Dunyoning yaratilishi haqidagi Udmurt afsonasi. Udmurt afsonalari va afsonalarining xudolari va mifologik mavjudotlari
Samoviy shudring ohangi
Udmurt afsonasi
Bir paytlar zich o'rmonda eski dono archa yashagan. Uning ismi edi Mudor-Kuz- Lesning onasi. Aytishlaricha, o'rmon u bilan boshlangan va ehtimol Yerning o'zi. Quyosh shoxlari ustida dam oldi. Uning ildizlari ostidan qo'rqoq buloq tug'ildi, u keyinchalik qudratli Oq Kamaga aylandi.
Odamlar sajda qilish uchun uzoq-yaqindan kelishardi Mudor-Kuz. Ammo bir kuni Quyoshning o'gay onasi Yovuz chaqmoq dahshatli olov bilan yondi Mudor-Kuz. El vafot etdi.
Ammo bir kishi kelib, uni tiriltirdi. U Guslini undan chiqardi Kreuz va ularning ichiga insoniy ruhini qo'ydi. Odamlar shunday bo'ldi Byzim Krez- Ajoyib Gusli. Ular ovoz berganda, Quyosh ularni tinglash uchun Yerga yaqinlashdi. Ular qo'shiq kuylashganda Invu Utchan Gur" - "Samoviy shudring ohangi", Osmon yomg'ir bilan yig'ladi.
Yer qanday yaratilgan
Yerning yaratilishi haqidagi afsona
Bu shunchalik uzoq vaqt oldin ediki, qachon bo'lganini hech kim eslamaydi. Butun dunyoda er yo'q, odamlar yo'q: faqat osmon, suv va quyosh. Osmon ustasi osmonda yashagan Inmar. Uning ismining o'zi "in" va "mar" so'zlaridan iborat. Udmurt tilini tushunishni o'rgangan har bir kishi "in"ni osmon, "mar"ni esa nima deb biladi. Osmondagi narsa Inmar.
Suvning egasi esa suvda yashagan Vukouzo. Osmon musaffo, musaffo, qordek, oppoq, qayinday oppoq edi. U suvga shunchalik yaqin osilib turardi Inmar, pastga tushmasdan, uzun tutqichli oltin chelak bilan suv olib, quyoshdan qurib qolmasligi uchun bulutlarni sug'ordi. Osmon egasi parvo qilmadi. Vukuzyo esa hech qanday ishni bilmasdi, kun bo‘yi yashil soqolini quritgandan boshqa narsa yo‘q edi: u soqolining uchini bulutga osib, suvga yotib, uxlab yotardi.
Soqol bo'lsa-da Vukouzo uzunroq edi Inmar ular orasida yoshi katta hisoblangan va shuning uchun suv egasi unga bo'ysunishi kerak edi. Shunday qilib, ular ko'p asrlar davomida mahallada yashadilar. Biri bulutlarni boqib, ikkinchisi soqolini quritib, ora-sira suvni loyqa qilardi.
Bir marta xafa bo'ldim Inmaru, va uning kasbini o'zgartirish xayoliga keldi. Doim qo‘lida tutib yuradigan cho‘chqani sevimli bulutiga osib, soqolini oldi Vukouzo bulutdan va unga chuqurroq sho'ng'ishni buyurdi - erni tubdan olish.
Yoqmadi Vukouzo, Nima Inmar soqolini quritib, to‘yib-to‘yib oftobga to‘yib yurishiga to‘sqinlik qildi, lekin oqsoqolga qarshi chiqishga jur’at etmadi. U itoat qildi - itoat qildi, lekin o'zida gina bor edi. — Qarang, u Inmar og'ay(Udmurt - katta akasi), keyin u chaqiradi! – deb o‘yladi u tubiga cho‘kib. - Unga yer olib, hatto don bering. Hamma narsa unga, lekin menga, Men olib chiqaman(Udmurt - ukasi), - hech narsa? Pastdan ikki hovuch olib, Inmardan yashirish uchun yerning bir qismini yonog‘ining orqasiga qo‘yib, chiqdi.
Inmar Yetkazib berilgan tuproqni ehtiyotkorlik bilan qabul qilib, kaftiga qo‘yib, tekislab, qurib qolishini kutdi, so‘ng to‘rt tarafga puflay boshladi. Suvga tushib, quyosh va Inmar nafasi bilan isinib, er shishib, o'sishni boshladi. U shunchalik ko'payib ketdiki, oxiri ko'rinmasdi. Garchi uzoqdan ko‘rinib tursa ham: yer to‘g‘ridan-to‘g‘ri ravon, ravon bo‘lib chiqdi, xuddi tovaga o‘xshardi – na tog‘lar, na adirlar, na jarlar, na botqoqlar.
Bu yer Vukouzo yonog'ining orqasida yashiringan. U o'sdi, o'sdi va mening boshimni portlatib yubormoqchi edi. Agar siz buni taxmin qilmaganingizda, ehtimol bu sodir bo'lar edi. Vukouzo iloji boricha tupuring. Va bu er turli yo'nalishlarda tarqalib, tog'lar va botqoqlar, tog'lar va jarlardagi Inmarning tekis erlariga qulab tushdi. Aldamang, itoatsizlik qilmang Vukuzö Inmara, odamlar butunlay tekis yerga ega bo'lardi - adirlar va pastliklar, tog'lar va botqoqlarsiz.
Kutilmagan g'oyaning amalga oshishidan xursand bo'lgan Inmar yer yuzida sodir bo'lgan o'zgarishlarni sezmadi. Vukouzo. U allaqachon odatdagi mashg'ulotini boshlagan edi: u bulutlarni joydan ikkinchi joyga siljita boshladi. Men shuni payqadimki, ular yaxshi qamchilamaydilar, ko'p jingalak emaslar, ularga suv quyish vaqti keldi. Olibdi Inmar uzun tutqichli cho'p bulutlarni suv olishiga xalaqit bermasligi uchun haydab yubordi. Shundagina men yer yuziga nima bo‘lganini ko‘rdim, o‘shandagina bulutlar nega g‘ijimlab, yirtilganini tushundim: tog‘lar qorinlarini tirnab, ezib, parchalab tashladi. Bu kimning hiylasi ekanligini taxmin qilishning hojati yo'q edi: dunyoda faqat ikkitasi yashagan. - Xo'sh, sen dangasa, sen divanda kartoshka! Shunchaki kuting!” - birinchi marta jahli chiqdi Inmar. U hamma ishini tashlab, unga qanday qilib bir marta saboq berish haqida o'ylay boshladi. Vukouzo ruxsatsiz harakat qilish tushkunlikka tushishi uchun.
Epidemiya kasalliklarining yovuz ruhi
- uy va xo'jalik binolarini timsolidir:
- Korkamurt (Qorqa kuzyo) - jigarrang
- Gidkuamurt (God Kuzyo) - manor odam
- Munchomurt (Muncho kuzyo) - hammomchi
Ona ruhlari haqidagi fikrlar:
- Mumiya tomonidan - suvning onasi
- Pyzep mumiya, Chupchi mumiya - Pyzep va Chupchi daryolarining onalari
- Vozho muma - maxsus o'tish davrining onasi - yoz va qish quyoshi;
- Muzyem muma - erning onasi
- Puzhmer muma - sovuq va shamolning onasi
Samoviy onalar:
- Mumiyada - osmon onasi
- Shunda muma - quyosh onasi
- Tolez mumiya - oyning onasi
- Gudiri muma - momaqaldiroqning onasi
- Inwu mumi - samoviy suvning onasi
Oliy xudolar
Udmurt Olimpining tepasida qudratli xudo turardi Inmar. Tadqiqotchilar "Inmar" so'zini turli yo'llar bilan tarjima qilishadi: "in" - osmon, "mar" - nima, ya'ni "osmonda nima".
Shubhasiz, Udmurt Inmarning surati proto-finno-ugr xudosiga borib taqaladi, uning nomi osmon, havo (ilma, yuma) nomi bilan bog'liq: 1) Fin, Kar. - Ilmarinen, Sami. - Ilmaris, Komi - Yon, Xant. - Ilem, yigitlar. - Element; 2) Fin - Yuma-la, taxminan. - Yummal, Sami. - Yubmel, mart. - Yumo.
Dastlab, Inmar shunchaki dunyoning yuqori qatlamini - samoviy sferani ifodalovchi xudolardan biri edi. Ko'rinishidan, hatto bir nechta inmarlar ham bor edi: Kaba-inmar(ka-, ba, kava, baʼzi udmurt shevalarida tunda osmonning tozalanishi, masalan, shimoliy chiroqlar, taqdir xudosi; Alyak-inmar- odamlarning shafoatchisi, er yuzidagi ishlar haqida xabar olib keladigan - keyinchalik ular yordamchi sifatida qabul qilingan Bydim Inmara- Ko'p epitetlarning egasi bo'lgan Buyuk Inmar: vylys, yugyt, muso, bydym - oliy, yorqin, oq, aziz, buyuk. Ko'pincha Inmar kombinatsiyalangan holda talaffuz qilingan Kozma(yo'qolgan degan ma'noni anglatadi) - Kozma-inmar, Qilchin-inmar(Ijodkor Inmar), ba'zan Badäym vorshud Inmar- buyuk ajdodlar Inmar.
Inmarning boshqa xudolar ustidan ko'tarilishi keyingi hodisa bo'lib, u islom va nasroniylik ta'sirida sodir bo'lgan, aynan ular Udmurtlarning yagona xudo haqidagi g'oyalarini shakllantirishga hissa qo'shgan. Udmurtlarning suvga cho'mishi bu jarayonda katta ahamiyatga ega edi, aynan shu davrda Inmar nasroniy xudosining xususiyatlariga ega bo'ldi. Ammo havo xudosi Inmarning yagona oliy xudoga aylanishi uzoq davom etgan jarayon bo'lib, u hatto 19-asrda ham tugamagan.
Inmar bilan bir qatorda, oliy triada Qildisin/Qilchin - chorva naslini targ'ib qiluvchi yaxshi ruhni o'z ichiga oldi. . Eng qadimiylardan biri bo'lgan Qildisin obrazi dastlab ijodiy tamoyil, ijod (shuning uchun "qildiny" - yaratish, yaratish) bilan bog'langan va "qil" - so'z ildiziga qaytadi. Yaratilishning sehrli vazifasi berilgan so'z edi, dunyo nomlash jarayonida yaratilgan; Asta-sekin Qildisin obrazi murakkab mifologik mazmunga ega bo'ldi. Diniy-mifologik tizimdagi eng mashhurlaridan biri bo'lib, u juda ko'p sonli mujassamlarga ega edi: Vukilchin - suvning yaratuvchisi, Yurtkilchin, Gidkilchin - uyning qo'riqchisi, otxona, hovli, Nunikilchin - tug'ilishga homiylik qiluvchi xudo. yoki umuman bolalar. Biroq, eng mashhurlari ikki Qildisin haqidagi fikrlardir: 1) Osmonda yashaydigan Qildisin; 2) Muqildisin (yaqin — Yuqildisin, don ekinlariga mas’ul), yer ostida yashaydi.
Inmar va Kyldysin bilan birgalikda shimoliy Udmurts va Besermiylar Kuazni - atmosfera va ob-havo hodisalarining xudosini hurmat qilishdi. Inmar, Kyldysin, Kuaz xudolarining triadasi ba'zan o'ziga xos birlik sifatida qabul qilingan.
Udmurtlarning e'tiqodida vorshud tushunchasi alohida o'rin tutgan.
Vorshud- murakkab tushuncha: 1) kualada saqlanadigan ajdodlar yoki oilaviy ziyoratgoh. Odatda bu bir nechta kumush tangalar, sincap terisi, findiq qanotlari, pike jag'i, qora grouse patlari, marosim idishlari, qurbonlik nonining bir bo'lagi, un, don va daraxt shoxlari bo'lgan vorshudny quti. Bir so'z bilan aytganda, atrofdagi dunyo haqidagi o'ziga xos ob'ektiv ma'lumotlar bu erda uning barcha muhim tarkibiy darajalarida to'plangan, bu dunyoning ramziy modeli, uning mikrokosmosi, o'ziga xos "Nuh kemasi"; 2) urug' yoki oilaning mavhum homiysi va u bilan bog'liq bo'lgan g'oyalar va g'oyalar majmuasi; 3) xudoning o‘ziga xos ornito-, zoo-, antropomorfik obrazi: kumush tumshug‘li g‘oz, oltin shoxli buqa, qandaydir but va boshqalar; 4) bir homiysi bo'lgan onalik qarindoshlarining ekzogamik birlashmasi. Har bir vorshudning o'z nomi bor edi. Tadqiqotchilar 70 ga yaqin shunday nomlarni (Mojga, Bigra, Purga, Kaksya, Bonya, Vortcha va boshqalarni) qayd etganlar, ehtimol ular totemik ajdodlardan kelib chiqqan. Homiy avliyo sharafiga har qanday muhim voqeada ibodatlar o'qildi.
Ona-klan tashkiloti davrida totem guruhi sifatida shakllangan Vorshud o'zining ijtimoiy-iqtisodiy funktsiyalarini yo'qotib, asta-sekin sof diniy institutga aylandi va keyinchalik diniy tuzilmalarning boshqa shakllari tarkibiga kirdi. Hamma Udmurtlar qaysi Vorshudga mansubligini bilishardi. Agar qishloqda bir nechta vorshudlar vakillari yashagan bo'lsa, shunga mos ravishda bir xil miqdordagi ajdodlar ziyoratgohlari - bydym kua/ yoki Vorshud sharafiga diniy binolar bo'lib, ular ruhoniyning hovlisida yoki ko'pincha o'rmonda daryo yoki daryo yaqinida qurilgan. qishloqdan uncha uzoq bo'lmagan buloq.
Xudolarning bu xilma-xilligi tegishli tushunishni, talqin qilishni va diniy odob-axloq me'yorlarini ishlab chiqishni talab qildi - bu masalalarning barchasi ruhoniylar zimmasida edi. Ular ko'p jihatdan ma'lum diniy va mifologik g'oyalarning bevosita yaratuvchisi, ularni o'z qabiladoshlari orasida tarqatuvchilar, shuningdek, xudolar va dindorlarning umumiy massasi o'rtasidagi asl vositachilar edi.
Yovuz ruhlar
Udmurtlarning diniy-mifologik tizimida juda noyob o'rinni Iskal pydo murt - yuqori yarmi odam, pastki yarmi sigir bo'lgan jonzot, Kuz pinyo murt - uzun tishli qonxo'r jonzot, Kukri Baba - nimadir egallagan. Baba Yaga, Palesmurt kabi - yarim odam: bir qurolli, bir oyoqli, bir ko'zli mavjudot.
Palesmurtlar juda katta o'sishga ega (yoki Nyulesmurt va Lyudmurt kabi tana hajmini o'zgartirish qobiliyatiga ega), ular biroz ahmoq, juda kulgili, boshqalarni kuldirishni yaxshi ko'radilar: ular o'limga qadar qitiqlashlari mumkin, ular otda o'tlayotgan otlarga minishni yaxshi ko'radilar. tunda o'tloq. Ular odamlar uchun ayniqsa xavfli emas, ular faqat yolg'iz sayohatchilarni, ayniqsa o'rmonda qo'rqitadi. Palesmurtni o'ldirib bo'lmaydi, degan ishonch bor edi: uning har bir tomchi qon yangi palesmurtga aylanadi.
Shubhasiz, asosan uzoq muddatli turkiy vositachilik orqali, Albasti, ulkan qaddi-qomatga ega iblis ayol maxluqi kabi tasvirlar Udmurtlarga kirib borgan (qarang. Tat., Boshk., Chuv., Qozoq., Leg., Qumiq., Albasli, Mar., oʻzbek, uygʻu, Abaz Albasti, toj. Oqtosh - yovuz ruh, tom ma'noda oq tosh (qarang: Tat. aktash, qoratosh - fitnalarda tilga olingan ruhlar); Akshan - alacakaranlık yovuz ruhi; Busturgan - jodugar (qarang: Chuv., tat. bastirgan, ruscha terish. busturgan, hung. boscorkan, boskorkany); Keremet - yovuz ruh, Shayton, Inmarning dushmani (qarang: Tat., Chuv., Bash., Mar., Komi Kiremet, O'rta Osiyo, Qozog'iston va Kavkazning barcha musulmon ml klanlari orasida ham uchraydi), Obyda - goblin, ko'pincha katta ko'krakli, uzun sochli va jingalak mo'ynali ayol qiyofasida (qarang: tat. atapa, chuv. upata, mar. ovyda, boshqa uyg'. abita, amita, sanskrit amitaba); Ubir - gul, jodugar, odamxo'r (qarang: Tat. Ubyr, Chuv. Vupar, m;f. Vuver, Uver, rus guli); Shayton - Shayton, iblis, Inmarning antipodi (qarang: Tat., Qozoq., Qirg'iziston, Turk. Shayton); Shayan - o'liklarning yaxshi yoki yomon ruhi (qarang: Tat., Chuv., Mar., Komi, Mordvin. Nayan, Nayan; Jayan, Zayan).
Dunyoviy va dunyoviy dunyolar bilan aloqa qilish
Dunyoviy va dunyoviy olamlar o'rtasidagi aloqalar insonning o'ta muhim hayotiy sharoitlarda (salomatlik, shaxsiy munosabatlar) kelajakni bashorat qilish sifatida fazo-vaqt chegaralarida yashirincha o'rnatilgan xulq-atvor stereotiplarini buzishi natijasida yuzaga keladi. Vaqt davrlaridan tong (ӟardon), yarim tun (uishor) va alacakaranlık (akshon) "dahshatli" xususiyatlarga ega edi. Keyin boshqa dunyo vakillari bilan uchrashish ehtimoli ortadi, deb ishonilgan:
Vukoe venem amaki. Izsa kilimni oldi. Miller soy kólny kosem: ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) p'rtmaske no. Soat 12 da. Kalym nyuk syury potem no, pumitaz qiz ӝuzhda mark ke, pe, vaska. Val "sor-r" ne kare<....>Ota tegirmonga ketdi. U erda kechikdi. Tegirmonchi uni tunashga ko‘ndirdi: allaqachon kech bo‘lgan, jarlikda Qalim allaqachon xayol surayotgan edi. Yarim kechasi. Qalim soyligidan o‘tishi bilan archadek bo‘yli kimdir unga qarab yurdi. Va ot nimadir noto'g'ri ekanligini sezdi va horlay boshladi.<....>(UdDU FE - 78)
Insonning taqdiriga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan xavfli joy qishloq tashqarisidagi makon edi. O'rmon va suvning ruhlari aniq dushman edi. Adashgan odamlar motivi hozirgi paytda doston va sayohat hikoyalarida eng keng tarqalgan:
<....>Mamaelen suzerez ozy luem uk<....>Yshem sooslen yzzy<....>Tare so yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>Bu onamning singlisi bilan bir marta sodir bo'lgan<....>Ularning qo‘ylari g‘oyib bo‘ldi<....>U uni qidirishga ketdi. Va men qandaydir adashib qoldim. Goblin uni bir oy davomida o'rmon bo'ylab olib bordi<....>(FE IYAL-95, 530-son, 82-modda).
Odamlar ruhlarga insoniy xatti-harakatlarga taqlid qilish qobiliyatini berdilar. Vakillar boshqa dunyo teginish hissi (tegish) orqali o'zini namoyon qilishi mumkin:
<....>Memey tani milyam veraz. Mynchoyn eton shukkisa pukisko lapcha yilin. Pyd bordam, pe, kutskiz nebyt kiyn, nebyt, pe, kiyz but, kezyt. -<.... >Onam aytdi. Rafdagi hammomda zig'ir ezilgan. Kimdir oyog'iga yumshoq qo'li bilan tegdi, qo'li yumshoq, ammo sovuq edi. (FE IYAL – 95, № 530, l.20).
Tegish orqali, e'tiqodlarga ko'ra, mifologik mavjudotning odamga munosabati haqida bilish mumkin. Ularning fikricha, agar jigarrang yalang'och, sovuq qo'l bilan egasiga tegsa, bu uni yoqtirmasligini anglatadi, agar teginish yumshoq, iliq bo'lsa, u uni sevadi va unga yaxshilik tilaydi.
Boshqa dunyo vizual tasvirlarda ham paydo bo'lishi mumkin (ko'rish, sharpa):
Shap vadysen vale dugdӥz. Otysen tuzh: ӝuzhyt adamyez adӟi.So syöd dӥsen val, ymnyrze oy adӟy.<....>– To‘satdan ot qabriston yonida to‘xtadi. Men qora kiyingan juda uzun bo'yli odamni ko'rdim, lekin uning yuzini ko'rmadim.<....>(FE UdGU-90)
Ko'pincha, boshqa dunyo o'zini ovozli signallar orqali ma'lum qildi. Bu kulish, qichqiriq, qichqiriq, shitirlash, qo'ng'iroq qilish, musiqa asboblarini chalish, raqsga tushish, to'g'ridan-to'g'ri suhbat va boshqalar bo'lishi mumkin:
Chokal gurte vit vil monyaos kunoe vetllam. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt luem. Gurte vuim ni shusa, pe, biz qobiqni teshamiz<....>Korkan balalaika, argan shude. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, arqon. Ektykuzy kin ke but usem but "Osto", pe, shuilliam but - typy ule kyilliam<....>- Yangi Monyadan besh kishi Chokal qishlog'iga tashrif buyurishdi. Ular uyga juda kech ketishdi; Qishloqqa yetib keldik, deb uyga kirdik. U yerda balalayka va akkordeon chalishdi. Ular ham raqsga tushishdi; uyda ko'p odamlar bor edi. Raqsga tushayotganda, ulardan biri yiqilib: “Hazrat”, deyishdi va ular eman daraxti ostida qolishdi.<....>(FE UDGU-78)
Boshqa dunyo tovushlarining diapazoni har xil: individual tovushlardan tortib, inson nutqini takrorlash qobiliyatigacha:
Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdäskiz. Pyriskom - nomyr ovöl. - Bu otam vafotidan oldin edi. Shisha idishlarni sindirish ovozi yer ostidan keldi. Biz ichkariga kirdik va u erda hech narsa yo'q edi. (FEUdGU-90)
Tanya Gurezmi Van. Otin Akmar Yakolen lulyz potez. So vadsyn shula, tazi ik, pe. shula. - Mana bizda slayd bor. O‘sha yerda Yakov Akmarov o‘z sharpasini berdi. U yerda hushtak bor, haqiqiy hushtak deyishadi<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)
Boshqa dunyo vakillari tanish ovozga taqlid qilib, chaqirishlari mumkin:
Saraiyn mark ke no les'tosko val. "Memkey!" Shusa Toma keskiz, ozi ik "memkey" shusa. "Ey!" - shui no pomӥ. Otӥ-tatӥ uchki, nokytyn lekin Tome ovöl. Tåni kartani yig'ish kuliz. - Men molxonada ishlaganman. "Memkey!" - Tomning nabirasi meni chaqirdi. "Hey!" deb javob berdim va ketdim. Hovlining hamma joyiga qaradim, ammo Toma hech qayerdan topilmadi. Shundan keyin eri vafot etdi. (FE IYAL – 95, No 530, 81-modda).
Boshqa dunyo vakillari odam bilan bevosita muloqotga kirishishi mumkin. Ular ko'pincha tanish odam qiyofasida paydo bo'ladi va o'z yo'liga tushgan odamni xavfli joylarga olib boradi.
Aloqa sharoitida qaram tomon har doim shaxs bo'lib, shuning uchun u boshqa dunyo vakillarining ta'sirini zararsizlantirish haqida ma'lum bilimga ega bo'lishi kerak. Masalan, shunday e'tiqod bor: "Nyuleski yiromid ke, dӥsez myddorin dӥsyano (Agar o‘rmonda adashib qolsangiz, kiyimingizni ichkariga aylantirishingiz kerak)." Ruhlar dunyosida, ularning hududida yoki ularning huzurida sizning insoniy mohiyatingizni ko'rsatish xavfli hisoblanadi. Ichiga o'girilib ketgan kiyim allaqachon o'zgalikning belgisidir, shuning uchun o'rmon ruhlari endi odamga zarar etkaza olmaydi, chunki u ularning "o'yinini" qabul qildi va ularning "qonunlari" ga muvofiq harakat qiladi.
Ba'zi hollarda sukunat ham neytrallash vositasidir. Gapirishdan bosh tortgan odamni "begona" sifatida qabul qiladi, ular orasida eng oddiy va eng keng tarqalgan "Osto, Inmare!" ”, ibodatlar va hatto ularni teskari o'qish.
Odӥg ӝyt munchoe ognam bug'doy o'ti. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adiski<....>Ozy mone ӵaӵӵamurt aldam. “Imonim” ibodat lydyi, kuaretyo soe no, soku ik tylyos jahannam. - Bir kuni kechqurun hammomga yolg'iz bordim. Men hammomdan chiqa boshladim, nimadir yuz berdi - men uyimni ko'rmayapman<...>Shunday qilib, goblin menga hazil o'ynadi. Men "Men ishonaman" ibodatini o'qidim, la'natladim va shundan keyingina chiroqlar paydo bo'ldi. (FEUdGU-91)
Boshqa dunyo vakillarining ta'sirini zararsizlantirish uchun bilimlarni o'zlashtirish, mavjud e'tiqodlarni tasdiqlovchi e'tiqodlar (ta'lim va tabular), ertaklar va tajribalarda mustahkamlangan xatti-harakatlar qoidalarini o'zlashtirish jarayonida sodir bo'ladi.
Adabiyot
- Vereshchagin G.E. Vyatka viloyatining Sarapul tumanidagi votyaklar / Rossiya geografiya jamiyatining eslatmalari. - Sankt-Peterburg 1889. - T.XI, 3-son. - P.73.
- Lytin V.I., Gulyaev E.S. Komi tilining qisqacha etimologik lug'ati. - M.: Nauka, 1970. - B. 95.
Taqdimot tavsifi QADIMGI UDMURTLAR MIFOLOGIYASI Udmurt butparastlarining asosiy xudosi Inmar slaydlarda
Butparast Udmurtlarning asosiy xudosi. Inmar. Bu barcha yaxshiliklarning manbai; u osmonning yaratuvchisi, doimo quyoshda yashaydi va shunchalik mehribonki, Udmurtlar undan qo'rqmaydi. Unga faqat minnatdor qurbonliklar keltiriladi.
Ismning etimologiyasi 19-asrda eng keng tarqalgan etimologiya "osmon-nima" so'zi bo'lgan. Ba'zi olimlar Inmar nomi Inmurt "samoviy odam" dan kelib chiqqan deb ishonishgan. Ammo M. G. Atamanovning fikricha, Inmar so'zi Udmning birlashishi natijasida paydo bo'lgan. in(m) “osmon” va ar “odam” (bolgar tilidan). Hozirgi vaqtda eng maqbul gipoteza shuki, Inmar so'zi qadimgi -*r qo'shimchasini saqlab qoladi va bu so'zning o'zi samoviy xudoning Fin-Perm nomidan keladi (*ilmar, qarang. Ilmarinen).
Shunday qilib, eng ko'p tegishli nom birinchi bobomiz Ilmar. Rus pravoslav an'analarida uning o'rnini Ilyos payg'ambar egalladi, u yomg'ir paytida osmon bo'ylab aravada yurgan va bu aravaning shovqini momaqaldiroqni keltirib chiqaradi. Ilmarning uzoq avlodi - genetik va etimologik ma'noda - Ilya Muromets - Il-Mar.
Vukuzyo ("suv ustasi") - Udmurt afsonalarida - suv elementining hukmdori, birlamchi okeanning yashovchisi. Dualistik kosmogonik miflarda Vukuzyo okean tubidan yerni olib chiqqan Inmarga qarama-qarshidir. Afsonalarga ko'ra, Vukuzyo Inmar yaratgan Alangasar devlarini qo'riqlayotgan itni aldab, talon-taroj qiladi. Inmarning yaratilishiga - itga taqlid qilib, u echkini, keyin esa Vumurtlarning suv ruhlarini yaratdi. Vukuzyo uzun yashil soqolli keksa odam sifatida tasvirlangan.
Hamma quvnoq bayramni - Neptun kunini biladi, lekin Izhevskda yozning o'rtalarida ketma-ket ikkinchi yil nishonlanadigan Vukuze kunini hamma ham bilmaydi! Udmurt afsonalarida Vukuzyo ("suv ustasi") - bizning shahrimizda joylashgan suv elementining hukmdori. Bu yozda siz Vukuze va uning do'stlari bilan Yozgi bog'da, uning ta'mirlangan uyida uchrashishingiz mumkin.
Nyules-Murt (nyul - o'rmon, chakalakzor) o'rmonda yashaydi, o'z fermasi va oilasiga ega. Kiyim va turmush tarzida u odamlarga o'xshaydi. Odamlar sifatida Nyles-Murts turmush qurishadi va ziyofat qilishadi. Nyles-Murtov to'yining yo'nalishi ko'plab singan daraxtlar bilan belgilanadi. Nyls-Murts odamlardan baland bo'yli (eng baland daraxtlarning balandligi) va qora teri rangi bilan ajralib turadi. Nyules-Murts hayvonlarning teshiklari va chuqurlarida yotishiga imkon beradi; Ular ovchilarga o'lja, qoramollarga oziq-ovqat yuborishadi va shamol ishlab chiqarish va ko'zlarga qum tashlash kabi maxsus qobiliyatlari tufayli armiyaga g'alaba qozonishda yordam berishadi.
Nyulesmurt Udmurt mifologiyasining barcha boshqa mavjudotlari orasida o'zining ahamiyati bilan ajralib turardi. Ba'zan uni "Buyuk bobo, ota" deb atashgan. Ba'zi tadqiqotchilar hatto "birinchi va eng ko'p asosiy xudo Uglyazov Votyaklarning butparast xudolari galaktikasida - o'rmonlar va shamollar xudosi. Bularning barchasi o'rmonning Udmurt an'anaviy madaniyati hayotidagi ulkan roli bilan izohlanadi. Nyulesmurt o'rmon egasidir va o'rmon deyarli Udmurtlarning butun tabiiy muhitini tashkil etganligi sababli, Nyulesmurt bularning barchasiga javobgar edi, u hayvonlarning egasi, ovchilar unga yordam va ovda yordam so'rab murojaat qilishadi. . Chorvachilikning farovonligi ham Nyläsmurtga bog'liq edi. Ba'zida u qandaydir tarzda o'lgan ajdodlari bilan bog'liq edi. Nyulesmurtning yo'li bo'ron yoki tornado o'tgan o'rmon vayronalari deb nomlangan, shuning uchun ba'zida Nyulesmurt shamol xudosi hisoblangan.
Lud-Murt (lud - dala) - dala ishchisi. U kichkina odam, bo'yi besh yoshli boladan oshmaydi. Uning o'sishi Lud-Murt joylashgan joyga qarab o'zgarishi mumkin: Lud-Murtning baland quloqlari orasida u balandroq, o'tloqning yosh o'tlarida u juda kichik. Bahorda, Lud-Murt dalasiga mol haydashda, "hayvonlarni yaxshi saqlang, ularni dalaga yaxshi olib boring, hayvonlarga (bo'rilarga) bermang" degan duo o'qiladi.
Korka-Murt (ko rka - kulba) - jigarrang kabi ruh (ruslar orasida), kulbada erkaklar va ayollarning ishlarini boshqaradi. Ba'zan u uy bekasi uchun ishlaydi - o'tin yutadi, o'tin chopadi, yigiradi va hokazo. Korka-murtlar ba'zan o'z farzandlarini odamlar bilan almashtiradilar.
Tashqi ko'rinishiga ko'ra, korkamurt mo'ynasi tashqariga qaragan, qo'y po'stlog'idagi keksa odamga o'xshaydi. Agar korkamurt o'z egalari bilan eski kulbadan ko'chib o'tgan bo'lsa, u deyiladi. Vuzhmurt (Dm. Chol). Eski kulbadan yangi Uudmurtga o'tish korkamurt sharafiga maxsus marosim bilan birga bo'lgan; Ushbu marosimda yodgorlik sifatida yangi uyga ko'chib o'tishda korkamurtubka qurbonlik qilish xotirasi saqlanib qolgan.
Vu-Murt (wu - suv) - suv odami; yer yuzidagi barcha suvlar uning yurisdiktsiyasiga bo'ysunadi; ko'llarda, kichik daryolarda, suv havzalarida, asosan, chuqur joylarda yashaydi. Uning nihoyatda go'zal rafiqasi, o'g'illari va qizlari bor. Vu-murtlar o'z o'g'illarini qo'shni suvlardan kelgan Vu-murtlarning qizlariga nikohlaydilar; to'ylar asosan kuz va bahorda bo'lib o'tadi va to'y poezdi suv orqali o'z yo'lini yo'naltirib, tegirmon to'g'onlarini buzib, barcha yaqinlashib kelayotgan daryolarda suv sathini ko'taradi. Vu-Murts odamlar bilan qarindosh bo'lishga qarshi emas va odatda odamlar orasida paydo bo'ladi.
Vumurt (Udmurt vu - "suv", murt - "odam") - Udmurt afsonalarida uzun qora sochli suv ruhi, ba'zan pike shaklida. "Suv ustasi" Vukuzyo tomonidan yaratilgan. Katta daryolar va ko'llarning tubida yashaydi, lekin daryolar va tegirmon hovuzlarida paydo bo'lishni yaxshi ko'radi. U odamlarni cho'ktirishi va kasalliklarni yuborishi, to'g'onlarni yuvishi, baliqlarni yo'q qilishi mumkin, lekin ba'zida odamlarga yordam beradi. Suvda uning o'z uyi, katta boyligi va ko'plab chorva mollari, chiroyli xotini va qizi bor. Vumurt yarmarkalarda odamlar orasida paydo bo'ladi, u erda uni kaftining ho'l chap tomonida yoki kechqurun qishloqda tanib olish mumkin; uning ko'rinishi baxtsizlikni anglatadi. Vumurtni muzga tayoq va bolta urib haydab yuboradi. Vumurtni to'lash uchun unga hayvonlar, qushlar va non qurbon qilinadi.
Lopsho Pedun - Udmurtlarning ertak qahramoni. Afsonaga ko'ra, uzoq vaqt oldin Udmurt qishloqlaridan birida bir odam yashagan. Hayot uning uchun og'ir, ammo qiziqarli edi, chunki bir kuni u hayot sirini bilib oldi. Udmurtlar qadimdan ular o'z hayotlarini qurgan Muqaddas Kitobga ega bo'lganliklarini bilishadi. Vaqt o'tishi bilan u yo'qoldi va Muqaddas Kitobning barglari butun dunyoga tarqaldi. Oilasi atrofida navbatdagi sayr chog‘ida u ushbu hikmatli kitob sahifalaridan birini topish baxtiga muyassar bo‘lib, unda shunday yozilgan edi: “Hamma narsani ko‘nglingizga olma, hamma narsaga quvnoq qarang, omad sizni chetlab o‘tmaydi. ” O‘shandan buyon uning qo‘lidagi har qanday ish muvaffaqiyatli bo‘lib, u bitmas-tuganmas hazil-mutoyiba, zukkolik va dunyoviy ayyorlik manbai bo‘lib qoldi. Odamlar uni Lopsho Pedun deb atashgan.
KREZ - an'anaviy qo'shiqning nomi, shuningdek, udmurtlar orasida GUSLI kabi musiqa asbobi. Milliy o'zlikni anglashning zamonaviy o'sishi bilan an'anaviy cholg'u tobora ko'proq qiziqish uyg'otmoqda va juda keng tinglovchilar doirasiga ma'lum bo'lmoqda. Bizning ko'z o'ngimizda bu ajoyib asbob deyarli unutilganidan keyin qayta tiklanmoqda. Krez nafaqat Udmurt musiqiy folklorining, balki umuman madaniy hayotning ajralmas qismiga aylanganini va yaqin kelajakda u XX asr boshlarida bo'lgani kabi har bir Udmurt uyiga kirib borishini quvonch bilan kuzatish mumkin.
Udmurt xalqi boy madaniy merosga ega. Ko'p odamlar - olimlar, o'lkashunoslar, o'qituvchilar, talabalar va maktab o'quvchilari - og'zaki nutqni to'plashdi va tasvirlashdi. xalq ijodiyoti Udmurtlar uni saqlab qolish va kelajak avlodlarga etkazish uchun.
Udmurt mifologiyasi - bu qahramonlar, ruhlar, devlar va qahramonlarning juda qiziqarli tizimi. U juda ko'p afsona va ertaklardan iborat. Xuddi shu tarzda, Udmurt mifologiyasi madaniy merosdir Udmurt xalqi, bu rassomlar, dramaturglar, haykaltaroshlar va filologlar, etnograflar va tilshunoslar tomonidan o'rganish uchun mavzu va ilhom manbai.
Ertak qahramonlari
Udmurtlarning ertak qahramoni.
Afsonaga ko'ra, uzoq vaqt oldin Udmurt qishloqlaridan birida bir odam yashagan. Hayot uning uchun og'ir, ammo qiziqarli edi, chunki bir kuni u hayot sirini bilib oldi. Udmurtlar qadimdan ular o'z hayotlarini qurgan Muqaddas Kitobga ega bo'lganliklarini bilishadi. Vaqt o'tishi bilan u yo'qoldi va Muqaddas Kitobning barglari butun dunyoga tarqaldi.
Oilasi atrofida navbatdagi sayr chog‘ida u ushbu hikmatli kitob sahifalaridan birini topish baxtiga muyassar bo‘lib, unda shunday yozilgan edi: “Hamma narsani ko‘nglingizga olma, hamma narsaga quvnoq qarang, omad sizni chetlab o‘tmaydi. ”
O‘shandan buyon uning qo‘lidagi har qanday ish muvaffaqiyatli bo‘lib, u bitmas-tuganmas hazil-mutoyiba, zukkolik va dunyoviy ayyorlik manbaiga aylandi. Odamlar uni Lopsho Pedun deb atashgan.
Batirlar - Udmur ertaklari va qahramonlik dostonlarida tez-tez uchraydigan qahramonlar. Botirlar haqida rivoyatlar bor.
Qachonki, er yuzida jangchilar paydo bo'la boshlagan Eshterek birinchilardan biri edi. Uzun bo'yli, keng yelkali, baquvvat - u haqiqiy qahramon edi Pazyal. Hech qayerda emas – faqat bizning hududda bir vaqtlar ikki aka-uka, ikki jangchi yashagan. Ularning eng kattasi chaqirildi Mikol, kichik - Danil. Mardan va Tutoy. Qadimda botirlar dushman hujumlaridan himoyalanishlari kerak edi. Aynan o'sha paytda ularning rahbari paydo bo'ldi Yodigar. Bir paytlar Donda qabilasining mulklaridan shimolda qabila jangchilari yashagan. Kalmez. Idna-botir, Do‘ndaning o‘g‘li bu hududda yashagan, keyinchalik uning nomi bilan Idnakar deb atala boshlagan. Idna bitta ov bilan shug'ullangan. Qabiladan botirlar Chud“Ular juda baland bo'yli, o'ta kuchli va mustaqil xarakterga ega edilar” deb tavsiflangan.
Yaratilish afsonasi
Udmurt mifologiyasida - oliy xudo, dunyodagi barcha yaxshi va mehribonlarning yaratuvchisi. Inmar nomi Fin-Ugr mifologiyasining boshqa demiurglarining nomlari bilan bog'liq - En va, ehtimol, Ilma (Ilmarinen va boshqalar). Samoviy xudo bulutlarga g'amxo'rlik qiladi: u quyosh nurlaridan qurib ketmasligi uchun oltin chelak bilan suv tortadi va ularni sug'oradi. Bu yaxshi xudo akasi bilan yuzma-yuz keladi Keremet(Lud yoki Shayton, ba'zan - "suv ustasi" Vukouzo), yovuzlikning yaratuvchisi. Dastlab, ikkala xudo ham yaxshi edi. Inmarning buyrug'i bilan Keremet Jahon okeanining tubidan yerni olib, og'ziga olib keldi. U yerning bir qismini tupurdi, bir qismini yashirdi. Inmarning irodasi bilan er o'sa boshlaganda, Keremet qolganlarini tupurishga majbur bo'ldi, shuning uchun erning tekis yuzasida tog'lar paydo bo'ldi. Inmar o'simliklar va hayvonlarni ham yaratgan.
Yana bir afsona Inmarning Jahon okeanida qayiqda suzib yurishi haqida gapiradi. To'satdan, hech qanday joydan, paydo bo'ladi Shayton. Inmarning buyrug‘i bilan u quruqlik uchun okean tubiga sho‘ng‘iydi: suv ostida shayton qisqichbaqaga duch keladi va u g‘avvosni hech qanday quruqlik ko‘rmaganiga ishontiradi. Shayton yanada chuqurroq sho'ng'iydi va nihoyat qumdan chiqadi. Uning bir qismini og'ziga yashiradi va erda tog'larni yaratadi, ular bulutlarni cho'qqilari bilan yirtib tashlaydi. Inmar osmonni baland ko'tarishi kerak edi - erishib bo'lmaydigan bo'lib qoldi. Inmar yaratgan birinchi jonzot it edi, lekin uning terisi yo'q edi. Shayton uning terisini silaydi.
Xristian va musulmon apokriflari (yunoncha apokrifos - maxfiy, yashirin) Udmurtlar dunyosining mifologik rasmiga ta'sir ko'rsatdi. Ularning e'tiqodiga ko'ra, er ostida katta qora (yoki qizil) buqa yashaydi - muzyem utis osh("Buqa erni qo'riqlaydi"). U Jahon okeanida suzayotgan bahaybat baliqning orqa tomonida turib, Yerni shoxlarida ushlab turadi. U shoxlarini harakatga keltirganda, zilzila sodir bo'ladi.
Udmurt mifologiyasining qahramonlari va diniy ob'ektlari
- udmurt mifologiyasida oliy xudo, demiurj (yunoncha demiurgos - buyum yaratuvchi, ishchi, ijodkor, usta, hunarmand). Inmar - Udmurt mifologiyasidagi oliy xudo (yoki uning epiteti), yaratuvchi xudo, barcha yaxshi narsalarni yaratuvchisi, u Keremetga (Lud, Shayton) qarshi turadi.
Alangsar- dushmanlar tomonidan parcha-parcha bo'lib, yerga sochilgan tanasi ikki kulrang-bo'z ho'kiz tortgan aravaga minib, xotini tomonidan qidirib topilgan dev. O'zlarining ulkan shoxlari bilan ular yerni yirtib tashlashadi, shuning uchun qumtepalar va tekis bo'lmagan yuzalar mavjud. Xotini boshini topmagani uchun devni tiriltirishning iloji bo‘lmadi. Uning suyaklari, shuningdek, bahaybat qozon va tagan suv oqimining pastligida suvdan chiqib ketadi.
Vorshud (shud vordys)- Udmurt miflarida antropomorfik ruh urug'ning, oilaning homiysi hisoblanadi. U ibodatxonada (kuala) yashaydi, u erda uning buti, ehtimol, maxsus "Vorshud qutisi" da saqlangan; kualada ular hayvonlar va qushlarni, non va kreplarni qurbon qilishdi - Vorshud uchun taom. Alohida uy olgan egasi uni yangi qualasiga taklif qildi, shu munosabat bilan ziyofat uyushtirdi va eski kuala o'chog'idan bir hovuch kul - Vorshud timsolini o'ziga o'tkazdi; Vorshudning bu harakati to‘y marosimlari, qo‘shiqlar bilan kechdi. Vorshuddan barcha korxonalarda (ayniqsa, kasallik davrida) homiylik so‘raldi. U Vorshudni xafa qilganlarni (shu jumladan nasroniylikni qabul qilganlarni) quvg'in qilishi, kechasi ularni bo'g'ib o'ldirishi, kasallik yuborishi va hokazo. (analogiya: slavyan keki). Vorshud ajdodlarga sig‘inish bilan bog‘liq: ba’zi ibodatlarda ajdodlar bilan birga Vorshud ham chaqirilgan.
Vukuzyo ("suv ustasi")- Udmurt afsonalarida, suv elementining hukmdori, birlamchi okeanning aholisi. Dualistik kosmogonik miflarda Vukuzyo (boshqa versiyalarda - Keremet, Lud, Shaytan) erni okean tubidan olib chiqadigan demiurj Inmarning raqibi. Inmar tomonidan yaratilgan Alangasar devlarini talon-taroj qiladi (tupuradi), ularni qo'riqlayotgan itni aldaydi. Inmarning yaratilishiga - itga taqlid qilib, u echkini, keyin suv jonzotlarini - woo-murtlarni yaratadi. Vukuzyo uzun soqolli keksa odam sifatida tasvirlangan (analogiya: slavyan merman).
Vu-murt (udmurtcha vu - "suv", murt - "odam")- Udmurt miflarida uzun qora sochli suv antropomorfik ruhi, ba'zan pike shaklida. "Suv ustasi" Vukuzyo tomonidan yaratilgan. Katta daryolar va ko'llarning tubida yashaydi, lekin daryolar va tegirmon hovuzlarida paydo bo'lishni yaxshi ko'radi. U odamlarni cho'ktirishi va kasalliklarni yuborishi, to'g'onlarni yuvishi, baliqlarni yo'q qilishi mumkin, lekin ba'zida odamlarga yordam beradi. Suvda uning o'z uyi, katta boyligi va ko'plab chorva mollari, chiroyli xotini va qizi bor (analogiya: Mansi Vit-kan); Vu-murt to'ylari suv toshqini va boshqalar bilan birga keladi. Vu-murt odamlar orasida yarmarkalarda paydo bo'ladi, u erda uni kaftanining nam chap dalasi (analogiya: slavyan suvchisi) yoki qishloqda, kechqurun qorong'i paytida tanib olish mumkin; uning ko'rinishi baxtsizlikni anglatadi. Vu-murtni muzga tayoq va bolta urib haydab yuboradi. Vu-murtni to'lash uchun unga hayvonlar, qushlar va non qurbon qilinadi.
Keremet (/chuvash tilidan Kiremet/, Lud, Shaytan) - Udmurt miflarida yovuzlikning yaratuvchisi, o'zining fazilatli ukasi Inmarga qarshi. Keremetga ibodat epidemiyalar paytida va hokazolarda o'qildi. muqaddas bog'larda - kerametlar (ludlar), bu erda maxsus ruhoniy tuno qora hayvonlarni xudoga qurbon qilgan. Keremet (va uning kulti) haqidagi shunga o'xshash g'oyalar Mari mifologiyasida mavjud edi, bu erda Keremet yovuzlik xudosi, demiurge Kugu-yumoning ukasi va raqibi. Marhum Mari afsonasiga ko'ra, Keremet er yuzidagi xalqlar o'rtasida dinlarni tarqatuvchi xudoning oldiga ketayotganda Mari oqsoqoli Bedoyani suhbat bilan hibsga olgan; buning uchun Xudo Marini Keremetga sig'inishga majbur qildi .
Yagperi- bora, qarag'ay o'rmonining ruhi yoki maxluqi Vukuzyoning ijodlaridan biri. U bilan uchrashuv er yuzidagi odam uchun falokat bilan tahdid qildi.
Vozho ular tashlandiq kulba va hammomlarda yashaydilar, ular tunda hukmronlik qiladilar va bezovtalanishni yoqtirmaydilar. Ularni g'azablantirmaslik va o'ziga muammo keltirmaslik uchun odam tunda hammomga yoki tashlandiq binoga kirmasligi kerak.
Kutis - Udmurt mifologiyasida kasallik ruhi. Qutilar jarlarda, soy va daryolar manbalarida yashaydi; ular odamlarni va chorva mollarini dahshatga soladi (ba'zan dahshatli qichqiriqlari bilan), ular ko'rinmas bo'lib, kasalliklarni (asosan teri kasalliklari) keltirib chiqaradilar. Agar siz daryoga oziq-ovqat bo'laklari, xo'roz patlari, tuz, tangalar tashlab, orqaga qaramasdan ketsangiz, unga to'lashingiz mumkin deb ishonishgan.
Qildisin (Qildisin-mu, Qilchin) - Udmurt mifologiyasida xudo. Osmonda yashaydi, u erdan koinotni boshqaradi. Qadim zamonlarda u er yuzida odamlar orasida yashagan, dehqonlarning dalalarida oq kiyimdagi chol qiyofasida paydo bo'lishni, chegaralar bo'ylab yurishni va chegaralarga tushgan nonning quloqlarini to'g'rilashni yaxshi ko'rardi (analogiya: rus g'oyalari). Ilyos payg'ambar haqida). Ochko‘zlikka yeb qo‘yilgan odamlar dalalarini shu qadar kengaytirib, Qildisinning yuradigan joyi qolmagan; ular Kildisin kabi kiyinishni to'xtatdilar, kiyimlarini ko'k rangga bo'yadilar va xafa bo'lgan xudo osmonga nafaqaga chiqdi (boshqa versiyalarga ko'ra, er ostida; o'xshatish: ikkita Kildisin afsonasi - samoviy va yer ostidagi, Shayton). Odamlar muqaddas qayin daraxti oldida Xudoga yana pastga tushish uchun uzoq vaqt ibodat qilishdi. Nihoyat, ular undan hech bo'lmaganda boshqa qiyofada ko'rinishini iltimos qilishdi. Shunda Qildisin qayinning tepasida qizil sincap ko‘rinishida paydo bo‘ldi. Udmurt ovchilari Xudoni er yuzida qolishga majburlamoqchi bo'lib, sincapni otdilar, lekin u yiqilib, findiq gurjasiga aylandi va ular findiqni otganlarida, u qora gurjaga, so'ngra perchga aylandi va g'oyib bo'ldi. daryo (analogiya: transformatsiyalar haqidagi shaman afsonalari). Udmurtlar tomonidan vorshudny qutida saqlanadigan fetishlar orasida sincap terisi, qayin chiplari, findiq qanoti, qora guruch patlari va quritilgan baliqlar - Kildisinning so'nggi qaytishi xotirasi. U va Inmar yer va osmon xudolaridir; ularning tasvirlari ba'zan birlashtirildi, shuning uchun Inmar-Qilchin .
Gidmurt (udm. Barqaror odam) - Udmurtlarning an'anaviy e'tiqodlarida barqarorlik va barqarorlik ruhi. Gidmurt hovli binolarining, xususan otxona va molxonalarning, shuningdek, u erda yashovchi chorva mollarining homiysi bo'lgan qo'ziqorin (korkamurt) yordamchisi. Gidmurt turli otlarga boshqacha munosabatda bo'lishi mumkin. Agar u otni yaxshi ko'rsa, uni taraydi va o'radi, hatto qo'shni otlardan pichan va jo'xori o'tkazadi. Ko'pincha, agar gidmurt barcha otlarni yaxshi ko'rsa, u qo'shnisining pichanini va jo'xorisini otxonaga olib borishi mumkin. Agar gidmurt otni yoqtirmasa, u tun bo'yi uni minib, og'ir yuk bilan charchatishi mumkin.
Nilesmurt - o'rmon egasi . Ba'zan uni chaqirishardi Bydzym nunya -“Katta bobo, ota. Nyulesmurt hayvonlarning xo'jayini (xususan, u har bir ayiqning uyada qaerda yotishini o'zi hal qiladi), ovchilar unga yordam va ovda yordam so'rab murojaat qilishadi va farovonlik Nyulesmurtga bog'liq edi, ba'zida u qandaydir tarzda marhum bilan bog'liq edi. ajdodlar. Nyulesmurtning yo'li bo'ron yoki tornado o'tgan o'rmon vayronalari deb nomlangan, shuning uchun ba'zida Nyulesmurt shamol xudosi hisoblangan. Nyulesmurtlar va Vumurtlar o'rtasida shiddatli janglar bo'lib o'tdi; ular odatda peshin vaqtida sodir bo'lgan deb ishonishgan, shuning uchun odamlar bu vaqtda suzishdan yoki daryoga kirishdan qo'rqishgan.
Lyudmurt(udm. Lugovik, Polevik) - Udmurt mifologiyasida o'tloqlar va dalalar uchun mas'ul jonzot. Lyudmurt oppoq kiyingan, boladan baland bo'lmagan kichkina odam sifatida tasvirlangan. Shuningdek, u hayvonlarni qo'riqlagan va ekinlarni kuzatgan. Dalada makkajo‘xori boshog‘iday, o‘tloqda o‘tday baland. Ludmurt Nyulesmurtning qarindoshlaridan biri yoki uning mulozimlari orasida. Ba'zida Ludmurtni Mushvozmas (Udm. - asalarilarni qo'riqlash) deb atashgan, ular asal qoliplarini kesishni boshlaganlarida (1 avgust), asalarichilikda unga o'rdak qurbon qilingan.
Palesmoort(Udm. Palesmurt "yarim odam") - Udmurt folkloridagi qahramon, o'rmonda yashovchi yovuz bir ko'zli odam. Mashhur ertak qahramoni. Bu uzunasiga kesilgan odamga o'xshaydi - yarmi boshi, yarmi tanasi, bir qo'li va oyog'i bilan ichki qismi ko'rinadi (boshqa versiyaga ko'ra, ikkinchi yarmi bor, lekin "porlaydi"). O'rmonda yashaydi, o'rmonning chetida paydo bo'lishi mumkin yoki hatto uy atrofidagi panjaraga yaqinlashadi, olovga boring. Siz o'rmonda baqirolmaysiz yoki hushtak chala olmaysiz - aks holda u javob berib o'rmonni tark etishi mumkin. Undan himoya qilish uchun siz samoviy xudo Inmarni eslab qolishingiz yoki rowan daraxti orqasiga yashirinishingiz kerak. Baxtsizlikning xabarchisi sifatida namoyon bo'ladi. Odamni ism bilan chaqiradi, slavyan suv parisi kabi uni o'limga qitiqlashi mumkin. U yaylovga ketgan hayvonlarni olishi mumkin, keyin ular unga bitta bosh kiyim to'qishadi va hayvon qaytib kelishi uchun uni o'rmondagi shoxga osib qo'yishadi (ehson qiling).
Kuaz (Kvaz)- Udmurtlarning an'anaviy e'tiqodlaridagi eng oliy xudolardan biri, ob-havo va atmosfera hodisalari bilan bog'liq. Ertak qahramoni ("Kvazning sevimlisi" va boshqalar). U yomg'ir beruvchi edi. Kuaz - osmon va yer orasidagi bo'shliq, ya'ni atmosfera va atmosfera hodisalarining hukmdori.
Korkamurt (udm. - uy odami)- an'anaviy Udmurt e'tiqodlarida jigarrang. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, korkamurt mo'ynasi tashqariga qaragan, qo'y po'stlog'idagi keksa odamga o'xshaydi. Ertaklar borki, qorong‘uda qo‘rqamurtni odam tutib olgani, yorug‘lik yoqilgandan so‘ng u qo‘lida mo‘ynali kiyimning yengini ushlab turgani ma’lum bo‘ldi. Shu munosabat bilan, bir e'tiqod bor: agar siz yorug'likda korkamurtni ko'rsangiz, u uni tutgan odamning barcha iltimoslarini bajarishi kerak bo'ladi.
Adabiyot
1. S.Yu.Neklyudov. Mifologik lug'at.
2. V. Petruxin. Finno-Ugrilarning afsonalari
Ural milliy munosabatlar vazirligi va Xalqlar do'stligi uyi bilan birgalikda "Udmurtiyada AiF" tomonidan tashkil etilgan "Bahor o'lkasi afsonalari" loyihasini bunga bag'ishladik.
Har bir xalq o‘z donoligi, iste’dodi va mehnatini o‘zi yashayotgan hududga sarflaydi. Loyihaning asosiy hamkorlari va ishtirokchilari jamoat milliy birlashmalari: aynan ular Udmurtiyani ikkinchi vatani sifatida tan olgan xalqlarning ijodiy faoliyatiga qaratilgan. Keling, milliy urf-odatlar va bayramlar, Udmurt zaminida zamondoshlarimiz bilan sodir bo'lgan ajoyib voqealar, Udmurtiya bergan afsonalar haqida birgalikda gaplashaylik. yangi asr va uning yangi aholisi.
Baxt aqldan keladi
"Udmurt Keneshi" Butun Udmurt uyushmasi biz bilan qadimgi Udmurt afsonasi bilan o'rtoqlashdi.
Bir vaqtlar dunyoda faqat ikki kishi bo'lgan: Inmar - osmon ustasi va Vukuzyo - suv ustasi. Shunday qilib, Inmar yerni va unda tirik mavjudotlarni yaratishga qaror qildi. Va u Vukuzyoga erni suvdan chiqarishni buyurdi. Shunday qilib, Vukuzyo Inmarning ideal g'oyalarini doimiy ravishda buzadigan dunyo yaratilishi boshlandi.
Bu odamga tushdi. Inmar chiroyli juftlik yasadi va itni odamlarni qo'riqlash uchun qoldirib, tashvishlari bilan ketdi. Suv ustasi darhol paydo bo'ldi, lekin it uni Inmarning ijodiga yaqinlashtirmay, odamlarga tegishiga to'sqinlik qildi. Keyin Vkuzyo so'radi: "Hech bo'lmaganda ularga tupuray!" It hayron bo'ldi, lekin unda hech qanday yomonlikni sezmadi. Va Vukuzyoning tupurigi zaharli edi va odamlar undan yaralar bilan qoplangan. Inmar o‘z jonivorlarining naqadar qiyofasi buzilganini ko‘rdi, yaralarni qanday yashirish haqida o‘ylardi va yaralarni yashirib, odamlarni ichkariga aylantirardi. O'shandan beri odamlarning barcha dardlari va kasalliklari ichkarida yashiringan.
Erning yangi aholisi mustaqil hayotga tayyor bo'lganida, Inmar o'zining katta xatosini esladi - u odamlarga aql bermadi. Aqlsiz odamlar odamlar emas, na kuch, na sog'lik uning o'rnini bosa olmaydi. Aqlsiz odam yer go‘zalligini qadrlay olmaydi va shuning uchun ham baxtli bo‘lmaydi, - deb tushundi Inmar va o‘zi allaqachon tayyorlab qo‘ygan va qayin po‘stlog‘iga yotqizib qo‘ygan aql bilan ketdi. Ammo Vukuzyo undan oldinda edi. Va u aqlni yo'q qilishga qaror qildi: uning bir qismini suvga botirdi, bir qismini erga ko'mdi va bir qismini havo orqali tarqatdi. Keyin Inmar paydo bo'ldi. Vukuzo uning g'azabidan qo'rqib ketdi, lekin qilgan ishiga iqror bo'ldi. Va Inmar mamnun tabassum qildi: "Siz hamma narsani eng yaxshi tarzda qildingiz: aql odamlarga havo bilan kiradi, ular uni farzandlariga meros qilib o'tkazadilar va nasldan avlodga irq aqlli bo'ladi. Qachonki, odamlar butunlay dono bo'lib qolishsa, ular yerni yaxshi ko'radilar va uni go'zal qiladilar!"
Avlodlar orzusi
Prezidentning asosiy g'ururi va g'amxo'rligi Tatar jamoat markazi UR Fnuna Mirzayanova- Izhevskdagi markaziy masjid.
Din bugungi kunda zamonlar o'rtasidagi aloqani ta'minlaydi va axloqning to'g'ri vektorini ta'minlaydi, deb hisoblaydi u. – Biz uchun masjid nafaqat diniy maskan, balki turli madaniyat vakillari o‘rtasidagi muloqot markazi, xayriya maskani hamdir. Rasmiy ravishda masjid ko'chada joylashgan. K. Marks 2016 yilda ochiladi. Bundan tashqari, Ramazon oyida allaqachon ichida uch yil Biz barcha parishionerlarga bepul tushlik beramiz.
Bu masjid Udmurtiyadagi tatarlarning ko'p avlodlarining orzusi bo'lib, u odamlarning xayr-ehsonlari evaziga qurilgan. Musulmonlar o'z foydalarining 1/40 qismini xayriya ishlariga berishlari kerak. Va odamlar xayr-ehson qilishadi: masjid qurilishi uchun fond yaratildi va unga badallar har xil - bir necha rubldan 10 ming dollargacha. Tayyorgarlik paytida biz uchta chelak pul yig'ib, bankka almashtirdik.
Izhevskdagi tatar masjidi. Foto: AiF
Biz istaymiz, deydi Fnun Gavasovich, masjidga har qanday millat va konfessiyaga mansub odam kirishi mumkin. Huquqiy ma'lumotga ega imomlar borki, ular o'zlari maslahat berishlari yoki kerakli mutaxassislarni taklif qilishlari mumkin. Ammo masjid beradigan asosiy narsa - axloqiy me'yorlar. Hozirda qora g'oyalarning islom sifatida o'tilayotgani juda bema'nilikdir. Alloh taolo insonlarni “to‘p” uchun emas, balki bunyodkorlik mehnati va axloqiy hayot uchun yaratgan.
Tatar jamoat markazining 3000 ga yaqin a’zosi sog‘lom turmush tarzini qaror toptirish, an’ana va bayramlarni asrab-avaylash, tarixiy vatani – Tatariston va Boshqirdiston bilan aloqalarni qo‘llab-quvvatlash borasida hamfikrdir.
Kama ustida rus qo'shiq
IN Rossiya madaniyati jamiyati UR bizga Patriarx Nikonning islohotlari bilan ta'qib qilingan eski imonlilar 17-asrda uzoq, borish qiyin bo'lgan joylarga, shu jumladan Vyatka, Kama daryolari va ularning irmoqlari bo'ylab ketishganligini aytishdi. Ular hech qachon cherkov o'zgarishlarini qabul qilmaganlar va bugungi kungacha o'z e'tiqodlari va madaniyatini saqlab qolishgan. Udmurtiya shimolida, ayniqsa, qadimgi imonlilarning ko'pchiligi yashaydi. Kez va Krasnogorsk tumanlarini ishonchli tarzda "Eski imonlilar" deb atash mumkin. Barcha qadimgi imonlilar qadimgi rus urf-odatlariga qat'iy rioya qilishlari bilan ajralib turadi, ularning o'ziga xos an'analari va marosimlari rus xalqining qimmatli nomoddiy merosidir.
2003 yilda Kez tumanidagi Kuliga qishlog'ida Ural rus madaniyati jamiyati (bu yil 25 yoshda) birinchi marta "BIZ NIMA BO'LGANIMIZ" respublika qadimgi mo'minlar madaniyati bayramini o'tkazdi. Xalq hayoti an'analarini qayta tiklagan bayram shu qadar muvaffaqiyatli bo'ldiki, u qadimgi imonlilar madaniyatining mintaqalararo festivaliga aylandi.
Udmurtiyada yashovchi deyarli barcha xalqlarning vakillari bayramlarga qo'shilishadi. Foto: Shaxsiy arxivdan
O'shandan beri shunday bo'ldi: yozning go'zal kunlarida nafaqat respublikamizning turli burchaklaridan, balki Kirov viloyati, Perm viloyati, Tatariston, Boshqirdiston va hatto uzoq xorijdan mehmonlar manbada yashovchi eski imonlilarni ziyorat qilish uchun kelishadi. Kama shahridan. Odamlar qadimgi imonlilarning haqiqiy qo'shiqlarini tinglash, qiziqarli dumaloq raqslar va o'yinlarda qatnashish va Kuliga mashhur bo'lgan mazali meadni tatib ko'rish uchun chet elga boradilar.
2012 yilda jamiyat "Petrovskoe Zagovenye" Qadimgi imonlilar madaniyati respublika festivalini taklif qildi va uni Krasnogorsk tumani, Barany qishlog'ida o'tkazdi. Loyihaning ustuvor yo'nalishi bu o'ziga xos madaniyatning merosxo'ri va "dirijyori" bo'lgan eski imonli yoshlar bilan ishlashdir.
Ikkala bayram ham Udmurtiyada keng tarqalgan. Ularga Udmurtiyada yashovchi deyarli barcha xalqlar vakillari qo'shiladi. Festivallarning ommaviyligi va ijtimoiy ahamiyatini inobatga olgan holda, Urals rus madaniyati jamiyati raisi Sergey Fefilov boshchiligidagi boshqaruv kengashi bayramlarni almashtirishga qaror qildi. Bu yil "Petrovskoe Zagovenie" shovqinli va qiziqarli bo'ldi va keyingi yil - "Kama manbalari" ga keling!
Tungi ot va... veme
Qiziqarli afsona bilan o'rtoqlashdi "Zakamskiy Udmurts" milliy-madaniy markazi.
Qipchoqda, balki Shudekda yoki umuman boshqa qishloqda edi. Bir vaqtlar u erda yolg'iz bir odam yashagan. Qishloqdoshlari hayratda qolishdi: u hamma narsani biladi, hamma narsaga qodir, u hech qachon kasal bo'lmaydi va negadir oila qurmaydi. Kechasi o'sha qishloqning aholisi ko'chada yoki qabriston yonida oq otni tez-tez ko'rishgan. - Balki bu arvohmi yoki jodugarmi? – o‘yladi qishloq ahli.
O‘sha qishloqdan bir go‘zal qiz turmushga chiqishga hozirlik ko‘rayotgan edi. Ammo to'ydan oldin u kutilmaganda kasal bo'lib qoldi. Kuyov uni tashlab, qishloqni tark etdi. Xuddi shu voqea boshqa qiz bilan sodir bo'ldi. Qishloq ahli: “Kim yoshlarning hayotini suvdek loy qilyapti?” deb xavotirga tushdi. Biz oq otni esladik. U aybdor emasmi?
Kechasi o'sha qishloqning aholisi ko'chada yoki qabriston yonida oq otni tez-tez ko'rishgan. Foto: AiF/Sergey Proxorov
Bir kuni bir necha qishloq yigitlari ziyofat uyushtirishdi ( bepul yordam) va bu otni tuting. Ular shunday qilishdi. Bir kuni kechasi deyarli barcha erkaklar va yosh bolalar ko'chaga chiqishdi. Hamma otning paydo bo'lishini kutayotgan edi va yarim tunda uni ko'rishdi. Erkaklar uni uzoq vaqt quvib, otni bir hovliga qadashga muvaffaq bo'lishdi. Darhol temirchi taklif qilindi. Oq otning old oyoqlariga temir taqalarni mixladi. Ot hovlida qoldi, ertalab esa yo‘q edi. Ertasi kechasi u qishloqda ko'rinmadi.
Shu bilan birga, butun qishloq bo'ylab mish-mish tarqaldi: shu paytgacha kasal bo'lish nimaligini bilmagan zerikarli kasal bo'lib qoldi. Yigitlar unga tashrif buyurishga qaror qilishdi. Ha, odam karavotda yotardi, ko'rpa bilan yotardi. "Sizni nima xafa qilyapti?" – deb so‘radilar undan. "Hech narsa og'rimaydi", deb javob berdi zerikish.
Yigitlar uni ko'rgani bir necha bor kelishdi: qo'shnisi bir xil holatda yotdi, ovqatlanmadi, lekin uning sog'lig'idan shikoyat qilmadi. Yigitlardan biri bunga chiday olmadi va ko‘rpachani yechib oldi. Va hamma ko'rdi: odamning qo'llarida mixlangan taqa bor edi. Va keyin odamlar bu yolg'izning uyi atrofida temir buyum bilan aylana chizishdi. Shundan so‘ng tunda qishloqda oq otni hech kim ko‘rmadi, qayg‘uli hikoyalar tugadi.
Weme barcha yovuz ruhlarni tozalay oladigan kuchdir. Veme hanuzgacha o'sha Udmurt qishlog'ida yashaydi va aholiga har qanday qiyinchiliklarni engishga yordam beradi.
Olimlar Boshqirdistondan kelgan Udmurtlarni va Perm o'lkasining Kuedinskiy tumanini Zakamskiy deb atashdi. O'sha joylardan kelgan Udmurtlarning o'zlari o'zlarini "tupal udmurtyos" deb atashadi - daryoning narigi tomonidagilar.
Yahudiy shanbasi: Shabbat Shalom!
Rossiyaning bosh ravvini Berel Lazar, Izhevskga yahudiy etnografik ekspeditsiyasini yuborib, shunday dedi: "Rossiyaning yirik shaharlarida yahudiylarning hayoti mintaqalarga qaraganda ancha rivojlangan. Siz tez-tez iborani eshitishingiz mumkin: "Men yahudiyman va bu men uchun deyarli hech narsani anglatmaydi". Shundaymi?
Udmurtiyadagi yahudiylarning jamoat hayoti milliy an'analar, keksalar va bolalarga yordam berish bo'yicha ijtimoiy loyihalar va odamlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlarni mustahkamlashga qaratilgan ko'p millatli loyihalar bilan to'la.
Ural yahudiy madaniyati jamoat markazi yoshlari respublika shashka turniri va “Nima? Qayerda? Qachon?”, ular raqs kechalari va millatlararo tadbirlarda muntazam ishtirok etadilar; Har yili respublika maktablarida Ulug 'Vatan urushidagi xolokost mavzusida darslar o'tkaziladi. Urals yahudiy madaniyati jamoat markazi, shuningdek, Udmurtiyaning ko'plab mintaqalarida kam ta'minlangan va ko'p bolali oilalarga yordam beradigan oltita milliy-madaniy birlashmalarning vakillarini o'z ichiga olgan "Vatanda muhabbat bilan" millatlararo loyihasining tashkilotchisidir. Birgina 2015 yilda jamoatchilik markazi boshqa NNTlar bilan birgalikda beshta yirik ko‘pmillatli loyihada ishtirok etdi.
Yahudiylar orasida eng muborak kun Shabbat (shanba) hisoblanadi - ayol o'z uyida sham yoqadigan kun - tinchlik va osoyishtalik ramzi. Shu kuni yahudiylar bir-birlarini “Shabbat Shalom!” deb salomlashadilar.
Sport orqali hissa qo'shish
Sport millat salomatligi uchun muhim, deydi vakil Udmurtiya “Dostlug” Ozarbayjon jamoat markazi Zulfigar Mirzaev. – Udmurtiyaning ko‘plab ozarbayjonlari nafaqat tibbiyot, ta’lim, huquq-tartibot sohalarida muvaffaqiyatli mehnat qilayotgani, balki sportda ham yuksak yutuqlarga erishayotganidan faxrlanamiz. Biz uchun yoshlarning muvaffaqiyati muhim, bu yil diaspora rahbariyati tomonidan oltin medal va faxriy diplom olgan bitiruvchilarimiz, eng yaxshi sportchilarimiz taqdirlandi.
Ozarbayjonliklar o‘z sportchilari bilan faxrlanadilar. Foto: Shaxsiy arxivdan
Ozarbayjonlik sportchilarning bir qator nomlari Udmurtiya sporti tarixiga kiritilgan. Ular orasida SSSR va Rossiya sport ustasi, erkin kurash bo‘yicha faxriylar o‘rtasida 3 karra jahon chempioni Gasimov Miradam Mirkamal o‘g‘li ham bor. O'g'illari ham sportda muvaffaqiyat qozonmoqda: Mirkamal, 17 yosh - Udmurtiya chempioni va Miraziz, 23 yosh - Rossiya sport ustasi.
Ozarbayjon millatiga mansub sportchilar 2015-yilda viloyat, tuman, umumrossiya va xalqaro miqyosdagi musobaqalarda yuqori natijalarga erishdi. Amalya Gmbarova, aka-uka Qosimovlar Vugar va Yakovlar, Gadirli Gadir, Dmitriy Mamiev, Omarov Ramazon, Mamedov Munasib, Amishov Javad, Gasimov Mirkamal, Piraliev Amin, Ismoilov Rail Udmurtiya manfaatlarini munosib himoya qildilar.
Ijevsk tibbiyot akademiyasi talabasi Gambarova Amalya Axil qizi qishloqdagi ziyolilar oilasida o‘sgan. Vavozh. Qiz g'ayrioddiy iste'dodli: IGMA imtiyozli bo'lajak shifokor, u og'ir atletika bo'yicha ham sport ustasi. Iyul oyida Zelenegradskdagi Rossiya chempionatida Amelya bronza medalini qo'lga kiritdi. Muvaffaqiyatning ildizlari oilada: otasi Axil, Ozarbayjon jismoniy tarbiya va sport institutini tamomlagan, universitetda dars bergan, keyin Udmurtiyaga kelgan.
Diaspora vakillarining jismoniy tarbiyaga keng jalb etilishi, turli musobaqalardagi muvaffaqiyatlari Udmurtiyada yashovchi ozarbayjonlarning hayotiyligi va ma’naviy quvvatining so‘zsiz isbotidir.
Ulug'vor ism
Sovet Ittifoqida 1 milliondan ortiq greklar yashagan, deydi rais "Nicaea" yunon jamiyatlari Demokrit Ananikov. - Mamlakat parchalanganidan keyin, ayniqsa, ko'plab yunonlar Rossiya va Ukrainada (Donetsk va Lugansk viloyatlari) qoldi. Albatta, "sovet" yunonlar Udmurtiyada yashaydi: bir vaqtlar ular universitetlarni tugatgandan so'ng topshiriq bilan kelishgan. Aytishim kerakki, hamma muvaffaqiyatli professional martabaga ega edi: ko'pchilik menejer va tadbirkor bo'ldi - yunonlar orasida malakasiz ishchilar yo'q.
Viloyat tarixida afsonaviy bo'lgan nomlar bor. Masalan, Viktor Vasilevich Kovalenko. Izhevsk avtomobil zavodi hududidagi ko'chaga uning nomi berilgan. Bu odam o‘ziga xos: u umrining 45 yilini ona korxonasiga bag‘ishlagan, 22 yilini uning bosh muhandisi bo‘lgan va 80 yoshida “IjAvto”da faoliyatini yakunlagan! Bu yil u o'zining 85 yoshini nishonlaydi.
Kovalenko Ukrainada, Donetsk viloyatida tug'ilgan, nemis istilosi ostida yashagan "Biz, vaqt og'irligiga qaramay, kunlarni dushman uskunalari yonida o'tkazdik", deb eslaydi u. “Xorijiy armiyaning shoshilinch qochishidan keyin hovlimizda og‘ir harbiy traktor qoldi. Komendatura yaqinidagi qorovullar traktorga yaqinlashganlarni ogohlantirmasdan otishdi. Shunday qilib, tom ma'noda olov ostida, men uni oxirgi vintgacha qismlarga ajratdim.
Izhevskda men mototsikl ishlab chiqarish korxonasining dizayn bo'limida ishlay boshladim. Bu shunchaki kafedra emas - butun bir akademiya edi! 1965 yilda esa avtomobil zavodi paydo bo'ldi. Qurilish boshlandi, loyni birga yoğurdik va birinchi ishchilarni yolladik. Mening asosiy kasbiy yutug'im? Avtoishlab chiqarish bosh muhandisi sifatidagi 22 yillik faoliyatim davomida mening mutaxassislarim guruhi 1,5-2 soatdan ortiq davom etgan ishlab chiqarish nosozliklarining birorta ham holatiga yo‘l qo‘ymagan.
Udmurtiya yunonlari ikkita asosiy bayramni nishonlaydilar: 28 oktyabr - Oxa kuni, 1940 yilda mamlakat bosh vaziri Ioannis Metaxa Italiya fashistlarining taslim bo'lish taklifiga "Yo'q" dedi. 25-mart Gretsiya mustaqilligi va turk bosqinchilaridan ozod qilingan kun.
Tyushti o'yinlar
Tyushtya - qadimgi yunon Gerkulesga o'xshash Mordoviya dostonining qahramoni, dedi ular. Mordoviya xalqi jamiyati UR "Umarina". U mordoviyaliklarga ko‘plab hunarmandchilikni o‘rgatgan va davlatga asos solgan. Dushmanlardan mudofaa payti kelganda, odamlarni yig‘ib, ularga urush san’atini o‘rgatgan, hamma odamlar uchun birinchi sinovlarni o‘tkazgan: uning ortidan baland tog‘ga chiqqanlar ushman, ya’ni jangchi bo‘lishgan. Jangchilar o'rtasida musobaqalar o'tkazilib, ularda g'olib bo'lganlar ushmandei - harbiy boshliqlar etib tayinlangan.
Dushman ustidan g‘alaba qozongandan so‘ng o‘yinlar o‘tkazildi, unda yosh o‘g‘il bolalar kurash va qurol-yarog‘ bo‘yicha bellashdilar, kuchlarini o‘lchadilar va bo‘lajak janglarga tayyorlandilar. Bu Tyushtining o'yinlari edi.
Ayollar aylanalarda raqsga tushishdi, erkaklar bellashishdi: mushtlashishda, kurashda yoki "devordan devorga". Foto: Shaxsiy arxivdan
Ko'pgina qishloqlarda Trinitydan bir hafta o'tgach, o'yinlar o'tkazildi. Ayollar aylanalarda raqsga tushishdi, erkaklar bellashishdi: mushtlashishda, kurashda yoki "devordan devorga". Shunday qilib jangovar qobiliyatlar rivojlandi va har bir kishi o'zining asosiy ishidan tashqari, jangchi edi. Bundan tashqari, milliy bayramda asosiy narsa o'zingizni hissiyot bilan ifodalashdir. Shu bilan birga, kattalar juda ko'p taassurotlarga ega bo'ladi va bola xotirasida xalq an'analari yorqin tasvir sifatida saqlanib qoladi. Bu xalq madaniyatini saqlab qolishning eng maqbul usulidir.
Yurish va harakatni kompyuterga almashtirgan zamonaviy bolalar uchun xalq o'yinlari katta yordam berishi mumkin. Ularning majburiy raqobatbardoshligi bolalarni hissiy jihatdan ochadi. O'yinlar soddaligi bilan jozibali va oldindan tayyorgarlikni talab qilmaydi. Va ular uchun uskunalar eng oddiy: taxta, tayoq, arqon.
Mordoviya milliy raqobatbardosh an'analari zamonaviy odamlarga o'zlarini amalga oshirish imkoniyatini beradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'yinning xalq tamoyillari ota-onalarning mavjudligini mamnuniyat bilan qabul qiladi. Otalar yoki bobolar o'g'il bolalar bilan shug'ullansa, onasi yoki buvisi ularning yonida o'tirsa, butun oila bilan mashg'ulotlar ajoyib.
Ajdodlar an’analarini yaxshi biladigan, Vatanini sevadigan, sog‘lom va barkamol yosh avlodni voyaga yetkazishda milliy an’analar bizga imkoniyat yaratadi.
Kamtarlik uchun jannat
Udmurtiyada 1000 ga yaqin o‘zbekistonlik doimiy istiqomat qiladi, dedi “Aziya plyus” O‘zbekiston ijtimoiy qo‘llab-quvvatlash va madaniy taraqqiyot milliy markazi prezidenti Muxutdin Baxridinov. – Ularning barchasining oilasi, ishi, farzand tarbiyasi bor – ular uchun yuragim tinch. “Asia Plus” markazining asosiy tashvishi o‘zbek muhojirlaridir. Biz ular bilan Udmurtiyada, bir tomondan, ularda jinoyat bo'lmasligi uchun, ikkinchi tomondan, o'zlari firibgarlik qurboni bo'lmasliklari uchun ishlaymiz. O‘zbeklar yaxshi ishchi: mehnatkash, kamtarin. Ularni respublikaning istalgan qurilish maydonchasida kutib olishadi, lekin mehnat sharoitlari juda og‘ir. Va yaqin atrofda qo'llab-quvvatlaydigan va yordam beradigan qabiladoshlar bo'lishi muhimdir.
O‘zbeklarning kamtarligi haqida bir rivoyat bor. Xudo yerni berdi. O‘zbek birinchilardan bo‘lib yetib keldi, lekin do‘stona, qo‘lini yuragiga qo‘yib, hammani oldinga qo‘yib: “Marhamat, marhamat. Iltimos, o'ting". Ichkariga kirsa, boshqa yer qolmadi. Xudo o‘zbekning mehribonligiga hayron bo‘lib: “Mening joyim jannatda. Men uni saqlashni o'yladim, lekin oling! ” O‘shandan beri o‘zbeklar muborak zaminda yashab kelmoqda.
O'zbek o'zi uchun faqat bitta narsani - palovni dadil "o'zlashtirgan". Ko'p xalqlarda bu taom bor, lekin kim uni o'zbekdek yeydi? Albatta, payshanba va shanba kunlari oila va do'stlar bilan uchrashuvlarda. Uning suvda o'sadigan mashhur qizil guruch palovi bor. tog 'daryolari, kuyovning palovi bor...
O‘zbeklar palovni o‘z taomi deb biladi. Surat: AiF/ Gennadiy Bisenov
Palov haqida chiroyli afsona bor. 10-asrda Buxoroda hukmdorning oʻgʻli kasal boʻlib qoladi. Yigitning oldiga kasallikni yurak urishi bilan aniqlay olgan mashhur tabib Ibn Sino keltirilgach, tobora kuchsizlanib ketdi. Shahzodaning yurak urishi sevgi azoblaridan darak berardi, lekin u qizning ismini tilga olmadi. Keyin Ibn Sino qo‘lini yigitning yurak urishiga tutib, undan Buxoroning mavzelariga nom berishni so‘radi va bemorning yurak urish tezligidan u qimmatbaho joy nomini taxmin qildi. Keyin u yerda yashovchi har bir kishining ismlarini sanab chiqishdi. Hunarmand qizining ismi eshitilgach, yurak urishi normal holatga keldi. Kasallikning sababi tengsiz sevgi edi.
Ibn Sino qog‘ozga nomsiz taomning retseptini yozib, yigitga 7 kun ovqat berishni, 8-kuni to‘y qilishni buyuradi. Taomga 7 ta ingredient kerak bo'ladi: P yez (ta'zim), A ez (sabzi), l ahm (go'sht), O yolg'on (yog'), V eet (tuz), O b (suv) va w ala (guruch). Shunday qilib, yigit tuzalib, sevgilisiga uylandi va baxtli bo'ldi. Va noma'lum taom 7 ta ingredientning bosh harflari nomini oldi: "palov osh" - palov chiqdi.
Osh Kugo Yumoga duo bilan
Bu yil Marilarning Vyatka-Kama viloyatiga joylashganiga 415 yil to'ldi. Ular paydo bo'lgach, mahalliy xon hayron bo'ldi: u yangi odamlarga qanday er berishi kerak? Va u yosh mari jangchisiga dedi: "Tongdan quyosh botguncha qancha erni egallasangiz, shunchalik olasiz!" Botir esa o‘z xalqiga o‘tloqlar, o‘rmonlar, daryolar va adirlar ega bo‘lishini ta’minlash uchun yugurdi. Shunday qilib, Mari Udmurtiya janubidagi go'zal erlarni oldi va bugungi kunda Alnashskiy, Graxovskiy va, albatta, Qorakulinskiy tumanlarida yashaydi.
1996 yilda Mari xalq madaniyati, urf-odatlari va tilini saqlab qolish uchun bizning "Odo Mari Ushem" jamiyati paydo bo'ldi, deydi rahbar. Odo Mari Ushem (Udmurtiya Mari ittifoqi) Nina Telitsyna.– Aralash nikohlarda ham ona madaniyatiga qiziqish yo‘qolmaydi. Ilgari u maktablarda faol ravishda targ'ib qilingan: masalan, Mari Vozhay, Byrgynda, Nyrgynda qishloqlarida 8-sinfgacha mari tilida darslar o'qitilgan. Endilikda bolalar o‘z ona tilini faqat boshlang‘ich sinfda, ixtiyoriy ravishda o‘rta maktabda o‘rganadilar. Shuning uchun oila va boshqa kattalar muhiti milliy madaniyatga bo'lgan qiziqish va muhabbatni qo'llab-quvvatlashi va rivojlantirishi juda muhimdir. Va bu sevgi, aytish kerakki, Mari uchun xarakterlidir. Biz ochiq, ijobiy, qo'shiq aytadigan va raqsga tushadigan xalqmiz. Va juda mehnatkash.
Mari ochiq, ijobiy, qo'shiq aytadigan va raqsga tushadigan odamlardir. Foto: Shaxsiy arxivdan
Endi urf-odatlarni tiklash vaqti keldi: biz ziyoratgohlarni - har bir qishloqda mavjud bo'lgan muqaddas bog'larni qayta tiklayapmiz. Shuningdek, ibodat qilish uchun oilaviy joylar mavjud. Keksa odamlar O'sh Kugo Yumo - Oq Katta Xudoning hosili uchun qanday ibodat qilganlarini eslashadi. Va keyin hosil bayramining o'zida ob-havo go'zal edi.
Shu yilning oktyabr oyida biz Xalqlar do'stligi uyida yakshanba milliy maktabimizni ochdik, Izhevskda Mari guruhini yaratmoqchimiz. bolalar bog'chasi. Yosh ota-onalar bundan xursand. Biz, keksa avlod vakillari, nevaralarimiz bizdan mariy so'zlarini so'rashi, ular uchun milliy liboslar tikishimizni so'rashi va biz bilan xalq bayramlarida chiqishga tayyormiz. Bu kichik, ammo o'ziga xos xalqning kelajagi borligini anglatadi.
Giorgoba Udmurtiyaga keladi
"Gruziya hamjamiyati" Udmurtiyada to'rt yildan beri mavjud va shu yilning yozida uning rasmiy taqdimoti bo'lib o'tdi.
Bizning diasporamiz kichik - unda 200 ga yaqin odam bor, deydi uning raisi David Bramidze. - Va biz Tatariston va Chuvashiyadagi ajoyib jamoalar bilan muloqot qilamiz. Rossiyada gruzinlar tobora kamayib borayotgan bo'lsa-da: siyosiy vaziyat juda og'ir va 2006 yildan beri Rossiya va Gruziya o'rtasida aloqalar yo'q. Lekin biz nafaqat so‘nggi o‘n yilliklardagi voqealarni, balki xalqlarimiz va mamlakatlarimizning ko‘p asrlik do‘stligi tarixini ham eslaymiz. Gruziya va Rossiyani yagona e'tiqod birlashtiradi: bizda bir xil Pravoslav an'analari, barcha qonunlar bir-biriga to'g'ri keladi, diniy marosim qabul qilindi - gruzinlarning Rossiyada assimilyatsiya qilinishi, din tufayli ham juda tez sodir bo'lishi bejiz emas. To'g'ri, bizning pravoslav cherkovlarimiz turli xil me'morchilikka ega, ammo bunga milliy me'morchilik an'analari ta'sir qiladi.
Gruziya cherkovi. Foto: Shaxsiy arxivdan
Udmurtiyada turli kavkaz xalqlari uchrashishdi. Yaqinda Kavkazdagi mojarolar tufayli oramizda to'qnashuvlar bo'lishi mumkindek tuyuladi. Va yana, bizni yaqin tarix ajratadi va ko'p asrlik tarix birlashtiradi: unda migrellar va abxaziyalarni ajratib bo'lmaydi.
Oktyabr oyida Tbilisoba nishonlanadi - Tbilisi shahri kuni va katta bayram butun Gruziya uchun. Moskvada muntazam va ajoyib tarzda nishonlanadi. 23 noyabr va 23 aprel kunlari Giorgoba nishonlanadi - Gruziya homiysi Avliyo Jorj kuni. Bu aziz ayniqsa Rossiyada hurmatga sazovor. Noyabr oyida Giorgoba nafaqat pravoslav bayrami, balki oxirgi hosil sharafiga bayram sifatida ham o'tkaziladi. Kelgusi yil biz uni Izhevskning markaziy maydonida o'tkazmoqchimiz va Qozon va Moskvadan professional gruzin raqqosalarini taklif qilamiz. Yaqinda “Ijevsk – Moskva – Tbilisi” rus-gruziya markazining ochilishi bo‘lib o‘tadi. Uning maqsadi aniq – xalqlarimiz o‘rtasidagi do‘stona munosabatlarni mustahkamlashga ko‘maklashish. Faqat tinchlik va totuvlik har qanday insonga xavfsiz va baxtli yashash imkoniyatini beradi.
Barcha dinlar uchun joy
Ko'chada pushti marmardan qurilgan baland va dabdabali bino. Oktyabrning 10 yilligi bir necha yildan beri Izhevsk aholisining e'tiborini tortmoqda. Aytgancha, bunday marmarni faqat Armanistonda topish mumkin! Ammo turli millat vakillarini birlashtirgan katta Orzu uchun hech narsa mumkin emas! Va shuning uchun arman Apostol cherkovi arman milliy-madaniy birlashmasining ko'plab do'stlari yordamida bosqichma-bosqich qurilmoqda.
Cherkov yonida Sevan ko'li va Ararat tog'ining aniq nusxasi bo'lgan hovli qurilmoqda. Va har kuni kechqurun odamlar o'z ishlarini tugatib, qurilayotgan cherkovga kelishadi, ko'ylagi va galstuklarini echib, yenglarini shimarib, betonni arralash, rejalashtirish va aralashtirishni boshlaydilar.
Grigorian e'tiqodi quvonch va sevgiga asoslangan. Foto: Shaxsiy arxivdan
Armanlar e'tirof etgan Grigorian e'tiqodi, birinchi navbatda, quvonchga asoslangan. Sevgi haqida. O'z qo'shnisiga so'zsiz ishonch haqida. Armanlar o'zlarining rus birodarlari bilan qo'l qovushtirib, qurishga, qo'shiq aytishga, raqsga tushishga va ishlashga tayyor. Ular hatto ko'chada notanish odamlarga "aka" yoki "singil" deb murojaat qilishadi. Ular qanday ishlashni va qanday dam olishni bilishadi. Ular stoldan turib, uyga ayol kirsa, erkaklarning suhbatini to'xtatadilar. Ular butun dunyo bo'ylab bolalarga cheksiz muhabbatga ega.
Arman cherkovining eshiklari doimo ochiq. Oq devorlar, quyosh nuri tushadigan poldan shiftgacha bo'lgan katta derazalar, o'rtada, skameykalar orasida, qurbongohga o'tish joyi bor. Bolalar kulib cherkov atrofida yugurishadi. Eng yaxshi liboslardagi ayollar xursandchilik bilan nimanidir muhokama qilmoqdalar. Erkaklar chetda o'z narsalari haqida gapirishadi. Bu joy har doim turli millat vakillarini kutib oladi. Fisih bayramida egalari katta, saxovatli dasturxon tuzdilar. Yozning issiq kunida mehmon muqaddas suv bilan sug'oriladi va gul barglari bilan sepiladi. Aprel oyida hamma tozalash tadbiriga taklif qilinadi va uy taomlari bilan davolanadi. “Chunki Xudo bitta. Va u baland tog'da joylashgan! - Armanlar tez-tez aytadilar. "Va har bir din o'z yo'lida Xudoga boradi!"
Kazaklar doirasi- muqaddas sabab!
Ular o‘z do‘stlari bilan chin dildan quvonadigan, ayollarga g‘amxo‘rlik qilayotgan, bolalarni Vatanni sevishga, himoya qilishga o‘rgatuvchi o‘sha noyob avlod vakillaridir. Bu go'zallik va ma'naviyat aralashmasi chuqur aqlli odamlardir. Ular qadimgi rus uslubida: "Nega falsafa qilish kerak?" Va ular biror narsaga rozi bo'lganda, ular bir ovozdan javob berishadi: "Men buni yaxshi ko'raman!"
Kazaklar demokratiyasining cho'qqisi Harbiy doira bo'lib, u erda kazaklar bugungi kunda hayot ularga qo'yadigan barcha masalalarni hal qilishadi. Aylanada yig'ilishning an'anaviy shakli bizga qadim zamonlardan beri kelgan va kazaklar tomonidan eng muqaddas narsa sifatida hurmat qilinadi. Kazaklar doirasi yurishlarda, dengizda (ular bir-birlariga qayiqlarda suzib ketishganda), yo'lda (agar ular birlashsa, otlarning boshlarini markazga burishgan) harakat qildilar. Doiraga yig'ilishning maqsadi har bir ishtirokchi o'z o'rtoqlarining yuzlarini ko'rishdir. Va bu erda aldash yoki chalg'itish mumkin emas!
Har yili otaman eng yaxshilarga sovg'alar beradi. Foto: Shaxsiy arxivdan
Qo'shinlar Atamanidan tashqari, muhim masalalarni Qariyalar Kengashi hal qiladi. "Keksa odamlar - davra vijdoni!" - deyishadi kazaklar. Bu yerda 60 va undan katta yoshdagi eng hurmatli jangchilar saylanadi. Va har yili hisobot va saylov to'garagida ataman eng yaxshi jangchilarni va o'sib borayotgan kazaklarni qamchi, qamchi, xoch va sertifikatlar bilan taqdirlaydi. Xudo ularga ham shunday mardlik, kuch-quvvat va Vatanga cheksiz muhabbat ato etsin!
Maqsadlar oliyjanobligi
Udmurtiyada 870 nafar tojik millatiga mansub Rossiya fuqarolari istiqomat qiladi, ularning ikki mingdan ortigʻi bu yerga kelib, ishlab, propiska olganlar, deydi rais. Udmurtiyaning “Orien-Taj” tojik jamoat markazi (“Olijanoblar”) Mirzo Umarov. - Udmurtiya hukumati dono: u turli millat vakillari o'zlarini noqulay his qilmasliklari uchun hamma narsani qiladi. “Xalqlar do‘stligi uyi” barcha tadbirlarimiz uchun ochiq, bizga ishlash uchun barcha shart-sharoitga ega bo‘lgan tekin kabinet berildi – bu davlatning e’tibori yuksak qadrlanadi. Biz, o‘z navbatida, o‘z resurslarimiz bilan respublika hayotini yanada qiziqarli qilishga harakat qilamiz.
Birgina joriy yilning o‘zida biz bir qancha yirik tadbirlarni o‘tkazdik. Zavyalovskiy tumani, Oktyabrskiy qishlog'idagi bayramning nomi "Sharq go'zalligi" edi: milliy raqslar bor edi va, albatta, biz qishloq aholisini haqiqiy sharqona palov bilan tortdik. Temiryo‘lchilar madaniyat saroyida biz Ulug‘ Vatan urushi faxriylarini ulug‘ladik – SSSRda yashagan har bir inson bu zafarli askar avlodini sevishi va qadrlashi kerak. Va biz bu ajoyib keksalarni sharqona taomlarning boy dasturxoniga yig'dik. Navro‘z bayramini keng miqyosda, sport musobaqalari bilan nishonlayotgan markazimizni ko‘pchilik biladi. Yaqinda shashka va voleybol bo'yicha musobaqalarga milliy assotsiatsiyalarni taklif qildik. Biz faqat sport maydonlarida kurashishimiz mumkin va bu "janglar" bizni tinchlik va do'stlikka olib boradi.
Ulak: keling birga dam olaylik
Udmurtiyada chuvashlar ko'p emas - atigi 2780 kishi, deydi Chuvash milliy markazi raisi Anatoliy Igolkin. - Ammo ular respublikaning deyarli barcha hududlarida va eng ixchamroq Graxovskiy tumanida yashaydilar, u erda yaqinda Blagodatnoye qishlog'idagi maktabda chuvash tilini o'rganish mumkin edi. Hozirgi kunda ona madaniyatini saqlab qolish oson emas: odamlar shaharda tarqoq, aralash nikohlar ko'payib bormoqda, ona tilida muloqot doirasi torayib bormoqda. Va yaxshi saqlash vositasi milliy madaniyat urf-odatlar esa bayramdir. Ular har doim odamlarni birlashtiradi, bir-birini yaxshiroq tushunishga yordam beradi va birga yaxshi vaqt o'tkazadi. Xuddi shu Blagodatnoye qishlog'ida ulah - yig'ilishlar hali ham o'tkaziladi.
An'analarni saqlashning yaxshi usuli - bu bayramlar. Foto: Shaxsiy arxivdan
Ulax – qadimiy odat bo‘lib, kuz-qish mavsumida yoshlarning tungi yig‘inlari. Bu uzoq tunlarda o'g'il-qizlar hammomga yig'ilib, birga vaqt o'tkazishardi. Qizlar ip yigirar, paypoq va qo‘lqop to‘qishar, kashta tikishardi. Yigitlar poyafzal to'qib, musiqa asboblarini olib kelishdi. Ishlagandan so'ng, ular o'yinlar, hazillar, qo'shiqlar va raqslarni boshladilar - bu ulah. Bugungi kunda uloqni etuk odamlar ham o'tkazadilar va ularning yig'ilishlari (ayniqsa, boshqa mintaqalardan mehmonlar - chuvashlar kelishi bilan) tajriba almashish, musobaqalar, Chuvashiyadagi bayramlar va uchrashuvlar videolarini tomosha qilish uchun tadbirlarga aylanadi.
Qadimgi kunlarda chuvash yoshlari yana bir qish bayrami - surxuri edi. Yaqin o'tmishda, qorong'uda omborda qo'ylarni qo'llari bilan oyog'idan ushlaganlarida, bu maxsus folbinlik bilan birga edi. Ilgari u Nikolay kunidan keyin uchinchi juma kuni nishonlangan, keyinroq turli joylarda surxuri boshqacha atala boshlandi: Rojdestvodan oldingi kecha, kechadan oldingi kecha. Yangi yil, Epifaniyadan oldingi kecha. Ushbu bayram Rossiyaning Rojdestvosi va Rojdestvo bayramiga to'g'ri keldi va ularning folbinligi bilan allaqachon chuvash va rus bayramlarining aralashmasi edi.
Endi bayramlar o'zgarmoqda va aralashmoqda, lekin asosiysi, ular keyingi avlodlarda yashaydilar. Chuvashlarning bu borada yaxshi maqoli bor: “Do‘stingdan ajrasang, bir yil yig‘laysan, oiladan ayrilsang, o‘n yil yig‘laysan, xalqdan ajrasang, yig‘laysan. qolgan umring”.
- Rene Dekart: qisqacha tarjimai holi va fanga qo'shgan hissasi
- Bilim nima? Bilim turlari. Bilim - bu hayot! Kerakli bilimsiz hech qanday joyda omon qolish mumkin emas, foydali bilim ta'rifi nima?
- Sehrli kitoblar: sirlar pardasini ochish
- Tush ta'birini: nega siz kuchukchani orzu qilasiz, tushida kuchukchani ko'rasiz, tushdagi kuchukcha nimani anglatadi?