Lucius Anneus Seneca. Platon Nikolaevich Krasnov Lucius Anneus Seneca
eng buyuk Rim faylasufi, stoitsizmning birinchi vakili Qadimgi Rim. Ispaniyaning Kordova shahrida tug'ilgan. Uning otasi ritorik edi va Senekaning o'zi ritorikani o'rgandi, lekin keyin u faqat falsafani o'rganishni boshladi, unda stoitsizm, ayniqsa Posidoniusning qarashlari uni hayratda qoldirdi. Bolaligida u ota-onasi bilan Rimga kelgan. U bo'lajak imperator Neronning besh yil davomida (o'n ikki yoshidan) tarbiyachisi bo'lgan. Neron davrida Senekaning davlat ishlaridagi roli juda yuqori bo'lgan, ammo keyin u e'tibordan chetda qolgan va faqat adabiy va falsafiy faoliyat bilan shug'ullana boshlagan. U Neronga qarshi fitna uyushtirganlikda ayblanib, o'limga hukm qilindi. Neron uni o'z joniga qasd qilishga hukm qildi, u tomirini kesib tashladi. Seneka juda sermahsul yozuvchi va ortda ko'plab asarlar qoldirgan. U ham falsafiy asarlar, ham badiiy va tabiatshunoslik asarlarini yozgan, ularning ko‘pchiligi yo‘qolgan. U bir nechtasini yaratdi falsafiy risolalar , to‘qqiz tragediya, bitta tarixiy drama, o‘nta falsafiy-axloqiy dialog, sakkizta “Tabiiy ilmiy savollar” kitobi, mashhur “Lusilliyga axloqiy maktublar” (.124 harf). Uning asarlari juda katta qiziqish uyg'otadi, chunki ular Seneka tomonidan oqlangan axloqiy va amaliy masalalarga tegishli. Uning dunyoviy hikmat haqidagi bayonotlari bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan. U ko'plab satirik asarlar yozgan, ular orasida "Qovoq" ajralib turadi - marhum imperator Klavdiyning satirasi (rimliklar qovoqni ahmoqlik ramzi sifatida qabul qilishgan). Seneka, falsafa ham axloqiy, ham tabiiy ilmiy masalalar bilan shug'ullanishi kerak, deb hisoblaydi, ammo bu bilimlar amaliy ahamiyatga ega bo'lgan darajada. Tabiatni bilish insonga qarama-qarshi bo'lgan tabiat kuchlariga qarshi vositalarga ega bo'lish imkonini beradi, kasalliklarga va turli xil tabiiy ofatlarga qarshi kurashish imkonini beradi. Bu bilim bizga tabiatni bir butun sifatida tushunishga imkon beradi. Aristoteldan boshlab, Seneka barcha stoiklar qatori tabiatda faol va passiv tamoyillar mavjudligini tan oladi. Seneka hamma narsa jismoniy - dunyo, xudolar va ruhlar, deb hisoblaydi. Shu bilan birga, hamma narsa jonlantirilgan, hamma narsa oqilona va ilohiydir. Seneka panteistik pozitsiyani egallaydi. Uning uchun Xudosiz tabiat va tabiatsiz Xudo bo'lishi mumkin emas" [Xayrlilik to'g'risida, IV.8]. "Tabiiy ilmiy savollar" asarida shunday yozadi: "Buni taqdir demoqchimisiz? Siz xato qilolmaysiz. U hamma narsa unga bog'liq, unda barcha sabablarning sababi. Buni provayder deb atashni xohlaysizmi? Va bu erda siz haq bo'lasiz. Uning qarori tinchlikni ta'minlaydi, shuning uchun uning taraqqiyotiga hech narsa xalaqit bermaydi va uning barcha harakatlari amalga oshiriladi. Va bu xato emas, chunki hamma narsa uning qornidan tug'ilgan, biz uning nafasi bilan yashaymiz. U siz ko'rgan hamma narsadir, u o'z kuchi bilan o'zini qo'llab-quvvatlaydigan barcha qismlar bilan butunlay birlashtirilgan." Seneka hali ham bir-biriga mos kelmaydigan panteist. U tabiatni to'rt element haqidagi eski ta'limot ruhida, olov, havodan iborat deb tushunadi. , er va suv." Hamma narsa hamma narsadan kelib chiqadi. Suvdan havo, havodan suv, havodan olov, olovdan havo... Barcha elementlar o'zaro qaytishga bo'ysunadi. Biridan o'lgan narsa boshqasiga qaytadi" [Tabiiy ilmiy savollar. Ill, 19]. Dinni rad etib, haqiqiy dinni ezgulikka sig'inish deb hisoblagan Seneka bir vaqtning o'zida dunyoni teistik tushunishga keladi, bu Xudoni nazarda tutadi. materiyadan farq qiladi, shuning uchun Seneka ta'limoti qarama-qarshiliklarga to'la: bir tomondan, u dunyodagi hamma narsa tabiat qonunlariga muvofiq sodir bo'lishini tan oladi, ikkinchidan, hamma narsa Xudodan. Bir tomondan, u mifologiyani masxara qiladi, ikkinchidan, u har qanday mistik narsaning rolini tan oladi, hatto folbinlikni falsafiy asoslash darajasiga qadar. Uning ruh haqidagi ta'limoti ayniqsa qarama-qarshidir. Seneka ruhning jismoniy ekanligiga ishonadi, inson ruhi kosmik ruhning bir qismi, dunyo pnevmasi. Seneka uchun inson ongi "odamlar tanasiga botgan ilohiy ruh" ning bir qismi sifatida namoyon bo'ladi. Ruh tanadir, chunki u "olovdan ham nozikroq". Ammo shunga qaramay, Seneka ruh va tana doimiy kurashda ekanligiga ishonadi. Ruh, Senekaning so'zlariga ko'ra, zaif va doimo o'zini tanadan ozod qilishga intiladi. Seneka ko'pincha bizning ruhimiz o'lmas ekanligini aytadi. Shunday qilib, Seneka ruhning jismoniyligi haqidagi qarashlarini uning boqiyligi bilan birlashtiradi. Shu munosabat bilan u o'limning tabiiy qo'rquvi haqida ba'zi fikrlarni bildiradi, chunki u qalbimizning ilohiy qismi hech qachon o'lmaydi, deb hisoblaydi. Ming yildan so‘ng yo‘q bo‘lib qolaman deb afsuslanayotganlarni masxara qiladi, lekin negadir ming yil oldin bo‘lmaganiga afsuslanmaydi. U o'limni odatiy hol deb hisoblaydi. "O'lish - hayot tomonidan yuklangan vazifalardan biri", deb yozadi u Lutsilliyga yo'llagan 77-maktubida: "Hayot o'yinga o'xshaydi: uning uzoq yoki yaxshi o'ynalganligi muhim emas. ” Seneka, stoiklar singari, o'z joniga qasd qilish masalasini ko'rib chiqadi va bunga ruxsat beradi, faqat bu faqat ma'lum sharoitlarda mumkinligini hisobga olib, ba'zi odamlarni qamrab oladigan, epidemiyaga aylangan "o'limga chanqoqlik" dan ogohlantiradi. Seneka jismoniy kasallikni ham, qullikni ham o'z joniga qasd qilish uchun asos deb hisoblaydi, ikkinchisi tomonidan asosan ijtimoiy qullik emas, balki ixtiyoriy qullik, odamlar nafs, ochko'zlik va qo'rquvning quli bo'lganida tushunadi. Shunday qilib, Seneka uchun asosiy narsa - bu ruh erkinligi, shuning uchun u o'limga shunday munosabatda bo'ladi. "O'lim nima, oxirat yoki ko'chirish men bo'lishdan qo'rqmayman - bu umuman bo'lmaslik bilan bir xil, men ko'chib o'tishdan qo'rqmayman - axir, men bunday tor sharoitda bo'lmayman. ” (tanani nazarda tutadi, Lucilliusga 65 maktub). Va bularning barchasi qo'shiladi asosiy mavzu Senekaning tarix davomida uni ulug'lagan axloqiy bayonotlari. Axloqiy tamoyillar Seneka tomonidan deyarli barcha asarlarida - ham "Lusilliyga axloqiy maktublar", ham "Tabiiy ilmiy savollar" da va boshqa asarlarda bayon etilgan. Ularda Seneka asosiy stoik pozitsiyalarni egallaydi: hayotda hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi, taqdirga bo'ysunish kerak, faqat unga bo'lgan munosabatini o'zgartirishi va qiyinchiliklardan nafratlanishi mumkin. Siz shunchaki taqdirning zarbalariga dosh berishingiz kerak. Bu stoiklarning passiv pozitsiyasini ko'rsatadi va faollik ularga qullikda emas, balki o'z ehtiroslariga ega bo'lishda namoyon bo'lishi kerak. Insonning baxti voqea va sharoitlarga bo'lgan munosabatimizdadir: "Har kim o'zini baxtsiz deb bilgandek baxtsizdir". Bu, Senekaning so'zlariga ko'ra, stoik ruhining buyukligi, odam shikoyat qilmasdan hamma narsani o'z holicha qabul qiladi. “Eng yaxshisi, tuzatib bo'lmaydigan narsaga chidash va shikoyat qilmasdan, hamma narsa Uning irodasi bilan sodir bo'lgan Xudoga hamroh bo'lishdir” (Xat 107). Va bu erda: "Biz bu tartibni o'zgartira olmaymiz, lekin biz ruhning buyukligiga erisha olamiz" [Xat. 107.7]. Biroq, bu shunchaki hayotga nisbatan passiv munosabat emas, harakatsizlik bilan barobar. Bu shunchaki, hech narsa qilish mumkin bo'lmagan pozitsiyani falsafiy asoslash, sharoitlar inson voqealarga qarshilik ko'rsatishga ojiz bo'lib qolganda. Bu holatda, Senekaning so'zlariga ko'ra, umidsizlikka tushmaslik va harakat qilishda davom etish yaxshiroqdir. Bular. inson barcha holatlarni ehtiyotkorlik bilan hisobga olishi va har qanday voqealarga tayyor bo'lishi kerak, shu bilan birga xotirjamlikni saqlaydi; umumiy ma'noda, erkaklik, energiya, faollik. "Bu hayot baxtlidir, - deydi u, - tabiat bilan uyg'un va u tabiat bilan uyg'un bo'lishi mumkin, agar insonning aqli sog'lom bo'lsa, uning ruhi shijoatli va shijoatli, olijanob, bardoshli va har qanday sharoitga tayyor bo'lsa. Agar u tashvishli shubhalarga berilmasdan, jismoniy ehtiyojlarini qondirish haqida qayg'ursa, agar u hayotning moddiy tomonlariga umuman qiziqsa, ularning hech biriga vasvasaga tushmasa, taqdirning sovg'alariga aylanmasdan foydalanishni bilsa. qul" [Seneka. Baxtli hayot haqida]. O'z qarashlarida Seneka so'zning eng yaxshi ma'nosida kosmopolitlikni ko'rsatdi. U ko'pincha insoniyat haqida hamma odamlarning vatani butun dunyo deb gapirdi. U “Foydalar to‘g‘risida” risolasida shunday yozadi: “Odamning (odamning – L.B.) jonivorlar ustidan hukmronligini ta’minladi, unga, yerning o‘g‘liga, o‘ziga yot bo‘lgan tabiat saltanatiga kirish imkoniyatini berdi. Dengizlar hukmdori... Muloqotni yo'q qiling, shunda siz insoniyatning birligini buzasiz, u "Lusilliyga axloqiy maktublar" da "Siz ko'rgan hamma narsa ilohiy va insoniydir. mavjud, bitta: biz faqat ulkan jismning a'zolarimiz. Bizni bir narsadan yaratgan, taqdirni bir narsaga yozgan tabiat bizni aka-uka sifatida dunyoga keltirdi. U bizga o‘zaro mehr qo‘ydi, bizni do‘stona qildi, to‘g‘ri va adolatlini o‘rnatdi va o‘z qaroriga ko‘ra, azob chekayotgandan ko‘ra yomonlik keltiruvchi baxtsizroqdir” [95-maktub]. Shu munosabat bilan Seneka shunday shakllantiradi o'z yo'lida Oltin qoida axloq: “Yuqoringizdagilar sizga qanday munosabatda boʻlishini istasangiz, oʻzingizdan pastdagilarga ham shunday muomala qiling” [47-maktub]. Yoki boshqa joyda: "Agar o'zingiz uchun yashashni istasangiz, boshqasi uchun yashashingiz kerak" [48-maktub]. Ammo buning uchun, Senekaning so'zlariga ko'ra, siz birinchi navbatda o'zingiz bilan do'st bo'lishingiz kerak. U Lucilliusga shunday yozadi: "Bugun menga Xekatondan yoqdi: "Siz so'rayapsiz, men nimaga erishdim? U o'z do'sti bo'ldi." U ko'p narsaga erishdi, hozircha u hech qachon yolg'iz qolmaydi. Va bilingki, bunday odam hammaga do'st bo'ladi" [6, 7-maktublar]. U o'zi bilan do'stlikni inson ichki dunyosining psixologik uyg'unligi, oqilona tamoyilning ehtiroslar ustidan hukmronligi eng quyi tamoyil sifatida tushunadi. Bularning barchasiga, Senekaning so'zlariga ko'ra, u hayotda muhim ahamiyatga ega bo'lgan falsafa orqali erishish mumkin. Shu bilan birga, u falsafa keraksiz narsalarga to'la, deb hisoblaydi. Shunday qilib, Protagor har bir narsa haqida mutlaqo teskarisini aytish mumkin, deb aytadi va shu bilan birga, hatto bu bayonotga shubha qiladi. Demokrit Nausifanus aytadiki, bizga mavjud bo'lib tuyulgan hamma narsa mavjud bo'lgani kabi mavjud emas. “Buni behudalar uyasiga tashlang, ko'p liberal san'atlar menga hech qanday foyda keltirmaydigan ilm o'rgatadi va bular barcha bilimlarning umidini olib tashlaydi ... Agar Protagorasga ishonsam, unda hech narsa qolmaydi! shubhalardan tashqari tabiat, agar Nausiphanes uchun, aniq hech narsa yo'qligi yagona ishonch bo'ladi" (88.45-maktublar). Seneka bularning barchasini hech kimga kerak bo'lmagan dialektikaga misol qilib keltiradi va o'z hayoti bilan o'z falsafasining qadrini ko'rsatgan faylasuflardan misol keltiradi. Avvalo, u stoiklarni hayratda qoldiradi. "Agar siz o'zingizni yomonlikdan xalos qilmoqchi bo'lsangiz, yomon misollardan qoching, agar ular yaqin bo'lsa, sizga zarar etkazadigan barcha narsalar, ularni o'zingizda qoldiring, Kato bilan yashang. Laelius bilan, Tuberon bilan va agar siz yunonlarni yoqtirsangiz, Sokrat bilan qoling, Zenon bilan birga bo'ling, biri sizga kerak bo'lganda o'lishni o'rgatadi, ikkinchisi - Xrizip bilan, Posidonius bilan ular sizga ilohiy va ilohiy bilimlarni beradi inson, ular sizga faol bo'lishni va nafaqat tinglovchilarning zavqi uchun so'zlarni to'kib tashlashni, balki qalbni po'lat va tahdidlarga qarshi turishni buyuradilar. : bo‘lajak o‘zgarishlarni mensimaslik, ishonchli va oshkora turish, ko‘kragingiz bilan taqdir zarbalarini yashirmay, hilpiratmasdan qarshi olish” [104. 21-22-maktub]. Seneka ham xuddi shunday qilishga chaqiradi va falsafaning faol tomonini ta'kidlaydi, unda u ikki momentni ajratib ko'rsatdi: falsafaning "ham o'ylaydigan va harakat qiladigan" spekulyativ va amaliy qismlari. Seneka donolikni baham ko'radi, ya'ni. falsafa va bilim. Bilim insonni ko'proq bilimli qiladi, lekin yaxshiroq emas. Falsafani keraksiz narsalar bilan aralashtirib yuboradigan, og'zaki o'yinlar bilan shug'ullanadigan har bir kishi falsafani qiyinlashtiradi. Uning fikricha, bilim donolikka xalaqit beradi va shuning uchun bilimni cheklashga harakat qilish kerak, chunki ortiqcha bilim boshni mayda-chuyda narsalarga to'ldiradi. Faqat falsafagina erkin donolikka o'z o'rnini bo'shatadi. "Agar siz hech qanday zararni bilmasangiz, xotirjam, baxtli va eng muhimi, erkin bo'lishni istasangiz, unga murojaat qiling" [37.3-xat]. Shunday qilib, falsafa hayot haqidagi fandir. “Falsafa... ruhni sozlaydi va tinchlantiradi, hayotni tartibga bo‘ysundiradi, harakatlarni boshqaradi, nima qilish kerakligini va nimadan tiyilish kerakligini ko‘rsatadi, rulga o‘tiradi va usiz tubsizliklar orasidagi to‘lqinlar yetaklaganlarning yo‘lini boshqaradi. hayotda qo'rqmaslik va ishonch yo'q: axir, har soatda shunchalik ko'p bo'ladiki, sizga faqat undan so'rash mumkin bo'lgan maslahat kerak." Natijada, Seneka stoik etikasi tamoyilini takrorlaydi: tabiatga mos ravishda yashash. "Tabiat bizning yo'lboshchimiz bo'lishi kerak: aql unga ergashadi va bizga maslahat beradi, shuning uchun baxtli yashash tabiat bilan uyg'unlikda yashash bilan bir xil" [Baxtli hayot haqida. VIII. I]. Seneka va'z qilgan baxtli hayot tarzi bilan bog'liq holda uning vaqt muammosi va uning inson uchun ahamiyati haqidagi fikrlari e'tiborga loyiqdir. U vaqt insonning eng muhim narsasi, shuning uchun uni himoya qilish kerak deb hisoblardi. U o'zining "Lusilliyga maktublari"ni shunday boshlaydi: "Seneka Lucilliusga salom beradi, o'zingni mag'lub et, o'zingdan oldin olib qo'yilgan yoki o'g'irlangan vaqtni ko'r O'zingizga nima yozaman: vaqtimizning bir qismi zo'rlik bilan olib ketiladi, bir qismi o'g'irlanadi, bir qismi behuda ketmoqda, lekin eng uyatlisi o'zimizning beparvoligimiz tufaylidir: axir, biz ko'p vaqtimizni sarflaymiz Yomon narsalar, katta qismi bekorchilik va butun hayotimiz qilish kerak bo'lgan noto'g'ri ishlar bilan yashaydi, menga vaqtni qadrlaydigan, bir kunning qadrini biladigan va buni tushunadigan odamni ko'rsata olasizmi? Har soatda o'lib ketyapti, bu bizning muammomiz, biz o'limni oldinda ko'ramiz va uning ko'p qismi ortda qoldi, - axir, qancha yil o'tdi, hamma narsa o'limga tegishli" [2.1-2]. Senekaning barcha axloqiy qoidalari insonning baxtli hayotga erishish uchun xatti-harakatlari haqidagi axloqiy qoidalar tizimidir. Shu bilan birga, u faylasufning hayoti uning namunasi va ifodasi bo'lishi kerak, deb hisoblagan falsafiy qarashlar, bu ularning haqiqatini isbotlashning yagona yo'li, afsuski, Senekaning hayoti va faoliyati nazariya va amaliyot o'rtasidagi nomuvofiqlikning namunasi edi. U o'z tamoyillariga muvofiq yashamadi. U umri davomida, ilgak yoki ayyorlik bilan katta boylikka erishdi, shu bilan birga u baxt boylikda emasligini o'rgatdi. Bularning barchasini uning o'zi tushundi va imkon qadar bu vaziyatni tushuntirishga harakat qildi. U o'zining "Baxtli hayot to'g'risida" asarida shunday yozadi: "Ular mening hayotim mening ta'limotimga to'g'ri kelmasligini aytishadi, bir vaqtning o'zida barcha faylasuflar o'zlari qanday yashayotgani haqida gapirmaydilar. lekin men o'zim haqida emas, balki qanday qilib yashashim kerakligi haqida gapiryapman va men o'zimning yomonliklarga qarshi kurashaman: agar imkonim bo'lsa, men o'zimga mos ravishda yashayman o‘qituvchilik, mendan baxtliroq kim bo‘lardi, lekin hozir mening yaxshi gapim uchun, qalbim musaffo o‘ylarim uchun mendan nafratlanishga asos yo‘q... Men haqimda: “U falsafani sevib, nega boy bo‘lib qoladi, nega u boylikni mensimaslik kerakligini o'rgatadi, lekin uni o'zi yig'adi? hayotdan nafratlanadi - hayot? kasallikdan nafratlanadi, lekin ayni paytda salomatlikni saqlash haqida qayg'uradimi? surgunni arzimas narsa deb ataydi, ammo agar u muvaffaqiyatga erishsa, qariydi va vatanida o'ladi?" Lekin men bularning barchasini bularning barchasidan voz kechish uchun emas, balki tashvishlanmaslik uchun xor qilish kerakligini aytaman; uni qalbida emas, balki o'z uyingda to'playdi." Bu so'zlar, shuningdek, Senekaning axloqdagi asosiy pozitsiyalaridan birini ochib beradi - bizning narsalarga bo'lgan munosabatimiz muhim, bu narsalarning hayotimizdagi ahamiyatini inkor etmaslik. Boylikka olib boradigan eng qisqa yo'l, dedi u, boylikni mensimaslik. Seneka har doim axloq falsafasi sohasida eng ko'p o'qiladigan faylasuflardan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
Ajoyib ta'rif
To'liq bo'lmagan ta'rif ↓
Maqolaning mazmuni
SENECA, LUSSIUS ANNEUS(Lusius Annaeus Seneca) (miloddan avvalgi 4 - miloddan avvalgi 65 yillar), Rim davlat arbobi, stoik faylasuf va tragediyalar muallifi. Seneka Kordubada (zamonaviy Kordova, Ispaniya) badavlat oilada tug‘ilgan. Uning otasi va to'liq ismi, Seneka Elder nomi bilan tanilgan, ajoyib ritorik edi. Katta akasi Junius Gallio (aslida Lucius Annaeus Novatus nomi bilan atalgan), c. 52 Axaya prokurori bo'lgan, u haqida eslatib o'tilgan Havoriylarning ishlari(18:12-17) va Korinfdagi yahudiylar tomonidan havoriy Pavlusga qo'yilgan ayblovni ko'rib chiqishdan bosh tortdi. Senekaning 41 yoshgacha bo'lgan hayoti haqida ma'lumotlar kam. Bolaligida uni Rimga xolasi (taniqli imperator amaldorining rafiqasi) olib kelgan, u sog'lig'i yomon bo'lgan bolani tarbiyalagan. Seneka ritorikani o'rgangan va falsafaga erta qiziqib, Kvint Sextiusning eklektik maktabi vakillari bilan tanishgan. Muvaffaqiyatli yuridik amaliyot tez orada Senekaga katta boylik keltirdi. Taxminan 33 yoshda, imperator Tiberius davrida Seneka rimlik karerasidagi birinchi qadam bo'lgan kvestorga aylandi. Kaligula taxtga o'tirgunicha (37) Senekaning notiq va yozuvchi sifatidagi shuhrati shu qadar oshib ketganki, bu imperatorning hasadini uyg'otgan. Klavdiy hukmronligining birinchi yilida (41) imperatorning uchinchi rafiqasi Messalina Senekani Klavdiyning singlisi Yuliya Livilla bilan ishqiy munosabatda bo‘lganlikda ayblab, Korsikaga surgun qildi. 49-yilda imperatorning to'rtinchi xotini Agrippina faylasufning Rimga qaytishiga erishdi va uni va pretorian prefekti Sextus Afranius Burrusni o'g'li Neronning tarbiyachisi qildi.
54-yilda Neron taxtga oʻtirgach, uning ustozlari imperatorning birinchi maslahatchilari boʻldi. Darhaqiqat, Neronning hokimiyatdagi birinchi besh yilidagi ulug'vorligi Burrus va ayniqsa Seneka (xususan, Neron amicus principis davrida "knyazlarning do'sti" deb atalgan) rahbarligi bilan bog'liq. Seneka mohiyatan imperator maʼmuriy apparatining boshligʻi edi. Biroq, 59-yilda Neron o'zining asl xarakterini ochib berdi: Seneka va Burrus keyin istaksiz bo'lsa-da, Agrippinaning o'ldirilishida o'zlariga yuklangan rolni o'ynashga majbur bo'lishdi va Seneka hatto Neronga bu jinoyatni oqlaydigan Senatdagi nutqining sharmandali matnini yozdi. Uning imperator bilan munosabatlari tobora keskinlashib bordi va 62 yilda Burrus o'limidan so'ng, Seneka iste'foga chiqdi va nafaqaga chiqdi va butun ulkan boyligini imperatorga qoldirdi. 65 yilda Neron Senekani Piso fitnasiga aloqadorlikda shubhali ayblovlar asosida o'z joniga qasd qilishga majbur qildi. Tacitus ( Yilnomalar XV 62-64) Seneka qanday jasorat bilan, lekin teatrsiz emas, uning o'limini uyushtirganini aytadi. Kassius Dio (155–235). Rim tarixi(LXI 10) Senekaning juda yoqimsiz portretini chizadi, ammo uning donoligini tan oladi (LIX 19).
Stoitsizm.
Seneka tabiatga muvofiq yashash orqali erishiladigan o'z-o'zini ta'minlashni va'z qildi. Bu boylik va og'riqni "befarqlik", ehtiroslarni bostirish ("beparvolik") va tartibga bo'ysunishni (shu jumladan siyosiy tizim) deb hisoblaydi. Fojialar Senekaning stoiklarga hamdardligini nafaqat maqtagan osongina ajratib olinadigan parchalarda ochib beradi. oddiy hayot tashqi sharoitlarga befarqlik, hukmdorlarning xo‘jayin sifatida emas, balki xizmatkor sifatidagi rolini ta’kidlashda, balki, asosan, stoiklar bostirishi kerak bo‘lgan ehtiroslarni tasvirlashda.
Uslub.
Senekaning nasri puxta metaforalar, so'zlar, paradokslar bilan jihozlangan bo'lib, ularning barchasi ehtiyotkorlik bilan kesilgan, shuning uchun butun paragraflar epigrammalar to'plamiga aylanadi. Fojiada stixomitiya (har bir kishi bir qator gapiradigan dialog) ko'pincha aforizmlar o'yiniga aylanadi. Seneka tragediyasida ritorika she’riyatdagi ritm kabi muhim o‘rin tutadi. Yunon o'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, Seneka axloqiy tanlov muammosi bilan unchalik qiziqmagan. Uning uchun asosiy narsa ehtirosning haddan tashqari chegaralarini tasvirlashdir.
Yaratilish.
Yaqin kunlargacha dramaturg Seneka va faylasuf Seneka ikki kishi sifatida qabul qilingan. turli odamlar. Bu hali ham bitta odam ekanligining yagona (lekin etarli) dalili fojiadan bir satr edi Medeya, bu Kvintilian faylasufga tegishli. Seneka ishining tavsiya etilgan xronologiyalari hali ham noaniq. Biroq, asarlarning paydo bo'lish tartibi unchalik muhim emas, chunki Senekaning fikri yoki uslubida sezilarli o'zgarishlar yo'q. Senekaning ritorik asarlari, faqat parchalar orqali ma'lum bo'lgan bir qator risolalar yo'qolgan. Seneka bizgacha yetib kelgan quyidagi asarlarning muallifi hisoblanadi.
Dialoglar.
Ushbu noto'g'ri sarlavha ostida qo'lyozma an'anasi 12 kitobda faqat 10 ta risolani saqlab qolgan. Ulardan uchtasi antik davrda yaxshi ma'lum bo'lgan "Tasalli" janriga tegishli. IN Marsiyaga tasalli (Ad Martiam de konsolidatsiya) uch yil oldin o'g'lining o'limi bilan bog'liq holda, boshqa baxtsiz onalarning misollariga havolalar bilan birga qayg'uni nazorat qilish uchun standart maslahat beriladi. Helviyaga tasalli (Ad Helviam de konsolidatsiya) Korsikadagi surgun paytida faylasufning onasiga murojaat qilgan. Klavdiyning nufuzli ozod bo'lgan va yaqin hamkori Polibiy akasining vafoti munosabati bilan tasalli berishni maqsad qilgan ( Ad Polybium de konsolidatsiya), Polibiy Senekaning surgundan qaytishiga hissa qo'shadi degan umidda.
Ikki dialog Senekaning ukasi Novatusga qaratilgan. Ko'proq - G'azab haqida (De ira, 3 kitobda) - stoik o'z ruhini ozod qilishga intiladigan asosiy "ta'sirlardan" birini ko'rib chiqadi. Bu risola yomon tashkil etilgan, lekin u hayotdan olingan yaxshi misollar bilan jonlantirilgan. Risolada Baxtli hayot haqida (De vita beata) boylik bo'lsa ham tabiatga ko'ra yashash mumkinligi isbotlangan.
Bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan uchta risola Anney Serenga (faylasufning do'sti yoki qarindoshi) qaratilgan. Traktat Dononing doimiyligi haqida (Sapientis doimiy) “Donishmand na haqoratni, na haqoratni bilmasligi” sarlavhasi bor; risolada Tinchlik haqida jonlar (Animi tinchlantirish) hashamat vasvasalariga qarshi antidotlar taklif va ijtimoiy faoliyat; risola Dam olish haqida (De otio) falsafiy tafakkur nomi bilan, ayniqsa, keksalikka yetganda, kuchli faoliyatdan voz kechishga undaydi. Risolada Hayotning qisqaligi haqida (Vitae qisqartmasi) insonning umri yillar bilan emas, balki insonga ajratilgan vaqtdan oqilona foydalanish bilan o'lchanishi kerak degan fikr bor. . Traktat Himoya haqida (Ta'minlash) "Agar Providence mavjud bo'lsa, nima uchun yaxshi odamlar baxtsizliklar keladimi? Javob shuki, azob-uqubatlar ma'naviy yuksalishga yordam beradi va yaxshilikni amalga oshirish imkoniyatini beradi.
Ikki uzunroq risola kiritilmagan Dialoglar, odatda bir xil xususiyatga ega. Traktat Mehribonlik haqida(De clementia, 3 ta kitobdan 1-chi va ikkinchisidan kichik bir parcha saqlanib qolgan) Neronga qaratilgan va uning hukmronligining eng boshlanishiga ishora qiladi. Risolada Yaxshi ishlar haqida (Foyda, 7 kitobda) xayrli ish nimadan iborat, uni qanday qilish va uni qanday qabul qilish kerakligi hamda shukronalik va noshukurlikning mohiyatini batafsil o‘rganadi.
Xatlar.
Luciliusga axloqiy maktublar (Epistulae Morales, jami 124 ta) ko'pchilik o'quvchilar nuqtai nazaridan Senekaning eng yorqin ishi. Bular muallifning hayotidagi sayohat, kasallik xuruji, dengiz bo'yidagi kurort yoki sirkka tashrif buyurish kabi voqealar haqidagi qisqa, erkin va'zlardir.
Tabiiy fan.
Tabiat haqida tadqiqotlar (Naturales savollari), 7 kitobda, momaqaldiroq va chaqmoq, qor, do'l, yomg'ir, zilzilalar, kometalar va boshqalarga bag'ishlangan. Stoiklar samoviy va tabiat hodisalarini umuman koinotning aql-idrok bilan boshqarilayotganining bevosita dalili sifatida ko'rishgan. Etika va meteorologiya o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik ularning bir xil tabiat tomonidan boshqarilishi bilan bog'liq. Seneka o'quvchini tabiatni o'rganishga chorlaydi, bu inson ongini u kelib chiqadigan buyuk yo'naltiruvchi aqlga o'xshatish uchun; Bundan tashqari, bu faoliyat axloqiy mashqdir. G'arb Arastu bilan uchrashgunga qadar, Tabiat haqida tadqiqotlar Senekalar kosmologiyaning asosiy manbai sifatida qabul qilingan.
Satira.
Pompalash (Apokolotsintoz), imperator Klavdiy apofeoziga parodiya boʻlib, Senekaning boshqa asarlaridan mazmuni va ohangi jihatidan keskin farq qiladi. Bu erda nafaqat Klavdiyning jismoniy nuqsonlari, balki uning kitoblarga bo'lgan ishtiyoqi, sud jarayoni va ularga fuqarolik huquqlarini saxovatli taqsimlash ham masxara qilinadi. Shaklda bu kulgili effekt uchun she'r va nasrni aralashtirib yuborgan Menipiy satirasi. .
Fojialar.
Senekaning fojialari yunon modellarining moslashuvidir. Ularning yunoncha asl nusxadan farqi shundaki, xor qoʻshiqlari kuylashdan koʻra oʻqish uchun moʻljallangan. Ular mazmunan ham farqlanadi, chunki ular axloqiy muammolarga emas, balki kuchli ishtiyoqni tasvirlashga bag'ishlangan. Bosh qahramonlar, ular qanchalik dahshatli bo'lmasin, o'z jinoyatlaridan hech qachon tavba qilmaydilar va ularni yumshatishga behuda urinayotgan boshqa qahramonlar faqat qahramonlarning qat'iyatliligini ta'kidlaydilar.
Senekaning eng hayratlanarli va mashhur fojialaridan biri bu Fiesta (Thyestes). Aksariyat voqealar sahnadan tashqarida sodir bo'ladi, shundan so'ng messenjer tomoshabinlarga ular haqida aytib beradi. O'yin Tantal soyasining paydo bo'lishi va hikoyasi bilan boshlanadi oilaviy la'nat uning o'g'li Atreus, Miken shohi. Uning ukasi Thyestes Atreusning xotinini vasvasaga solib, uning shohligini tortib oldi va Atreus bu jinoyati uchun qasos olishga va'da berdi. U akasini kechirgandek qilib, Thyestesni ziyofatga taklif qiladi. Thyestes taklifni qabul qiladi va ziyofatda Atreus tomonidan o'ldirilgan uchta o'g'lining go'shti bilan muomala qilinadi. Drama Atreusning akasiga haqiqatni ochib berishi bilan tugaydi.
Troyan ayollar (Troades) - Evripid fojiasini qayta ishlash, bu erda syujetning markaziy nuqtasi urushni buzish emas, balki Polyxena va Astyanax qurbonligi dahshatidir. Finikiya ayollari (Fenissa) parchalangan holatda omon qolishadi va ularning yunoncha misoli saqlanib qolmagan, garchi fojialarda davomiylik mavjud bo'lsa ham Thebesga qarshi etti Esxil, Kolonda Edip Sofokl va Finikiya ayollari Evripidlar. Medeya (Medeya) Evripid fojiasidan so'ng, afsun sahnasi ayniqsa ehtiyotkorlik bilan bezatilgan. Fedra (Fedra) eslatadi Hippolita Evripid bundan mustasno, Fedra o'z ehtiroslari bilan kurashishga urinmaydi, aksincha, u bilan maqtanadi, hamshira esa o'z xo'jayinini qaytarishga harakat qiladi va unga ehtirosga taslim bo'lishni maslahat bermaydi. Edip (Edip) mos keladi Qirol Edipga Sofokl, lekin uning fojiali ko'lami yo'q; lekin bu erda har bir tafsilotda tasvirlangan qurbonlik va nekromantikaning dahshatli sahnasi bor. IN Agamemnone (Agamemnon), agar bu asarni Esxil fojiasi bilan qiyoslasak, Klitemnestra obrazida muhabbat motivi kuchayganligi ma’lum bo‘ladi. Fojia aqldan ozgan Gerkules(Hercules furens) asosan Evripid fojiasini takrorlaydi. Eta ustidagi Gerkules (Gerkules Oetey), ehtimol, boshqa muallif tomonidan to'ldirilgan, Gerkulesning o'limini tasvirlaydi, shuningdek Qattiq qizlar Sofokl; Bu erda Gerkules insoniyatni yirtqich hayvonlardan qutqarish uchun mukofot sifatida osmonga ko'tarilgan stoik avliyoga aylanadi.
Boshqa ishlar va keyingi ta'sirlar.
Senekaning asarlari orasida yana ikkita sarlavha mavjud: bir qator an'anaviy qisqa she'rlar, shu jumladan sevgi she'rlari va uning Havoriy Pavlus bilan yozishmalari - shubhasiz, soxta, garchi G'arb cherkov otalari uning haqiqiyligiga ishonch hosil qilishgan.
O'rta asrlarda Seneka juda hurmatga sazovor bo'lgan, chunki u Havoriy Pavlusni bilishiga ishonishgan. Insonparvarlik davrida uning ta'siri seziladi Tajribalar Montaigne va Elizabeth tragediyasining shakllanishida. 18-asr frantsuz maʼrifatparvarlari haqida. Senekaning tabiat haqidagi g'oyalari katta ta'sir ko'rsatdi.
Lucius Annai Seneca- Rim stoik faylasufi, shoir va davlat arbobi, imperator Neronning maslahatchisi va maslahatchisi.
Seneca biografiyasi qisqacha
Lucius Annaeus Seneca miloddan avvalgi 4-yillarda tug'ilgan. e. Ispaniyaning Korduba shahrida ritorika oilada. Yoshligida u falsafaga qiziqa boshladi. Otasi unga eng yaxshi o'qituvchilarni - Attalus, Sotion, Fabius Papiriusni yollagan va o'zi ham o'g'li bilan tez-tez o'qigan. Seneka yaxshi ta'lim oldi. Biroq, davlat faoliyati bilan shug'ullana boshlagan, u og'ir kasal bo'lib, ko'p yillar oldin Misrga ketgan. Davolash bilan parallel ravishda u tabiatshunoslik risolalarini yozishni boshladi.
Seneka Rimga qaytganida Kaligula hokimiyat tepasida edi. Seneka Senatga kirib, tezda notiq sifatida muvaffaqiyatga erishdi va shu bilan hatto imperatorning g'azabini qo'zg'atdi. Imperator Klavdiy davrida 41 yilda Seneka Korsika oroliga surgun qilindi va u erda 7 yilni o'tkazdi.
Imperatorning ikkinchi xotini Agrippinaning iltimosiga binoan Seneka miloddan avvalgi 49 yilda Rimga chaqirilgan. e., ularning 12 yoshli o'g'li Neronni o'qitish uchun. Seneka bo'lajak imperator Neronning shaxsiyatini shakllantirishda muhim rol o'ynadi.
54-yilda Neron hokimiyat tepasiga kelgach, Seneka deyarli barcha Rim siyosatini belgilay boshladi. Seneka yosh imperatorga tinchlantiruvchi, tinchlantiruvchi ta'sir ko'rsatdi. Biroq, vaqt o'tishi bilan, Neron o'z kuchiga nisbatan qattiqroq va ishtiyoqli bo'lib, u dono imperator maslahatchisining maslahatidan voz kechdi.
62 yilda Seneka nafaqaga chiqdi, ammo unga baxtli keksalikni kutib olish nasib etmadi. Informatorlar Pisoning muvaffaqiyatsiz fitnasini uning nomi bilan bog‘lashdi. Shunday qilib, Seneka imperator Neronning buyrug'i bilan o'z joniga qasd qilishga hukm qilindi. U xuddi xotini kabi tomirlarini kesib tashladi. Siyosatchi va faylasuf hayotining so'nggi daqiqalari Tatsitning "Annals" da yozilgan. 65 yilda vafot etgan.
Ingliz tili: Vikipediya saytni yanada xavfsizroq qiladi. Siz kelajakda Vikipediyaga ulana olmaydigan eski veb-brauzerdan foydalanyapsiz. Qurilmangizni yangilang yoki AT administratoringizga murojaat qiling.
中文: 以下 提供 更 更 具 具 (仅 英语).
ispancha: Vikipediya oʻz joyida. Usted está un utilizando un navegador web viejo que no será capaz de conectarse for Vikipedia in Futuro. Ma'muriyat ma'lumotlari bilan bog'lanish yoki aloqa qilish. Más abajo hay una actualización más larga y más técnica en inglés.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Fransiya: Vikipediya va uning xavfsizligini oshirish uchun sayt. Qadimgi veb-navigatorni ishga tushirish uchun Vikipediyaga ulanishdan foydalanish mumkin. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Ma'lumotlar qo'shimchalari va texnikalar va ingliz tilini o'z ichiga oladi.
日本語: ?
nemis tili: Vikipediya Sicherheit der Webseite deb nomlanadi. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Vikipediya zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-administrator va. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise englischer Sprache-da Du unten topdi.
Italiano: Vikipediya sta rendendo il sito più sicuro. Vikipediyaga kirish uchun brauzerda qoling. Eng afzal ko'rganingizda, ma'lumotni boshqarish yoki boshqarish imkoniyati mavjud. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico ingliz tilida.
magyar: Biz Vikipediyadan foydalanamiz. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).
Svenska: Vikipediyani ko'r sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Vikipediya va framtiden. Yangilash IT-administrator bilan aloqada bo'ladi. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på Engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Biz ishonchsiz TLS protokoli versiyalari, xususan, saytlarimizga ulanishda brauzeringiz dasturiy taʼminotiga tayanadigan TLSv1.0 va TLSv1.1 uchun qoʻllab-quvvatlashni olib tashlaymiz. Bunga odatda eskirgan brauzerlar yoki eski Android smartfonlari sabab bo'ladi. Yoki bu korporativ yoki shaxsiy "Veb xavfsizligi" dasturiy ta'minotining aralashuvi bo'lishi mumkin, bu aslida ulanish xavfsizligini pasaytiradi.
Saytlarimizga kirish uchun veb-brauzeringizni yangilashingiz yoki boshqa yo'l bilan bu muammoni hal qilishingiz kerak. Bu xabar 2020-yil 1-yanvargacha qoladi. Shu sanadan keyin brauzeringiz serverlarimiz bilan aloqa o‘rnatolmaydi.
Seneca Lucius Annaeus (u otasidan farqli o'laroq, oddiygina Seneka Kichik deb ataladi, mashhur faylasuf Seneka oqsoqol) - Rim faylasufi, davlat arbobi, stoitsizmning eng mashhur vakillaridan biri, shoir. Miloddan avvalgi 4-yillarda Kordubada (hozirgi Ispaniya Kordobasi) tugʻilgan. e. Uning otasi eski maktab odami bo'lib, falsafiy tadqiqotlar amaliy faoliyatdan unchalik muhim emas deb hisoblagan, shuning uchun u o'g'illariga kelajakda siyosiy martaba yaratishga yordam berishga intilgan. Shu maqsadda u Rimga ko'chib o'tdi, u erda yosh Seneka kichik fan asoslarini o'rgandi, xususan, u stoiklar Sextius, Attalus va Pifagorian Sotion shogirdi edi.
Imperator Tiberiy davrida, taxminan 33 yoshida, u kvestorga aylandi. Senat a'zosi sifatida u muxolifatni boshqargan, hozirgi imperatorlarning despotizmini ishtiyoq bilan va izchil qoralagan. Kaligula 37-yilda taxtni egallaganida, Seneka shu qadar mashhur senator, notiq va yozuvchi ediki, imperator uni o'ldirishga qaror qildi va faqat uning kanizaklaridan birining aralashuvi bunday noxush taqdirning oldini olishga yordam berdi: qaror qilindi: Seneka sog'lig'i yaxshi bo'lmasa, tezda tabiiy o'lim bilan o'ladi.
41-yilda imperator Klavdiy I davrida u fitnaga aloqadorlikda ayblanib, kimsasiz Korsikada 8 yilga surgun qilingan. Klavdiy I ning rafiqasi Agrippina Senekaning tarjimai holidagi bu qayg'uli sahifani ochishga yordam berdi, u uni surgundan qaytarib olib, o'g'li, o'sha paytdagi yosh Neronning ustozi sifatida sudga taklif qildi. 49 dan 54 gacha u bo'lajak imperatorning tarbiyachisi bo'lgan va 16 yoshli Neron Klavdiy zaharlanganidan keyin taxtga o'tirgandan so'ng, u davlatning yuqori amaldorlaridan biriga aylandi, ham xorijiy, ham qarorlarga ta'sir ko'rsatuvchi maslahatchi bo'ldi. ichki masalalar. 57 yilda u konsul bo'ldi, ya'ni. mumkin bo'lgan eng yuqori lavozimni egalladi. Uning yuksak ijtimoiy mavqei unga katta boylik keltirdi.
Biroq, Seneka va uning sobiq shogirdi o'rtasidagi munosabatlar asta-sekin yomonlashdi. 59 yilda Seneka imperatorga Senatdagi nutqi uchun onasi Agrippinaning o'ldirilishini oqlaydigan matn yozishi kerak edi. Bu qilmishi uning omma oldida obro‘sini yomonlashtirib, faylasuf va imperator o‘rtasidagi tafovutni yanada kengaytirdi. 62-yilda Seneka iste'foga chiqadi va ko'p yillar davomida orttirilgan barcha boylikni Neronga qoldiradi.
Falsafiy qarashlar nuqtai nazaridan Seneka stoiklarga eng yaqin edi. Uning ideali umuminsoniy taqlid uchun namuna bo'la oladigan va boshqa narsalar qatori, insoniy ehtiroslardan ozod bo'lgan ruhiy mustaqil donishmand edi. Butun voyaga etgan hayoti davomida despotizmga qarshi kurashgan Seneka 65 yilda senator Piso boshchiligidagi saroy fitnasiga qo'shildi. Intriga oshkor bo'ldi va Seneka har doim taqiqning timsoli, harakatdagi cheklov bo'lgan Neron uni o'z yo'lidan olib tashlash imkoniyatini qo'ldan boy bermadi. Imperator shaxsan faylasufga, sobiq o'qituvchiga o'lim turini o'z ixtiyoriga qoldirib, o'z joniga qasd qilishni buyurdi. Seneka tomirlarini ochdi va yoshi katta bo'lganligi sababli asta-sekin kelayotgan o'limni tezlashtirish uchun u zahardan foydalanishga murojaat qildi. U bilan birga xotini ham o'z joniga qasd qildi.
Senekaning adabiy merosi 12 ta kichik risoladan iborat bo'lib, ulardan eng muhimlari "G'azab haqida", "Providence haqida" va "Ruh tinchligi haqida". Bundan tashqari, u uchta yirik asarni qoldirdi - "Tabiiy tarixiy savollar", "Foydalar haqida", "Mehr to'g'risida". Mifologiyadan olingan syujetli 9 ta tragediya muallifi hamdir. Uning “Medeya”, “Edip”, “Agamemnon”, “Fedra”lari jahon miqyosida shuhrat qozongan; 16—18-asrlar Yevropa dramaturgiyasi. bu spektakllardan sezilarli ta'sir ko'rsatdi.