Ular kaftlarida Mahdiyni ko‘radilar. So'fiylar
Zamon imomi bilan uchrashuvlar mumkin va aslida tushda ham, haqiqatda ham bo'ladi. Biroq, o'z uchrashuvlari haqida hammaga gapiradigan kishi yolg'onchilikda ayblanishi mumkin. Ba'zi odamlarning imomi (a) bilan o'lganlaridan so'ng ular bilan bo'lgan haqiqiy uchrashuvlar haqida ba'zilari qarindoshlari, shogirdlari va boshqalardan bilib olishgan. Ahmad Qozi Zohidiy Gulpaigoniyning “Shiftegone Hazrati Mahdiy” (“Hazrati Mahdiyning oshiqlari”) forscha qiziqarli kitobida ana shunday ko‘plab hikoyatlar uch jildda jamlangan. Ishlar Parvardigori (a) bilan muloqot qilish sharafiga muyassar bo‘lganlar, aslida u zotni arabcha libosli, salla kiygan, nihoyatda kelishgan, nuroniy va ulug‘vor yigit sifatida ko‘rar edilar. Ba'zida bunday aloqalar kuch, kuch va kuchning namoyon bo'lishi sifatida boshdan kechirilgan engil hodisalar bilan birga bo'lgan, ko'pincha qo'rqinchli va hayratlanarli. Tushida ham odamning suratini yoki yorug'likni ko'radi.
Mana bu hikoyalardan bir nechtasi:
1. Marhum Sayyid Muhammad Gulpayg‘oniy Oyatulloh Sayyid Jamol Gulpayg‘oniyning o‘g‘li edi. U tushida o'lgan otasini ko'rdi va u unga: "Hech narsa dema: ishlarning Rabbi hozir keladi", dedi.
“Men butun olamlarning mahbubi kelganini ko'rdim... Undan: “Yashirin joydan chiqish vaqting keldimi?” deb so'radim. U zot: «Faqat farz oyat-mo''jizalar bajarilmagan, balki ular yaqinda sodir bo'lurlar, mening kelishim uchun duo qilinglar», dedilar.
Farz belgilari imom (a) yashiringan joydan chiqishidan oldin darhol sodir bo'ladigan bir qancha alomatlar bo'lib, ular osmondan kelgan ovoz va Sufyoniyning paydo bo'lishi kabidir.
2. Shayx Bakir Najafiy Husayn Rahim ismli bir mo‘minning Kufa masjidi yaqinida imom bilan uchrashgani haqida rivoyat qilgan. Bu mo'min kasal jiddiy kasallik ko'krak qafasi, shuning uchun u yo'talayotganda og'zidan qon chiqib, o'ta qashshoqlikda yashadi. U bir qizga uylanmoqchi edi, lekin kambag'alligi tufayli uni oilasi rad etishdi.
Bularning barchasi uning ahvolini juda og'irlashtirdi. Najaf ahlining odatiga ko‘ra, boshiga biron musibat yetsa, har haftaning chorshanba kuni qirq kechasi Kufa masjidiga borib, najot so‘rab duo o‘qib, zamon imomi (a) bilan uchrashishga qaror qildi.
Shayx Bakir Najafiy o‘z so‘zlarini aytdi: “O‘tgan chorshanba kuni Kufa masjidiga keldim. Qish edi, kuchli yomg'ir yog'di. Masjid eshigi ro‘parasidagi soyabon ostiga yashirindim. Ko‘zimga dunyo qorong‘u va xira ko‘rindi. Oxirgi chorshanba keldi, hech kimni uchratmadim, ahvolimda hech qanday o‘zgarish bo‘lmadi, deb o‘yladim. Men Najafdan Kufagacha qirq hafta yurdim, ammo umidsizlikdan boshqa narsaga erishmadim!
Najafdan olib kelgan va har oqshom ichishni odat qilgan qahvani isitish uchun olov yoqdim. Kufi masjidi eshigidan bir odam chiqib keldi. Uni uzoqdan ko‘rib, jahlim chiqdi va o‘yladim: “Bu masjid yaqinida yashaydigan badaviydir. Endi u bu yerga kelib, mendan qahva so‘raydi va bu sovuq va zulmatda, butun umidsizlik bilan, hatto ichimliksiz qolaman.
U menga yaqinlashguncha shunday o'yladim. U yaqinlashgach, salom berib, ismimni aytib chaqirdi. U mening ismimni bilishiga hayron bo'ldim, lekin biz ilgari qaerdadir uchrashganmiz deb o'yladim.
Men undan: “Siz qaysi arab oilasidansiz?” deb so‘radim. U: «Men ham ulardan biriman», dedi. Najaf yaqinida yashovchi arab oilalarining nomlarini ayta boshladim. U: "Yo'q, men ulardan emasman", dedi. Yana jahlim chiqib: “Ha, siz tarotarliksiz (maʼnosi yoʻq soʻz)!” dedim. U tabassum qildi va shunday dedi: “Mening qayerdan ekanligimning sizga nima farqi bor? Bu yerga kelishingizga nima majbur qildi?”
Men: "Sizga ham farqi yo'q, meni bu erga nima majbur qildi!"
U: «Sizga javob berish qiyin bo'ladimi?» dedi.
Meni uning odob-axloqi, nutqi go‘zalligi hayratga sola boshladi. Yuragim beixtiyor unga bo'lgan muhabbatni his qila boshladi, u gapirganda kuchayib borardi. Men unga kofe quydim. U kosani oldi-da, bir oz ichdi, keyin menga berib: “Sen ich”, dedi.
Har daqiqada unga bo'lgan muhabbatim ortib borardi. Men unga aytdim: “Bu kecha Alloh taolo seni menga yubordi. Men bilan Muslim ibn Oqil qabriga kelasanmi?” dedi. U: "Men boraman, lekin avval senga nima bo'lganini ayt", dedi.
Men: “Eslimga kelgandan beri men hamisha qashshoqlikda yashab kelganman, hozir shu qadar kasalmanki, ko‘ksimdan qon oqmoqda. Men buni qanday davolashni bilmayman va mening oilam yo'q. Yaqinda men o'z hududimdan o'zim yoqtirgan qizga turmushga chiqmoqchi bo'ldim, lekin hech narsam yo'qligi uchun uni oilasi menga bermadi. Ehtiyojlarimni hal qilish uchun zamon va zamon Robbining vositachiligiga murojaat qilib, qirq hafta chorshanba kuni Kufa masjidiga borishim kerakligini aytishdi. Bugun oxirgi chorshanba, lekin hozirgacha hech kimni uchratganim yo‘q, ahvolimda hech narsa o‘zgarmadi”.
U aytdi: «Ko'kragingga kelsak, u shifo topdi. U qizga kelsak, tez orada unga uylanasiz. Ammo faqirligingga kelsak, u o‘limgacha senda qoladi”.
Men bu kimligini hali ham tushunmadim va javoban undan: "Shunday ekan, musulmonning qabriga boramizmi?" U: «Tur», dedi. Men o'rnimdan turdim, u mendan oldin yurdi. Masjidga kirganimizda: “Masjidga salom berish uchun ikki rakat o‘qisak bo‘lmaydimi?” dedilar. Men: “Keling, o‘qib chiqamiz”, dedim.
Shularni o‘ylab, namoz o‘qiyotganiga qaradim va uning tanasi nurga botganini ko‘rdim. Shunchalik titrab ketdimki, namozimni tugata olmadim. Bu vaqtda yorug'lik erdan osmonga ko'tarila boshladi.
Men yig'lay boshladim va undan mening xatti-harakatlarim va shiypondagi suhbat paytida ko'rsatgan hurmatsizlikim uchun meni kechirishini so'radim.
O'sha kuni ko'kragim og'riy boshladi. Oradan bir hafta o'tib o'sha qizning qarindoshlari uni menga berishga rozi bo'lishdi. Faqirligimga kelsak, Imom (a) aytganlaridek, o‘z o‘rnida qoldi”.
3. Shayx Muhammad Toqi Qazviniydan rivoyat qilinishicha, u zamona imomi (a) bilan uchrashish haqida doimo duo qilib, “Dua ahd” so‘zlarini takrorlab turgan: “”. U og'ir qashshoqlikda yashadi, keyin tuzalmas kasallikka chalindi. Biroq, bir kuni u butunlay sog'lom ko'rindi. Nima bo'lganini so'rashganida:
“Bir kuni kechasi ahvolim shu qadar yomonlashdiki, yurolmay qoldim. To'satdan xonamga kimdir kirganini ko'rdim. Uning orqasidan ikkinchi bir kishi kirib: “Bu sizning xojangiz Imom Ali (a)dir”, dedi. Imom Ali (r.a.) menga yuzlanib, holimni so‘radilar.
Men aytdim: “Ey rabbim! Hozir men istagan narsa kasallikka davo va qashshoqlikka barham berishdir”.
U: "Kasalligingiz yo'qoldi", dedi.
Imom Mahdiy (a.s.)ni ko‘rish istagini so‘radim. U zot: “Ertaga quyosh chiqmasdan oldin Vodi Salomga (Najafdagi qabriston) boring va Karbalo yo‘li bo‘yida o‘tiring. O‘g‘lim zamon va zamonning sohibi bu yo‘ldan Karbalodan o‘tadi va u bilan ikki hamroh bo‘ladi. Unga salom bering va ular boradigan joyga boringlar”.
Shundan so‘ng his-tuyg‘ularim o‘zimga qaytdi, yonimda hech kimni ko‘rmadim. “Bu mening tasavvurimning mahsulidir”, deb o‘yladim. Biroq, qisqa vaqt o'tgach, kasalligim o'tib ketganini va yura boshlaganimni payqadim. Men hayron bo'ldim, lekin baribir ishonmadim va o'zimga aytdim: "Ertaga men u erga boraman va hamma narsa aniq bo'ladi".
Ertasi kuni quyosh chiqmasdan oldin u nomlagan joyga borib, Karbaloga olib boruvchi yo‘lga yaqin joyda o‘tirdim. Oradan ko‘p vaqt o‘tmadi, men uch kishini ko‘rdim, ulardan biri go‘zallik va buyuklik timsoli bo‘lib oldinda yuribdi. Men ularga salom berdim, ular salomimni qaytarib, davom etishdi. “Makam mahdiy” degan joyga yetgunimizcha ularga ergashdim. Imom (a) ichkariga kirdilar, o‘sha ikki kishi eshik oldida qimir etmay turishdi. Men ham ular bilan o'rnimdan turdim. Ular jim bo'lib, hech narsa demadilar. Kun kelsa, sabrim to'lib, ichkariga kirib, Hazratning oyoqlaridan o'paman, dedim. Men ichkariga kirdim, lekin hech kimni ko'rmadim.
Ko‘zimga butun dunyo qoraygandek bo‘ldi. Kechgacha men yonimda edim. Kech kirgach, bir oz o'zimga keldim va o'yladim: "Ammo mening duoim shunday edi: " Uning ulug'vor chehrasini, ulug'vor peshonasini ko'rsat" Imom (a.s)ni ko‘rganimda bu duoga javob oldim”.
4. Tabrizda maddoh (motam ijrochisi) bo‘lgan Mulla Sulton Ali hoji zamon imomi (a)ni tushida ko‘rib, so‘radi: “Ey hazratim, sizdan rivoyatda yetkazilgan gaplar rostmi? “Nahiya muqaddasa” ziyarati: “Yig‘layman senga ertalabu kech, Ko‘zimdan yosh o‘rniga qon oqadi”?
U: «Ha», dedi.
U so'radi: "Qon ko'z yoshlari o'rniga sizni nima yig'laydi? Ali Akbar fojiasi?
Imom (a) aytdilar: “Yo‘q. Agar Ali Akbar tirik bo‘lganida, uning o‘zi buning uchun qon yig‘lardi”.
Keyin so'radi: "Demak, bu Abbosning fojiasimi?"
U: "Agar Abbos tirik bo'lganida, u ham bu haqda qon yig'lardi", dedi.
U: «Demak, bu Husayn (a.s.)ning fojiasimi?» deb so‘radi.
Imom alayhissalom: “Agar shahidlar Robbisi tirik bo‘lganda edi, o‘zi ham bu haqda qon ko‘z yoshlarini yig‘lagan bo‘lar edi”, deb javob berdilar.
U so'radi: "Unda bu nima?"
Imom (a.s.): “Zaynabning asirligining sababi shu”, dedilar.
5. Shayx Ja’far Ibrohimiy Sheroz yaqinida Xodo-Karam ismli bir dehqonning xonadonida bo‘lganini va unga xotinining Imom Mahdiy (a.s.) bilan uchrashganini aytib berdi.
Uning xotini qattiq bosh og'rig'idan azob chekardi, unga hech qanday davo topilmaydi. Bir kuni u uyda o‘tirgan edi, eshik taqilladi, uyning hovlisiga juda yorug‘ seyid kirib keldi. U zot: “Ey, Sayyid! Mening boshim juda qattiq og'riyapti, shifokorlar hech narsa qila olmaydi: ota-bobolaringizga murojaat qiling, ular meni davolay olishadi! Men bor pulimni senga beraman!”
U jilmayib: “Bizga pul kerak emas. Men seni davolagani keldim, Alloh hohlasa tuzalib ketasan. Shundan so'ng, har safar og'riq his qilsangiz, ayting: "Ey, vaqt Rabbiysi! ( Yo Sahiba Zamon)". U dedi: " Yo Sahiba Zamon"- va uning barcha og'riqlari ketdi.
6. Maqola muallifining o‘zi ishonchli kishilardan Qumlik olimlardan biri haqida eshitgan: bir guruh eronliklar, jumladan, bu olim ham Hajga uchib ketayotgan edi. Parvoz vaqtida dvigatel yonib ketgan va samolyot qulab tusha boshlagan. Odamlar undan nimadir qilishni so'rashdi. U dedi: " Ya sohibi zamon adrikni- "Oh, xo'jayin, menga yordam bering!" Shundan so'ng samolyot normal holatga qaytdi va muvaffaqiyatli qo'ndi. Texnik ko‘rikdan so‘ng uchuvchi mo‘jiza yuz berganini aytdi: yonayotgan dvigatel yangisiga almashtirilgandek bo‘ldi.
Agar siz qiyin vaziyatga tushib qolsangiz yoki xavfli vaziyatga tushib qolsangiz, ayting: " Ya sohibi zamon adrikni“-va siz najot topasiz, in sha Alloh. Bu duo ko'p marta sinovdan o'tgan.
7. Bu voqea 11-asrda roviyning boshiga tushgan. hajdan Makkaga qaytganlarida. Karvon Makkadan ikki kunlik yurishga jo‘naganida (ya’ni Eronning g‘arbiy qismida joylashgan Hamadandan ming chaqirim uzoqda, juda hurmatli masofada edi) qarorgoh qurildi va qahramonimiz bir oz sayr qilishga qaror qildi. atrofdagi hudud. U uyqudan g'oyib bo'ldi. Uyg‘onganida, karvon avtoturargohdan allaqachon chiqib, ancha uzoqqa ketganini angladi. U o'zini butunlay yolg'iz, tashlab ketilgan, chidab bo'lmas issiqdan azob chekayotganini ko'rdi. Keyin uning boshiga bir qator vahiylar tushdi.
“Men ko'rkamligi va go'zalligini ilgari ko'rgan hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydigan uyga kirdim. Xonaning o'rtasida taxt bor edi, uning ustida chiroyli yuzli, qalin sochli va xushbo'y hidi taraladigan chiroyli kiyimli bir kishi o'tirardi. Tunni yorug'lik bilan yoritganidek, uy uning yuzining nuri bilan yoritilgan. to'linoy. Uning tepasida qilich osilgan edi (bu yerda, shubhasiz, islom qilichi (zul-fiqor) haqida gap ketmoqda). Men unga salom berdim. U, o'z navbatida, meni eng nafis so'zlar bilan kutib oldi.
— Mening kimligimni bilasizmi? – deb so‘radi yigit mendan. "Yo'q, Xudoga qasamki, men bilmayman", deb javob berdim. “Men Payg‘ambar alayhissalomdan tiriluvchi (Qoim)man. "Men oxirzamonda bu qilich bilan (uni qo'liga oldi) yer yuzini haqiqat va adolat bilan to'ldirish uchun chiqadi, xuddi hozir zulm va zulm bilan to'lgan odamman".
Bu lablar bilan aytilgan so‘zlarni eshitib, yerga sajda qildim. Ammo suhbatdoshim menga: "Yo'q, tur", dedi. Keyin u menga: “Falonchi, Hamadon tavsiya qilgan tog‘dagi shahardanmisan?” dedi. – To‘g‘ri aytdingiz, ey xudoyim. "O'z xalqingizga qaytishni xohlaysizmi?" – deb so‘radi Imom (a.s.) - "Ha, Rabbim".
Keyin u sahifaga ishora qildi. U menga sumka olib keldi, keyin qo‘limdan ushlab, qayoqqadir yetakladi. Biz qal'ani tark etdik, sahifa doimo menga hamroh bo'ldi. Ko‘p o‘tmay masjid minorasini, tanish daraxtlarni, uylarni ko‘rdim. Sahifada jilmayib, mendan so'radi: "Siz bu mamlakatni taniysizmi?" "Mening Hamadonimdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Asadobod degan kichik shaharcha bor va men o'sha erda bo'lgandek tuyuladi." Sahifa menga javob berdi: “To‘g‘ri aytdingiz, siz haqiqatan ham Asadoboddasiz. Endi o‘z yo‘lingni topasan”.
"Urildi," deydi hikoya qahramoni, "Men uyga qaytdim. Sahifa g'oyib bo'ldi, yolg'iz qoldim, qo'limda esa Qayim bergan sumka. Ko‘p o‘tmay Hamadonda bo‘ldim, oilamni quchoqlab, menga ko‘rsatgan ne’matlari uchun Xudoga shukronalar aytdim”.
8. Buyuk shia olimi Ali ibn Iso Arbeliy “Kashf al-gumma” kitobida shunday xabar bergan:
Bu voqeani bizga bir guruh ishonchli odamlar aytib berishdi. Xilla shahrida Ismoil ibn Iso ibn Hasan Harkiliy ismli bir kishi yashar edi. U Xarkil degan qishloqdan edi. Bu voqeani menga uning o‘g‘li Shamsiddin yetkazgan. Yoshligida otasining chap oyog'ida kaftidek katta yara bor edi. Har bahorda yaradan qon oqardi, unga chidab bo'lmas og'riqlar keltirardi. Xillaga borib, Raziddin Ali ibn Tavus bilan bog‘lanishga qaror qildi. Raziddin shahar tabiblarini uyiga taklif qildi. Bemorni tekshirgandan so'ng, shifokorlar yaraning davolab bo'lmasligini aniq ta'kidladilar. Chunki yara tomirning yonida joylashgan bo'lib, agar shikastlangan bo'lsa, bemor uchun o'limga olib kelishi mumkin.
Raziddin Ismoilga: “Keling, Bag‘dodga boraylik, u yerdagi tabiblar sizga yordam berar”, deb taklif qildi, ammo Bag‘dodga yetib kelib, eng mashhur tabiblarni yig‘ib, jiddiy o‘zgarishlarga erisha olmadilar: yarasi tuzalmas ekan Roziddin kasalni qandaydir qo‘llab-quvvatlash maqsadida: “Albatta, Alloh taolo duolaringizni qabul qiladi, bu azobga sabr qilishning ham ajri bor”, dedi.
Shunda Ismoil: “Agar shunday boʻlsa, men Samarraga (Imom Mahdiy (a) tavallud topgan, otasi va bobosi (a) qabrlari boʻlgan Askarayn majmuasi joylashgan shaharga, shuningdek, yertoʻlaga) boraman. U yashiringan joy) Imom (a.s.) orqali Allohdan shifo so‘rash uchun”.
Samarraga kelib, pokiza imomlar (a) qabrlarini ziyorat qildi, so‘ng Sardobga (ya’ni yashiringan yerto‘la) tushdi va u yerda kechani namoz bilan o‘tkazdi va Imom Mahdiyga yuzlandi. yordam uchun (Alloh kelishini tezlashtirsin!). Ertalab Dajla daryosida to‘liq tahorat olib, so‘nggi bor imom Hodiy va Askariy (alayhissalom) qabrlarini ziyorat qilmoqchi bo‘ldi. Hali yetib bormagan muqaddas joylar, u o'ziga qarab kelayotgan to'rtta otliqni ko'rdi. Avvaliga u bularni ma'bad yaqinidagi olijanob aholi deb o'yladi. Unga yetib olib, salomlashdilar. Ulardan biri Ismoilga: “Yaqinroq kel, yarangga qarayman”, dedi. Erkak jarohatni qattiq bosdi. Ulardan biri so'radi: - Ismoil, o'zingizni yaxshi his qilyapsizmi? U ijobiy javob berdi va o'yladi: "U mening ismimni qayerdan biladi?" U davom etdi: “Bu sizning imomingizdir...”
Imom Ismoilga yuzlanib: “Bag‘dodda xalifa Mustansir seni o‘z huzuriga chaqirib, pul beradi, olma”, dedi. Shundan so'ng hamma yugurib ketdi.
Ismoil shaharga kelgach, odamlar undan sog'lig'ini so'ra boshlashdi va u butunlay tuzalib ketdi, deb javob berdi. Ular yaraning asari yo‘qligini ko‘rib, hayratda qolishdi. Bu mo‘jiza haqidagi xabar xalifaning voliysiga yetib boradi va u Ismoilni o‘z huzuriga olib kelishni buyuradi. Hokim: «Menga nima bo'lganini ayting!» dedi. Ismoil boshiga tushgan shifo haqida gapirganda, hokim bir necha kun oldin yarani tekshirgan shifokorlarni taklif qilishni buyurdi. U ulardan so'radi: "Bu odamning yarasini ko'rdingizmi?"
"Ha", deb tasdiqladilar.
- Shifo bo'lishi mumkinmi?
- Faqat oyog'ini amputatsiya qilish orqali, lekin bu ham uning hayotiga katta xavf tug'dirdi.
- Agar u shifo olgan deb tasavvur qilsak, yara to'liq bitishi uchun qancha vaqt kerak bo'ladi?
"Kamida ikki yoki uch oy, lekin bu joyda hali ham sezilarli chandiq bo'lar edi."
- Uni tekshirganingizga qancha vaqt bo'ldi?
- Bugun allaqachon o'ninchi kun.
Shunda vazir Ismoilga butunlay sog‘lom oyog‘ini ko‘rsatishni buyurdi. Shifokorlar hayratda qolishdi. Ulardan biri, nasroniy edi, shunday dedi: “Xudoga qasamki, bu Isoning ishi! Bunday mo''jizalarga faqat u qodir!"
Vazir: "Agar bu sizning ishingiz bo'lmasa, men buni kim qilganini bilaman!"
Ismoilning shifo topgani haqidagi xabar xalifaga yetib bordi, u hokimni chaqirdi va u o‘z navbatida qo‘l ostidagilarga Ismoilni o‘z huzuriga olib kelishni buyurdi. Xalifa unga shifosini aytib berishni buyurdi, keyin unga ming dinor bermoqchi bo‘ldi. Ismoil ularni olishdan bosh tortdi. Xalifa: "Nimadan qo'rqyapsan?" “Ollohning izni bilan menga shifo bergan zotdan qo‘rqaman. Sizdan pul olmayman, dedi”.
Bu so‘zlarni eshitgan xalifa yuzini o‘zgartirib, birdan yig‘lay boshladi.
“Kashf al-gumma” muallifi shunday deydi: “Bir kuni odamlarga bu voqeani aytib berayotganimda, hozir bo‘lganlar orasida Ismoilning o‘g‘li ham bor edi. Men undan so'radim: "Esingizdami, yaradan iz qolganmi?" U javob berdi: “Yo‘q, u yaradan asar ham qolmadi. Otam Imom Mahdiyni (Alloh kelishini tezlashtirsin!) yana bir bor ko‘rish nasib etsa, degan umidda kechayu kunduz ko‘z yoshlari bilan Samarrani ziyorat qilib turardi. Shunday qilib, u bilan boshqa uchrashmaganiga afsuslanib vafot etdi”.
Maqolada Imom bilan uchrashuvlar haqida yana bir qancha qiziqarli hikoyalar mavjud: uning dunyo hukmronligining kelajakdagi markazi.
A.A.Ignatenko
Mahdiyning kelishi haqidagi bashoratlar islom diniy-siyosiy harakatlarining mazmuni va maqsadlarini tushunish uchun material sifatida (14—21-asrlar)
Islom tarixi davomida musulmonlar (sunniylar ham, shialar ham) o'rtasida doimiy ravishda aylanib yurib, "oxirzamonda" Mahdiy - "Hidoyatda bo'lgan" ("Allohning xalifasi") kelishi haqida bashoratlar saqlanib qolgan. qiyomatning juda tez yaqinlashayotganidan xabar beruvchi.
Deyarli har qanday tarixiy lahza, zamondoshlarning ma'lum bir tafakkurini hisobga olgan holda, "oxir zamon" deb adashishi mumkin. Va bu bashoratlarga ishonganlar uchun Mahdiyning kelishi yoki biror joyda sodir bo'lgan yoki sodir bo'lish arafasida. Shunday qilib, Fotimiylar sulolasining asoschisi (909-1171 yillarda hukmronlik qilgan) Ubaydulloh o'zini Mahdiy deb e'lon qildi. Olmohodlar harakati va sulolasining asoschisi Ibn Tumart (1121-1269) ham Mahdiy sifatida faoliyat yuritgan. 19-asrning soʻnggi yigirma yilligida Sudan yana bir mahdiy Muhammad Ibn Abdulloh (1844-1885) boshchiligidagi yirik diniy va siyosiy harakatga guvoh boʻldi. 1979-yil noyabr oyida Makkada Mahdiy haqida bir qancha hadislarda bayon qilingan “stsenariy”ni barcha tafsilotlari bilan amalga oshirishga harakat qilindi. Mutaassib “Ixvonlar”dan iborat “Juhayman guruhi” oʻz harakatlari uchun hijriy 14-asr oxirini (1979-yil noyabrda toʻgʻri keladi) tanlab, qurol-yarogʻ bilan islom olamining bosh masjidi Al-Masjidul-Haromni egallab oldi. Makkada hozir bo‘lgan ziyoratchilarni Mahdiyga – Muhammad Ibn Abdulloh ismli arab yigitiga bay’at keltirishga majburlagan va buni Mahdiyning kelishi haqidagi hadislardan birida ko‘rsatilgan joyda – 2000-yillar oralig‘ida qilish taklif qilingan. Qora tosh va Injil Ibrohimning (Ibrohim) izi. Yaqinda Iroqda Muqtada as-Sadr boshchiligidagi shialar Mahdiy armiyasi saflarida amerikaliklar va sunniylarga qarshi kurashdilar.
Hozirda “al-Qoida”ning “global jihod” jangchilari orasida hadis bashorati mashhur: “Agar siz Xuroson tomondan qora bayroqlar chiqqanini ko'rsangiz, qor bo'ylab sudralayotgan bo'lsangiz ham ularga qo'shiling. Axir, ularning ostida Allohning xalifasi Mahdiy bor”. Al-Qoida targ'ibotida Al-Qoida bayrog'i qora rangda ekanligi va u qisman Xuroson tarkibiga kirgan Afg'oniston hududida yaratilganligini ta'kidlaydi, bundan ko'plab "mujohidlar" uchun "Alloh xalifasi" degani to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqadi. Al-Qoida yaratuvchisi va rahbari Usama bin Ladenning kelishini Muhammad payg'ambar bashorat qilgan.
Qiziqishlar ham sodir bo'ladi. 2009 yilning yozida Jiddada (Saudiya Arabistoni) Gvineyalik bir kishi paydo bo'ldi, u o'zini Mahdiy deb da'vo qildi, u jannatga tashrif buyurdi, u erda u Muhammad payg'ambar bilan uchrashdi va u go'yo "bu ishlarni tuzatishga mo'ljallangan" deb aytdi. (ya’ni musulmon) Ummat”. Afrikalik hibsga olindi, sudlandi va bir yil qamoq jazosiga hukm qilindi va o'nta "sessiya" qamish, 10 kunlik tanaffuslar bilan "sessiya" uchun 60 zarba.
Ehtimol, Mahdiyning kelishi haqidagi hadislarning muhim qismi Muhammad payg'ambar vafotidan keyin va hatto ba'zi hadislarda zikr qilingan ba'zi voqealardan keyin tuzilgan apokrifdir. Va bu apokrif, tuzilgan hadislar yo Payg'ambarning o'zlari tomonidan "bashorat qilingan"idek sodir bo'lgan ba'zi voqealarni qonuniylashtirdi yoki musulmonlarni u yoki bu "bashorat"ni amalga oshirishga safarbar etdi, bu esa qandaydir, ko'pincha siyosiy "loyiha" edi.
Hadislar - Muhammad payg'ambarning so'zlari, shuningdek, uning xatti-harakatlari, muassasalari va boshqalar haqidagi xabarlar. Hadislar birinchi marta og'zaki tarzda yetkazilgan va faqat Abbosiylar davrida tizimli ravishda to'planib, yozila boshlagan, ya'ni. Muhammad vafotidan bir asr keyin. Shu bilan birga, payg'ambarning (as-sahoba) eng yaqin sahobalarining so'zlari ham qayd etilgan. Ushbu bayonotlar rivaya deb ataladi, ya'ni. hikoya, hikoya. Asosan Imom Ali Ibn Abu Tolibga, shuningdek, imomlarga tegishli boʻlgan shia diniy va tarixiy anʼanalari xabar (koʻplik: axbar) deb atalgan.
Hadislarni yozib olish va tizimlashtirish, shuningdek, ularning musulmonlar qonunchiligi va ta’limotining Qur’ondan keyingi ikkinchisiga aylanishi – bularning barchasi dunyoda ijtimoiy-siyosiy va mafkuraviy muammolarni hal etishni talab qiladigan yangilarining paydo bo‘lishi bilan bog‘liq edi. Islom xalifaligi. Va ma'lum bo'ldiki, yuz yildan ortiq og'zaki etkazish tom ma'noda cheksiz miqdordagi mavdu'at yoki tuzilgan, apokrifik hadislarni, ya'ni. Muhammad payg'ambar aytmagan narsalar. Hadislar tom ma'noda hamma tomonidan tuzilgan: turli xil musulmon mazhablari vakillari, zandiklar yoki "bid'atchilar", musulmonlar tomonidan bosib olingan diniy va etnik guruhlar vakillari, xalq hikoyachilari va hatto savdogarlar. Bu raqam yozuvning ko'lami haqida fikr berishi mumkin. Zandiklarning o‘zi o‘n to‘rt ming hadis tuzgan.
Hadislarni to'plovchi va tizimlashtiruvchilar hadislarni tanlash va tekshirishning ancha aniq tizimini ishlab chiqdilar, bu tizim birinchi navbatda isnodga kiritilgan muhaddislarning (hadislarni yetkazuvchilarning) halolligi va yaxshi xotirasini o'rnatishdan iborat edi, ya'ni. payg'ambarning u yoki bu so'zlarini avloddan-avlodga o'tkazgan kishilar ro'yxatida. Ushbu tizimli ish faqat ko'lami tufayli hurmatga sazovor bo'lishi mumkin emas. Bu sa’y-harakatlarning amaliy natijasi to‘g‘ri yoki to‘g‘ri (sahih) hadislar to‘plami bo‘ldi, ulardan eng mashhurlari Muslimning “Sahih” (“To‘g‘ri”) va al-Buxoriyning “Sahih”laridir. Shunisi e'tiborga loyiqki, na Muslimning «Sahih»ida, na al-Buxoriyning «Sahih»ida Mahdiy zikr qilingan birorta ham hadis yo'q va bu hadislarning apokrifikligiga yetarli dalil bo'lishi mumkin. unda Mahdiy haqida so'z boradi.
Biroq xayoliy hadislar muomaladan chiqarilmagan. Musulmonlarning ba'zi guruhlari ularning sahihligiga ishonishgan va bu guruhlarda bu hadislar ishonchli bo'lgan. Ilmiy tanqid (dunyoviy islomshunoslik doirasidami yoki diniy hadisshunoslik doirasidami) ayrim hadislarning apokrifikligini aniqlashi va isbotlashi mumkinligiga qaramay, ular musulmonlar tomonidan ishonchli, yaʼni. Muhammad payg'ambardan Allohning elchisi sifatida kelgan. Va shunday qilib, ular hozirgi holatni ilohiy qonuniylashtirish, yoki diniy bashoratlar - musulmonlar amalga oshirishga majbur bo'lgan "loyihalar" sifatida ishlaydi, ya'ni. ularni safarbar etuvchi mafkura vazifasini o‘taydi va “safarbar qilinganlar” g‘alabasining o‘ziga xos ilohiy kafolati hisoblanadi.
Ibn Xaldun prolegomenasida Mahdiyning kelishi haqidagi bashoratlar
O‘rta asr sotsiologi Abdurrahmon Ibn Xaldunning (1332-1406) mashhur “Prolegomena” (“Muqaddima”) asarida “Arablar, forslar, berberlar va ularning kunlari to‘g‘risida ibratli misollar va xabarlar devonlari kitobi. Buyuk o‘lchovlar kuchiga ega bo‘lgan zamondoshlar” nomli uchinchi qismning “Fotimiylar ishi, odamlarning unga munosabati va bularning barchasidan parda qanday olib tashlanishi haqida” deb nomlangan ellik ikkinchi bob mavjud. Ibn Xaldun ushbu bobning oxirida shunday yozadi: “Mahdiy haqidagi xabarlardan muhaddislar (hadis toʻplovchi va yetkazuvchilar – A.I.) aytganlari shu bilan tugaydi. Biz buning uchun bor kuchimizni sarflab, barchasini to‘liq yig‘dik”. Yana bir joyda: “Bularning hammasi [hadis ilmi] imomlari tomonidan yozib olingan Mahdiy haqidagi hadislardir”. Ibn Xaldunning to‘g‘riligiga ishonish mumkin va, aftidan, u keltirgan hadislar tanlovi to‘liq bo‘lgan. Ammo o'sha davrning to'liq tarixi 14-asrdir. Mahdiy haqidagi zamonaviy hadislar to‘plami esa, albatta, yuqorida keltirilgan “Xuroson” hadislari bilan bir qatorda hozirda muomalada bo‘lgan boshqa bir qancha hadislarni ham to‘plamga kiritadi. Bo‘lajak sharqshunoslardan biri u yoki bu hadisning muomalaga kiritilgan vaqtini ko‘rsatuvchi Mahdiy haqida to‘liq “jamlanma”ni to‘plashi mumkin, lekin biz asosan Ibn Xaldun to‘plaganlar bilan cheklanamiz. Ushbu matnlarning mualliflari yoki uzatuvchilarining taxminiy sabablarini ko'rsatish maqsadi, ularning ba'zilari, hech qanday holatda ham, Muhammad payg'ambarga borib taqaladi.
Quyida faqat hadislar va xabarlar matnlari - ular Ibn Xaldun bergan ketma-ketlikda keltirilgan. (Keyingi taqdim etish qulayligi uchun ular raqamlangan.) Hadis va xabarlar olingan manbalar, isnodlar (hadis rivoji zanjirlari), ularning ishonchlilik darajasiga oid turli nuqtai nazarlarni qiyoslash - “to'g'riligi” yoki "Zaiflik", shuningdek, sunniylik buyuklik formulasi chiqarib tashlandi Muhammad payg'ambar (sallallohu alayhi vasallam) Qavslar ichida matnning tushuntirishlari yoki arabcha iboralar to'liq to'g'riligiga shubhalar mavjud. tarjimaning mumkin bo'lgan variantlari ("yoki" so'zidan keyin). To'g'ridan-to'g'ri qavs ichida kontekstdan kelib chiqadigan va rus tilidagi matnni yaxshiroq idrok etishga hissa qo'shadigan tushuntirishlar va qo'shimchalar keltirilgan. Roviy Muhammad payg'ambar bo'lmagan hollardagina ko'rsatiladi. Matnlardan keyin qisqacha tarixiy-filologik sharh beriladi. Bularning barchasi Muhammad payg'ambarning Mahdiyning kelishi haqidagi apokrifli va, ehtimol, apokrif bo'lmagan bashoratlari - "Alloh hidoyat qilgan", "Allohning xalifasi" nima ekanligi haqida umumiy tasavvur beradi.
1.Kim Mahdiy (alayhissalom) haqidagi [xabarlarning] haqiqatini shubha ostiga qo'ysa, kofir (kofir), kimki dajjol haqidagi [xabarlarning] haqiqatini so'rasa, u yolg'onchidir.
2. Agar pastda dunyoda [bir] kun qolsa, Alloh taolo mendan yoki uyim ahlidan (ahli bayti) er yuborish uchun bu kunni uzaytirar edi. Uning ismi meniki bilan bir xil, otasining ismi esa otamnikiga o‘xshaydi (ya’ni Muhammad Ibn Abdulloh – A.I.).
3. Mening uyimdan bir kishi arablarga hukmdor bo‘lmagunicha, pastdagi dunyo tugamaydi. Uning ismi meniki bilan bir xil.
4. Agar zamon (dahr)dan [birgina] kun qolgan bo‘lsa ham, Xudo mening uyimdan uni (Yerni. – A.I.) nohaqlik bilan to‘ldirilganidek, haqiqatga to‘ldiradigan er yuborar edi.
5. Ali o‘g‘li Hasanga qarab: “Bu o‘g‘lim usta (sayid)dir. Uning go'shtidan Payg'ambaringizning ismi bilan atalgan, fe'l-atvori unga o'xshash, tashqi ko'rinishidan farqli bir odam paydo bo'ladi. Va u yerni haqiqat bilan to'ldiradi."
6. Daryoning narigi tomonidan (yoki: Mavarindondan) Xoris (Shohkor) degan kishi chiqadi. Oldinda Mansur (Yordamchi) ismli boshqa bir er bor. U Muhammadning oilasini (aal) qo'llab-quvvatlaydi yoki mustahkamlaydi, chunki Quraysh Allohning Rasulini quvvatlagandek. Har bir mo'min uni qo'llab-quvvatlashi kerak (yoki: [uning chaqirig'iga] javob berish).
7.Mahdiy - Fotimaning avlodlaridan.
8.Ha, Mahdiy haqdir, u Fotimiylardandir.
9. Xalifaning vafotidan keyin nizo bo‘ladi. Madina aholisi orasida er paydo bo'ladi va Makkaga qochadi. Makkaliklar uning oldiga kelib, ar-Rukn (Qora tosh – A.I.) va al-Maqom (Ibrohim-Ibrohim turgan joy – A.I.) oʻrtasida oʻz xohishiga qarshi uni [xalifani] saylaydilar. Unga Shomdan (Suriyadan) qo'shin yuboradilar, lekin u ularni Makka va Madina orasidagi sahroda yo'q qiladi. Buni ko‘rgan Shom ahli va Iroq qabilalari unga qarab o‘zgaradilar va uni [o‘zlariga xalifa qilib] saylaydilar. Shunda Qurayshdan bir kishi paydo bo‘ladi, uning onasi tarafdagi amakilari (qabiladan) Kalbdir. U odamlarga pul tarqatadi va Payg'ambarining shariati (sunnatlari) asosida muomala qiladi va ... Va u etti (variant: to'qqiz) yil qoladi.
10. Mahdiyning peshonasi mendan aniqroq, burni to‘g‘riroq. U yer yuzini adolat va haqiqat bilan to'ldiradi, xuddi adolatsizlik va nohaqlikka to'la. U yetti yil hukmronlik qiladi.
11. Mening ummatimda bir Mahdiy borki, u chiqib, besh, yetti yoki to‘qqiz [yil] yashaydi. Uning oldiga bir kishi kelib: Ey Mahdiy, uni menga ber! Va u [odamning] kiyimlariga ko'tara oladigan darajada quyadi.
12. Mening ummatimda Mahdiy bor. Agar kamroq olsangiz, u etti [yil] qoladi, agar bo'lmasa, to'qqiz yil. Ummatimga ular eshitmagan foyda keltiradi. Yer [odamlarga] rizqini beradi va [bu ovqatdan] hech narsani saqlashga [hojat qolmaydi]. Va keyin pullar to'planadi. Va bir kishi o'rnidan turib: "Ey Mahdiy, uni menga ber!" Va u aytadi: "Oling!"
13. Ummatning oxirida pulni hisobsiz sochib yuboradigan xalifa bo‘ladi.
14. Xalifalaringiz orasida pulni sochib yuboruvchi ham bor.
15. Oxirzamonda hisobsiz pul beradigan xalifa bo'ladi.
16. Er yuzi nohaqlik, zulm va adovatga to'lguncha [qiyomat] soati kelmaydi. Va keyin mening uyimdan er chiqib, uni adolatsizlik va adovat bilan to'ldirilganidek, adolat va haqiqat bilan to'ldiradi.
17. Ummatimning oxirida Alloh yomg‘ir bilan sug‘oradigan Mahdiy zohir bo‘ladi. Yer o'z o'simliklarini beradi. Va u pulni adolatli tarzda beradi. Chorva mollari ko‘payadi. Ummat esa ulug‘lanadi. U yetti yoki sakkiz [yil] yashaydi.
18. Yer nohaqlik va adolatsizlikka to'ladi. Va mening avlodlarimdan er paydo bo'ladi. U yetti yoki to‘qqiz [yil] hukmronlik qiladi va Yer yuzini nohaqlik va adolatsizlikka to‘ldirilganidek, adolat va haqiqat bilan to‘ldiradi.
19. Mening ummatimdan bir kishi chiqadi, mening sunnatim bilan gapiradi. Xudo unga osmondan yomg'ir yog'diradi. Yer o'z inoyatini beradi. Yer [avval] nohaqlik va adolatsizlik bilan to'ldirilganidek, Undan adolat va haqiqatga to'ladi. U bu ummatga yetti yil hukmronlik qiladi. Quddusga (Bayt al-Maqdis) tushadi.
20. Hoshimiylar (Banu Hoshim) qo‘zg‘oloni bo‘ldi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularni ko‘rgach, uning ko‘zlaridan yosh oqdi va g‘amgin bo‘ldi. Men (hozirgilardan biri, Abdulloh ismli shaxs - A.I.) dedim: “Sening yuzingda bizni xafa qiladigan narsani ko‘ryapmiz”. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Alloh taolo biz uchun Ahli baytni tanlab oldi keyingi hayot, va uzoq emas. Mendan keyin uyim [qattiq] sinov, haydash va quvg‘inga duchor bo‘ladi, toki Quyosh (Mashriq) chiqadigan tomondan qora bayroqlar [ko‘tarib] odamlar kelib so‘ragunicha, ularga [javob] berilmaslar. Va ular jang qiladilar va ularga yordam beriladi va so'ragan narsalari ularga beriladi. Lekin ular [bu javobni?] qabul qilmaydilar va uni (Yerni?) mening uyimdagi erimga beradilar. Ular uni nohaqlik bilan to'ldirganidek, U ham uni adolat bilan to'ldiradi. Va agar ular haqida eshitsangiz, qorda sudralib yurgan bo'lsangiz ham, ularning oldiga keling.
21.Mahdiy bizdan, Ahli baytdandir. U orqali Xudo [Yerni] obod qiladi (yoki: tinchlik o'rnatadi) [bir] kechada.
22. Ali Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan: «Mahdi bizdanmi yoki musofirlardanmi?» deb so‘radi. Axir, Xudo ularni biz bilan ochganidek, biz bilan ham muhrlaydi. Biz orqali ular shirkdan (shirkdan) najotga erishadilar, biz orqali Alloh ularning qalblarini (yoki qalblarini) oshkora adovatdan keyin uyg'unlashtiradi, xuddi biz ularning qalblarini (yoki qalblarini) shirkdan so'ng adovatga keltirganimizdek». Ali: “Ular kimlar?] Mo‘minmi yoki kofirmi?” dedi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Buzg‘unchi (maftun) va kofirdir», dedilar.
23. Ohir zamonda g‘ala-g‘ovur bo‘ladi. Unda ma'dandagi oltin kabi odamlar bo'ladi. Va siz Shom ahlini kufr qilmaysiz, balki ularning yomonliklariga kufr aytasiz, chunki ularda o'zgarish bo'lib, Shom ahli ustiga osmondan yomg'ir yog'ilishini [alomat qiladi]. bu ularni ajratib turadi. Agar [bundan keyin] tulkilar ham ularga hujum qilsalar, mag'lub bo'lur edilar. Keyin mening uyimdan bir kishi uchta bayroq bilan paydo bo'ladi. [U] ko'paytiruvchidir. U ularga aytadi: O'n besh ming [bo'linglar], [O'zi] [sonni] kamaytiruvchidir. U aytadi: O'n ikki ming bo'l. Va ularning so'zlari amut, amut (halok bo'lish yoki halok bo'lish)dir. Ular yettita bayroqni ochib tashlaydilar va har bir bayroq ostida shohlikni talab qiluvchi bir kishi bor. Lekin Xudo ularning hammasini o'ldiradi. Va u (Payg‘ambar alayhissalomning xonadoni - A.I.) musulmonlarga do‘stliklarini, yaxshiliklarini, uzoqdagi [yurtlarini], [birlashgan] fikrini qaytaradi.
24. Muhammad Ibn al-Hanafiyya (Ali ibn Abu Tolibning o‘g‘illaridan biri – A.I.) aytadi: Biz Ali bilan birga edik, bir kishi undan Mahdiy haqida so‘radi. Va u: "Voy!" Keyin qo‘liga tasbehni burab: “Bu (aftidan, Mahdiy nazarda tutilgan. – A.I.) oxirzamonda zohir bo‘ladi. Agar biror kishi: «Alloh, Alloh», desa, o'ldiriladi. Alloh uning uchun bulut kabi odamlarni to'playdi. Alloh ularning qalblariga do'stlar qiladi. Ular hech kimni sog'inmaydilar va ularning oldiga kelganlardan xursand bo'lmaydilar. Ularning [jangga] tayyorgarligi Badr jangida qatnashganlarning tayyorgarligi kabidir. Ilgarilar orasida (ularga o'xshagan) yo'q edi va ularga boshqa hech kim yeta olmas. Ular Tolut bilan daryodan o‘tgan sahobalariga o‘xshaydilar”. ...Va Abu-t-Tufayl (Ibn al-Hanafiya qissasini rivoyat qilgan muhaddis) aytdilar: “Ibn al-Hanafiyya: “Sen buni (ya’ni tasbehni – A.I.) xohlaysanmi?” dedi. Men aytdim; "Ha". Va u (Ibn al-Hanafiyya): “U bu ikki [yog‘och] tasbeh orasida paydo bo‘ladi”, dedi. Men: “Albatta. Allohga qasamki, men ularni o‘limgacha tark etmayman”.
25. Biz, Abd-al-Muttalib avlodlari, jannatdagilarning xo‘jayini – I (ya’ni Muhammad payg‘ambar – A.I.), Hamza [Ibn-Abd-al-Muttalib], Ali [Ibn-Abi-Tolib. ], Ja’far [Ibn Abu Tolib], al-Hasan, al-Husayn, al-Mahdiy.
26. Ibn Abbosning (aftidan u Muhammad payg‘ambarning amakivachchalarining o‘g‘li, Abbos ibn Abdulmuttalibning amakilarining o‘g‘lini nazarda tutyapti. — A.I.) so‘zlari: Bizdan ahli bayt to‘rt kishi. Bizdan - al-Saffah (Qonli, qon to'kuvchi), bizdan - al-Munzir (Ogohlantirish), [manba matnidagi keyingi qoldiq bo'lishi kerak: bizdan - al-Mansur ([Allohning yordami])], bizdan - al-Mahdiy. As-Saffah, ehtimol, u o'z safdoshlarini yo'q qilgani va dushmanini kechirgani uchun [bunday deyiladi], al-Mundirga kelsak, men uni ko'raman, dedi u, pulni ko'p tarqatadi, o'zi bilan faxrlanmaydi (yoki). : u mag'rur bo'lmaydi ) va o'z huquqini ozgina saqlab qoladi. Al-Mansurga kelsak, unga dushmani ustidan (Alloh tomonidan) yordam beriladi - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan dushmanlar ikki oylik yurish masofasiga qochib ketganlarida va Mansurdan dushmanga berilgan narsaning yarmi. bir oylik yurish masofasiga qochib ketadi. Al-Mahdiyga kelsak, u yerni nohaqlikka to'lganidek, haqiqat bilan to'ldiradi, yovvoyi hayvonlar omon qoladi va yer o'z qa'ridagi xazinalarni uloqtiradi». [Keyingi roviy Ibn al-Abbosdan so'raydi: “Bu nima – yer osti xazinalari?”] “Oltin va kumushdan yasalgan yumaloq laganlardek”.
27. Qachon buyuklikka erishsangiz, uchtasi o'zaro urushadilar. Ularning har biri xalifaning o‘g‘li. ularning hech biriga [kuch?] o'tmaydi. Keyin Quyosh (Mashriq) chiqqan tomondan qora bayroqlar paydo bo'ladi. Va ularni hech kim o'ldirmagandek o'ldiradilar. ...Va agar uni ko‘rsangiz, qor ustida sudralib yursangiz ham, uni [xalifani] saylang. Axir u Allohning xalifasi Mahdiydir.
28. Odamlar Quyosh chiqadigan tomondan (Mashriq) paydo bo'ladi va Mahdiyni mustahkamlaydi.
29. Mening ummatimda Mahdiy bor. Agar uni kamaytirsa, yetti yil, agar kamaytirsa, sakkiz yoki to'qqiz [yil]. [Bu vaqtda] ummatim hech qachon ko'rilmagan baxtga erishadi. Osmonlar ularga mo'l-ko'l [yomg'ir] yog'diradi va er o'z o'simliklarini saqlamaydi va pul [keyin] to'p-to'p bo'ladi. Bir kishi o'rnidan turib: Ey Mahdiy, uni menga ber! Va u aytadi: Oling!
30. Mening uyimdan bir kishi ularga qarshi kelib, ularni kaltaklay boshlamaguncha, [qiyomat] soati kelmaydi. (Payg‘ambarning suhbatdoshi: “Va u qachongacha hukmronlik qiladi?”) Besh va ikki. (Suhbatdosh: "Bu nima - besh va ikkita?"). Rasululloh: «Bilmayman», dedilar.
31. Ha, Yer nohaqlik va adolatsizlikka to'lgan. Va agar u nohaqlik va zulmga to‘la bo‘lsa, Alloh taolo mening ummatimdan bir er yuboradi. Uning ismi menikiga o'xshaydi, otasining ismi otamnikiga o'xshaydi (ya'ni Muhammad Ibn Abdulloh yoki Abdullohning o'g'li Muhammad - A.I.). Va osmon o'z yomg'iridan hech narsani rad etmaydi va yer o'simliklaridan hech narsani saqlamaydi. U sizlarning orangizda yetti, sakkiz yoki to‘qqiz [yil] qoladi.
32. Rasululloh sallallohu alayhi va sallam bir guruh muhojirlar va ansorlar bilan birga bor edilar. Uning chap tomonida Ali ibn Abu Tolib, o‘ng tomonida Abbos. Abbos va ansorlardan biri o‘zaro janjallasha boshlashdi. Va bu ansor Abbosga qo'pollik qildi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam Abbos va Alining qoʻllarini tutib: “Mana shu tanadan yer yuzini nohaqlik va zulmga toʻldiruvchi bir odam paydo boʻladi”, dedilar. Va bu tanadan Yerni adolat va haqiqat bilan to'ldiradigan [odam] chiqadi. ...Quyosh (Mashriq) chiqqan tomondan keladi, Mahdiy bayrog‘i bo‘ladi.
33. G'alayon bo'ladi. Unda bir taraf qimirlamay qolsa, toki osmondan bir ovoz: “Sizning hukmdoringiz (amiringiz) falonchi, falondir”, deguncha tortishuvda bo‘ladi.
34.Mahdiy faqat Maryam o'g'li Isodir. (Yoki: Maryam o‘g‘li Isodan boshqa Mahdiy yo‘q).
Tadqiqot farazimiz shundan iboratki, yuqoridagi hadislarning bir qismi VII-VIII asrlardagi turli diniy-siyosiy oqimlar, ya’ni Abbosiylar (Muhammad payg‘ambarning amakilari al-Abbos Ibn Abd al-Muttalib avlodlari)ning yozish faoliyati natijasidir. ), Alid shialar (Ali Ibn-Abi-Tolib Ibn-Abd-al-Muttalibning avlodlari, Muhammad payg'ambarning amakivachchasi va kuyovi - Muhammadning yagona qizining eri va umuman Muhammadning tirik qolgan yagona farzandi - Fotima) , Fotimiy shialari (fotimaning avlodlari, payg'ambarning qizi Muhammad va Ali Ibn Abu Tolibning xotini). Dastlabki ikki guruh dastlab Ahl al-Bayt islom xalifaligidagi Umaviylar (Quraysh urugʻlaridan biri) tomonidan “uzurib olingan” hokimiyatni qaytarish uchun kurashdilar, yaʼni. payg'ambarning "uyi" vakillari yoki uning bayti a'zolari, ya'ni. u a'zo bo'lgan katta oila guruhi. Keyinchalik Fotimiy shialari Ahli Bayt tushunchasini toraytirib, hokimiyatga da'vo qildilar.
Xuroson (Xuroson; oʻrta forscha, soʻzma-soʻz “quyosh chiqishi”, “sharq”). Darhaqiqat, bu forscha so‘z arab tilida al-Mashriq so‘zi bilan ifodalangan bir xil tushunchani bildiradi – “Mashriq”, “Quyosh chiqadigan joy”, “Sharq”.
III - o'rtada. XVIII asr Xuroson hozirgi Eronning shimoli-sharqiy qismi, Marv (Mariya), hozirgi Turkmaniston janubidagi vohalar, hozirgi Afgʻonistonning shimoliy va shimoli-gʻarbiy qismlarini oʻz ichiga olgan hudud nomi edi. Hozirgi islomchilar Xuroson haqida gapirganda mavjud davlatlararo chegaralarni tan olmaydigan ana shu tarixiy-geografik mintaqani nazarda tutadi.
Qarang: Akram Diya al-Umariy. “Buhus fi tarikh as-sunnah al-musharrafa” (“Sunnat tarixi bo‘yicha tadqiqotlar”, Bag‘dod, 2-nashr, 1972, bet. 7.
Qarang: A.D. al-Umariy. Farmon. q., 31-bet.
Muomalada, ishonchli ("to'g'ri") va apokrif ("tarkib") bilan bir qatorda, xuddi haqiqiylik va haqiqiylik "qutblarida" joylashgandek, oraliq variantlar ham mavjud edi, masalan, "zaif".
Ibn Xaldun. Muqaddimah (Prolegomena), Bayrut, b.g., 311-330-betlar.
Ibn Xaldun. Farmon. s., 327, 322-betlar.
Ibn Xaldun sunniy molikiy edi.
Moverannahr, arabdan. Ma vara' an-Naxr, tom ma'noda "Daryo ortidagi narsa", Markaziy Osiyodagi tarixiy mintaqa. Bu nom 7—8-asrlarda arablar istilosi davrida paydo boʻlgan va dastlab Amudaryoning oʻng qirgʻogʻi boʻyidagi hududni bildirgan. Keyinchalik bu atama Amudaryo va Sirdaryo oraligʻidagi hududni bildira boshlagan.
Tarjima qilib bo‘lmaydigan ibora: yulki al-islama bi-jiranihi.
Tarjima manba matnida mavjud jumlaning ichki nomuvofiqligini bildiradi.
Xalifalikda hokimiyatga da'volarni oqlashda bayt tushunchasining noaniqligi katta rol o'ynadi. Abbosiylar uni keng, ya’ni Muhammad bayti orqali uning yaqin qarindoshlari – Abd al-Muttalib avlodlari ma’nosida talqin qilishga harakat qilganlar. Shialar - torroq ma'noda, ya'ni Muhammadning bayti bilan uning eng yaqin qarindoshlari, keyin esa - faqat Alining avlodlari, ularning aksariyati (Fotima orqali) bir vaqtning o'zida Muhammadning avlodlari edi.
Tirilish vaqtini qanday aniqlash mumkin? 12-imom Mahdiy (Mehdiy)ning kelishi. Mahdiy 12 imomning oxirgisining ismidir. Birinchi imom Muhammadning kuyovi Ali edi. Islomga, xususan, shialarga ko'ra, Mahdiy dunyoni qutqarish uchun qiyomatda keladi. Mahdiyning qaytishi imomlarning eng ko'p payg'ambarlik mavzusini tashkil qiladi.
Al-Kulayniy va Nu'moniy butun bir bobni bag'ishlaganlar, Ibn Bobin ham 13-bobda Payg'ambar, Fotima va 11 imomning O'n ikkinchi imom shaxsi haqidagi bashoratlarini keltiradi. Mahdiyning ko'rinmas mavjudligi, uning g'oyib bo'lgan davrida, kutilgan Najotkor qaytib kelguniga qadar imomlarning diniy mavzusida to'liq hukmronlik qiladi.
Tug‘ilgan chog‘ida nur chaqaloqning boshini teshib, osmon qa’riga yetib boradi... Bu bola hozir zulmga to‘lgan yerni tenglik va qonuniylikka to‘ldiruvchi Mahdiydir. va qonunsizlik.
Imom aytadilar: “Mening g‘oyib bo‘lishimdagi huzurimdan (to‘g‘ridan-to‘g‘ri: Mendan foyda bo‘lsin) foydaga kelsak, u quyosh bulutlar ko‘zdan berkitib qo‘yganida oladigan foydamizga o‘xshaydi”.
(Ibn Bobin)
Mahdiy (boshlovchi) qaytishining umumbashariy belgisi yovuzlik eriga global bostirib kirishida, yovuzlik kuchlarining ezgulik kuchlari ustidan g'alaba qozonishidadir, bu ayni paytda oxirgi va zohiriy kuchlarning namoyon bo'lishini talab qiladi. oxirgi Najotkor. Agar bu sodir bo'lmasa, natijada insoniyat zulmat tomonidan butunlay iste'mol qilinadi.
Bu yerda biz Ali B. Abu Tolibning Mahdiyning qaytishi «Alomati» ning turli tarkibiy qismlarini tavsiflovchi tasbihlaridan parchalarni topamiz. Ular o'zlarini quyidagicha namoyon qiladilar:
Odamlar namozga va ularga berilgan ilohiylikka beparvolik qiladilar, yolg'onlarni qonuniylashtiradilar, sudxo'rlik qiladilar, pora oladilar, ulkan binolar quradilar, bu pastkash dunyoni zabt etish uchun dinni sotadilar, ahmoqlarni yollaydilar, ayollar bilan muloqot qiladilar, oila rishtalarini buzadilar, nafsga bo'ysunadilar, qasamyod qiladilar. ahamiyatsiz.
Saxiylik zaiflik sanaladi va qonunsizlik ulug'lanadi. Shahzodalar buziladi, vazirlar zolim, ziyolilar xiyonatkor, Qur’on qorilari yovuz va yovuz bo‘ladi. Yolg'on dalil oshkora keltiriladi, axloqsizlik baland ovozda e'lon qilinadi. Va'da qilingan dunyo tuhmatchi, gunohkor va bo'rttirilgan bo'ladi.
Muqaddas kitoblar shifrlanadi, masjidlar kamuflyaj qilinadi, minoralar cho'ziladi.
Jinoyat ulug'lanadi, janglar doirasi torayadi, ixtilofda qalblar sinadi.
Bu past dunyo boyligiga hirs qo‘ygan ayollar erining ishiga aralashadilar, odamning yovuz ovozi baland bo‘ladi, eshitiladi. Odamlarning eng qabihlari rahbar bo'lib qoladilar, yovuzlik qo'rquvi tufayli erkinlarga ishonishadi, ular sababchi bo'ladilar, yolg'onchilar rostgo'y, xoinlar esa ishonchga loyiqdir.
Ular qo‘shiqchi va cholg‘u asboblariga murojaat qiladilar, ... ayollar esa ot minadilar, erkaklarga o‘xshab ketadilar, erkaklar esa ayollarga o‘xshab qoladilar. Odamlar bu past dunyoning qilmishlarini oliy taoloning ishlaridan afzal ko‘radilar va bo‘rilarning qalblarini qo‘zilarning terisi ostiga yashiradilar.
(Kamol)
Qoim (Mahdiy) yo'qolgan muqaddaslik tuyg'usini tiklash uchun keladi. Avvalo, u islomni asl sofligi va integratsiyasida tiriltiradi.
(Al Mu'mani, nashr pr., 333-59-betlar, "Quaim")
U ham xuddi Payg‘ambar alayhissalomni yo‘q qilganidek, johiliyat davridagi marosimlarni ham buzadi. Islomni qayta tiklaydi. Bizning Qoimimiz masjidlarni ta'mirlab, Makkasini qayta tiklaydi. Qoim yangi buyruq, yangi kitob, yangi qonun va yangi an'ana.
(Yakumu I-ka im bi-amrin jadit va kitobin johid va Kuadaim jadid va sunnatus jadida).
Boshqa dinlar ham tark qilingan va buzib tashlangan, Mahdiyning qudrati bilan asl Haqiqat va Pokliklariga qaytadi.
(Ibn Bobin, 129, 1/161; Ibn-Ayyosh Mugtad-ab 18159).
U g‘orlardan Tavrot va boshqa ilohiy kitoblarni chiqaradi va Tavrotga ishonuvchilar orasida Tavrotga ko‘ra, Injil e’tiqodchilari orasida Zaburga ko‘ra, Qur’onga ishonuvchilar orasida hukm qiladi. Qur'on. Barcha odamlarning imomi tomonidan o'z dinlarining paydo bo'lishi va boshlanishi sirlariga universal tashabbus va bu bilim, shubhasiz, "Mahdiy" ("rahbar") atamasi bilan yaxshi ta'riflangan, chunki U shunday nomlangan. bizni sirli ta'limotlarga (yahdiy) olib boradigan zot.
(Al-Nu'moniy, izb.pr., 342-bet).
Shunday qilib, kutilgan Imom (Al-Muntazar) Mahdiy, Qoim yerni qiyomat va qiyomatga tayyorlaydi. Qoim jangi “mo‘minlar”ning “dushmanlari”ga qarshi yakuniy g‘alabasi va imomlar “dini”ning umumbashariy va yakuniy qarorgohi bo‘ladi.
Imom Ja’far Mahdiy alayhissalomning kelishi haqidagi tasavvurlarini hikoya qilib, shunday deydi: “Bir lahzada osmondan 9000 farishta, so‘ngra Nuh alayhissalomga kemada hamroh bo‘lganlardan 313 ta farishta tushadi, Ibrohim alayhissalomni kemaga uloqtirganda. olov, Muso, dengiz suvlari uning oldida yarqilganda; Xudo u bilan birga bo'lish uchun Isoni qabul qilganida, ular bilan birga edilar."
Ka'ima-Mahdiy (Ashab al-Quaim)ga hamroh bo'lgan "samimiy izdoshlar" (al-Xullon) soni Badr jangchilari soni bilan bir xil - 313.
Ushbu 313 xizmatkorning har biri qilich ko'tarib yuradi, unda "mingta so'z bor, ularning har biri mingta so'zga kirish imkonini beradi".
Kelgan vaqtga kelib, bu 313 kishi dunyoning turli burchaklariga tarqalib ketishadi.
Qur’oni karimda: “Yaxshi amallar qilishda ortiqcha bo‘linglar, qayerda bo‘lsangiz ham, Alloh barchangizni jamlaydi”, deyiladi.
Beshinchi imom aytadilar: “Yaxshi amallar (al-qayrot) imom (al-valayah)ning sodiq sevgisidir”, “Qaerda bo‘lsangiz ham, Alloh barchangizni jamlaydi” va Qoimga hamroh bo‘lganlarni ta’riflaydi: “313 kim. Kuzda bulutlar shiddat bilan birga yugurganidek, ular bir kechada yig'iladilar.
(Al-Kalayniy, Ravda/2.45)
“Ulardan ba'zilari bulutlar bilan harakatlanadi. Ularning ismlari, shuningdek, otalarining ismlari, sifatlari (hilya) va ajdodlari (nasab) bizga ma’lum”.
(An-Nu'moniy, 20, 445-bet, Ibn-Bobin, 58, 24, 2/672).
Ularning barchasi yoki ba'zilari (turli an'analarga ko'ra) er yuzining turli joylariga yuboriladi, u erda hamma narsa ustidan hukmronlik qiladi, hatto qushlar va yovvoyi hayvonlar ularga bo'ysunadi. Mahdiy askarlariga qo'shilgan barcha mo'minlar maxsus mo''jizaviy kuchlarga ega bo'ladilar, ulardan eng o'ziga xosi Imom bilan his-tuyg'ularning birlashishidir.
“Qoimimiz kelgan vaqtda, – deydi Ja’far, “Allohim, u zotga hamd va tasbeh bo‘lsin, o‘z mo‘minlarining eshitish va ko‘rish qobiliyatini shunday rivojlantiradiki, ular o‘rtasida payg‘ambar bo‘lmasa. Qoim va ular, U gapiradi va ular U turgan joydan chiqmasdan turib Uni eshitadilar va ko'ra oladilar.
(al-Kulaniy, ar-Ravda, 2/49).
Qabul qilishlari qiyin bo'lgan qarorlar uchun ular imomdan ko'rsatmalar va ko'rsatmalar oladilar, ular kaftlariga yozadilar. Ular faqat tomosha qilishlari va keyin ko'rsatmalarga amal qilishlari kerak bo'ladi.
(An-Nu'moniy, Hut shoh ko'chasi, 214).
Alloh taolo aytadi: “Ey Muhammad, bular mening do‘stlarim, Mening pokiza ixtiyorim, Sendan keyin insoniyatga hujjatimdir. Ular sizning elchilaringiz, ruhoniylaringiz va sizdan keyingi yaratganlarimning eng yaxshilaridir. Men ulug‘vorligim va ulug‘ligim bilan ular orqali o‘z dinimni namoyon qilaman va ular orqali O‘z Kalomimni yuksaltiraman. Va ularning oxirgisi (Mahdiy) bilan yerni dushmanlarimdan pok qilaman.
Men uni tongdan kechgacha o'rnataman, u orqali er o'tadi, Men uning kuchlariga shamol beraman va uning uchun o'jar bulutlarni tushiraman. Men unga O'z qo'shinim bilan yordam beraman va farishtalarim bilan uni qo'llab-quvvatlayman, toki u Mening nomimni va yagonaligimdan xabardor bo'lmagan ijodimni ko'tarmaguncha, keyin Men Uning saltanatini uzaytiraman va do'stlarimga doimo muvaffaqiyat keltiraman. To qiyomat kunigacha».
Balki siz o'zingiz ham matbuot va televidenie ekranlarida tobora ortib borayotgan ofatlar va hayotimizdagi boshqa salbiy o'zgarishlar tasodifiy emasligi haqidagi ma'lumotlar tobora ko'payib borayotganini payqagandirsiz! Bugungi kunda hatto ilm-fan ham Sivilizatsiyamiz halokat yoqasida ekanligini tan olishga majbur! Bundan tashqari, agar ilgari ular minglab, yuzlab yillar haqida gapirgan bo'lsa, endi, ko'plab prognozlarga ko'ra, odamlarga juda oz vaqt qolgani aniq - 10-20 yil ichida...
Insoniyatning hayotiga taalluqli va bizning kunlarimizga tegishli yana bir muhim bashorat - bu Masihning ta'limotlarining qaytishi Muqaddas Kitobning o'zida borligini unutmang qaytishini ta'kidlab o'tgan haqiqiy ta'lim Masih dunyoning oxirigacha qisqa vaqt ichida sodir bo'lishi kerak. Jamoatning taqdimotida Isoning o'zi qaytib keladi - lekin bu unday emas!
Masihning o'zi shunday dedi: “... Haqiqat Ruhi keladi, u sizlarni butun haqiqatga yo'naltiradi: chunki U O'zi haqida gapirmaydi, balki eshitgan narsasini aytadi va kelajakni sizga aytadi. U Meni ulug‘laydi, chunki U Mendan olib, senga aytadi”.
Insoniyat tarixi davomida paydo bo'lgan turli dinlarda, bashoratlarda va bashoratlarda dunyoni o'zgartiradigan va shu bilan ko'pchilikni qutqarishga yordam beradigan "Ta'limot" ning paydo bo'lishi haqida eslatib o'tishingiz mumkin! Bu erda biz ulardan faqat bir nechtasini to'pladik ...
Bizning veb-saytimiz ushbu ta'limga bag'ishlangan! Lekin biz o'z fikrimizni sizga yuklamaymiz - o'qing, o'ylab ko'ring, o'zingiz xulosa chiqaring! Sizning hayotingiz bunga bog'liq …
Yuhanno Xushxabari: 3:3 Iso U javob berib, unga dedi: - Senga chinini aytayin, agar kimdir qayta tug'ilmasa, Xudoning Shohligini ko'ra olmaydi.
NikodimU Unga aytadi: Qarigan odam qanday qilib tug'iladi? Haqiqatan ham u boshqa safar onasining qorniga kirib, tug'ilishi mumkinmi?
Iso javob berdi: “Sizlarga chinini aytayin: agar kim suvdan va Ruhdan tug‘ilmasa, Xudo Shohligiga kira olmaydi”. Tanadan tug'ilgan narsa tanadir, Ruhdan tug'ilgan narsa esa ruhdir. Sizga aytganlarimga hayron bo'lmang: siz yana tug'ilishingiz kerak.
14:15 Agar Meni sevsangiz, amrlarimni bajaring. Men Otamdan so'rayman va U sizlarga boshqa Yupatuvchini beradi, to abad sizlar bilan qolsin, Haqiqat Ruhi.
14:26 Ammo Ota Mening nomimdan yuboradigan Yupatuvchi, Muqaddas Ruh sizlarga hamma narsani o'rgatadi va sizga aytganlarimni eslatadi.
15:26 Men sizga Otadan yuboradigan Yupatuvchi kelganda, Otadan chiqqan haqiqat Ruhi, Men haqimda guvohlik beradi.
16:7 Lekin sizlarga rostini aytayin: men borganim siz uchun yaxshiroqdir. Agar men bormasam, Yupatuvchi sizning oldingizga kelmaydi; va agar men borsam, Uni sizning oldingizga yuboraman va U kelganida, dunyoni gunoh, solihlik va hukm haqida hukm qiladi: gunoh haqida, chunki ular Menga ishonmaydilar. solihlik haqida, Men Otamning oldiga boraman, va sizlar Meni endi ko'rmaysizlar; hukm haqida, bu dunyoning shahzodasi hukm qilingan ...
U, Haqiqat Ruhi kelganda, U sizni butun haqiqatga yo'naltiradi: chunki U O'zidan gapirmaydi, balki U eshitganini aytadi va kelajakni sizga aytadi. U Meni ulug'laydi, chunki U Mendan olib, buni senga aytadi».
Mark Xushxabari: 13:4... ayting-chi, bu qachon bo'ladi va bularning barchasi amalga oshishining belgisi qanday bo'ladi? Iso ularga javob berib, shunday deya boshladi: Ehtiyot bo'linglar, hech kim sizni aldamasin, chunki ko'pchilik Mening nomimdan kelib, bu Menman, deyishadi; va ular ko'plarni aldaydilar.
13:24Ammo o'sha kunlarda, o'sha musibatdan keyin quyosh qorayadi, oy esa o'z nurini bermaydi, yulduzlar osmondan tushadi va osmon kuchlari larzaga keladi. Shunda ular Inson O‘g‘lining bulutlar ustida katta qudrat va ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar.
Matto Xushxabari: 24:36O'sha kun va soat haqida hech kim, hatto samoviy farishtalar ham bilmaydi, faqat Mening Otamgina biladi.
24:42Bas, hushyor bo‘l, chunki Robbing qaysi soatda kelishini bilmaysan. Lekin bilasizki, agar uy egasi o'g'ri qaysi soatda kelishini bilganida edi, u hushyor bo'lardi va uyining buzilishiga yo'l qo'ymasdi. Shuning uchun tayyor bo'ling, chunki bir soatda Inson O'g'li keladi, deb o'ylamaysiz.
24:48Agar o‘sha banda g‘azablanib, yuragida: “Xo‘jayinim tez orada kelmaydi” desa, o‘rtoqlarini urib, mastlar bilan yeb-icha boshlasa, o‘sha bandaning xo‘jayini o‘zi kutmagan kunda keladi. va bir soatda, u o'ylamaydi, va uni kesib, va ikkiyuzlamachilar bilan bir xil taqdiri uni bo'ysundiradi; U bulutlarda katta kuch va shon-shuhrat bilan kelayotgani uchun yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi.
Luqo Xushxabari: 17:20Farziylardan Xudoning Shohligi qachon kelishini so‘rashganida, u ularga shunday javob berdi: “Xudoning Shohligi sezilarli darajada kelmaydi va ular: “Mana, bu yerda yoki mana, u yerda”, demaydilar. Mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir.
U shogirdlariga ham aytdi: shunday kunlar keladiki, sizlar Inson O'g'lining hech bo'lmaganda bir kunini ko'rishni xohlaysizlar, lekin ko'rmaysizlar; Ular sizga aytadilar: mana, mana, mana, u yerga bormanglar va quvmanglar, chunki osmonning bir chetidan chaqmoq chaqib, osmonning ikkinchi chetiga qadar porlaganidek, Xudoning O'g'li ham shunday bo'ladi. Inson o'z kunida bo'lsin.
Lekin birinchi navbatda U ko'p azob chekishi va bu avlod tomonidan rad etilishi kerak. Nuh payg'ambar davrida qanday bo'lsa, Inson O'g'lining davrida ham shunday bo'ladi: Nuh kemaga kirgan kungacha va to'fon bo'lgunga qadar yeb-ichdilar, uylandilar, turmush qurdilar. kelib, hammasini yo‘q qildi.
Hinduizm: Hinduizmning eng mashhur bashorati, ehtimol, quyidagilardir: Dharma zodagonlari dunyoda yo'qolganda ( dxarma - axloq, odob, halollik), o'sha paytda Vishnu mujassamlanadi va solih hayotning umumbashariy va qudratli qiymatini targ'ib qiladi, dharmani tiklaydi.
Vedalardagi Yupatuvchi Kalki (Kalki, Maitreya) deb ataladi.
Vedalarning buyruqlari va o'rnatilgan qonunlar deyarli o'z kuchini yo'qotganda va Kali davrining oxiri yaqinlashganda, Brahma shaxsiyatida o'zining ruhiy tabiatida joylashgan ilohiy mohiyatning bir qismi bo'lib, u boshlanishi va hamma narsani o'z ichiga olgan oxirat yerga tushadi. U olijanob Brahman oilasida tug'ilgan va sakkizta g'ayritabiiy qobiliyatga ega bo'lgan Kalki timsolida paydo bo'ladi. U o'zining haddan tashqari kuchi yordamida vahshiy va o'g'rilarning hammasini yo'q qiladi va qonunsizlikni yaratganlarning hammasini mag'lub qiladi. U er yuzida adolatni tiklaydi va Kali davrining oxirida yashovchilarning ruhlari uyg'onadi va billurdek pok bo'ladi. Bu zamonning kuchli ta’siri ostida shunday o‘zgarishlarga uchragan inson kelajak avlodlar uchun urug‘dek bo‘lib qoladi va Krit davri, Poklik davri qonunlariga amal qiladigan irq tug‘ilishini boshlaydi.
Buddizm - Matreya haqidagi bashoratlar. Maytreya- kelajak buyuk payg'ambar, kelayotgan dunyo tartibining Buddasi. Maitreya buddizmning barcha yo'nalishlari tomonidan tan olingan yagona bodxisattva bo'lib, uning kelishi Buddagosaning "Visuddhimagga", Shakyamunining "Tripitaka"sida, Mahayananing dastlabki asarlarida, ""da bashorat qilingan. Maytreya-vyakarana". Xitoyda uni Mile, Yaponiyada - Miroku, lamaistik mifologiyada - Maydar, Maidari va Jampa deb atashadi.
O'sha kunlarda er yuzida birodarlar, Maytreya deb ataladigan Taolo paydo bo'ladi. U donolik va saxiylik, quvonch, dunyodagi hamma narsa haqida bilimga to'ladi va xuddi men kabi, beqiyos maslahatchi, xudolar va odamlar uchun o'qituvchi, Ulug'vor Xudo, Budda bo'ladi. U u bilan yuzma-yuz bo'lib, butun olamni, uning xudolari va yovuz ruhlari bilan, bu zohidlar va braxmanlar, hukmdorlar va xalqlar dunyosini, xuddi men hozir ko'rganim va bilganimdek, bilib oladi va chuqur o'rganadi. Tasviri bilan go‘zal, rivojida go‘zal, amalga oshirilishida go‘zal qonunni qalbida ham, xabarida ham e’lon qiladi; u oliy hayotni butun to'liqligi va pokligi bilan tan oladi, xuddi hozir men kabi. Men hozir yuzlab namoz o‘qiyotganimdek, u kishi bilan birga minglab odamlar namoz o‘qiydi. (Digha Nikaya.Chakkavatti-Sidhanada suttanta)
Frensis Saokayana va Luis Akki (Munajjimlar qoʻllanmasi, 227-bet) Pluton 2003-yil atrofida Sagittarius yulduz turkumiga kiradi, bu Kova davrining boshida ruhiy qayta tugʻilish davrini koʻrsatadi. Bu davrda odamlar o'rtasida chuqur ma'naviy qadriyatning fundamental tushunchasi o'rnatiladi. Biz bilgan dinlar butunlay o'zgarib bormoqda. Bitta bo'ladi jahon dini, inson va Yaratguvchi o'rtasidagi bevosita intuitiv aloqaga asoslangan. Yangi ruhiy rahbarlar keladi, koinotdagi barcha hayotni boshqaradigan asosiy qonunlarni o'rgatish. Yangi jahon dini o'tmishdagi buyuk dinlarning barcha oliy tushunchalarini birlashtiradi kengroq, hayotning asosiy kuchlarini ilmiy tushunish.
Nadiya Grantning bashorati Ajoyib Rishi Brighu Hindistonda ikkita buyuk astrolojik risolaning muallifi sifatida tanilgan: Brighu Samxita va Nadi Granth. Birinchisi, insonning tug'ilishidagi yulduzlarning holatiga ko'ra taqdirini tasvirlaydi, ikkinchisi ruhiy tabiatning eng buyuk dunyo voqealarini bashorat qiladi. Yana bir donishmand Kaka Bhujandar ikki ming yil avval Tamil tilida Nadi Granthning sharhi va talqinini yozgan. U erda bizning davrimizda sodir bo'lgan ko'plab voqealarni topamiz. Misol uchun, Bhujandar Mahatma Gandining tug'ilishi, uning ismi, tabiati, missiyasining davomiyligi, hatto tug'ilgan joyini bashorat qilgan. Shuningdek, u birinchi va ikkinchi jahon urushi bo‘lishini, poyezd, samolyot, elektr energiyasi kabi zamonaviy ixtirolar qilinishini bashorat qilgan.
Bhujandarning fikricha, 1922 yildan keyin buyuk Maha Yogi dunyoga keladi. Bu Maha Yogi Muqaddas Ruhning mujassamlanishi bo'ladi va Xudoning barcha kuchlarini ifodalaydi. Transformatsiya 1970 yilda boshlanadi inson ongi va Kali Yuga Kruta Yugaga yo'l berish bilan yakunlanadi. Ilgari, Haqiqatni izlovchilar Ozodlik (Moksha) quvonchiga erishish uchun sadoqat (Bhakti), bilim (Gnana) yoki Patanjali yoga bilan shug'ullanishlari kerak edi. Kundalini energiyasining uyg'onishiga erishish uchun juda qattiq cheklovlardan o'tish kerak edi. Ammo bu Maha Yogi inoyati bilan izlovchilar o'z hayotlari davomida Ozodlik quvonchini o'z-o'zidan bilib olishlari va Kundalini uyg'onishini ko'rishlari mumkin bo'ladi. Birinchidan, milliondan bir kishi ozodlik yogasiga erishadi, keyin bu yoga tufayli butun insoniyat o'limni engadi. Ushbu yangi yoga tufayli inson Samadhiga kirmasdan (tanasini butunlay tark etmasdan) Brahmanning quvonchini his qila oladi. Siz endi tanangizni tark etishingiz yoki yangi tug'ilishni qabul qilishingiz shart emas. Aniqlangan ruhlar endi oziq-ovqat, kiyim-kechak yoki uy-joy haqida qayg'urishga hojat qolmaydi. Jismoniy va ruhiy kasalliklar butunlay mag'lub bo'ladi va shifoxonalar yo'qoladi. Yashash kerak bo'ladi oilaviy hayot bu yoga o'zlashtirish uchun. Keksalik ketadi va amalga oshirilgan ruhlar samoviy jismni oladilar. Ushbu Maha Yoga-ni o'zlashtirgan Maha Yogi izdoshlari o'z tanalarida ucha oladilar. Bu tana, nozik tana, olov yoki qurolga tobe bo'lmaydi. U inson ko'ziga ko'rinadigan bo'ladi va Koinot atrofida osongina harakatlana oladi. Bu nafaqat Hindistonda, balki butun dunyoda sodir bo'ladi. Hindistonning ma'naviy merosi mamlakat qutqariladi ma'naviy yo'nalishda rivojlanadi. Oxir-oqibat, bu bema'ni urushlarga chek qo'yish uchun barcha davlatlar kongressga yig'iladi. Katta shaharda siyosatchilar emas, yogislar boshchiligida konferentsiya bo'ladi. Insoniyat fidokorona xizmat qilish muhimligini tushunadi va tushunadi. Yangi ilmiy kashfiyotlar ilm-fan va din uchrashuviga hissa qo'shadi. Xudo va Atma borligi ilm bilan isbotlanadi va shu bilan ilm va ma'naviyat birlashadi. Ushbu yangi yoga tomonidan o'zgartirilgan ushbu yangi davrda har bir kishi o'z qobiliyati va ahamiyatiga ko'ra o'ziga xos ijtimoiy mavqega ega bo'ladi. Bu jamiyatning ehtiyojlari to'liq qondirilganligi sababli, pulga ehtiyoj qolmaydi. Jamiyat sog'lom, qo'rquvsiz bo'ladi, chunki endi kambag'al yoki boy bo'lmaydi.
Zardushtiylik:Va ulug'vor Najotkor (Saoshyant) va Dunyoni yangilovchi (Astava-ereta) paydo bo'ladi. U Najotkor deb ataladi, chunki u hamma narsaning manfaati uchun harakat qiladi va dunyoni yangilovchi, chunki u hamma narsaning buzilmasligini ta'minlaydi. U ikki oyoqli avlodlarning yovuzligiga qarshi turadi va mo'minlar keltirib chiqaradigan adovatga qarshi turadi (Avesto, Farvardin-yasht 13.129).
Islom: Mahdiyning (boshlovchi) qaytishining alomati yovuzlik erining global bosqinida, yovuzlik kuchlarining ezgulik kuchlari ustidan g'alaba qozonishidadir, bu ayni paytda oxirgi va oxirgining namoyon bo'lishini talab qiladi. Qutqaruvchi. Agar bu sodir bo'lmasa, natijada insoniyat zulmat tomonidan butunlay iste'mol qilinadi.
Mana, Ali B. Abi Toliy ta'riflagan zamon belgilari:
Odamlar namozga, unga berilgan ilohiylikka beparvolik qiladilar, yolg‘onni qonuniylashtiradilar, sudxo‘rlik qiladilar, pora oladilar, ulkan binolar quradilar, bu past dunyoni zabt etish uchun dinni sotadilar, ahmoqlarni yollaydilar, ayollar bilan muloqot qiladilar, oila rishtalarini buzadilar, nafsga itoat qiladilar, qasamni ahamiyatsiz deb hisoblaydilar. .
Yolg'on dalil oshkora aytiladi, axloqsizlik baland ovozda e'lon qilinadi. Va'da qilingan dunyo tuhmatchi, gunohkor va bo'rttirilgan bo'ladi.
Jinoyat ulug'lanadi, janglar torayadi, qalblar nizo bo'ladi, bitimlar buziladi.
Bu past dunyo boyligiga hirs qo‘ygan ayollar erining ishiga aralashadilar, odamning yovuz ovozi baland bo‘ladi, eshitiladi. Odamlarning eng qabihlari rahbar bo'lib qoladilar, yovuzlik qo'rquvi tufayli erkinlarga ishonishadi, ular sababchi bo'ladilar, yolg'onchilar rostgo'y, xoinlar esa ishonchga loyiqdir.
Bizga Ibn Bobuyya (Savob ul-Agma) rivoyat qilgan hadisi sharifda zamonaviy islom mana shunday tasvirlangan:
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Mening qavmimga shunday vaqt keladiki, Qur'ondan boshqa hech narsa qolmaydi. ko'rinish, va Islomdan uning nomidan boshqa hech narsa yo'q va ular o'zlarini shunga o'xshash nomlar bilan ataydilar, hatto bularning barchasidan uzoqda bo'lsalar ham. Masjidlar odamlar bilan to'la bo'ladi, lekin Haq u erda bo'lmaydi. O'sha kunlarda diniy rahbarlar (Fukaha) asosan yovuz bo'ladi; isyon va ixtilof tarqatadilar, bu esa o‘zlariga qaytadi”.
Lekin Mahdiy keladi, u yo'qolgan muqaddaslik tuyg'usini tiklaydi. Avvalo, u islomni asl sofligi va integratsiyasida tiriltiradi.
U qiladi Payg'ambar bilan bir xil, johiliyat davrining urf-odatlarini O'zi yo'q qilganidek, buzadi. Islomni qayta tiklaydi. Bizning Kua'im (Mahdiy) masjidlarni ta'mirlaydi va Makkasini qayta tiklaydi. Kuaim yangi tartib, yangi kitob, yangi qonun va yangi an'ana keltiradi.
Boshqa dinlar ham tark qilingan va buzib tashlangan, Mahdiyning qudrati bilan asl Haqiqat va Pokliklariga qaytadi.
Barcha odamlarning imomi tomonidan o'z dinlarining paydo bo'lishi va boshlanishi sirlariga universal tashabbus va bu bilim, shubhasiz, "Mahdi" ("rahbar") atamasi bilan yaxshi ta'riflangan, chunki U shunday nomlangan. bizni ta'limot sirlariga olib boradigan kishi.
Shunday qilib, kutilgan Imom Mahdiy yerni qiyomat va qiyomatga tayyorlaydi. Mahdiy jangi “moʻminlar”ning “dushmanlari”ga qarshi yakuniy gʻalabasi va imomlar “dinlari”ning umumbashariy va yakuniy qarorgohi boʻladi.
Mahdiyning barcha tarafdorlari yoki ulardan ba'zilari (turli an'analarga ko'ra) er yuzining turli joylariga yuboriladi va u erda hamma narsaga hukmronlik qiladi, hatto qushlar va yovvoyi hayvonlar ham ularga bo'ysunadi. Mahdiy qo'shinlariga qo'shilgan barcha mo'minlarga beriladi maxsus ajoyib kuchlar, ularning eng o'ziga xosi imom bilan tuyg'ularning birlashuvidir.
Mahdiy - 12 imomning oxirgisining ismi. Birinchi imom Muhammadning kuyovi Ali edi. Islomning an'anaviy manbalariga ko'ra Mahdiy Oxirgi vaqtda keladi C ud(Kiyama) dunyoni qutqarish uchun. Islom tushunchasida Mahdiyning kamtar ishtiroki imomlar masalasida ularning g‘oyib bo‘lish davrida, kutilgan Najotkor qaytib kelguniga qadar to‘liq ustunlik qiladi. Kiyama.
U tug'ilgan paytda nur chaqaloqning boshini teshib, osmonning qa'riga yetib boradi... Bu bola Mahdiydir, yer yuzini hozir to'lgandek tenglik va qonuniylikka to'ldiradigan zotdir. zulm va qonunsizlik bilan.
Qaytish belgisi Mahdiy("Lider") er yuzida yovuzlikning global hukmronligi, yovuzlik kuchlarining yaxshilik kuchlari ustidan g'alabasi bo'ladi, bu oxirgi va oxirgi Najotkorning kelishini talab qiladi. Agar bu sodir bo'lmasa, natijada insoniyat zulmat tomonidan butunlay iste'mol qilinadi.
[Mahdiy alayhissalomning kelishi] davrida odamlar namozga va ularga berilgan ilohiylikka beparvo bo'ladilar, yolg'onlarni qonuniylashtiradilar, sudxo'rlik qiladilar, pora oladilar, ulkan binolar quradilar, bu past dunyoni zabt etish uchun dinni sotadilar, ahmoqlarni yollaydilar, ayollar bilan muloqot qiladilar, oila rishtalarini buzadilar. , ehtirosga itoat qiling va qasamlarni ahamiyatsiz deb hisoblang.
Saxiylik zaiflik sanaladi va qonunsizlik ulug'lanadi. Shahzodalar buziladi, vazirlar zolim, ziyolilar xiyonatkor, Qur’on qorilari yovuz va yovuz bo‘ladi. Yolg'on dalil oshkora aytiladi, axloqsizlik baland ovozda e'lon qilinadi.
Muqaddas kitoblar tushunarsiz bo'ladi, masjidlar munofiq, minoralar cho'ziladi. Jinoyat ulug'lanadi, janglar torayadi, qalblar nizo bo'ladi, bitimlar buziladi.
Bu past dunyo boyligiga hirs qo‘ygan ayollar erining ishiga aralashadilar, odamning yovuz ovozi baland bo‘ladi, eshitiladi. Odamlarning eng qabihlari rahbar bo'lib qoladilar, yovuzlik qo'rquvi tufayli erkinlarga ishonishadi, ular sababchi bo'ladilar, yolg'onchilar rostgo'y, xoinlar esa ishonchga loyiqdir.
Ular qo‘shiqchi va cholg‘u asboblariga murojaat qiladilar, ... ayollar esa ot minadilar, erkaklarga o‘xshab ketadilar, erkaklar esa ayollarga o‘xshab qoladilar. Odamlar Bu past dunyoning ishlarini Oliyning ishlaridan afzal ko'radi va Ular bo'rilarning yuraklarini qo'zilarning terisi ostiga yashiradilar.
Mahdiy yo'qolgan muqaddaslik tuyg'usini tiklash uchun keladi. Avvalo, u islomni asl sofligi va integratsiyasida tiriltiradi.
Al Mu'mani, tanlangan pr., 333-59-betlar, "Quaim (Mahdiy)"
Shunday qilib, kutilgan imom Mahdiy erni qiyomat va tirilish uchun tayyorlaydi ENIA dan, Kiyama. Mahdiy jangi "mo'min izdoshlar" (mu"minun)ning yakuniy g'alabasi va Ekumenik, "sof din"ning yakuniy o'rnatilishi bilan nishonlanadi.
U qiladi Payg'ambar bilan bir xil, johiliyat davrining urf-odatlarini O'zi yo'q qilganidek, buzadi. Islomni qayta tiklaydi. Mahdiy masjidlarni ta'mirlaydi va Makkasini qayta tiklaydi. Mahdiy yangi amr, yangi kitob, yangi qonun va yangi an'ana keltiradi. Boshqa dinlar ham tark qilingan va buzib tashlangan, Mahdiyning qudrati bilan Haqiqat va Pokliklariga qaytadi”.
Ibn Bobin, 129, 1/161; Ibn Ayyosh Mugtad-ab
U g‘orlardan Tavrot va boshqa ilohiy kitoblarni olib chiqadi va Tavrotga ishonuvchilar orasida Tavrot bo‘yicha, Injil e’tiqodchilari orasida Injil bo‘yicha, Qur’onga ishonuvchilar orasida Qur’on bo‘yicha hukm qiladi. Bu barcha odamlarning o'z dinlarining paydo bo'lishi va boshlanishi sirlariga imom tomonidan universal tashabbusdir va bu bilim, shubhasiz, "" atamasi bilan yaxshi ta'riflangan. Mahdiy"("etakchi"), bizni Haqiqatga yetaklovchi zot bo'lgani uchun shunday nomlangan".
Al-Mu'mani , kulba .va boshqalar., s.342, "Kuaim (Mahdiy)"
Ba'zi an'anaviy manbalarga ko'ra, kelishi davrida Mahdiy, dindorlar dunyoning turli burchaklariga tarqalib ketishadi.
Hamma yoki ularning ba'zilari hamma narsaga hukmronlik qiladi, hatto qushlar va yovvoyi hayvonlar ularga bo'ysunadi. Birliklarga qo'shilgan barcha imonlilarga Mahdiy, beriladi maxsus ajoyib kuchlar, ularning eng o'ziga xosi imom bilan his-tuyg'ularning birlashishi, Mahdiy.
Kelajakda Alloh taolo mo'minlarining eshitish va ko'rish qobiliyatini shunday rivojlantiradiki, Mahdiy bilan ular o'rtasida Payg'ambar bo'lmasa ham gapiradi va ular eshitadilar. va U bo'lgan joydan chiqmasdan Uni ko'ra ol.
Al-Kulaini , al-Ravda, 2/49
"Qabul qilishlari qiyin bo'lgan qarorlar uchun ular imomdan ko'rsatmalar va ko'rsatmalar oladilar, ular kaftlariga yozadilar. Ular faqat qarashlari kerak, keyin ko'rsatmalarni bajarishlari kerak."
Al-Nu'mani , kulba pr., 214
Alloh taolo aytadi: "Ey Muhammad, ular Mening do'stlarim, Mening pok ixtiyorim, Sendan keyin insonlar uchun guvohligimdir. Ular sening payg'ambaring va sendan keyin yaratganlarimning eng yaxshilaridir. Men o'z izzatim va ulug'ligim ila dinimni ular orqali zohir qilaman. , va Mening so'zim va ularning oxirgisi Mahdiy bilan yerni dushmanlarimdan pok qilaman. Men Uning kuchlarini shamol va beraman Men U uchun qaysar bulutlarni tushiraman. Men Unga armiyam bilan yordam beraman va farishtalarim bilan uni qo'llab-quvvatlayman, toki U Mening Ismimni va Mening istisnoligimdan bexabar ijodlarimni ko'tarmaguncha, keyin men Uning saltanatini uzaytiraman va do'stlarimga doimo muvaffaqiyat keltiraman. qiyomat kunigacha».
Hadislardan.[Imom Mahdiy] dunyo tartibini yaratadigan imomdir, u hukmron xalqlarni jamiyatga qarshi jinoyatlar uchun to'lashga majbur qiladi. U insoniyatga foyda keltiradi. U yerning yashirin boyliklarini topadi va uni miskinlarga adolatli taqsimlaydi. U kamtarona yashashni va nozik mulohaza yuritishni o'rgatadi. U sizga qadr-qimmat ikki chegara o'rtasida joylashgan va tenglik va adolatga asoslangan ichki holat ekanligini tushunib etadi. U Qur’oni Karim ta’limotlarini va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning urf-odatlarini dunyo e’tiborsiz qoldirgandan keyin qayta tiklaydi...
U ilm va oliy bilimlarni himoya qiladi va ulardan foydalanadi. Uning bu boradagi nazorati to'liq bo'ladi. U eng oliy bilimni qadrlaydi va uni doimo hurmat qiladi foydalanadi. Uning aqli zarar etkazish istagidan ozod bo'ladi insoniyatga zarar. U bilan eng oliy bilim o'tmishda noto'g'ri ishlatilgan, lekin hozir u qayta va to'g'ri foydalanishga ruxsat bergan ba'zi mulk kabi bo'ladi.
Boshida u bechora, shon-shuhratsiz musofirga o'xshab qoladi. Islom esa boshi osilgan, dumi oqsoqol tebranib turgan ozg‘in tuyadek umidsiz va nochor ahvolda bo‘ladi. Ammo keyin u butun dunyo bo'ylab Xudoning Shohligini o'rnatadi. U hammaga Xudoning marhamatining isbotini - insonga to'g'ri hayot haqida bilim berish istagini o'rgatadi.
Haddis Abu Dovuddan, Najul Baloga, Xutba 141, 187 (Shia Islom)
Pravoslav sunniy islomda Mahdiy Payg'ambarning avlodi bo'lib, Iso (alayhissalom) ikkinchi marta kelishida (ularning fikriga ko'ra) keladigan musulmonlarning rahbarlaridan biri bo'ladi. Uning hech qanday masihiy vazifalari yo'q. U o'z davrining odami bo'ladi. U Dajjol (Dajjol) oldiga borib, uni o'ldiradi.
Shia ta'limotida butunlay boshqacha manzara paydo bo'ladi. Bu yerga Mahdiy- bu nafaqat payg'ambarning avlodi va uning davrining o'g'li, balki yashirin uzoq kutilgan 12-imomdir. U Alloh belgilagan soatgacha yashirin qoladi va belgilangan soatda musulmonlarga boshchilik qilish va adolat va farovonlik saltanatini barpo etish uchun yer yuziga keladi. Aslida Mahdiy shialar ichida Masihdir.
Qur'onda Mahdiy haqida aytilmagan. Bu haqdagi bilimlar sunnatdan olingan.
K.N. Leontiev (1890): «… Yer dunyosi unga yaqinlashadi Xushxabar hamma joyda va'z qilinganda halokat. Na Injil, na havoriylar hech bir joyda nasroniylikni hamma bir xil g'ayrat bilan qabul qilishini aytmaydi. Faqat hamma joyda ma'lum bo'ladi, deyiladi; lekin shu bilan birga, Masih "ikkinchi kelishida er yuzida imon topa olmaydi" deb aytiladi. Buni qanday tushunishimiz mumkin? Nazarimda, yer yuzidagi oliy dinga ega bo‘lgan nasroniy xalqlar oxir-oqibat hamma joyda va butparastlar va musulmonlar ustidan g‘alaba qozonadi. Ehtimol, ular Gambetta kabi ateizmni o'ylaydilar eksport qilinmaydi tovar, lekin faqat ichki aylanish uchun foydalidir va, albatta, ular Xushxabarni surrogat sifatida targ'ib qilishga imkon beradi - ratsional evdaimonizm - (agar u asrlar davomida omon qolsa yoki eng yaxshi aqllardan vaqtincha haydalgandan keyin yana shohlikka qaytsa) . Qanday bo'lmasin, nasroniylarning barcha butparastlar va musulmonlar ustidan ustunligidan keyin, ikkinchisining ko'plari suvga cho'mgandan so'ng, boshqalar orasida eski nasroniy bo'lmagan e'tiqodlar tanazzulga uchraganidan keyin, umumiy va bir xil tsivilizatsiya tarqalgach, butun dunyo bo'ladi. yanada ko'proq bo'ladi ko'proq monoton hozirgi. Yakuniy umumiy chalkashlik bo'ladi; Xristianlikning o'zi<начнет>so'nggi cherkov mujassam bo'ladigan bir nechta "tanlanganlar" uchun boshpana bo'lib, tezda rad etish ... Bu shunday chiqadi: Agar Rossiya uzoq vaqt davomida o'ziga xos xususiyatni mustahkamlagan bo'lsa milliy daho Sharqiy nasroniylik keyin uni Osiyoga chuqur tarqatadi, so'ngra o'zining asosiy (ehtimol, asosiy) chaqirig'ini amalga oshirish orqali Rossiya umumbashariy tartibsizlikni kuchaytiradi, bir xillikni oshiradi va shu bilan so'nggi kosmopolit hamma narsani amalga oshirish yoshini yaqinlashtiradi. keyin umumiy halokat sodir bo'ladi. Birinchidan kamsitish to'liq imon, keyin halokat va qiyomat ».
Nostradamusning bashoratlari. “...1999-yilda urushlarni toʻxtatish uchun moʻljallangan yangi kuch, maʼlum bir “yangi taʼlimot”ning tugʻilishi. Biroq, bu voqea juda yorqin va sezilarli bo'lishini kutmaslik kerak, bu haqiqatni faqat bir necha yillardan keyin baholash mumkin; Yangi ta'limot Oktyabr qo'zg'olonlari mamlakatidan, ya'ni bizning Ona Rossiyamizdan chiqishi kerak. Aynan shu erdan "qurol kuchi bilan emas, balki yumshoq so'zlar bilan g'alaba qozonishni biladigan" odamlar paydo bo'ladi.
O'limni, oltinni, sharafni, boylikni mensimaydigan faylasuflarning yangi sektasi o'z tog'lari bilan cheklanib qolmaydi, ularda izdoshlar qo'llab-quvvatlanadi va birlashadi. (Centuria 3, quatrain 67)
Tarjima qilingan faylasuf so'zi "Aqlni sevuvchi" degan ma'noni anglatadi va Aql, o'z navbatida, soddalik va ravshanlikni hurmat qiladi. Nostradamus "yangi diniy tarmoq" haqida sof rus voqealari haqida gapirganda, bu ma'naviy yangilanish jarayonida mamlakatimizning muhim rolini aniq ko'rsatadi.
Shunda... elliginchi darajadan butun nasroniy cherkovini yangilaydigan, umuminsoniy xalqni muloyim va ixtiyoriy qulligidan ozod qiladigan, oʻzini urush himoyasiga olgan va Yupiterdan mahrum boʻlgan (eng oliy timsol) keladi. xudo) unvonlarining barcha qadr-qimmatlari haqida ..."
Faqat yangi kashfiyotlar olimlarni diniy masalalarga jiddiyroq yondashishga majbur qiladi. Keling, Nostradamusning qanday din bo'lishi haqidagi fikriga amal qilishga harakat qilaylik?
Baland tepalik ustida tungi tekislikda oy, Bir miyadan yangi hikmat seziladi: O'lmas mavjudotni shogirdlar chaqiradi. Janubga qarasa, qo'lning chuqurligiga, tanasi olovga tushadi.
Bu satrlar o'lmas mavjudotning, ya'ni Xudoning "huquqlarini tiklashga" da'vat etilgan o'sha yangi "din"ning asosi va asoschisi haqida bir ma'noda gapiradi. Biroq, bu so'zdan qo'rqish bor"din" bu yerga to'g'ri kelmaydi, Axir, bu endi kult yoki ko'r-ko'rona e'tiqod emas - ammo, ilohiy izlanish haqida gap ketganda, boshqa so'z topish qiyin.
Dinning dabdabasi ancha kamayadi. Kamtar o'rnidan turib, isyonchilarni bezovta qiladi. Yerda emas birdan ortiq raqib tug'iladi... Endi ruhsiz tana bo'lmaydi qurbon qilingan.O'lim kuni tug'ilgan kunga aylanadi: Ilohiy ruh ruhni shod qiladi, Ilohiy fe'lni cheksizligida tafakkur. (Centuria 5, to'rtlik 79)..." Nostradamus D. va N. Zim tarjimasidan parcha
Padmasambhava. «… C bu buddist avliyo Tibet buddizmining asosiy harakatlaridan birining asoschisi ekanligini o'qiydi. Bizning vaqtimiz mukammal tasvirlangan. Bu bashoratda Imom Mahdiyning islom ta'riflari bilan ko'p o'xshashlik bor.
G'olib Budda Shakyamunining ta'limoti pasayadi. Monastirlar turmush qurgan erkaklar bilan to'ldiriladi, cherkovlar harbiy boshpanalarga, asosiy monastir zallari esa so'yish joylariga aylanadi. Zohidlar tog'lardan vodiylarga haydaladi. Buyuk tafakkurchilar don ekadi, meditatorlar boyib ketadi. Rohiblarning xotinlari bo'ladi, zodagonlar esa qaroqchilar va qaroqchilarga aylanadi. Nizo shamol kabi ko'tariladi. Markaziy hududlarda kelishmovchilik va tartibsizliklar boshlanadi. Donishmandlar harbiy boshliqlarga aylanadilar, muqaddas e'tirofchilar urushga boradilar va olijanob rohibalar bolalarni o'ldirishni boshlaydilar ...
Odamlar bir-biriga mos kelmaydigan turli xil kiyimlarni kiyishadi. Olijanob e'tirofchilar kiyinadilar, rohibalar ko'zguda o'zini ko'rsatadilar. O'zlarini himoya qilish uchun odamlar qurolga tayanadilar va ovqatlariga zaharni aralashtiradilar. Donishmandlar va ustozlar yomonlikni o'rgatadilar. Hukmdorlar o'z aqllariga usta bo'la olmaydilar. Odamlar hayo va uyatni yo'qotadilar, ayollar o'z tanalari ustidan hokimiyatni yo'qotadilar. ... Har yili yangilik [tarqaladi] va odamlar yangi zargarlik buyumlari va kiyimlarni kiyishni boshlaydilar. Oddiy odamlar ta'limotni o'rgatishni boshlaydilar. Ayollarning nutqlari takabburlikka to'ladi. Yolg'onchilar duo qiladilar. Katta tafakkur qiluvchilar o'rnini yolg'onchilar egallaydi. Suhbatdoshlar va suhbatdoshlar donishmandlar deb ataladi. Erlar qasamlarini buzadilar va bundan faxrlanadilar. Davlatni qullar boshqaradi, shohlar esa qullarga aylanadi. Shafqatsiz jallodlar rahbarga aylanadi. Dahshatli gunohkorlar xalq himoyachisi hisoblanadi. ... Oddiy odamlar ular shoyidan tikilgan olijanob kiyimlarda, oliy e'tirofchilar esa mo'g'ul liboslarida kiyinadilar. Odamlarni o'ldiradigan shaytonlar ochiq qizil ruhoniylarning qalpoqlarini kiyishadi. Odamlar g'ayrat bilan noto'g'ri afsunlarni o'rganishni boshlaydilar. Savdo va aldash bir xil narsa hisoblanadi. Yozishni va yozishni boshlang har xil yolg'on kitoblar. Buddaning amrlari shubha ostiga olinadi. Yaxshi odatlar unutiladi, yomon ishlar, yomon xatti-harakatlar odatiy holga aylanadi.
Shunday qilib, tirik mavjudotlar noto'g'ri yo'ldan boradi. Yomon amal va xulq-atvorga amal qilib, barcha sobiq iymon valiylarini unutib, iymonni himoya qilish va xizmat qilishdan to'xtaydilar. Ochlik va oziq-ovqat etishmasligi bilan yomon yillar birin-ketin keladi. Jinlar va yovuz ruhlar dahshatli g'azabga tushadilar. Natijada, odamlar va chorva kasalliklari shunchalik ko'payadiki, ularning hammasini sanab o'tishning iloji bo'lmaydi. To'satdan [yer] silkinishni boshlaydi, suv toshqini sodir bo'ladi, yong'inlar boshlanadi va bo'ronlar ko'tariladi. Ma'badlar, stupalar va shaharlar bir zumda qulab tushadi ...
Bu Hindistonda odamlar ochlikdan, Nepalda - yuqumli va boshqa kasalliklardan, (boshqa mamlakatlarda bo'ladi) zilzilalar, yuqumli kasalliklar, epidemiyalar, ocharchilik, chuqurliklar, ko'chkilar, Tibetda uchta cho'qqi paydo bo'ladigan vaqt bo'ladi. uning beshta cho'qqisida bo'lib bo'lmas qal'alar. Bu avliyolar Mon daralarida, ayiqlar uylarida yashirinadigan, Xam mamlakatida ikkita quyosh chiqadigan va Xitoyda kutilmaganda bir podshoh vafot etadigan vaqt bo'ladi. ... (Hamma joyda nizolar va urushlar bo'ladi). ...Mo‘minlar ojiz va ojiz bo‘ladigan, vijdonini yo‘qotgan kofirlar hukmronlik qiladigan, donishmandlar va imonlilar hukmronlik qiladigan davr bo‘ladi. o'rgangan rohiblar oqsoqollar, oddiy odamlar esa boshliq bo'lib, va'z qilib, duolar qilishadi. Bu fazilatni himoya qilib, mukofotga umid qiladigan vaqt bo'ladi ...
Va bu vayron qilingan narsani tuzatish vaqti kelganligini anglatadi. Shunda kimdir baxt va yaxshi taqdirga ega bo'lib, yoshi haqidagi fikrlarni qoldirib, vayron qilingan narsani tuzatish uchun katta xohish va ishonch bilan paydo bo'lishi kerak.
Kelajakda, ellik avloddan keyin, yuz bir yomon vaqt alomati paydo bo'lganda, ( buyuk inson) ... [faqat] yaxshi tilaklar tufayli mo''jizaviy tug'ilish [qabul qiladi] va yuqori tomondan eng sof Quyoshdan paydo bo'ladi. Uning ota-onasi Tarnichi oilasidan o'qituvchilar bo'ladi, [u] cho'chqa yilida (masalan, 1923 yilda tug'iladi). U buyuk aql, buyuk jasorat va keng ilm sohibi bo‘ladi... O‘tgan zamonlarda aytilgan ezgu tilaklar va [o‘tmishda] qilingan ezgu amallar tufayli u bolaligidanoq katta e’tiqod va iymon-e’tiqod bilan sug‘oriladi. Uch javohir, ibodatxonalar va tana, nutq va tafakkur maskanlariga hurmat, ko'r va kambag'al tirik mavjudotlarga rahm-shafqat tuyg'usi, "Buyuk mashina" ning olijanob tarafdorlarining buyuk jasorati va chuqur fikrlariga hurmat ko'rsatadi. dahshatli ishlarni amalga oshirish qudrati, g'azablangan, shiddatli va g'azabli [imon himoyachisi] sifatida mashhur bo'ladi; u qattiq ishonadi qo'riqchi ruhlar, daholar - din himoyachilari va homiylarining buyrug'iga rioya qiling, ularga qasam bilan xizmat qiling; u Rabbiydan zarracha ham chetga chiqmaydi, u imon va [dushmanlarga] shafqatsizlik kuchiga ega bo'ladi ...
Hamma iztirobdan qutulishni orzu qilar ekan, mendan duo olgan bu inson [paydo bo‘ladi] va odamlarni qutqarish ishtiyoqiga botib, na tanani, na jonni ayamaydi. U katta g'ayrat bilan turli mamlakatlardagi barcha tirik mavjudotlarni ezgulikka undaydi. Shunda barcha hurmatli odamlar o'z fikrlarini bir tomonga burib, bu odamga yordam berishlari kerak bo'ladi. Ammo bu vaqtda barcha tirik mavjudotlar yolg'on g'oyalar iblisi tomonidan qo'lga olinadi, shuning uchun kam odam unga ishonadi va hurmat qiladi, kunduzi yulduzlar kabi ko'p bo'ladi. Va shunga qaramay, bir yuz o'ttiz ming kishi oq amal qiladi, olti ming kishi chuqur namoz o'qiydi, bir yuz sakkiz kishi nazrga rioya qiladi, o'n olti kishi tirishqoqdir. sadaqa beruvchilar, [ha] yetti ayol, [jami]: yigirma uchta, shuningdek, sakkizta bodxisattvaning qayta tug'ilishi - sakkiz nafar o'qituvchi, yigirma besh nafar imonli yoshlar, beshta dakinis qayta tug'ilishi, dakinisdan duo olgan yetti nafar, yigirma besh nafar ayol. inson tug'ilgan olijanob oilalar, Hammasini tozalaydi to'siqlar va qiyinchiliklar... U buyuk ishni - vayronagarchilikni tiklashga kirishadi. Bu amalga oshsa, yaxshi kunlar keladi. ...Ko'rsatmalar va yutuqlarni o'rgatishdagi barcha to'siqlar yo'qoladi va u keng tarqaladi. Taʼlimotga amal qilgan barcha azizlarning umri uzoq, ishlari ulugʻ boʻladi. ... Vayronagarchilik keltirgan barcha qora vayron qiluvchilar, jinlar va yovuz ruhlarning avlodlari yo'q qilinadi. Bir so'z bilan aytganda, qayta tiklashga hissa qo'shadigan barcha tirik mavjudotlar uch turdagi tirik mavjudotda xudo yoki odamning eng sof go'shti va shakliga ega bo'ladi va oxir-oqibat Buddaga aylanadi. Bu odamga ishonadigan, hurmat qiladigan va hurmat qiladigan yoki u bilan birga xursand bo'lganlar - vayron qilingan narsalarni tiklovchi - ettita tug'ilishda ehtiyotkorlik toifasiga kiradi. Ko‘z bilan ko‘rgan, qulog‘i bilan eshitgan, qalbiga muhrlangan bu buyuk zot, vayron bo‘lgan narsani qayta tiklagan barcha tirik mavjudotlar 60 000 ulug‘ kalpada to‘plangan yomon ishlar iflosligini ildizi bilan yutadi. Vayron bo'lgan narsani tiklayotgan bu shaxs bilan birga bo'lganlarning hammasi unga nisbatan kichik yoki katta hurmati, hurmati va e'tiqodi darajasida yuqori yoki mo''jizaviy qobiliyatlarga ega bo'ladilar va oxir-oqibat o'zlarining yashash joylarini yaqindan topadilar. men, yuksak ziyolilar yurtlarida.
Bu va Buddalarning o'nta asosiy yo'nalishning uchta fazilatining to'liq o'lchovini 100 000 kalpa uchun sanab bo'lmaydi. Zero, ta’limotning ilohiy mohiyatining foydalari so‘z bilan aytganda ham ko‘p.
Valaamlik oqsoqol Aleksiyning bashorati - Vladyka Teofanning e'tirofchisi: "Rossiyada oqsoqollar xalqning xohishiga ko'ra monarxiya, avtokratik hokimiyat tiklanadi, deyishdi. Rabbiy kelajakdagi Shohni tanladi. Bu otashin imonli, yorqin aql va temir irodali odam bo'ladi. Avvalo, U pravoslav cherkovida tartibni tiklaydi, barcha yolg'onlarni yo'q qiladi, bid'atchi va iliq episkoplar. Va juda ko'p, juda ko'p, bir nechta istisnolardan tashqari, deyarli barchasi yo'q qilinadi va ularning o'rnini yangi, haqiqiy, mustahkam episkoplar egallaydi. Ayollar tomonida u Romanovlar oilasidan bo'ladi. Rossiya kuchli davlat bo'ladi, ammo "qisqa vaqt" uchun. (...) Men o‘z nomimdan gapirmayapman, balki oqsoqollarning vahiylarini xabar qilyapman. Va ular menga quyidagilarni berishdi. (...) Rossiya hali ham qisqa muddatga tiklanishi kerak, albatta. Va Rossiyada Rabbimiz tomonidan tanlangan Tsar bo'lishi kerak. U otashin e'tiqodli, buyuk aql va temir irodali inson bo'ladi. Shunday qilib, u haqida ochiq. (...) Hech kim kutmagan narsa sodir bo'ladi. Rossiya o'limdan tiriladi va butun dunyo hayratda qoladi. Pravoslavlik qayta tug'iladi va unda g'alaba qozonadi. Ammo ilgari mavjud bo'lgan pravoslavlik endi mavjud bo'lmaydi.(...) Xudoning O'zi Arshga kuchli Podshohni qo'yadi. U buyuk islohotchi bo'ladi va kuchli bo'ladi Pravoslav e'tiqodi. U cherkovning bevafo ierarxlarini ag'daradi, o'zi pok, muqaddas ruhga ega bo'lgan ajoyib shaxs bo'ladi. U kuchli irodaga ega bo'ladi. U onasi tomondan Romanovlar sulolasidan chiqadi. U hamma narsada Unga itoatkor bo'lgan Xudoning tanlangani bo'ladi" (Qirollik oilasining e'tirofchisi. Poltavadagi Avliyo Teofan. M. 1994. S. 111-112, 272-273, 89).
Sarovning hurmatli serafimi 1832 yilda Pasxa kuni u Motovilovga shunday dedi:"Rabbiy o'zining ko'rinmas o'ng qo'li bilan Suverenni va butun qirollik oilasini asraydi va U uchun, cherkov uchun va Rossiya erining bo'linmasligi uchun qurol olganlarga to'liq g'alaba qozonadi - lekin bunchalik qon emas. Bu erda to'kiladi, chunki o'ng tomon, ya'ni Suveren g'alaba qozonadi va barcha xoinlarni tutib, adolat qo'liga topshiradi, keyin hech kim Sibirga yuborilmaydi, lekin hamma qatl qilinadi, va bu erda yana ham ko'proq qon to'kiladi, lekin bu qon oxirgi, tozalovchi qon bo'ladi, chunki bundan keyin Egamiz xalqni tinchlik bilan barakalaydi va O'zining xizmatkori, o'z yuragiga mos keladigan odamning shoxini ko'taradi. eng taqvodor Suveren imperator (...). Muqaddas o'ng qo'li uni o'rnatdi va bundan ham ko'proq uni Rossiya zaminida o'rnatadi." (N.A. Motovilovning suveren imperatorga yozgan maktubidan Nikolay I, 1854 yil 9 mart).
O'zi yozgan xatdan Hurmatli Serafim Sarovskiy N.A. Motovilov: "Rossiya boshqa erlar va slavyan qabilalari bilan bitta buyuk dengizga qo'shiladi, u bitta dengiz yoki odamlarning ulkan universal okeanini hosil qiladi, bu haqda Rabbiy Xudo qadimgi zamonlardan beri barcha azizlarning og'zidan gapirgan: " Butunrossiya, butun slavyanning dahshatli va yengilmas shohligi - Gog Magog, uning oldida barcha xalqlar titraydi." Va bularning barchasi haqiqatdir, xuddi ikki va ikkita to'rtta va, albatta, Xudo kabi muqaddasdir, u qadim zamonlardan buyon U haqida va uning er yuzidagi dahshatli hukmronligi haqida bashorat qilgan. Rossiya va boshqa (xalqlar) birlashgan kuchlari bilan Konstantinopol va Quddus qo'lga kiritiladi. Turkiya boʻlinganda deyarli hammasi Rossiyada qoladi...”. ("Adabiyotshunoslik". Kitob 1. 1991 yil, 133-bet).
Muqaddas payg'ambar Doniyor ham xuddi shu narsa haqida gapiradi; «
Keyin hakamlar o'tirib, undan [Dajjoldan] oxirigacha yo'q qilish va yo'q qilish qudratini tortib olishadi. Barcha samoviy joylarda shohlik, kuch va shohlik ulug'vorligi Xudoyi Taoloning azizlarining xalqiga beriladi [Xristianlar]
»
(Don. 7; 26-27).
Muqaddas payg'ambar Ishayoning og'zi orqali Rabbiy sotqinlar uchun oxirgi tanlangan kishining jazosini bashorat qiladi: « Men uni shimoldan ko'tardim, u keladi; Quyosh chiqishidanoq u Mening ismimni chaqiradi va hukmdorlarni tuproq kabi oyoq osti qiladi va [ularni] kulolning loyidek oyoq osti qiladi. » (Ish. 41; 25)
Bashoratlarda shahid Havoriylarga teng kosmalar (XVIII v.) bu haqda shunday deyiladi: “Dunlar keladiki, dushmanlarimiz bizdan hamma narsani, hatto o‘chog‘ingizning kulini ham tortib oladilar. Lekin boshqalar kabi ishonchingizni yo'qotmang. (...) Biz odamlarning qora qushlar kabi havoda uchib, erga olov tushirayotganini ko'ramiz. Odamlar qabrlarga yugurib: "Ey o'liklar, tashqariga chiqinglar, qabrlaringizda yotaylik" deb baqirishadi. oxirgi marta shahid Kosmalar. "Balom farishtasi" № 2, 1992).
Rev tomonidan yozilgan maktubdan. Sarov serafimi USTIDA. Motovilov: "Slavyanlarni Xudo sevadi, chunki ular o'zlarini saqlab qolishadi haqiqiy imon Rabbimiz Iso Masihda. Dajjol davrida ular butunlay rad etadilar va uni Masih deb tan olmaydilar va buning uchun ular Xudoning buyuk marhamati bilan taqdirlanadilar: er yuzida qudratli til bo'ladi va boshqa qudratli til bo'lmaydi. Yerdagi rus-slavyan shohligi" ("Adabiyotshunoslik". Kitob 1. 1991 yil, 134-bet).
Aziz Abelning bashoratidan so'nggi g'alaba qozongan podshoh haqida: "Va Buyuk shahzoda o'z xalqining o'g'illarini himoya qilib, [Romanovlar] oilasidan surgunda ko'tariladi. Bu Xudoning chempioni bo'ladi va uning boshida baraka bo'ladi. U birlashgan va hamma uchun tushunarli bo'ladi, u rus qalbini his qiladi. Uning ko'rinishi suveren va yorqin bo'ladi va hech kim: "Podshoh u erda yoki u erda" deb aytmaydi, lekin hamma: "Bu u". Xalqning irodasi Xudoning rahm-shafqatiga bo'ysunadi va Uning o'zi da'vatini tasdiqlaydi" (Muhtaram Abel Sirlarni ko'ruvchisi, "Abadiy hayot" № 22, 1996 yil. P. 4).
Maks Handel (AQSh) "Quyoshning Kova belgisiga kirishi bilan rus xalqi va umuman slavyan irqi yuqori darajaga etadi. ruhiy rivojlanish, bu ularni hozirgi holatidan uzoqroqqa olib boradi. Ma’naviyat aql bilan birga, intellekt orqali ham rivojlanishi kerak. Slavyan tsivilizatsiyasining mavjudligi qisqa muddatli bo'ladi, lekin uning mavjudligi davomida u buyuk va quvonchli bo'ladi, chunki u chuqur qayg'u va cheksiz azob-uqubatlardan tug'iladi. Va kompensatsiya qonuni o'z vaqtida olib keladi qarama-qarshi. Slavyanlardan oriylar davrining oxirgi irqlarini tashkil etadigan xalq chiqadi. Slavyan tsivilizatsiyasi insoniyatning oltinchi irqi rivojlanishi uchun asos bo'ladi.
Maks Xaydel (AQSh) “Rossiya jarchi yangi davr insoniyat tarixida."
Jeyn Dixo n (AQSh) "Dunyoning umidi, uning qayta tug'ilishi Rossiyadan keladi va kommunizm nima ekanligiga hech qanday aloqasi bo'lmaydi. Erkinlikning eng haqiqiy va eng buyuk manbai aynan Rossiyada paydo bo'ladi... Bu butunlay boshqacha yashash tarzi bo'ladi. , asos bo'ladigan tamoyilga asoslanadi yangi falsafa hayot."
Edgar Keys (AQSh) “Dunyoda ko'p narsa tanib bo'lmas darajada o'zgaradi... Dunyoning umidlari, uning tiklanishi Rossiyadan keladi mavjudlik."
Elis Beyli (AQSh) “Global evolyutsiya muammolarini keyingi asrda samoviy ierarxiya tomonidan Rossiyadan va Rossiya hududidan keyingi hal qilish boshlanadi. Kelajakdagi Rossiya ma'naviyatning barcha yaxshi xususiyatlarini ochib beradi.
Vanganing bashoratlaridan : "Hamma narsa muz kabi eriydi, faqat bitta narsa tegmasdan qoladi - Vladimirning shon-sharafi (bir vaqtlar Rossiyani suvga cho'mdirgan knyazni nazarda tutadimi?), Rossiyaning shon-sharafi." "Juda ko'p qurbonliklar keltirildi", dedi Vanga. “Rossiyani endi hech kim to‘xtata olmaydi. U hamma narsani o'z yo'lidan supurib tashlaydi va nafaqat omon qoladi, balki butun dunyoning hukmdoriga aylanadi."
“Barcha dinlar quladi. Faqat bitta narsa qoldi: Buyuk birodarlik ta'limoti. Oq guldek yer yuzini qoplaydi va shu tufayli xalq najot topadi”. Ammo bu darhol sodir bo'lmaydi. Ammo bu, yana, Vanganing so'zlariga ko'ra, uch mamlakat o'rtasidagi yaqinlashuvdan oldin bo'ladi. Bir vaqtning o'zida, dedi u, Xitoy, Hindiston va Moskva birlashadi ... "
Biroq, kelgusi davr uchun, xuddi biz hozir yashayotgan, Baba Vanganing prognozi juda xafa. Uning so'zlariga ko'ra, "zilzilalar va toshqinlardan shaharlar va qishloqlar vayron bo'ladi, tabiiy ofatlar yerni silkitadi, yomon odamlar Ular ustunlikka erishadilar, o'g'rilar, xabarchilar va fohishalar hisoblanmaydi.
Vanganing Rossiya haqidagi so'nggi bashorati: u qo'llari bilan katta doira chizdi. Va u shunday dedi: "Rossiya yana buyuk imperiyaga aylanadi, birinchi navbatda Ruh imperiyasi."
Nima haqida gapirayotganimizni yaxshiroq tushunish uchun -
u saytda to'plangan barcha materiallarni birlashtiradi.