Традиції та звичаї ім'ямовлення у росіян і бурятів. Знайти своє ім'я: слов'янський обряд ім'янаречення в «Північній казці
Коли дитина стає самостійною? У наш неспокійний час ми намагаємося якнайдовше не випускати своїх дітей з батьківського гнізда. А ось у слов'ян все було інакше. Давайте разом розберемося. У слов'янській традиції ім'я, яке давали дитині при народженні, мало значення лише перші роки життя, та й то було прізвисько. До певного віку не робили відмінностей між хлопчиками та дівчатками, і називали дитину «чадо». А ось потім, коли природа брала своє, діти вже знаходили стать, ставали дорослими і несли відповідальність за свої вчинки. Саме в цей час наші предки проводили обряд «ім'янаречення». Ім'янаречення проводилося в дев'ять років для дитини, що показала магічні здібності, в дванадцять років - здібності військові, і в шістнадцять років - здібності до мирної праці. Подивимося на назву та зрозуміємо, що після такого обряду людині давали ім'я. Дуже серйозно слов'яни підходили до цього питання, тому що ім'я – це не лише доля людини, а й її оберіг.
Обряд ім'янаречення проходив так: жрець вводив дитину в стан медитації-кудес, щоб вона самостійно визначила своє життєве призначення. Волхв так само входив у транс, щоб допомогти дитині правильно зрозуміти побачене, він ніби слідував за ним у цих «мандрівках». Наприкінці шляху і відкривалася істина, дитина отримувала два імені: загальне, і таємне, яке міг знати лише він та його батько протилежної статі. А спільне ім'явідтепер ставало особистим ім'ям, так людину і називали до кінця життя. Під час обряду часто траплялися дива, але підсумок завжди був один – отримані імена допомагали визначити долю та призначення людини. Ім'янаречення - найважливіший етап у житті наших предків.
Ось опис обряду ім'янаречення з нової казки "Як Рези стали сподівання виконувати" ():
Ім'янаречення Спадкоємця (уривок з нової казки)
Ім'янаречення - свято велике, один раз по осені проводиться. Почали в Яреньгу - вона найбільше поселення в тих місцях - збиратися батьки, матері та дівчата-хлопчики для ім'янаречення. Подію цю щорічно проводили зазвичай, ближче до свята врожаю. В цей час, звичайно, і весілля гуляли, словом, на душі у багатьох було весело, радісно, але небезпечно. Адже такі події в житті, як іменування або весілля, завжди людей на думки наводять, роздуми про майбутнє ятрять. «Або дощ, чи сніг, чи буде, чи ні», - усім цікаво. Днів багато, а все попереду.
Ось і крутяться всі свята біля осіннього дня, Коли день стає рівним ночі, і Авсень, Бог Осіннього Сонця, приймає керівництво світом у Купало, що піклується про мир з літнього Солнцеворота. Адже Авсень ще й Бог-Першопрохідник, будівельник мостів у Майбутнє, так що все тут зав'язано одним вузликом. Та ще й з урожаєм майже закінчили, грибів назбирали, солінь заготовили, риби наловили, саме час відпочити та святкувати. Матері таке велике зібрання для справи використовують, наглядають наречених для дочок та наречених для синів. Батьки, звичайно, до старості в хату збираються, мужичі розмови розмовляти та разом у лазні попаритися. На завтра було ось що. Зібралося на великій площі багато, все в білому одязі, волхвів не менше шести з'явилося. Зазвичай одного на багато верст вистачає, але тут подія особлива. Тримаються разом, чекають на найстаршого. Потворники, помічники волхвів, потім до капища пішли, живий вогонь тертям дерево об дерево добувати. Тут і наш Спадкоємець із батьком. Найменша сестричка теж з ними ув'язалася.
Ой, здається, всі волхви зібралися, звуть нас до себе. Ну я пішов.
Дівчата бешкетно співали слідом:
- Коровам - сіна клок,
Дітям - вершків у рот,
Дівкам - пи вінцю,
Хлопцям – пи кільцю.
Батько з гордістю глянув на свого доброго сина. Он він, іде першим з хлопців, прямо за четвертим волхвом. Найстарший волхв, гарний, убеленный сивиною старець, тільки для урочистості спирався на велике жезло, розмірено крокує
попереду. За ними чоловік десять хлопців, потім три дівчата, дві біленькі, одне руденьке. Замикають ходу ще троє волхвів, мабуть, молодше. Заграли на ріжках.
Ну, зачекаємо. Незабаром дізнаюся про сина, яка йому доля Макошу нав'язана. Два імені людині дається. Одне явне, щоб люди здібності людини бачили, а друге таємне, щоб сама людина своє призначення знала! - пояснив отаман зовсім ще маленькій доньці, підкрутив вуса і зручно вмостився на лаві під деревом.
Прийшли. Капище було влаштовано, як годиться. Пагорб був помітний в околиці здалеку, і, схоже, тут межі між світами були особливо тонкі - навколо нього дзвеніла тиша, і повітря мерехтіло туманами. Урочистим ходом піднялися до середини пагорба, де вздовж верхівки, навкруги, був насипаний невисокий вал. Поверх валу був влаштований дерев'яний частокіл з гарними воротами на точених вереях. Попереду Волхв, що йде, зупинився і простяг дві руки вгору, до вирізаного знака Рода на самому верху воріт.
Живе і здорове, Род-Батько всього Сущого!
- Живе і здорове, - покотилося по ланцюжку на різні голоси, білими птахами злітали руки у привітанні тому, хто створив цей світ і продовжує піклуватися про нього.
Зайшли, як і раніше, один за одним. Кап-капище всередині частоколу виявилося майже круглим, схожим на яйце, гострий кінець якого був кроків за двадцять від входу. Там велично височіло сім Чурів з берези, в два зрости, що потемніли з часом, але, можливо, саме тому мали суворий і урочистий вигляд. Після воріт спустилися в рів і пройшли сім кроків, піднявшись до серця капі. «Як мені мати-то пояснювала, - раптом згадалося Спадкоємцеві, - Крап огороджена частоколом у вигляді яйця і схожа на світ, створений Родом. Частокіл - це шкаралупа, рів - це Навь, он у ньому окремо чур Велеса стоїть, і вогні з тертим вогнем горять. Там, де п'ятеро Богів і шостим Даждьбогом на чолі - там Правь, ну а ми зараз перед писаним каменем, покритим рукосічним узороччям, це ми в Яві знаходимося».
Прийміть, Боги, мою требу, - загримів, здавалося, звідусіль одразу голос Волхва. Подальше Спадкоємець пам'ятав погано. Начебто всі, хто прибув на ім'ямовлення, вишикувалися півколом, обличчям до Бога, горіли вогні, тонко і сумно грали сопілки, джерело з ключовою водою обдавало ноги прозорими краплями. До кожного, по черзі, підходили волхви, обмахували воскуреними пучками трав, співали - замовляли, підходили-відходили, і ця урочиста круговерть наповнювала все тіло теплом, вагою і легкістю одночасно, голова ставала схожою на легкий білий кульбаба, а я .
І називаю тебе явним ім'ям Скородум! Це означає, що маєш швидкі думки і чарівним чином володієш своїм розумом і тілом, - раптом промовив гарний голос волхва над головою.
Що насамперед роблять щасливі батьки, коли дізнаються, що в них народилася дитина? Звичайно ж, намагаються вибрати ім'я на свій смак і бажання, та не тягнуть із цим. І дитина з перших днів життя називається певним ім'ям, яке йому тепер носити все життя. Що може сказати таке ім'я про людину? Хіба що розповість про смаки його батьків. За старих часів чинили інакше
Колишній обряд ім'янаречення
Звичай давати одне єдине ім'я від самого народження і на все життя – зовсім не слов'янський. Мало того, багато імен, які дістають нині діти – походження грецького чи латинського, іудейського чи німецького, вони були привнесені на Русь з приходом християнства. Імен слов'янського походження до нашого часу збереглося не так багато. Звичайно ж, у наших предків список імен, якими було прийнято називати дітей, був значно ширшим та різноманітнішим. Та й до самого обряду ім'янаречення підходили куди як ґрунтовніше.
Якщо ви відчуваєте, що ім'я, дане вам батьками при народженні, прописане у всіх документах, вам зовсім не підходить, ніколи не пізно пройти слов'янський обрядім'ямовлення. А для цього добре було б ознайомитися з тим, як вигадували ім'я раніше, у країні північній. Адже у нас на Півночі багато традицій і досі зберігаються.
Народилася дитина – її не відразу ім'ям називали, та й давали не ім'я, а дитяче прізвисько, або просто звали «чадом». Як би не було ім'я, яке дитя носило до обряду ім'янаречення, всі розуміли, що воно – тимчасове. Справжнє ім'я, яке відобразить призначення, хлопчик чи дівчинка отримували лише після досягнення юнацтва. А поки вони росли, старші спостерігали – до чого їхня душа тягнеться, які здібності виявляють, що їх цікавить. Якщо хлопчик чи дівчинка виявляли таланти волхва чи ведучі – то обряд ім'янаречення влаштовували вже на дев'ятий рік від народження. Для майбутніх воїнів та войовниць, а також тих, хто за народженням належав до княжого роду і успадкував владу від батька, чекали ще три роки, у 12 років нарекали ім'ям. Всі інші: майбутні землероби та ремісники, мисливці та рибалки, майстрині-пряхи та зодчі – отримували своє ім'я у шістнадцять років.
Як давали імена при обряді ім'янаречення?
Природно, обряд ім'янаречення був пов'язаний з багатьма ритуалами, що підкреслюють зв'язок з Богами та предками. Зазвичай приурочували це до особливого дня – осіннього свята Рівненства, та проводили його одразу для всіх дітей одного віку. Спочатку змивалося колишнє, дитяче ім'я-прізвисько – частіше в річці. Потім Волхв, звернувшись до Бога, давав дітям імена – кожному за призначенням. Імена майбутніх Волхвів повинні означати щастя і успіх, мудрість і знання, показувати зв'язок з Богами, яким вони будуть служити.
Наприклад, такі:
1) Велімудрий (багатознавець)
2) Всеслав (знаменитий, всеславний)
3) Істислав (що славить істину)
4) Любомисл (любить розмірковувати)
5) Світловид (бачить світло, прозорливий)
Дівчаток, яким судилося стати Ведунами називали схоже:
1) Ярослава (яка славить Ярилу)
2) Світлозар (світла)
3) Мирослава (що прославляє світ)
4) Доброслава (що прославляє доброту)
5) Боголюба (любляча Богів)
Воїни і княжичі отримували імена, які говорять про їхню сміливість, про приналежне призначення, про стійкість характеру:
1) Борислав (борець за славу)
2) Воїслав (славний воїн)
3) Гориня (незламний, величезний, подібний до гори)
4) Стоян (міцний, непохитний)
5) Мечислав (прославляючий меч).
Дівчат-войовниць - а були і такі на Русі, прекрасні наїзниці, що володіють луком і стрілами, мечами - називали так:
1) Станіслава (що встановлює славу)
2) Часлава (чаюча славу)
3) Мстислава (славна помста)
4) Градислава (що охороняє славу)
5) Броніслава (захисниця слави)
У мирян імена часто наголошували на якихось рисах характеру. Хлопчиків, яким судилося стати землеробами чи ремісниками, мисливцями чи рибалками, могли назвати так:
1) Світлан (світлий, чистий душею)
2) Розумник (розважливий)
3) Путімир (розумний та мирний)
4) Миролюб (миролюбний)
5) Мілан (милий)
Імена дівчаток-мирянок мали легко вимовлятися, не означати нічого страшного і злого, красиво і мелодійно звучати. Наприклад, такі:
1) Голуба (лагідна)
2) Уміла (мила)
3) Веселина (весела, життєрадісна)
4) Дарена (подарована)
5) Людмила (мила людям)
Чи можна провести обряд ім'янаречення самому?
Отже, ви відчуваєте, що ваше сучасне ім'я вам зовсім не підходить. Або вже не відповідає тим особистим якостям, які ви придбали протягом життя. Найкраще - звернутися до Бога і предків, як і робили раніше Волхви, просячи ім'я для дитини, і провести обряд ім'янаречення. Адже ті, хто живе в інших Світах, часто вбачають у нас те, що ми і наші родичі не можемо через своє сприйняття розглянути. Можна розкласти Рези Роду або увійти до стану кудес. Вибрали ім'я – самостійно, розкинувши Рези, чи вивчили іменослів, побачили, яке ім'я підходить? Запросіть іншу людину. Спочатку треба позбутися свого свого імені. Попросіть його різними інтонаціями співати, промовляти ваше колишнє ім'я. Прислухайтеся до своїх почуттів. Напевно, ви відчуєте себе нервово, різні неприємні спогади виникнуть у вашій свідомості. Коли ви перестанете пов'язувати себе з колишнім ім'ям, зрозумієте – що це не більше ніж слово, тоді можна і новим ім'ям почати зватись. Важливо пам'ятати, що ім'я має відповідати призначенню, а чи не навпаки. Тобто, якщо ви мирянин, то назвавшись ім'ям волхва чи воїна, ви не зміните своє завдання. Скоріше, ваше ім'я вам заважатиме, щоб виконати своє призначення.
Обряд Ім'яНаречення - один із найцікавіших і найважливіших обрядів у слов'янській Культурі. Він має і суто утилітарний, і вельми глибокий сакральний зміст.
Обряд у Православних
Обряд Ім'яНареченняу Слов'ян проводився в основному на двох великих святах - або День Ім'яНаречення, або на Святий день Перуна.
Проходили його діти, які досягли віку 12 років і семи п'ядей на лобі (що вказує на певний зріст до верхівки, і якщо дивитися ще глибше, то на певне світогляд і самостійність). До досягнення цього віку дитину звали - чадо, син, дочка і так далі, але не по-імені ( Примітка: не зовсім так... Батько при народженні дитини давав йому тимчасово своє ім'я - докладніше про Ім'яНаречення та інше див. "Бесіда зі старовіром" - )
.
Під час обряду Ім'я Назви - Обрядник, який проводить його, відводив дитину убік, подалі від інших. Дитина повинна була увійти у воду річки, і якщо вона була чоловічої статі, то обов'язково в річку або водоймище з проточною водою (якщо дівчинка, то підходило і озеро), тричі поринав з головою, і тоді всі прив'язки, енергетичні зв'язки та канали обривалися, і дитина виходила з водоймища чистою. Потім він одягав сорочку чистого білого кольору, прикрашену червоними захисними орнаментами, зшиту спеціально для нього та для цього обряду.
.
Потім Обрядник зчитував інформацію з енергетичного поля дитини і тихо, щоб ніхто не почув, називав йому її справжнє ім'я
або так зване сакральне ім'я. Це ім'я - і є його образ, і в ньому приховується суть того, з чим він прийшов у цей світ. Це ім'я знає тільки саме чадо та Обрядник, і більше ніхто у світі не знав цього імені. Іноді воно називалося своєю обраницею або обранцем, який стає чоловіком чи дружиною, але це теж робилося не часто. Тим самим ніхто більше не міг харчуватися енергією дитини, проклинати її або приносити їй ще якусь іншу шкоду.
.
Після цього Обрядник вголос, а іноді й на всі почуття, говорив, «І будуть називати тебе…», тим самим він давав общинне ім'я, і під ним дитину знатимуть у громаді, і їм вона представлятиметься всім іншим протягом усього свого життя. Це ім'я не має образу, і тому воно не має впливу на цю дитину.
.
З моменту проходження обряду Ім'я Назви, дитина ставала повнолітньою і отримувала право голосу в громаді. Хоча справжнє право голосу і рішення він отримував вже пізніше, коли своїми діяннями доводив творчість своєї сутності, але з цього моменту щодо нього ставилися не як до дитини, а як до рівного.
І зауважте, в цьому обряді немає ні натяку на те, щоб прив'язати дитину до чогось, а навпаки — її повне очищення та захист.
Обряд у юдохристиян
На сьогоднішній день обряд Ім'яНаречення, а точніше те, що від нього залишилося можна побачити в будь-якій іудохристиянській церкві, і називається він обрядом хрещення. У біблії сказано, що Єсуса (тобто Ієшуа) у віці 30 років хрестив у річці Йордан - Іоанн Хреститель. Але в ній зовсім не згадується те, що обряд цей Ісус проходив ще в дитинстві, і називався цей обряд саме Обрядом Ім'я Наречення, який провели для нього троє Волхвів ( Примітка: точніше - Магов)
.
Що відбувається на обряді хрещення?
Чому діти найчастіше плачуть під час цього обряду та пручаються?
Давайте розглянемо обряд з двох сторін, з фізичної та езотеричної одночасно.
По-перше, людей у великій кількості разом з маленькими дітьми, що ще не сформувалися, заводять у невелике і не цілком зручне приміщення, де найчастіше тісно і душно. Це, крім загального дискомфорту, дозволяє індивідуальному фону енергії кожної людини розчинитися в загальній масі, на яку надалі будь-якому юдохристиянському священикові дуже просто вплинути, нехай і неусвідомлений.
Далі, коли діти, що ще залежать від батьків, а багатьох з них хрестять у тому віці, в якому вони не можуть просто фізично сказати що-небудь проти - повністю позбавляються способу захисту, і це виражається в їхній нетерплячості, нервозності та плачі, юдехристиянський священик починає ритуал.
Він проходить по кожній дитині і накладає на неї «Хрест», інакше кажучи, просто ховає... Тому що, розтинаючи її енергію вздовж, вона відсікає половину енергетики її організму, і з цього моменту новонароджене чадо до кінця своїх днів віддаватиме половину своєї енергії в лоно юдохристиянської церкви; розтинаючи її впоперек, він відтинає дитину від зв'язку з Космосом і ламає її Захист остаточно.
Все це супроводжується триразовим зануренням дитини в ємність зі "святою" водою, окропленням її "святою" водою, яка намолена саме на юдохристиянську церкву, а отже, прив'язує до неї ще більше.
Далі все ще страшніше. Проходить обряд миропомазання.
Нанесення на важливі енергетичні центрилюдини «святої» олії, яка блокує сприйняття та зв'язки із внутрішньою та зовнішньою Енергією. Миру наноситься на зап'ястя, блокуючивихід енергії у поза, на плечі, у місця, де знаходяться канали Рода, і які пов'язують дитину з батьками та всім його Родом, і на лобі в районі, так званого, третього ока ставиться хрест, який остаточно позбавляє дитину всіх її енергетичних можливостей або Як сказали сучасні вчені, паранормальні здібності.
Але й цього ще мало. Ви коли-небудь думали, що таке ім'я?
Ваше ім'я є символом вашого образу., і, знаючи його, будь-яка людина, усвідомлено чи ні, може впливати на вас, накладати прокляття та псування, харчуватися вашою енергією та інше.
Іудохристиянський священик називає ім'я дитини, а зараз уже ім'я, яке дитині дали батьки, головне щоб воно збігалося з іменами іудохристиянських святих, і відтепер кожен, кому представлять цю дитину, або кому вона скаже своє ім'я, може робити будь-який вплив на неї ж(псування, пристріт і т.д.)
Ну і насамкінець трохи Вудуїзму. Пасмо волосся дитини загортається у віск і кидається на кілька годин у "святу" воду.
Обряд Дітовбивства, а інакше я не можу його назвати, завершено. Тепер дитина «чиста», і належить іудохристиянській церкві. Він насправді стає Рабомюдохристиянської церкви, в якій його хрестили, і священик називає вас та дітей ваших рабами божиминад переносному сенсі, а самому, що ні є прямому.
Обряд Ім'янареченняпроходять усі діти після досягнення 12 річного віку, тобто. коли вони прожили місяців свого життя. Тим, кому 12 років виповнювалося взимку, коли водойми вкриті льодом, їм обряд переносили на місяць Елет (тому цей місяць і називають - місяць Ім'янаречення), тобто. коли Сонце, Природа прокидається від зимової сплячки, прокидається Життя, Сили, тому цілий місяць, крім свят, проводилися Обряди Ім'янаречення тим, кому виповнювалося 12 років у зимову холоднечу.
Як правило, Обряд відбувалися у Капищах та Святилищах. Якщо з якихось причин не пройшли обряд цього місяця або цього Літо, припустимо, батьки живуть на хуторі, і у зв'язку з посівною та ін. 14 років минали. І ще не забувайте, раніше ж перш ніж пройти Обряд, діти проходили різні випробуванняособливо хлопчики. Тобто. перевіряли: як вони мислять, як знають свій Родовід, розгадування загадок та інше. І якщо дитина зростала хвора і квола (бувало і таке), не змогла вона пройти звичайні випробування, то їй давали: кресало, ніж, мотузку тощо, і дитина йшла на рік у ліс(це стосується лише хлопчиків), щоб міг довести, що він має право пройти Обряд. І якщо через рік він повертався живий і здоровий, то все він проходив Обряд.
Було дві форми проходження Обряду:одна – у Капищі чи Святилищі, інша – на Природі. Хлопчики до 14 років і дівчатка (у будь-якому віці), вони можуть проходити обряд і в Капіщі, і в стоячій, і в воді поточній – без різниці. Хлопчики після 14 років проходили Обряд вже у поточній воді, у річці, чи озері, куди впадають струмки і витікають, тобто. не просто в озера, що стоять, а саме в поточні. Навіть якщо в озеро тільки втікають річки, але не випливають із нього, то він в одній із цих річок проходив Обряд.
Обряд у Святилищі
1 . Для Обряду використовується, як зараз заведено говорити. Свята вода, тобто. срібна вода (т.к. срібло очищає), яка наполягає Сонце, тобто. глумиться на сріблі.
2 . Далі використовується купіль або таз, ванна, напівбочка. Туди спочатку виливається 3 чаші срібної води (обсяг чаш залежить від самої купелі, ці 3 чаші чи ковша мають покрити водою все дно). Коли 3 чаші виливаємо, щоразу вимовляється фраза: « Наповнюється купель ця з волі Роду нашого». Потім ритуальним мечем наноситься 3 у самій воді.
3 . Далі, чадо стає в таз, купіль, обличчям на Північі в правій руцітримає (свічку). Ми стоїмо з південного боку обличчям на Північ, робимо три Перуниці у воді і вимовляємо пошепки: «Металлом воду відчиняю, Браму Міжмир'я розкриваю, за волею Роду нашого, на славу Богів і Предків, нехай станеться це диво».
4 . Після цього запалюється свічка, і дитина срібною водою із чаші чи ковша, починаючи від Родничка, тобто. від темі, повністю омивається все тіло дитини(Дитина роздягнена). Коли омивається дитина, читається певна система плюс, коли ви омиваєте дитину, про себе читаєте певний текст. Оскільки зараз йде запис уроку на відео, цей текст буде дано тим, хто буде готовий, тому що касети можуть потрапити не в ті руки. Тому зараз ми розуміємо лише сам Обряд.
5 . Після обмивання, ритуальним мечем відсікаються всі дитячі зв'язки. Тобто. кожна людина у віці взаємопов'язана з певними системами. Припустимо, дитина зав'язана на відповідальності за неї батьків. Буває в наш час, батьки були не в курсі, бабусі чи тітоньки взяли і пішли дитину охрестили, тобто. віддали його чужому егрегору. Тут ці всі зв'язки відсікаються, і залишається один зв'язок дитини з його Родом через Джерело. При цьому, коли відсікається, в руках у того, хто проводить обряд, обертається... (?) – це спеціально зібране зі священних дерев, як брязкальце. І ви, обертаючи її, обрубуєте зв'язки, читаючи про себе текст.
6 . А перед цим ви читали текст і входите, як зараз називають – у стан релігійного трансу. Прибираючи дані зайві зв'язки, вимовляються слова, і це символізує (людина стоїть ногами у воді, вона обмита), тобто. він як знову вийшов із води. Тобто. коли людина народжується, а раніше народжували у воду, і вона з материнських вод внутрішньоутробних, виходила на Боже світло у зовнішні води, а потім дитину виймали на поверхню. І тут теж саме - дитина як би вийшла з вод, і читається: «Вийшло Чадо з води завзяте, змито ім'я батьками це, стоїть Чадо чисте безіменне, змиті всі хвороби-хвороби і страждання з стражданнями, змиті всі дитячі страхи і переживання. І стоїть Чадо чисте, вічне, і буде життя його довге людяне».
7 . Після чого ритуальний меч накладається на чоло, І продовжуються слова: «І нарікається Чадо з волі Роду нашого ім'ям таємним непорушним, ім'ям вічним нерозголошуваним». Коли ви проводите Обряд, я сам по собі помічав, що як тільки меч торкається, ви дивитеся в очі людині, як тільки ви накладаєте меч на чоло, в цей момент тяжкість опускає ваші повіки, і ви ніби продовжуєте бачити крізь повіки очі даної людини, і потім спалахує (у мене це Руни), тобто. в голові звучить ім'я і відразу горить його Образ. Тобто. Вимовляємо це ім'я, і далі читаємо: «І ім'ям общинним, яке буде відомо всім», і знову звучить голос, і спалахує нижче першого ще одне ім'я (Рунамі).
8 . Коли людина одержав 2 імені, тобто. ви передали від його Роду два імені, далі йде фраза: «Ім'я (общинне, припустімо, Мирослав) і знає Община, ім'я (таємне, припустимо, ім'я Ороч - трудівник) не знає ніхто».
9 . І після цього йде закріплювальна фраза цього Обряду: «Нехай будуть усі діяння твої, нехай Рода твого, на славу Богів і Предків твоїх, на Славу дітей і нащадків твоїх, на славу Віри та Землі твоєї. І нехай Совість буде мірилом усіх дій твоїх та в усі часи з цього дня і на віки вічні, доки світить Ярило-Сонце».
10 . Після цього, якщо чаду цікаво, може запитати, і ви можете пояснити, відповісти йому, т.к. перед вами горять Образи, тому що ви включені до його Родового каналу, тому ви можете пояснити йому і таємне значення імені, і цього общинного.
11 . Зробили це, потім говоріть дитині, що проходить Обряд і свічку, що тримає, пальчиками свічку притушити. І ця свічка у людини зберігається. І в подальшому житті, якщо якийсь тягар чи незатишно, тривога на Душі, він запалює цю свічку, дивиться на неї хвилини, дві, три, і вага всередині згоряє.
12
. Після Обряду ви кажете ключ собі: «Нехай здійсниться воля Рода, нехай наповнить мене (мене) Мати-Природа». Цією фразою ви закриваєте Родовий канал. Коли ви цей канал відкриваєте, ви витрачаєте свої сили. Як тільки ви цю фразу вимовляєте – Родовий канал цієї людини закривається і Мати-Природа починає відновлювати ваші Сили.
Після Обряду
Сам Обряд дуже енергоємний. Багато хто взагалі бояться пройти цей Обряд, і щоб відкрити його Родовий канал треба витратити більше власної енергетики. Тому необхідно, щоб у вас під рукою завжди була додаткова сила. вишневий сік, він відновлює життєві сили, тобто. ягоди наповнюють кров силою. Якщо людина починає питати вас після закриття каналу, ви йому вже нічого пояснити не зможете, і не зможете вже знову відкрити, тому що цей канал відкривається лише один раз. Він же знаходиться в Річці Часу, а увійти в ту саму річку двічі не можна.
Що відбувається після того, як ви закриваєте канал? Дитина, за яку відповідали батьки, з цього моменту сам несе відповідальність за свої слова, діяння та вчинки, нього переключається відповідальність, тобто. вже не батьки про нього турбуються, а він повинен думати про здоров'я батьків, запозичити від них досвід, щоб у старості підтримати та забезпечити їх. І після цього дитина вважалася повноправним членом Громади, вона мала вже доросле общинне ім'я, а таємне ім'я було нікому не відоме.
Обряд мають право проводити ті, хто служить Богам і Предкам - , старости, старійшини Громади, або Община направляє людину навчатися, щоб вона навчилася входити до свого Родового Каналу, т.к. щоб увійти в цей «релігійно-трансовий стан», треба бути підключеним до свого Родового каналу, тому що ми звідти якраз і черпаємо Сили, щоб відкрити іншому каналу.
* Обряд Ім'янаречення на Природі, на річці проходить приблизно також, але якщо в Капище ми лили воду, тут вона тече. Докладніше див. відеоурок.
Відеоурок
* Храмослужіння, курс 2, урок 6.
Балданова Анастасія
Завантажити:
Попередній перегляд:
Традиції та звичаї ім'ямовлення у росіян і бурятів.
Ім'я твоє– птах у руці,
Ім'я твоє – крижинка на язиці.
Один єдиний рух губ.
М'ячик, спійманий на льоту,
Срібний бубонець у роті.
Марина Цвєтаєва.Слайд 2
Називання дитини – важлива символічна дія, що стосується всієї сім'ї та всього роду. До вибору імені предки підходили особливо серйозно, тому що ім'я – це водночас і оберіг та доля людини.Слайд 3 Часто ім'я вигадується задовго до народження дитини. Період життя дитини між народженням та хрещенням вважався особливо небезпечним. У людський світ він входить остаточно лише у момент здобуття імені. Вибір імені дитині – крок відповідальний, його обставини та мотиви зберігаються у сімейній пам'яті.
При язичницькому та неосвіченому стані людей, давалися імена за природними властивостями, станом та якостями батьків.
Деякі після народження дитини висилали когось із домашніх на вулицю, щоб спитати ім'я зустрічного, і давали його ім'я новонародженому; думаючи, що народиться житиме довго. Багато хто запрошував зустрічного в хресні, думаючи, що народиться житиме довго.
Ім'янареченню надавалося велике значення, оскільки, за народними уявленнями, ім'я було тісно пов'язане з долею людини та у певному сенсі зумовлювало її. На третій чи восьмий день, але пізніше сорокового дня після народження немовляти відбувалося церковне таїнство хрещення. Широко існувало уявлення у тому, що й довго не хрестити новонародженого, то нечиста сила підмінить його своїм дітищем. З обрядом хрещення збігалося ім'янаречення немовляти, з якого і починалася його людська доля.Слайд 4. У російських предки мали два імені, наприклад, Володимир, а при хрещенні Василь; Ярослав – Дмитро; Ольга – Олена. Така традиція тривала до чотирнадцятого століття, проте в одинадцятому столітті трапляються вже випадки, коли людина має одне ім'я.
Офіційним ім'ям дитину наділяли, як правило, хрещені батькирадиться зі священиком.
У селянському середовищі нерідко траплялися випадки, коли ім'я дитині давала повитуха. Якщо новонароджений був дуже слабкий, перебував на межі життя і смерті, щоб "зміцнити" його, повитуха одразу після прийняття хрестила дитину і називала ім'ям.Слайд 5.
Одна з найстійкіших традицій – назва дітей іменами покійних або здорових старших родичів. Небезпечно давати новонародженому ім'я члена сім'ї, що рано помер. Діти приходять на зміну людям похилого віку, замінюють їх, є втіленням старших родичів.Слайд 6 Припускали, що з ім'ям дитина успадкує вдалу долю свого предка. Ім'я, що повторюється в роді, – не просто знак єдності, а й фортеця сім'ї та роду. Ім'я набуває додаткових та конкретних значень.
Рідше дитина називається на честь батька. У деяких сім'ях існує традиція з покоління в покоління давати дитині одне й те саме ім'я. Називання дитини на честь батька може мотивуватися бажанням магічно перенести на нього батьківські риси.Слайд 7 . Ще рідше дитина одержує ім'я матері.
З іншого боку, у наші дні батькам часто хочеться назвати дитину «окремою», «тільки її» ім'ям, вважаючи, що людина має мати індивідуальне ім'я. Тому традиція називання дитини вже існуючими у ній іменами викликає відторгнення.
Далеко не завжди це ім'яодразу використовувалося для називання дитини або для звернення до неї. Так, з оберегом від небезпеки пов'язаний звичай за певних обставин не називати дитину на ім'я або називати не справжнім, а фальшивим ім'ям.Слайд8.
Повсюдно було поширене безіменне звернення до малих дітей словами: "дітка", "діточка". Як звернення використовувалися також слова, що підкреслюють вік дитини: "дитина"; що означають сімейний статус: "дочка", "синок"; лагідні назви, нерідко пов'язані зі світом природи, тварин або дитячим світом: "сонечко", "зайчик", "котик", "ясочка", "ластівка", "ягідка", "квіточка", "лялечка", засноване на звуконаслідуванні дитячої промови "ляля" і т.д.Слайд 9.
Крім офіційного ім'янаречення, що відбувалося під час обряду хрещення, дитині невдовзі після народження давали внутрішньосімейне ім'я-прозвання. У російських звичай подвійних імен існував до XVII в.
Одним із принципів називання могла бути та обставина, якою по порядку народилася дитина: Первак чи Перший, Вторак чи Другий. Від цих імен ведуть свій початок багато сучасних прізвищ: Первак, Третьяк і Третьяков, Шестаков, Семаков і т.д.Слайд 10
Широко були поширені імена, дані щодо кольору волосся та шкіри: Чернівка, Біляк, Бурий. Нерідко основою імені служили такі зовнішні ознаки дитини, як зростання, особливості статури: Вихорко, Голова, Губа, Долгой.
Багато імен присвоювалися у зв'язку з характером та поведінкою немовляти: Бессон, Гневаш, Добриня, Забава, Неулиба, Смирний. У деяких іменах було відображено факт бажаності чи небажаності дитини, ставлення до неї та інші обставини: Богдан, Ждан, Любим, Нечай, Піздей. Ряд імен пов'язувався з часом народження дитини: Вешняк, Зима, Субота. Ряд імен містив у собі негативні поняття, що, за народними уявленнями, мало сприяти відразі від дитини нечистої сили, хвороби, смерті: Некрас, Нелюба, Неміл, Неустрій, Старий.Слайд 11
Велике значення в назві дітей мала мода. Моду на імена створювали: політика, література, музика та фільми. Іноді важко пояснити, чому раптом з'являється велика кількістьКрістін чи Ян, яких у православної Росіїпрактично не було.
В останні роки, ми прагнемо до повернення старих традицій, дітей називають старовинними іменами, непопулярними у роки радянської влади. Так, багато стало у нас Данило, Варвар, Матвєєв та Євдокий.
Починаючи з ХХ століття спалахнула мода на західноєвропейські імена. У чималих кількостях з'явилися Артури, Марки.
Але скільки разів не змінювалася мода, Росія вірна іменам своїх святих мучеників і героїв. Такі як Сергій, Олександр, Ілля, Катерина, Ольга. Вибираючи ім'я для свого малюка, батьки намагаються, щоб воно було милозвучним та ласкавим.
Система іменування у бурятів має багатовікову історію. Слайд 11
У давнину широко практикувалося присвоєння імені за характерною ознакою людини. Наприклад, у бурятів були поширені такі імена, як Борсой (непоказний, скуйовджений), Шарлуу (рудий), Харлуу (чорний), Ногоолой (зелена), Онгорхой (дірявий), Нопой (немочий, безсилий).Слайд 13
За старих часів існувала традиція називати дітей лайливими, зневажливими іменами, наприклад: Архінша (п'яниця), Бааhан (кал), Ангаадха, Ангаашха (разиня). Це були так звані «імена-обереги». За уявленнями стародавніх, таким чином можна було вберегти дітей від «злих духів».Слайд 14. Щоб зупинити смертність немовлят, яка на той час була високою, батьки називали дітей подібними іменами. Це означало, що у сім'ї народилася не людина, а просто істота. «Від пристріту», для обману злих духів склався ряд імен з негативною характеристикою: Муужаан, Муудаан (від слова «муу» - поганий), Ешегедей (козеня), Емедхеен (похідна від слова «еме» - самка).Слайд 15 Якщо народжувалися дівчатка, а хотілося мати хлопчика, черговій дівчинці давали чоловіче ім'яв надії, що таким чином у сім'ї з'явиться наступний хлопчик, наприклад: Цибікжап, Хүбүүлей (похідна від слова «хүбүүн» - хлопчик). І навпаки: Ізіней (похідна від слова «ізії» (діалектн.) – баба), Yхіндей (похідна від слова «үхін» (просторечн.) – дівчинка).
Бурятський народ бачив своє щастя у добробуті сім'ї, особливо у дітях, багатодітні сім'ї дуже шанувалися. А відсутність дітей вважалася нещастям, «божою карою». Водночас зустрічалися й труднощі, коли скрутне матеріальне становище змушувало батьків думати про обмеження у прирості сім'ї. У разі батьки давали дітям імена Одхон (молодший), Адаг (останній). У тому поданні з допомогою таких імен можна було припинити процес дітонародження.Слайд 16
Відродження національної культуринаприкінці XX століття знову відродило інтерес до традиційного для бурятів ім'ямовлення. Характерним стало звернення до дацан для вибору імені, яке було оберегом, визначало характер і манеру поведінки.Слайд 17. Поширеними серед дівчат стали імена Дарі, Дулмажаб, Янжима, серед хлопчиків – імена Міжит, Жигжид, Даба, Санжі. У останнім часомбагато хто дає новонародженим по два імені: одне – зовнішнє для документів, інше – таємне. Є повір'я, що прокляття, псування та інші види негативної енергії, Наслані на людину, не мають прямого впливу, якщо у нього є таємне - істинне ім'я, відоме тільки близьким. Продовжують функціонувати споконвічно бурятські імена.
Висновки
Підбиваючи підсумки виконаної роботи, хочемо відзначити таке:
- Традиції та звичаї ім'ямовлення у росіян і бурятів мають свою історію.
- Вони з'являються, змінюються, зникають.
- Вони багато в чому схожі;
- Звичай ім'янаречення змінювалися з вимогами часу;
Таким чином, проведене дослідження показує, наскільки цікавою є дана тема.
Можна сказати, щотрадиції іменування людей – це частина історії народів.
Використана література
- Мартишин В. С. Твій родовід: Навчальний посібникз вивчення сім'ї та складання родоводу (серія "Духовно-моральні основи сім'ї"). - М.: Шкільна Преса, 2000. - 224 с. ("Вихування школярів". Бібліотека журналу. Вип.12).
- Ніконов В. А. Шукаємо ім'я. - М.: Рад. Росія, 1988. - 128 с.
- Пушкін А. С. Поеми. Драматичні твори. - М.: Дрофа: Віче, 2002. - 384 с. - (Бібліотека вітчизняної класичної літератури).
- Хігір Б. Ю. Імена та долі. - М.: Золоте теля, 2001. - 272 с.
- Хігір Б. Ю. Ім'я, характер, доля. Збірник. - М.: ТОВ Вид-во "Яуза", ТОВ Вид-во "ЕКСМО", 2002. - 448 с.
- Хігір Б. Ю. Енциклопедія імен. - М.: ФАІР-ПРЕС, 2003. - 528 с.
- Бурятські імена буддійського походження/упоряд. Намжилов О.Н. - Улан-Уде: "Беліг", 2000.
- Митрошкіна А.Г. Словник бурятських особистих імен. Досвід лінгво-соціально-хронологічного словника/А.Г. Митрошкіна. - Іркутськ, 2008. - 384 с.
- Цидендамбаєв Ц.Б. Вплив російської на розвиток бурятської. Праці БКНДІ З АН СРСР. Вип. 1, Улан-Уде, 1951.
- Шулунова Л.В. Прізвиська в антропонімії бурятів. Бурятське книжкове видавництво, Улан-Уде. 1985.
Попередній перегляд:
Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
ТРАДИЦІЇ ІМ'ЯРІВУ У РОСІЙСЬКИХ І БУРЯТЬ МАОУ «Бурятська гімназія № 29» Учениця 2 «Б» класу Балданова Анастасія
Ім'я твоє – птах у руці, Ім'я твоє – крижинка на язиці. Один єдиний рух губ… М'ячик, спійманий на льоту, Срібний бубонець у роті. Марина Цвєтаєва.
Називання дитини – важлива символічна дія, що стосується всієї сім'ї та всього роду. До вибору імені предки підходили особливо серйозно, тому що ім'я – це водночас і оберіг та доля людини.
З обрядом хрещення збігалося ім'янаречення немовляти, з якого і починалася його людська доля. Офіційним ім'ям дитину наділяли, як правило, хрещені батьки, радячись зі священиком.
У селянському середовищі нерідко траплялися випадки, коли ім'я дитині давала повитуха. Якщо новонароджений був дуже слабкий, перебував на межі життя і смерті, щоб "зміцнити" його, повитуха одразу після прийняття хрестила дитину і називала ім'ям.
Одна з найстійкіших традицій – назва дітей іменами покійних або здорових старших родичів. Діти приходять на зміну людям похилого віку, замінюють їх, є втіленням старших родичів.
У деяких сім'ях існує традиція з покоління в покоління давати дитині одне й те саме ім'я. Називання дитини на честь батька може мотивуватися бажанням магічно перенести на нього батьківські якості
Далеко не завжди це ім'я відразу використовувалося для називання дитини або звернення до неї. Так, з оберегом від небезпеки пов'язаний звичай за певних обставин не називати дитину на ім'я або називати не справжнім, а фальшивим ім'ям.
Повсюдно було поширене безіменне звернення до малих дітей словами: "дітка", "діточка". Як звернення використовувалися також слова, що підкреслюють вік дитини: "дитина"; що означають сімейний статус: "дочка", "синок"; лагідні назви, нерідко пов'язані зі світом природи, тварин або дитячим світом: "сонечко", "зайчик", "котик", "ясочка", "ластівка", "ягідка", "квіточка", "лялечка", засноване на звуконаслідуванні дитячої промови "ляля" і т.д.
Крім офіційного ім'янаречення, що відбувалося під час обряду хрещення, дитині невдовзі після народження давали внутрішньосімейне ім'я-прозвання. У російських звичай подвійних імен існував до XVII в. Одним із принципів називання могла бути та обставина, якою по порядку народилася дитина: Первак чи Перший, Вторак чи Другий. Від цих імен ведуть свій початок багато сучасних прізвищ: Первак, Третьяк і Третьяков, Шестаков, Семаков і т.д.
Широко були поширені імена, дані щодо кольору волосся та шкіри: Чернівка, Біляк, Бурий. Нерідко основою імені служили такі зовнішні ознаки дитини, як зростання, особливості статури: Вихорко, Голова, Губа, Долгой. Багато імен присвоювалися у зв'язку з характером та поведінкою немовляти: Бессон, Гневаш, Добриня, Забава, Неулиба, Смирний. У деяких іменах було відображено факт бажаності чи небажаності дитини, ставлення до неї та інші обставини: Богдан, Ждан, Любим, Нечай, Піздей. Ряд імен пов'язувався з часом народження дитини: Вешняк, Зима, Субота. Ряд імен містив у собі негативні поняття, що, за народними уявленнями, мало сприяти відразі від дитини нечистої сили, хвороби, смерті: Некрас, Нелюба, Неміл, Неустрій, Старий.
Система іменування у бурятів має багатовікову історію
У давнину широко практикувалося присвоєння імені за характерною ознакою людини. Наприклад, у бурятів були поширені такі імена, як Борсой (непоказний, скуйовджений), Шарлуу (рудий), Харлуу (чорний), Ногоолой (зелена), Онгорхой (дірявий), Нопой (немочий, безсилий).
За старих часів існувала традиція називати дітей лайливими, зневажливими іменами, наприклад: Архінша (п'яниця), Бааhан (кал), Ангаадха, Ангаашха (разиня). Це були так звані «імена-обереги». За уявленнями стародавніх, таким чином можна було вберегти дітей від «злих духів».
«Від пристріту», для обману злих духів склався ряд імен з негативною характеристикою: Муужаан, Муудаан (від слова «муу» - поганий), Ешегедей (козеня), Емедхеен (похідна від слова «еме» - самка).
Скрутне матеріальне становище змушувало батьків думати про обмеження у прирості сім'ї. У разі батьки давали дітям імена Одхон (молодший), Адаг (останній). У тому поданні з допомогою таких імен можна було припинити процес дітонародження.
Відродження національної культури наприкінці XX століття знову відродило інтерес до традиційного для бурятів ім'ямовлення. Характерним стало звернення до дацан для вибору імені, яке було оберегом, визначало характер і манеру поведінки.
Висновки Традиції та звичаї ім'ямовлення у росіян і бурятів мають свою історію. Вони з'являються, змінюються, зникають. Традиції ім'яречення у росіян і бурятів багато в чому схожі; Звичай ім'янаречення змінювалися з вимогами часу;