Nima uchun katolik ruhoniylari turmush qurmaydilar? Presviter - bu katolik ruhoniysi - Va siz o'sha paytda haydalgansiz
Katolik ruhoniysi - katolik dinining vaziri. Katoliklikda, ruhoniylarda bo'lgani kabi, ular ruhoniylikning ikkinchi darajasiga tegishli. Cherkovga sig'inishning asosini Xudo inoyatining ko'rinadigan ko'rinishlari - odamlarning foydali najoti uchun Iso Masih tomonidan o'rnatilgan harakatlarning nomlari bo'lgan marosimlar tashkil etadi. Muqaddas marosimlarning ramziyligi imonlilarga Xudoning insonga bo'lgan sevgisini tushunishga yordam beradi. Cherkov ta'limotiga ko'ra, marosimlarda ishtirok etish orqali odam yuqoridan mo''jizaviy yordam oladi.
Xuddi pravoslavlar singari, u ettita tasdiqlash (tasdiqlash), Eucharist, moylash, tavba qilish, nikoh va ruhoniylikka ruxsat beradi. Pravoslav ruhoniysi va katolik cherkovi ruhoniylik (tartibga solish) va tasdiqlash bundan mustasno, beshta marosimlarni bajarish huquqiga ega (bu vazir inkardinatsiya qilingan yeparxiya episkopining maxsus ruxsatini talab qiladi). Katolik vazirlariga tayinlanish episkopning tayinlanishi orqali amalga oshiriladi.
Katolik ruhoniysi qora yoki oq ruhoniylarning a'zosi bo'lishi mumkin. Qora ruhoniylar monastirlikni nazarda tutadi - monastir jamoasi (yoki ermitajda) bilan o'ralgan astsetik turmush tarzi va'dasiga muvofiq. Dunyoviy ruhoniylar- Bu yeparxiya hududidagi vazirlik. Lotin katolik marosimidagi liturgik urf-odatlarning umumiyligiga ko'ra, barcha ruhoniylar uchun majburiy qoida nikohsizlikdir - turmush qurmaslik va'dasi. Sharqiy katolik cherkovining liturgik marosimlari nikohsizlikni faqat monastir ruhoniylari, shuningdek episkoplar uchun majburiy qoidalar sifatida o'z ichiga oladi.
Ga binoan cherkov an'analari Katolik ruhoniylari, katolik ruhoniyning kiyimi - uzun, uzun ustki kiyim vazir ibodatdan tashqarida kiyishi kerak bo'lgan uzun yengli. Kassa bir qator tugmalar bilan mahkamlangan, tik yoqali va uzunligi tovongacha yetib boradi. Rang ierarxik pozitsiyaga qarab belgilanadi. Ruhoniyning kassogi qora, yepiskopning kassogi binafsha rangda, kardinalning kassogi binafsha rangda va papaning kassogi oq bo'lishi kerak.
Liturgiya paytida katolik ruhoniysi oq alba, ornat va stola kiygan bo'lishi kerak. Alba - katolik va lyuteran ruhoniylarining uzun libosi bo'lib, ular arqon bilan bog'laydilar. Alba nozik jun, paxta yoki zig'irdan tikilgan. Ornat (casula) - ruhoniyning ramziy naqshli plashi, bu liturgiya paytida uning asosiy kiyimidir. Stola - uzunligi 2 metrgacha va kengligi 10 santimetrgacha bo'lgan ipak lenta, ustiga xochlar tikilgan. Stol ustidagi xochlar uning uchlarida va markazida joylashgan bo'lishi kerak.
Katolik ruhoniysi Rim papasi ham rokceta kiyadi - to'r bilan bezatilgan oq plitkali kalta xalat. Ushbu kiyim qismi tizzagacha bo'lgan tor yengli ko'ylakka o'xshaydi. Rocceta kassa ustiga kiyiladi. kardinallar, episkoplar va abbotlar ham mozzeta kiyishadi - qalpoqli kalta qalpoq. Mozzettani kassoq bilan kiyish kerak. Uning rangi ruhoniyning darajasiga bog'liq; episkoplar binafsha rangda, kardinallar qizil rangda. Papa mozzetta navlarini kiyadi, biri atlasdan, ikkinchisi to'q qizil baxmalda, ermin mo'ynasi bilan bezatilgan.
Katoliklikda hamma narsa ancha murakkab va qattiqroq. Pastorlar uchun majburiy nikohsizlik Rim papasi Gregori (7-asr) davrida qonun darajasiga ko'tarilgan. O'shanda turmush qurmaslik mutlaqo zaruriy chora sifatida tan olingan. Faqat turmushga chiqmagan odam dunyoviy ishlar bilan chalg'imaydi va o'zini butunlay Xudoga bag'ishlaydi, deb ishoniladi. U sevgisini Rabbiy va ayol o'rtasida ajratmaydi.
Turmush qurmaslik shunchaki nikoh va farzand ko'rishni taqiqlash emas. Bu har qanday jinsiy aloqadan butunlay voz kechishdir. Katolik pastorining ayolga ishqiy munosabatda bo'lishga yoki shahvat bilan qarashga haqqi yo'q. Ilgari turmush qurgan arizachi ruhoniy unvonini olmaydi.
16-band to'liq turmush qurmaslik masalalariga bag'ishlangan Vatikan kengashi, 1962-1965 yillarda bo'lib o'tgan. Qizig'i shundaki, turmush qurmaslik qonuniylashtirilgunga qadar katolik cherkovining kichik mansabdor shaxslariga (deakonlar va boshqalar) turmush qurishga ruxsat berilgan, ammo deyarli hech kim buni qilmagan, chunki har qanday bunday martaba tayinlanish yo'lidagi qadamlardan biridir. pastorat. Katoliklikda nafaqat ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirish, balki ruhoniylarning ma'lum bir "mansab" o'sishi ham muhimdir.
20-asrda "doimiy deakonlar" deb ataladigan institut tashkil etildi. Ular turmush qurishlari mumkin, lekin ruhoniy etib tayinlanmaydilar. Juda kam hollarda protestantizmdan katoliklikni qabul qilgan turmush qurgan pastor tayinlanishi mumkin. So'nggi o'n yilliklarda turmush qurish zarurati masalasi faol muhokama qilinmoqda, ammo cherkov qonunlarida hali hech qanday o'zgarishlar bo'lmagan.
Ha, ha, bilamiz, boshqa kalendar. Lekin bu shunchaki boshqasi emas. Yangi yil yaqinlashganda, biz saytning butun mavjudligidagi eng yaxshi kalendarni eslay olmadik. O'tgan yilgi bo'lsa-da, fotosuratlar o'zining o'ziga xosligi va jozibadorligini yo'qotmagan.
Rimning qoq markazida, Vatikan davlatida har yili kalendario Romano nomi bilan qora va oq kalendar nashr etiladi. Yaqinda uning sahifalarida haqiqiy xazina yashiringanligi ma'lum bo'ldi: ruhoniy bo'lgan yosh sexy italiyaliklarning fotosuratlari. Sizningcha, bu alohida narsa emasmi? Fotogalereyamizga qarang.
(Jami 16 ta fotosurat)
Bu yosh Vatikan ruhoniysi Kalendario Romanoning muqovasini bezatdi.
Taqvim butun Rim bo'ylab bepul sotiladi.
Ruhoniylardan biri qo'lida mushuk bilan suratga tushdi, bu butun dunyo bo'ylab millionlab internet foydalanuvchilarining his-tuyg'ularini oshirdi.
Ba'zi ruhoniylar Vatikanning diqqatga sazovor joylari fonida suratga tushishdi, ammo bu rasmlarni aniq ko'rgan Internet foydalanuvchilarining ayol qismi e'tiborini me'moriy go'zalliklarga qaratmaydi.
Robert Jeklin o'n yil davomida Rim-katolik Trinitar ordenining ruhoniysi bo'lgan. Muqaddas Uch Birlik), 12-asrda tashkil etilgan. U Jorjiya, Ogayo va Kaliforniyaning janubida xizmat qilgan. Rimning ruxsati bilan u ruhoniylikni tark etdi va turmushga chiqdi. Keyinchalik u pravoslavlikni qabul qildi. Ikkinchi Vatikan Kengashidan keyin katolik cherkovida ma'naviy hayotning tez pasayishi va uni katoliklikni tark etishga undagan boshqa tartibsizliklar va pravoslav cherkoviga borgan yo'li haqida - Qadimgi e'tiqod radiosi jurnalisti bilan suhbati.
- Robert, siz an'anaviy katolik oilasida o'sganmisiz?
- Men Pensilvaniya shtatining Pitsburg shahrida tug'ilganman. Mening otam Rim-katolik edi; onam yunon katolik edi, lekin otamga uylanganidan keyin u Rim-katolik bo'ldi. Mening ikkita ukam va bir singlim bor. Bolaligimda men Sharqiy liturgik hayotda kam tajribaga ega bo'ldim: men bobom va buvim bilan yunon katolik cherkoviga borganman va ular menga juda yoqdi. Lekin, birinchi navbatda, men Rim-katolik an'analarida tarbiyalanganman.
- Katolik cherkov maktablarida o'qiganmisiz?
- Ha, shuningdek, katolik tayyorgarlik maktabida. Keyin men ikki yil xizmat qildim va xizmat tugagach, hayotimni alohida yo'lga yo'naltirishni xohladim. U seminariyaga o‘qishga kirdi, u yerda ikki yil falsafa, keyin to‘rt yil ilohiyotni o‘rgandi.
– Sizga sharq vatanshunosligi o‘rgatilganmi?
- Sharqiy vatanshunoslikni bizga semestr davomida jamiyatning bir a'zosi, kelib chiqishi bo'yicha Sharqiy katolik bo'lgan bir kishi o'rgatgan. Aytgancha, u yangi boshlovchi bo'lgunga qadar nima haqida o'ylamagan: u bizning buyurtmamizga qo'shilish uchun ruxsat so'rashi kerak edi. Bu kurs meni juda hayratda qoldirdi! Bobom va buvim haqidagi xotiralar jonlanib ketdi, lekin eng muhimi, bu mening Sharq bilan birinchi chuqur tanishuvim edi. Albatta, biz hozir Sharqiy katolik cherkovlari haqida gapiramiz.
- Biz ularni Uniate deb ataymiz.
- To'g'ri ism. Lekin bu kurs menga mukammal asosiy bilim berdi.
- Siz Trinitar ruhoniysi etib tayinlangansiz. Nima uchun bu buyurtmani tanladingiz?
"Biz missioner edik va men buni qilishni xohlayotganimni his qildim." Biroq, ota-onam yeparxiya ruhoniysi bo'lishimni xohlashdi: men uyga yaqinroq bo'lardim va ularni tez-tez ko'rardim. Men ruhoniylar va aka-ukalarning missionerlik guruhiga a'zo bo'lishni xohlardim, shuning uchun men ordenga qo'shildim.
– Shaxsiy hayotingizda ham, ruhoniylik xizmatida ham Ikkinchi Vatikan kengashi qarorlari bilan bog‘liq ko‘plab o‘zgarishlarga duch kelishingiz kerakligini aytdingiz. Sizni Vatikan II ga qadar murosaga qadar bo'lgan katolik bo'lgan deb ayta olamizmi?
- Ammo siz Ikkinchi Vatikan Kengashidan keyin ruhoniy bo'lganingizda nima bilan shug'ullanayotganingizni bilasiz. Sizning ruhiy hayotingiz uchun ham, butun jamoat hayoti uchun ham eng halokatli bo'lgan o'zgarishlar haqida gapirishingizni istardim.
“1968 yilda men tayinlanganimda, Novus Ordo Missae hali taqdim etilmagan edi, shuning uchun birinchi yili men Massning yarmini lotin tilida, yarmini ingliz tilida nishonladim. Ammo vaqt o'tishi bilan ibodatdagi o'zgarishlar nafaqat imonlilarni bezovta qila boshladi - odamlar Massada o'zlarini qulay his qilishni to'xtatdilar va unga kelishni zarur deb bilishmadi. Bu bizning jamiyatimizga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Radikal o‘zgarishlar tartibning tashkil etilishiga ham ta’sir ko‘rsatdi: ko‘p birodarlarim nihoyatda hafsalasi pir bo‘lib ketishganiga guvoh bo‘ldim, ba’zan Rimning rasmiy ruxsatisiz ketishdi, ba’zilari esa turmushga chiqdi. Men jamoamning halokatini ko'rdim. Men uchun bu eng achinarlisi edi, chunki 18 yil davomida bu mening hayotim, uyim, oilam edi - keyin hamma narsa fojiali tarzda buzildi.
– Nega lotin tilidan ingliz tiliga o‘tish bunchalik teskari ko‘rinadi?
Yangi marosim Massni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi! U protestantga o'xshardi
"Agar ular Tridentin massasini olib, lotin tilidan ingliz tiliga tarjima qilsalar, unchalik muammo bo'lmaydi." Ammo yangi marosim Massani tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi! Agar, masalan, 1945 yilda vafot etgan katolik 1972 yilda Massaga kelganida, u buni tan olmas edi!
- Tildan qat'iy nazar?
- Tildan qat'iy nazar. An'anaviy Tridentin massasi butunlay yo'q qilindi. Esingizda bo'lsa, Novus Ordo sakkizta protestant ruhoniylari ishtirokida tuzilgan. Ularga yangi massa tarkibiga hissa qo'shishga ruxsat berildi. Hamma narsa qat'iy katolik, eski massa bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa tashlab yuborildi!
Qizig'i shundaki, men turmush qurganimdan keyin do'stlarimiz orasida bir lyuteran ayol paydo bo'ldi. Tez orada u katolikga uylandi. Ularning to'yidan keyin bizni bayramga taklif qilishdi va u menga tan oldi: "Sizning (katolik) xizmatingiz juda chiroyli! Bu menga lyuteranlik xizmatimizni eslatdi!” Bir necha yil ichida Mass qanchalik buzilganini ko'rasiz.
- Ha bu shunday.
- Bu haqda ko'proq gapirib bering.
Ioann Pavel II ham, Benedikt XVI ham cherkovdagi progressiv, islohotchilar harakatining bir qismi edi
- Bo'lajak Papa Benedikt XVI, o'sha paytda Ratzinger otasi "Reyn guruhi" deb nomlangan ilohiyotchi edi. Va u ilg'or edi. Pontifikning o'zi e'tirof etganidek, u kengashning qanday o'tkazilishini, hujjatlar qanday qabul qilinganini va cherkovning yangi ilohiyoti shakllantirilganini qo'llab-quvvatladi. Ota Ratzinger bu o'zgarishlarning barchasida ishtirok etgan. Polshalik yosh episkop - bo'lajak Papa Ioann Pavel II ham ilg'or edi. Ikkalasi ham yangi narsaning eshigini ochdilar. Papa Ioann XXIII aytganidek: "Cherkovga toza havo kirishi uchun derazalarni ochishimiz kerak". Arxiyepiskop Lefebvre an'anachi edi. Ular unga va uni qo'llab-quvvatlagan otalariga zulm qildilar. Ha, chin dildan aytamanki, ularning ikkalasi - Ioann Pavel II va Benedikt XVI o'sha davr cherkovidagi ilg'or harakatning bir qismi bo'lgan.
"Hozir ko'pchilik ularni shu nuqtai nazardan ko'rmaydi."
- Shunga qaramay, shunday. Shunday bo'ladiki, inson biror ishni qiladi va undan xursand bo'ladi, lekin vaqt o'tishi bilan u o'z mehnatining samarasini ko'radi, o'ylay boshlaydi va o'z faoliyatini boshidan qayta ko'rib chiqadi. Oldingi ikki pontifik bilan aynan shunday bo'lgan.
– Qayerdadir Rim papasi Benediktning Ikkinchi Vatikan Kengashi haddan oshib ketgani haqidagi e’tirofini o‘qidim.
"Va bu "ot allaqachon o'g'irlangan bo'lsa, otxona eshigini qulflash" bilan bir xil.
– Jin allaqachon shishadan chiqqanda.
- Oqibatlari qanday!..
- Katolik cherkovi haqidagi tushkun statistik ma'lumotlarga qarang Yaqinda.
- Ruhoniylar, monastirlar va laitlar soni dahshatli darajada kamaydi. Vatikan II ga qadar katoliklarning kamida 65% muntazam ravishda massada qatnashadi, deb hisoblangan bo'lsa, bugungi kunda bu katoliklarning chorak va uchdan bir qismini tashkil qiladi - 25-33%.
- Men ham shunday ajoyib statistikani ko'rdim: bugungi kunda katoliklarning 65-70 foizi Evxaristiya shunchaki ramz ekanligiga ishonishadi. Ilk cherkovning eng asosiy, o'lmas ta'limotlaridan biri shundaki, Masihning haqiqiy tanasi va qoni Evxaristiyada berilgan. Va zamonaviy katoliklarning aksariyati bunga ishonmaydi ...
- Voy, aynan shunday.
- Katolik o'rta maktablari va universitetlari soni kamaydi va ro'yxat davom etmoqda.
Abort qilgan katolik ayollar soni abort qilgan katolik bo'lmagan ayollar soniga teng. Bu juda qo'rqinchli vaziyat
"Bundan tashqari, to'rt-besh yil oldin o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, abort qilgan katolik ayollar soni abort qilgan katolik bo'lmagan ayollar soniga teng." Bu juda qo'rqinchli vaziyat. Shu sabablarga ko'ra, men tug'ilib o'sgan cherkov endi cherkov emasligini tushuna boshladim. Shuning uchun men o‘zim o‘sgan ma’naviyat va dindorlikni boshqa joydan izlashim kerak.
- Oxir oqibat sizni harakatga nima undadi: qandaydir maxsus voqeami, inqirozmi yoki hammasi birgalikdami?
- Hammasi birga edi. Ammo yana bir voqea bor edi: katolik cherkovida 2000 va 2002 yillarda boshlangan jinsiy janjallar.
- O'shanda necha yil ruhoniy bo'lgan edingiz?
"O'sha paytda men ruhoniy emas edim.
- Ko'rinib turibdiki, siz ruhoniylikni ham erta tark etgansiz. Siz ruhoniylik yoki seminariya yillarida shunga o'xshash narsalarni eshitganmisiz?
- Yo'q, men hech narsani eshitmadim yoki bilmadim va bu bir vaqtning o'zida yaxshi va yomon edi. 2002 yilda Bostonda "Kardinal qonuni" pedofiliga oid mojaro boshlanganida, men juda xafa bo'ldim va eshitganlarimga ishonolmadim. Meni ayniqsa g'azablantirgan narsa bizning mamlakatimizdagi episkoplar (dunyoning boshqa qismlarida bo'lgani kabi) bu ruhoniylarni cherkovdan cherkovga, maktabdan maktabga ko'chirishdan boshqa hech narsa qilmadilar va ularga xizmat qilishda davom etishlariga ruxsat berdilar. Episkoplar jinoyatlarini yashirishdi va men bu cherkovda boshqa qola olmadim. Bu mening pravoslavlikka murojaat qilishimning sabablaridan biridir. Hech kim bunday emas, demaydi Pravoslav cherkovi, lekin katoliklarda oddiygina epidemiya bor edi. Menimcha, AQShdagi katolik cherkovi va katolik yepiskoplari o'sha paytda ma'naviy obro'sini butunlay yo'qotgan.
- Sizning ketishingiz qanday kutib olindi? Siz birinchi bo'lib ketmadingiz, lekin ierarxiya bunga qanday munosabatda bo'ldi?
“Men buyruq boshlig'i bilan uchrashib, ta'tilga ketayotganimni aytdim, bu uni hayratda qoldirdi. Javobni aniq eslayman: "Ammo Bob, biz siz uchun juda katta rejalarimiz bor edi." Men o‘ylab ko‘rishim, jamiyatdan uzoqroq bo‘lishim va xizmatda tanaffus qilishim kerak, deb javob berdim. U bor-yo'g'i bir yil deb qaror qildi va istamasa ham, meni qo'yib yubordi. To'qqiz oy o'tgach, men qo'ng'iroq qildim va buyruq boshlig'iga qaytib kelmasligimni va yana oddiy odam bo'lish uchun va'damdan ozod qilinishini so'raganimni aytdim. Bu ijobiy qabul qilinmadi. Uning noroziligiga sabab, ma'lum bo'lishicha, ular meni G'arbiy Sohil provinsiyasi boshlig'ining o'rinbosari - butun ulkan provinsiyadagi eng yoshi bo'lgan o'rinbosar qilib qo'ymoqchi bo'lganlari edi. Bular men uchun "katta rejalar" edi. Biz u bilan juda yaxshi munosabatda bo'lmadik, lekin mening sobiq ruhoniy hamkorlarim bilan iliq, do'stona muloqot saqlanib qoldi.
- Ruhoniylikni tark etganingizdan so'ng, siz xotiningiz bilan uchrashdingizmi va katolik cherkovida to'liq katolik sifatida turmush qurdingizmi?
- Va keyin sodiq katolik bo'lib qoldingizmi? Bu haqda bizga xabar bering.
Hech bir katolik missalida uchramaydigan so'zlardan foydalanib, anaforani o'ziga xos tarzda o'qidi!
- Ha. San-Diegodagi bir cherkovda rafiqam Peg bilan men 1500 nafar bolaga xizmat ko'rsatgan katexik dasturni olib bordik. Biz bu cherkovda juda faol faoliyat olib bordik. Ammo bitta yoqimsiz voqea yuz berdi. Bizning San-Diego xalqaro universitetida dars bergan yaqin ruhoniy do'stimiz bor edi. U kelib, bizning cherkovga ommaviy bayram qildi, chunki bizda ruhoniy yo'q edi. Ammo biz u anaforani o'ziga xos tarzda o'qiganini, hech qanday katolik missalida bo'lmagan so'zlarni ishlatganini payqadik! Bu bir muncha vaqt davom etdi. Nihoyat, xotinim va men bir-birimizga qaradik va qaror qildik: "Endi buni davom ettira olmaymiz." Namoyishdan keyin biz uni ko'chada uchratdik, quchoqlab: "Bizni kechiring, lekin nima qilayotganingiz uchun endi bu erga kela olmaymiz", dedik. Bu yangi marosim bo'yicha Massalardagi ishtirokimning oxiri edi.
Biz nima qilishimiz kerak edi? Ikki farzandimiz bor, ularni imonda tarbiyalaganmiz. Va shunday bo'ldiki, men gazetada Muqaddas Pius X jamiyati haqida o'qidim. Bu arxiyepiskop Lefebr bilan bog'liqligini bilardim, lekin men bu tashkilot haqida yoki arxiyepiskopning o'zi haqida juda kam eshitganman, faqat u qandaydir arxiyepiskop edi. dissident. Ular Kanzasdagi kollejga qo'ng'iroq qilishdi va Karlsbaddagi manzilni olishdi, u erda ular ommaviy yig'ilish o'tkazdilar. Biz yetib keldik va darhol o'zimizni uyda his qildik. Va biz 1980 yildan 2001 yilgacha ushbu an'anaviy harakatning bir qismi edik.
- Bu juda qiziqarli hikoya. Katolik cherkovi bu harakatni undan tashqarida deb hisobladi. Lefebvre Dakar (Senegal) episkopi edi. U shuningdek, butun Shimoliy Afrikaning havoriy tashrifchisi, Muqaddas Ruh Otalari Jamoatining a'zosi va uning rahbari edi. U Vatikan II Kengashi olib kelgan barcha o'zgarishlar tufayli Shimoliy Afrika xalqining ishonchini yo'qotayotganini ko'rdi va shunday dedi: "Men buni davom ettira olmayman". Va u yana shunday dedi: "Siz men nima qilishni bilasiz: nafaqaga chiqing va men massni alohida aytib, hayotimni tinch o'tkazishim mumkin bo'lgan kichkina kvartiraga joylashing." Bir necha seminaristlar unga murojaat qilishdi: “Biz siz haqingizda va siz an'anaviy Massa tarafdori ekanligingizni eshitdik. Biz an'anaviy Massani o'rganmoqchimiz, ruhoniy bo'lishni o'rgatmoqchimiz va keyin uni nishonlamoqchimiz.
- O'sha paytda lotin tilida an'anaviy Tridentin massasini nishonlash katolik cherkovi tomonidan taqiqlanganmi yoki yo'qmi?
- Tridentin massasi, deyish mumkin, bekor qilindi. "Novos Ordo" marosimiga ko'ra, faqat Massani nishonlashga ruxsat berilgan. Lefebr bu yoshlarni Rimda yig‘ib, o‘zi ularga dars bera boshladi. Vaqt o'tishi bilan ularning soni ko'paydi va u yaxshi katolik diniy ta'lim oladigan joy izlay boshladi. Arxiyepiskop Shveytsariyaga bordi va do'stining yordami bilan uzoq vaqt davomida kimsasiz qolgan eski monastirni sotib olishga muvaffaq bo'ldi. U erda u o'zining birinchi seminariyasini tashkil qildi.
- O'shanda u necha yoshda edi?
- U 70 atrofida edi. Lefebvre 1991 yilda 81 yoshida vafot etdi. Rimliklar seminariya haqida eshitib, avvaliga xursand bo'lishdi. Ular imonga mos kelmaydigan biror narsa sodir bo'layotganini tekshirish uchun u erga tashrif buyuruvchilarni yuborishdi. Ammo tashrif buyuruvchilar bunday narsalarni topa olishmadi va Rimga Lefevre qanday ajoyib ishlarni amalga oshirayotgani haqida ijobiy hisobot bilan qaytishdi. Ammo mahalliy aholi, ayniqsa frantsuz episkoplari undan norozi edilar, chunki u ko'plab seminaristlarni, shu jumladan ularning seminariyalarini ham jalb qildi. Ular an'anaviy ommaviy g'oyani yoqtirmasdilar, chunki ular rasmiy Rimga to'liq sodiq edilar. Episkoplar Vatikanga katta bosim o'tkazdilar va u Lefebrni qoraladi. Unga endi seminariyachilarni yollash yoki ruhoniylarni tayinlash huquqi yo'qligi va seminariyani yopishi kerakligini aytishdi. Keyin bu harakat shu tarzda so'nib ketishiga umid qilib, vaqtincha taqiqlangan.
- Har bir Rim-katolik episkopi ruhoniylarni tayinlash huquqiga egami? Buning uchun ierarxiyadan ruxsat so'rashi kerak emasmi?
- Majbur emas. Ammo muammo shundaki, arxiyepiskopning o'z yeparxiyasi yo'q edi. U yeparxiya episkopi emas edi. Aksincha, u "vagrant episkop" edi. Uning seminariyasi biron bir shahar yoki viloyatga tayinlanmagan o'ziga xos "xalqaro seminariya" edi. Xullas, taqiqlandi, lekin harakat so'nmadi. U yanada mustahkamlandi. Borgan sari ko'proq seminarchilar kelib, u har yili o'z seminariyasiga 20–25 ruhoniyni tayinlagan, boshqa Yevropa seminariyalari esa yiliga atigi 2–3 nafar ruhoniyni tayinlagan. Vaziyat 1988 yil 29 iyunda keskin nuqtaga yetdi. Uzoq vaqt davomida Lefebvr Rimdan an'anaviy episkopni, ya'ni dunyo bo'ylab sayohat qila oladigan, an'anaviylar cherkovlariga tashrif buyuradigan, bolalarni tasdiqlaydigan va ruhoniylarni tayinlash uchun Rimdan ruxsat so'radi. Rim qayta-qayta takrorladi: "Yaxshi, biz buni kelajakda qilamiz ..."
- Rim uni taqiqladi, lekin u xizmat qilishda davom etdi?
- Juda to'gri.
- Ya'ni, u bo'linish yo'lida edi.
"Cherkov uni "isyonkor" deb atadi. Ammo 1988 yilda Lefebraga episkop va'da qilingan. Rim shunday dedi: "Biz uni mart oyida sahnalashtiramiz ... Aprelda ... May oyida ... Yo'q, biz avgustgacha kutamiz." Va Lefebvr javob berdi: "Mening yashashimga ko'p vaqtim yo'q. Men allaqachon juda qarib qolganman va mendan keyin mening ishimni davom ettiradigan episkop qolmaydi va mening ishim men bilan birga o'lib ketishidan qo'rqaman. U bitta braziliyalik episkop bilan birgalikda to'rtta vikarni tayinladi. Ammo ularning yurisdiktsiyasi yo'q. Ular faqat missionerlik maqsadlarida sayohat qilishlari va an'anaviy marosimlarni bajarishlari mumkin. Aynan o'sha paytda Rim Lefebrni quvg'in qildi, to'rtta episkopni, barcha ruhoniylarni quvg'in qildi va la'natlar ham ularni quvilgan deb o'ylashdi.
- Ey Xudo!
- Ammo bu harakat hali ham o'sishda davom etdi ...
- O'sha paytda siz va oilangiz o'zingizni kim deb hisoblardingiz? Siz Rimning rasmiy cherkovining a'zosi edingizmi yoki an'anachilarmisiz?
- Biz an'anachilar edik.
- O'sha paytda cherkovdan chiqarib yuborilganmisiz?
- Yo'q, la'natlar cherkovdan chiqarib yuborilmagan. Buni hatto Vatikan ilohiyotshunoslari ham tan olishgan. Ular bizning muqaddas marosimlarimiz hali ham amalda ekanligini va yakshanba marosimida qatnashib, biz hali ham "majburiyatimizni bajarayotganimizni" tasdiqladilar.
- Katolik cherkovi tomonidan rasman chiqarib yuborilgan ruhoniy yoki episkop uchun marosimlar qanday amal qilishini tushuntiring.
- Yaroqli marosimlar - bu to'g'ri (kanonik) tayinlangan yoki muqaddas qilingan ruhoniy yoki episkop tomonidan bajariladigan marosimlar.
- Qo'llarning mexanik yotqizilishi nuqtai nazaridan?
- Aynan. To'rt episkop va barcha ruhoniylarning har biri "to'g'ri" tayinlangan va muqaddas qilingan. Ular "qonuniy" yoki "qonunga ko'ra" emas, balki tayinlangan va tayinlangan. Ammo ular nishonlagan har bir massa haqiqiydir va ular bajaradigan har bir marosim haqiqiydir.
- Bu katolik cherkovida havoriy vorisligini alohida tushunishi tufayli qiyin masala. Asosan, siz katoliklikni tark etgan taqdirda ham, to'g'ri tarzda muqaddas qilingan episkopni chiqarib yubora olmaysizmi?
- Muqaddas marosimlarni bajarish va tayinlash uchun havoriylik inoyati chiqarib yuborilgan episkopdan olinmaydi. Agar u tayinlangan va muqaddas qilingan bo'lsa, unda bu hayot uchun.
"Va shuning uchun muqaddas marosimlar samarali."
- Ha. Mana mening hayotimdan bir misol. Men qashshoqlik, iffat va itoatkorlik qasamlaridan ozod bo'ldim, ya'ni jamoat uchun oddiy odam bo'ldim. Ammo urush, tabiiy ofat kabi favqulodda vaziyatlarda, agar buni qiladigan boshqa hech kim bo'lmasa, men hali ham ommaviy yoki ozodlik aytishim mumkin. Menda hali ham ruhoniylik bor, chunki katolik cherkovi tayinlanish hayot uchundir, deb hisoblaydi.
- Sizningcha, shuning uchun katolik cherkovi ierarxlari bir vaqtlar (bosim ostida) Sharqiy pravoslav cherkovining marosimlarini haqiqiy deb tan olishganmi?
- Aynan shunday.
"Ular bir xil mexanik ko'rinishni pravoslavlarga berishdi.
- Qadimgi katoliklar bilan ham xuddi shunday, chunki bu havoriylar vorisligi bilan bog'liq.
- Bir so'z bilan aytganda, katoliklar qanday qilib va nima uchun anglikan marosimlarini haqiqiy deb hisoblamaydilar?
- Chunki tartib Anglikan cherkovi chunki ruhoniylarni tayinlash va episkoplarni muqaddaslash shu qadar o'zgartirildiki, u cherkov uzoq vaqtdan beri ko'rgan ruhoniylarning haqiqiy qurbonlik kuchini aks ettirmaydi va shuning uchun katolik cherkovi anglikanlarning tayinlanishini haqiqiy deb hisoblamaydi.
- Demak, havoriylik hokimiyatining qo'l qo'yish orqali sirli tarzda o'tkazilishi buzilganmi?
- Ha, shuning uchun taxminan aytganda, Rim bilan tanaffusdan oldin tayinlangan oxirgi katolik episkopi 16-asrda Angliyada vafot etganida, bu oxiri edi. Axir, har bir keyingi episkop yangi tartib orqali muqaddas qilingan.
- Tushuntirish uchun rahmat. Bizning pravoslav cherkovimiz havoriylarning vorisligini qo'llarni mexanik qo'yish sifatida emas, balki boshqacha tushunadi. Ammo keling, sizga qaytaylik. Siz an'anaviylik harakatida edingiz va keyin nima bo'ldi?
- 2001 yilda men qattiq kasal bo'lib qoldim. Men hech qaerga borolmadim, lekin negadir meni katta yo'lda ketayotganimda ko'rgan pravoslav cherkovi o'ziga tortdi. Men bu cherkovga bir necha bor tashrif buyurdim va shunchaki hayratda qoldim. Go'yo men yana bolaligimga qaytdim va Liturgiya paytida o'zimni bobom va buvim cherkovida ko'rdim, garchi mening vaziyatimda xizmatlar ingliz tilida, bobom va buvim esa cherkov slavyan tilida xizmat qilishgan. Xudo meni bu cherkovga yetaklagandek tuyuldi va men unga borishda davom etdim. 2003 yil iyun oyida u nihoyat pravoslavlikni qabul qilishga qaror qildi va tasdiqlash orqali cherkovga qo'shildi.
- Shu o'rinda men sizning e'tiboringizni shu narsaga qaratmoqchiman. Siz Rim-katolik bo'lib tug'ilib o'sgansiz, katolik maktablarida tahsil olgansiz, seminariyani tugatgansiz va Trinitar ordeniga kirgansiz. Ular ruhoniy, an'anaviy katolik bo'lishdi. Va oxirida ular pravoslav cherkovining mahalliy cherkovida bo'lishdi. Siz qiynalayotgan muammolar bo'lsa kerak!
– Fikrlarim va qarorim juda oddiy edi. Katolik cherkovida papa har doim birlashtiruvchi omil bo'lib kelgan. Ammo men katoliklikda bundan boshqa narsa qolmaganini o'z ko'zim bilan ko'rdim. Hozirda dunyoning har bir mamlakatida katolik yepiskoplari konferentsiyasi mavjud. Birlashtiruvchi omil sifatida Rim papasining o'rnini ushbu Konferentsiyalar egalladi, ular ko'p hollarda o'zlarining qoidalarini ishlab chiqdilar, ko'pincha Vatikan aytganlariga zid.
Men o'zimga shunday dedim: "Men endi papa cherkovni birlashtiruvchi kuch ekanligiga ishonmayman". Va meni pravoslavlikka jalb qilgan narsa, boshqa narsalar qatori, birlashtiruvchi shaxsning yo'qligi edi. Pravoslav cherkovi imonda birlashgan va yurisdiktsiyada birlashishi shart emas.
– Ma’naviyat va taqvoga oid boshqa savollaringiz bormi? Sharqiy cherkovda va G'arbda Xudoning onasini ulug'lashda qandaydir farqlarni ko'rasizmi?
- Sizni ishontirib aytamanki, Xudoning onasini ulug'lash katolik ibodatiga qaraganda pravoslav ibodatida ancha organik va yaxlitdir.
- Hozir yoki oldin Vatikan II?
Pravoslav cherkovidagi ma'naviyat qonuniy emas - katoliklikda aynan shunday: buni tan olishda ko'rish mumkin
- Bu Ikkinchi Vatikan Kengashidan oldin ham shunday edi ... Biz necha marta eslaymiz Xudoning onasi pravoslav xizmatida! Katolik xizmatida oddiygina bunday narsa yo'q. Bu birinchi narsa. Ikkinchidan, pravoslav cherkovidagi ma'naviyat ko'p jihatdan qonuniy emas. Katoliklikda bu xuddi shunday. Pravoslavlikda asosiy e'tibor insonning Xudo bilan birligiga qaratilgan. Misol uchun, agar siz katolik cherkovida tan olmoqchi bo'lsangiz, cherkovga borib, e'lon qiling: "Men tan olish uchun keldim!" Keyin siz gunohlaringizni e'lon qilasiz va nafaqat nima bilan gunoh qilganingiz, balki necha marta ham. Va bu juda muhim. Siz ruhoniyga "Ota, oxirgi paytlarda men avvalgidan ko'ra tez-tez yolg'on gapira boshladim" deb emas, balki "12 marta yolg'on gapirdim" deysiz. Menimcha, pravoslav cherkovidagi e'tirof - bu ruhni davolash jarayonidir. Bu erda "qonunchilik" tushunchasi yo'q. Bu erda ko'proq "ochiq" ma'naviyat mavjud.
- Sharqda cherkovda "amaliy tasavvuf" mavjud bo'lishiga ruxsat berilgan. Tizimli ilohiyotga hamma narsa sig'maydi...
- Men bizning sirli tomonlarimizni juda yaxshi ko'raman Pravoslav e'tiqodi. Siz buni har doim bizning cherkovimizda ko'rishingiz mumkin: odamlar piktogramma, ibodat va Evxaristiyaga qanday munosabatda bo'lishadi. Bunday mistik, "uy" ma'naviyati va guvohi juda ajoyib.
- Va bizda hali ham qadimiy ibodat va ibodat an'analari mavjud: ibodat qoidasi, Iso ibodati katoliklar orasida "tasbeh" bilan bir xil emas. Biz bularning barchasini o'zgarishsiz qoldirdik. Ishonchim komilki, an'anaviy katolik doiralarida bu an'analar hali ham amal qiladi, lekin ba'zida zamonaviy katoliklar bilan gaplashganda, ular haqiqiy katolik bo'lish nimani anglatishini tushunishadimi, deb hayron bo'lasiz.
"Menimcha, ular buni hali tushunishmaydi." Rim papasi Benediktning o'zi katolik cherkovidagi katexez so'nggi 40 yil ichida dahshatli bo'lganini tan oldi. Ya'ni, hozir 40 va 50 yoshdan oshgan katoliklar ko'p, ularda ma'naviy poydevor yo'q.
- Ajoyib misol: katoliklarning 65-70 foizi Evxaristiyada Masihning haqiqiy mavjudligiga ishonmaydilar.
- Va ular o'z farzandlariga nimani o'tkazadilar?
- Va, albatta, asosiy omil - bu havoriy merosini biz qabul qilgan barcha e'tiqodning uzatilishi sifatida tushunish. Shuning uchun biz pravoslav bo'la olmaymiz va Eucharistda Masihning haqiqiy mavjudligiga ishonmaymiz.
Vatikan II dan beri ma'naviyat o'zgardi, ibodat o'zgardi, cherkov o'zgardi
- Albatta. Garchi bugungi kunda ko'plab katoliklar Vatikan IIgacha va undan keyin katolik cherkovi o'rtasida hech qanday farq yo'qligini aytishsa ham, aslida bor - va juda muhim. Ma'naviyat o'zgardi, ibodat o'zgardi, cherkov o'zgardi. Agar siz bugungi kunda ko'plab yangi katolik cherkovlariga kirsangiz, siz muqaddaslik muhitini his qilmaysiz. Bizning cherkovga keling va siz darhol kirishda muqaddaslik ruhini his qilasiz. Buni rad etib bo'lmaydi. Va har bir kishi muqaddaslik tuyg'usini his qiladi.
- Biz Liturgiyani imonlilarning umumiy sababi deb tushunamiz ... Birlashmada odamlarning ishtiroki ...
– Vatikan II dan beri katolik cherkovi har doim shunday qilishga harakat qilgan: ishtirok etish, ishtirok etish, ishtirok etish... Lekin bu ko‘p ta’sir ko‘rsatmadi. Ba'zi cherkovlar juda yaxshi, lekin ko'pincha ular emas.
– Xulosa qilib shuni taʼkidlab oʻtmoqchimanki, suhbatimizdan maqsad kimgadir tuyulishi mumkin boʻlgan Rim-katolik cherkovini tanqid qilish emas edi. Biz nima uchun katoliklikni tark etib, pravoslavlikni qabul qilishga qaror qilganingizni aniqlamoqchi edik.
- Bu to'g'ri. Va Kevin, aytmoqchimanki, mening oilam katolik cherkovida qolmoqda. Hozircha oilada men pravoslavlikni qabul qilgan yagona odamman, xotinim va bolalarim katoliklardir. Katoliklar hali ham men uchun juda qadrli. Bu 60 yildan beri mening cherkovim bo'lib kelgan, lekin hozir men bu cherkovga nisbatan juda qayg'udaman.
Turmush qurmaslik - bu katoliklik, protestantizm va pravoslavlikda qabul qilingan turmush qurmaslik haqidagi diniy qasamdir. Ikkinchi holda, u selektivdir. Rohiblar turmushga chiqmaydilar, chunki ularning itoatkorligi barcha dunyoviy zavq va tashvishlardan butunlay voz kechishni anglatadi. Pravoslav ruhoniylari turmush qurish huquqiga ega - va hatto orzu qilingan.
7-asrdan beri o'rnatilgan tartibga ko'ra, ruhoniy buyruq olishdan oldin ham turmushga chiqishi kerak. Ushbu qoida VI Ekumenik Kengash tomonidan o'rnatildi. Pravoslav ruhoniy nikohga kirishi mumkin, lekin u daxlsiz bo'lishi kerak (ajralishga yo'l qo'yilmaydi) va uning xotini bilan birga yashash cherkov tomonidan belgilangan tartibda amalga oshirilishi kerak.
Er va xotin o'rtasidagi jinsiy aloqa faqat ma'lum kunlarda ruxsat etiladi, bayramlarda emas, ortiqcha bo'lmasligi kerak. Ushbu qoidani o'rnatgan cherkov otalari Xushxabar qoidalariga amal qilishgan. Unda aytilishicha, qonuniy nikoh muqaddas va nikoh to'shagi harom emas (Ibr. 13:4). Shunday qilib, pravoslav otalar oddiy o'tkazish uchun "oldinga" oldilar inson hayoti bir vaqtning o'zida Rabbiyga xizmat qilishda.
Katolik ruhoniylari orasida nikohsizlik
Katoliklikda hamma narsa ancha murakkab va qattiqroq. Pastorlar uchun majburiy nikohsizlik Rim papasi Gregori (7-asr) davrida qonun darajasiga ko'tarilgan. O'shanda turmush qurmaslik mutlaqo zaruriy chora sifatida tan olingan. Faqat turmushga chiqmagan odam dunyoviy ishlar bilan chalg'imaydi va o'zini butunlay Xudoga bag'ishlaydi, deb ishoniladi. U sevgisini Rabbiy va ayol o'rtasida ajratmaydi.
Turmush qurmaslik shunchaki nikoh va farzand ko'rishni taqiqlash emas. Bu har qanday jinsiy aloqadan butunlay voz kechishdir. Katolik pastorining ayolga ishqiy munosabatda bo'lishga yoki shahvat bilan qarashga haqqi yo'q. Ilgari turmush qurgan arizachi ruhoniy unvonini olmaydi.
1962-1965 yillarda bo'lib o'tgan Vatikan Kengashining 16-bandi butunlay turmush qurmaslik masalasiga bag'ishlangan. Qizig'i shundaki, turmush qurmaslik qonuniylashtirilgunga qadar katolik cherkovining kichik mansabdor shaxslariga (deakonlar va boshqalar) turmush qurishga ruxsat berilgan, ammo deyarli hech kim buni qilmagan, chunki har qanday bunday martaba tayinlanish yo'lidagi qadamlardan biridir. pastorat. Katoliklikda nafaqat ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirish, balki ruhoniylarning ma'lum bir "mansab" o'sishi ham muhimdir.
20-asrda "doimiy deakonlar" deb ataladigan institut tashkil etildi. Ular turmush qurishlari mumkin, lekin ruhoniy etib tayinlanmaydilar. Juda kam hollarda protestantizmdan katoliklikni qabul qilgan turmush qurgan pastor tayinlanishi mumkin. So'nggi o'n yilliklarda turmush qurish zarurati masalasi faol muhokama qilinmoqda, ammo cherkov qonunlarida hali hech qanday o'zgarishlar bo'lmagan.