Святий великомученик Георгій Побідоносець – святий із Ліванських гір. Ікона георгія переможця, значення і в чому допомагає Чим прославився георгій переможець
"Забуті історії. Всесвітня історія в нарисах та оповіданнях"
Найвідоміше диво святого Георгія - це визволення царівни Олександри (в іншому варіанті, Єлисави) та перемога над диявольським змієм.
Сталося це на околицях ліванського міста Ласії. Місцевий цар платив щорічну данину жахливому змію, що мешкав серед Ліванських гір, у глибокому озері: йому за жеребом віддавали на поживу щорічно одну людину. Одного разу жереб відправитися на поживу змію випав доньці самого правителя, цнотливої і прекрасної дівчини, однієї з небагатьох жителів Ласії, яка вірила в Христа. Царівну привели в лігво змія, і вона вже з плачем чекала на жахливу смерть.
Раптом їй з'явився воїн на коні, який, осяявши себе хресним знаменням, вразив списом змія, силою Божою позбавленого бісівської сили.
Разом з Олександрою Георгій з'явився в місто, врятоване ним від страшної данини. Язичники прийняли переможного воїна за невідомого бога і почали віддавати йому хвалу, але Георгій пояснив їм, що служить істинному Богові - Ісусу Христу. Безліч городян на чолі з правителем, слухаючи сповідання нової віри, прийняли хрещення. На головній площі збудували храм на честь Богородиці та Георгія Побідоносця. Врятована царівна зняла з себе царський одяг і залишилася при храмі простою послушницею.
Від цього дива бере початок образ Георгія Побідоносця — переможця зла, втіленого у змії — чудовисько. Поєднання християнської святості та військової доблесті зробило Георгія взірцем середньовічного воїна-лицаря – захисника та визволителя.
Т Яким побачило Георгія Побідоносця Середньовіччя. І на його тлі якось загубився і поблизкував історичний Георгій Побідоносець — воїн, який віддав за віру життя і переміг смерть.
Сан Джорджіо Ск'явоні. Св. Георгій бореться із драконом.
Відмінні
У чині мучеників Церква прославляє тих, хто переніс страждання за Христа і прийняв болісну смерть з Його ім'ям на устах, не зрікшись віри. Це найбільший чин святих, що налічує тисячі чоловіків і жінок, старих і дітей, які постраждали від язичників, безбожної влади різних часів, войовничих іновірців. Але серед цих святих є особливо шановані великомученики. Страждання, що випали на їхню долю, були настільки великі, що людський розум не може вмістити силу терпіння і віри таких святих і тільки пояснює їхньою допомогою Божою, як усе надлюдське і незбагненне.
Таким великомучеником був Георгій, чудовий юнак та мужній воїн.
Георгій народився Каппадокії — області у самому центрі Малої Азії, що входила до складу Римської імперії. Область ця з ранніх християнських часів була відома своїми печерними монастирями та подвижниками-християнами, які ведуть у цьому суворому краї, де доводилося терпіти денну спеку та нічний холод, посухи та зимові морози, аскетичне та молитовне життя.
Народився Георгій у III столітті (не пізніше 276 року) у багатій та знатній родині: його батько на ім'я Геронтій, родом перс, був високопоставленим вельможею – сенатором з гідністюстратилату 1 ; мати Поліхронія - уродженка палестинського міста Лідди (сучасне місто Лод біля Тель-Авіва) - мала великі маєтки у себе на батьківщині. Як часто бувало на той час, подружжя дотримувалося різних вірувань: Геронтій був язичником, а Поліхронія сповідувала християнство. Вихованням сина займалася Поліхронія, тому Георгій з дитинства ввібрав християнські традиції та виріс благочестивим юнаком.
Георгія з юності відрізняли фізична сила, краса та мужність. Він здобув блискучу освіту і міг би жити у ледарстві та насолодах, витрачаючи батьківську спадщину (його батьки померли ще до того, як він вступив у вік повноліття). Проте юнак вибрав собі інший шлях і вступив на військову службу. У Римській імперії до армії приймали з 17-18 років, а звичайний термін служби становив 16 років.
Похідне життя майбутнього великомученика почалося за імператора Діоклетіана, що став йому государем, командиром, благодійником і мучителем, що наказав про його страту.
Діоклетіан (245-313) походив із бідної сім'їі розпочав службу в армії простим солдатом. Він одразу відзначився в боях, благо таких можливостей у ті часи було достатньо: Римська держава, що роздиралася внутрішніми протиріччями, терпіла ще й набіги численних варварських племен. Діоклетіан швидко пройшов шлях від солдата до полководця, завоювавши при цьому популярність у військах завдяки розуму, фізичній силі, рішучості та хоробрості. У 284 році солдати проголосили свого командира імператором, висловивши йому любов і довіру, і разом з тим, поставивши його перед найскладнішим завданням управління імперією в один із найважчих періодів її історії.
Діоклетіан зробив своїм співправителем Максиміана — старого друга та соратника, а потім вони розділили владу з молодими цезарями Галерієм та Констанцієм, за звичаєм, усиновленими. Це було необхідно, щоб упоратися з заколотами, війнами та труднощами розрухи у різних частинах держави. Діоклетіан займався справами Малої Азії, Сирії, Палестини, Єгипту, а резиденцією зробив місто Нікомідії (нині Ісмід, у Туреччині).
Поки Максиміан пригнічував повстання всередині імперії і протистояв набігам німецьких племен, Діоклетіан рушив із військом Схід — до кордонів Персії. Найімовірніше, в ці роки юнак Георгій і вступив на службу в один із легіонів Діоклетіана, що проходять походом через його рідну землю. Потім римське військо билося з племенами сарматів на Дунаї. Юний воїн відрізнявся хоробрістю і силою, а Діоклетіан таких помічав і просував по службі.
Особливо Георгій відзначився у війні з персами у 296-297 роках, коли римляни у суперечці за вірменський престол розбили перське військо та відігнали його за Тигр, приєднавши до імперії ще кілька провінцій. Георгій, який служив укогорті Інвікторів(«Непереможних»), куди потрапляли за особливі бойові заслуги, був призначений військовим трибуном - другим командиром у легіоні після легату, а пізніше призначенийкомітом — так називали старшого воєначальника, який супроводжував імператора у його подорожах. Оскільки коміти складали почет імператора і водночас були його радниками, то ця посада вважалася дуже почесною.
Діоклетіан, затятий язичник, перші п'ятнадцять років свого правління ставився до християн цілком терпимо. Більшість його найближчих помічників, звичайно, складали його однодумці — прихильники традиційних римських культів. Але і християни — воїни та чиновники — могли цілком благополучно просуватися кар'єрними сходами і займати найвищі державні пости.
Римляни взагалі виявляли велику терпимість до релігій інших племен та народів. Різні чужоземні культи вільно вирушали всюди імперії — у провінціях, а й у самому Римі, де від чужоземців вимагалося лише дотримуватися поваги до римського державного культу і відправляти свої обряди приватним чином, не нав'язуючи їх іншим.
Однак майже одночасно з появою християнської проповіді римська релігія поповнилася новим культом, який став джерелом багатьох бід для християн. Це бувкульт цезарів.
З появою в Римі імператорської влади з'явилося й уявлення про нове божество: генія імператора. Але дуже скоро шанування генія імператорів переросло в особисте обожнювання вінценосців. Спочатку обожнювали лише померлих цезарів. Але поступово, під впливом східних уявлень, у Римі звикли вважати богом і живого цезаря, йому надавали титул «бог і володар наш» і падали перед ним навколішки. З тими, хто з недбалості чи неповаги не хотів виражати вшанування імператору, чинили як із найбільшим злочинцем. Тому навіть юдеї, які в усьому іншому твердо трималися своєї релігії, намагалися ладнати з імператорами в цьому питанні. Коли Калігулі (12-41) донесли на юдеїв, що вони недостатньо висловлюють шанування священної особи імператора, то вони відправили депутацію до нього сказати:«Ми приносимо жертви за тебе і не прості жертви, а гекатомби (сотенні). Ми робили це вже три рази — з нагоди твого вступу на престол, з нагоди твоєї хвороби за одужання твоє і за твою перемогу».
Не такою мовою розмовляли з імператорами християни. Замість царства кесаря вони благовістили Царство Боже. У них був один Пан - Ісус, тому не можна було одночасно поклонятися і Господу, і цезарю. За часів Нерона християнам заборонялося користуватись монетами із зображенням на них цезаря; тим більше не могло бути жодних компромісів із імператорами, які вимагали, щоб імператорську особу титулували «Господом і Богом». Відмова християн приносити жертви язичницьким богамі обожнювати римських імператорів сприймався як загроза встановленим зв'язкам між народом та богами.
Язичницький філософ Цельс звертався до християн з умовляннями:«Хіба є що погане в тому, щоб набувати уподобання владики людей; адже не без божественного благовоління виходить влада над світом? Якщо від тебе вимагають присяги ім'ям імператора, тут немає нічого поганого; бо все, що ти маєш у житті, отримуєш від імператора».
Але християни думали інакше. Тертуліан повчав своїх братів за вірою:«Віддай гроші твої кесареві, а себе самого Богу. Але якщо все віддаватимеш кесареві, що ж залишиться для Бога? Я хочу називати імператора владикою, але тільки у звичайному сенсі, якщо мене не змушують постачати його владикою на місце Бога»(Апологія, гл.45).
Діоклетіан зрештою також зажадав віддати собі божественні почесті. І, звичайно, одразу ж натрапив на непокору християнського населення імперії. На біду, цей лагідний і мирний опір послідовників Христа збігся зі зростаючими труднощами всередині країни, які порушили відкриті штибу проти імператора, і було розцінено як заколот.
Взимку 302 року співправитель Галерій вказав Діоклетіану на «джерело невдоволення» — християн і запропонував розпочати переслідування іновірців.
Імператор звернувся за пророкуванням щодо свого майбутнього до храму Аполлона Дельфійського. Піфія сказала йому, що не може зробити віщування, бо їй заважають ті, хто знищує її силу. Жерці храму витлумачили ці слова так, що в усьому винні — християни, від яких у державі походять усі біди. Так найближче оточення імператора, світське і жрецьке, штовхнуло його зробити головну помилку в його житті — почати гоніння на віруючих у Христа.назва Великого гоніння, що отримала в історії.
23 лютого 303 року Діоклетіан видав перший едикт проти християн, який наказував«руйнувати церкви вщент, спалювати священні книги і позбавляти християн почесних посад». Незабаром після цього імператорський палац у Нікомідії двічі охоплював пожежу. Цей збіг став приводом для бездоказового звинувачення християн у підпалах. Після цього з'явилися ще два укази — про гоніння на священиків і про обов'язкове для всіх жертвопринесення язичницьким богам. Ті, хто відмовився від жертвоприношень, зазнавали тюремного ув'язнення, тортур і смертної кари. Так почалися переслідування, які забрали життя кількох тисяч громадян Римської імперії - римлян, греків, вихідців із варварських народів. Все християнське населення країни, досить численне, розділилося на дві частини: одні заради порятунку від мук погоджувалися принести язичницькі жертви, а інші сповідували Христа до смерті, тому що вважали такі жертви зреченням від Христа, пам'ятаючи Його слова:«Ніякий слуга не може служити двом панам, бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, або одному буде старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богові та мамоні»(Лк. 16,13).
Святий Георгій і думки не допускав про поклоніння язичницьким ідолам, тому приготувався до мук за віру: золото, срібло і решту свого багатства він роздав жебракам, рабам і слугам своїм дарував свободу. Потім він прийшов до Нікомідії на раду до Діоклетіана, де зібралися всі його воєначальники і наближені, і відкрито оголосив себе християнином.
Збори здивувалися і дивилися на імператора, що сидів у мовчанні, наче вражений громом. Діоклетіан не чекав від свого відданого воєначальника, давнього соратника такого вчинку. Згідно з Житієм святого, між ним та імператором відбувся наступний діалог:
- Георгію, - сказав Діоклетіан, - я завжди дивувався твоїй шляхетності і мужності, від мене ти отримав високу посаду за бойові заслуги. З любові до тебе, як батько, даю тобі пораду - не прирікай своє життя на муки, принеси жертву богам, і ти не втратиш свого сану і мого розташування.
— Царство, яким ти зараз насолоджуєшся, — відповів Георгій, — непостійно, суєтно і минуще, разом з ним загинуть і його насолоди. Жодної користі не отримують ті, хто зваблений ними. Повір у справжнього Бога, і Він дасть тобі найкраще царство безсмертне. Заради нього ніякі муки не лякають мою душу.
Імператор розгнівався і наказав стражникам заарештувати Георгія та кинути у в'язницю. Там його розпростерли на тюремній підлозі, одягли на ноги колодки, а на груди поклали важкий камінь, тож важко було дихати і неможливо зрушити з місця.
Наступного дня Діоклетіан наказав привести Георгія на допит:
— Чи розкаявся ти чи знову виявлятимеш непокору?
— Невже ти думаєш, що я знеможу від такої малої муки? - відповів святий. — Швидше ти втомишся мучити мене, ніж я терпіти муки.
Розгніваний імператор наказав вдатися до тортур, щоб змусити Георгія зректися Христа. Колись, у роки Римської республіки катування застосовувалися лише до рабів, щоб вибити їх показання під час судового слідства. Але за часів Імперії язичницьке суспільство настільки розбестилося і запекло, що тортури стали часто застосовуватися і до вільних громадян. Катування святого Георгія відрізнялися особливим бузувірством і жорстокістю. Голого мученика прив'язали до колеса, під яким мучителі поклали дошки з довгими цвяхами. Тіло Георгія, що обертається на колесі, роздиралося цими цвяхами на частини, але розум і уста його молилися Богу, спочатку голосно, потім все тихіше і тихіше ...
Мікаел ван Коксі. Мучеництво святого Георгія.
— Він помер, що ж християнський Бог не врятував його від смерті? — сказав Діоклетіан, коли мученик затих, і з цими словами покинув місце страти.
На цьому, певне, вичерпується історичний пласт у Житії святого Георгія. Далі агіограф оповідає про чудове воскресіння мученика і набуту ним від Бога здатність виходити цілим і неушкодженим із найстрашніших мук і страт.
Судячи з усього, мужність, виявлена Георгієм під час страти, дуже вплинула на місцевих жителів і навіть на найближче оточення імператора. Житіє повідомляє про те, що в ці дні християнство прийняли багато людей, у тому числі жрець храму Аполлона на ім'я Афанасій, а також дружина Діоклетіана Олександра.
За християнським розумінням мученицького подвигу Георгія, це була боротьба з ворогом роду людського, з якої святий страстотерпець, який мужньо зазнав найтяжчих тортур, яким колись піддавалася людська плоть, вийшов переможцем, за що і названий Побєдоносцем.
Свою останню перемогу над смертю Георгій здобув 23 квітня 303 року, в день Великої П'ятниці.
Велике гоніння завершило епоху язичництва. Мучитель святого Георгія, Діоклетіан, лише через два роки після цих подій змушений був скласти з себе повноваження імператора під тиском свого ж придворного оточення, і провів решту своїх днів у далекому маєтку за вирощуванням капусти. Гоніння на християн після його відставки стали стихати і незабаром остаточно припинилося. Через десять років після смерті Георгія Імператор Костянтин видав указ, яким християнам поверталися всі їхні права. На крові мучеників було створено нову імперію — християнську.
6 травня (23 квітня за старим стилем) Православна Церквасвяткує пам'ять святого великомученика Георгія Побідоносця, народженого у Ліванських горах.
Святий великомученик Георгій Побідоносець: історія
Великомученик Георгій був сином багатих та благочестивих батьків, які виховали його у християнській вірі. Народився він у місті Бейруті (у давнину - Беріт), біля підніжжя Ліванських гір.
Вступивши на військову службу, великомученик Георгій виділявся серед інших воїнів своїм розумом, хоробрістю, фізичною силою, військовою поставою та красою. Досягши незабаром звання тисяцького, святий Георгій став улюбленцем імператора Діоклетіана. Діоклетіан був талановитим правителем, але фанатичним прихильником римських богів. Поставивши собі за мету відродити в Римській імперії відмираюче язичництво, він увійшов в історію як один із найжорстокіших гонителів християн.
Почувши одного разу на суді нелюдський вирок про винищення християн, святий Георгій спалахнув співчуття до них. Передбачаючи те, що на нього теж чекають страждання, Георгій роздав своє майно бідним, відпустив на волю своїх рабів, з'явився до Діоклетіана і, оголосивши себе християнином, викрив його в жорстокості та несправедливості. Промова Георгія була сповнена сильних і переконливих заперечень проти імператорського наказу переслідувати християн.
Після безрезультатних умовлянь зректися Христа імператор наказав піддати святого різним мукам. Святий Георгій був ув'язнений у в'язницю, де його поклали спиною на землю, ноги уклали в колодки, а на груди поклали важкий камінь. Але святий Георгій мужньо терпів страждання і прославляв Господа. Тоді катувальники Георгія почали вигадуватись у жорстокості. Вони били святого воловими жилами, колесували, кидали в негашене вапно, змушували бігти в чоботях із гострими цвяхами всередині. Святий мученик усе терпляче переносив. Зрештою, імператор наказав відрубати мечем голову святому. Так святий мученик пішов до Христа в Нікомідії в 303 році.
Великомученика Георгія за мужність і за духовну перемогу над мучениками, які не змогли змусити його відмовитися від християнства, а також за чудодійну допомогу людям у небезпеці називають ще Побєдоносцем. Мощі святого Георгія Побідоносця поклали в палестинському місті Лідда, в храмі, що носить його ім'я, а глава його зберігалася в Римі в храмі, також присвяченому йому.
На іконах великомученик Георгій зображується на білому коні, що сидить, і вражаючим списом змія. Це зображення ґрунтується на переказі і відноситься до посмертних чудес святого великомученика Георгія. Розповідають, що неподалік місця, де народився святий Георгій у місті Бейруті, в озері жив змій, який часто пожирав людей тієї місцевості. Що це був за звір - удав, крокодил чи велика ящірка - невідомо.
Забобонні жителі тієї місцевості для вгамування люті змія почали регулярно за жеребом віддавати йому на поживу юнака чи дівчину. Якось жереб випав на дочку імператора тієї місцевості. Її відвели до берега озера і прив'язали, де вона з жахом почала чекати появи змія.
Коли ж звір почав наближатися до неї, раптом з'явився на білому коні світлий юнак, який списом уразив змія і врятував дівчину. Цей юнак був святий великомученик Георгій. Таким чудовим явищем він припинив знищення юнаків та дівчат у межах Бейрута та звернув до Христа жителів тієї країни, які до цього були язичниками.
Можна припустити, що явище святого Георгія на коні для захисту жителів від змія, а також описане в житті чудове пожвавлення єдиного вола у землероба, стало приводом для шанування святого Георгія покровителем скотарства і захисником від хижих звірів.
У дореволюційний час у день пам'яті святого Георгія Побідоносця жителі російських сіл вперше після холодної зими виганяли худобу на пасовищі, звершивши молебень святому великомученикові з окропленням будинків та тварин святою водою. День великомученика Георгія в народі ще називають - "Юр'єв день", цього дня, до часів царювання Бориса Годунова, селяни могли переходити до іншого поміщика.
Святий великомученик Георгій Побідоносець - покровитель воїнства. Зображення Георгія Побідоносця на коні символізує перемогу над дияволом — «давнім змієм» (Об'явл. 12:3, 20:2), це зображення було включене до стародавнього герба міста Москви.
Тропар святому великомученику Георгію Побідоносця
Тропар:Як полонених вільник і жебрак захисник, немічний лікар, царів поборничий, переможний великомученик Георгій моли Христа Бога спастися душам нашим.
Житіє великомученика Георгія Побідоносця
Ви щойно прочитали статтю Святий великомученик Георгій Побідоносець. Читайте також.
Найвідоміше диво святого Георгія - це визволення царівни Олександри (в іншому варіанті, Єлисави) та перемога над диявольським змієм.
Сан Джорджіо Ск'явоні. Св. Георгій бореться із драконом.
Сталося це на околицях ліванського міста Ласії. Місцевий цар платив щорічну данину жахливому змію, що мешкав серед Ліванських гір, у глибокому озері: йому за жеребом віддавали на поживу щорічно одну людину. Одного разу жереб відправитися на поживу змію випав доньці самого правителя, цнотливої і прекрасної дівчини, однієї з небагатьох жителів Ласії, яка вірила в Христа. Царівну привели в лігво змія, і вона вже з плачем чекала на жахливу смерть.
Раптом їй з'явився воїн на коні, який, осяявши себе хресним знаменням, вразив списом змія, силою Божою позбавленого бісівської сили.
Разом з Олександрою Георгій з'явився в місто, врятоване ним від страшної данини. Язичники прийняли переможного воїна за невідомого бога і почали віддавати йому хвалу, але Георгій пояснив їм, що служить істинному Богові - Ісусу Христу. Безліч городян на чолі з правителем, слухаючи сповідання нової віри, прийняли хрещення. На головній площі збудували храм на честь Богородиці та Георгія Побідоносця. Врятована царівна зняла з себе царський одяг і залишилася при храмі простою послушницею.
Від цього дива бере початок образ Георгія Побідоносця — переможця зла, втіленого у змії — чудовисько. Поєднання християнської святості та військової доблесті зробило Георгія взірцем середньовічного воїна-лицаря – захисника та визволителя.
Таким побачило Георгія Побідоносця Середньовіччя. І на його тлі якось загубився і поблизкував історичний Георгій Побідоносець — воїн, який віддав за віру життя і переміг смерть.
У чині мучеників Церква прославляє тих, хто переніс страждання за Христа і прийняв болісну смерть з Його ім'ям на устах, не зрікшись віри. Це найбільший чин святих, що налічує тисячі чоловіків і жінок, старих і дітей, які постраждали від язичників, безбожної влади різних часів, войовничих іновірців. Але серед цих святих є особливо шановані великомученики. Страждання, що випали на їхню долю, були настільки великі, що людський розум не може вмістити силу терпіння і віри таких святих і тільки пояснює їхньою допомогою Божою, як усе надлюдське і незбагненне.
Таким великомучеником був Георгій, чудовий юнак та мужній воїн.
Георгій народився Каппадокії — області у самому центрі Малої Азії, що входила до складу Римської імперії. Область ця з ранніх християнських часів була відома своїми печерними монастирями та подвижниками-християнами, які ведуть у цьому суворому краї, де доводилося терпіти денну спеку та нічний холод, посухи та зимові морози, аскетичне та молитовне життя.
Народився Георгій у III столітті (не пізніше 276 року) у багатій та знатній родині: його батько на ім'я Геронтій, родом перс, був високопоставленим вельможею – сенатором з гідністю стратилату*; мати Поліхронія - уродженка палестинського міста Лідди (сучасне місто Лод біля Тель-Авіва) - мала великі маєтки у себе на батьківщині. Як часто бувало на той час, подружжя дотримувалося різних вірувань: Геронтій був язичником, а Поліхронія сповідувала християнство. Вихованням сина займалася Поліхронія, тому Георгій з дитинства ввібрав християнські традиції та виріс благочестивим юнаком.
*Стратилат (грец. Στρατηλάτης) — високо титулована особа у Візантійській імперії, головнокомандувач армією, що іноді поєднував з військовою діяльністю управління деякою частиною імперії.
Георгія з юності відрізняли фізична сила, краса та мужність. Він здобув блискучу освіту і міг би жити у ледарстві та насолодах, витрачаючи батьківську спадщину (його батьки померли ще до того, як він вступив у вік повноліття). Проте юнак вибрав собі інший шлях і вступив на військову службу. У Римській імперії до армії приймали з 17-18 років, а звичайний термін служби становив 16 років.
Похідне життя майбутнього великомученика почалося за імператора Діоклетіана, що став йому государем, командиром, благодійником і мучителем, що наказав про його страту.
Діоклетіан (245-313) походив із бідної сім'ї та почав службу в армії простим солдатом. Він одразу відзначився в боях, благо таких можливостей у ті часи було достатньо: Римська держава, що роздиралася внутрішніми протиріччями, терпіла ще й набіги численних варварських племен. Діоклетіан швидко пройшов шлях від солдата до полководця, завоювавши при цьому популярність у військах завдяки розуму, фізичній силі, рішучості та хоробрості. У 284 році солдати проголосили свого командира імператором, висловивши йому любов і довіру, і разом з тим, поставивши його перед найскладнішим завданням управління імперією в один із найважчих періодів її історії.
Діоклетіан зробив своїм співправителем Максиміана — старого друга та соратника, а потім вони розділили владу з молодими цезарями Галерієм та Констанцієм, за звичаєм, усиновленими. Це було необхідно, щоб упоратися з заколотами, війнами та труднощами розрухи у різних частинах держави. Діоклетіан займався справами Малої Азії, Сирії, Палестини, Єгипту, а резиденцією зробив місто Нікомідії (нині Ісмід, у Туреччині).
Поки Максиміан пригнічував повстання всередині імперії і протистояв набігам німецьких племен, Діоклетіан рушив із військом Схід — до кордонів Персії. Найімовірніше, в ці роки юнак Георгій і вступив на службу в один із легіонів Діоклетіана, що проходять походом через його рідну землю. Потім римське військо билося з племенами сарматів на Дунаї. Юний воїн відрізнявся хоробрістю і силою, а Діоклетіан таких помічав і просував по службі.
Особливо Георгій відзначився у війні з персами у 296-297 роках, коли римляни у суперечці за вірменський престол розбили перське військо та відігнали його за Тигр, приєднавши до імперії ще кілька провінцій. Георгій, який служив у когорті Інвікторів(«Непереможних»), куди потрапляли за особливі бойові заслуги, був призначений військовим трибуном - другим командиром у легіоні після легату, а пізніше призначений комітом— так називали старшого воєначальника, який супроводжував імператора у його подорожах. Оскільки коміти складали почет імператора і водночас були його радниками, то ця посада вважалася дуже почесною.
Діоклетіан, затятий язичник, перші п'ятнадцять років свого правління ставився до християн цілком терпимо. Більшість його найближчих помічників, звичайно, складали його однодумці — прихильники традиційних римських культів. Але і християни — воїни та чиновники — могли цілком благополучно просуватися кар'єрними сходами і займати найвищі державні пости.
Римляни взагалі виявляли велику терпимість до релігій інших племен та народів. Різні чужоземні культи вільно вирушали всюди імперії — у провінціях, а й у самому Римі, де від чужоземців вимагалося лише дотримуватися поваги до римського державного культу і відправляти свої обряди приватним чином, не нав'язуючи їх іншим.
Однак майже одночасно з появою християнської проповіді римська релігія поповнилася новим культом, який став джерелом багатьох бід для християн. Це був культ цезарів.
З появою в Римі імператорської влади з'явилося й уявлення про нове божество: генія імператора. Але дуже скоро шанування генія імператорів переросло в особисте обожнювання вінценосців. Спочатку обожнювали лише померлих цезарів. Але поступово, під впливом східних уявлень, у Римі звикли вважати богом і живого цезаря, йому надавали титул «бог і володар наш» і падали перед ним навколішки. З тими, хто з недбалості чи неповаги не хотів виражати вшанування імператору, чинили як із найбільшим злочинцем. Тому навіть юдеї, які в усьому іншому твердо трималися своєї релігії, намагалися ладнати з імператорами в цьому питанні. Коли Калігулі (12-41) донесли на юдеїв, що вони недостатньо висловлюють шанування священної особи імператора, то вони відправили депутацію до нього сказати: «Ми приносимо жертви за тебе, і не прості жертви, а гекатомби (сотенні). Ми робили це вже три рази — з нагоди твого вступу на престол, з нагоди твоєї хвороби за одужання твоє і за твою перемогу».
Не такою мовою розмовляли з імператорами християни. Замість царства кесаря вони благовістили Царство Боже. У них був один Пан - Ісус, тому не можна було одночасно поклонятися і Господу, і цезарю. За часів Нерона християнам заборонялося користуватись монетами із зображенням на них цезаря; тим більше не могло бути жодних компромісів із імператорами, які вимагали, щоб імператорську особу титулували «Господом і Богом». Відмова християн приносити жертви язичницьким богам і обожнювати римських імператорів сприймалася як загроза встановленим зв'язкам між народом та богами.
Язичницький філософ Цельс звертався до християн з умовляннями: «Хіба є що погане в тому, щоб набувати уподобання владики людей; адже не без божественного благовоління виходить влада над світом? Якщо від тебе вимагають присяги ім'ям імператора, тут немає нічого поганого; бо все, що ти маєш у житті, отримуєш від імператора».
Але християни думали інакше. Тертуліан повчав своїх братів за вірою: «Віддай гроші твої кесареві, а себе самого Богу. Але якщо все віддаватимеш кесареві, що ж залишиться для Бога? Я хочу називати імператора владикою, але у звичайному сенсі, якщо мене змушують постачати його владикою місце Бога» (Апологія, гл.45).
Діоклетіан зрештою також зажадав віддати собі божественні почесті. І, звичайно, одразу ж натрапив на непокору християнського населення імперії. На біду, цей лагідний і мирний опір послідовників Христа збігся зі зростаючими труднощами всередині країни, які порушили відкриті штибу проти імператора, і було розцінено як заколот.
Взимку 302 року співправитель Галерій вказав Діоклетіану на «джерело невдоволення» — християн і запропонував розпочати переслідування іновірців.
Імператор звернувся за пророкуванням щодо свого майбутнього до храму Аполлона Дельфійського. Піфія сказала йому, що не може зробити віщування, бо їй заважають ті, хто знищує її силу. Жерці храму витлумачили ці слова так, що в усьому винні — християни, від яких у державі походять усі біди. Так найближче оточення імператора, світське і жрецьке, штовхнуло його зробити головну помилку в його житті — почати гоніння на віруючих у Христа. назва Великого гоніння, що отримала в історії.
23 лютого 303 року Діоклетіан видав перший едикт проти християн, який наказував «руйнувати церкви вщент, спалювати священні книги і позбавляти християн почесних посад». Незабаром після цього імператорський палац у Нікомідії двічі охоплював пожежу. Цей збіг став приводом для бездоказового звинувачення християн у підпалах. Після цього з'явилися ще два укази — про гоніння на священиків і про обов'язкове для всіх жертвопринесення язичницьким богам. Ті, хто відмовився від жертвоприношень, зазнавали тюремного ув'язнення, тортур і смертної кари. Так почалися переслідування, які забрали життя кількох тисяч громадян Римської імперії - римлян, греків, вихідців із варварських народів. Все християнське населення країни, досить численне, розділилося на дві частини: одні заради порятунку від мук погоджувалися принести язичницькі жертвопринесення, а інші сповідували Христа до смерті, тому що вважали такі жертви відреченням від Христа, пам'ятаючи Його слова: «Ніякий слуга не може служити двом панам, бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, або одному буде старанно, а про іншого недбатиме. Не можете служити Богові та мамоні» (Лк. 16,13).
Святий Георгій і думки не допускав про поклоніння язичницьким ідолам, тому приготувався до мук за віру: золото, срібло і решту свого багатства він роздав жебракам, рабам і слугам своїм дарував свободу. Потім він прийшов до Нікомідії на раду до Діоклетіана, де зібралися всі його воєначальники і наближені, і відкрито оголосив себе християнином.
Збори здивувалися і дивилися на імператора, що сидів у мовчанні, наче вражений громом. Діоклетіан не чекав від свого відданого воєначальника, давнього соратника такого вчинку. Згідно з Житієм святого, між ним та імператором відбувся наступний діалог:
- Георгію, - сказав Діоклетіан, - я завжди дивувався твоїй шляхетності і мужності, від мене ти отримав високу посаду за бойові заслуги. З любові до тебе, як батько, даю тобі пораду - не прирікай своє життя на муки, принеси жертву богам, і ти не втратиш свого сану і мого розташування.
— Царство, яким ти зараз насолоджуєшся, — відповів Георгій, — непостійно, суєтно і минуще, разом з ним загинуть і його насолоди. Жодної користі не отримують ті, хто зваблений ними. Повір у справжнього Бога, і Він дасть тобі найкраще царство безсмертне. Заради нього ніякі муки не лякають мою душу.
Імператор розгнівався і наказав стражникам заарештувати Георгія та кинути у в'язницю. Там його розпростерли на тюремній підлозі, одягли на ноги колодки, а на груди поклали важкий камінь, тож важко було дихати і неможливо зрушити з місця.
Наступного дня Діоклетіан наказав привести Георгія на допит:
— Чи розкаявся ти чи знову виявлятимеш непокору?
— Невже ти думаєш, що я знеможу від такої малої муки? - відповів святий. — Швидше ти втомишся мучити мене, ніж я терпіти муки.
Розгніваний імператор наказав вдатися до тортур, щоб змусити Георгія зректися Христа. Колись, у роки Римської республіки катування застосовувалися лише до рабів, щоб вибити їх показання під час судового слідства. Але за часів Імперії язичницьке суспільство настільки розбестилося і запекло, що тортури стали часто застосовуватися і до вільних громадян. Катування святого Георгія відрізнялися особливим бузувірством і жорстокістю. Голого мученика прив'язали до колеса, під яким мучителі поклали дошки з довгими цвяхами. Тіло Георгія, що обертається на колесі, роздиралося цими цвяхами на частини, але розум і уста його молилися Богу, спочатку голосно, потім все тихіше і тихіше ...
Мікаел ван Коксі. Мучеництво святого Георгія.
— Він помер, що ж християнський Бог не врятував його від смерті? — сказав Діоклетіан, коли мученик затих, і з цими словами покинув місце страти.
На цьому, певне, вичерпується історичний пласт у Житії святого Георгія. Далі агіограф оповідає про чудове воскресіння мученика і набуту ним від Бога здатність виходити цілим і неушкодженим із найстрашніших мук і страт.
Судячи з усього, мужність, виявлена Георгієм під час страти, дуже вплинула на місцевих жителів і навіть на найближче оточення імператора. Житіє повідомляє про те, що в ці дні християнство прийняли багато людей, у тому числі жрець храму Аполлона на ім'я Афанасій, а також дружина Діоклетіана Олександра.
За християнським розумінням мученицького подвигу Георгія, це була боротьба з ворогом роду людського, з якої святий страстотерпець, який мужньо зазнав найтяжчих тортур, яким колись піддавалася людська плоть, вийшов переможцем, за що і названий Побєдоносцем.
Свою останню перемогу над смертю Георгій здобув 23 квітня 303 року, в день Великої П'ятниці.
Велике гоніння завершило епоху язичництва. Мучитель святого Георгія, Діоклетіан, лише через два роки після цих подій змушений був скласти з себе повноваження імператора під тиском свого ж придворного оточення, і провів решту своїх днів у далекому маєтку за вирощуванням капусти. Гоніння на християн після його відставки стали стихати і незабаром остаточно припинилося. Через десять років після смерті Георгія Імператор Костянтин видав указ, яким християнам поверталися всі їхні права. На крові мучеників було створено нову імперію — християнську.
Страждання святого великомученика Георгія Побідоносця
Недостойний правитель Римського царства, безбожний Діоклітіан був затятим послідовником і покровителем ідолослужіння. Вище за всіх богів шанував він Аполлона, що славився за віщуна майбутнього. Бо біс, що мешкав у його бездушному ідолі, пророкував про майбутнє, але ці пророцтва ніколи не збувалися.
Якось Діоклітіан запитав Аполлона про якусь річ. Біс відповів йому:
Не можу істинно провіщати майбутнє, бо мені перешкоджають люди праведні, чому й брешуть у капищах чарівні триніжники: праведники нищать нашу силу.
Діоклітіан почав питати жерців, що це за праведники, заради яких не може пророкувати бог Аполлон. Жерці відповідали, що землі праведними є християни. Почувши це, Діоклітіан сповнився гніву і люті на християн і відновив гоніння на них, що припинилося. Оголив він меч свій на праведних, неповинних і непорочних людей Божих і послав наказ про страту їхню в усі країни свого царства. І ось в'язниці наповнилися сповідуючими істинного Бога, замість перелюбників, розбійників та негідних людей. Звичайні способи мук були скасовані, як незадовільні і були винайдені найлютіші муки, яким і піддавали безліч християн щодня і всюди. З усіх боків, особливо зі сходу, до царя було доставлено багато письмових наклепів на християн. У цих доносах повідомлялося, що людей, які не виконують царських наказів і називаються християнами, така безліч, що слід або залишити їх перебувати у своїй вірі або ополчитися на них війною. Тоді цар скликав звідусіль своїх анфіпатів і ігемонів на раду в Нікомідії, зібрав князів, бояр і весь свій сенат і, відкривши їм свою лють проти християн, наказав кожному дати за своїм розумом пораду, як чинити з язичництва, що відпали. Після багатьох промов присутніх на раді, мучитель заявив, що нічого немає чеснішого і благопотребнішого за шанування стародавніх батьківських богів. Коли всі погодилися з висловленим царем, він продовжував:
Якщо ви все так думаєте, і бажаєте старанно виконувати, і якщо дорожите моєю любов'ю, постарайтеся всіма способами винищити по всьому нашому царству християнську віру, противну нашим богам. Щоб ви могли це зробити успішніше, я сам допомагатиму вам усіма силами.
Усі прийняли це царське слово з похвалою. Діоклітіан і сенат зібралися на раду про викорінення християнства і вдруге і втретє. Потім сповістили про рішення народу для того, щоб воно стало неодмінним наказом.
На той час у римському воїнстві був чудесний Христовий воїн, святий Георгій, родом із Каппадокії, син християнських батьків, з дитинства вихований ними у благочестя. Ще в дитинстві він втратив батька, який помер закатований за сповідання Христа. Мати ж Георгія переселилася з ним до Палестини, бо там була її батьківщина та багаті володіння.
Прийшовши у вік, святий Георгій вирізнявся красою обличчя, мужністю та міцністю тіла, чому і був поставлений трибуном у знаменитому військовому полку. У цьому чині він виявив таку хоробрість на боротьбі, що цар Діоклітіан, який ще не знав про його християнство, вшанував його саном коміта та воєводи. Мати ж Георгія на той час уже померла.
Коли Діоклітіан задумав тяжко винищити християн, святий Георгій перебував за царя. З першого дня, як тільки святий Георгій переконався, що цей неправедний задум жодним чином не може бути скасований, і дізнався про лють безбожних проти християн, він вирішив, що настав час, який послужить для спасіння його душі. Відразу все своє багатство, золото, срібло і дорогоцінні шати святий Георгій роздав жебракам, колишнім при собі рабам дарував свободу, а про тих рабів, які перебували в палестинських його володіннях, розпорядився, щоб одні з них були звільнені, а інші передані бідним. На третій день, коли мала відбутися остаточна нарада царя та його князів про беззаконне вбивство невинних християн, мужній Христов воїн святий Георгій, відкинувши всякий страх людський і маючи в собі тільки страх перед Богом, з обличчям світлим і мужнім розумом з'явився на те беззаконне збіговисько і звернувся до нього з такою промовою:
О царю, і ви, князі та радники! Ви встановлені для дотримання добрих законів і праведних судів, а несамовито порушуєте вашу лють проти християн, стверджуючи беззаконня і видаючи неправильні постанови про суд невинних і нікого не скривджених людей. Ви женете їх і мучите, примушуючи до вашого божевільного безбожності і тих, хто навчився бути благочестивим. Але ні, ваші ідоли – не боги! Не спокушайтеся цією брехнею. Ісус Христос є єдиним Богом, єдиним Господом у славі Бога Отця, Яким все створено і все існує Духом Його Святим. Або ви самі пізнайте істину і навчитеся благочестю, або не бентежіть безумством вашим, хто пізнав істинне благочестя.
Здивувавшись таким словам святого Георгія та його несподіваної сміливості, всі звернули свої очі на царя, з нетерпінням чекаючи, що той відповість святому. Цар же з подиву не міг прийти до тями і, мов оглушений громом, сидів у мовчанні, утримуючи в собі гнів. Нарешті цар знаком вказав присутньому на раді другові своєму Магненцію, саном анфіпату, щоб той відповідав Георгію.
Магненцій покликав до себе святого і сказав йому:
Хто спонукав тебе до такої сміливості та велемовності?
Істина, – відповів святий.
Що це за істина? - сказав Магненцій. Георгій сказав:
Істина це - Сам Христос, гнаний вами.
Значить, і ти християнин? - спитав Магненцій.
І відповів святий Георгій:
Я раб Христа, Бога мого, і, сподіваючись на Нього, з'явився своєю волею серед вас, щоб свідчити про істину.
Від цих слів святого захвилювалося все сонмище, всі заговорили одне одне, друге інше, і зчинився безладний крик і крик, як це буває в численному натовпі народу.
Тоді Діоклітіян наказав відновити мовчання і, звернувши свої очі на святого, впізнав його і сказав:
Я й раніше дивувався твоєму благородству, о Георгію! Визнавши твою зовнішність і твою мужність гідними честі, я вшанував тебе не малим саном. І сьогодні, коли ти кажеш зухвалі слова собі на шкоду, я, з любові до твого розуму і хоробрості, як батько даю тобі пораду і повідомляю тебе, щоб ти не втратив військової слави і честі свого сану і не віддавав своєю непокорою кольору твоєї юності на борошна. Принеси ж богам жертву і отримаєш від нас ще більшу шану.
Святий Георгій відповів:
О якби ти сам, царю, через мене пізнав істинного Бога і приніс Йому улюблену Їм жертву хвали! Він сподобив би тебе кращого царства - безсмертного, бо те царство, яким ти тепер насолоджуєшся - непостійно, суєтно і швидко гине, а разом із ним гинуть і його короткочасні насолоди. І жодної користі не одержують ті, хто зваблений ними. Ніщо з цього не може послабити мого благочестя, і ніякі муки не злякають душу мою і не похитнуть розуму мого.
Ці слова святого Георгія привели царя в шаленство. Не давши святому закінчити свою промову, цар наказав своїм зброєносцям вигнати списами Георгія зі зборів і ув'язнити його до в'язниці.
Коли воїни стали виконувати наказ царів, і вже один спис торкнувся тіла святого, зараз його залізо стало м'яко, як олово, і зігнулося. Уста ж мученика сповнились хвалою Бога.
Ввівши мученика у в'язницю, воїни розтягли його на землі, обличчям вгору, забили йому ноги в колоди і поклали йому на груди важкий камінь. Так велів мучитель. Святий же все це терпів, безупинно віддячував подяку Богу аж до наступного дня.
Коли настав день, цар знову покликав мученика на випробування, і, бачачи Георгія пригніченого тягарем каменя, запитав його:
Чи розкаявся ти, Георгію, чи все ще перебуваєш у своїй непокорі?
Святий Георгій, пригнічений важким каменем, що лежав у нього на грудях, ледве міг промовити:
О царю, невже ти думаєш, що я прийшов у таку знемогу, що після такої малої муки відкинуся від віри своєї? Швидше ти знеможеш, мучивши мене, ніж я, мучений тобою.
Тоді Діоклітіан наказав принести велике колесо, під яким були поміщені дошки, витікані залізними вістрями, подібними до мечів, ножів і спиць; деякі з них були прямі, інші викривлені на зразок вудилищ. На тому колесі цар наказав прив'язати оголеного мученика, і, обертаючи колесо, зрізати все тіло його залізними вістрями, затвердженими на дошках. Святий Георгій, що розрізається на частини і руйнується як очерет, доблесно переносив свої муки. Спочатку він молився Богу гучним голосом, потім тихо, про себе, дякував Богові, не випустивши жодного стогнання, а перебуваючи, як сплячий чи нечуттєвий.
Вважаючи святого померлим, цар у радості приніс хвалу богам своїм і звернувся до Георгія з такими словами:
Де ж твій Бог, Георгію; чому він не позбавив тебе такого борошна?
Потім він наказав Георгія, як уже померлого, відв'язати від колеса, а сам пішов у капище Аполлона.
Раптом темніло повітря і прогримів страшний грім, і багато хто чув голос згори:
Не бійся Георгію, Я з тобою.
З'явилося сяйво, велике й незвичайне, і Ангел Господній в образі юнака прекрасного і ясноликого, осяяного світлом, здався стоячи біля колеса і, поклавши руку на мученика, сказав:
Радуйся.
І ніхто не насмілювався приступити до колеса і до мученика, поки тривало бачення. Коли ж Ангел зник, зійшов із колеса сам мученик, відчужений від колеса Ангелом і зцілений ним від ран. І став святий Георгій неушкодженим тілом і закликав Господа.
Побачивши це диво воїни прийшли у великий жах і здивування і сповістили про те, що сталося цареві, який тоді був присутній у капищі на здійсненні нечистої служби ідолам. Послідував за воїнами і святий Георгій і став цареві в капищі.
Цар спочатку не вірив, що перед ним святий Георгій, але думав, що це хтось схожий на нього. Ті, що оточували царя, пильно дивилися на Георгія і переконалися, що це саме він, та й сам мученик гучним голосом сповістив:
Я – Георгій.
Жах і здивування надовго скували уста всім. Двоє ж чоловіків, які були там, Антоній і Протолеон, шановані преторським саном, які вже раніше були оголошені в християнській вірі, бачачи це дивне диво, цілком утвердилися у сповіданні Христа і покликали:
Єдиний Бог великий та істинний, Бог християнський!
Цар одразу наказав схопити їх, без допиту вивести за місто і зрадити мечем.
Цариця Олександра, яка також була в капищі, бачачи чудове зцілення мученика і почувши про явище Ангела, пізнала істину. Але коли вона хотіла з відвагою сповідати Христа, єпарх її утримав і, перш ніж дізнався про це цар, наказав відвести її до палацу.
Злочинний Діоклітіан, не здатний творити добро, наказав Георгія вкинути в обкладений каменем рів з негашеним вапном і нею засипати мученика на три дні.
Ведений до рову, святий так молився Господу:
Спаситель скорботних, притулок гнаних, надія безнадійних, Господи Боже мій! Почуй молитву раба Твого, поглянь на мене і помилуй мене. Визволи мене від підступів супротивного і дай мені дотриматися до кінця мого життя сповідання імені Твого Святого. Не залиши мене, Владико, за мої гріхи, щоб не сказали мої вороги: Де Бог його? Покажи силу Твою і прослав ім'я Твоєу мені, непотрібному рабі Твоєму. Пішли мені Ангела, хранителя мене недостойного, - Ти, що перетворив пекти вавилонську в росу і зберіг Твоїх отроків неушкодженими (Дан.3), бо Ти благословен на віки. Амінь.
Так помолившись і огородивши все тіло своє хресним знаменням, Георгій увійшов у рів, радіючи та славлячи Бога. Зв'язавши мученика і, згідно з наказом, засипавши його в рові негашеним вапном, слуги царя пішли.
Третього дня цар наказав викинути кістки мученика з рову з вапном, бо думав, що Георгій згорів там. Коли прийшли слуги і розгребли вапно, то знайшли святого всупереч очікуванню, неушкодженим, живим, здоровим та дозволеним від уз. Він стояв з світлим обличчям, простягав руки до неба і дякував Богові за всі Його благодіяння.
Слуги і народ, що були при цьому, здивувалися і, як би єдиними устами, прославляли Бога Георгієва, називаючи Його Великим.
Дізнавшись про те, що сталося, Діоклітіан велів привести до себе святого і з подивом сказав:
Звідки в тобі, Георгію, така сила, і якими чаклунствами ти користуєшся, - скажи нам. Я думаю, що ти навмисне прикинувся віруючим у Христа, щоб показати чарівну хитрість, здивувати всіх своїм чарівництвом і явити себе через нього великим.
О царю, - відповів святий, - я вважав, що ти не зможеш відкрити свої вуста на хуління всесильного Бога, для Котрого все можливо і Хто позбавляє бід тих, що на Нього надіються. Ти ж, будучи спокушений дияволом, впав у таку глибину помилки і смерті, що називаєш волхвуванням і чарами чудеса Бога мого, зримі вашими очима. Плачу я про вашу сліпоту, називаю вас окаянними і вважаю недостойними моєї відповіді.
Тоді Діоклітіан наказав принести чоботи залізні, розжарити довгі цвяхи, вбиті в їхню підошву, взути мученика в ці чоботи і так гнати його з побоями до в'язниці. Коли гнали мученика, взутого таким чином, мучитель, поглумившись, говорив:
Який ти швидкий скорохід, Георгію, коли ти йдеш!
Мученик же, нелюдяно волочений, зазнаючи жорстоких ударів, говорив у собі:
Іди, Георгію, щоб досягти, бо ти йдеш, "не так як на невірне"(1 Кор. 9:26).
Потім, закликаючи Бога, говорив:
Поглянь з небес, Господи, подивися на працю мою і почуй стогін окованого раба Твого, бо помножилися вороги мої, але Ти Сам зціли мене, Владико, бо руйнуються мої кістки, і дай мені терпіння до кінця, щоб не сказав ворог мій: я сильний. проти нього. «Лютою ненавистю вони ненавидять мене»(Псал. 24:19).
З такою молитвою йшов святий Георгій у в'язницю. Ув'язнений там, знемагав він тілом, маючи ноги роздертими, але не знемагав духом. Цілий день і всю ніч не переставав він підносити подяку і молитви Богові. І тієї ночі, Божою допомогою, зцілився від виразок, ноги його і все тіло знову стали неушкодженими.
Вранці святий Георгій був представлений цареві на місці ганебному, де перебував цар з усім синклітом. Бачачи, що мученик ходить правильно і не шкутильгає ногами, ніби йому і не завдавали виразки, цар з подивом сказав йому:
Що ж Георгію - чи подобаються тобі твої чоботи?
Дуже, – відповів святий.
І сказав цар:
Перестань бути зухвалим, будь лагідним і підкореним і, відкинувши чарівну хитрість, принеси жертву милостивим богам, щоб не позбутися тобі солодкого цього життя багатьма муками.
Відповідав Георгій святий:
Які безумні ви, що називають силу Божу волхвуванням і без сорому пишаються бісовою красою!
Поглянувши на святого гнівними очима, Діоклітіан лютим криком перервав його промову і наказав майбутнім бити в уста його; нехай, сказав мучитель, він навчиться не докучати царям. Потім наказав Георгія бити воловими жилами доти, доки тіло його з кров'ю не прилипне до землі.
Люто мучений, святий Георгій не змінив світлості свого обличчя. Сильно дивуючись на це, цар говорив оточуючим:
Воістину це не від мужності та фортеці Георгія, а від чарівної хитрощі.
Тоді Магненцій сказав цареві:
Є тут якийсь чоловік, майстерний у волхвуванні. Якщо ти накажеш його привести, незабаром буде переможений Георгій і послухається.
Відразу волхв був покликаний перед царем, і Діоклітіан сказав йому:
Що погана ця людина Георгій створив тут, очі всіх присутніх бачили; але як він це зробив, тільки ви знаєте, вмілі в тій хитрощі. Або переможи і знищи його волхвування і зроби його покірним нам, або одразу позбав його життя чарівними травами, щоб він прийняв належну собі смерть від тієї хитрощі, якою навчився. Тому я й залишав його живим досі.
Волхв, іменем Опанас, обіцяв виконати все наказане другого дня.
Наказавши сторожити мученика у в'язниці, цар залишив судилище, а святий увійшов до в'язниці, закликаючи Бога:
Прояви, Господи, милість Твою на мені, спрямуй стопи мої до Твого сповідання і збережи шлях мій у вірі Твоїй, щоб скрізь прославилося ім'я Твоє пресвяте.
Вранці цар знову з'явився на судилище і сів на високому місці на увазі у всіх. Прийшов і Афанасій волхв, пишаючись своєю мудрістю, несучи чародійні напої в різних судинах на показ цареві і всім майбутнім. І сказав Афанасій:
Нехай зараз приведуть сюди засудженого, і побачить він силу наших богів та моїх чар.
Потім, взявши один посуд, Афанасій сказав цареві:
Якщо хочеш, щоб той безумець у всьому тебе послухався, нехай він вип'є це питво.
Взявши іншу посудину, волхв продовжував:
Якщо ж завгодно буде суду твоєму бачити гірку смерть того, нехай він це вип'є.
Відразу, за наказом царя, святий Георгій був приведений на суд. І сказав йому Діоклітіан:
Зараз твої волхвування, Георгію, будуть зруйновані і припиняться.
І наказав насильно напоїти святого чарівним питтям. Випивши без вагання, Георгій залишився неушкодженим, радіючи і глузуючи з бісівської краси. Кипаючи люттю, цар наказав насильно напоїти його та іншим питтям, сповненим отрути смертної. Святий не став чекати насильства, а сам добровільно взяв посудину і випив смертоносну отруту, але залишився неушкодженим, будучи збережений від смерті допомогою благодаті Божої.
Здивувався цар та весь синкліт його; Опанас волхв також здивувався. Через деякий час цар сказав мученикові:
Доки, Георгію, ти будеш дивувати нас діяннями твоїми, доки не повідаєш нам істини, якими чарівними підступами ти дійшов до зневаги мук, що завдають тобі, і залишаєшся неушкодженим від смертоносного пиття? скажи все воістину нам, що бажають тебе вислухати з лагідністю.
Відповідав блаженний Георгій:
Не думай, о царю, що я не звертаю уваги на муки завдяки людському умислу. Ні, я рятуюсь покликанням Христа та Його силою. Сподіваючись на Нього, за таємничим Його навчанням ми ні в що рахуємо муки.
І сказав Діоклітіан:
У чому полягає таємниче навчання Христа твого?
Георгій відповів:
Він розповідає, що ваша злість нічого не досягне, і навчив Своїх слуг не боятися тих, хто вбиває тіло, оскільки вони не можуть убити душі. Бо Він сказав: «Але й волосся з вашої голови не пропаде»(Лук. 21:18), «Братитимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм».(Мрк.16: 18). «віруючий у Мене, діла, які Я творю, і він створить».(Івана 14:12). Почуй, о царю, це неправдива Його обіцянка нам, про яку я коротко кажу тобі.
Які ж це діла Його, про які ти говориш? - Запитав Діоклітіан.
Відповідав святий:
Сліпих просвічувати, очищати прокажених, подавати ходіння – кульгавим, слух – глухим, духів нечистих виганяти, воскресати мертвих – ось ці й подібні до цих справи Христові.
Звернувшись до Афанасія волхва, цар запитав його:
Що скажеш на це?
Дивуюся, — відповів Опанас, — як він поглумиться над твоєю лагідністю, кажучи брехню, сподіваючись уникнути державної руки твоєї. Ми, що насолоджуємося щодня багатьма благодіяннями безсмертних богівнаших, ще ніколи не бачили, щоб вони воскресили мертвого. А той, сподіваючись на людину мертву і віруючи в розп'ятого Бога, без сорому говорить, що Він зробив великі справи. Так як Георгій перед усіма нами сповідав, що Бог його - чинитель таких чудес і що віруючі в Нього прийняли від Нього неправдиву обіцянку, що і вони будуть творити такі справи, які і Він створив, то нехай Георгій воскресить мерця перед тобою, о царю, і перед усіма нами. Тоді й ми підкоримося його Богові як всемогутньому. Ось звідси здалеку видно могилу, в якій нещодавно покладено мертвого, якого я знав за життя. Якщо Георгій воскресить його, то воістину переможе нас.
Здивувався цар такій пораді Афанасія. Гробниця, вказана ним, відстояла від судилища на половину стадії. Бо суд відбувався на місці колишнього театру біля воріт міста. Гробниця ж та була за містом, бо за звичаєм еллінів мерці їх поховали поза містом. І наказав цар мученикові, щоб він на показ сили Бога свого воскресив мертвого. Магненцій анфіпат упросив царя звільнити Георгія від кайданів. Коли кайдани були зняті з Георгія, Магнецій сказав йому:
Покажи, Георгію, чудові діла Бога твого, і ти приведеш усіх нас до віри в Нього.
І сказав йому святий:
Бог мій, що зробив усе з нічого, має силу воскресити через мене того мерця; ви ж, що затьмарили свій розум, не можете розуміти істини. Але Господь мій задля присутнього народу зробить те, що ви, спокушуючи мене, просите, щоб ви не приписали цього волхвування. Справедливі слова волхва, наведеного вами, що ні волхвування, ні сила ваших богів ніколи не могли воскресити мертвого. Я ж перед обличчям усіх, хто стоїть кругом, і на повний голос покличу Бога мого.
Сказавши це, Георгій схилив коліна і довго молився Богові зі сльозами; Потім, вставши, Георгій голосно кликав до Господа:
Боже вічний, Боже милостивий, Боже всіх сил, Всемогутній, не ганьбою тих, хто надіється на Тебе, Господи, Ісусе Христі; почуй мене, смиренного раба Твого в цей час, Ти, що почув святих апостолів Своїх у кожному місці, при всяких чудесах і знаменнях. Дай роду цьому лукавому ознаку прошу і воскрес мерця, що лежить у гробі, на ганьбу заперечують Тебе, на славу Твою, Твого Батька і Святого Духа. О Владико, покажи майбутнім, що Ти Бог Єдиний для всієї землі, щоб вони пізнали Тебе, Господа всесильного, Якому все кориться і слава Кого на віки. Амінь.
Коли ж він сказав: «Амінь», раптом загримів грім і потряслася земля, тож усі жахнулися. Тоді дах гробниці впав на землю, відкрилася труна, і мертвий став живим і вийшов із труни. Усі, що бачили це, помертвіли від жаху. Негайно рознеслася в народі чутка про те, що сталося, і багато хто ридав і прославляв Христа, як великого Бога. Цар же і всі з ним колишні, сповнившись і страху і зневіри, спочатку казали, що Георгій, будучи великим волхвом, відставив з труни не мерця, а дух якийсь і привид, щоб спокусити тих, що бачили це. Потім, переконавшись, що перед ними не привид, а справді людина, що воскрес з мертвих і закликає ім'я Христове, цар і вельможі прийшли у велике подив і здивування і мовчки оточили Георгія, зовсім не знаючи, що робити. Афанасій же припав до ніг святого, сповідуючи, що Христос є Всесильний Бог, і благаючи мученика, щоб той пробачив йому гріхи, вчинені в невіданні. Через довгий час Діоклітіан нарешті наказав народу замовкнути і сказав:
Чи бачите спокусу, о мужі; Чи бачите злість і лукавство цих волхвів? Нечестивий Афанасій, допомагаючи волхву, подібному до себе, дав Георгію випити не отруту, але якесь зачароване пиття, яке допомогло б йому спокусити нас. Вони живій людині надали вигляд мертвого, що здається, і чарами перед очима нашими відновили його, ніби воскреслим з мертвих.
Сказавши це, цар наказав, без допиту і попередніх мук, відсікти голови Афанасію та воскреслому з мертвих; святого ж мученика Христового Георгія наказав тримати у в'язниці і в кайданах, поки він сам не звільниться від справ народного правління і не придумає, як вчинити з мучеником. Святий же прославив Бога:
Слава Тобі, Владико, що не посоромлює тих, хто на Тебе сподівається. Дякую Тобі за те, що Ти мені допомагаєш всюди і з кожним днем виявляєш мені все більші благодіяння і благодаттю Твоєю прикрашаєш мене недостойного. Сподоби мене Боже, Боже мій, незабаром побачити славу Твою, осоромивши диявола до кінця.
Коли великомученик Георгій перебував у в'язниці, до нього приходили люди, які від його чудес увірували в Христа, давали варті золото, припадали до ніг святого і наставлялися їм у святій вірі. Покликанням імені Христового і знаменням хрещеним святий зцілював і хворих, які в багатьох приходили до нього в темницю. Серед тих, що приходили, був якийсь чоловік, іменем Глікерій, простий землероб, у якого віл звалився з гори в ліс і розбився до смерті. Почувши про чудодіяння святого, Глікерій пішов до нього, сумуючи про здохлу волю. Святий усміхнувся і сказав йому:
Іди, брате, і не засмучуйся. Христос, Бог мій, поверне вола твого до життя.
Землезорець пішов з твердою вірою в слова мученика і справді побачив свого вола живим. Негайно він повернувся до Георгія і, йдучи посеред міста, голосно волав:
Воістину великий Бог християнський!
За це його схопили воїни та сповістили про нього цареві. Діоклітіан сповнився гніву, не побажав його бачити, і наказав одразу відсікти йому голову за містом. На смерть за Христа Глікерій пішов з радістю, як на бенкет, попереду воїнів, голосно закликаючи Христа Бога і благаючи, щоб Він вилив крові його прийняв, як хрещення. Так помер Глікерій.
Тоді деякі мужі, що належали до синкліту, сповістили цареві, що Георгій, перебуваючи в в'язниці, обурює народ, багатьох відвертає від богів до Розіп'ятого і чудодіє волхвуванням так, що всі йдуть до нього. Вони при цьому радили, щоб Георгій знову був катований, і, якщо не покається і не звернеться до богів, то щоб був засуджений на смерть. Покликавши анфіпата Магненція, цар наказав на ранок приготувати судилище при капищі Аполлона, щоб на очах народу випробувати мученика. Тієї ночі, коли святий Георгій молився в темниці, задрімавши, побачив він уві сні Господа, що з'явився, що підіймав його рукою, обіймаючи, лобизував його і покладав йому на голову вінець, кажучи:
Не бійся, але дерзай і сподобишся зі Мною царювати. Не знемагай, ти скоро прийдеш до Мене і отримаєш приготоване тобі.
Прокинувшись зі сну, святий радісно подякував Господу і, покликавши вартового темничного, сказав йому:
Прошу тебе, брате, про одне благодіяння; накажи увійти сюди до мого слуги. Мені треба сказати йому щось.
Страж покликав слугу, який постійно стояв біля в'язниці і старанно записував діяння та промови святого. Увійшовши, слуга до землі вклонився пану своєму, що сидів у кайданах, і припав до його ніг і залився сльозами. Святий підняв його з землі, звелів йому зміцнитися духом і сповістив йому своє видіння, говорячи:
Дитина! Незабаром Господь покличе мене до Себе, ти ж за моїм виходом від цього життя, візьми моє смиренне тіло і згідно з заповітом, який я написав раніше за мій подвиг, віднеси за допомогою Божою в палестинський дім наш і виконай усе за заповітом моїм, маючи страх Божий і тверду віру у Христа.
Слуга зі сльозами обіцяв виконати наказане. Святий любовно обійняв його, дав йому останнє цілування і відпустив зі світом.
На ранок, як зійшло сонце, цар сів на судилище і, стримуючи гнів, почав лагідно розмовляти з Георгієм, приведеним перед його лицем:
Хіба ти не думаєш, о Георгію, що я сповнений людинолюбства та милості до тебе, з благосердям переносячи твої злочини? Боги мої свідки тому, що я бережу юність твою, заради твоєї квітучої краси, розуму та мужності. І хотів би я мати тебе співправителем, другим за честю в моєму царстві, якби ти тільки побажав звернутися до богів. Скажи нам, що ти про це думаєш?
Святий Георгій сказав:
О царю, тобі спочатку слід було б проявити до мене таку милість, а не мучити мене такими лютими муками.
Почувши з радістю цю мученика, цар сказав:
Якщо ти захочеш з любов'ю коритися мені, як батькові, за всі муки, які ти переніс, я віддам тобі багатьма почестями.
Георгій відповів:
Якщо тобі завгодно, царю, увійдемо всередину храму, щоб побачити богів, які ви шануєте.
Цар з радістю повстав і пішов з усім синклітом та народом до храму Аполлона, з честю ведучи із собою святого Георгія. Народ кликом вітав царя, прославляючи могутність та перемогу своїх богів.
Увійшовши до храму, де було приготовлено жертвопринесення, всі з мовчанням дивилися на мученика, без сумніву чекаючи, що він принесе богам жертву. Святий же підійшов до ідола Аполлона, простягнув до нього руку і спитав його божевільного, ніби живого.
Чи ти хочеш прийняти від мене жертву, як бог?
За цих слів святий створив хресне знамення. Біс же, що мешкав у ідолі, вигукнув:
Я не бог, не бог і ніхто з подібних до мене. Єдиний Бог Той, Кого ти сповідуєш. Ми ж відступники з ангелів, які служили Йому; ми, одержимі заздрістю, спокушаємо людей.
Святий тоді сказав бісові:
Як же ви смієте мешкати тут, коли сюди прийшов я, слуга істинного Бога?
При цих словах святого, здійнявся шум і плач, що походили від ідолів. Потім вони впали на землю і засмутилися. Негайно жерці і багато народу, як шалені, люто кинулися на святого, стали бити його і в'язати, і волали до царя:
Вбий цього волхва, о царю, убий його, перш ніж він загубить нас!
Слух про це сум'яття і крики поширився по всьому місту і дійшов до слуху цариці Олександри. Цариця, яка досі таїла в собі віру в Христа, не мала сил довше приховувати свого сповідання і негайно вирушила туди, де знаходився святий великомученик Георгій.
Бачачи народне сум'яття і побачивши здалеку мученика, якого тримали пов'язаним, цариця марно намагалася пройти до нього через натовп і стала голосно волати:
Бог Георгія, допоможи мені, бо Ти Один Всесильний.
Коли крик народний вірш, Діоклітіян звелів підвести мученика до себе і, уподібнившись у своїй люті біснуватому, сказав святому:
Таку подяку віддаєш ти, бридкий, за моє милосердя, таким чином ти звик приносити жертву богам!
Відповідав йому святий Георгій:
Коли святий говорив це, цариця нарешті пройшла через натовп на середину, сміливо сповідуючи перед усіма, що Христос правдивий Бог. Вона припала до ніг мученика і, наругаючись над божевіллям мучителя, докоряла богам і проклинала поклоняються їм. Бачачи свою дружину, яка біля ніг мученика з такою сміливістю славила Христа і принижувала ідолів, цар здивувався і сказав їй:
Що з тобою трапилося, Олександре, що ти приєднуєшся до цього волхва і чарівника і так безсоромно зрікаєшся богів?
Вона ж, відвернувшись, не відповіла цареві. Діоклітіан виповнився ще більшої люті і вже не став катувати ні Георгія ні царицю, але одразу сказав такий смертний вирок обом:
Найлютішого Георгія, який оголосив себе послідовником Галілеянина і багато хулив мене і богів, разом з Олександрою царицею, розбещеною його волхвуванням і подібно до нього божевільно докоряла богів, наказую врубати мечем.
Воїни схопили мученика, обплутаного кайданами, і повели за місто. Потягли вони і благородну царицю, яка без опору пішла за Георгієм, молячись у собі і часто дивлячись на небо. На шляху знемогла цариця і попросила дозволу сісти. Севши, вона притулилася головою до стіни і віддала дух свій Господеві. Бачачи це, мученик Христовий Георгій прославив Бога і пішов, молячись Господу, щоб і його шлях закінчився гідно. Коли Георгій наблизився до місця, призначеного для його страти, то голосним голосом промовив молитву:
Благословенний Ти, Господи Боже мій, бо не віддав мене на здобич тих, хто шукає мене, не звеселив ворогів моїх і визволив душу мою, як птаха від сітки. Почуй мене й нині, Владико, стань мені рабу Твоєму в останній цей час і визволь душу мою від підступів повітряного князя і від духів його нечистих. Не постав у гріх тим, хто згрішив проти мене через незнання, але дай їм прощення і любов, щоб і вони, пізнавши Тебе, отримали участь у Твоєму Царстві, з обранцями Твоїми. Прийми й мою душу з тими, хто благословив Тебе від віку, знехтувавши мої гріхи, досконалі у віданні і невіданні. Згадай, Владико, що закликають славне Твоє ім'я, бо Ти благословенний і прославлений на віки. Амінь.
Помолившись, святий Георгій з радістю схилив під меч свою голову і так помер о двадцять третьому дні місяця квітня, гідно здійснивши своє сповідання і зберігши віру непорочну. Тому він і увінчаний обраним вінцем правди.
Таке торжество великих подвигів хороброго воїна, таке ополчення його на ворогів і славна перемога, так подвизаючись, сподобився він нетлінного і вічного вінця. За молитвами його і ми нехай сподобимося долі праведних і стояння праворуч у день другого пришестя Господа нашого Ісуса Христа, якому личить всяка слава, честь і поклоніння на віки віків. Амінь.
Чудеса святого великомученика Георгія
У сирійських країнах було місто, зване Рамель, в якому творилася церква кам'яна в ім'я святого великомученика Георгія. І не сталося там підходящих каменів, у тому числі можна було б створити великі кам'яні стовпи до затвердження будівлі церковного. Такі стовпи зазвичай купувалися в далеких країнах і привозили морем. Багато хто з боголюбних громадян Рамеля вирушили в різні країни, щоб купити кам'яні стовпи для церкви, що створюється. З цією метою поїхала і якась благочестива вдова, яка мала старанність і віру до святого великомученика Георгія, бажаючи купити зі своїх невеликих коштів один стовп для храму Георгія. Купивши в якійсь країні чудовий стовп, вона привезла його до морського берега, де градоначальник Рамеля, який набув кілька стовпів, вантажив їх на корабель. І стала та жінка благати сановника, щоб він узяв на свій корабель та її стовп і доставив би його до церкви мученика. Багач не послухався її прохання, не взяв її стовпа, але відплив, навантаживши корабель тільки своїми стовпами. Тоді жінка впала від жалю на землю і зі сльозами закликала на допомогу великомученика, щоб він якось улаштував доставку її стовпа в Рамель до своєї церкви. У засмученні та в сльозах вона заснула, і з'явився їй у сонному видінні святий великомученик Георгій, на коні в образі воєводи, підняв її з землі і сказав:
О жінко, розкажи мені, в чому річ?
Вона розповіла святому причину свого смутку. Той зійшов з коня і спитав її:
Де хочеш поставити стовп?
Вона відповіла:
Праворуч церкви.
Відразу святий написав пальцем на стовпі наступне:
Стовп цієї вдовиці нехай буде поставлений другим у ряді стовпів на правій стороні церкви.
Написавши це, Георгій сказав жінці:
Допоможи мені сама.
І ось, коли вони взялися за стовп, камінь став легким, і вони вкинули стовп у море. Ось що бачила жінка уві сні.
Прокинувшись, вона не знайшла стовпа на своєму місці і поклала надію на Бога і на раба Його, святого Георгія, вирушила на батьківщину. Але перш, ніж вона прибула туди і перш ніж приплив корабель, другого дня після її бачення стовп її знайшли на березі Рамельської пристані. Коли градоначальник на ім'я Василь привіз на кораблі свої стовпи і вийшов на берег, то побачив стовп вдовиці і напис на ньому, зображений перстом святого. Здивувався той чоловік і, зрозумівши чудо святого великомученика, пізнав свою гріх і розкаявся в тому, що знехтував прохання вдовиці. Багатьма молитвами просив він Георгія про прощення і отримав його від святого, що з'явився йому у видінні. Стовп же вдовиці був поставлений на тому місці, де було вказано написом на ньому, на згадку про благочестиву жінку на подив дива, вчиненого святим великомучеником, і на славу Христа Бога нашого, Джерела чудес.
Через багато років, коли Сирію завоювали сарацини, у місті Рамелі, у церкві святого великомученика Георгія відбулося таке диво:
Якийсь знатний сарацин у супроводі інших своїх одноплемінників увійшов до храму під час церковного правилаі, побачивши ікону святого Георгія, а також священика, що стояв перед іконою, поклонявся їй і кликав молитви до святого, - сказав своїм друзям по-сарацинськи:
Чи бачите ви, що робить цей безумець? - Дошці молиться. Принесіть мені лук і стрілу, і я прострілю цю дошку.
Відразу було принесено лук, і сарацин, стоячи позаду всіх, натягнув лук і пустив стрілу в ікону великомученика. Однак стріла не полетіла до ікони, але піднялася вгору і, впавши вниз, встромилася в руку тому сарацину, сильно поранивши його. Негайно ж сарацин подався до себе додому, відчуваючи сильний біль у руці. Біль збільшувався все більше і більше, рука сарацина набрякла, надулася як хутро, так що від сильних страждань сарацин стогнав.
Цей сарацин вдома мав кілька рабинь християнок. Покликавши їх, він сказав їм:
Я був у церкві вашого бога Георгія і хотів прострелити його ікону. Однак я пустив стрілу з лука настільки невдало, що, впавши вниз, стріла сильно поранила мене в руку, і ось тепер я вмираю від нестерпного болю.
А рабині сказали йому:
Як думаєш ти: чи добре зробив ти, зухвало завдавши таку образу іконі святого мученика?
Сарацин відповів їм:
Чи ця ікона мала силу зробити так, що я тепер став хворий?
Рабині відповіли йому:
Ми не знаємо в книгах і тому не знаємо, що відповісти тобі. Але поклич нашого священика, і він скаже тобі про те, що ти питаєш.
Сарацин послухався поради своїх рабинь і, покликавши священика, сказав йому:
Я хочу знати, яку силу має та дошка, чи ікона, якою ти поклонявся.
Священик відповів йому:
Я поклонявся не дошці, але Богові моєму, Творцю всесвіту. Накресленого ж на дошці святого великомученика Георгія я благав, щоб він був мені заступником перед Богом.
Сарацин запитав його:
Хто ж Георгій, як ваш бог?
Священик відповів:
Святий Георгій – не бог наш, а лише слуга Бога та Господа нашого Ісуса Христа. Він був людиною, подібною до нас у всьому. Він зазнав безліч мук від язичників, які змушували його зректися Христа; але, мужньо протиставивши їм і ставши сповідником за Христове ім'я, він отримав від Бога дар - творити знамення і чудеса. Ми ж, християни, шануючи його, поважаємо і його ікону, і, дивлячись на неї, як на самого святого, поклоняємося їй і лобизуємо її. Те саме і ти робиш; так, коли вмирають дорогі твоєму серцю батьки або твої брати, ти, дивлячись на їхній одяг, плачеш перед ними, цілуєш їх, уявляючи собі в цьому одязі як би тих самих людей, які померли. Точно так і ми шануємо ікони святих, - не як богів (не буде цього!), - але як зображення Божих слуг, які чудодіяють і самими іконами своїми; тобі самому, який зухвало пустив стрілу в ікону святого мученика, довелося пізнати його силу в навчанні та настанові іншим.
Вислухавши це, сарацин сказав:
Що ж я тепер маю робити? Ти бачиш, що рука моя сильно набрякла; я нестерпно страждаю і наближаюсь до смерті.
Священик сказав йому:
Якщо хочеш залишитися живим і одужати, то накажи принести до тебе ікону святого великомученика Георгія, постав її над своїм ліжком, влаштуй перед іконою лампаду з оливи і запали в ній світильник на всю ніч; А вранці помажеш хвору руку твою оливою від лампади, твердо вірячи, що ти зцілиш, і ти будеш здоровий.
Сарацин одразу почав просити священика принести до нього ікону Георгія і, прийнявши її з радістю, зробив так, як навчив його священик. Вранці він помазав руку свою оливою від лампади, і зараз біль у руці його зупинився, і рука його стала здоровою.
Будучи здивований і вражений таким дивом, той сарацин запитав священика, - чи не написано що в його книгах про святого Георгія?
Священик приніс йому розповідь про життя і страждання святого і почав читати його сарацину. Сарацин, слухаючи читання, весь час тримав у руках ікону мученика і, звернувшись до святого, зображеного на іконі, як до живої людини, зі сльозами вигукнув:
О святий Георгію! Ти був юний, але розумний, я ж старий, але божевільний! Ти ще в молоді роки догодив Богові, я ж дожив до старості, і все ще не знаю істинного Бога! Помолись же про мене до Бога свого, щоб Він сподобив мене бути Його рабом!
Потім, припавши до ніг священика, сарацин почав просити його, щоб він сподобив його святого хрещення.
Священик спочатку не погоджувався на це, бо боявся сарацин. Але бачачи його віру і не маючи змоги протистояти його проханням, хрестив його вночі, таємно від сарацин.
Коли настав ранок, новохрещений сарацин вийшов із дому свого і, ставши посеред міста на очах у всіх, почав з великою старанністю голосно проповідувати Христа, Бога істинного, а віру сарацин став проклинати. Негайно його обступило безліч сарацин: сповнившись гніву і люті, вони кинулися на нього, як дикі звірі, і своїми мечами розсікли його на дрібні частини.
Таким чином сарацин той у такий нетривалий час здійснив добрий подвиг сповідництва за Христа і прийняв вінець мученицький, за молитвами святого великомученика Георгія.
Сталося тут також і якесь нове диво. Коли було освячено цю церкву на честь Пресвятої Богородиціі святого великомученика Георгія, тоді в знамення благодаті божественної, що виливається тут, з вівтаря цієї церкви вийшло джерело води живої, що зцілює всяку хворобу всіх з вірою притікаючих на славу Самого Царя слави (у Якого - джерело життя вічного), Бога в Трійці, Отця і Сина. і Святого Духа, хвалимого у святих Своїх на віки. Амінь.
Тропар, глас 4:
Як полонених вільник, і жебрак захисник, немічний лікар, царів поборничий, переможний великомученик Георгій, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Ін тропар, голос той же:
Подвигом добрим подвизався Ти страстотерпче Христів вірою, і мучителів викрив Ти нечестя, жертва ж сприятлива Богу принісся Ти: тим же і вінець прийняв Ти перемоги, і молитвами святе твоїми, всім даючи гріх прощення.
Кондак, глас 4:
Вироблений від Бога здався благочестя чинець чесний, чеснот рукоятки зібравши собі: бо сіявши в сльозах, веселістю жнеші. Страждавши ж кров'ю, Христа прийняв Ти, і молитвами святе твоїм всім даси гріх прощення.
Навіть абсолютно невіруюча людина, яка не має жодного відношення до православ'я, деяких християнських святих знає, що називається, в обличчя. Візьмемо, наприклад, святого Миколая. Величезній кількості дітей по всьому світу знайома особа на ім'я Санта-Клаус. Адже це і є святитель Микола Мирлікійський, на думку католиків. Або, скажімо, Георгій Побідоносець. Це ім'я у багатьох росіян на слуху, а якщо й ні, то бачимо його ми всі без винятку щодня – на звороті монет певної гідності. День пам'яті великомученика Георгія Побідоносця припадає на 23 листопада за новим стилем.
Походження та дитинство великомученика Георгія Побідоносця
Георгій Побєдоносець народився в сім'ї заможних, але благочестивих і богобоязливих людей. Місцем народження його стало місто Бейрут, що розташувалося біля підніжжя Ліванських гір, в малоазіатському регіоні під назвою Каппадокія.
Отець Георгія був мучеником, який втратив життя за віру в момент, коли святий був чи не в дитинстві. Після смерті чоловіка мати угодника Божого залишила дах, перебравшись до себе на батьківщину, до Палестини. Там добродійна вдова продовжила виховувати дитину свою на самоті. Вона ж зробила все, щоб Георгій здобув блискучу освіту.
Минув час, і з маленького хлопчикавиріс розумний, кмітливий, сміливий і благочестивий юнак. Він став військовим і швидко з рядового перетворився на воєначальника. Незабаром талановитого юнака помітив сам правитель римський Діоклітіан і зробив того одним із своїх радників. Весь цей час Георгій сповідував християнство і не зрікся істинної вірипісля здобуття нової посади. Однак ніхто, тим більше імператор, про це навіть не здогадувався.
Визнання
Коли період правління Діоклітіана добігав кінця, вінценосний язичник вважав за свій обов'язок зберегти відроджуване ним протягом довгих років могутність римської столиці. Він наказав скликати в Нікомідії раду Сенату, на якій оголосив, що кожен має докласти зусиль для знищення християнства. Відтепер правителі всіх регіонів імперії мали повне право чинити розправу над послідовниками Христової віри.
Святий Георгій відразу відреагував на заяву імператора. Він роздав своє багатство сирим і жебракам, а сам з'явився до представників Сенату і зізнався, що сповідує християнство. Крім того, святий виступив проти рішення Діоклітіана і став схиляти присутніх до навернення до Ісусової релігії. Почувши такі промови, імператор почав умовляти Георгія, вмовляти одуматися і принести жертву язичницьким божествам. Однак угодник Божий відмовився зрадити єдиного Господа. Цього разу імператор прийшов у сильний гнів. Імператор наказав варті кинути Георгія у в'язницю. Ті, озброївшись списами, стали витісняти святого із зали, але не зуміли завдати йому болю, оскільки сталь зброї набувала м'якості в дотику до тіла праведника. Зрештою, Георгій все ж таки опинився в темниці, причому в колодках на ногах і з каменем на грудях.
Муки святого Георгія Побідоносця
На ранок ув'язненого повели на допит. Але домогтися зречення віри юнака імператор та її люди не змогли. Тоді за наказом Діоклітіана святого зазнали муки колесування. Під час тортур Георгій голосно кликав Ісуса Христа, а потім замовк. Вирішивши, що мученик віддав духу, імператор наказав зняти тіло його з колеса і вирушив принести язичницьким богам подяки. Після його відходу раптом згустилася темрява і присутні почули голос, подібний до грому, що втішив страждальця. Після з'явилося світло неземного і біля знаряддя тортур з'явився Ангел. Слуга Божий торкнувся святого Георгія і той отримав зцілення.
Охорона, злякавшись, схопила Георгія і потягла в капище до імператора. Той, хоч і здивувався, але вчинив над святим ще більші знущання. Юнака нещадно били, кидали в тару з гашеним вапном, змушували ходити по цвяхах. Зрештою його стратили, відрубавши голову. Мученицька загибель святого Георгія сталася близько 303 року.
Мощі праведника поклали в храмі імені Господнього угодника в місті Ліда, що там же, на палестинських землях. В одній із римських церков, також освяченої на честь страждальця, згодом виявився святий глава Георгія.
Прізвисько та образи
У деяких із вас напевно виникало таке запитання: чому Георгія називають Побєдоносцем? Відповідь на нього міститься у життєписі праведника. Перед обличчям борців із християнством цей світлий юнак показав себе важливим, мужнім і неймовірно сміливою людиною. Адже він не тільки сам відкрив ворогам-язичникам свою приналежність до релігії Христа, але й терпляче зносив страждання, що завдаються йому. Можна сказати, що Георгій Побідоносець здобув над нелюдами перемогу духовного планувідійшовши в Царство Боже.
Як правило, святого Георгія Побідоносця зображують побиваючим гострим списом змія. При цьому Георгій сидить на коні білого забарвлення. Причиною такого написання угодника Божого на полотнах стала подія, що підтверджується переказом. Останнє має саме пряме відношення до чудес, що трапилися після загибелі святого. Був час, коли поблизу міста Бейрута, звідки походив Георгій Побідоносець, в одному озері мешкав змій. Ця страшна чудовисько регулярно вбивала місцевих жителів, які врешті-решт ставали його обідом. Деякі стверджували, що зовні моторошний звір був схожий на гігантську ящірку, інші – що схожий на крокодила, треті ж приписували змію всі ознаки удава. Щоб змій особливо не буйствував, жителі околиць періодично влаштовували жеребкування, в результаті якого черговою жертвою чудовиська ставав молодий юнак або червона дівчина. І ось одного разу жереб упав на дочку місцевого правителя. Дівчину прив'язали до стовбура дерева, що росте на березі озера, і залишили на поталу звірові. Бідна жертва виявилася абсолютно одна, ледве жива від страху.
І ось змій з'явився з надр водойми. Він став наближатися до дівчини, але раптом перед дівчиною з'явився чудовий хлопець на білому коні. В руках у парубка блиснув спис і зараз же зброя полетіла в чудовисько, вбивши наповал. Таємничим юнаком був, звичайно, святий Георгій Побідоносець. Після цієї чудової події багато людей, які жили в окрузі, повірили в Христа і стали християнами.
І кілька слів про прикмети та звичаї. Георгія Побідоносця завжди особливо шанували на Русі. Ще до революції 1917 року селяни одного дня пам'яті святого угодника (а їх і сьогодні чимало) відкривали пасовищний сезон, а також освячували будинки і окропляли святою водою худобу. За часів кріпацтва в Юр'єв день, як називали тоді свято, присвячене Георгію Побідоносця, холопи єдиний раз на рік могли поміняти господаря. Цей звичай існував на початок правління Руссю Бориса Годунова.
Цікава традиція існувала в осіб князівського роду. Кожен князь вважав своїм обов'язком збудувати храми, освячені в ім'я свого святого-покровителя. Зведенню Георгіївських церков започаткував князь Ярослав Мудрий, який отримав при Хрещенні ім'я Георгія. Перший такий храм, заснований київським правителем, стояв неподалік брами Святої Софії.
Шановні читачі, будь ласка, не забувайте підписуватися на наш канал у