Mavzu bo'yicha nemis klassik falsafasi (ma'ruza va taqdimot) loyihasi (11-sinf). Nemis klassik falsafasi Nemis klassik falsafasi mavzusida taqdimot
Slayd 1
Slayd 2
Slayd 3
Slayd 4
Slayd 5
Slayd 6
Slayd 7
Slayd 8
Slayd 9
Slayd 10
Slayd 11
Slayd 12
Slayd 13
Slayd 14
Slayd 15
Slayd 16
Slayd 17
Slayd 18
Slayd 19
Slayd 20
Slayd 21
Slayd 22
Slayd 23
Slayd 24
Slayd 25
Slayd 26
"Nemis klassik falsafasi" mavzusidagi taqdimotni bizning veb-saytimizda mutlaqo bepul yuklab olish mumkin. Loyiha mavzusi: Falsafa. Rangli slaydlar va illyustratsiyalar sinfdoshlaringiz yoki tomoshabinlaringizni jalb qilishga yordam beradi. Kontentni ko'rish uchun pleyerdan foydalaning yoki hisobotni yuklab olishni istasangiz, pleer ostidagi tegishli matnni bosing. Taqdimot 26 ta slaydni o'z ichiga oladi.
Taqdimot slaydlar
Slayd 1
Slayd 2
Slayd 3
nemis falsafa XIX asr jahon falsafasining noyob hodisasidir. Uning o‘ziga xosligi shundaki, u falsafaning kelajakdagi rivojlanishini belgilab bergan muammolarni chuqur o‘rganishga, o‘sha davrda ma’lum bo‘lgan deyarli barcha falsafiy yo‘nalishlarni o‘zida mujassamlashtirganiga, dunyoning “oltin fondi”ga kirgan buyuk faylasuflarning nomlarini kashf etishga muvaffaq bo‘lgan. falsafa. U o'sha davrning beshta eng ko'zga ko'ringan nemis faylasufi: Immanuil Kant, Iogann Fichte, Fridrix Shelling, Georg Vilgelm Fridrix Xegel, Lyudvig Feyerbaxning asarlariga asoslangan edi.
umumiy xususiyatlar Nemis klassik falsafasi.
Slayd 4
Nemis klassik falsafasida uchta yetakchi falsafiy yo‘nalish namoyon bo‘ldi: Nemis klassik falsafasining jahon falsafiy tafakkuriga qo‘shgan hissasi quyidagicha: 1. nemis klassik falsafasi ta’limoti dialektik dunyoqarashning rivojlanishiga xizmat qildi; 2. Nemis klassik falsafasi mantiqiy-nazariy apparatni sezilarli darajada boyitdi; 3. tarixga yaxlit jarayon sifatida qaragan, inson mohiyatini o‘rganishga ham jiddiy e’tibor bergan.
Slayd 5
Nemis klassik falsafasining asoschisi Kenigsberg universiteti professori Immanuil Kant boʻlib, u mantiq, fizika, matematika va falsafa fanlaridan dars bergan.
I. Kantning tanqidiy falsafasi
Slayd 6
I. Kantning barcha ishlarini ikkita katta davrga bo'lish mumkin: "tanqidiy" va "tanqidiy". «Tanqidiygacha» davrda I. Kant tabiiy-ilmiy materializm pozitsiyasini egalladi. Uning qiziqishlari markazi kosmologiya, mexanika, antropologiya va fizik geografiya muammolari edi. Nyuton ta’sirida I. Kant koinot va butun dunyo haqidagi qarashlarini shakllantirdi. “Tanqidiy” davrda I. Kant bilim, etika, estetika, mantiq, ijtimoiy falsafa. Bu davrda uchta fundamental falsafiy asar paydo bo'ldi: "Sof aql tanqidi", "Amaliy aql tanqidi", "Hukm tanqidi".
Slayd 7
Bilish jarayoni, I.Kantning fikricha, uch bosqichdan o'tadi: hissiy bilish, aql, aql. Sezuvchanlik orqali biz ob'ektni idrok qilamiz, lekin u ong orqali o'ylanadi. Bilim faqat ularning sintezi natijasida mumkin bo'ladi. Ratsional bilish vositalari kategoriyalardir. Ilmiy bilim kategoriyali bilimdir. I. Kant o‘n ikki toifani ajratib, ularni to‘rt sinfga ajratadi: miqdor, sifat, munosabat, modallik. Masalan: miqdor sinfiga birlik, ko`plik, yaxlitlik kategoriyalari kiradi. I. Kant bilimning o'zini bilish faoliyati natijasi sifatida tasniflaydi: a posteriori bilim, a priori bilim, "O'z-o'zidan narsa".
Slayd 8
Immanuil Kantning axloqiy qarashlari uning bayonotida aks ettirilgan: “Ikki narsa har doim qalbni yangi va kuchliroq hayrat va hayratga to'ldiradi, biz ular haqida qanchalik tez-tez va uzoqroq o'ylaymiz - bu mening ustimda yulduzli osmon va mendagi axloqiy qonundir. ” I.Kant axloqiy burchni axloqiy qonun (kategorik imperativ) shaklida shakllantiradi: “Shunday harakat qilingki, sizning irodangiz maksimali umuminsoniy qonunchilik prinsipiga aylansin”.
Slayd 9
Slayd 10
Iogann Gottlib Fichte (1762) nemis faylasufi. Nemis klassik falsafasining vakillaridan biri va falsafada Immanuil Kantning nazariy va axloqiy asarlaridan kelib chiqqan sub'ektiv idealizm deb nomlanuvchi oqimlar guruhining asoschilaridan biri.
Idealistik falsafa I. Fichte va F. Shelling
Slayd 11
Falsafiy qarashlar Iogann Fichte o'zining "Barcha vahiylarni tanqid qilish tajribasi", "Fanni o'qitish", "Tabiiy huquq asoslari" asarlarida bayon etilgan. Mutafakkir o‘z falsafasini “ilmiy ta’limot” deb ataydi. I.Fixte falsafasining asosiy nuqtasi “men – tushunchasi” deb atalmish targ‘ibot edi, unga ko‘ra “men” atrofdagi olam bilan murakkab munosabatlarga ega bo‘lib, I.Fixtening fikricha, sxema · tomonidan tasvirlangan. "Men" dastlab o'zini qo'yadi, o'zini yaratadi, · "Men" pozitsiyasini (shakllarini) "emas - men", ya'ni. uning teskarisi - tashqi atrofdagi voqelik (antiteza), · “Men” “men” va “men” emas. "Men - odam" va "men emas" - o'rtasidagi o'zaro ta'sir - atrofdagi dunyo "Mutlaq I" (idish, oliy substansiya) ichida ikki tomondan sodir bo'ladi: bir tomondan, "men" "emas" ni yaratadi. Men", boshqa tomondan "yo'q - men" tajribani, "men" ma'lumotlarini bildiradi.
Slayd 12
Fridrix Shelling falsafasi oʻz taraqqiyotida uchta asosiy bosqichni bosib oʻtdi: natural falsafa, amaliy falsafa, irratsionalizm. Falsafiy g'oyalar F. Shelling "Tabiat falsafasi g'oyalari", "Transendental idealizm tizimi" asarlarida belgilab berdi. Naturfalsafada F. Shelling tabiatga tushuntirish beradi, unga ko'ra tabiat "mutlaq" birinchi sabab va hamma narsaning kelib chiqishi hisoblanadi.
Slayd 13
Slayd 14
F. Shellingning antropologik qarashlari muhim ahamiyatga ega. Insoniyatning asosiy muammosi - bu erkinlik muammosi. Erkinlikka intilish inson tabiatiga xosdir. Erkinlik g'oyasining yakuniy natijasi huquqiy tizimni yaratishdir. Kelajakda insoniyat jahon huquq tizimiga va huquqiy davlatlar jahon federatsiyasiga kelishi kerak. Yana bir muhim muammo - begonalashish muammosi - bu erkinlik g'oyasi haqiqat bilan aloqa qilganda asl maqsadlarga qarama-qarshi bo'lgan inson faoliyati natijasi. F. Shelling umrining oxirida irratsionalizmga – tarixdagi har qanday qonuniyat mantiqini inkor etish va tevarak-atrofdagi voqelikni tushuntirib bo‘lmaydigan xaos sifatida qabul qilishga keldi.
Slayd 15
Georg Vilgelm Fridrix Xegel falsafasi nemis klassik falsafasining cho'qqisi hisoblanadi, chunki u o'zining mashhur o'tmishdoshlaridan ancha uzoqroqqa o'tgan. Gegelning asosiy xizmati quyidagilardan iborat: - obyektiv idealizm nazariyasi; - universal falsafiy usul – dialektika.
G.Gegelning obyektiv idealizmi
Slayd 16
G.Gegelning eng muhim falsafiy asarlariga: “Ruh fenomenologiyasi”, “Falsafiy fanlar entsiklopediyasi”, “Mantiq ilmi”, “Tabiat falsafasi”, “Ruh falsafasi” kiradi. "Huquq falsafasi". G.Gegel borliq haqidagi ta’limotda borliq va tafakkurni aniqlaydi. Aql, ong, g‘oyada borliq, borliqda esa ong bor: aqlli bo‘lgan har bir narsa haqiqatdir, har bir narsa esa aqliydir. G.Gegel maxsus xulosa chiqaradi falsafiy tushuncha- "mutlaq g'oya" (dunyo ruhi). Mutlaq g'oya butun atrofdagi dunyo, uning ob'ektlari va hodisalarining asosiy sababi bo'lib, o'z-o'zini anglash va yaratish qobiliyatiga ega.
Slayd 17
Ruh, Gegelning fikricha, uch xil bo'ladi: · sub'ektiv ruh - ruh, individual shaxs ongi; · ob'ektiv ruh - ruhning keyingi darajasi, "butun jamiyatning ruhi". Ob'ektiv ruhning ifodasi - huquq, axloq, fuqarolik jamiyati, davlat; · mutlaq ruh - bu ruhning eng oliy ko'rinishi, abadiy haqiqiy haqiqat. Mutlaq ruhning ifodalari: san'at, din, falsafa.
Slayd 18
Slayd 19
G.Gegelning ijtimoiy-falsafiy kontseptsiyasi eng diqqatga sazovordir. Ko'pgina xulosalar bugungi kunda dolzarbdir. G.Gegel «Tarix falsafasi» asarida tarixiy qonuniyatlarni tushunish va buyuk shaxslarning tarixdagi o‘rni bilan bog‘liq bir qancha qimmatli fikrlarni bildirgan. G.Gegel insoniyat tarixini tasodifiy hodisalar zanjiri sifatida tushunmagan. Uning uchun bu tabiiy xususiyatga ega edi, unda dunyo ongini ochib beradi. Buyuk odamlar tarixda "o'z davrining ruhini o'zida mujassam etgan darajada" rol o'ynaydi. Butun jahon tarixining ma'nosi, G.Gegelning fikricha, tabiat ongidagi taraqqiyot - biz uning zarurligida tan olishimiz kerak bo'lgan taraqqiyotdir.
Slayd 20
Nemis klassik falsafasida materialistik an’analar Lyudvig Feyerbax tomonidan ishlab chiqilgan.
L. Feyerbaxning antropologik materializmi
Slayd 21
Antropologik materializm nazariyasida L. Feyerbax quyidagi xulosalarni asoslaydi: · faqat. mavjud haqiqatlar tabiat va inson; · inson tabiatning bir qismidir; · inson – moddiy va ma’naviy birligi; · inson falsafaning asosiy qiziqishiga aylanishi kerak. Fikrlash emas, tabiat emas, balki inson barcha metodologiyaning markazidir; · g‘oya o‘z-o‘zidan mavjud emas, balki inson ongining mahsulidir; · Xudo alohida va mustaqil voqelik sifatida mavjud emas; Xudo insonning tasavvuridir; · tabiat (materiya) abadiy va cheksiz, hech kim tomonidan yaratilmagan va hech kim tomonidan vayron qilinmagan; · bizni o'rab turgan hamma narsa (ob'ektlar, hodisalar) materiyaning turli ko'rinishlaridir.
Slayd 22
L. Feyerbaxning ateistik-antropologik nazariyasida quyidagi asosiy qoidalar muhim ahamiyatga ega: · Mustaqil voqelik sifatida Xudo yo‘q; · Xudo inson ongining mahsulidir; · Xudoni o'ta qudratli aqlli mavjudot deb o'ylash insonni kamsitadi, qo'rquv va his-tuyg'ularini xiralashtiradi; · Xudo yaratuvchi emas, haqiqiy yaratuvchi inson, Xudo esa insonning yaratuvchisi, uning aqlidir; · din chuqur rivojlangan fantastik mafkura bo‘lib, voqelik bilan hech qanday umumiylik yo‘q; · dinning ildizi inson oldida ojizlik hissidadir oliy dunyo, uning unga bog'liqligi.
Slayd 23
L.Feyerbax bilish nazariyasida I.Kantning agnostisizmiga qarshi keskin kurash olib bordi, bilim chegaralari muttasil kengayib borishini, inson ongi o‘z taraqqiyotida tabiatning eng chuqur sirlarini ochishga qodir ekanligini e’lon qildi. Biroq, Feyerbax materialistik sensatsiyani himoya qildi, chunki u bilimning asosi deb amaliyotni emas, balki faqat hissiyotlarni hisobladi.
Slayd 24
Metodologiya nuqtai nazaridan L. Feyerbax materializmi dialektika elementlari mavjud bo‘lsada, metafizik deb baholanadi. Rivojlanish manbai - ziddiyat haqida L. Feyerbaxda qiziqarli taxminlarni uchratish mumkin. U qarama-qarshiliklar bir xil mohiyatga tegishli deb hisoblaydi: yaxshi - yomon (axloq), yoqimli - yoqimsiz (sezgi), shirin - nordon (ta'm), erkak - ayol (odam). Rivojlanish tamoyili L. Feyerbaxga inson va uning ongining paydo bo'lishini tushuntirishga imkon berdi.
Yaxshi taqdimot yoki loyiha hisobotini tayyorlash bo'yicha maslahatlar
- Tomoshabinlarni hikoyaga jalb qilishga harakat qiling, etakchi savollardan, o'yin qismidan foydalangan holda tinglovchilar bilan o'zaro munosabatlarni o'rnating, hazil qilishdan qo'rqmang va samimiy tabassum qiling (kerak bo'lsa).
- Slaydni o'z so'zlaringiz bilan tushuntirishga harakat qiling, qo'shimcha qo'shing qiziq faktlar, faqat slaydlardagi ma'lumotlarni o'qish shart emas, tomoshabinlar uni o'zlari o'qishlari mumkin.
- Loyihangizning slaydlarini matn bloklari bilan ortiqcha yuklashning hojati yo'q va minimal matn ma'lumotni yaxshiroq etkazib beradi va diqqatni tortadi. Slayd faqat asosiy ma'lumotlarni o'z ichiga olishi kerak, qolganlari tinglovchilarga og'zaki ravishda aytiladi.
- Matn yaxshi o'qilishi kerak, aks holda tinglovchilar taqdim etilayotgan ma'lumotni ko'ra olmaydilar, hikoyadan juda chalg'ishadi, hech bo'lmaganda nimanidir aniqlashga harakat qilishadi yoki umuman qiziqishni yo'qotadilar. Buning uchun taqdimot qayerda va qanday efirga uzatilishini hisobga olgan holda to'g'ri shriftni tanlashingiz, shuningdek, fon va matnning to'g'ri kombinatsiyasini tanlashingiz kerak.
- Hisobotingizni takrorlash, tinglovchilarni qanday kutib olish, birinchi navbatda nima deyish va taqdimotni qanday yakunlash haqida o'ylash muhimdir. Hammasi tajriba bilan keladi.
- To'g'ri kiyimni tanlang, chunki ... Nutqni idrok etishda notiq kiyimi ham katta rol o‘ynaydi.
- Ishonchli, silliq va izchil gapirishga harakat qiling.
- Spektakldan zavq olishga harakat qiling, shunda siz yanada xotirjam va kamroq asabiylashasiz.
Yoki nemis klassik idealizmi
“Temirtau shahar 21-son umumiy o’rta ta’lim maktabi” KDU tarix fani o’qituvchisi Baltabaev Marat Bopyshevich tomonidan ishlab chiqilgan.
![](https://i0.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img1.jpg)
NEMANIYA KLASSIK FALSAFASI
Nemis klassik falsafasi insoniyat falsafiy tafakkuri va madaniyati taraqqiyotidagi muhim bosqichdir. Nemis klassik falsafasi qamrab oladi tarixiy davr taxminan 100 yil - 18-asrning oʻrtalaridan 19-asrning oʻrtalarigacha. Nemis klassik falsafasining namoyandalari Kant, Hegel, Shelling, Fixte, Feyerbaxlardir. Bu faylasuflarning har biri g‘oya va tushunchalar boyligi bilan ajralib turadigan o‘z falsafiy tizimini yaratdi. Shu bilan birga, nemis klassik falsafasi yagona ruhiy shakllanishni ifodalaydi.
![](https://i0.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img2.jpg)
NEMANIYA KLASSIK FALSAFASI
Uning tug'ilishiga turli omillar ta'sir ko'rsatdi - Frantsiyadagi inqilob va tiklanishga urinish, tabiiy huquq va mulk mafkurasining mashhurligi, oqilona ijtimoiy tizim tushunchasi. Klassik nemis falsafasi turli mamlakatlardan, ayniqsa, bilim, ontologiya va ijtimoiy taraqqiyot sohasidagi oldingi g'oyalarni to'pladi. Klassik nemis falsafasi namoyandalari 18-asr maʼrifatparvariga ergashdilar. va eng avvalo, insonni tabiat va ruhning xo'jayini deb e'lon qilgan frantsuz ma'rifatparvarlari tomonidan, tarixiy jarayonning qonuniyligi g'oyasiga murojaat qilib, aqlning kuchini tasdiqlaydi.
![](https://i0.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img3.jpg)
NEMANIY KLASSIK IDEALIZM
Bundan tashqari, bu mutafakkirlarning barchasi madaniyat va ong nima ekanligini tushunishga harakat qildilar. Bularning barchasida falsafa qanday o'rin egallashi bilan ham qiziqdilar. Bu davr nemis mutafakkirlari insonning mohiyatini tavsiflashga harakat qildilar. Ular tizimli falsafani “ruh haqidagi fan” sifatida ishlab chiqdilar, uning asosiy kategoriyalarini belgilab, tarmoqlarini belgilab berdilar. Va ularning aksariyati dialektikani asosiy fikrlash usuli sifatida tan oldilar.
![](https://i2.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img4.jpg)
Ushbu falsafiy oqimning asoschisi
Immanuil Kant (1724-1804). Aksariyat tarixchilar Immanuil Kantni inson ongi taraqqiyoti tarixidagi eng muhim hodisaning, ya'ni klassik nemis falsafasining asoschisi deb bilishadi.
KANT ISHLARINI “KRITIKDAN OLDINGI” DAVRI
- Uning ishi odatda ikki bosqichga bo'linadi: "kritik osti"(1770 yilda "Sof aql tanqidi"ni yozishdan oldin) va "tanqidiy"(taxminan 1770 yildan). Kant o'zining ruhiy rivojlanishining birinchi bosqichida o'sha davr uchun yangi bo'lgan naturfalsafiy g'oyalarga amal qildi va o'zini tabiatshunos olim sifatida ko'rsatdi. U o'zining "Umumiy tabiiy tarix va osmon nazariyasi" inshosida taklif qildi kosmogonik gipoteza keyinchalik Laplas tomonidan ishlab chiqilgan va fan tarixiga Kant-Laplas gipotezasi nomi bilan kirgan. Kantning fikricha, dastlab materiya gaz va chang tumanligi holatida bo'lib, unda dastlab kichik asteroidlar jozibador va itaruvchi kuchlar ta'sirida og'irroq zarrachalar atrofida to'plangan. Xudoning aralashuvisiz zarrachalarning mexanik aylanishi Quyosh va sayyoralarning paydo bo'lishiga olib keldi. Shu bilan birga, dastlabki kosmik jismlardagi zarralarning ichki harakati ularda issiqlikni keltirib chiqardi. Xuddi shu sxema bo'yicha, I. Kantga ko'ra, yulduzlar va boshqa osmon jismlarining paydo bo'lishi sodir bo'lgan.
- Ushbu gipotezaga qo'shimcha ravishda, "tanqidiy" I. Kant Yerning kunlik aylanishini sekinlashtiradigan toshqin ishqalanish g'oyasini ifoda etdi va ruhiy ko'rish va tasavvufning boshqa ko'rinishlariga qarshi chiqdi.
![](https://i0.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img6.jpg)
KANT ISHLARINI “TANIDIY” DAVRI
- Faylasuf ijodidagi ikkinchi, tanqidiy davr epistemologiya, dialektika, axloq va estetika muammolariga bag'ishlangan. Avvalo, u empirizm va ratsionalizm o'rtasida yuzaga kelgan dilemmani hal qilishga harakat qildi: bilim manbai nima - aql yoki tajriba? U bu munozarani asosan sun'iy deb hisobladi. Sensatsiyalar bizga tadqiqot uchun material beradi va aql unga shakl beradi. Tajriba bizga bularning barchasini muvozanatlash va tekshirish imkonini beradi. Agar sezgilar vaqtinchalik va doimiy bo'lsa, ongning shakllari tug'ma va aprioridir. Ular tajribadan oldin ham paydo bo'lgan. Ularning sharofati bilan biz atrof-muhit faktlari va hodisalarini tushunchalarda ifodalashimiz mumkin. Lekin bizga dunyo va Olamning mohiyatini bu tarzda idrok etish imkoniyati berilmagan. Bular "o'z-o'zidan narsalar", tushunish tajriba chegarasidan tashqarida, bu transsendentaldir.
Nazariy va amaliy aqlning tanqidi
I. Kantning asosiy yutugʻi uning uchta asarida bayon etilgan tanqidiy falsafasidir: “Sof aql tanqidi”, “Amaliy aqlning tanqidi” va “Hukm kuchining tanqidi”. Birinchi insho bilim nazariyasi savollariga bag'ishlangan va "Fan va falsafa qanday mumkin?" Degan savolga javob beradi. Ikkinchisi axloqqa bag'ishlangan bo'lib, "Axloq qanday bo'lishi mumkin va odamlarning xatti-harakati qanday bo'lishi kerak?" Degan savolga javob beradi. Uchinchisi - tabiatdagi narsalar va jarayonlarning bizning ongimizga ko'rinishi muammolariga va "Tabiatda va san'atda qanday qilib go'zallik mumkin?" Degan savolga javob beradi.
Kant asosiy muammolarni qo'ydi, keyinchalik barcha keyingi nemis klassik falsafasi tomonidan hal qilindi. Inson nimani va qanday qilib bilishi mumkin, qanday harakat qilish kerak, nimani kutish kerak va umuman olganda, uning o'zi nima? Birinchi savolga javob berish uchun faylasuf tafakkur bosqichlari va ularning vazifalarini ko'rib chiqadi. Sezgilar aprior shakllar (masalan, makon va vaqt), sabab - toifalar (miqdor, sifat) bilan ishlaydi. Tajribadan olingan faktlar ular yordamida g'oyalarga aylanadi. Va ularning yordami bilan aql apriori quradi sintetik hukmlar. Bilish jarayoni shunday sodir bo'ladi. Ammo ongda ham so'zsiz g'oyalar mavjud - dunyoning birligi, ruh haqida, Xudo haqida. Ular idealni, namunani ifodalaydi, lekin ularni tajribadan oqilona chiqarib olish yoki isbotlash mumkin emas. Bunga har qanday urinish hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklarni - antinomiyalarni keltirib chiqaradi. Ularning ta'kidlashicha, bu erda aql to'xtab, o'z o'rnini imonga berishi kerak. Nazariy tafakkurni tanqid qilgan Kant amaliy tafakkurga, ya'ni axloqqa o'tadi. Uning asosi, faylasuf ishonganidek, aprior kategorik imperativ - shaxsiy istaklar va moyilliklarni emas, balki axloqiy burchni bajarishdir. Kant nemis klassik falsafasining ko'plab xususiyatlarini oldindan ko'ra oldi.
![](https://i1.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img8.jpg)
Ioxann Gottlib Fichte (1762-1814).
Kant g'oyalarini faylasuf davom ettirdi va rivojlantirdi Iogann Gottlib Fichte . Uning kontseptsiyasi deb nomlangan "Ilmiy ta'lim". U falsafani bilishning yagona usulini ishlab chiqishga yordam beradigan fundamental fan deb hisoblagan. Asosiy narsa ichida falsafiy bilim- Bu intellektual sezgi. Bilish jarayonida sub'ekt ob'ekt bilan o'zaro munosabatda bo'ladi, uning ongi faol va ijodiy tamoyil sifatida harakat qiladi.
![](https://i2.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img9.jpg)
I.G. Fichtening subyektiv idealizmi
Fichte, Kantdan farqli o'laroq, atrof-muhit bizning ongimizga bog'liq emasligini inkor etdi. U sub'ekt va ob'ekt ilohiy O'zlikning turli xil ko'rinishlari ekanligiga ishondi. Faoliyat va bilish jarayonida pozitsiya haqiqatda sodir bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, avval "men" o'zini o'zi anglaydi (yaratadi), keyin esa ob'ektlardir. Ular mavzuga ta'sir qila boshlaydi va unga to'siq bo'ladi. Ularni engish uchun "men" rivojlanadi. Bu jarayonning eng yuqori bosqichi sub'ekt va ob'ektning o'ziga xosligini anglashdir. Keyin qarama-qarshiliklar yo'q qilinadi va mutlaq O'zlik paydo bo'ladi. Bundan tashqari, Fichte tushunchasidagi mavzu nazariy va amaliydir. Birinchisi belgilaydi, ikkinchisi esa amalga oshiradi. Mutlaq "men", Fichte nuqtai nazaridan, faqat kuchda mavjud. Uning prototipi kollektiv "Biz" yoki Xudodir.
![](https://i1.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img10.jpg)
Fridrix Vilgelm Jozef Shelling (1775-1854)
F. Shelling nemis klassik falsafasida muhim o‘rin tutadi. Idealist va dialektik, "Transendental idealizm tizimi" ning yaratuvchisi. Uning faoliyatining asosiy yo'nalishlari: naturfalsafa, transsendental idealizm va o'ziga xoslik falsafasi.
![](https://i1.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img11.jpg)
Shellingning ob'ektiv transsendental idealizmi
Shelling falsafasining o'zagi - kategoriya Mutlaq. Mutlaq- bu mustaqil, mavjud bo'lgan "men" dan mustaqil narsa boshqa dunyo, lekin tabiat orqali ijtimoiy hayotda o'zini namoyon qiladi. Mutlaq, Shellingning fikricha, ruh va tabiatning to'liq o'ziga xosligi bo'lib, u jamiyatda o'zini namoyon qiladi. Boshqa tomondan, tabiatdagi rivojlanish uning o'z-o'zini bilishini sxema bo'yicha rivojlantirish orqali sodir bo'ladi: tabiatning ichki hissi = insonning o'zini o'zi aks ettirishi = mutlaq irodasi. Mutlaq, mohiyatan Xudo, birinchi holatda dunyoni yaratuvchi, ikkinchidan - rivojlanayotgan dunyoning yakuniy maqsadi bo'lib chiqadi.
![](https://i2.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img12.jpg)
Georg Vilgelm Fridrix Xegel (1770-1831)
Nemis klassik idealizmining eng muhim faylasufi. Uning asosiy asari deyiladi "Mantiq fani". Faylasuf butun dunyoni tafakkurga o‘xshatgan, u nafaqat o‘z qonuniyatlari bo‘yicha faoliyat yuritadi, balki ularni tabiatga ham, ijtimoiy hayotga ham belgilaydi. Hegel keng tizimni yaratdi falsafiy bilim. Gegelning asarlari: "Falsafa fanlari entsiklopediyasi", "Ruh fenomenologiyasi", "Tabiat falsafasi", "Tarix falsafasi", "Huquq falsafasi", "Falsafa tarixi", "Estetika" va boshqalar.
GEGELNING ABSOLUTE IDEALIZMI
Olamning asosi, Gegelning fikricha, yotadi Mutlaq fikr, hech kimga va hech narsaga bog'liq bo'lmagan o'zgarmas ruhiy mohiyat. Oddiy tilda bu Xudodan boshqa hech narsa emas. Dunyoda dastlab mavjud bo'lgan mutlaq g'oya birinchi navbatda o'zini begonalashtiradi fikrlash, u o'z rivojlanishida uch bosqichdan o'tadi: tushuncha, hukm, xulosa. U o'zini o'ylashdan charchaganidan so'ng, u o'zini boshqa sohaga begonalashtiradi - tabiat. Bu erda u uch bosqichdan: mexanika, kimyo va organikadan o'tib, insonda o'zining eng yuqori ifodasini topadi va o'zini undan begonalashtiradi. jamiyat, u o'z rivojlanishida uchta yangi bosqichdan o'tadi: sub'ektiv ruh, ob'ektiv ruh (qonun, oila, davlat shaklida) va mutlaq ruh (san'at, din va falsafa shaklida).
- Gegel uchun asosiy narsa ong, ruh hayoti va tafakkur tabiat va jamiyat qonunlari bilan belgilanishini isbotlashdir. Ruh rivojlanishning eng yuqori bosqichida, ya'ni. san'at, din va falsafada faqat tafakkurga xos bo'lgan narsalarni o'zida mujassam etadi. Tafakkurning o'zi ob'ektiv ravishda dunyoda tabiatdan oldin ham mavjud bo'lib, u ham mutlaq g'oyaning namoyon bo'lishi sifatida ishlaydi. Gegel falsafasining o'zida bu g'oya o'z-o'zini bilishga keladi, o'z rivojlanishining boshlang'ich nuqtasiga qaytadi, shundan so'ng u yana tafakkurda o'zining boshqa mavjudligini boshlaydi. Shu tariqa Mutlaq g‘oya o‘z taraqqiyotida bir doirani yakunlaydi. Ammo g'oyaning bu faoliyatining barchasi sof ruhiy faoliyat, aqlning boshqa mavjudoti bo'lib chiqadi. Falsafa, Gegelning fikricha, dunyoni yaratuvchi va uni o'zgartiruvchi tafakkur ongining ko'rinishidir.
- Konseptual nuqtai nazardan, Gegel falsafasi to'liqdir.
DIALEKTIK MUTULNING YARATOVCHI
Asosiyda dialektik usul Gegel dialektikaning uchta qonunini belgilaydi: qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi, miqdoriy va sifat o'zgarishlarining o'zaro o'tishi, inkorning inkori. Gegel dialektik usulining mohiyati deb nomlangan sxemada ifodalangan triada(chunki u uchta asosiy elementga ega). Ilmni qaerdan boshlash kerak? – so‘radi Hegel. Va u javob beradi: s hech narsa. Bu hech narsa cheksiz mavjudotga qarshi emas, yoki nimadur. Ularning o'zaro ta'siri qandaydir ibtidoiy yoki yangi bilimlarning paydo bo'lishiga olib keladi, yoki allaqachon aniqlangan mavjudligi. Yangisining paydo bo'lishi oraliq bosqichlar orqali sodir bo'ladi: shakllanishi(ya'ni fermentatsiya, yo'qlikdan mavjudlikka o'zaro o'tish va mavjudlikdan yo'qlikka qaytish) va olib tashlash(ya'ni eskini inkor etish, lekin undagi barcha ijobiy narsalarni saqlab qolish).
Gegel dialektikasiga ko'ra, o'ziga xoslik holatida bo'lgan har bir narsada uning inkor qilish, boshqacha narsa. Buning sharofati bilan birinchi navbatda qarama-qarshiliklarning paydo bo'lish jarayoni, keyin esa ularni hal qilish jarayoni sodir bo'ladi. Gegel dialektikasi abadiy taraqqiyotni, inqilobiy o‘zgarishlarni talab qiladi. Shu bilan birga, Gegel falsafiy tizimi rivojlanishning boshlang'ich nuqtasiga qaytishni talab qiladi. Turadi dialektik usul va Hegelning metafizik tizimi o'rtasidagi ziddiyat.
![](https://i0.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img15.jpg)
BUYUK DIALEKTIKATOR
Gegel idealistik dialektikaning batafsil, keng qamrovli nazariyasini ishlab chiqdi. Birinchi marta u barcha tabiiy, tarixiy va taqdim etdi ruhiy dunyo jarayon shaklida, ya’ni uni uzluksiz harakat, o‘zgarish, o‘zgarish va rivojlanish, ziddiyatlar, miqdor-sifat va sifat-miqdor o‘zgarishlari, bosqichma-bosqich uzilishlar, yangining eski, yo‘naltirilgan harakat bilan kurashida o‘rgangan. Mantiqda, tabiat falsafasida, falsafa tarixida, estetikada va hokazolarda - bu sohalarning har birida Gegel rivojlanish ipini topishga intildi.
![](https://i0.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img16.jpg)
Lyudvig Andreas Feyerbax (1804-1872)
Nemis faylasufi. Gegelning shogirdi, keyinchalik uning tanqidchisi, ayniqsa dinga qarashlar sohasida. Antropologik materializmning asoschisi. Faylasufning asosiy asari "Xristianlikning mohiyati". Feyerbax "insonni yaratgan Xudo emas, balki Xudoni yaratgan odam", deb ta'kidladi.
![](https://i2.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img17.jpg)
Lyudvig Feyerbax falsafasi
Uning dastlabki davrida falsafiy faoliyat Lyudvig Feyerbax yosh gegelchilar maktabiga mansub edi. U idealni faqat maxsus tarzda tashkil etilgan material deb hisobladi. Shu bilan birga, u "haqiqatan ham his qiluvchi odam" g'oyasidan hayratda qoldi. U tabiatni ruhning asosi deb hisoblagan. U tabiatni tushunishda materialist bo‘lib, inson o‘zining sezgilari orqali olamni anglaydi, deb hisoblagan va buni tabiatning ko‘rinishi deb hisoblagan. Barcha insoniy tuyg'ulardan Feyerbax axloqiy muhabbatni ajratib ko'rsatdi va dinni insonning insonga hurmatli munosabatini belgilaydigan nuqtai nazardan foydali deb hisobladi.
![](https://i2.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img18.jpg)
JAMIYATNI TUSHUNISHDA IDEALIST
Ajdod antropologik materializm, Feyerbax bir vaqtning o'zida jamiyatni tushunishda idealist bo'lib qoldi. U tarixiy davrlar diniy ongdagi o‘zgarishlar bilan farq qiladi, deb ta’kidlagan. Xristianlik sevgini axloqni va insonning insonga munosabatini o'zgartiruvchi asosiy ijodiy ruhiy kuch deb e'lon qiladi. Feyerbaxning fikricha, Xudoga bo'lgan muhabbat insonga bo'lgan muhabbatni ham ifodalaydi, chunki Xudo insonning begonalashtirilgan mohiyatidir. Din orqali inson o'z sevgi tuyg'usini, o'lmaslikka intilishini ifodalaydi. Bu ruhiy intilishda insonning umumiy mohiyati ham, umumiy mohiyatdan kelib chiqadigan ideal mohiyati ham ifodalanadi. Feyerbax uchun odamlarning axloqiy tiklanishi ijtimoiy taraqqiyotning dvigateliga aylanadi. Shu asosda yaratish mumkin deb hisobladim ideal holat, unda sevgi va adolat hukm surar edi.
Asosiy tushunchalar
- Mutlaq - Shelling falsafasidagi asosiy kategoriya, ya'ni dunyoda oliy, abadiy, o'zgarmas ruhiy mohiyatning mavjudligi.
- Mutlaq fikr dunyoning asosini, dunyoning ijodiy boshlanishini, borliqning o'zgarmas, abadiy, mukammal boshlanishini ko'rsatuvchi gegel falsafasining asosiy kategoriyasi.
- Mutlaq ruh Gegel falsafiy tizimining bir qismi bo'lib, u makon va vaqt bilan cheklanmagan va san'at, din va falsafada namoyon bo'lgan erkin ruhning hayotini tasvirlaydi.
- Avtonom iroda- axloqiy irodaning tashqi sharoitlardan, an'analardan, qadriyatlardan va boshqalardan mustaqilligini ko'rsatadigan Kant falsafasidagi kategoriya.
- Antinomiyalar - qarama-qarshi fikrlar.
- Antiteza - tezisga qarama-qarshi pozitsiya.
- Posteriori - tajribadan keyin mavjud, undan tashqari.
- Apriori - har qanday tajribadan oldin mavjud, tug'ma.
- Sensorli tarkibning apriori shakllari - inson tug'ilishida topadigan bilim ob'ektlari. Kant falsafasida bu makon va vaqt.
- "O'z-o'zidan narsa" - Kant falsafasidagi asosiy tushuncha bo'lib, bizning ongimizdan mustaqil, lekin bilib bo'lmaydigan narsaning mohiyati borligini ko'rsatadi.
- irodasi - Fichte falsafasida insonni ijtimoiy va ma'naviy taraqqiyotning harakatlantiruvchisi sifatida ko'rsatadigan markaziy tushuncha.
- Dialektika qonunlari - tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining umumiy tamoyillari bo`lgan qonuniyatlar. Gegel dialektikaning uchta asosiy qonunini shakllantirdi: qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi, miqdorning sifatga va sifatning miqdorga o'zaro o'tishi va inkorning inkori.
- Imperativ - xulq-atvorni boshqaradigan qoida, harakatga undaydigan qoida.
Asosiy tushunchalar
- Dialektika toifalari - rivojlanayotgan dunyoning universal xususiyatlarini tavsiflovchi asosiy tushunchalar. Masalan: imkoniyat, voqelik, zarurat, tasodif va hokazo.
- Kategorik imperativ- majburiy bajarilishini talab qiluvchi qoida.
- Sevgi - Feyerbax falsafasiga ko'ra, ijtimoiy voqelikni o'zgartirishning asosiy vositasi, chunki u "Men" va "SEN" o'rtasida ma'naviy aloqani topishga yordam beradigan axloqiy tuyg'u.
- Maksim - xulq-atvor qoidasi, xulq-atvorning tashqi ifodalangan formulasi.
- "Men emas" - Fichte falsafasida mavzuni o'rab turgan passiv muhit.
- Ob'ektiv ruh - huquq, oila va davlatda namoyon bo'lgan faylasufning insoniyatning ijtimoiy-tarixiy hayoti haqidagi qarashlarini aks ettiruvchi Gegel tizimining bir qismi.
- Ob'ektivlashtirish - xom ashyo, g'oyalarning allaqachon madaniyat elementiga aylangan ob'ektga, narsaga aylanishi.
- Begonalashish - biror narsani (masalan: mehnat, shaxsiyat) odamga begona qilish jarayonini anglatuvchi gegel falsafasining kategoriyasi.
- Insonning begonalashtirilgan mohiyati - Feyerbax falsafasida bu Xudo, boshqa falsafiy tizimlarda bu ruh, ish va boshqalar.
- Ob'ektivlashtirish - narsani g‘oyaga, tamoyilga aylantirish.
- Qadimgi Hegelchilar - uning konservativ metafizik tizimini qabul qilgan Hegel falsafasining izdoshlari.
- Yosh hegelchilar - Hegel falsafasining dialektik usulini qabul qilgan izdoshlari.
- Idrok - voqelikni hissiy idrok etish.
- Sintez - tezis va antitezaning ma'lum birlikdagi birikmasi, bu erda ularning ba'zi xususiyatlari saqlanib qoladi, lekin ayni paytda yangi narsa (ma'lum bir borliq) tasdiqlanadi.
![](https://i1.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img21.jpg)
Asosiy tushunchalar
- Subyektiv ruh - Gegel falsafasining toifasi, individual ong hayotini ko'rsatadi.
- Tezis - birinchi, bayonot shaklida qilingan Hegel uchligining asosiy pozitsiyasi.
- Identifikatsiya - Shelling falsafasining taxminiy o'xshashligini, ruh va tabiatning tengligini, shu jumladan sub'ekt va ob'ektni ko'rsatadigan kategoriya.
- Transsendental - har qanday tajribadan oldin dunyoning narigi tomonida mavjud.
- Transsendental appersepsiya - hissiy va ratsional bilimlarni sintez qilish uchun shart bo'lib xizmat qiladigan voqelikni eksperimental ravishda sezgisiz idrok etish.
- Transsendent - tashqi tafakkur, ichki mumkin bo'lgan tajriba, boshqa dunyo chegaralaridan tashqariga chiqish.
- Triada- har qanday dialektik jarayonning uch bosqichli tuzilishini ko'rsatuvchi gegel falsafasining usuli.
- Fenomen - Kant falsafasidagi asosiy tushuncha, biror narsaning inson ongi tomonidan buzilgan shaklda kashf etilishini ko'rsatadi.
- "men"- Fichte falsafasida sub'ektning dunyodagi markaziy rolini ko'rsatadigan kategoriya.
![](https://i1.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img22.jpg)
NEMANIYA KLASSIK FALSAFIYASINING ASOSIY G'OYALARI
Bu turli faylasuflarning barchasi nafaqat insoniyat tarixini, balki insonni, uning mohiyati va maqsadini ham o'rgandilar. Kant odamlarda asosiy narsa axloq, Fixte - bu faollik va ratsionallik, Shelling - sub'ekt va ob'ektning o'ziga xosligi, Gegel - mantiq, Feyerbax - muhabbat deb hisoblagan. Falsafaning ma'nosini aniqlashda ular turli xil, garchi ko'pincha o'xshash bo'lsa ham, pozitsiyalarni ham egallagan. Kant bilim va axloq nazariyasiga, Shelling - natural falsafaga, Fixte - siyosiy fanlarga, Gegel - panlogizmga asosiy ahamiyat beradi. Feyerbax bu muammolarning barchasini kompleks tarzda ko'rib chiqadi. Dialektikaga kelsak, hamma uning ahamiyatini tan oldi, lekin ularning har biri ushbu universal bog'liqlik nazariyasining o'z versiyasini ilgari surdilar.
![](https://i1.wp.com/fsd.multiurok.ru/html/2017/09/24/s_59c755d2b39fe/img23.jpg)
Xulosa
Klassik nemis falsafasi 19-asr G'arbiy Evropa ma'naviy madaniyatining eng muhim yutuqlaridan biridir. Nemis klassik falsafasi, uning asosiy xususiyatlari idealizm, dialektika, mavhumlik, elitizm, rivojlanishga ishtiyoq edi. falsafiy kategoriyalar, jamiyat mehnati va hayotining o'ziga xos xususiyatlarini tushunishga urinishlar marksizmning paydo bo'lishiga zamin tayyorladi.
Nemis klassik falsafasi rejasi: nemis tilining umumiy tavsifi
klassik falsafa.
I. Kantning tanqidiy falsafasi.
I.Fixtening idealistik falsafasi
va F. Shelling.
G.Gegelning obyektiv idealizmi.
Antropologik materializm L.
Feyerbax
jahon falsafasining hodisasi. U muvaffaqiyatga erishdi
o'sha paytda ma'lum bo'lgan deyarli hamma narsani birlashtirdi
davr falsafiy yo'nalishlari, nomlarini kashf eting
kirib kelgan buyuk faylasuflar
jahon falsafasining "oltin fondi". Uning asosi
eng ko'zga ko'ringan beshtasining ishini tuzdi
O'sha davr nemis faylasuflari:
Immanuel Kant
Ioxann Fichte
Fridrix Shelling
Georg Vilgelm Fridrix Xegel
Lyudvig Feyerbax
Nemis klassik falsafasida uchta etakchi falsafiy yo'nalish ifodalangan:
Taqdimotchilaryo'nalishlari
nemis
klassik
falsafa
Maqsad
idealizm
(Shelling,
Hegel)
Subyektiv
idealizm
(Fixte)
Materializm
(Feyerbax)
Nemis klassik falsafasining jahon falsafiy tafakkuriga qo‘shgan hissasi quyidagicha:
1.2.
3.
nemis klassik falsafasi ta'limotlari
dialektikaning rivojlanishiga hissa qo‘shgan
dunyoqarash;
Nemis klassik falsafasi
mantiqiy-nazariyni sezilarli darajada boyitdi
apparat;
tarixga bir butun sifatida qaragan
jarayon, shuningdek, jiddiy ko'rib chiqildi
insoniy tadqiqotlarga e'tibor qaratish
mohiyati.
Kant, Immanuil (1724-1804)
Kant, Immanuel (17241804)Kant birinchi
yangi faylasuflar
vaqt ongli ravishda
doktrinasiga yaqinlashdi
toifalar:
"Biz qilolmaymiz
hech narsani o'yla
bilan emas, balki boshqa mavzu
toifalardan foydalanish."
U bunga ishondi
toifalar oʻynamoqda
asosiy roli
fikrlashda.
Kant ta'kidladi:
uchta asosiy fikrpsixologik (ruh haqidagi ta'limot)
kosmologik (dunyoni o'rganish)
teologik (xudo haqidagi ta'limot)
Kant antinomiyalarga katta e'tibor beradi, ya'ni. Qarama-qarshi, bir-biriga mos kelmaydigan qoidalar, ularning har biri, Kantga ko'ra, m
Kant antinomiyalarga katta e'tibor beradi, ya'ni.Qarama-qarshi, bir-biriga mos kelmaydigan
qoidalar, ularning har biri, Kantga ko'ra, mumkin
mantiqiy jihatdan mukammal isbotlangan
tezis - "Dunyoning boshlanishi vaqt ichida va cheklangan
bo'sh joy."
antiteza "Dunyoning vaqtning boshlanishi va chegarasi yo'q
bo'sh joy. U zamonda ham, makonda ham cheksizdir”.
tezis - “Dunyodagi har bir murakkab modda oddiy qismlardan iborat
va umuman olganda, faqat oddiy va oddiydan tashkil topgan narsa bor."
antiteza "Dunyoda biron bir murakkab narsa oddiy narsalardan iborat emas"
narsalar va umuman dunyoda oddiy narsa yo'q."
tezis - "Tabiat qonunlariga ko'ra sabablar yagona emas
dunyodagi barcha hodisalar kelib chiqishi mumkin bo'lgan nedensellik.
Hodisalarni tushuntirish uchun erkinni ham qabul qilish kerak
nedensellik".
antiteza "Erkinlik yo'q, lekin hamma narsa amalga oshiriladi
dunyo faqat tabiat qonunlariga ko'ra."
tezis: "Dunyoga tegishli yoki uning bir qismi yoki uning sababi sifatida,
albatta zarur mavjudotdir”.
antiteza - "Hech birida mutlaqo zaruriy mavjudot yo'q
dunyo ham, dunyodan tashqarida ham uning sababi sifatida." Boshqacha qilib aytganda, Xudo yo'q.
Fichte Iogann Gottlib (1762-1814)
Faylasuf vajamoat arbobi,
vakili
nemis
klassik
idealizm. Keyin
Kant bunga ishondi
falsafa kerak
hammasining asosi bo'lsin
Sci. ta'kidladi
savollarning ma'nosi
axloqning mantiqiy asoslari va
davlat huquqiy tuzilishi
("amaliy" deb ataladigan
falsafa").
Iogann Fichtening falsafiy qarashlari uning asarlarida bayon etilgan:
"Har xil narsalarni tanqid qilish tajribasivahiylar"
"Ilmiy ta'lim"
"Tabiat asoslari
huquqlar" O'z falsafasining mutafakkiri
uni “ilmiy ta’limot” deb ataydi. Kalit
J. Fichte falsafasining lahzasi edi
deb atalmish targ'ibot "Men
kontseptsiyaga ko'ra "men"
bilan murakkab munosabatlarga ega
atrofdagi dunyo, qaysi
I. Fichte sxema bo'yicha tavsiflanadi:
tezis
antiteza
sintez
Shelling, Fridrix Vilgelm Jozef (1775-1854)
Shelling rivojlanganfalsafa muammolari
tabiat (tabiat falsafasi).
U ilgari surdi va oqladi
borliqning o'ziga xosligi g'oyasi va
fikrlash.
Shelling juda qadrlangan
Rossiya “keskinligi uchun
axloqiy his qildi
vazifalar va she'riy
falsafaning imkoniyatlari"
(A. Guliga). Amalda
falsafa F. Shelling
ijtimoiy muammolarni hal qiladi -
siyosiy tabiat
tarixning rivojlanishi.
F. Shelling tarixning uch turini ajratadi:
hikoyag'oyalarni rivojlantirish
tabiiy
(tabiat tarixi)
jahon tarixi,
bilimlar tarixi
Hegel, Georg Vilgelm Fridrix (1770-1831)
Buyuk nemis sistematik faylasufi Aristotel Yangizamon, idealist, yaratuvchi
dialektika (rivojlanish haqidagi ta'limot sifatida,
shakllanishi, qarama-qarshiliklar).
Gegel birinchi faylasufdir
muammoni tushundi
dialektik qarama-qarshiliklar
eng asosiy tarzda.
U buni ochiq aytdi
qarama-qarshilik xato emas, balki
fikrlashimizning etishmasligi va
"barcha harakatning ildizi va
biz qila olmaydigan hayotiylik"
bitta mavzu haqida boshqacha fikr yuritish,
qarama-qarshiliklarda, ichida
qarama-qarshiliklarning birligi. Kimdan
qarama-qarshiliklarning o'zaro ta'siri
narsalar, tomonlar, hamma narsa paydo bo'ladi
dunyoning boyligi va xilma-xilligi.
Gegelning fikriga ko'ra, ruh uchta turga ega:
Mutlaq fikr(G. Hegel)
Subyektiv
ruh
Maqsad
ruh
Mutlaq
ruh
Gegelning asosiy xizmati u ishlab chiqqan narsadir:
ob'ektiv nazariyaidealizm
umumiy falsafiy
usul - dialektika
G.Gegelning eng muhim falsafiy asarlariga quyidagilar kiradi:
"Ruh fenomenologiyasi""Falsafa fanlari ensiklopediyasi"
"Mantiq fani"
"Tabiat falsafasi"
"Ruh falsafasi"
"Huquq falsafasi"
Feyerbax, Lyudvig (1804-1872)
Xristianni tahlil qilishspektakllar, turli
din shakllari, kelgan
tanqidiy qayta ko'rib chiqish
ongning bir turi sifatida din va
yana, falsafiy tanqidga
idealizm. Asosiy insho
Feyerbax - “Mohiyat
Xristianlik." U shunchaki emas
emas, balki Xudoga bo'lgan ishonchni tanqid qildi
oddiygina ateizmni e'lon qildi.
Lyudvig Xudo borligiga ishongan
mutlaqlashtirilgan
ijtimoiylashgan shaxs. U
tezisni ilgari surdi: “Inson bor
Xudo insonga." Har bir odam
- bu Xudo, ya'ni har biri uchun
bizga berilgan har qanday odam
Barcha ezgu tilaklarni tilayman
sifatlar, Xudodir. Feyerbax falsafasi deyiladi
antropologik, antropologik
materializm yoki naturalizm.
U tabiatga prizma orqali qaradi
odamning unga bo'lgan munosabati. Inson uchun
nafaqat ma'naviy, balki jismoniy
mavjudot. Ruh va materiya birlashgan,
insonda ajralmas. Bundan tashqari, u
ta'kidlagan edi: "Mavjudlik sub'ektdir va
fikrlash predikatdir (ikkinchi darajali narsa).
Fikrlash borliqning mulkidir.
Mavzu 7. Nemis klassik falsafasi Xarakter xususiyatlari va nemis klassik falsafasi vakillari. I. Kant nemis klassik falsafasining asoschisi sifatida. Falsafiy tizim G. Hegel. L. Feyerbaxning antropologik materializmi. Adabiyot: Gegel F. Mantiq fani. Gegel F. Tarix falsafasi. Gulyga A.V. Nemis klassik falsafasi. M., 1986. Kant I. Axloq metafizikasi asoslari. Kant I. Bilish. Kant I. Antropologiya pragmatik nuqtai nazardan. Falsafa olami: o'qish uchun kitob: 2 qismda M., 1991 (falsafiy matnlar: Kant, Hegel, Feyerbax). Motroshilova N.V. Falsafiy g'oyalarning tug'ilishi va rivojlanishi. M.: Politizdat, 1991. P.303-461. Feyerbax A. Dinning mohiyati haqida ma'ruzalar. Engels F. Lyudvig Feyerbax va klassik nemis falsafasining oxiri//Marks K., Engels F. Op. 2-nashr. T.21. P.269317. Nemis klassik falsafasi 18-asrning oxirgi uchdan birida vujudga keldi. - va 19-asrning birinchi uchdan bir qismigacha davom etdi. Asosiy farq - mantiqiy markazlashuv. Nemis mumtoz falsafasida o‘ziga xos xususiyatlar va yangilik: ma’rifatparvarlik va falsafiy yangilik g‘oyalari bilan bog‘liq davomiylik; barcha ijtimoiy institutlar va insonparvarlik qadriyatlariga tanqidiy munosabat; sub'ektning kognitiv faoliyati g'oyasi; shaxsning ma'naviy va huquqiy avtonomiyasini asoslash; dunyoning birligi, sub'ekt va ob'ektning o'ziga xosligi g'oyalari; qarama-qarshiliklarning birligi printsipi; dialektika tamoyillari va kategoriyalari taksonomiyasi; tarixiy muntazamlik g'oyasi; tarixiylik tamoyili; dinni inson mohiyatini begonalashtirish jarayoni sifatida talqin qilish. Nemis klassik falsafasi namoyandalari: Immanuil Kant (1724-1804); Ioxann Fichte (1762-1814); Fridrix Shelling (1775-1854); Georg Vilgelm Fridrix Xegel (1770-1831); Lyudvig Andreas Feyerbax (1804-1872). Immanuil Kant - nemis klassik falsafasining asoschisi. I. Kantning barcha ijodini ikki davrga boʻlish mumkin: tanqiddan oldingi (70-yillarning boshlarigacha) va tanqidiy (70-yillarning boshlari) davrga qadar u borliq, tabiat va tabiatshunoslik muammolarini oʻrgangan. Tanqidiy davrda - bilish, mantiq, axloq, ijtimoiy falsafa, san'at va boshqalar muammolari. Izchil falsafiy tizimni ishlab chiqdi va savollarga javob berdi: "Men nimani bilishim mumkin?", "Nima qilishim kerak?", "Men nima qila olaman? umid qiladimi? "Men nimani bilishim mumkin?" I. Kant bu savolga salbiy javob beradi - “dunyoni printsipial jihatdan bilish mumkin emas”. Inson ongining kognitiv qobiliyatlari cheklangan. O'z bilimlari chegarasidan tashqariga chiqishga urinish hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklarga - antinomiyalarga olib keladi. Bilim turlarining tasnifi: posteriori, apriori, "o'z-o'zidan narsa". Inson ongi faqat atrofdagi dunyoning turli xil ob'ektlari va hodisalari - "o'z-o'zidan narsalar" tasvirlarini bilishi mumkin, lekin ularning ichki mohiyatini emas. Sof aqlning tuzilishi: sezuvchanlikning apriori apriorik shakllari, aql, makon, vaqt, kategoriyalar va toifalar, shuningdek, toifalar va toifalar va miqdorlar sifati munosabati modalligi "Nima qilishim kerak?" Savolga javob berar ekan, I. Kant majburiyat etikasini yaratdi. Axloqiy me'yorlar universal va zarur bo'lishi kerak; Kategorik imperativ - bu ob'ektiv printsip, majburlash buyruqlari bo'lib, u odamga o'z-o'zidan yaxshi bo'lgan harakatlarni, mumkin bo'lgan maqsad va sharoitlarni hisobga olmagan holda belgilaydi. "Shunday harakat qilingki, sizning harakatingizning maksimal nuqtasi universal qonunchilik printsipi bo'lishi mumkin." "Shunday ish tutingki, siz har doim insoniyatga o'zingizning shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham maqsad sifatida qaraysiz va hech qachon unga vosita sifatida qaramang." Faqat zavq, baxt yoki muvaffaqiyat uchun emas, balki burch nomidan qilingan harakatni axloqiy deb atash mumkin. Georg Vilgelm Fridrix Xegel dunyoning parchalanishi yuragimni qiynayapti Nemis professori oldiga dardlarim bilan boraman U dunyoni birlashtirishni biladi - U G.ning qalpoq va parchalaridan hamma tushunadigan rasm yaratadi. Geyne xalati Asosiy asarlari: “Falsafa fanlari entsiklopediyasi”, “Ruh fenomenologiyasi”, “Mantiq fani”, “Tabiat falsafasi”, “Huquq falsafasi” va boshqalar. Ob'ektiv idealizm nazariyasi muallifi, asosiy tushunchasi. bu mutlaq g'oya - Jahon Ruhi. U dialektik metodni yaratdi, dialektikaning kategoriyalari va qonuniyatlarini aniqladi. U insoniyat tarixining o'ziga xos davriyligini berdi. Tafakkur va borliqning o'ziga xosligi printsipi. Butun dunyo ma'lum bir dunyo ruhi (yoki mutlaq g'oya) imkoniyatlarini ochish va amalga oshirishning ulkan tarixiy jarayonidir. Jahon ruhi butunlay ob'ektiv, shaxssiz, ideal tamoyil bo'lib, rivojlanishning asosi va sub'ekti, butun dunyoni yaratuvchisi sifatida harakat qiladi. Ruh falsafasi: 1. Subyektiv ruh – individning ruhi, ongi; 2. Obyektiv ruh – “butun jamiyat ruhi”: oila, fuqarolik jamiyati, davlat. 3. Mutlaq ruh - ruhning eng oliy ko'rinishi, abadiy haqiqiy haqiqat: san'at, din, falsafa. "Qarama-qarshilik - haqiqat mezoni, ziddiyatning yo'qligi - xato mezoni". G. Hegel. Dialektika dunyo taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlariga asoslanadi. Huquq - hodisalarning ma'lum bir yo'nalishini keltirib chiqaradigan shunday muhim, zarur va barqaror aloqalar. Dialektikaning uchta qonuni mavjud: qarama-qarshiliklarning birligi va qarama-qarshiligi qonuni; miqdoriy o'zgarishlarning sifatga o'tish qonuni; inkorni inkor qilish qonuni. Kategoriyalar - universal tushunchalar bo'lib, ularda borliqning nihoyatda umumiy aloqalari va munosabatlari takrorlanadi: imkoniyat va haqiqat, ko'rinish va mohiyat, o'ziga xoslik va farq, qism va butun. Lyudvig Feyerbaxning antropologik materializmi Asosiy asarlari: Xristianlikning mohiyati”, “Dinning mohiyati”, “Ruhning o'lmasligi haqidagi savollar”. O'tmishdoshlar idealizmini tanqid qilish va materializmni oqlash; Materializmning vatani tibbiyotdir; Xudo, tabiat va insonni materialistik tushuntirish; Haqiqat, haqiqat va sezgirlik bir xil; Haqiqat yo'li - butun insonning bilimidir; Xudo insonning tasavvuridir, insonning begonalashtirilgan mohiyatidan boshqa narsa emas; Xudoga bo'lgan muhabbat o'rniga biz insonga bo'lgan sevgini, Xudoga ishonish o'rniga insonning o'ziga bo'lgan ishonchini qo'yishimiz kerak.
Ko‘rib chiqish:
Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com
Slayd sarlavhalari:
NEMANIYa KLASSIK FALSAFASI Falsafa asoslari
Nemis klassik falsafasi dunyoga jahon falsafasining “oltin fondi”ga kiritilgan 5 ta eng buyuk nomni berdi: Immanuil Kant Iogann Gottlib Fichte Fridrix Vilgelm Jozef Shelling Georg Vilgelm Fridrix Xegel Lyudvig Andreas fon Feyerbax
Nemis klassik falsafasining o'ziga xos xususiyatlari: falsafaning rolini barcha mualliflarning bir xil tushunishi: falsafa - bu madaniyatning tanqidiy vijdoni, bu insonning o'zini o'zi aks ettirishi. Gegel shunday ta'kidlagan edi: "Falsafa - uning zamondoshi, tafakkurda idrok etilgan davr"; universalizm, ensiklopediya va tizimli falsafiy konstruktsiyalar ichki farqlash bilan birlashtirilgan; tafakkur va bilishning dialektik usulini ishlab chiqish; diqqatni tabiatni (ob'ektni) tahlil qilishdan insonning o'zini, inson dunyosi va tarixini sub'ekt sifatida o'rganishga qaratish. Bunda shaxs madaniyat kontekstida qaraladi; erkinlik tamoyilini va boshqa gumanistik qadriyatlarni tasdiqlash.
IMMANUEL KANT (1724 - 1804) Nemis klassik falsafasining asoschisi Hozirgi zamon faylasuflarining birinchisi toifalar haqidagi ta'limotga ongli ravishda yondashgan: "Biz faqat toifalar yordamisiz bitta ob'ekt haqida fikr yurita olmaymiz".
Kant falsafasi 1. Kritik davrgacha (1724-1770) (Kant - tabiatni o'rganuvchi olim. "Umumiy tabiiy tarix va osmon nazariyasi" kosmologik risola) 2. Kritik davr (1770-1804) (Kant - idealist va agnostik faylasuf. sub'ekt va bilim ob'ekti o'rtasidagi munosabatlarni tushunishda mexanizm va tafakkurni engish uchun ("Sof aql tanqidi"), axloqning yangi tushunchasini rivojlantiradi ("Amaliy aql tanqidi") va estetika muammolarini hal qiladi ("Hukm tanqidi"). ”).
Kritik davrdan oldingi davr: - Quyosh sistemasining paydo bo'lishi haqidagi farazni ilgari suring (Kant-Laplas nazariyasi); Turli fizik hodisalar (to'lqinlar, shamol va boshqalar) haqida nazariyalar ishlab chiqilgan; Hayotiy rivojlanish muammolarini o'rgangan; - Ruhiy qarashga va tasavvufning boshqa ko'rinishlariga qarshi.
Falsafa, I. Kantning fikricha, uchta savolni hal qilishga e'tibor qaratishi kerak: «Men nimani bilishim mumkin? ", " Nima qilishim kerak? "," Nimaga umid qilishim mumkin? ", "Nima uchun tabiat maqsadga muvofiq? “Buning yechimidan asosiy muammoning yechimi kelib chiqadi: “Men nimaman - erkakman? " Umuman olganda, uning falsafasi "transsendental idealizm" (lotincha "transcendere" - tajribadan tashqariga chiqish) sifatida tavsiflanadi, chunki uning asosiy tushunchalari va tamoyillari eksperimental bo'lmagan, mohiyatan ilohiy xususiyatga ega va birinchi navbatda intuitiv ravishda tushuniladi.
Antinomiyalar Fazoning chegaralanishi Oddiy va murakkab Erkinlik va nedensellik Xudoning mavjudligi Faqat oddiy elementlar va oddiy elementlardan iborat bo'lgan narsalar mavjud Dunyoda oddiy narsa yo'q Tabiat qonunlariga ko'ra nafaqat nedensellik, balki erkinlik ham mavjud. mavjud emas. Dunyoda hamma narsa qat'iy nedensellik tufayli sodir bo'ladi - Xudo bor - barcha mavjud narsalarning sababi sifatida. Mutlaq zaruriy mavjudot yo'q - mavjud bo'lgan hamma narsaning sababi dunyoning vaqtning boshlanishi bor va makonda cheklangan Dunyoning vaqtning boshlanishi yo'q va cheksizdir I. Kant tomonidan sof aqlning tanqidi
“AMALIY ASLOQ TANQIDI” Kategorik imperativ (axloqiy xulq-atvorning so'zsiz talabi) 2 ta formulaga ega: 1) Har doim shunday harakat qilingki, o'z irodangiz maksimali umuminsoniy huquq tamoyili kuchiga ega bo'lishi mumkin; 2) Shunday harakat qilingki, siz har doim maqsadni o'zingizda va boshqa odamda ko'rasiz, lekin hech qachon faqat vosita emas.
"HUKM TANIQIDI"
Iogann Gottlib Fichte (1762-1814) kontseptsiyaning rivojlanishiga katta hissa qo'shgan sub'ektiv idealizm, unga ko'ra inson uchun yagona va asosiy voqelik - bu o'zi, uning ongi ("Men tushunchaman" deb ataladigan narsa) "Men abadiy erkinlik va ijodiy faoliyatman!" Mashhur iboraning muallifi.
Fichte tomonidan "Fan". Men turli xil bilim shakllarini faqat ongdan olishga harakat qildim.
Fridrix Vilgelm Jozef fon Shelling (1775-1854) Uning falsafasining asosiy kontseptsiyasini u butun umri davomida izchil izlagan erkinlik g'oyasi hisoblanishi mumkin, avvalo tabiatda, so'ngra shaxs ijodida va nihoyat, ilohiy yaratilishning tabiati.
Tabiatni tushuntirishga oid oldingi tushunchalar haqiqatga to‘g‘ri kelmaydi, chunki sub’ektiv idealistlar va Fixte tabiatni inson ongidan olib tashlashadi, qolgan barcha nazariyalarda (Spinozaning substansiya nazariyasi va boshqalar) tabiatning cheklovchi talqini berilgan, ya’ni faylasuflar “siqish”ga harakat qilishadi. tabiatni qandaydir ramkaga aylantiradi. Harakatlantiruvchi kuch tabiat uning qutbliligi - ichki qarama-qarshiliklarning mavjudligi va ularning o'zaro ta'siri (masalan, magnitning qutblari, elektr tokining ortiqcha va minus zaryadlari, ob'ektiv va sub'ektiv). Tabiat "mutlaq" - hamma narsaning birinchi sababi va kelib chiqishi, hamma narsani o'z ichiga oladi. Tabiat animatsiyaga ega bo'lgan yaxlit organizmdir (jonli va jonsiz tabiat, materiya, maydon, yorug'lik bitta). Materiya va ruh bir va tabiatning xossalari, mutlaq aqlning turli holatlaridir. Tabiat sub'ektiv va ob'ektiv, abadiy aqlning birligidir. F. Shellingning tabiat falsafasi
Georg Vilgelm Fridrix Xegel (1770-1831) Nemis klassik falsafasining cho'qqisi Uning falsafasining boshlang'ich tamoyili birinchisining ustuvorligiga asoslangan tafakkur va borliqning o'ziga xos o'ziga xosligidir. U panlogizm sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan "mutlaq idealizm" kontseptsiyasining muallifi ("Haqiqiy bo'lgan hamma narsa oqilona, aqlli narsa haqiqatdir"). Nazariy dialektikaning o'z-o'zini rivojlantirish to'g'risidagi ta'limot sifatida yaratuvchisi, uning asosiy kategoriyalari, qonunlari va tamoyillarini (ob'ektiv-idealistik asosda bo'lsa ham) ishlab chiqaruvchisi. Asosiy asarlari: “Ruh fenomenologiyasi”, “Mantiq fani”, “Falsafiy propedevtika”
Mutlaq g'oya: mavjud bo'lgan yagona haqiqiy haqiqat; butun atrofdagi dunyo, uning ob'ektlari va hodisalarining asosiy sababi, o'z-o'zini anglash va yaratish qobiliyatiga ega bo'lgan dunyo ruhi;
O'zining dialektik o'zini-o'zi rivojlanishi jarayonida Gegelning "g'oyasi" uchta asosiy bosqichdan o'tadi.
Mantiq va tafakkurning eng oliy tamoyili borliq va aqlning o'ziga xosligi pozitsiyasidir.
Har qanday rivojlanish sxema bo'yicha sodir bo'ladi (triada)
Metafizik metodni chuqur va puxta tanqid ostiga olib, Hegel dialektika qonunlarini shakllantirdi.
Lyudvig Andreas fon Feyerbax (1804 – 1872) Feyerbax falsafasi antropologik, antropologik materializm yoki naturalizm deb ataladi. U tabiatga insonning unga munosabati prizmasi orqali qaradi. Feyerbaxning asosiy asari "Xristianlikning mohiyati".
Inson o'ziga xos biologik mavjudot bo'lib, u iroda, aql, his-tuyg'ular va istaklar bilan ta'minlangan. Din jamiyatdagi odamlar o‘rtasidagi aloqalarning asosiga, jamiyatning o‘zagiga aylanishi kerak. Bu din xayoliy g'ayritabiiy mavjudotga - Xudoga ishonishga emas, balki boshqa tamoyillarga asoslanishi kerak. Inson o'zining "men" ni to'liq qonli anglashi faqat "siz" (ya'ni, boshqa odamlar) bilan o'zaro munosabatda bo'lishi mumkin - inson faqat jamiyatda yashashi mumkin. Yo'q qilish kerak an'anaviy din(Xristianlik, Islom va boshqalar) va uning o'rniga odamlarning bir-biriga bo'lgan muhabbat dinini va inson tabiatiga eng mos keladigan oila ichidagi sevgi dinini qo'ying. Feyerbaxning ijtimoiy-siyosiy qarashlari (uning antropologik falsafasi bilan shartlangan)
XAYRLI KUN