представлява едно от най-ярките културни наследства на човечеството. Махабхарата се състои от много легенди и традиции. Рамаяна е част от Махабхарата.
Рамаяна
Друг известен епос на Индия е Рамаяна. Разказва как кралят на демоните Равана завладява властта над света и принуждава боговете да му служат.
За да се отърве от тиранията си, бог Вишну решил да се роди на земята в образа на смъртен, чието име било Рама. Раждането на бог под образа на смъртен в индийската митология се нарича аватар, тоест въплъщение.
Борбата между Рама и Равана започва, след като Равана отвлича красивата Сита, съпругата на Рама. Заедно с верния си приятел Лакшмана, Рама отишъл да спаси жена си и с помощта на краля на ястребите Джатаю и краля на маймуните Сугрива го победил в ожесточени битки и върнал жена му.
В илюстрациите:
1. Крал Рама, неговият приятел Лакшмана, съпругата Сита и царят на маймуните Сугрива
2. Танцуващ бог Шива
3. Бог Вишну
4. Рама и Лакшмана със своите спътници тръгват да търсят Сита
5. Рама, седмият аватар на бог Вишну
6. Модерна постановка на Рамаяна по време на международен фестивал, посветен на индийския епос
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Министерство на образованието и науката на Република Казахстан
Държавен технически университет в Караганда
Отдел СРС
Есе
По темата: „Древна индийска митология“
Планирайте
1. Митология на древна Индия
1.1 Митове в духовната култура на народите на Индия
1.2 Източници на индийската митология
2. Вярвания, богове и герои на Древна Индия
3. Митът за великите векове на човечеството
4. Митът за сътворението на света
5. Семейство Брахма
1. Митология на древна Индия
1.1 Митове в духовната култура на народите на Индия
Наред с Египет и Месопотамия, Индия е един от центровете на човешката цивилизация. Европейците винаги са се стремили да разберат мистерията на тази страна и да се доближат до нейната култура. Мнозина бяха стоплени от легенди за безброй съкровища; великите географски открития започнаха с търсенето на Индия.
Произходът на индийската цивилизация се губи в дълбините на хиляди години. Първите му огнища са открити от английски изследователи. В средата на 19в. Генерал Л. Кънингам, който ръководи археологическите изследвания в басейна на река Инд, откри паметници на неизвестна култура (печати с писания и рисунки, а след това древни мъртви глупаци - Мохенджо-Даро и Харапа). Тази древна цивилизация, която по-късно получава името Инд или Харап, се предполага, че е съществувала от началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. преди 1800 г. пр.н.е д. Езикът и културата на тази цивилизация, начинът на живот на нейното население, както и нейните митове и вярвания остават загадка. Не са ясни и причините за смъртта й.
Индийската цивилизация се заменя с друга цивилизация, чиито създатели са племена, дошли от север. Те са наричали себе си "аря", което означава "благороден".
Далечните предци на тези племена са живели някъде в Източна Европа. Това са били номадски племена. Няколко хиляди години преди новата ера те започват да се движат в две посоки - на запад към Европа и на юг към територията на днешните Иран и Индия. Възможно е това начало на „великото преселение на народите" да е свързано с изменението на климата. То е довело до заселването на Европа от племена. Славяни, келти, балти, германци, римски народи, гърци - далечни потомци на тези далечни заселници. Арийските племена, които тръгнаха на юг, също преминаха към заседнал начин на живот и станаха предци на повечето от съвременните народи на Индия.Така, въпреки огромните пространства, разделящи Европа от Индия, народите, които ги населяват, имат обща древна родина, обща историческа и културни корени.Затова те се наричат индоевропейски народи.Близостта им се потвърждава от данни от лингвистиката Дори и неспециалист вижда сходството на много думи от санскритския език на арийците и съвременните индоевропейски езици.
Съвпадат думи, обозначаващи семейни отношения, числителни и други. Съвпадат само думите, но и митовете, образите на богове и герои. Очевидно далечните индоевропейски предци са имали своя собствена митология, която са запазили частично, когато са се преместили в нови местообитания.
След като преминаха към земеделие, арийците възприеха културата на отглеждане на ориз и памук от местните индиански народи (дравиди). Отглеждали крави и коне, които смятали за свещени. Първоначално арийците живеят в общности. Те подчинили местните жители на властта си. Смята се, че по този начин е настъпило разделението на индийското общество на касти (варни). Трите най-висши касти - брахмани (свещеници), кшатрии (войни), вайшии (търговци, занаятчии) - произлизат от арийците, докато нисшите касти шудри произхождат от местното население. Възниквайки, кастовата система съществува в Индия в продължение на хиляди години, чак до нашето време.
По това време между Инд и Ганг възникват много държави, които се обединяват в поредица от последователни империи: държавите Магадха, Мауриите, Кушанското царство и империята Гупта. Около 330 г. пр.н.е д. Индия оцеля след нашествието на Александър Велики, който не успя да напредне във вътрешността на страната и беше принуден да върне войските си.
През първото хилядолетие пр. н. е. в Индия се забелязва разцвет на духовния живот, възникват редица философски и религиозни течения и школи: брахманизъм, индуизъм, джайнизъм, будизъм; в зората на арийската цивилизация, един от древни книгичовечеството - Веди, през 1-во хил. пр.н.е. д. - друга велика книга - Упанишадите. Систематизира Упанишадите, мироглед Древна Индия, което определя духовния облик на нейните народи в продължение на много векове. Именно в тази книга се сблъскваме с идеи и концепции на философията и етиката, най-важните от които са „брахман“, „карма“, „атман“, „самсара“, „дхарма“, „мокша“ и редица други . Брахман се разбира като духовен основен принцип на света, вид световна душа; атман е „частица” от световната душа, принадлежаща на отделен човек, индивидуална душа, човешко „Аз”; Индусите вярвали във вечното прераждане на всички предмети, в прехода на едни неща в други, като запазват духовната си същност и наричали това „самсара“; „карма“ е законът, според който се случва такова прераждане, това са действията на човек, които осигуряват естеството на неговия „последващ живот“; „дхарма“ е закон, който предписва определен стил на поведение, отклонението от което води до кармични последици, и накрая, „мокша“ е „освобождение“ от зависимостта на душата от тялото, от всичко земно, светско, плътско.
Централната концепция на Упанишадите е Дхарма. В превод от санскрит това означава „закон“, „ред“, задължение.“ В съответствие с индийската традиция всеки човек има своя собствена дхарма, тоест норма на поведение, която му е предписана отгоре, има свещен характер. Една дхарма е за краля, друга за простолюдието, една за съпруга, другата за съпругата.Всеки човек трябва да знае как да постъпва в това или онова житейска ситуациявъз основа на диктата на дхарма.
Тези принципи и концепции формираха система от ценности, характерни за индианците и определен начин на живот. Индианецът винаги се е характеризирал с обожествяването на природата, забраната за убиване на живи същества и желанието за ненасилие. Те обясняваха злото, нещастието и принадлежността към по-ниска каста като лошо прераждане, кармично плащане за грехове минал живот. В страната винаги е имало много подвижници, хора, които са се стремели към духовно самоусъвършенстване и са търсили път към спасението в него. В Индия йога възниква като учение и система от духовни и физически упражнения, водещи до най-висшата цел - освобождаването на човека от бремето и зависимостите във физическия свят, единението на "душата", "аз" с божественото абсолютен.
В същото време Индия се смята за родното място на много рационални открития и изобретения. Там са творили много мислители, известни и анонимни поети и са родени великите епични поеми „Махабхарата” и „Рамаяна”. Индия е родното място на красиви митове, легенди и приказки. Те са играли и продължават да играят изключително важна роля в духовната култура на индийския народ. Подобно на митовете на други народи от древния Изток, индийските митове обясняват произхода на света и човека, разказват за богове и герои. Поколенията се възпитават върху характерите на героите и техните подвизи. Индийската митология възпитава толерантност, презрение към смъртта, която се разглежда само като стъпка към следващото прераждане, и чувство за дълг.
През 19 век Индия става британска колония. Едва през 1947 г. Индия получава независимост, без да прибягва до насилие. Така индийските философски и морални принципи, проникващи в митологията и религията, са въплътени в Ежедневиетомилиони хора, формиращи специален характер, мироглед, манталитет и ценности на живота, които отличават индийската култура от другите култури.
мит индия духовен брахма
1.2 Източници на индийската митология
Една от най-старите книги в човешката история, Ведите, е създадена в Индия. Индуистката легенда разказва за произхода им, че са съставени от мъдрец на име Вяса, в който се е въплътил самият бог Вишну. Това се е случило, според традицията, три хиляди години преди новата ера. Както в далечното минало, така и днес индусите уважават Ведите, считайки ги за свещени книги.
Според учените Ведите са възникнали по-късно, някъде между 1500 и 1000 г. пр.н.е. пр.н.е д. Тази книга е земна, тя е сборник от химни и коментари към тях, създадени от арийците след заселването им в Индия. Ведите са написани на санскрит, древния език на арийците. Заглавието на тези книги се превежда като "Знание".
Веди е общо название за няколко самостоятелни произведения. За най-стара сред тях се смята Риг Веда – Книгата на химните. Състои се от записи на химни за различни арийски богове, изпълнявани по време на ритуални жертвоприношения. Арийците смятали тези химни за божествени. Те вярвали, че четенето им, както и извършването на жертвоприношения, могат да предпазят човек от гнева на боговете и да осигурят неговото благополучие.
Риг Веда е много голяма книга. Съдържа 1028 химна, 10500 стиха, което се равнява на Илиада и Одисея взети заедно. Един от тях свидетелства какви са били химните на Риг Веда:
Когато пурушата беше разделена, на колко части беше разделена?
Какво са станали устата му, ръцете му, бедрата му, краката му?
Устните му станаха брахмани, ръцете му станаха кшатрии,
Бедрата му станаха вайшя, а от краката му се появи шудра.
Луната се роди от мисъл, слънцето изникна от очите,
От устата на Индра и Агни, от дъха, се издига вятърът.
От пъпа възникна въздушното пространство, от главата възникна небето.
От краката - земята. Страните по света - от слуха Така са били разпределени световете.
Този пасаж говори за появата на много елементи реалния свят, включително социалната структура (кастова система) от самото начало, която се нарича "пуруша".
Индуистите вярват, че разбирането на Ведите и дешифрирането на тяхното божествено значение не е дадено на всеки, а само на онези, които са чисти по душа, сърце и мисли. До днеспознаването на Ведите се смята за знак за истинско образование, а познавачите на свещените книги са дълбоко уважавани.
В по-късни времена са направени коментари и допълнения към Риг Веда и други оригинални ведически текстове (Атхарва Веда, Самаведа, Яджур Веда). Те са обединени в три книги: Брахмани, Араняки, Упанишади. Заедно с Ведите те се наричат Ведическа литература. Книгата на брамините се появява, когато индийското общество е разделено на касти (варни), сред които брамините заемат специално място.
Брахманите съдържат коментари на Ведите и дават инструкции как да се извършват религиозни ритуали.
Някои брамини станаха отшелници. Те отидоха в горите и планините в търсене на отговори на най-важните въпроси в живота. Така възникват Араняките, „Горските книги”, които са плод на мислите на мъдреците отшелници.
Последната част от ведическите книги се нарича Упанишади.Заглавието й се превежда като „Седнал в краката на учителя“. Упанишадите, подобно на Ведите, се смятаха за тайни книги. Непосветените, особено тези, които не принадлежаха към висшите касти, дори не смееха да ги докоснат. Упанишадите се наричат философски книги. От тях научаваме как древните индийци са разбирали света, космоса, какво са мислили за живота, към какво са се стремили.
Като цяло ведическите книги могат да се нарекат енциклопедия на духовния живот на Древна Индия. Те съдържат информация за религията, обичаите и мирогледа на Индия, съставляващи важна основа за нейната духовна култура. В същото време Ведите и ведическата литература са най-важният източник на индийската митология. Боговете, техните имена, техните изображения, техните взаимоотношения, връзката им с материалния свят, неговият произход, подвизите на героите - всичко това намираме във ведическите книги.
Времето минава и древните вярвания, митове и традиции получават съвършено художествено въплъщение в две най-велики поеми - Махабхарата и Рамаяна.Тези поеми с право се считат за най-големите паметници на древната индийска литература.
Поемата "Рамаяна" разказва за легендарните събития, случили се в северната част на Индия, в княжествата, откъдето идват главните герои Рама и Сита. Ако вярвате на легендите, събитията, описани в Рамаяна, датират от 1200-1000 г. пр.н.е д. и разказват за бремето на просперитета и мощта на страната.
Изследователите смятат, че текстът на Ryamayana е съставен по-късно, някъде между 200 г. пр.н.е. д. и 200 г. сл. Хр д. Съдържа 24 000 куплета (шлоки). Тази гигантска работа е извършена от поета Валмики.
Поемата разказва как бог Вишну се превъплъщава в образа на земния принц Рама, за да убие Равана, десетглавото чудовище, олицетворяващо злото. Равана отвлича красивата Сита, съпругата на Рама. С помощта на брат си Лакшгмана, приятели и краля на маймуните Хануман, Рама побеждава Равана в ожесточена битка и освобождава Сита.
Благодарение на Валмики можем да погледнем в далечното минало на Индия, да разберем как са живели нейните хора, в какви богове са вярвали, от какво са се страхували и на какво са се надявали. Като цяло времето, описано в Рамаяна, може да се представи като „златен век“, а неговите герои като идеални хора. Дашаратха въплъщава образа на съвършен владетел. Рама е перфектен принц и съпруг, борец срещу злото. Сита е пример за вярна съпруга.
Друга велика поема от Древна Индия е Махабхарата. Състои се от 100 000 куплета (шлоки), тоест двеста хиляди реда. Смята се, че поемата е създадена около 300 г. пр.н.е. д. Сюжетът му е съсредоточен около историята за борбата на две княжески фамилии от Северна Индия - Кауравите и Пандавите - за власт. Най-важната част от Махабхарата е книгата Бхагавад Гита, която се превърна в свещената книга на Харе Кришна.
След Ведите, Махабхарата и Рамаяна са най-важните източнициизучаване и представяне на индийската митология. Всички основни литературни преразкази на древни индийски митове се основават на съдържанието на тези стихотворения.
2. вярвания,богове и герои на древна Индия
Преселвайки се в Индия, арийците пренасят своите древни вярвания и представи за боговете в новата си родина.
Най-старата религия на арийците обикновено се нарича ведическа. Развива се като религия на жертвоприношения и химни към боговете. Тези химни са предадени първо чрез устна традиция, а след това са записани и образуват известната ни книга Ригведа.
Ведическата религия с право се счита за политеистична, тоест многобожна. Тя включи много богове в своя пантеон, чийто брой достигна стотици. Ведите споменават 33 основни бога. Всеки бог или богиня от ведическия пантеон се отъждествява с определено природно явление - вода, огън, буря, въздух и др. Сред тях са по-възрастните богове, предците, и по-младите богове, децата. Боговете се ожениха и се ожениха. Всеки бог е имал жена, богиня. За най-възрастните сред боговете се смятаха: Адити, богинята майка, богинята на Земята, богът на небето и богът-баща Дяус. Техните деца били почитани като главни богове: богът на гръмотевиците Индра; богът на слънцето Савитар, известен още като Сурия; бог на огъня Агни; бог на вятъра Ваю; Митра и Варуна са съответно боговете на деня, светлината и нощта, тъмнината. Спътниците на бога на гръмотевицата Индра са ветровете - Марути, бурни божества, бясно бързащи през небето. Техният баща Рудра е ужасният бог на гръмотевиците и бурите. Олицетворение на утринната зора била красивата богиня Ушас. Предвестниците на деня бяха боговете близнаци Ашвин. Бог Агни олицетворява огъня. Бог Путан покровителстваше стадата и пътищата и помагаше на пътниците. Ариаман управляваше душите на мъртвите предци. С течение на времето пантеонът се попълва с бог Кама, богът на любовта Кала, богът на времето, бог на име Вах, покровител на речта (сравнете „вах“ и „излъчване“), Прана, богът на дишането, Брихаспати, богът на молитвата и свещените заклинания, Сарасвати, богинята на мъдростта и др. Бог Сома, богът на луната и свещената напитка, консумирана от индусите по време на жертвоприношения, беше изключително популярен. Смъртта била олицетворявана от бог Яма.
Когато социалният живот на Древна Индия се усложнява и населението преминава от патриархални към кастови отношения, ведическата религия постепенно се превръща в брахманска. Ведите все още били почитани, но с появата на нови книги - Брахманите - се появили нови богове: Брахма, Вишну и Шива. Индусите виждат в новите богове не толкова въплъщение на определени диктати на природата, но ги свързват с философско разбиранемир. Светът не е само морета и реки, планини и гори. Светът е преди всичко нещо, което съществува като цяло. Има определен ред, стабилност, стабилност. В същото време всичко в света се променя, протичат непрекъснати процеси на възникване и унищожение, раждане и смърт, непрекъсната е борбата между доброто и злото. И ако е така, тогава боговете въплъщават преди всичко тези дълбоки аспекти на света - неговото съществуване, възникването и унищожаването на неговите части. Това е символът на великата брахманска троица (тримурти). Брахма е действал в него като бог-творец, създателят на всички неща. Вишну е бил бог-пазител, поддържащ равновесието в света, покровител на всичко живо и добро, въплъщение на реда. Шива е бил почитан като ужасен бог разрушител, символ и източник на разрушение, нещастие, болести и смърт.
Индуистките богове можеха да се трансформират един в друг: древният велик и страховит Рудра в крайна сметка се превърна в Шива, а Вишну прие формата на Брахма или Шива или слезе от небето при хората, приемайки формата на различни герои и дори животни. Най-популярните въплъщения на Вишну бяха Кришна, известният герой от Махабхарата, и Рама, за когото разказва Рамаяна. Важно място в пантеона принадлежи на съпругите на великите богове: съпругата на Брахма Сарасвати (богинята на мъдростта), съпругата на Шива, ужасната богиня на смъртта Кали.
3. Митът за великите векове на човечеството
Наред с вярата в боговете индийците вярвали в съществуването на зли духове. Ако наричаха боговете с думата „дева", тогава злите духове се наричаха асури и ракшаси. Един от циклите на древните индийски митове е посветен на борбата на девите с асурите.
Един от най-важните митове на Древна Индия разказва, че светът, в който живеем, периодично се разрушава и пресъздава. Циклите на неговата смърт и прераждане непрекъснато се повтарят. Всеки такъв дълъг период от съществуването на света от неговото повторно създаване до неговото унищожение се нарича Маха-юга, или велика ера.
В древна Индия се е смятало, че продължителността на всяка Маха Юга е четири милиона триста и двадесет хиляди години. Началото на всяка Маха-юга се отличава с морално съвършенство, хармония на хората с природата и помежду си, докато краят е белязан от морален упадък, войни и страдания, което е знак за края на Великата ера.
Първата от четирите части на всяка Маха Юга се нарича Крита Юга. На санскрит "Крита" означава "цяло", "съвършено". Това е епоха на морална добродетел, съвършенство, един вид „златен век“. Великият бог Вишну царува в света, той се появява в образа на бога-създател Брахма, създателят на всички неща. Крита Юга е най-дългата ера в границите на Маха Юга. Индианците вярвали, че неговата продължителност е 1 728 000 години. Това е време на хармония между хората и природата. Хората не се нуждаят от домове, те живеят на брега на морето или в планината. Природата им дава в изобилие всичко необходимо – и храна, и облекло. Хората не познават болестите и живеят дълго и щастливо. Всеки е доволен от това, което има. Между хората няма завист и раздори. Техният живот е прекрасен. Най-висшата им добродетел е молитвата и медитацията. Животът на хората минава в работа, но те работят повече от удоволствие, отколкото от необходимост.
Втората ера на всяка Маха-юга се нарича "Трета-юга". Думата "трета" означава "три" и казва, че дхарма вече не стои на всичките си четири крака, а само на три. Но стои доста здраво.
В ерата на Трета Юга, както и преди, дърветата дават плодове, осигурявайки храна за всички. Но има алчни хора, които искат да присвоят щедрата растителност и да я направят своя. Животът става все по-труден. Природата започва да изпитва различни бедствия: проливни дъждове, наводнения. Сега хората трябва да работят, за да печелят храна и също да строят къщи. Трябва да потърсите защита и подслон от природните сили.
Следващата ера на Великата Юга се нарича "Двапара Юга". Думата "dvapara" идва от думата "dva", която на санскрит, както и на много други езици, означава "двама". Ерата се нарича така поради факта, че дхарма, основата на реда, дълга и морала, сега стои само на два (а не на четири) крака.
В тази епоха нещастия сполетяват хората - болести, несправедливост, смърт. Нещастията стават част от ежедневието им. Хората все повече са победени от алчност и алчност, навсякъде се водят войни и се лее кръв. За да се спасят, хората създават религиозни движения и различни култове.
Четвъртата и последна ера на всяка Маха Юга се нарича Кали Юга. Кали е богинята на смъртта. По отношение на продължителността тази епоха е една четвърт от „златния век“. Великият бог Вишну приема формата на страховития и безмилостен Шива, унищожителя на живота.
По време на ерата на Кали Юга настъпва разслоение на обществото. Хората живеят в постоянен страх от глад, смърт и болести. Единствената добродетел, която се оказва способни хора, милостта остава. Кали Юга означава приближаващия край на Великата ера, идването на края на света, което трябва да бъде последвано от неговото възраждане.
4. Мит за сътворението
Юдин, от най-древните индийски митове, разказва, че някога, безкрайно отдавна, светът е бил напълно празен, в него е нямало нищо. Нямаше ден и нощ, нямаше светлина и тъмнина, нямаше земя и слънце, нямаше богове и хора.Целият свят почиваше, сякаш в дълбок сън, в очакване на велика сила да дойде и да го събуди нагоре. Това продължи много дълго време, никой не знае колко време, защото нямаше кой да следи времето, а и самото време тогава го нямаше.
В тъмен и неподвижен свят се появява вода, която измива света. Огънят възниква от водата, светът се затопля, а Златното яйце се ражда от вода и огън. Цяла годинаЗлатното яйце се носеше в необятния океан. След това се раздели на две и от него се появи Прародителят Брахма. Той направи горната половина на яйцето небето, а долната половина земята. Брахма постави въздушно пространство между тях. На земята Брахма създаде морета и реки, планини и долини, давайки им имена. Той също така установи кардиналните посоки. Брахма постави Луната, Слънцето и звездите в небето. Той установи деня и нощта. Прародителят Брахма е дал началото на дните и месеците и е установил отброяването на времето. Така е създаден светът
Никой не знае къде живее Брама, никой не знае къде живее духът му. Казват, че той е навсякъде.
Когато Брахма приема човешка форма, той има четири лица: с едно лице той гледа на север, две от двете страни на главата му съзерцават запад и изток, а с четвъртото лице, разположено в задната част на главата му, той вижда юг. Понякога Брахма е изобразяван с осем ръце. Това е така, защото той е създателят на света.. Цветето на Брахма е лотосът. Неговата свещена птица е лебедът.
Според индийските легенди Брахма живее безкрайно, животът му продължава сто години. „Денят” на Брахма е равен на продължителността на съществуването на създадения от него свят. „Нощта“ на Брахма е времето, когато той е неактивен, почивайки си от предишното си творение.
5. Семейство Брахма
Брахма създаде огромен свят, но нямаше помощник, който да го управлява. Брахма пожела да има деца. Тъй като нямаше жена, Брахма роди деца със силата на мислите си. Той имаше осем сина и те станаха първите живи същества във Вселената, а по-късно създадоха всички живи нещата в света
Първият син беше Маричи. Преведено от санскрит, името му означава „ярка светлина“. Легендата разказва, че идва от рамото на баща му. От очите на Брахма се роди вторият му син Атри. Името му се превежда като "ядец" и е баща на бог Сома. Маричи стана прародител на демони и хора. Третият син на Брахма, великият Ангирас, излязъл от устата на баща си и станал посредник между боговете и хората. Древните легенди разказват, че Ангирас е създател на много химни от Риг Веда. Той също така установи много закони за природата и създаде астрономията.Пуластия стана четвъртият син на Брахма. Той също беше велик Господар на създанията. Петият син на прародителя беше Пулах, шестият - Крату. И седмият син, Дакша, се роди по напълно необичаен начин: той дойде от палецдесния крак на Брахма. Това беше трудна задача, поради което беше кръстен на Дакша, тоест „умен“.
Когато синовете на Прародителя станаха възрастни, те се заеха с въпроса. Най-големият син на Маричи, трептяща светлина, беше ударен от мощен лъч светлина и от тази светлина се роди Кашяпа. Кашяпа означава "костенурка". Затова много хора в Индия все още вярват, че всички живи същества са произлезли от костенурката. Кашяпа стана прародител на други богове, демони, птици, змии, великани и крави.
Последният, осмият син на Брахма е Бхригу, пазител на небесния огън, който го предава на хората.
Брахма също имаше дъщери: след като създаде синове, Брахма не беше напълно доволен и реши да създаде красива жена. След като изрича свещени заклинания, от половината от тялото си той създава богинята Гаятри (известна още като Сарасвати, богинята на мъдростта) и красивата богиня очарова бащата-създател, който беше запален от страст към нея. Тя се възнесе на небето и тогава Брахма си направи пето лице, с което можеше непрекъснато да гледа нагоре. Друга богиня се появила от пръста на левия крак на Брахма - Вирини.
Така великият Брахма създава семейство и множество богове и богини започват да му помагат да управлява света. Самият Прародител се оттеглил на върха на най-голямата планина Меру. Тази планина е недостъпна, някъде високо в Хималаите, върхът й е скрит между небето и земята и рядък пътник може да стигне до там.
Публикувано на Allbest.ru
...Подобни документи
Митът е вид легенда, чиито герои са всякакви богове, духове, предци на човечеството и подобни същества. Мястото и значението на мита в историята на света и културата на човечеството. Източници за съставяне на митове, отразяващи вярванията на хората в тях.
доклад, добавен на 26.01.2010 г
Древно изкуствоХарапа. Митология на древна Индия. Основата на индуисткия мироглед. Легенди за Буда. Космогонични и антропогенни митове за боговете и живота на хората. Основните богове в индуизма: Брахма, Шива, Вишну, Шакти, Ганеш. Вертикален модел на света.
презентация, добавена на 11.02.2014 г
Митологията като форма на обществено съзнание, начин за разбиране на природната и социалната реалност. Периоди гръцка митология: предолимпийски, олимпийски и късен героизъм. Богове и герои в митологията Древна Гърция: Персей, Херкулес, Тезей и Орфей.
резюме, добавено на 19.12.2011 г
Понятието мит и митология. География на световните митологии. Произходът на човечеството и произходът на останалия свят. Предания, описващи делата на боговете и обясняващи тайните на света в митове Древен Египет, Южна и Източна Азия, в съвременните световни религии.
резюме, добавено на 22.06.2012 г
Древноиндийски епос за произхода на света, митологията на европейските народи за произхода на човека. Космогония на славянските митове, тяхното идеологическо единство с финландски и Скандинавска митология. Значението и ритуалите на жертвоприношението сред различните религии и народи.
курсова работа, добавена на 27.08.2009 г
Древни митове и древни индийски Веди. Легенда за произхода на кастите. Определяне на мястото на човека в света. Даоистка школа и конфуцианство. Платон и Аристотел за обществото и държавата. Идеална структура на правителството. Перспективи за развитие на обществото.
презентация, добавена на 20.11.2011 г
Представата за света в митопоетични текстове и древното изобразително изкуство; модели на сътворението на света. Легенди за небесни тела, легенди за създаването на първите хора. Божества на славяните и езическата Русия, висша и низша митология, селски слухове.
курсова работа, добавена на 24.11.2010 г
Основи на индийските религиозни системи. Рано политеистични вярвания. Значението на "свещеното знание" на Ведите. Будизмът, неговата същност и основни принципи. Книги, свещени за будистите. Индуизмът, неговото съдържание и цел. Украса на шествия и церемонии.
сертификационна работа, добавена на 24.09.2011 г
Митологията на германо-скандинавските народи е една от най-развитите религиозни системи на индоевропейците, притежаваща както типични, така и специални черти. Информация за митологията на древните германци. Времевият аспект на скандинавската митология.
тест, добавен на 27.02.2009 г
Историческото взаимодействие на изкуство и религия. Влиянието на религията върху древната култура. Историята на формирането на древната религия по примера на древна Гърция и Древен Рим. Боговете на Древна Гърция и Рим. Прилики между древните римски и древногръцките религии.