Какво е било преди Бог. Какво предшества създаването на нашия свят? Времето е създадено едновременно с Вселената
Една от причините хората да отхвърлят идеята за млада вселена е, защото вярват, че тя ограничава Бог по някакъв начин. В крайна сметка, какво тогава е правил Той през цялото време преди сътворението? Този въпрос отразява първоначалното неразбиране на Бог и концепцията за времето.
Един ден един мъж дойде при мен и разбра за идеята ми за младостта на Вселената. Той каза: „Ако вярвате, че тя е млада, тогава какво е правил Бог през цялото време преди сътворението?“
Попитах: — Кое време имаш предвид?
Той отговори: „Няма смисъл да се казва това винаги, а Той е създал света само преди шест хиляди години.“Очевидно той се притесняваше от факта, че Бог има много време и нищо общо с Него.
Започнах да обяснявам, че не е логично да се пита какво е правил Бог преди сътворението, ако винаги е съществувал. Няма значение колко време е минало преди създаването; така или иначе е минало безкрайно много време до този момент. Така че дори вселената да е на милиарди, трилиони или квадрилиони години, все още можете да зададете същия въпрос.
Времето е създадено едновременно с Вселената
Изследванията в този стих показват, че Бог е създал времето, пространството и материята в първия ден от седмицата на сътворението. Нито едно от тези понятия не съществува изолирано от останалите. Бог създаде Вселената с пространство-маса-време. Пространството и материята трябва да съществуват във времето, а пространството и материята са необходими за съществуването на времето. Времето има значение само ако има физически обекти и събития, случващи се във времето.
„В началото…“ и времето започна! Времето не е съществувало, докато не е било създадено!
Бог съществува независимо от времето и Вселената
Когато обяснявам това на децата, го правя по следния начин. Нямаше "преди" създаване. Нямаше дори "нищо"! Във вечността съществуваше само Бог.
Това е нещо, което хората, ограничени сътворени същества, никога не могат да разберат напълно. Ето защо Библията ясно показва, че разбирането на Бог винаги изисква вяра. Библейската вяра не противоречи на разума, но надхвърля нашето разбиране.
„А без вяра е невъзможно да се угоди на Бога; Защото всеки, който идва при Бога, трябва да вярва, че Той съществува, и да възнаграждава онези, които Го търсят” (Евреи 11:6).
В Псалм 89:3 четем: „Преди да се родят планините и Ти си създал земята и вселената, и от века до века Ти си Бог“.
И така, какво е било „преди“ сътворението? Бог е съществувал от векове на векове – Бог е съществувал от вечността.
Спомняте ли си какво каза Бог на Мойсей, когато Го попита кого ще изпрати да изведе народа Му от египетско робство?
Бог отговори на Мойсей: „Аз съм Съществото. И той каза: Така кажете на израилтяните: Йехова [Йехова] ме изпрати при вас” (Изход 3:14).
Бог е великото „Същество“. Той съществува във вечността и не е създаден.
В Откровение 1:8 четем: „Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, казва Господ, Който е, беше и идва, Всемогъщият“.
Исая 43:10 записва тези думи на Бог: „Но вие сте Мои свидетели, казва Господ, и Моят слуга, когото избрах, за да познаете и да Ме повярвате, и да разберете, че съм Аз: преди Мене не е имало Бог и след Мене няма да има .”.
С други думи, би било грешка да се говори за това, което Бог е направил „преди сътворението“, тъй като самата концепция за време (преди, по време и след) възниква едва на Ден 1 от Седмицата на Сътворението. Бог съществува – Той съществува – и Той съществува във вечността. Той е извън времето.
Бог искаше да знаем Неговия план за историята, от началото до края.
След това, в 5-та и 11-та глави на книгата Битие, е изложена точната генеалогия на родословието на Христос. Тук се казва, че Адам е бил на 130 години, когато е родил Сет. Когато Сет беше на сто и пет години, той роди Енос - и списъкът продължава по същия начин. Ако съберете всички дати и други препратки към времето в цялото Писание, става ясно, че "началото"... е било преди около шест хиляди години.
Някои християнски лидери твърдят, че Библията не дава ясна дата за сътворението, така че не можем да знаем със сигурност преди колко години се е случило. Разбира се, Библията не дава точна дата на сътворението. В крайна сметка, ако Библията казва, че сътворението е станало преди шест хиляди години, а самата Библия е завършена преди около 2000 години, тогава това би означавало, че сътворението е вече на 8000 години! Библията също не използва термини като „пр.н.е.“ или „сл. н. е.“, защото тези термини са създадени от човека въз основа на рождената дата на Исус Христос.
Но Библията ни дава нещо дори по-добро от точната дата.. То ни дава ясен разказ за историята, който ни позволява не само да определим възрастта на вселената, но и да знаем всички съществени подробности, свързани с Божия план за изкупление от началото на времето, включително подробностите за обещаното Христово потекло.
И една последна мисъл: нито един от пасажите в Библията не предполага, че възрастта на сътворението може да бъде милиони или милиарди години. Вярата в милиони години история е част от създадена от човека световна религия; религия, която се опитва да обясни произхода на живота без Бог, вместо да вярва в истинската история на Битие, която започва с "В началото..."
Способността ни да повярваме на Божието обещание за спасение зависи изцяло от способността ни да повярваме на всичко, което Той казва за историята, от самото начало до самия край. Ако не можем да се доверим на това, което Той казва за миналото, как можем да се доверим на обещанията Му за бъдещето?
За щастие ние служим на Бог, на когото можем да се доверим във всичко. И въпреки че Той надхвърля пространството и времето, Той смири Себе Си, като стана човек, който ще умре на кръста за нашите грехове. Той също така ни е дал в Словото Си точно описание на историята, така че да знаем каква е истината.
Кен ХамТой е основател и президент на организацията „Отговорите в Битие“. Той е автор и редактор на много книги за авторитета на Божието Слово и въздействието на еволюционното мислене върху нашата култура. Сред тези книги е неговият наскоро издаден бестселър „Вече изгубени“.
Началото на седмичната глава на Breishit описва сътворението на света. В същото време в нашите източници има намеци за това какво е било и какво е съществувало още преди сътворението на света.
Мидраш в книгата Мишлей (8, 22) ни казва, че: „7 неща са създадени преди сътворението на света: Тора, Тронът на славата на Създателя, Храмът, покаянието (тешува), ган еден ( Райската градина), Гееном (ад) и името на Месията.
Тора, както се казва в Мишли (8, 22): „Господ ме създаде в началото на Своя път, преди Неговите създания, от самото начало.“
Престолът на славата на Създателя, както се казва в Техилим (93, 2): „Твоят трон е утвърден от древността, ти си от незапомнени времена“.
Тешува, както се казва в Техилим (90, 2-3): “Преди да се родят планините и Ти да създадеш земята и вселената, и от век на век - Ти си Б-г! Вие довеждате човека до изтощение и казвате: "Върнете се, синове човешки!"
Ган Еден, както се казва в Брейшит (2.8): „И Господ насади Б-жа градинав Ейден от изток и постави там човека, когото създаде ”(на иврит има игра на думи MIKEDEM, това е от изток и предварително, и въз основа на това те учат, че Райската градина е била засадена преди сътворението на света).
Gehenom, както се казва в Йешаяху (30, 33): „Защото мястото за изгаряне е готово от вчера и е готово за царя, задълбочено и разширено; в огъня му има огън и много дърва за огрев; дъхът Господен като поток от сяра гори в него.
Също така в трактата на БТ "Псахим 54" се споменават същите явления, но в леко променен ред.
Друг мидраш в Breishit Rabbah (1:4) дава различна интерпретация на явленията, създадени преди нашия свят. „Шест явления са предшествали сътворението на света, някои са създадени, а други са съществували на нивото на Божествената идея.
Тората и тронът на славата на Създателя бяха създадени. Тора, както се казва в Мишли (8, 22): „Господ ме създаде в началото на Своя път, преди Неговите създания, от самото начало” и Трона на славата на Създателя, както се казва в Техилим (93, 2): „Твоят трон е утвърден от древността, Ти си от незапомнени времена.“
Праотците (Авраам, Ицхак и Яков), еврейският народ, Храмът и името Машиах са съществували на нивото на Божествената идея. Праотците, както се казва от Осия (9, 10): „Като грозде в пустинята намерих Израил, като първия плод на смокиня в началото на зреенето му видях бащите ви; но те дойдоха при Ваал Фегор и се предадоха на срам и станаха отвратителни, както искаха.
Еврейският народ, както се казва в Техилим (74:2) „Помни Твоята общност, (която) придоби от древността, Ти спаси племето на Твоето наследство, тази планина Сион, на която живееш.“
Храмът, както се казва в пророчеството на Ирмияху (17, 12): "Мястото на нашето светилище, тронът на величието, беше издигнат от самото начало."
Името на Машиах, както се казва в Tehilim (72, 17): „Името му ще остане завинаги, докато слънцето (грее), името му ще бъде завинаги и всички народи ще бъдат благословени в него, те ще наречете го щастлив” (има грешен превод на руски, когато буквален превод - преди слънцето (преди слънцето) Янон ще бъде името му.” Янон е едно от имената на Месия.
Раби Аав, синът на равин Зейр, каза, че същото важи и за Тешува, както се казва: Тешува, както се казва в Техилим (90, 2-3): „Преди да се родят планините и Ти да създадеш земята и вселената, и от век на век - Ти Боже! Довеждате човек до изтощение и казвате: „Върнете се, синове човешки!“, Но не знам какво се е случило преди - дали Тората предшества трона на славата или предшества трона на славата Тора.
Равин Аба Бар Каана каза: „Тората предшества трона на славата, както се казва „Мишли“ (8.22)
„Господ ме създаде в началото на Своя път, преди Своите създания, от самото начало.“ И този стих предшества стиха от Техилим (93, 2) „Твоят трон е утвърден от древността, ти си от незапомнени времена.”
Равин Хуна и равин Йеремия, от името на равин Шмуел бар равин Ицхак, казаха: „Мисълта на еврейския народ предхождаше всичко, защото ако Създателят не очакваше, че след 26 поколения, които са живели от сътворението на света, еврейският народ ще бъде създаден, който ще получи Тората по време на откровението на Синай, той не би написал в Тората „Заповядай на синовете на Израел, кажи сина на Израел“.
Според Арел Сегал гореспоменатите феномени от Мидраш в книгата Мишлей ни загатват за 7 етапа от окончателното избавление на еврейския народ – Геула.
Тора - разкриване на качествата на Създателя, проявени чрез имената в Тората
Престолът на славата - Храмът ще подготви еврейския народ за разкриването на Създателя в света и ще им позволи да различат истинското пророчество от фалшивото пророчество.
Спазването на халаха в храма от индивида го подготвя да получи божествено изобилие и святост, а спазването на халаха от еврейския народ го подготвя да построи Храма.
Тешува - желанието за Тешува и за връщане на спазването на заповедта в Ерец Израел.
Gan Eden - национално завръщане в Ерец Израел и превръщането на пустинята в плодородна земя.
Gehenom - нещастия и нещастия, случващи се както във физическия, така и в духовния свят, които характеризират периода, предшестващ пристигането на Месията (Хевлей Машиах.
Името на Месията е началото на пробуждането за окончателното избавление в нашата ера, намек за идващото време на окончателното избавление.
В проточилия се и досега равен спор между креационисти и еволюционисти имаше сериозно предимство. Някои, както знаете, се придържат към теорията за свръхестествена намеса в процесите на Вселената. Те вярват, че Вселената е Божие дело. Други стоят на позициите на материализма. И доказват, че няма Бог, а Вселената се е появила сама в резултат на така наречения Голям взрив.Креационистите казват, че в началото е имало Словото. Еволюционистите имат някаква невероятно плътна точка, наречена сингулярност. Вселената е възникнала от него и се е разширила до сегашния си размер.
И двете идеи са абсолютно равностойни по силата на своята аргументация. Нито една от страните досега не е намерила 100% убедителни аргументи. Освен ако еволюционистите не са малко по-напред от опонентите си. Защото, ако вярвате на наблюденията и ги интерпретирате по съответния начин, Вселената все още се разширява. Което косвено потвърждава материалистичните идеи.
Когато искат да наранят по-болезнено креационистите-идеалисти, те изграждат проста логическа верига. „Е, казват те, „Бог е създал всичко наоколо. И кой създаде Бог?
Креационистите се ядосват и губят. Но най-напредналите и образованите намират какво да крият. И задават на опонентите си „симетричен“ въпрос: „Какво се случи преди Големия взрив?“
Стандартният отговор, който трябваше да бъде даден преди няколко седмици - казват те, нямаше нищо: нито пространство, нито време - естествено не отговаряше на спорещите.
Така и стана. Безбожните еволюционисти изглежда са победили креационистите. Някои все още не знаят кой е създал Бог. А други вече са разбрали какво се е случило преди Големия взрив.
ОТДАВНА, ОТДАВНА, В ДРУГА ВСЕЛЕНА...
Преди нашата вселена е имало друга. Предишен. До този извод са стигнали Роджър Пенроуз от Оксфорд и Ваган Гурзадян от Ереванския институт по физика. И двамата не са някакви мечтатели-надомници, а световно известни учени. Те изследвали т. нар. реликтово лъчение - микровълновият фон, останал след Големия взрив и съхраняващ информация за произхода на Вселената и нейното развитие. И на този фон бяха открити странни хетерогенности, които приличаха на концентрични кръгове.
Пенроуз и Гурзадян смятат, че кръговете не са от нашето пространство-време. Това са гравитационните следи от сблъсъка на колосални, свръхмасивни черни дупки, образували се в предишната вселена в края на нейното съществуване. Тоест преди "нашия" Голям взрив.
Според учените вселените възникват последователно – една след друга. И краят на предишния се превръща в начало на следващия.
Основният извод: Вселената е циклична.
В бъдеще нашата вселена ще се върне към състоянието, в което е била по време на Големия взрив, казва Пенроуз. - стават еднообразни. И от безкрайно голямо отново ще се превърне в безкрайно малко. И черните дупки ще се изпарят.
Между другото, астрофизиците Пол Стейнхард от Принстън и Нийл Турок от Кеймбридж се придържат към подобно мнение. И доказват, че вселената първо се разширява, а след това се свива. И в началото просто няма проблем. Защото Вселената преминава през същия цикъл. Свива се и веднага се появява отново.
Кой знае, може би Бог е цикличен? Единият например приключва своето съществуване, другият веднага започва заедно със създадената от него Вселена. Тогава отпечатъците, открити от Пенроуз и Гурзадян, са отпечатъци от събития, случили се при предишния Бог?
„ТЪМЕН ПОТОК“ КЪМ ДРУГ СВЯТ
Но внезапно вселените не вървят последователно, като едната замества другата? Появяват ли се и изчезват масово, като мехурчета във вряща вода? И такива подозрения възникват. Най-малкото в това, че до нашата Вселена има и друга.
Преди две години екип на НАСА, ръководен от астрофизика Александър Кашлински, изучавайки микровълновата и рентгеновата радиация, откри странно поведение в около 800 далечни галактически купа. Оказа се, че всички те летят в една посока - в определена част от космоса - със скорост 1000 километра в секунда. Това универсално движение е наречено "тъмно течение".
Наскоро се оказа, че "тъмният поток" обхваща цели 1400 галактически купа. И ги пренася в региона, разположен на видимите граници на нашата вселена.
Според едно от предположенията, някъде там - отвъд границите, недостъпни за наблюдения - има огромна маса, която привлича материята. Но това противоречи на съществуващата теория, според която материята след Големия взрив, дал началото на нашата Вселена, е била разпределена повече или по-малко равномерно. Това означава, че не може да има концентрации на маси, притежаващи такава фантастична сила. Тогава какво има?
Удивителна хипотеза предложи Лаура Мерсини-Хоутън от Университета на Северна Каролина. Според нейните изчисления се оказва, че нашите галактики са засмукани от друга вселена, разположена наблизо.
Интересното е, че идеите на Лора идват още през 2006 г. - преди откриването на "тъмния поток". Всъщност тя го предсказа. Но ако има няколко вселени, тогава какво да кажем за Бог в този случай? Всеки има свой собствен? Или има само един за всичко?
ВМЕСТО КОМЕНТАР
Мартин Рийс, президент на Лондонското кралско дружество:
"Никога няма да разберем как работи Вселената"
Лидерът на британските учени, астрофизик и кралски астроном на непълно работно време, се усъмни в интелектуалните способности на човешката цивилизация. Сякаш не разбираме законите на Вселената. И никога няма да разберете как се е появила Вселената и какво я очаква. И хипотезите, например за Големия взрив, който уж е породил света около нас, или че много други могат да съществуват паралелно с нашата Вселена, ще останат недоказани предположения.
Несъмнено има обяснения за всичко, - казва лорд Рис, - но няма такива гении, които да ги разберат. Човешкият ум е ограничен. И той достигна своя предел.
Наистина, физиците и космолозите се опитват напразно от няколко десетилетия да създадат Теория на всичко. Или така наречената Единна теория. Алберт Айнщайн работи върху него. Но не го завърши. Наредено да завърши следващото поколение. Но те минават.
Общоприетият така наречен Стандартен модел на Вселената предполага, че в нея има четири основни сили: електромагнитната сила, силната сила, която съществува в атомното ядро, слабата сила, която управлява радиоактивния разпад, и гравитацията. Съвременните учени са успели да свържат първите три сили. И четвъртото - гравитацията - не може да се привърже към теорията. Както и разбирането на същността му.
Ние сме толкова далеч от разбирането на микроструктурата на вакуума, колкото рибите в аквариума, които изобщо не знаят как работи средата, в която живеят, предава образно горчивата истина кралският астроном.
Например, имам основание да подозирам, че пространството има клетъчна структура, продължава лорд Рис. - И всяка негова клетка е трилиони трилиони пъти по-малка от атом. Но не можем да докажем или опровергаем това или да разберем как работи такава конструкция. Задачата е твърде трудна, трансцедентална за човешкия ум. Като теорията на относителността на Айнщайн – за маймуна.
В резултат на това лордът заключава: казват, вярвам, че Обединената теория съществува по принцип. Но за създаването му не е достатъчен човешки ум. Освен това всички кандидати за такова авторство със сигурност ще сбъркат.
Наука за сътворението: На колко години е Земята според библейските текстове? Какви доказателства има за правилността на християнската вяра в сътворението на света? Всичко за това в нашия материал!
Наука за сътворението
Тук се казва, че първоначално единният световен океан, който покриваше цялата земя, се разпадна на отделни басейни, разделени от сушата. Появата на континенти и морета на лицето на Земята беше от голямо значение в историята на развитието на нашата планета, но това се случи в толкова далечно минало, че следи от това събитие не останаха в геоложките записи.
IN съвременна наукаВъпросът за произхода на хидросферата, както и на атмосферата, е обект на взаимно изключващи се хипотези, които се основават не на преки геоложки данни, а на различни космогонични конструкции и общи възгледи за произхода на Земята. За геологично наблюдаван период от време няма данни, които да позволяват да се признае забележимо увеличение на обема на хидросферата, на което В. И. Вернадски обърна внимание. Ако тази позиция е вярна, тогава трябва да се приеме, че сушата се е появила само в резултат на дълъг процес на геоложко развитие на нашата планета, изразен в диференциацията на нейните твърди черупки в океански депресии, които съдържат по-голямата част от повърхностните води. По този начин съвременните научни данни не противоречат на картината, начертана от книгата Битие, но човек трябва да се изненада, ако отрече нейното божествено вдъхновение, че писателят на народ, който почти не вижда морето, придава толкова голямо значение на водната му обвивка в развитието на Земята.
Библия и геология
Ние не разглеждаме въпроси за причините за произхода на океаните и континентите, планините и равнините в това есе, тъй като никой от тях не противоречи на Библията. За нас друго е важно сега - сравнителен анализпоследователността на творенията според Библията и последователността на появата на различни видове материален свят в светлината на съвременното научно и естествено познание.
Тези стихове казват, че неживата природа, по заповед на Бог, е създала живата природа под формата на растения, които по този начин са се появили преди животните. И така, още в сравнително ранните етапи от развитието на Земята, растителният свят достигна значително разнообразие и се разви не само във водата, но и покри сушата.
В геоложките летописи не са останали никакви следи от първите етапи на живота, така че трябва да се ограничим до общи съображения и предположения. Общоприето е, че животът се е зародил в океаните, но G. S. Osborne и L. S. Berg (1946) смятат, че първите етапи от живота са протекли на сушата, в блатисти и влажни места. Според съвременните идеи, изразени за първи път от В. И. Вернадски и сега включени в учебниците, нашата съвременна топоатмосфера (без която не е възможен живот на животни, който се нуждае от свободен кислород) е биогенна. Без растения животните не само биха се задушили, но и не биха имали какво да ядат, защото само растенията имат способността да превръщат неорганичните форми на материята в органични.
В отлаганията от архейската епоха няма надеждни органични останки (виж Геохронологичната таблица на стр. 36). Най-старите известни несъмнено растителни останки са открити в докамбрийските варовици на Монтана; бактерии и различни водорасли са открити и добре проучени в протерозойските отлагания; в докамбрийските отлагания на Чешката република - дървесина, описана под името Архексилан, с признаци на структурата на голосеменните (т.е. иглолистни дървета); в докамбрия на Урал са открити неопределими останки от сухоземни растения и спори от висши растения; от отлаганията на камбрия на Балтийско море са описани спори на висши сухоземни растения - бриофити и папрати; от горния силур на австралийската провинция Виктория - флората на примитивни, сега изчезнали псилофитни растения. През девона известната сухоземна флора вече се характеризира с голямо разнообразие от видове и групи.
Геоложка таблица
Зеленчуков свят
По този начин, въз основа на съвременни научни идеи и данни, е необходимо, в пълно съответствие с Библията, да се счита, че растенията са първите организирани форми на органичен живот на Земята, а растителният свят още в древността е достигнал значително разнообразие от форми .
Битие 1:14 | И Бог каза: Да има светила на небесния простор, за да осветяват земята и да разделят деня от нощта, и за знамения, и времена, и дни, и години; |
Битие 1:15 | и нека бъдат светилници на небесния простор, за да осветяват земята. И стана така. |
Битие 1:16 | И създаде Бог две големи светила: по-голямото светило, за да управлява деня, и по-малкото светило, за да управлява нощта, и звездите; |
Битие 1:17 | и Бог ги постави на небесната твърд, за да светят на земята, |
Битие 1:18 | и управлява деня и нощта и отделя светлината от тъмнината. И Бог видя, че беше добро. |
Битие 1:19 | И стана вечер, и стана утро: ден четвърти. |
Горните стихове разказват за създаването на слънцето, луната и звездите. В предишното есе вече говорихме много за космогонията, така че сега ще формулираме само кратки изводи от две научни хипотези за произхода на звездите: 1) и двете хипотези предполагат наличието на предзвездна материя във Вселената. Тази материя образува звезди само при определени условия; 2) при прилагането на механизма на втората концепция (приемайки наличието на специално свръхплътно състояние на материята) принципно е възможно съществуването на невидими звезди, които могат да избухнат в следващите времена. Освен това е възможно образуването на бучки материя в такива ограничени области, отвъд които не може да проникне радиация. Такова формиране на материята може да се характеризира на образен библейски език като Бог отдели светлината от тъмнината.
Възраст на Вселената
Нека разгледаме проблема за възрастта на Земята и телата на Вселената, както изглежда пред теологията и съвременното естествено-научно съзнание.
За теологията единственият критерий за възрастта на света са библейските текстове. В горните текстове на книгата Битие сътворението на света е описано на определени етапи, наречени „дни“. Невъзможно е да разберем под тях нашите обичайни астрономически дни, свързани с въртенето на Земята около оста си, тъй като Слънцето не е съществувало до четвъртия „ден“ и следователно не е имало промяна на деня и нощта. Тъй като шестте дни от Библията - условното разделение на времето - няма нищо общо с астрономическите дни, с техния ден и нощ, следователно нощта не се споменава в книгата Битие във връзка с деня на сътворението: „и там беше вечер и стана утро” - защото всеки час има своя работа и тя не се прекъсваше през нощта. Това се подчертава от реда на думите „стана вечер и стана утро” вместо привидно естествения: „стана утро и стана вечер - ден четвърти”.
Необходимо е да се спрем на хронологията от сътворението на света, която преди беше приета от целия християнски свят и обхваща около 7000 години.
В библейските текстове няма данни за определяне на възрастта на света. Следователно въпросът за изчисляването на възрастта на света не е в компетенцията на теологията. Някои тълкуватели на Библията се опитаха да подходят косвено към хронологията, използвайки наличната в Библията информация за отделни родове и поколения и историята на еврейския народ, и получиха съвсем различни числа. Използваният от тях метод по самото си естество не може да бъде включен в задачата за определяне на възрастта на света от първия ден на сътворението. Науката, от друга страна, отдавна се опитва да оцени възрастта на различни части на света от самото им формиране по различни начини и методи. Преди всичко нека се спрем на определянето на възрастта на Земята.
Грубите, опростени изчисления представляват първите инфантилни опити на науката да определи възрастта на Земята. Едва откритието на радиоактивния разпад от Бекерел и семейство Кюри позволи на геологията да получи „стандарт за време“, независим от каквито и да е геоложки процеси. При всяка температура, при всяко налягане радиоактивните елементи преминават с еднаква скорост в нерадиоактивно олово и хелий. Съотношението между радиоактивните елементи, по-специално урана, и образуваното от него олово или хелий, коригирано за скоростта на разпадане, е мярка за време. Същата мярка за време може да бъде съотношението между радиогенни и нерадиогенни изотопи на един и същи елемент. Тъй като нямаме възможност да навлизаме в детайлите на метода за определяне на времето, ще съобщим само крайните резултати от работата на редица изследователи.
1) Най-старите минерали, открити на земята, са на 2,0–2,5 милиарда години. Най-древните скали на земната повърхност са открити в Антарктида и са на възраст 3,9–4,0 милиарда години.
2) Възрастта на метеоритите достига 4,0–4,5 милиарда години.
3) Въз основа на изследването на слънчевата радиация В. Г. Фесенков смята, че възрастта на Слънцето трябва да съответства тясно на възрастта на Земята и, вероятно, на други планети и предполага, че планетите, по-специално Земята, могат да съществуват дори в липсата на напълно оформено Слънце.
4) Теорията за разширяващата се Вселена прогнозира нейната възраст на 15–20 милиарда години.
Така във всички горепосочени случаи определянето на възрастта на обектите (разширяващата се метагалактика, земната кора, Слънцето), извършено от различни изследователи, по различни методи и методи, даде цифри от един и същи порядък. Невъзможно е да се говори за повече, въз основа на изискванията на научната предпазливост. Случайни ли са тези съвпадения? За нас, възпитани на научното мислене на 20 век, ни е трудно да си представим, че цялата величествена Вселена с нейните милиарди звезди ще има възраст, близка до възрастта на най-старите скали на повърхността на нашата планета и първите раждането на живот върху него.
Разбира се, човек може да се съмнява, че "червеното отместване" показва разсейването на галактиките, може да се съмнява в теорията на Айнщайн, от която, независимо от "червеното отместване", теоретично следва разширяването на Вселената, може да се съмнява в принципите за определяне на възрастта на минерали и метеорити чрез радиологичен метод и всеки друг, човек може да се съмнява в надеждността на астрофизичните данни, но тогава трябва като цяло да отрече пригодността на нашите наблюдения за тълкуване на Вселената. Атеистите са на този път. Те казват, че е невъзможно да се прехвърлят законите на движение на краен, ограничен регион на Вселената към цялата безкрайна Вселена. С други думи, те разпознават два свята: един свят, където са в сила закони, които водят до „жречество“, където, за съжаление, трябва да живеят, и друг свят, свят, който все още не е открит и непознат за нас, свят " другия свят“ (!), където няма закони, водещи до „жречество“. Най-доброто нещо, което атеистите трябва да направят, за да не попаднат сами в капан, е да признаят, че науката, поради своите ограничения във всеки конкретен период от време, не може да даде пълна картина на Вселената, която точно да я отразява, и, следователно е неподходящ като метод за антирелигиозна пропаганда.
Искайки да разберем смисъла на библейското описание на петия ден от сътворението, трябва да помним, че класификацията на древните народи, както и на съвременните народи на архаичната култура, има външно морфологичен екологичен характер, а не сравнително-анатомичен, като например съвременна природонаучна систематика. За древните гущерът изглеждаше по-свързан с някаква стоножка, а не с жаба, врабче - с пчела, а не с къртица, прилеп - с лястовица, а не със слон; Няма ли най-накрая и нашият слабо образован съвременник да сравни делфина с риба, а не с крава? От научна биологична гледна точка родствените връзки на животните в дадените примери са точно обратни.
Влечуги и птици
И така, какво значение са вложили древните в понятието "влечуги и птици"? Влечуги (20-ти век, на еврейски sheres) означава червеите на водата и собствените животни, в някои случаи многораждащи, което се подчертава в този текст с думата yish e r e su „нека ражда“, която идва от sharas, което означава „ роя, раждам“ или „раждам в изобилие“. Лутер превежда стих 20 по-успешно от руския превод: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, лит. „Бог каза: Нека водата се раздвижи от рояци и живи животни.
Такова разширено разбиране на думата шерес дава и св. Василий Велики в своя „Шестоднев“. В своя коментар към стих 20 той пише: „Излезе заповед и реките произвеждат, а езерата изваждат свои собствени и естествени скали; и морето е болезнено с всякакви плуващи животни”, като по-долу в тази връзка са изброени не само риби, но и охлюви и полипи, сепии, миди, раци, раци и „хиляди различни стриди”.
Под птиците в древността, както свидетелства същият Василий Велики, се разбирали всички животни, летящи над земята, както самите птици, така и насекомите.
В стих 21 се използва думата tanninim, обозначаваща голямо морско животно, преведено на руски като „риба“, а като влечуги не се използва думата sheres, както в стих 20, а romeset, обозначаваща пълзящи, влечуги животни, така че в този случай руският превод е доста точен.
И така, в стихове 20-23, които сега се анализират, се разказва за появата на Земята на различни животни, чиято прародина, според Библията, е водата; казва се, че морето е обитавано от най-разнообразни същества - малки и големи, и че сухоземните влечуги са се появили след водните и тяхната прародина също е била водата.
Без да се спираме на връзката на отделните видове животински свят и генетичния преход от един тип към друг, за който има голям брой често взаимно изключващи се хипотези, нека разгледаме фактическия материал, който геологията и палеонтологията предоставят в момента.
Най-ранните етапи в развитието на животинския свят са скрити за нас; първите животински останки принадлежат към горния докамбрий, това са ядрата и отпечатъците на протозоите, останките от скелета на гъбите, тръбите на червеите, роговите черупки на брахиподите, мекотелите и тръбите на птероподите (ракообразните) .
В камбрия, съдейки по наличните останки, животинският свят вече достига огромно разнообразие от форми. Има представители на почти всички живи видове. В отлаганията от камбрия са открити не само останки от твърди скелети, обикновено запазени само във вкаменелост, но също (в Северна Америка) отлично запазени отпечатъци от организми, които имат само меко тяло: медузи, холотури, различни червееподобни и членестоноги. За Камбрийско море са приложими думите на св. Василий Велики, че „морето беше мрачно от всякакви плаващи животни”.
С още по-голямо основание тези думи могат да бъдат отнесени към Силурийския период: известни са до 15 000 вида силурийски морски организми. Очевидно опитът на животните да излязат от водата е свързан със силура, тъй като в седиментите от тази епоха, но изключително рядко, има останки от сухоземни членестоноги на стоножки и скорпиони, тоест в библейската терминология влечуги . Как изобщо е бил осъществен този преход, какви са били неговите етапи - ние не знаем; известно е, че в края на девон той вече е приключил, тъй като от девон на Северна Америка (Пенсилвания) отдавна е известен отпечатъкът от крак с четири пръста на сухоземно гръбначно животно (Thinopus), а от горния девон на Гренландия - първите надеждни костни останки от череп на земноводно.
В периода на карбона след девона тритоноподобните земноводни са широко разпространени - те са животни, които са влечуги на земята в пълния смисъл на думата. По същото време се появяват и достигат най-голямо развитие насекомите от групата на правокрилите. Броят на известните им видове - с непълнотата на геоложкия запис - достига 1000. За този период можем да кажем, че "птиците летяха по небесния свод".
В пермския период наред със земноводните са широко разпространени и влечугите (влечугите в съвременния смисъл на думата). Мезозойската ера е истинското царство на влечугите, което не само е дало началото на гигантски форми като 28-метровия брахиозавър, но също така е изпълнило „водите на моретата“, заедно с разнообразие от риби, земноводни и богата свят на безгръбначните.
През юрския период са установени летящи влечуги, чиято структура на крилата като цяло наподобява тази на прилепите, а от юрските отлагания са известни две находки на истински, макар и много примитивни птици от литографските шисти на Бавария. През Креда птиците стават доста многобройни.
По този начин, според библейската терминология, девонският, карбоновият, пермският период и значителна част от мезозойската ера могат да бъдат наречени ден на влечугите и птиците.
Ето какво разказва Библията за първия етап от творенията на шестия ден. Несъмнено под животни и говеда трябва да се разбират сухоземни бозайници и че тяхната родина е континента, но не е ясно какво се разбира под влечуги, тъй като влечугите вече са споменати в описанието на петия ден. Може би самите природни научни данни ще ни помогнат да разберем значението на този термин в Библията.
Понастоящем появата на бозайници се свързва с находките на изключително оскъдни останки в седиментите от средната и горната юра. Редки останки от торбести и плацентарни бозайници са известни от горната креда, а третичният период след него може да бъде наречен заедно със съвременната кватернерна ера на бозайниците; те не само доминират на земята (животни и добитък), но се издигнаха във въздуха (прилепи и др.) и завладяха моретата (китове, делфини, тюлени, моржове и др.). Формата, богатството на цветове и вариациите на размера на бозайниците са поразителни - от малки полевки до гигантски слонове и китове. Те са усвоили всички гори и степи на земното кълбо, не се страхуват нито от жегата на пустините, нито от студа на полярните страни - навсякъде те са най-мобилните, най-активните, най-интелигентните животни. Самият човек принадлежи към тях.
По всяка вероятност влечугите в книгата Битие означават жаби, крастави жаби (т.е. безопашати земноводни) и змии. Палеонтологичните данни също ни насочват към това разбиране на тази дума, тъй като появата на земноводните и змиите съвпада с времето на появата на бозайниците.
Статичен ли е светът?
На предишните страници видяхме, че според библейски и научни данни лицето на земята и космоса като цяло се е променило. Разсъждавайки върху смисъла на библейския текст, богословието поставя един проблем с голямо естествено научно значение: Бог ли е създал света неизменен и статичен, или Божият свят може да се променя и развива? Възможно ли е да се усъвършенстваме в този свят и да израснем от най-низшето до най-високото в областта на духовното и материалното, особено биологичното развитие, или всичко съществуващо е подчинено на монотонни, вечно повтарящи се затворени цикли, като движението на машинни бутала? На въпроса: Създателят на кой свят трябва да има по-голяма мъдрост и по-голяма сила? - възможен е само един отговор: разбира се, светът се движи и развива. По този начин, от християнска теологична гледна точка, признавайки Бог за Всемогъщ, е по-лесно да приемем естествените научни теории за развиваща се вселена, отколкото за статична. Великият принцип на всеобщото развитие, проникващ в една или друга степен в цялото Божие творение, е съсредоточен с особена сила във вътрешния, духовен свят на човека – венецът на Божественото творчество. Следователно, ако човек е същество с воля и ум, не работи върху духовното си развитие, не се стреми към него, тогава той съзнателно или несъзнателно е противник на великата творческа идея на Божественото, т.е. съзнателен или несъзнателен богоборец и затова в него започва духовността.запустение регрес.
Възможността за умствено и духовно развитиечовекът е безспорно доказан от цялата човешка история и особено от безбройното множество християнски аскети, канонизирани и неканонизирани светци.
Изглежда, че теологията трябваше да предвиди идеите за естествената еволюция на света. Те наистина присъстват в зародиш при някои църковни отци, въпреки че изхождат от други изходни позиции. Например, Преподобни ЙоанДамаскин пише: "Това, което започна с промяна, трябва да се промени." Но защо тогава инквизицията и йезуитите се бориха срещу научните открития, защо някои от църковните деятели срещнаха враждебност към теорията за еволюцията на животните и растенията? Защо през 19 век те упорито защитават идеята за неизменността на видовете, въпреки че подобно предположение няма основание нито в Преданието, нито в Откровението и противоречи на всички аналогии в природата? Въз основа на ограничени научни доказателства древен святи Средновековието, теолозите създават спекулативна схема на Вселената, която изчерпва, според тях, силата на Бог. И така, когато емпиричното изследване на природата - Божието творение, се разшири познати на хоратаграниците на Неговата сила и мъдрост отвъд техните стари представи, тези теолози са забравили, че силата на Създателя се простира отвъд човешкото разбиране, вдигнаха шум около въображаемия атеизъм на научните теории, „защото Неговата безмерна творческа сила и мъдрост“ (думите на Ломоносов) се измерваха с техните ограничени познания. Но не всички духовници са виновни за това. Някои от тях дори са основатели на еволюционните теории в биологията. Така например английският свещеник У. Хърбърт (1837) вярва, че „видовете са създадени в силно пластично състояние и че чрез кръстосване и отклонения те са произвели всички съществуващи в момента видове“.
Понастоящем биологичната еволюция може да се счита за научно установен модел. Въпреки това, противно на общоприетото схващане, нито зоологията, нито ботаниката като наука за съвременните форми на живот (необиология) могат да го докажат. Те могат да докажат само пластичността на организма или неговата стабилност, или естеството на връзката между тези две полярни свойства на организма. Накратко, необиологията се занимава с фактори, които могат да се считат за фактори в еволюцията, но не и със самата еволюция.
Само палеонтологията, заедно с геологията, има действителни документи за минали епохи на живота. Следователно само тя може да даде фактическа основа за историята на органичния свят, тоест рамка, в която могат и трябва да се решават въпросите за развитието на живота - онази емпирична основа, извън която започва царството на фантазията.
Палеонтология и еволюция
Палеонтологията обаче не започна веднага да говори за еволюция. Известният белгийски палеонтолог Луис Доло разделя историята на палеонтологията на три периода: първият е периодът на създаване на басни, когато вместо да учат, те предпочитат да разсъждават, а големите изчезнали животни са били бъркани със скелети на гиганти или митологични създания ; вторият е морфологичният период; по същество започва палеонтологията като наука за вкаменелостите, създадена от Кювие по същия начин като сравнителната анатомия; и третият период - периодът на еволюционната палеонтология, създаден от трудовете на В. О. Ковалевски. „Работата на Ковалевски“, пише Доло, „е истински трактат за метода в палеонтологията.“
Какви геоложки и палеонтологични доказателства могат да бъдат дадени в полза на еволюцията на органичния свят?
1) Емпирично е установено, че в древните отлагания няма съвременни форми и има останки от вече изчезнали животни, а различните находища се различават помежду си в различна фауна, а при прехода към по-млади находища срещаме все по-високо организирани форми. Това може да се обясни или с теорията на Кювие за катастрофите (която предполага безкраен брой повтарящи се съзидания и унищожавания на всичко, създадено преди това, и всеки път се появяват по-високо организирани организми, отколкото в предишните актове на сътворение), или резултат от еволюцията.
От теологична гледна точка теорията за катастрофите е глупост и няма основание в Откровението. Той не отразява християнските теологични възгледи, както сега се опитват да представят, а състоянието на фактическия материал в епохата на Кювие, когато със сравнително малък брой палеонтологични находки не са открити междинни форми между известни видове и родове . Това обстоятелство, между другото, принуди Дарвин да посвети голям раздел в своя Произход на видовете на непълнотата на геоложкия летопис, за да спаси теорията си от ударите на палеонтолозите.
2) Във вкаменелост, преди появата на останките от нови класове и други класификационни групи, има останки от организми, които заемат междинно положение между новия „бъдещ“ клас и предишния съществуващ и е много трудно да се да ги причислите към един или друг клас. В този случай е невъзможно да се възстановят всички етапи поради непълнотата на геоложкия запис, тъй като не знаем дали наистина имаме работа с преходни явления или със следи от присъствието на определени класове, които не са ни известни. Това оставя вратичка за скептиците.
3) Но има родове, в които е възможно да се проследят всички постепенни преходи от една форма към друга от последователни хоризонти. Освен това екстремните форми са толкова различни една от друга, че те, разбира се, трябва да бъдат приписани на различни типове; невъзможно е да се направи граница между тези видове в разреза, тъй като междинните форми дават много постепенни преходи. Сблъскваме се, така да се каже, със ситуацията, че е необходимо някъде условно да се припише майката към един вид, а дъщерята, родена от нея, към друг - нов, и да се припишат двама полубратя, родени по едно и също време, към различни систематични единици, така че някак, поне условно да се направи граница между видовете. Факт, който е невъзможен в необиологията, но често се случва в палеонтологията.
В тази работа ние не се спираме на установените понастоящем закони на еволюцията (адаптивно излъчване, ускоряване на развитието на тахигенезата, необратимост на еволюцията, неспециализация и т.н.), тъй като това не е пряко свързано с нашата тема. Отбелязваме само, че между дарвинизма и еволюционните възгледи не трябва да се поставя знак за равенство, те не са идентични, както смятат нашите гимназисти.
Сътворението на света и произхода на човека
Битие 1:26 | И Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие, и нека те владеят над морските риби, и над небесните птици, и над зверовете, и над добитъка, и над всички земята и над всяко пълзящо нещо, което пълзи по земята. |
Битие 1:27 | И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде. |
Битие 1:28 | И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята, и владейте я, и владейте над морските риби, и над зверовете, и над небесните птици, и над всеки добитък, и над цялата земя, и над всяко живо същество, което пълзи по земята. |
Проблемът за произхода на човека е един от най-вълнуващите в биологията и антропологията. В продължение на няколко века той е бил бойно поле между хора с различни философски, научни, религиозни и дори политически възгледи.
Започвайки с Джордано Бруно, който в есето си "Изгонването на триумфиращия звяр" (1584 г.) говори в полза на независимия произход на човека в различни части на земното кълбо, идеите на полифилията се използват в борбата срещу християнството. религия. Подобни цели бяха преследвани от развитието на хипотезата за полигенезата на човешките раси, която съдържаше твърдението, че различните раси са или различни видове от един и същи род, или дори различни родове. Работата на учени монофилисти, по-специално в модерни времена(анализ на анатомични особености, които нямат адаптивно значение – Анри Балоа), доказа, че единствената възможна концепция за човешката раса е монофилията.
Ако въпросът за единството (монофилията) на човешката раса сега може да се счита научно повече или по-малко разрешен, то въпросите за специфичните начини на формиране на вида Хомо сапиенс и за древността модерен човекса обект на ожесточени дебати.
Между предишния етап и неандерталците и съвременните хора, чиято най-стара раса е известна като кроманьонците, има известно прекъсване в постепенността, което се признава от всички учени.
Археологическите находки показват невъзможността да се защити палеонтологично древността на Хомо сапиенс.
Възниква въпросът защо толкова упорито се стремят да докажат огромната древност на съвременния човек, да докажат неговата древност дори с цената на несъзнателно или съзнателно изопачаване на научни факти?
Факт е, че ортодоксалният дарвинизъм обяснява формирането на човека с неговите удивителни умствени способности, които рязко отличават Хомо сапиенс от целия животински свят, с действието на естествения подбор, който определя цялото многообразие на животните и растенията. Според теорията на Дарвин в нейната ортодоксална форма всеки вид може да се развие в резултат на факта, че отделните му представители получават леко превъзходство над своите роднини и само тези по-съвършени представители винаги оцеляват в борбата за съществуване и само те предават своите прогресивни знаци на своите потомци. За да се обясни произходът на човека като резултат от този изключително бавно действащ механизъм на еволюция, трябва да се признае огромната продължителност на неговото съществуване. Човешкият мозък явно надхвърля човешката нужда да оцелее в борбата си за съществуване с другите животни. Следователно Дарвин е бил принуден да отдаде своето подобрение на дългата и най-тежка борба на човека с човека и на едно човешко племе с друго. Той също трябваше да прибегне до фактора полов подбор. С други думи, според Дарвин, умствените способности на човек задоволяват нуждите му да оцелее в борбата срещу себеподобните си. Следователно те трябва да бъдат неизмеримо по-ниски за народите, стоящи на по-ниско историческо развитие, отколкото за народите, които са се придвижили напред в своето историческо развитие. Съвременните изследвания обаче отхвърлиха идеята за умствена изостаналост на така наречените диваци.
В цитираните библейски стихове на първо място се обръща внимание на граматическото съгласуване на единствено и множествено число. В стих 26: „И Бог каза: Да създадем човека по Наш образ, по Наше подобие.“ В това има намек за тайната на Светата Троица, Която в Три Лица е Едното Неделимо Божество. Бог е един, но три Лица на Божествената същност. Догмата за Троицата на Божеството е напълно непозната на древните евреи, но е изцяло свързана с християнството, така че за атеист това несъответствие се превръща в обикновена печатна грешка на компилатора или преписвача. За един християнин това е предварително откровение на това, което по-късно е станало откровение.
И така, човекът е замислен по специалната воля на Божеството като господар на земята и всичко, което е на нея. „И Господ Бог създаде човека от земна пръст и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и човекът стана жива душа“, втората глава на книгата Битие допълва разказа на първата глава (Битие 2 :7).
В Библията не намираме история за това как и по какъв начин човекът е направен от пръстта на земята. Това само показва, както отбелязва св. Григорий Богослов, че човекът е създаден от вече съществуващия „материал“. И душата, и тялото ни, както учи великият християнски подвижник св. Серафим Саровски, са създадени от „праха земен“. Човекът, създаден от пръстта на земята, беше „активно животно същество, подобно на другите живи същества на земята<…>въпреки че превъзхождаше всички зверове, говеда и птици. Те, като част от земята, тоест като произхождащи от земята, дори биха могли да послужат като материал за нейното създаване. Следователно няма нищо антихристиянско в включването на човека в една систематична поредица с други животни, както направи Линей и както е обичайно в днешната биология - това е изявление на един от аспектите на човешката природа. В хипотезите за произхода на човека от маймуноподобно същество няма нищо антирелигиозно; за един християнин потвърждаването на тези хипотези само разкрива как е създаден човекът биологичен процесна формирането му. Основното за Библията не е това, а че Бог „вдъхна в ноздрите му дихание на живот и човекът стана жива душа“, тоест човек, който преди това беше „прахта на земята“, животно , макар и най-съвършеното и най-интелигентното от всички животни, придобива Светия Дух и чрез това - способността за реално общуване с Божественото и възможността за безсмъртие. Свързвайки земния свят със своята материална природа, човекът става цар на този свят и наместник на Бога на земята. И като наместник на Бога на земята, той трябва да продължи делото, започнато от Бога - украсяването и обработването на земята за слава на Бога.
В творчеството, по какъвто и начин да се проявява, дали в изкуството, в създаването на нови породи животни и растения или в създаването на нови небесни тела, се крие една от страните на нашето подобие на Бога. „Вие сте богове“, каза Господ (Йоан 10:34). Към творчеството трябва да се подхожда с молитва, със свещен мистичен трепет, с дълбока благодарност към Бога за радостта от нашето подобие на Него, със страх за какво ще използваме това подобие, което ни е дадено. Човешкото творчество има две страни: външната, за която току-що стана дума, и вътрешната, за която мнозина в момента са забравили. Увлечени от външното си творчество, насочено не към славата на Бога, а към славата на човека, хората забравиха за вътрешното творчество и, забавлявайки се със своите открития, изобретения и така наречените „чудеса” на техниката, губят Царството Божие и тяхното безсмъртие в игра на късмета.
Бог предложи живот и смърт на човека, добро и зло (вижте Второзаконие 30:15), така че човек сам да може да избере и да направи това или онова.
Човек може да слезе до животинско състояние и да се издигне с помощта на Бог до ангелско състояние, тъй като в него са положени семената на многообразен живот; постоянно, редовно променящият се свят дава възможност на човек да се развива и расте според волята си.
Светът не може да бъде изграден според красивия произвол и да няма закони, дори само защото човек може да познае само свят, в който съществуват закони; само в един свят, който се развива по закони, човек може да притежава, само в него човек може да прояви своите творчески способности.
След като разгледахме библейската история за сътворението на света в светлината на съвременните представи, не видяхме в нея нищо, което да противоречи на науката. Съвсем категорично може да се твърди, че науката в своето развитие все повече се съгласува с историята на Мойсей. Неговата история в много подробности става ясна едва сега: началото на света, светлината преди слънцето и звездите, подчертаването на антропологичния фактор в развитието на природата и много други. Сравнението на най-новите открития на науката с Библията ясно показва доколко провидението на еврейския пророк се е издигнало не само над ограничените идеи на древните народи, но и над възгледите на естествоизпитателите от съвременността. За атеист това е необяснимо чудо, за антирелигиозен човек факт, който трябва да се премълчи; за християнин и евреин това не е изненадващо, защото за тях Библията и природата са две книги, написани от Бог, и следователно не могат да си противоречат. Въображаемите противоречия между тях се обясняват с факта, че човек неправилно чете една от тези книги или и двете заедно.
Поглеждайки назад към пътя на познанието на Великата книга на природата, изминат от науката в продължение на много векове, можем да кажем с думите на Айнщайн: „Колкото повече четем, толкова по-пълно и високо оценяваме съвършената конструкция на книгата, въпреки че цялостното му решение изглежда се отдалечава напред."
В самото начало на есетата се казва, че християнството смята Бог Творец за начало на всичко. При представянето на историята на сътворението съзнателно се опитахме да останем на базата на добре установени факти и общоприети мнения в нашата атеистична епоха, противопоставяйки ги на библейската история и не се издигайки до богословско съзерцание и мисъл. Сега, завършвайки това есе, си струва може би да ги докоснем малко, поне с намеци.
От библейския разказ за сътворението на света се вижда, че при сътворението на света след сътворението му действат и се развиват природни сили и природни процеси: „и земята произведе зеленина“, „водата да произведе влечуги” и т.н. Но тези елементи не са действали произволно, а след като са получили специалните способности, дадени им от Бога: “И Бог каза: нека земята произведе зеленина,” и тя произведе, “нека водата произведе влечуги, ” и тя произвела, тоест материята не просто се е развила в резултат на първоначално съществуващите си свойства, а волята на Божественото, преминавайки от един етап в друг, е дала нови способности на елементите, изразявайки се под формата на естествени закони, тоест закони, които са запазили своето значение и до днес. С други думи, Бог, създавайки материята, не я оставя да стои в хаос, а като мъдър Владетел ръководи изолираното от Него развитие на Вселената, бидейки в този смисъл Създател на всичко видимо и невидимо.
Проявлението на Божията воля е видимо през цялата история на човечеството, но се изразява в повечето случаи под формата на природни закони - незабележими за външния свят, който дори не обръща внимание на чудесата, но значими за християнина. Един християнски учен трябва да може да види с ума си и да почувства със сърцето си проявлението на Божествената воля в природата и в човешката история и да разкаже за нея.
„Прилично е да се пази тайната на владетеля, но е похвално да се разгласяват Божиите дела“ (Тов 12:11).
См. Протоиерей Глеб Каледа.Библията и науката за сътворението на света // Алфа и Омега. 1996. № 2/3 (9/10). - Ss. 26–27. - червен.
В свещените книги думата "ден" се използва доста често без връзка с астрономическите дни. Исус Христос нарича цялото време на Неговото служение „ден“. „Авраам, вашият баща“, казва Той на евреите, „се радваше да види Моя ден“ (Йоан 8:56). Апостол Павел казва: „Нощта премина и денят наближи, затова да отхвърлим делата на тъмнината” (Рим. 13:12); „Ето, сега е благоприятното време; ето, сега е денят на спасението“ (2 Коринтяни 6:2). В последния случай денят е времето след раждането на Христос. „Пред очите ти, образно възкликва Давид в псалма, хиляда години са като вчера“ (Пс. 89:5), а апостол Петър пише: „За Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден” (2 Петрово 3:8).
Същото разбиране за библейския ден намираме и при св. Василий Велики. Във втората беседа за Шестоднева този „универсален учител“, както го нарича Църквата, казва: „Независимо дали го наричате ден или епоха, вие изразявате едно и също понятие; независимо дали казвате, че това е ден, или че това е състояние, то винаги е едно, а не много; Ако го наречете век, той ще бъде уникален, а не многократен.
Критичен анализ на тази хронология е даден през 1757–1759 г. основоположникът на руската естествено-научна апологетика на християнството, М. В. Ломоносов, който в своя труд „За слоевете на земята” пише за наличието на „...имплицитни и съмнителни числа в еврейския Стар Завет, които, както и много други места в него не можах да разбера и до днес най-умелите учители на този език; и това не е последната причина, поради която всички християнски народи започват изчисляването на годините от раждането на Христос, оставяйки древните, като не съвсем определени и съмнителни; освен това между нашите християнски хронолози няма съгласие по това; например Теофил, епископ на Антиохия, вярва от Адам до Христос 5515 години, Августин, 5351, Йероним 3941”.
Полифилия- теория, според която животът (или неговите отделни форми) може независимо да възникне на различни места. монофилия- теорията за единния произход на живота. Съответно условията полигенезаИ моногенеза(заедно с монофилия) отразяват възгледи за произхода на човечеството. - Изд.
Така наречената теория за примитивното (предлогическо) мислене, представена през миналия век от Л. Леви-Брюл и поддържана от редица етнографи и психолози, се основава, първо, на пристрастие и, второ, на недостатъчно познаване на материал. Същото може да се каже и за абсолютно несъстоятелното твърдение, според което в езиците на народите от архаичната култура липсват думите абстрактно значение. - червен.
Някои приемат тези глави като фактическо описание, други като алегория. Някои смятат 6-те дни на сътворението като описание на етапите на произхода на Вселената, въпреки че фразата създаване на светаима религиозна конотация, а фразата произход на вселенатаизползвани в природните науки. Много често библейската история за сътворението на света е критикувана за несъответствие с това, което е доказано от науката. Но има ли някакво противоречие тук? Да обсъдим!
Създаване на света. Микеланджело
Преди да се спра по-подробно на историята на Сътворението на света, бих искал да отбележа едно интересна функция. Повечето религии и древни космогонични текстове първо разказват за сътворението на боговете и едва след това за сътворяването на света. Библията описва коренно различна позиция. Богът на Библията винаги е бил, Той не е създаден, но е създателят на всички неща.
Шест дни от сътворението на света.
Както знаете, светът е създаден от нищото за 6 дни.
Първи ден от Сътворението.
В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водите. И Бог каза: да бъде светлина. И имаше светлина. И Бог видя светлината, че е добра, и Бог отдели светлината от тъмнината. И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нощ. И стана вечер, и стана утро: един ден. (Битие)
Така започва библейската история за Сътворението на света. Тези първи редове от Библията ни позволяват да разберем по-добре библейската космология. Трябва да се отбележи, че тук не говорим за създаването на обичайното небе и земя, те ще бъдат създадени малко по-късно - на втория и третия ден от сътворението. Първите редове на Битие описват създаването на първото вещество или, ако желаете, това, което учените наричат създаването на Вселената.
Така в първия ден на сътворението са създадени първата субстанция, светлината и тъмнината. Трябва да се каже за светлината и тъмнината, защото светилниците на небесния свод ще се появят едва на четвъртия ден. Много теолози са обсъждали тази светлина, описвайки я едновременно като енергия и като радост и благодат. Днес е популярна и версията, че светлината, описана в Библията, не е нищо друго освен Големият взрив, след който започва разширяването на Вселената.
Втори ден от сътворението.
И Бог каза: Да има твърд посред водите, която да отделя вода от вода. [И стана така.] И Бог направи твърдта и отдели водата, която беше под твърдта, от водата, която беше над твърдта. И стана така. И Бог нарече твърдта небе. [И Бог видя, че беше добре.] И стана вечер, и стана утро: ден втори.
Вторият ден е денят, в който първичната материя започва да се подрежда, започват да се формират звезди и планети. Вторият ден от сътворението ни разказва за древните идеи на евреите, които смятали небето за твърдо, способно да побере огромни маси вода.
Трети ден от сътворението.
И Бог каза: Водите, които са под небето, да се съберат на едно място и да се яви сушата. И стана така. [И водите под небето се събраха на местата си и се показа сушата.] И Бог нарече сушата земя, а събраните води нарече морета. И Бог видя, че беше добро. И Бог каза: Нека земята произведе трева, трева, която дава семе [според вида си и подобието си, и] плодоносно дърво, което дава плод според вида си, в който е семето му, на земята. И стана така. И земята произведе трева, трева, която дава семе според вида си [и според подобието си], и дърво [плодоносно], което дава плод, в което е семето му според вида си [на земята]. И Бог видя, че беше добро. И стана вечер, и стана утро: ден трети.
На третия ден Бог създаде Земята практически такава, каквато я познаваме сега: появиха се морета и суша, появиха се дървета и треви. От този момент разбираме, че Бог създава жив свят. По подобен начин науката описва формирането на живот на млада планета, разбира се, това не се е случило за един ден, но все пак и тук няма глобални противоречия. Учените смятат, че продължителните дъждове са започнали на постепенно охлаждащата се Земя, което е довело до появата на морета и океани, реки и езера.
Густав Доре. създаване на света
Така виждаме, че Библията не противоречи на съвременната наука и библейската история за Сътворението на света се вписва идеално в научните теории. Единственият проблем тук е отчитането. Това, което е един ден за Бог, са милиарди години за Вселената. Днес е известно, че първите живи клетки са се появили два милиарда години след раждането на Земята, изминали още един милиард години - и първите растения и микроорганизми се появили във водата.
Четвърти ден от сътворението.
И Бог каза: да има светила на небесната твърд [да осветяват земята и] да разделят деня от нощта и за знамения, времена, дни и години; и нека бъдат светилници на небесния простор, за да осветяват земята. И стана така. И създаде Бог две големи светила: по-голямото светило, за да управлява деня, и по-малкото светило, за да управлява нощта, и звездите; и Бог ги постави на небесната твърд, за да осветяват земята и да управляват деня и нощта и да отделят светлината от тъмнината. И Бог видя, че беше добро. И стана вечер, и стана утро: ден четвърти.
Това е четвъртият ден от сътворението, който оставя най-много въпроси за тези, които се опитват да съвместят вярата и науката. Известно е, че Слънцето и другите звезди са се появили преди Земята, а в Библията - по-късно. От една страна, това е лесно обяснимо, ако вземем предвид, че Книгата Битие е написана във време, когато астрономическите наблюдения и космологичните представи на хората са били геоцентрични - тоест Земята е била смятана за център на Вселената. Дали обаче всичко е толкова просто? Вероятно това несъответствие между космологията на Библията и науката може да се обясни с факта, че Земята е по-значима или „духовно централна“, тъй като на нея живее човек, създаден по Божия образ.
Сътворението на света - ден четвърти и ден пети. Мозайка. Катедралата Свети Марко.
Небесните светии в Библията и в езическите вярвания са коренно различни. За езичниците слънцето, луната и другите небесни тела се свързват с дейността на боговете и богините. Авторът на Библията може би съзнателно изразява съвсем различно отношение към звездите и планетите. Те са равни на всеки друг създаден обект на Вселената. Споменати мимоходом, те са демитологизирани и десакрализирани – и като цяло сведени до естествената реалност.
Пети ден от Сътворението.
И Бог каза: Нека водата произведе влечуги, живи същества; и нека птиците летят над земята, в небесната твърд. [И стана така.] И Бог създаде големи риби и всяко живо същество, което се движи, което водите произведоха, според вида им, и всяка крилата птица според вида й. И Бог видя, че беше добро. И Бог ги благослови, като каза: Плодете се и се множете, и напълнете водите в моретата, и нека птиците се размножават по земята. И стана вечер, и стана утро: ден пети.
Създаване на света. Якопо Тинторето
И тук библейската история за сътворението на света напълно потвърждава научни факти. Животът е възникнал във водата - науката е сигурна в това, Библията го потвърждава. Живите организми започнаха да се размножават и да се размножават. Вселената се развива според волята на творческия план на Бога. Забележете, че според Библията животните са възникнали едва след като са се появили водораслите и са изпълнили въздуха с продукт на тяхната жизнена дейност - кислород. И това също е научен факт!
Шестият ден от Сътворението на света.
И Бог каза: Нека земята произведе живи същества според вида им, добитък, пълзящи животни и земни зверове според вида им. И стана така. И Бог създаде земните зверове според вида им, и добитъка според вида му, и всичко, което пълзи по земята според вида му. И Бог видя, че беше добро. И Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ [и] по Наше подобие, и нека владеят над морските риби, и над небесните птици, [и над зверовете], и над добитъка, и над цялата земя и над всяко пълзящо същество, което пълзи по земята. И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде. И Бог ги благослови, и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и я владейте, и владейте над морските риби [и над зверовете] и над небесните птици [и над всички добитък и над цялата земя] и над всяко живо същество, което се движи по земята. И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което дава плод на дърво, което дава семе; - това ще бъде храна за вас; но на всичките земни зверове, на всичките небесни птици и на всяко пълзящо същество по земята, в което има жива душа, дадох всички зелени треви за храна. И стана така. И Бог видя всичко, което беше направил, и ето, беше много добро. И стана вечер, и стана утро: ден шести.
Шестият ден от сътворението е белязан от появата на човека - това е нов етап във Вселената, от този ден започва историята на човешкия род. Човекът е нещо съвсем ново на младата Земя, той има две начала – природно и божествено.
Интересно е, че в Библията човекът е създаден непосредствено след животните, това демонстрира естественото му начало, последователно е свързан с животинския свят. Но Бог вдъхва в лицето на човека диханието на Своя Дух – и човекът става причастник на Господа.
Създаване на света от Бог от нищото.
Централната идея на християнството е идеята за създаването на света от нищото или Creatio ex Nihilo. Според тази идея Бог е създал всичко съществуващо от несъществуване, превръщайки несъществуването в съществуване. Бог е създателят и причината за сътворението на света.
Според Библията преди Сътворението на света не е имало нито първичен хаос, нито праматерия – не е имало нищо! Повечето християни вярват, че в процеса на сътворението на света са участвали и трите ипостаса на Света Троица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.
Светът е създаден от Бога смислен, хармоничен и послушен на човека. Бог даде този свят на човека заедно със свободата, която човек използва за зло, както се вижда от. Създаването на света според Библията е акт на творчество и любов.
Историята на сътворението на света - източници (документална хипотеза)
Традицията за Сътворението на света съществува в устната традиция на древните израилтяни много преди да бъде записана от библейските автори. Много библейски учени казват, че всъщност това е съставно произведение, колекция от произведения на много автори от различни периоди (документална теория). Смята се, че тези източници са събрани около 538 г. пр.н.е. д. Вероятно персите след завладяването на Вавилон са се съгласили да дадат на Ерусалим значителна автономия в рамките на империята, но са поискали местните власти да приемат единен кодекс, който да бъде приет от цялата общност. Това доведе до факта, че свещениците трябваше да отхвърлят всички амбиции и да обединят понякога противоречиви религиозни традиции. Историята на сътворението на света дойде при нас от два източника - свещеническия кодекс и яхвисткия. Ето защо намираме в Битие 2 историите за сътворението, описани в първа и втора глава. Първата глава е дадена според свещеническия кодекс, а втората - според яхвисткия. Първата разказва повече за сътворението на света, втората – за сътворението на човека.
И двете истории имат много общо и се допълват. Ние обаче виждаме ясно разлики в стила: Текстът е подаден според Свещеническия кодекс, ясно структуриран. Повествованието е разделено на 7 дни, като в текста дните са разделени с фрази "И стана вечер, и стана утро: ден...". В първите три дни на сътворението ясно се вижда акт на разделяне – на първия ден Бог отделя тъмнината от светлината, на втория ден – водата под небесния свод от водата над небесния свод, на третия – водата от сушата. В следващите три дни Бог изпълва всичко, което е създал.
Втората глава (извор на Yahwist) има плавен стил на разказване.
Сравнителната митология твърди, че и двата източника библейска историяТворенията на света съдържат заемки от месопотамската митология, адаптирани към вярата в един Бог.