Talabalarda bilimlarni o'zlashtirishga bo'lgan ehtiyojni va o'rganish motivlarini shakllantirish. Moddiy va ma'naviy ehtiyojlar bilimga bo'lgan ehtiyojdir

Bilishga bo'lgan ehtiyoj nima ekanligini ko'rib chiqish uchun bilish nima ekanligini tushunish kerak. Bilish falsafiy kategoriyalardan biri bo'lib, bilim kabi kategoriya bilan uzviy bog'liq bo'lib, unga quyidagicha ta'rif beriladi:

Idrok - ob'ektlar, holatlar va jarayonlar va boshqalar dunyosini sub'ektiv shaklda ko'paytirish, ularni tizimlashtirish va saqlashga qaratilgan ma'naviy faoliyat. Bundan tashqari, bilimni birinchi navbatda ijtimoiy-tarixiy amaliyot, uning doimiy chuqurlashishi, kengayishi va takomillashuvi bilan shartlangan bilimlarni egallash va rivojlantirish jarayoni sifatida tavsiflash mumkin. Idrok insonlar ongida dunyoni aks ettiruvchi dialektik jarayondir. Bu fikrning jaholatdan - bilimga, to'liq va noaniq bilimdan to'liqroq va aniqroq bilimga harakatidir.

Bilim - ob'ektiv voqelikning ongimizdagi aksi, tabiat, inson ruhi va amaliy faoliyat o'rtasidagi bog'lovchi ip. Inson o'z ongida real dunyoning ob'ektiv, tabiiy aloqalarini aks ettiradi.

Ma’naviy faoliyat shakli sifatida bilish jamiyatda o‘zining paydo bo‘lishidan boshlab mavjud bo‘lib, jamiyat taraqqiyotining har bir bosqichida bilish jarayoni turli xil ijtimoiy-madaniy shakllarda amalga oshiriladi. Bu kundalik-amaliy, o'ynoqi, mifologik, badiiy-majoziy, diniy, falsafiy bilimlardir.

Oxir oqibat, barcha fanlar odamlarning amaliy ehtiyojlaridan kelib chiqqan: matematika - yer uchastkalari va kemalarning sig'imini o'lchash ehtiyojlaridan; astronomiya - navigatsiya ehtiyojlaridan; tibbiyot - kasalliklarga qarshi kurash ehtiyojlaridan va boshqalar.

Bilish va o'z-o'zini bilish ehtiyojlari muhim rol insonning normal, muvaffaqiyatli hayoti va faoliyatini ta'minlashda. Odamlar dunyoni tug'ma qiziqish bilan o'rganmaydilar. Bilim bizga tabiat sirlarini ochishga va ularni inson xizmatiga qo'yishga imkon beradi. Shunday qilib, atom yadrosining tuzilishini o'rganish insoniyatga yangi energiya manbasini topishga imkon berdi.

Keling, bitta misol keltiraylik. Janubiy Amerika o'rmonlarida uzunligi atigi 1-3 sm va og'irligi 1 g bo'lgan mayda qurbaqa bor, ammo u hozirgi kunga qadar ma'lum bo'lgan hayvonlarning eng kuchli zahariga ega: u o'z zahari bilan 50 yaguarni o'ldirishi mumkin. U erda yashovchi bir qabilaning hindularida o'qotar qurollar yo'q va ular hali ham puflovchi quroldan foydalanib, ulardan zaharlangan o'qlarni otishadi. Ular o'zlariga kerak bo'lgan halokatli zaharni shu qurbaqadan oladilar. Bu misol shuni ko'rsatadiki, amaliy ehtiyoj hindlarni bu qurbaqa zaharining xususiyatlarini o'rganishga majbur qildi. Insonning ayrim kasalliklarini davolashning amaliy ehtiyojlari kichik dozalarda zaharni dori sifatida ishlatish mumkinligini aniqlashga olib keldi.

Bilish nazariyasi yoki gnoseologiya falsafaning asosiy bo'limlaridan biri sifatida paydo bo'lishi bilan birga shakllandi.

Idrok - bu birinchi navbatda ijtimoiy-tarixiy amaliyot bilan shartlangan bilimlarni egallash va rivojlantirish jarayoni, uning doimiy chuqurlashishi, kengayishi va takomillashishi, voqelikni inson ongida maqsadli faol aks ettirish jarayoni. Bilish jarayonida borliqning turli qirralari ochiladi, narsalarning tashqi tomoni va mohiyati, tevarak-atrofdagi olam hodisalari oʻrganiladi, shuningdek, kognitiv faoliyatning predmeti – shaxs shaxsni oʻrganadi, yaʼni. o'zingiz. Bilim natijalari nafaqat biror narsani o'rgangan aniq shaxsning ongida qoladi, balki avloddan-avlodga, asosan, moddiy vositalar - chizmalar, moddiy madaniyat ob'ektlari, kitoblar yordamida va bugungi kunda ham yordam beradi. televizor, kompakt disklar va boshqalar.

Tuyg'ular, bilimlar, istaklar, tajribalar birligi, aks ettirish natijasi bo'lgan ongdan farqli o'laroq.

moddiy dunyo haqidagi bilim va materiya bilan bog'liq bo'lsa, bilish bilimlarni egallash jarayonini anglatadi va amaliyot bilan bog'liqdir. Bilish insonning amaliy faoliyati asosida amalga oshiriladi va voqelikni ma'naviy o'zlashtirish usuli sifatida harakat qiladi. Bilish nazariyasida dastlabki tushunchalar faoliyat, amaliyot, bilishdir.

Idrok ikki asosiy shaklda - shaklda amalga oshiriladi hissiy bilim va mavhum fikrlash shaklida. Biz dunyo qonunlarini, narsa va hodisalarning mohiyatini, ularda qanday umumiylik borligini mavhum tafakkur, bilishning murakkabroq shakli orqali bilib olamiz. Mavhum yoki ratsional tafakkur hissiy bilimlarga qaraganda dunyo va undagi jarayonlarni chuqurroq va to‘liqroq aks ettiradi. Hissiy bilishdan abstrakt tafakkurga o`tish bilish jarayonida sakrashni ifodalaydi. Bu faktlarni bilishdan qonunlarni bilishga sakrashdir.

Oldingi bilimlarga asoslanib, inson bashorat qilish, iqtisodiyotning turli sohalari, fan, ta'lim va boshqalarni rivojlantirish rejalarini tuzish imkoniyatiga ega bo'ladi. Tafakkur faoliyati insonning ijodiy faoliyatida, tasavvur qilish qobiliyatida, ilmiy, badiiy va boshqa fantaziyalarda namoyon bo`ladi. Abstrakt fikrlash inson amaliy faoliyatining maqsadi, usuli va xarakterini belgilaydi. Marksning fikricha, eng yomon arxitektorning eng yaxshi aridan farqi shundaki, u biror narsa qurishdan oldin o‘z binosi rejasini boshidan tuzadi.

ostida amaliyot muayyan tarixiy sharoitlarda odamlarning barcha ishlab chiqarish va ijtimoiy faoliyatini tushunish - sanoat sohalarida odamlarning moddiy ishlab chiqarish faoliyati va Qishloq xo'jaligi, siyosiy faoliyat, ilmiy tajriba va boshqalar. Amaliyot bilimning asosi va harakatlantiruvchi kuchidir, chunki barcha bilimlar, birinchi navbatda, odamlarning amaliy faoliyati ehtiyojlari va shu bilan birga hayotga tatbiq etiladi. yakuniy maqsad bilish, chunki bilish olingan bilimlarni keyinchalik odamlarning amaliy faoliyatida foydalanish uchun amalga oshiriladi. Inson o'zining amaliy faoliyatida narsa va hodisalarning ko'pincha unga tushunarsiz bo'lgan turli xil xususiyatlariga duch keladi. Shuning uchun u qazib olish uchun tabiatni o'rganishi kerak

11.3. Bilim va o'z-o'zini bilishga bo'lgan ehtiyoj

o'zingiz uchun moddiy manfaatlar. Hozirgi vaqtda amaliyot insoniyatga quyidagilar bilan duch keldi global muammolar, masalan, sayyoramizdagi tabiatni saqlash, yangi energiya manbalarini o'zlashtirish, koinotni, Jahon okeani resurslarini o'rganish va hokazo. Bilimlar ushbu muammolarni hal qilishga qaratilgan.

Hayot jarayonida inson ikki xil kognitiv harakatni amalga oshiradi:

o atrofidagi dunyoni bevosita idrok etadi, ya'ni. u o'zi uchun yoki insoniyat uchun yangi narsalarni kashf etadi;

o atrofidagi dunyoni boshqa avlodlarning kognitiv faoliyati natijalari orqali bilib oladi (o'rganadi, kitob o'qiydi, filmlar tomosha qiladi, moddiy va ma'naviy madaniyatning barcha turlari bilan tanishadi).

Insoniyat taraqqiyoti tarixi shuni ko'rsatadiki, dunyo bilish mumkin va bu moddiy va ma'naviy madaniyatni yaratish, fan va texnika taraqqiyotining shartidir.

Bilimga bo'lgan ehtiyoj insoniyat tarixi davomida rivojlangan turli xil va o'zaro bog'liq ijtimoiy-madaniy shakllarda amalga oshiriladi, chunki u butun insoniyat hayotiga kiradi, chunki inson tug'ilishidan to o'limiga qadar sodir bo'lgan va sodir bo'ladigan hamma narsaga qiziqadi.

Hayotni bilish zarurati ob'ektiv dunyo quyidagi asosiy yo‘nalishlarda amalga oshiriladi:

o ilmiy bilim orqali, bilimning maqsadi haqiqat bo'lganda. Bunday bilimlarning yetakchi xususiyati, o‘ziga xosligi bilimning obyektivligidir. Ilmiy bilim qanchalik ko'p bo'lsa, u shunchalik ob'ektiv bo'lib, shaxsning sub'ektiv intilishlari, pozitsiyalari va afzalliklaridan mustaqil bo'ladi. Bunday bilimlar insonning imkoniyatlarini kengaytiradi, uni xavfsizroq qiladi, unga etarli bilim olishga imkon beradi, to'g'ri qarorlar, harakatlaringizni va harakatlaringizni bashorat qilish;

o san'at orqali, unda hayot va insonni to'g'ridan-to'g'ri, xayoliy, sub'ektiv idrok etish, bilish va tushunish istagi namoyon bo'ladi. Bunday bilimlarning maqsadi hayot haqiqatini bilishdir. San'atning barcha turlari va janrlari ijtimoiy hayot va uning individual qirralarini sub'ektiv tasavvur qiladi. Adabiyot, she'riyat, musiqa, rassomlik va san'atning boshqa turlarida asosiy o'rinni shaxs qiyofasi, uning qiziqishlari, kechinmalari, fikrlari va harakatlari egallaydi. Ha-

11-bob. Fikrlash, bilish va o'z-o'zini bilishga bo'lgan ehtiyoj

San’at inson ruhiyatini bilish manbalaridan biri;

Oh, din orqali, chunki sayyoramiz aholisining salmoqli (balki ko'pchilik) qismi (mamlakatimiz ham bundan mustasno emas) diniy munosabat va dunyoqarash bilan yashaydi. Shuning uchun zamonaviy mutaxassis dunyoning ilmiy va diniy manzarasini bilishi kerak;

O'zingizning ijtimoiy, etnik, professional va boshqa tajriba va bilimlaringiz orqali.

Bilimga bo'lgan ehtiyoj jamiyat va inson taraqqiyotining ajralmas qismidir. Agar jamiyatning barcha a'zolari yuqori savodli va ma'lumotli bo'lsa, unda turli xil (iqtisodiy, huquqiy, ijtimoiy va boshqalar) nizolar kamroq bo'ladi, ammo bunga erishish uchun har bir inson bundan manfaatdor bo'lishi kerak. Bundan tashqari, inson bilimni nafaqat tinch maqsadlarda, balki mojarolar va urushlar uchun ham oladi. Shuning uchun bilimga bo'lgan ehtiyoj, boshqa ehtiyojlar kabi, axloqiy tamoyillar bilan taqqoslanishi kerak. Bilimga bo'lgan ehtiyoj insoniyatga fanning ko'plab sohalarida ko'plab kashfiyotlar va ixtirolar berdi. Biroq, afsuski, barcha kashfiyotlar insoniyatga foyda keltirmadi.

Bilish ehtiyojini quyidagicha tasniflash mumkin: ijtimoiy bilish ehtiyoji, ilmiy bilish va undan tashqari. ilmiy bilim.

Motiv - bu inson faoliyatiga sabab bo'ladigan va uning yo'nalishini belgilovchi impuls.

Talabani nima faol qiladi? Instinktlar va ehtiyojlar uning manbalari bo'lishi mumkin.

Ehtiyoj tushunchasi motivatsion sohadagi eng muhim tushunchadir. Ehtiyoj talabaning tanasini faollashtiradi, uning qiziqishlarini izlashga qaratilgan xatti-harakatlarini keltirib chiqaradi va uni o'ziga jalb qiladi.

Bizning vazifamiz talabalarni o'quv va bilim faoliyatiga jalb qilishdir. Ammo o'quvchilarning o'rganishga bo'lgan ehtiyoji va bilimlarni o'zlashtirishga bo'lgan qiziqishini qanday ta'minlashimiz mumkin, bu esa o'quvchilarning muvaffaqiyatsizligini yo'q qiladi.

Bu jarayonga pedagogik omillar va metodik usullarning butun majmuasi ta’sir ko‘rsatadi. Bu omillar va usullarning ta’sir etishining psixologik mexanizmi shundan iboratki, ular o‘quvchilarda qanday o‘rganish va qanday o‘rganish kerakligi o‘rtasidagi ichki qarama-qarshiliklar tajribasini uyg‘otadi, bilimlarni o‘zlashtirishga bo‘lgan ishtiyoqini (faoliyatini) rag‘batlantiradi. Mashhur didakt M.A. Danilov ta'kidlaganidek, bilim va jaholat o'rtasidagi ichki qarama-qarshiliklar tajribasi o'rganishning harakatlantiruvchi kuchi va o'quvchilarning kognitiv faoliyatidir.

Ammo buni qanday amalga oshirish kerak? harakatlantiruvchi kuch? Talabalarning bilimga bo'lgan ehtiyojini qanday rivojlantirish mumkin? Bu borada o‘qituvchi shaxsi, uning bilimdonligi, o‘qituvchilik mahorati juda samarali omil bo‘ladi. O‘qituvchi ilm-fanni ravon va chuqur egallagan bo‘lsa, dars jarayonida qiziqarli detal va faktlardan foydalanadi, o‘zining keng dunyoqarashi bilan o‘quvchilarni lol qoldiradi, bilimi bilan zavqlantiradi. Bunda taqlid qilishning psixologik mexanizmi ishga tushadi va o‘quvchilar erishilgan va talab qilinadigan bilim darajasi o‘rtasidagi ichki ziddiyatlarni boshdan kechiradilar, bu esa ularni faolroq o‘rganishga undaydi.

O'rganishga bo'lgan ehtiyojni shakllantirishga o'qituvchining o'quvchilarga nisbatan hurmat va talabchanlik asosidagi xayrixoh munosabati yordam beradi. O‘qituvchiga bo‘lgan hurmat o‘quvchilarning o‘zini o‘zi qadrlashi va o‘zaro xayrixohlik namoyon bo‘lishiga yordam beradi, bu esa ularni o‘z fanini qunt bilan o‘zlashtirishga, tabiiyki, undaydi. Muhtaram ustozning talabchanligi ularning ta’lim va xulq-atvoridagi kamchiliklarni (ichki qarama-qarshilik) boshdan kechirishlariga imkon beradi va ularni bartaraf etishga intilishlariga sabab bo‘ladimi? Agar o'qituvchi va talabalar o'rtasida salbiy munosabatlar yuzaga kelsa, bu ikkinchisining bilim faoliyatiga juda salbiy ta'sir qiladi. M.A. Efremovning qayd etishicha, bunday hollarda inson psixikasini, shu jumladan uning kognitiv faoliyatini inhibe qilish qonuni darhol kuchga kiradi.

Bilim olishga bo'lgan ehtiyoj va qiziqishni rivojlantirish, katta ahamiyatga ega o'qituvchi tomonidan maxsus qo'llaniladigan o'qitish usullariga ega bo'lish: ko'rgazmali qurollar, texnik o'qitish vositalarini namoyish qilish, yangi materialni taqdim etish jarayonida yorqin misollar va faktlardan foydalanish. Yaratilish muammoli vaziyatlar, o'quvchilarda yangi paydo bo'lgan kognitiv vazifalar va ularni hal qilish uchun mavjud bilimlarning etarli darajada emasligi o'rtasidagi ichki qarama-qarshiliklarni uyg'otish, o'qituvchining tabiatning chuqur hodisalarini tushunishda inson ongining zukkoligi va kuchidan hayratda qoldirish qobiliyati, fan va fanning rivojlanishi. texnologiya.

Bilimni o'zlashtirishga bo'lgan ehtiyojni shakllantirishga ta'limning umumiy namunasi sezilarli ta'sir ko'rsatadi, unga ko'ra o'quvchilarning faol faoliyati o'qishda muvaffaqiyatga erishish quvonchi bilan rag'batlantiriladi. Har bir talaba umid bilan yashaydi va bilimni muvaffaqiyatli egallashga intiladi. Ana shu umid va intilishlar ro‘yobga chiqsa, o‘quvchilarning o‘ziga bo‘lgan ishonchi ortib, bilim olishga ishtiyoqi ortadi. O`quvchi orqada qola boshlagan, o`qishdagi qiyinchiliklar nafaqat yengibgina qolmay, balki ortib borayotgan hollarda u muvaffaqiyatga ishonchini yo`qotib, sa`y-harakatlarini susaytiradi, boshqa hollarda esa o`quv faoliyatini butunlay to`xtatadi. Shu ma’noda Ya.A.Komenskiyning o‘rganish oson va yoqimli bo‘lishi kerak degan fikri o‘zining pedagogik ahamiyatini yo‘qotmaydi. Qiyin o'rganish, qoida tariqasida, samarasiz va ko'pincha nafaqat o'qish, balki maktabga borish istagini butunlay yo'q qiladi.

Ko'rib chiqilgan qoidalar bilan bog'liq holda, talaba yomon o'qigan, sinfda tartib va ​​intizomni buzgan, o'qituvchi yangi materialni taqdim etganda ehtiyotkorlik va faollik ko'rsatmagan, ba'zan namoyishkorona aralashgan holatlarni baholashga to'g'ri yondashish kerak. boshqalarning o'rganishi bilan. Bunday vaziyatlarda boshqa o'qituvchilar odatda talaba o'rganishni xohlamasligini aytishadi, garchi u o'rganishga hojat yo'q, deb aytish to'g'riroq bo'ladi. Agar oxirgi baholashdan kelib chiqadigan bo'lsak, bunday o'quvchiga batafsil tushuntirish, qoralash va eslatma kerak emas, balki qiyinchiliklarni engish, o'rganishga bo'lgan ehtiyojini shakllantirishning yanada mohirona usullarini qo'llash va bilimlarni o'zlashtirishga qiziqishni rivojlantirishga yordam berish kerak.

Shuningdek, o`quvchilarning bilimlarni o`zlashtirishga bo`lgan ehtiyojini rivojlantirishda o`quvchilarning mashqlar bajarishdagi mustaqilligi katta rol o`ynaydi. "" asosiy xususiyat talabalarning mustaqil ishi - yozing N.A. Menchinskaya va M.I. Muammo shundaki, bunday ish jarayonida talaba bir muncha vaqt o'qituvchining unga bo'lgan odatiy g'amxo'rligi bilan bezovtalanadi va unga yuklangan vazifa bilan yolg'iz qoladi. O‘quvchi topshiriqni bajarishda o‘z kuchini sinab ko‘rishi, o‘z bilimi, malakasi, kuzatuvchanligi, zukkoligiga tayanib, uni hal qilish yo‘llarini topishi va uni muvaffaqiyatli yakunlashi kerak”. Aynan shunday ish o'quv materialini ongli ravishda o'zlashtirishga yordam beradi.

O'rganishning emotsionalligi o'quvchilarning bilimlarni o'zlashtirishga bo'lgan ehtiyojini o'zlashtirish va shakllantirishga ham ta'sir qiladi. Hissiy ta'lim - o'quvchilarda qiziqish va o'quv faoliyatiga ichki jalb qilingan o'quv ishlarini tashkil etish xususiyati.

Bu erda, birinchi navbatda, bilimni o'zlashtirishga bo'lgan ishtiyoqni uyg'otadigan va o'quvchilarda o'qishni jozibador qiladigan o'rganishga bo'lgan ehtiyoj va motivlarni mohirona shakllantirish katta ahamiyatga ega.

Demak, o`qituvchi tomonidan pedagogik talablarning to`g`ri qo`yilishi, o`quvchilarga to`g`ri munosabatda bo`lishi ularning xulq-atvorini tartibga soladi, ishini yaxshilashga yordam beradi va shu orqali ularni o`quv faoliyatiga jalb qiladi va shu orqali o`zlashtirishning kamchiligini bartaraf etadi.

20.05.2016 17:28

Kitoblarimda men ko'pincha nevrotik shaxslarning xususiyatlarini, ularning muammolari va qiyinchiliklarini tasvirlab berdim. Mutlaqo normal psixologik odamlar qanday xususiyatlarga ega? Muvaffaqiyatli, o'ziga ishongan insonning fazilatlari qanday? Keling, buni aniqlaylik.

Nevrotiklar ko'pincha bolalik davrida shakllangan his-tuyg'ulari va tajribalari orqali dunyoni buzuq ko'radilar. Nevrotik odam o'zgarishni va o'z-o'zidan paydo bo'lishni yoqtirmaydi, unga o'zining xayoliy dunyosida mavjud bo'lish osonroq bo'ladi, lekin ayni paytda u atrofidagi odamlarning fikriga juda bog'liq. Psixologik jihatdan sog'lom odam baxtli, o'zi sevgan narsa bilan band va rivojlanadi. Bu tananing tabiiy - asosiy ehtiyojlari qondirilganda sodir bo'ladi. Maslou ehtiyojlarning ta'rifi va darajalarini aniqladi, keling, ularni ko'rib chiqaylik.

1. Fiziologik ehtiyojlar - insonning oziq-ovqatga bo'lgan asosiy ehtiyoji ochlik, qanday qilib to'yishdan boshqa narsa haqida o'ylashga imkon bermaydi;

2. Xavfsizlik ehtiyoji - o'zini himoyalangan his qilish istagi. Agar bu shart etarli darajada qondirilmasa, odam uyda yoki ishda qulaylik yaratishga chuqurroq kiradi. U o'zgarishlardan qo'rqadi va barqarorlikni xohlaydi, tinchlik va xavfdan qo'rqadi.

3. Jinsiy ehtiyoj - bu ehtiyojni qondirish inson baxtining asoslaridan biridir. Bu o'smirlik davrida o'zini namoyon qiladi, agar, albatta, birinchi ehtiyojlar normal bo'lsa. Ammo ko'pincha odamlar oziq-ovqat va xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojini boshqa odamlarning yordami bilan qondirishadi - bu esa bir qator muammolarni keltirib chiqarishi mumkin.

4. To‘rtinchi bosqichda insonni mehr-muhabbatga bo‘lgan ehtiyoj engib o‘tadi – har bir insonning o‘z jamiyat birligi, qadrlaydigan va qabul qiladigan yaqinlari va yaqinlari kerak. Oilasiz odam yolg'izlik va tashvishga to'ladi.

5. Insonning o'ziga ishonishi muhim, bu ikki darajaga bo'lingan e'tirofga bo'lgan ehtiyojning bajarilishini ta'minlaydi - o'z ahamiyati va qudratini anglash va obro'ga chanqoqlik; Agar biror kishi o'ziga bo'lgan ishonchni yo'qotsa, u o'zini kamsitilgan, yo'qolgan his qiladi va boshqa odamlarning fikriga bog'liqlik ham sog'liq uchun juda yomon, ayniqsa bu o'z-o'zini hurmat qilishning asosi bo'lsa.

6. Maslou shaxsga xos bo'lgan qobiliyatlarni ro'yobga chiqarishni o'zini o'zi amalga oshirish deb atagan. O'z-o'zini namoyon qilish zarurati odamga o'zinikidan boshqa, unga mo'ljallanmagan narsa bilan shug'ullanayotganini tushunishga yordam beradi. Va inson o'z yo'lini izlay boshlaydi, chunki musiqachi qo'shiq yaratishi kerak, rassom rasm yaratishi kerak va hokazo.

7. Tushunish va bilimga bo'lgan ehtiyoj - insonning yangi ma'lumotga intilishi. Bu ehtiyoj boshqalar kabi ifodali emas va uning noroziligi ham darhol paydo bo'lmaydi, lekin katta muammolarga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, masalan, agar intellektual rivojlangan odam o'z qobiliyatini rivojlantirmaydigan va yangi bilimlarga bo'lgan ehtiyojni qondirmaydigan zerikarli ish bilan shug'ullansa, ertami-kechmi u kasal bo'lib qoladi yoki asabiy inqirozga uchraydi.

Qiziqish va yangi narsalarga bo'lgan intilish bolalarda eng ko'p seziladi va bu istakni bartaraf etishdan ko'ra, uni qo'llab-quvvatlash juda muhimdir. Bilimga bo'lgan ehtiyoj qondirilsa, inson o'zini baxtli, dunyoda va umuman hayotda sodir bo'layotgan voqealarga aralashib, haqiqatga tegayotgandek his qiladi. Bilim o'ziga xos zavqdir, u nimanidir o'rganish orqali kayfiyatimizni ko'taradi, biz yanada rivojlangan va yaxshiroq bo'lamiz, shuning uchun aqlimizni doimiy ravishda yangi ma'lumot bilan oziqlantirish kerak;

Ehtiyojlar quyi va yuqoriga bo'linadi Maslou ular orasidagi quyidagi farqlarni aniqladi;

Rivojlangan shaxslarda yuqori darajadagi ehtiyojlar ajralib chiqa boshlaydi, ya'ni bir qator ehtiyojlar faqat insonga xosdir, chunki u aqlga ega. Jismoniy ehtiyojlar hayvonlarda ham mavjud - oziq-ovqat, xavfsizlik va jinsiy aloqa uchun, lekin qoniqish odamlarnikidan keskin farq qiladi - hayvonlar oziq-ovqatga otilib, o'zlari uchun qulay bo'lgan joyda teshik qazishadi. Inson o'qiydi, ishlaydi, o'zini boqish uchun pul topadi, uy sotib oladi.

Individual rivojlanish jarayonida avval past, keyin esa yuqori ehtiyojlar paydo bo'ladi. Yangi tug'ilgan chaqaloq faqat fiziologik ehtiyojlar bilan shug'ullanadi, keyinchalik xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj paydo bo'ladi va bir necha oydan keyin - sevgiga bo'lgan ehtiyoj. Ushbu ehtiyojlar qondirilganda, o'zini namoyon qilish zarurati odatda bolalarda paydo bo'ladi; Ota-onalar va o'qituvchilar bolani o'zgartirishga harakat qilmasliklari juda muhim, chunki agar bola aktyor yoki rassom bo'lishni xohlasa, shunday bo'lishi kerak.

Pastki ehtiyojlar to'g'ridan-to'g'ri bizning fiziologiyamiz va tananing ishi, shuning uchun ular ustunlik qiladi va ularning noroziligi darhol seziladi. Agar ehtiyojlar tarkibida ehtiyoj juda yuqori bo'lsa, u yashash jarayonida unchalik muhim emas va hayotga hech qanday tahdid tug'dirmasdan uzoq vaqt davomida qondirilmay qolishi mumkin.

Eng yuqori ehtiyojlarni amalga oshirish eng katta quvonch va quvonch keltiradi katta miqdorda endorfinlar. Agar inson yuqori ehtiyojlarni hisobga olgan holda va qondirib yashasa, u kamroq kasal bo'lib, hayot sifati yaxshilanadi va uning davomiyligi uzayadi. Sizning eng yuqori ehtiyojlaringizni tan olish juda qiyin vazifadir, chunki ular pastki ehtiyojlar kabi aniq emas. Binobarin, ularni tushunish va aniqlash allaqachon katta yutuqdir, qachonki inson o'zining eng yuqori ehtiyojlarini qondirsa, u barkamol shaxs holatiga yaqinlashadi, baxt va xotirjamlikni topadi va uning hayoti aynan shunday bo'lishini his qiladi.

Agar inson yuqori ehtiyojlarni izlashga va qondirishga intilsa, bu uni psixologik muvozanat va sog'likka olib keladi, yuqoriroq ehtiyojlarni qondirish uchun ko'proq kuch va tayyorgarlik talab etiladi. Inson yuqori ehtiyojlarni qondirish haqida o'ylashi uchun qulay muhit kerak. Bolaligimizda hammamiz birov bo‘lishni orzu qilardik, lekin agar bola katta bo‘lganida kim bo‘lishini o‘ylamasa, demak, uning barcha istaklari va orzulari ota-onasi tomonidan shu qadar osonlik bilan amalga oshadiki, bola o‘zi uchun motivatsiyadan mahrum bo‘ladi. kelajak faoliyati. Va bu juda yomon. Yoki yana bir noqulay holat - ota-onalar farzandini foydali kasbga o'qishga majburlashsa, ularning fikriga ko'ra, odam oxir-oqibat u bo'lishi kerak bo'lgan narsaga aylanmaydi.

Inson uchun yuqori ehtiyojni ro'yobga chiqarish eng muhimi va buning uchun u har xil qiyinchiliklarga dosh berishga tayyor, yuqori ehtiyojlar darajasining oshishi bilan insonda sevgi miqdori ortadi. U baxtli, yaqinlari soni ortib bormoqda. Va bu erda biz jinsiy aloqani emas, balki sevgini nazarda tutamiz. Sevgiga bo'lgan ehtiyoj odamlar bilan muloqot va munosabatlarga olib keladi. Shuning uchun yuqori ehtiyojlarni amalga oshirish insonni ham fuqarolik, ham ijtimoiy jihatdan yaxshilaydi.

Yuqori ehtiyojlarni qondirish o'zini o'zi anglash yo'lidagi eng muhim qadamdir. O'zini namoyon qiladigan odam baxtli, uyg'un va o'zi bilan tinch yashaydi. Individuallik yuqori ehtiyojlarni qondirish natijasidir, o'zini, hayotini va undagi odamlarni sevish qobiliyati yuqori darajadagi psixologik ta'sirga moyil.

Och odam psixoterapevtik yordamni qabul qila olmaydi, pastki ehtiyojlar cheklangan va aniq bo'lib, ularni qondirish ehtiyoji ehtiyojlarni qondirishdan ko'ra sezilarli va aniqroqdir. yuqori daraja. Ochlik ovqat bilan qondiriladi, ammo bilimga bo'lgan ehtiyoj ma'lum miqdordagi ma'lumotlar bilan qondirilmaydi, u cheksizdir.

Sizning eng yuqori ehtiyojlaringizni aniqlash murakkab jarayon, ammo zarur, chunki bizning salomatligimiz bunga bog'liq. Inson o'zini eshitishi va bilishi juda muhim, shuning uchun psixoterapiya odamga haqiqatning tubiga kirishga yordam berish, qisqichlarni va ichki chegaralarni, ta'lim, maktab va institutlarda bizga yuklagan ramkalarni olib tashlashga yordam berish vazifasini bajaradi. .

Yozishda tadqiqotni birinchi navbatda yangi narsalarni o'rganish deb tushunish mumkin. A. Maslouning (gumanistik psixologiya asoschilaridan biri) "Borlish psixologiyasiga yondashuvlar to'g'risida" kitobida bilimga bo'lgan ehtiyoj va bilimdan qo'rqish haqida qiziqarli bob bor. A.Maslouning ehtiyojlar piramidasiga ko'ra, kognitiv ehtiyojlar ikkita undan ham yuqori ehtiyojlardan keyin ikkinchi o'rinda turadi: estetik va eng yuqori - o'z-o'zini amalga oshirish. Meni ushbu bobdagi fikrlar qiziqtirdi, chunki men dunyoni o'rganishni yaxshi ko'raman va bu hodisaga A.Maslou va qisman gumanistik psixologiya nuqtai nazaridan qarashga qiziqaman.

Men ushbu bobni ushbu yozuvda taqdim etaman. O'z-o'zini rivojlantirishga intilayotgan har bir kishi bu erda bilim ma'nosi sohasida yangi kashfiyotlar ochishi mumkin. Nega biz ba'zan yangi narsalarni o'rganishdan qo'rqishimizni tushuning. O'qiyotganda, asosiysi, bu ko'pchilik orasida faqat bitta nuqtai nazar ekanligini yodda tutishdir. Bu erda ob'ektiv empirik (eksperimental tasdiqlangan) faktlar yo'q, ammo fikrlar juda to'g'ri.
O'qishni istamaganlar uchun men S.Freyd so'zlari shaklida asosiy fikrni kiritaman.
"O'zingizga nisbatan to'liq halol bo'lish - bu inson qila oladigan eng yaxshi narsa." "Bu eng yaxshisi" iborasi, menimcha, psixologik salomatlik sohasiga ishora qiladi.

Bilimga bo'lgan ehtiyoj va bilimdan qo'rqish

Bizning fikrimizcha, Freydning barcha kashfiyotlari ichida eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, ko'plab psixologik kasalliklarning sababi insonning o'zini bilishdan qo'rqishidir - uning his-tuyg'ularini, impulslarini, xotiralarini, qobiliyatlarini, imkoniyatlarini, maqsadini tushunish. Biz o'zimizni bilish qo'rquvi ko'pincha izomorf va tashqi dunyo qo'rquviga parallel ekanligini aniqladik. Ya’ni, ichki va tashqi muammolarning mohiyati bir bo‘lib, ular o‘zaro bog‘liqdir. Shuning uchun biz tashqi dunyo qo'rquvi va ichki dunyo qo'rquvi o'rtasida katta farq qilmasdan, umuman olganda, bilim qo'rquvi haqida gapiramiz.

Aslida, bunday qo'rquv himoya reaktsiyasi bo'lib, u bizning o'zimizga bo'lgan ishonch, o'z-o'zini hurmat qilish va g'ururimizni himoya qiladi. Biz o'zimizni kamsitadigan, o'zimizni kamsitadigan yoki o'zimizni zaif, qadrsiz, gunohkor va uyatli his qilishimizga olib keladigan har qanday bilimdan qo'rqamiz. Ushbu va shunga o'xshash himoya usullari yordamida biz o'zimiz haqidagi ideal tasvirimizni himoya qilamiz. Aslida, bu yoqimsiz yoki xavfli haqiqatlarni anglashdan qochishning bir usuli. Psixoterapiyada og'riqli haqiqatlarni tan olishdan qochish va terapevtning haqiqatni ko'rishga yordam berish urinishlariga qarshilik ko'rsatadigan manevrlar "qarshilik" deb ataladi. Har bir terapiya seansi u yoki bu tarzda haqiqatni ochib berishga va bemorga haqiqatni qabul qilish uchun kuch olishga yordam berishga qaratilgan. ("O'ziga to'liq halol bo'lish - bu inson qila oladigan eng yaxshi narsa." - Freyd)

Ammo biz e'tiborsiz qoldiradigan boshqa haqiqatlar ham bor. Biz nafaqat o'z psixopatologiyamizga yopishib qolamiz, balki o'z shaxsiyatimizni rivojlantirishdan qochamiz, chunki u boshqa turdagi qo'rquv va zaiflik va qobiliyatsizlik tuyg'ularini olib kelishi mumkin. Shunday qilib, biz eng yaxshi tomonimiz, iste'dodlarimiz, olijanob impulslarimiz, salohiyatimiz va ijodimiz mavjudligini inkor etib, boshqa turdagi qarshilikka murojaat qilamiz. Muxtasar qilib aytganda, bu o'z buyukligi, "balandlik qo'rquvi" bilan kurashdir.

Bu erda biz beixtiyor Odam Ato va Momo Havo haqidagi afsonamiz, uning mevalariga tegib bo'lmaydigan bilim daraxti bilan boshqa ko'plab madaniyatlarda o'xshashligini eslaymiz, bu erda mutlaq bilim xudolarning vakolati hisoblanadi. Aksariyat dinlarda intellektualizmga qarshi (albatta, boshqa jihatlar bilan bir qatorda), bilimdan ko'ra e'tiqodni afzal ko'rish tendentsiyasi yoki bilimning "ba'zi" shakllari har qanday odam uchun juda xavfli va shuning uchun ham shunday bo'lishi kerak, degan e'tiqod mavjud. taqiqlangan yoki faqat tanlanganlar uchun ochiq. Aksariyat madaniyatlarda xudolarga qarshi chiqqan va ularning sirlarini bilishga uringan “inqilobchilar” qattiq jazoga tortilgan (Odam va Momo Havo, Prometey va Edip) bu boshqa barchani xudolar bilan tenglashishga urinishdan qaytarishi kerak edi.

Qisqacha aytganda, bizni maftun qiladigan va qo'rqitadigan xudojo'yligimiz, u bilan nima qilishni bilmaymiz, ikkalamiz ham unga intilamiz va undan qochamiz. Inson taqdirining bir jihati shundaki, biz ham yerning qurti, ham xudolarmiz. Har bir buyuk ijodkorimiz, xudoparast xalqimiz yaratilish chog‘ida shaxs uchun zarur bo‘lgan ma’lum bir jasorat, yangi narsani (eskiga zid) tasdiqlash haqida gapirgan. Bu jasorat, hamma joyida turganda "darajani buzish" qobiliyati, qiyinchilik. Qo'rquvning mavjudligi tushunarli, lekin yaratish mumkin bo'lishi uchun qo'rquvni engish kerak. Chunonchi, o‘z-o‘zidan buyuk iste’dodning ochilishi, albatta, insonni ruhlantirishi kerak, lekin u o‘zi bilan xavfdan qo‘rqish, mas’uliyat va taqdiri yolg‘izlik bo‘lgan rahbarning burchini ham olib keladi. Tasavvur qiling-a, prezidentlik saylovlarida g‘alaba qozongan odamlar bizga aytgan tuyg‘ular chalkashliklari, dahshatlari, sarosimalari, hatto vahima.

Bir nechta standart klinik misollar, ular juda o'rgatuvchi bo'lishi mumkin. Birinchisi, terapevtlar ayollarda uchraydigan keng tarqalgan hodisa. Ko'pgina aqlli ayollar aql-idrokni erkaklik bilan ongsiz ravishda aniqlashdan aziyat chekishadi. Odamlarga izlanish, qiziquvchanlik, izlanish, nimanidir kashf qilish yoki tasdiqlash istagi ayolni ayollikdan mahrum qiladi, ayniqsa o'zining erkakligini isbotlamagan va ayolning ongini o'ziga tahdid deb biladigan erkaklar uchun. Ko'pgina tsivilizatsiyalar va ko'plab dinlar ayollarga bilim va o'rganishga ruxsat bermagan va menimcha, bu siyosatning asosi faqat o'zlarining "ayolliklarini" (sadomazoxistik ma'noda) saqlab qolish istagi edi; masalan, ayol ruhoniy yoki ravvin bo'la olmaydi. (Bu oxirgi nuqta hamma uchun amal qilmaydi. zamonaviy dinlar. - Taxminan. trans.)

Uyatchan odam qiziquvchanlik va qiziquvchanlikni boshqa odamlarga qarshi chiqish istagi bilan tenglashtirishga moyil bo'lishi mumkin, go'yo aqlli va haqiqatni izlovchi qattiq va jasoratli pozitsiyani egallashi kerak, uni himoya qila olmaydi va bu g'azabga sabab bo'lishi mumkin. boshqalar, oqsoqollar va boshqalar. kuchli odamlar. Bundan tashqari, bolalar qiziqishni o'zlarining "xudolari" - qudratli kattalar hududiga noqonuniy ravishda bostirib kirishga urinish bilan aniqlashlari mumkin. Katta yoshlilarda, albatta, tegishli munosabatni aniqlash osonroq. Chunki ular ko'pincha farzandlarining faol qiziqishini hech bo'lmaganda to'siq, ba'zan esa tahdid yoki xavf deb bilishadi, ayniqsa jinsiy aloqada. Farzandlarining qiziqishini rag'batlantiradigan va nishonlaydigan ota-onalar hali ham kam uchraydi. Shunga o'xshash narsani ekspluatatsiya qilinadigan, mazlum, zaif ozchilik, qullar orasida ko'rish mumkin. Qul ko'p narsani bilishdan qo'rqishi va bilimga bo'lgan xohishini ochiq namoyon qilishi mumkin. Bu egasini g'azablantirishi mumkin. Bunday guruhlarda umumiy mudofaa texnikasi psevdo-soqovlikdir. Qanday bo'lmasin, ekspluatator yoki zolim, vaziyatning dinamikasi tufayli, unga bog'liq bo'lgan odamlarda qiziqish va bilimga intilishni rag'batlantirishi dargumon. Ko'p narsani biladigan odam isyonkor bo'lishi mumkin. Ekspluatatsiya qilingan ham, ekspluatator ham bilimni yaxshi qulning itoatkorligiga mos kelmaydigan narsa deb hisoblamaydi. Bunday vaziyatda bilim xavfli, juda xavfli narsadir. Zaif yoki bo'ysunuvchi pozitsiya yoki o'ziga nisbatan unchalik hurmatli bo'lmagan munosabat bilimga bo'lgan ehtiyojni susaytiradi. To'g'ridan-to'g'ri, miltillovchi nigoh - bu etakchi maymun o'z hukmronligini o'rnatishning asosiy usuli. To'plamning boshqa a'zolarining o'ziga xos xususiyati - osilgan ko'zlar.

Afsuski, bu dinamikani ba'zan sinflarda ham ko'rish mumkin. Haqiqatan ham ziyoli talaba, zo'r savol beruvchi, o'z-o'zidan ishning tagiga borishga intiluvchi, ayniqsa u o'qituvchidan aqlliroq bo'lsa, ko'pincha o'qituvchining obro'siga putur etkazadigan va sinfga tahdid soladigan "aqlli yigit" deb hisoblanadi. intizom.

O'sha "bilim" ongsiz ravishda hukmronlik, kuch va hatto takabburlik sifatida qabul qilinishini, xuddi ko'zlari qatag'on qurolidek, josuslik qilayotgan yalang'och ayol ustidan ma'lum bir kuchni his qilishi mumkin bo'lgan voyeur misolida ham ko'rsatish mumkin. u zo'rlash uchun ishlatilishi mumkin. Shu ma'noda, deyarli har bir erkak o'zini "Qiziq Tom" (eski ingliz afsonasi qahramoni - taxminan Per.) kabi tutadi va ayollarga ochiqdan-ochiq qaraydi, ularni o'z nigohi bilan yechib tashlaydi. Muqaddas Kitobda “bilish” so‘zining “bo‘lish” so‘zining sinonimi sifatida ishlatilishi metaforaning yana bir qo‘llanilishidir.

Ongsiz darajada bilimning tajovuzkor rolini o'ynashi, jinsiy namoyon bo'lishida erkaklik printsipining ma'lum bir ekvivalenti, kattalar sirlarini o'rganuvchi bolani engib o'tadigan qarama-qarshi his-tuyg'ularning qadimiy majmuasini tushunishga yordam beradi. noma'lum narsalarga kirib borish yoki ayollik va bilimga bo'lgan dadil ishtiyoq o'rtasidagi ziddiyatni boshdan kechirayotgan ayol yoki bilim egasining vakolati deb hisoblaydigan qul, yoki, nihoyat, dindor shaxs, uni xudolar domeniga bostirib kirishga majbur qiladigan bilim xavfli ekanligidan qo'rqib, sharmandalik bilan tamg'alanishi kerak. Idrok - shunday - o'z-o'zini tasdiqlash harakati bo'lishi mumkin.

Xavfsizlik va rivojlanish uchun bilim

Hozirgacha men bilimning o'zi uchun, sof quvonch va bilim va tushunchadan ibtidoiy qoniqish uchun zarurligi haqida gapirdim. Ular shaxsga, donishmandlikka, kamolot va kuchga salmoq beradi, uni rivojlantiradi va boyitadi. Ular insonning imkoniyatlarini, bu qobiliyatlar bilan belgilanadigan taqdirning amalga oshishining belgilarini ifodalaydi. Bu erkin gullaydigan kurtak yoki qushlarning erkin sayrashiga o'xshaydi. Shunday qilib, olma daraxti oson va sodda meva beradi va shu bilan o'zining asl tabiatini ifodalaydi.

Lekin biz shuni ham bilamizki, qiziquvchanlik va bilimga intilish xavfsizlikka bo‘lgan ehtiyoj bilan solishtirganda “yuqoriroq” ehtiyojdir, ya’ni o‘zini ishonchli va xotirjam his qilish ehtiyoji qiziquvchanlikdan ancha kuchliroqdir. Bu maymun chaqaloqlarida va bolalarda aniq ko'rinadi. Kichkina bola o'zini notanish muhitda topib, o'ziga xos tarzda onasiga yopishib olishga intiladi va shundan keyingina atrofdagi narsalarni o'rganish uchun asta-sekin uning tizzasidan tushishga qaror qiladi. Agar ona yo'qolib qolsa va bola qo'rqib ketsa, xavfsizlik hissi tiklanmaguncha qiziqish yo'qoladi. Bola faqat ishonchli orqa bo'lsa, hujum qiladi. Xarlouning maymun chaqaloqlari bilan o'tkazgan tajribalari ham xuddi shunday ko'rsatdi. Kichkintoy qo'rqib ketishi bilanoq onaning o'rnini bosadigan narsaga shoshiladi. U erda osilib, avval atrofga qaraydi va shundan keyingina yangi hujum qilish xavfini tug'diradi. Agar "ona" bo'lmasa, bola shunchaki egilib, yig'laydi. Xarlou filmi buni juda yaxshi ko'rsatadi.

Voyaga etgan odam o'z qo'rquvi va tashvishlarini yashirishni ancha yaxshi biladi. Agar ular uni mag'lub qilmasalar, odam ularning mavjudligini tan olmasdan ham ularni bostirishga qodir. Ko'pincha u qo'rqayotganini "bilmaydi".

Bunday tashvish bilan kurashishning ko'plab usullari mavjud va ularning ba'zilari aslida kognitivdir. Bunday odam uchun notanish, tushunarsiz, sirli, yashirin, kutilmagan hamma narsa xavf tug'dirishi mumkin. Uni tanish, bashorat qilish, boshqarish mumkin, boshqariladigan, ya'ni qo'rqmaslik va zararsiz qilishning yagona yo'li - ularni bilish va tushunishdir. Shuning uchun bilish nafaqat rivojlanish funktsiyasiga, balki tashvishni bartaraf etish funktsiyasiga, gomeostazning himoya funktsiyasiga ham ega bo'lishi mumkin. Tashqi xatti-harakatlar juda o'xshash bo'lishi mumkin, ammo motivatsiya butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Bu sub'ektiv oqibatlarning butunlay boshqacha ekanligini anglatadi. Bir tomondan, yarim tunda qo'lida qurol bilan zinadan pastga tushganida, aytaylik, katta uyning xavotirli egasidan yengil nafas olamiz va taranglikdan xalos bo'lamiz. sirli va qo'rqinchli tovushlar tomon va hech narsa topa olmaydi. Bu yosh tadqiqotchining mikroskop orqali qaragan va hayotida birinchi marta buyrak tuzilishini batafsil ko‘rgan yoki birdaniga simfoniya tuzilishini, ma’nosini anglagan ma’rifat va zavqdan, hattoki hayajondan butunlay farq qiladi. murakkab she'rning yoki siyosiy nazariya. Bunday holda, odam o'zini yanada muhimroq, aqlliroq, kuchliroq, to'liqroq, qobiliyatliroq, muvaffaqiyatliroq, diqqatliroq his qiladi. Tasavvur qilaylik, bizning hislarimiz yanada samaraliroq, ko'rishimiz keskinroq va eshitishimiz juda sezgir bo'ldi. Shunda biz ham xuddi shunday tuyg'uga ega bo'lamiz. Bu mashg'ulotlarda va psixoterapiyada sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsa va ko'pincha sodir bo'ladi.

Ushbu motivatsion dialektikani buyuk rassomlarning rasmlarida, falsafa va dinda, siyosiy va huquqiy tizimlarda, fanlarda, umuman sivilizatsiyada topish mumkin. Oddiy qilib aytganda - juda sodda - u bir vaqtning o'zida turli nisbatlarda bilish va xavfsizlik ehtiyojlarining natijalarini ifodalashi mumkin. Ba'zida xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj tashvish hissiyotlarini engish uchun bilishga bo'lgan ehtiyojni deyarli to'liq qo'yishi mumkin. Qo'rquvdan xoli odam yanada qat'iyatli va jasur bo'lishi mumkin va shuning uchun o'z-o'zidan bilim uchun tadqiqot va nazariya bilan shug'ullanishi mumkin. Ikkinchisi haqiqatga, narsalarning haqiqiy tabiatiga yaqinroq bo'ladi, deb taxmin qilish juda oqilona. Xavfsizlik falsafasi, din yoki ilm-fan kabi, rivojlanish falsafasidan ko'ra, adashish ehtimoli ko'proq.

Mas'uliyatdan qochish kabi bilimdan qochish

Ha, tashvish va noaniqlik qiziqish, idrok va tushunishni bo'ysundiradi, ulardan qo'rquvga qarshi kurashda, ta'bir joiz bo'lsa, "vosita" sifatida "foydalanadi", lekin qiziqishning etishmasligi ham tashvish yoki qo'rquvning faol yoki passiv ifodasi bo'lishi mumkin. (Bu uning “to‘xtab turishi” tufayli yuzaga kelgan qiziquvchanlikning atrofiyasi bilan mutlaqo bir xil emas.) Ya’ni, biz xavotirni yo‘qotish uchun bilim izlashimiz mumkin, ammo tashvishdan xalos bo‘lish uchun bilimdan qochishimiz ham mumkin. Freyd tilida gapirganda, qiziqishning etishmasligi, o'rganish muammolari va soxta ahmoqlik himoya reaktsiyasi bo'lishi mumkin. Har bir inson bilim va harakat bir-biri bilan chambarchas bog'liqligini tan oladi. Men ancha oldinga boraman va Sokrat aytganidek, bilim va harakat ko'pincha sinonim va hatto bir xil ekanligiga aminman. dan boshlasak to'liq bilim, keyin mos keladigan harakat refleks kabi avtomatik ravishda amalga oshiriladi. Bunday holda, tanlov butunlay o'z-o'zidan va ikkilanmasdan amalga oshiriladi.

Bu nima yaxshi va nima yomon, nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini biladigan va bu bilimni o'zining oson, to'liq ishlashi bilan namoyon etadigan sog'lom shaxsga juda xos xususiyatdir. Ammo biz buni boshqa darajada ko'rishimiz mumkin - kichik bolada (yoki har bir kattalarda yashiringan "bola" da), ular uchun harakat haqidagi fikr harakatning o'zi bilan bir xil bo'lishi mumkin - psixoanalitiklar buni "fikrning qudrati" deb atashadi. Ya'ni, agar bola otasining o'lishini xohlasa, uning ongsiz reaktsiyalari uni haqiqatan ham o'ldirgandek bo'ladi. Aytgancha, kattalar psixoterapiyasining vazifalaridan biri bu bolalik g'oyalarini "zararsizlantirish" va bemorni o'z fikrlari uchun aybdorlik tuyg'usidan xalos qilishdir, go'yo ular uning harakatlariga o'xshaydi.

Har holda, bilim va harakat o'rtasidagi bunday yaqin bog'liqlik bilimdan qo'rqishning sabablaridan biri - harakatdan chuqur qo'rqish, bilimdan kelib chiqadigan oqibatlardan qo'rqish, mas'uliyat tahdididan qo'rqishni tushuntirishga yordam beradi. Ko'pincha biror narsani bilmaslik yaxshiroqdir, chunki agar siz bu "bir narsani" bilsangiz, unda siz harakat qilishingiz va boshingizni xavf ostiga qo'yishingiz kerak bo'ladi. Bu kichkina bo'lib qolish istagi, xuddi shunday degan: "Men ustritsalarni yoqtirmasligimdan juda xursandman, chunki agar men ularni yoqtirganimda, men ularni yeyardim, lekin men bu axlatga chiday olmayman!"

Albatta, Dachau kontslageri yaqinida yashovchi nemislar uchun u erda nima bo'layotganini bilmaslik, "ko'r" yoki soxta ahmoq bo'lish xavfsizroq edi. Agar ular u erda nima bo'layotganini bilishsa, ular harakat qilishlari yoki qo'rqoqliklari uchun o'zlarini aybdor his qilishlari kerak edi.

Bola ham shunga o'xshash usulni qo'llashi mumkin, u boshqalarga ayon bo'lgan narsani ko'rishdan bosh tortadi: otasi jirkanch zaif odam yoki onasi uni chinakam sevmaydi. Bunday bilimlar amalga oshirib bo'lmaydigan harakatga chaqiruvdir. Shuning uchun, bilmaslik yaxshiroqdir.

Qanday bo'lmasin, biz endi tashvish va idrok haqida ko'p asrlar davomida ko'plab faylasuflar va psixologlar nazariyotchilari tomonidan qo'llab-quvvatlanib kelgan va mutlaqo barcha kognitiv ehtiyojlar tashvishdan kelib chiqadigan, shunchaki engillashtirishga urinishlar bo'lgan o'ta nuqtai nazardan voz kechish uchun etarli darajada bilamiz. kuchlanish. Uzoq vaqt davomida bu taxmin juda ishonchli bo'lib tuyuldi, ammo endi hayvonlar va bolalar bilan o'tkazgan tajribalarimiz natijalari bu fikrni butunlay rad etadi. sof shakl, chunki ularning barchasi, qoida tariqasida, tashvish qiziqish va bilimga bo'lgan ishtiyoqni o'ldirishini, ular mos kelmasligini ko'rsatadi, ayniqsa tashvish ekstremal shakllarga ega bo'lsa. Bilishga bo'lgan ehtiyoj osoyishta va xavfsiz sharoitda o'zini eng ochiq namoyon qiladi.

Moddiy ehtiyojlar— insonning moddiy mavjudligini ta’minlashga bo‘lgan ehtiyoj. Ular moddiy-biologik va moddiy-ijtimoiy turlarga bo'linadi. Moddiy-biologik ehtiyojlarga oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy ehtiyojlari kiradi. Zamonaviy xizmat ko'rsatishda ushbu ehtiyojlarning har biriga xizmat qiladigan ko'plab sohalar va sohalar mavjud. Shunday qilib, ovqatlanish tizimi va restoran xizmati oziq-ovqat ehtiyojlarini qondirish uchun javobgardir; kiyim-kechak ehtiyojlari - tikuv ustaxonalari, do'konlar, kir yuvishxonalar va boshqalar.

Moddiy va ijtimoiy ehtiyojlarga mehnat, aloqa - mehnat faoliyati jarayonida o'zaro ta'sir va mehnat mahsuloti almashinuvini o'z ichiga oladi (3.2-rasm).

Guruch. 3.2. Moddiy ehtiyojlarni tizimlashtirish

Ma'naviy ehtiyojlar- bilim, kayfiyat, tajriba va taassurotlarga bo'lgan ehtiyoj. Ma'naviy ehtiyojlarga bilim, ta'lim, tarbiya va hayotning mazmuniga bo'lgan ehtiyojlar kiradi (3.3-rasm).

Guruch. 3.3. Ma'naviy ehtiyojlarni tizimlashtirish

Idrok qilish zarurati- shaxsning ob'ektiv hodisalarni, voqelikning xususiyatlari va qonuniyatlarini bilish istagi. U muvaffaqiyatli mehnat faoliyati uchun moddiy ehtiyojlar tufayli yuzaga keladi, bu dunyo haqidagi bilimlarni to'plamasdan mavjud bo'lishi va takomillashishi mumkin emas.

Musiqa- voqelikni tovushli badiiy obrazlarda aks ettiruvchi san’at turi. Qo'shiq aytish uchun mo'ljallangan musiqa vokal deb ataladi. Agar asar faqat cholg'u asboblarida ijro etilsa, unda bunday musiqa instrumental deyiladi.

Teatr- san'at turi, uning o'ziga xos ifoda vositasi aktyorning omma oldida chiqishi paytida yuzaga keladigan sahna harakatidir.

Sirk- akrobatika san'ati, arqonda yurish, gimnastika, pantomima, jonglyorlik, sehrli nayranglar, masxarabozlar, musiqiy ekssentrikliklar, ot minish, hayvonlarni o'rgatish.

Balet- mazmuni raqs va musiqiy obrazlarda ochiladigan san`at turi.

Kino- real voqealarni suratga olishdan foydalangan holda yaratilgan, maxsus sahnalashtirilgan yoki animatsiya yordamida qayta yaratilgan san'at turi.

Fotosurat san'ati- kimyoviy va texnik vositalardan foydalanish, hujjatli ahamiyatga ega vizual tasvirni, badiiy ifodali va haqiqatning muhim lahzasini muzlatilgan tasvirda haqiqiy tarzda olish san'ati.

Bosqich- drama, musiqa va xoreografiyaning kichik shakllarini o'z ichiga olgan san'at turi, ularning asosiy asarlari individual tugallangan raqamlardir.

San'atning o'ziga xos xususiyatlari badiiy bilim shakli sifatida, birinchidan, u obrazli va ingl. San'at predmeti - xalq hayoti nihoyatda rang-barang bo'lib, san'atda o'zining barcha xilma-xilligi bilan badiiy obrazlar shaklida namoyon bo'ladi. Ikkinchisi, fantastika natijasi bo'lsa-da, haqiqatning aksi bo'lib, har doim ham haqiqatda mavjud bo'lgan narsalar, hodisalar va hodisalarning izini saqlamaydi.

Badiiy obraz ijro etadi san'atda fandagi tushuncha bilan bir xil funktsiyalarni bajaradi: uning yordami bilan idrok etiladigan ob'ektlarning muhim xususiyatlarini ajratib ko'rsatuvchi badiiy umumlashtirish jarayoni sodir bo'ladi. Yaratilgan obrazlar jamiyatning madaniy merosini tashkil etib, o‘z davrining timsoliga aylanib, jamoatchilik ongiga jiddiy ta’sir ko‘rsatishga qodir.

Ikkinchidan, badiiy bilish atrofdagi voqelikni takrorlashning o'ziga xos usullari, shuningdek, badiiy obrazlarni yaratish vositalari bilan tavsiflanadi. Adabiyotda bunday vosita so'z, rasmda - rang, musiqada - tovush, haykaltaroshlikda - hajm-fazoviy shakllar va boshqalar.

Uchinchidan, san'at orqali dunyoni idrok etish jarayonida o'quv predmetining tasavvuri va fantaziyasi katta rol o'ynaydi. San'atda maqbul bo'lgan badiiy ixtiro, masalan, ilmiy bilish jarayonida mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas.

Undan farqli o'laroq odamlar hayotining individual tomonlarini o'rganadigan turli ijtimoiy fanlar, san'at insonni bir butun sifatida o'rganadi va boshqa kognitiv faoliyat turlari bilan bir qatorda, atrofdagi voqelikni bilishning maxsus shaklidir.

San'at kiritilgan ijtimoiy ong shakllarining yaxlit tizimiga, u bilan birga yuqorida muhokama qilingan falsafa, siyosat, huquq, fan, axloq va dinni o'z ichiga oladi. Ularning barchasi o'z vazifalarini o'zaro aloqalari tufayli yuzaga keladigan yagona madaniy kontekstda amalga oshiradilar.

Ta'lim— tizimlashtirilgan bilim, ko‘nikma va malakalarni o‘zlashtirish jarayoni. Bu insonning asosiy ehtiyojlaridan biridir, chunki u mehnat va muloqotga tayyorgarlik ko'rishning zaruriy shartiga aylandi. Ta'limga bo'lgan ehtiyoj mohiyatan bilimga bo'lgan ehtiyojning spetsifikatsiyasi va yanada rivojlangan shaklidir. Zamonaviy jamiyatda insonga qandaydir noaniq bilimlar to'plami emas, balki yuqori sifatli ta'lim tizimi va bu sifatning ishonchli mezonlari kerak.

Ta'limga bo'lgan ehtiyoj ko'p darajali funktsional xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Shaxsiy darajada ta'limga bo'lgan ehtiyoj shaxsni turli xil faoliyat turlari uchun zarur bo'lgan yangi bilimlar bilan boyitish, ijtimoiylashtirish, individuallashtirish, o'z taqdirini o'zi belgilash, o'zini o'zi anglash, kasbiy va mavqeini oshirish, umrbod ta'limni amalga oshirish, o'zgartirish funktsiyalarini bajaradi. shaxsning tuzilishi, uning tarbiyaviy manfaatlarini, maqsadlarini, qadriyat yo'nalishlarini, motivlarini, ta'lim faoliyatiga munosabatini shakllantirish, shaxsning turmush tarzini shakllantirish, shaxsning mehnat faolligini, mehnat samaradorligini rag'batlantirish, shaxsni ijtimoiy muhitga moslashtirish. bilim, ma'lumot va boshqalar.

Guruh darajasida ta'limga bo'lgan ehtiyoj vazifalarni amalga oshiradi ijtimoiy rivojlanish guruhlar, ijtimoiy jamoalar, butun jamiyat, shaxsning, alohida ijtimoiy guruhlarning va umuman jamiyatning ta'lim darajasini oshirish, umrbod ta'limni institutsionalizatsiya qilish, ijtimoiy guruh, jamoaning submadaniyatini shakllantirish, intellektual madaniyatni shakllantirish. ijtimoiy guruhlar va jamiyat, ijtimoiy guruhlarning o‘zini-o‘zi identifikatsiyalash, ijtimoiy guruhlar va kasb-hunar institutining takror ishlab chiqarilishi, ijtimoiy mehnat xarakterini o‘zgartirish, uning samaradorligini oshirish, ijtimoiy harakatchanlik jarayonlarini tartibga solish, ijtimoiy guruhlar va jamoalarni ijtimoiy sharoitlarning o‘zgarishiga moslashtirish. jamiyatda va boshqalar.

Tarbiya- shaxsga maqsadli ta'sir ko'rsatish, uni turli xil ijtimoiy funktsiyalarni (mehnat, muloqot, bilish) bajarishga tayyorlash. Bu sotsializatsiya jarayonining bir qismidir va zaruratdir, chunki kattalarning maqsadli ta'sirisiz bola jamiyatning qobiliyatli a'zosi bo'la olmaydi.

Ta'lim keng ma'noda so'zlar- inson hayoti davomida to'xtamaydigan rivojlanish jarayoni va natijasi. Ta'limning mohiyati - inson tomonidan jamiyatdagi va ma'lum bir madaniyat (submadaniyat) sharoitida hayot tajribasini o'tkazish, o'zlashtirish va o'zlashtirish, ichki motivatsiyaning paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun sharoit yaratish. Demak, ta'limda shaxsning o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi belgilash jarayonida shaxsiy ma'nolar tizimini rivojlantirish vazifalariga e'tibor qaratiladi.

« Yaxshi xulq-atvor" - "yomon xulq-atvor" inson o'ziga xosligining asosiy atributlaridan biri bo'lib, kattalar va bolalarni shaxslararo o'zaro munosabatlarning turli tipologik vaziyatlarida, vaziyatlarni va o'zlarini ushbu vaziyatlarda adekvat baholash qobiliyati va istagida, tanlashda tavsiflaydi. ma'lum bir madaniyatda (submadaniyatda) ma'qullashni nazarda tutadigan va/yoki "ichki" kelishmovchilik va salbiy baholarga olib kelmaydigan harakatlar strategiyasi.

Hayotda ma'noga ehtiyoj- eng murakkab ma'naviy ehtiyoj. Bu dunyoqarashni shakllantirishda ifodalanadi - insonning butun dunyoga qarashlari tizimi va uning bu dunyodagi o'rni.

Hayotning maqsadini izlash o'z ichiga oladi qadriyat g'oyasiga asoslanadi inson hayoti, va nafaqat insonning o'zi, balki jamiyat, boshqa odamlar uchun ham qadrlaydi. Har bir insonning hayot mazmuni haqida o'z fikrlari bor. Lekin bu individual g‘oyalarda shaxs mansub bo‘lgan jamiyatning maqsad va manfaatlari bilan belgilanadigan umumiy unsur muqarrar. Inson hayotining mazmuni masalasi asosiy mafkuraviy muammodir. Uning ijtimoiy faoliyatining yo'nalishi uning qaroriga bog'liq. Din va idealizm qadim zamonlardan beri aynan hayot mazmuni masalalarida materializmga qarshi kurashib kelganligi bejiz emas. Hayotingizning ma'nosini to'g'ri aniqlash o'zingizni topishni anglatadi.

Inson hayotining mazmuni va maqsadi atrofimizdagi dunyoni uning ehtiyojlarini qondirish uchun o'zgartirishdir, buni inkor etib bo'lmaydi. Lekin tashqi tabiatni o‘zgartirish orqali inson o‘z tabiatini ham o‘zgartiradi, ya’ni o‘zini o‘zgartiradi va rivojlantiradi. Shaxsni rivojlantirish jarayonlarini o'rganar ekanmiz, biz inson hayotining ma'nosini ("maqsadini") tahlil qilishning bir qator darajalarini ko'rib chiqamiz: rivojlanish hayotning ma'nosi sifatida, har tomonlama rivojlanish yangi turdagi shaxsiyat hayotining ma'nosi sifatida, shaxsning o'zini faol amalga oshirish sifatida o'z-o'zini anglashi, uning maqsadini amalga oshirish.

Hayotning ma'nosi eng muhimi moddiy va ma'naviy ehtiyojlarning moslashuvchan xususiyatlari. Oxir oqibat, ehtiyojlar tizimining o'zi hayotning mazmuni bilan belgilanadi: agar bu shaxsiy boylikning o'sishi bo'lsa, tabiiyki, bu moddiy ehtiyojlarning haddan tashqari rivojlanishiga olib keladi. Va aksincha, hayotning maqsadiga aylangan ma'naviy rivojlanish, tegishli ma'naviy ehtiyojlar shaklida shaxsning tuzilishida hukmronlik qiladi. Hayotning mazmuni, birinchi navbatda, muayyan tarixiy sharoitlar, manfaatlar va ehtiyojlar bilan belgilanadi, pirovardida, hayotning mazmuni ob'ektiv mavjud bo'lgan ijtimoiy munosabatlar tizimi bilan belgilanadi.

IN haqiqiy hayot moddiy va ma'naviy ehtiyojlar, shuningdek, ularni qondirishning texnika va usullari o'zaro ta'sir qiladi va o'zaro bog'liqdir.

Shunday qilib, moddiy ehtiyojlarni qondirish har doim ma'lum darajadagi bilimlarni, ya'ni ma'naviy shartlarni talab qiladi.

Har qanday ruhiy ehtiyojlarni qondirish uchun moddiy ob'ektlar - kitoblar, bo'yoqlar, kanvas va boshqa jihozlar kabi ishlatiladi. Demak, ma'naviy ehtiyojlarni qondirish ularga hamroh bo'lgan moddiy ehtiyojlarni qondirish tufayli mumkin bo'ladi.