Шумерський міф створення світу. Шумерські міфи: Самуель Хук читати книгу онлайн, читати безкоштовно Перекази шумерів
Шумерські міфи займають особливе місцеісторія людської цивілізації. Поняття, теми про походження всесвіту, про наведення ладу в ній і про створення людини лягли в основу міфології наступних цивілізацій, що існували на території між річками Тигр і Євфрат. У результаті міфи, перетворившись, зайняла місце в семітській міфології і стали частиною Старого Завіту.
З усіх шумерських міфів можна назвати три основних, які потім вплинули формування світогляду наступних цивілізацій. Деякі з них, значно змінившись, існують досі.
Виділяють:
- міф про творіння:
- міф про Потоп;
- міф про Гільгамеш.
Усі вони стали основою вірувань завойовників, які частково перейняли культуру шумерів.
Міф про творіння
У цьому міфі можна виділити три теми:
- створення всесвіту;
- облаштування всесвіту;
- створення людини.
Створення всесвіту
У шумерів немає історії створення світу " з нічого " . Всесвіт стався за допомогою божественної діяльності, яка призвела до наведення ладу в існуючому хаосі. З'явилася твердь, яка була горою. Її основою була богиня землі Кі, а вершиною - бог неба Ан. Від їхнього союзу з'явився бог повітря Енліль, який і створив всесвіт, заповнивши повітрям простір між небом та землею. Енліль вважався основним божеством, діяльність якого призвела до створення інших богів, явищ, життя землі.
Облаштування всесвіту
Основним є міф про походження бога місяця Нанни чи Сіна. Цікаво, що шумери головним богом небесних світил був бог місяця. Бог сонця Уту є сином Сіна та Нінгаль. Пізніше в пізніх цивілізаціях ця ідея зазнала змін.
Енліль закохався у прекрасну богиню Ніннліль. Дівчина купалася в річці, коли Енліль, що пропливав повз неї, її помітив. Він не зміг встояти перед нею та взяв її силою. Інші боги були обурені таким вчинком. Рада богів посилає їх у підземне царство. Але Ніннліль вирушає за ним, оскільки носила його дитину. Енліль не хотів, щоб його син, бог небесного світила, сяяв у темряві і вигадує хитрий спосіб звільнити його.
У багатьох міфах Енліль створює рослини, худобу, знаряддя обробітку землі. Але всім цим достатком поки що насолоджувалися лише боги. Для того, щоб виконувати роботу були створені більш дрібні божественні сутності, саме вони відіграли головну роль у створенні людини.
Створення людини
Багам набридло працювати. Тому двоє з них Намму та Нінмах вирішують створити людей, щоб ті виконували важку роботу та служили богам. У міфі розкривається мета людського життя. Люди були створені з глини та води з джерела, що протікає поряд із домом бога мудрості Енкі. На бенкеті на честь створення людей, п'яні боги створюють ще кілька типів людини, які вийшли ущербними. Так шумери пояснювали нерівність між людьми, закладену від народження.
Міф про Потоп
У міфі шумерів докладно розповідається про причини потопу та будівництво ковчега. Боги хочуть знищити людей. Але Енкі вирішує дати їм шанс. Бог вибирає саму побожну людину і наказує їй стати біля стіни міста. Там йому відкриваються плани богів та шлях порятунку.
Міф про Гільгамеша
Серед шумерських міфів є три, де розповідається історія про Гільгамеша. Пізніше його пригоди стали основою стародавнього епосу. Головна темаепосу – пошук безсмертя. Гільгамеш здійснює подорож, долає перешкоди, щоб отримати безсмертя. Ця тема пізніше була однією з центральних у віруваннях, літературних творах Сходу.
Вивчення міфів шумерів далеке від завершення, багато джерел ще не розшифровано, частина назавжди втрачена. Але вже зараз ясно, що шумерські міфи стали основою світогляду інших цивілізацій.
Космогонічний міф і верховні богишумерів.
Згідно з шумерським варіантом космогонічного міфу, первинною стихією світу був водний хаос, що кишів чудовиськами. У його надрах зародилася твердь у вигляді величезної гори, вершиною якої був бог неба Ан (Ану), що зображується з рогатою тіарою на голові. Плоска дископодібна основа ж тверді мислилося богинею землі Кі.
Біля неба і землі почали народжуватися діти-боги, найважливішим з яких є Енліль (аккадський Елліль) - "пан", бог повітря. Він розділив небо і землю і став фактичним верховним божеством Шумера і Аккада (Ану уявляли дуже далеко і мало втручається в справи світу). Дітьми Енліля були Нанна (Сін) – бог місяця, Уту (Шамаш) – бог сонця, Нинурта/Нингирсу – бог війни, Нергал – підземне божество, що має згубними функціями.
Займаючи верховне місце в пантеоні, Енліль, проте, залежав від поради кількох великих богів. Одного разу, він побачив юну Нінліль, що купається, і оволодів нею. За це загальним рішенням його вигнали до пекла. Але Нінліль, яка в утробі вже носила дитину - Нанну, пішла за Енлілем. Існувало непорушне правило, згідно з яким кожен, хто потрапляв у "країну без повернення", якщо і залишав її, то повинен був залишити когось замість себе. І тоді Енліль, по черзі приймаючи обличчя трьох вартових підземного царства: "Вартова воріт", "людини підземної річки" і "перевізника", з'єднується з Нінліль, що пробивається до нього. Вони породжують трьох підземних богів, яким судилося залишитися в потойбічному світізамість батьків та старшого брата.
Третім після Ану та Енліля великим богом був Енкі (Еа в аккадській міфології) – господар підземних вод, бог мудрості, хранитель табличок-ме. Його символом був крилатий рибокозел, супутником – людино-риба Кулулу.
Народження богів. (А. Н. Фанталов, малюнок тушшю).
Шумерський міф створення людини.
Енліль, Енкі, Сін, Уту, Нінурта, Нергал та деякі інші вважаються космічними богами – ігігами. Божества менш високого рангу, земні анунаки покликані були тяжко трудитися, копаючи канали і носячи землю. Вони сильно ремствували і Енкі, разом із богинею Нінмах вирішують створити людей, щоб перекласти на них тяжкість праці. Енкі та Нінмах виліпили три людські пари, визначили їм долю та влаштували бенкет. На бенкеті боги творці сильно захмеліли. Нінмах знову бере глину і робить із неї шість виродків, а Енкі "дає їм скуштувати хліба" і визначає долі. Так з'явилися передумови для соціального та інтелектуального розмежування серед людей. Енкі дає людям плуг, мотику, форму для цегли.
Шумерський міф про втрачений рай.
На блаженному острові Тільмун, зрошеному також за допомогою Енкі, богиня Нінхурсаг (яка ототожнюється з Нінмах) вирощує вісім чудових рослин – своїх дочок. Енкі з'їдає ці рослини, після чого хвороба вражає вісім органів тіла. Нінхурсаг проклинає Енкі і залишає острів, Світ починає гинути.
Повернена на острів за допомогою лисиці, Нінхурсаг знову створює вісім богинь, кожна з яких символізує хвору частину тіла Енкі (ребро, щелепу, зуб…) і зцілює хворого.
Лікування Енкі. (А. Н. Фанталов, малюнок тушшю).
Вавилонський міф боротьби богів.
Апсу - в аккадской міфології персоніфікація водного океану та його дружина - велетенський чудовисько Тіамат породили старших і молодших богів. Але веселощі молодих могутніх ігигов дратувало Апсу. Він, разом із своїм радником Мумму, вирішує занапастити богів.
Всезнаючий Еа, проте, дізнавшись про страшний задум, приспав Апсу і вбив його. Над убитим він звів оселю, створивши там прекрасного сина на ім'я Мардук.
Тим часом, згідно з міфом, Тіамат, бажаючи помститися за умертвленого чоловіка, збирає військо з одинадцяти чудовиськ (дракони, леви, багатоголові вівці тощо). Монстра Кінг вона робить своїм чоловіком, вручивши йому скрижалі доль. Ігіги бояться вступити в бій. Тоді Мардук демонструє свою могутність, запалюючи і гасячи зірки. Він обіцяє перемогти Тіамат, і з цією умовою боги дарують йому верховну владу.
Під час сутички Тіамат розкриває величезну пащу, але Мардук насилає вітри, які проникають в утробу чудовиська. Тіамат "втрачає управління", молодий бог пронизує її стрілою і вбиває. Потім бере в полон Кінгу і розправляється з військом чудовиськ (одне з яких, вогненно-червоний дракон Мушхуш, що поєднує у своєму образі риси змії, орла, лева і скорпіона, стає символом і супутником бога).
Після перемоги настає час мироустрою. Тіамат Мардук розсікає надвоє, роблячи з верхньої частини небо (замкнувши її на засув – щоб вода не лилася безперешкодно вниз) а з нижньої землі. Кінгу він убиває і, змішавши його кров із глиною, творить людей. Нарешті Мардук створює небесний Вавилон із храмом Есагіла і встановлює на небі свою цибулю.
Шумерський міф про Всесвітній потоп.
Великого бога Енліля постійно дратує шум, який влаштовують люди. Щоб винищити людство, він надсилає епідемії. Мудрець Атрахасіс за порадою Енкі звертається з молитвою і жертвами до Намтара (що відповідає за сферу хвороб). Жертви вплинули "країна розрослася, розплодилися люди". І знову незадоволений Енліль насилає посуху та голод. Енкі радить людям принести жертви богу дощу та бурі Ададу і країна знову позбавляється загибелі. Тоді Енліль вирішує влаштувати всесвітній потоп.
Енкі наказує Атрахасісу побудувати великий корабельі взяти на нього свою сім'ю, тварин та рослини.
Потоп тривав сім днів та ночей. Атрахасіс із сім'єю пережив його і, як нагороду, отримав вічне життя.
Шумерські міфи про Підземне царство.
Коли виникла необхідність очолити підземне царство, туди була відправлена Ерешкігаль, тому що більше ніхто з верхніх богів не хотів туди йти (уявлення про потойбіч у міфології Месопотамії були дуже сумні, душі там "одягнені одягом крил" їдять глину і п'ють нечистоти). Ерешкігаль стала царицею анунаків, "Господинею далекої землі".
Якось, ігіги влаштували бенкет. Господиня далекої землі відправила до них свого слугу Намтара за належною їй часткою. З появою посланця стали всі боги, крім Нергала (дві левині голови, палиця і сокира). Дізнавшись про те, що сталося, розгнівана Ерешкігаль вимагає видати їй винного. В іншому випадку вона загрожує випустити на волю мерців.
Ігіги наказують Нергалу спуститися до пекла. Нергал підходить до Ерешкігальу, вистачає її за волосся і стягує з трону. Перелякана богиня пропонує йому подружжя і обіцяє владу над підземним царством. Нергал погоджується.
Сестра Ерешкігаль, богиня Інанна, вирішила також спуститися в "країну, з якої немає повернення". Ерешкігаль, побоюючись за вірність чоловіка, який міг не встояти перед красунею, вирішує її занапастити. Перед кожною з семи воріт Інанну зустрічає воротар, і відбирає як плату за прохід один з предметів одягу (і одночасно елементів магічного оберегу). Інанна постає перед Ерешкігальом оголена і беззахисна. Та спрямовує на неї "погляд смерті", перетворює на труп і підвішує на гак.
Вірний слуга Інанни звертається до її батька Енліля та брата Нанні, але ті відмовляють у допомозі. Лише бог Енкі вирішує втрутитися. Він зачерпує глини і створює двох кумедних виродків, кургару та галатуру, які проникають у пекло та пожвавлюють Інанну. Проте анунаки вимагають, щоби замість богині під землею залишився хтось інший.
У супроводі демонів галла Інанна піднімається на землю, але ніхто з її рідних не погоджується принести себе в жертву. У місті Кулаб вона бачить свого чоловіка Думузі, бога-пастуха, що сидить на троні і оточеного гарними дівами. У гніві Інанна спрямовує на нього погляд смерті та віддає демонам.
Згідно з міфом, сестра Думузі Гештинанна ("Виноградна лоза небес") вирішує пожертвувати собою заради брата. Але Інанна ухвалює рішення: "Півроку ти, півроку твоя сестра". (В аккадском варіанті Іштар, навпаки, спускається у підземний світ, щоб звільнити свого чоловіка Думузі.
Богиня Інанна у підземному світі. (А. Н. Фанталов, малюнок тушшю).
Месопотамські міфи про таблички ме.
Інанна, бажаючи облагодіювати своє місто Урук, вирішує здобути таблиці мудрості, зберігачем яких є Енкі. Вона напуває Енкі доп'яна і, виманивши в нього дозвіл взяти все, що їй хочеться, занурює мене в туру і відпливає.
Протверезілий Енкі посилає в погоню демонів водної стихії зі своїм радником Ісімудом. Але Інанне вдається доставити ме до Урука і вони виявляються втраченими для Енкі назавжди.
В аккадському міфі говориться, що коли Елліль вмиваючись, зняв свої інсигнії, львиноголовий орел Анзу вкрав їх, разом з таблицями долі, щоб стати могутнішим за всіх богів.
У гонитву за ним вирушає бог війни Нінгірса верхи на вітрі. Він наздоганяє Анзу і ранить птаха стрілою. Але, за допомогою таблиці, орел виліковує рану. Тільки після третьої спроби Нінгірса переміг Анзу, який відтепер стає його помічником та символом.
Пізніше Нінгірса/Нінурта переміг чудовиськ: злого демона Асага, семиголову гідру, шестиголову вівцю, семиголового лева, доброго дракона та "лева – жаху богів".
Шумерська цивілізація та шумерська міфологія по праву вважаються одними з найдавніших в історії всього людства. Золоте століття цього народу, який жив у Месопотамії (сучасному Іраку), припав на третє тисячоліття до нашої ери. Шумерський пантеон складався з безлічі різних богів, духів і чудовиськ, і деякі з них збереглися у віруваннях наступних культур Стародавнього Сходу.
Загальні риси
Основою, на якій трималася шумерська міфологія та релігія, були общинні вірування у численних богів: духів, божеств-деміургів, покровителів природи та держави. Вона виникла внаслідок взаємодії стародавнього народуз країною, що його годує. Ця віра не мала містичного вчення чи ортодоксальної доктрини, як було з віруваннями, що породили сучасні світові релігії – від християнства до ісламу.
Шумерська міфологія мала кілька принципових рис. Вона визнавала існування двох світів - світу богів та світу явищ, якими ті керували. Кожен дух у ній був персоніфікований - він мав риси живих істот.
Деміурги
Головним богом у шумерів вважався Ан (інше написання – Ану). Він існував ще до відокремлення Землі від Неба. Його зображували як радник і управляючий зборами богів. Іноді він гнівався на людей, наприклад, одного разу наслав на місто Урук прокльон у вигляді небесного бика і хотів умертвити героя древніх легенд Гільгамеша. Незважаючи на це, здебільшого Ан бездіяльний і пасивний. Головне божество в шумерської міфології мало свій символ як рогатої тіари.
Ан ототожнювався з главою сімейства та правителем держави. Аналогія виявлялася у зображенні деміурга разом із символами царської влади: палицею, короною та скіпетром. Саме Ан зберігав загадкові «ме». Так жителі Месопотамії називали божественні сили, які керували земним та небесним світом.
Енліль (Еліль) вважався шумерами другим за важливістю богом. Його називали владикою Вітром чи паном Дуном. Ця істота керувала світом, розташованим між землею та небом. Ще одна важлива риса, яку підкреслювала шумерська міфологія: Енліль мав безліч функцій, але всі вони зводилися до панування над вітром і повітрям. Отже, це було божество стихії.
Енліль вважався правителем усіх чужих шумерів країн. У його силах влаштувати згубний потоп, а сам він робить все для вигнання зі своїх володінь чужих йому людей. Цей дух можна визначити як дух дикої природи, що чинила опір людському колективу, що намагався обжити пустельні місця. Також Енліль карав царів за зневагу до ритуальних жертвоприношень та стародавніх свят. Як покарання божество насилало на мирні землі ворожі гірські племена. Енліля пов'язували з природними законами природи, часом, старінням, смертю. В одному з найбільших шумерських міст Ніппур його вважали своїм покровителем. Саме там був стародавній календар цієї зниклої цивілізації.
Енкі
Як і інші давні міфології, шумерська міфологія включала прямо протилежні образи. Так, своєрідним «анти-Енлілем» був Енкі (Еа) – пан землі. Він вважався покровителем прісних вод та всього людства загалом. Панові землі наказувалися риси умільця, мага і майстер, який навчив своїм навичкам молодших богів, які, своєю чергою, ділилися цими навичками із звичайними людьми.
Енкі - головний герой шумерської міфології (один із трьох нарівні з Енлілем та Ану), і саме він називався захисником освіти, мудрості, писцового ремесла та шкіл. Це божество уособлювало людський колектив, який намагався підкорити собі природу і змінити середовище свого проживання. Особливо часто до Енкі зверталися під час воєн та інших серйозних небезпек. А ось у мирні періоди його вівтарі були порожніми, там не робилося жертвоприношень, настільки потрібних для привернення уваги богів.
Інанна
Крім трьох великих богів, у шумерській міфології були ще й звані старші боги, чи боги другого порядку. До цього сонму зараховується Інанна. Найбільше вона відома як Іштар (це аккадське ім'я, яке пізніше використовувалося ще й у Вавилоні під час його розквіту). Образ Інанни, що з'явився ще в шумерів, пережив цю цивілізацію і продовжував шануватися в Месопотамії і в пізніші часи. Його сліди простежуються навіть у єгипетських віруваннях, а загалом він проіснував до Античності.
Так що ж говорить про Інану шумерська міфологія? Богиня вважалася пов'язаною з планетою Венерою та силою військової та любовної пристрасті. Вона втілювала у собі людські емоції, стихійну силу природи, і навіть жіночий початок у суспільстві. Інанну називали дівою-войовницею - вона опікувалася міжстатевими відносинами, але сама ніколи не народжувала. Це божество шумерської міфології пов'язувалося з практикою культової проституції.
Мардук
Як уже зазначалося вище, кожне шумерське місто володіло своїм богом-покровителем (наприклад, Енліль у Ніппурі). Така особливість пов'язана з політичними особливостями розвитку давньої месопотамської цивілізації. Шумери майже ніколи, за винятком рідкісних періодів, не жили в рамках однієї централізованої держави. Протягом кількох століть їхні міста складали складний конгломерат. Кожне поселення було незалежним і належало до однієї культури, пов'язаної мовою і релігією.
Шумерська та аккадська міфологія Дворіччя залишила свої сліди у пам'ятниках багатьох месопотамських міст. Вплинула вона і розвиток Вавилона. У пізніший період він став найбільшим містом давнини, де сформувалася власна унікальна цивілізація, що стала основою великої імперії. Однак зароджувався Вавилон як невелике поселення шумерське. Саме тоді його заступником вважався Мардук. Дослідники відносять його до дюжини старших богів, що її породила шумерська міфологія.
Коротко кажучи, значення Мардука в пантеоні зростало разом із поступовим зростанням політичного та економічного впливу Вавилону. Його образ складний - у міру своєї еволюції він включив у себе риси Еа, Елліля та Шамаша. Так само, як Інанна була з Венерою, Мардук асоціювався з Юпітером. Письмові джерела давнини згадують про його унікальні лікувальні сили та мистецтво лікування.
Разом із богинею Гулою Мардук умів воскресати мертвих. Також шумеро-акадська міфологія ставила його на місце покровителя іригації, без якої було неможливе економічне процвітання міст Близького Сходу. У зв'язку з цим Мардук вважався подавцем благополуччя та миру. Його культ досяг апогею в період (VII-VI ст. до нашої ери), коли самі шумери вже давно зникли з історичної сцени, а їхня мова була забута.
Мардук проти Тіамат
Завдяки клинописним текстам збереглися численні оповіді мешканців давньої Месопотамії. Протистояння Мардука та Тіамат – один із головних сюжетів, який зберегла в письмових джерелах шумерська міфологія. Боги нерідко воювали між собою - подібні історії відомі і в Стародавню Грецію, де було поширено оповідь про гігантомахію.
У шумерів Тіамат асоціювалася зі світовим океаном хаосу, у якому народився весь світ. Цей образ пов'язаний із космогонічними віруваннями древніх цивілізацій. Тіамат зображувалася у вигляді семиголової гідри та дракона. Мардук вступив з нею в боротьбу, озброївшись кийком, цибулею та сіткою. Бога супроводжували бурі та небесні вітри, покликані їм для бою з чудовиськами, породженими могутньою противницею.
У кожному давньому культі був свій образ праматері. У Месопотамії нею вважалася саме Тіамат. Шумерська міфологія наділила її багатьма злісними рисами, через які проти неї і ополчилися інші боги. Саме Мардука було обрано рештою пантеону для вирішальної битви з океаном-хаосом. Зустрівши праматір, він жахнувся її страшній зовнішності, але вступив у бій. Підготуватися до битви Мардуку допомогли різні боги в шумерській міфології. Демони водної стихії Лахму та Лахаму дарували йому здатність закликати повінь. Інші парфуми підготували решту арсеналу воїна.
Тіамат Мардук, що виступив проти Тіамат, погодився битися з океаном-хаосом в обмін на визнання іншими богами власного світового панування. Між ними було укладено відповідну угоду. У вирішальний момент битви Мардук увігнав у пащу Тіамат бурю, щоб вона не могла закрити її. Після цього він пустив усередину чудовиська стрілу і таким чином переміг страшну суперницю.
Тіамат мав чоловік-консорт Кінгу. Мардук розправився і з ним, відібравши у чудовиська таблиці доль, за допомогою яких переможець встановив власне панування та створив новий Світ. З верхньої частини тіла Тіамат він створив небо, знаки зодіаку, зірки, з нижньої – землю, а з ока дві великі річки Месопотамії – Євфрат та Тигр.
Потім герой визнано богами їх царем. На подяку Мардуку було піднесено святилище у вигляді міста Вавилона. У ньому з'явилося багато храмів, присвячених цьому богу, серед яких опинилися знамениті пам'ятникидавнини: зіккурат Етеменанки та комплекс Есагили. Багато свідчень про Мардук залишила шумерська міфологія. Створення світу цим богом є класичним сюжетом давніх релігій.
Ашшур
Ашшур – ще один бог шумерів, чий образ пережив цю цивілізацію. Спочатку він був покровителем однойменного міста. У XXIV столітті до нашої ери там виникло Коли у VIII-VII столітті до н. е. ця держава досягла піку своєї могутності, Ашшур став найважливішим богом усієї Месопотамії. Цікаво й те, що він виявився головною фігурою культового пантеону першої імперії історія людства.
Цар Ассирії був як правителем і главою держави, а й верховним жерцем Ашшура. Так зародилася теократія, основою якої була шумерська міфологія. Книги та інші джерела давнини та античності свідчать, що культ Ашшура проіснував аж до III століття нашої ери, коли вже давно не було ні Ассирії, ні незалежних месопотамських міст.
Нанна
Богом місяця у шумерів був Нанна (також поширене аккадське ім'я Сін). Він вважався покровителем одного з найважливіших міст Дворіччя - Ура. Це поселення існувало протягом кількох тисячоліть. У XXII-XI ст. до н.е. правителі Ура об'єднали під своєю владою всю Месопотамію. У зв'язку з цим збільшилося значення Нанни. Його культ мав важливе ідеологічне значення. Верховною жрицею Нанни ставала старша дочка царя Ура.
Бог місяця був прихильний до великої рогатої худоби та родючості. Він визначав долі тварин та мертвих. Для цієї мети кожен молодик Нанна вирушав у підземне царство. З його численними іменами пов'язані фази небесного супутника Землі. Повний місяцьШумери називали Нанною, півмісяць - Зуеном, молодий серп - Ашимбаббаром. В ассірійській та вавілонській традиції це божество також вважалося віщуном і цілителем.
Шамаш, Ішкур та Думузі
Якщо богом місяця був Нанна, то богом сонця був Шамаш (чи Уту). Шумери вважали день народженням ночі. Тому Шамаш у їхньому уявленні припадав Нанні сином та слугою. Його образ був пов'язаний не тільки із сонцем, але ще й із справедливістю. Опівдні Шамаш судив живих. Також він боровся зі злими демонами.
Головним культовими центрами Шамаша були Елассар та Сіппар. Перші храми («будинки сяйва») цих міст вчені відносять до неймовірно далекого V тисячоліття до н. Вважалося, що Шамаш дає людям багатство, полоненим – свободу, а землям – родючість. Цього бога зображували як довгобородого старого з тюрбаном на голові.
В будь-якому стародавньому пантеонібули персоніфікації кожної стихії. Так, у шумерській міфології бог грози – це Ішкур (інше ім'я Адад). Його ім'я часто фігурувало у клинописних джерелах. Ішкур вважався покровителем втраченого міста Каркара. У міфах він займає другорядне становище. Проте його вважали богом-войовником, озброєним страшними вітрами. В Ассирії образ Ішкура еволюціонував у постать Адада, що мала важливе релігійне та державне значення. Іншим божеством природи був Думузі. Він уособлював календарну циклічність та зміну пір року.
Демони
Як і в багатьох інших стародавніх народів, шумери мали свою власну пекло. Цей нижній підземний світ населяли душі мерців та моторошні демони. У клинописних текстах пекло часто називалося «країною, звідки немає повернення». Налічуються десятки підземних шумерських божеств - відомості про них уривчасті та розрізнені. Як правило, у кожному окремому місті були свої традиції та вірування, пов'язані з хтонічними істотами.
Одним із головних негативних богів шумерів вважається Нергал. Він асоціювався з війною та смертю. Цей демон у шумерській міфології зображувався у вигляді розповсюджувача небезпечних епідемій чуми та лихоманки. Його постать вважалася головною у підземному світі. У місті Куту існував головний храм нергалівського культу. Вавилонські астрологи уособлювали за допомогою його образу планету Марс.
У Нергала була дружина та власний жіночий прототип - Ерешкігаль. Вона була сестрою Інанне. Цей демон у шумерській міфології вважався паном хтонічних істот анунаків. Головний храмЕрешкігаль знаходився у великому місті Куті.
Ще одним важливим хтонічним божеством шумерів був брат Нергала Ніназу. Живучи в підземному царстві, він мав мистецтво омолодження та зцілення. Його символом була змія, яка згодом у багатьох культурах стала уособленням лікарського ремесла. З особливою запопадливістю Ніназу почитали в місті Ешнунні. Його ім'я згадано у знаменитих вавилонських де говориться, що дари цьому богу носять обов'язковий характер. В іншому шумерському місті – Урі – існувало щорічне свято на честь Ніназу, під час якого влаштовувалися рясні жертвопринесення. Його сином вважався бог Нінгішзіда. Він охороняв ув'язнених у підземному світі демонів. Символом Нінгішзиди був дракон - один із сузір'їв шумерських астрологів та астрономів, яке греки назвали сузір'ям Змія.
Священні дерева та парфуми
Заклинання, гімни та рецептурники шумерів свідчать про існування цього народу священних дерев, кожне з яких приписувалося певному божеству чи місту. Наприклад, тамариск особливо шанувався в ніпурській традиції. У заклинаннях Шуруппака це дерево вважається Тамариск використовувався екзорцистами в обрядах очищення та лікування хвороб.
Про магію дерев сучасна науказнає завдяки нечисленним слідам змовних традицій та епосу. А ось про шумерську демонологію відомо ще менше. Месопотамські магічні збірки, якими виганяли злі сили, складено вже в епоху Ассирії та Вавилонії мовами цих цивілізацій. Про шумерську традицію можна напевно сказати лише кілька речей.
Розрізнялися духи предків, духи-охоронці та ворожі духи. До останніх зараховувалися вбиті героями чудовиська, а також уособлення хвороб та захворювань. Шумери вірили у примар, дуже схожих на слов'янських заручників. Звичайні люди ставилися до них з жахом та страхом.
Еволюція міфології
Релігія та міфологія шумерів пройшла три етапи свого становлення. На першому общинно-родові тотеми еволюціонували у господарів міст та богів-деміургів. На початку III тисячоліття до нашої ери з'явилися змови та храмові гімни. Склалася ієрархія богів. Вона починалася іменами Ана, Енліля та Енкі. Потім йшла сонця та місяця, боги-воїни тощо.
Другий період також називається періодом шумеро-аккадського синкретизму. Він ознаменувався змішанням різних культурта міфологій. Чужий шумерам аккадська мова вважається мовою трьох народів Месопотамії: вавилонян, аккадців та ассирійців. Найдавніші його пам'ятники відносяться до XXV століття до н. Приблизно в цей час розпочався процес злиття образів та назв семітських та шумерських божеств, які виконували однакові функції.
Третій, заключний період - період уніфікації загального пантеону за часів ІІІ династії Ура (XXII-XI ст. до н. е.). Саме тоді виникла перша тоталітарна держава історія людства. Воно піддавало жорсткому ранжування і обліку як людей, а й розрізнених і багатоликих до того богів. Саме за часів III династії на чолі зборів богів було поставлено Енліль. Ан і Енкі опинилися по обидві руки від нього.
Нижче йшли анунаки. До них були зараховані навіть Інанна, Нанна, а також Нергал. Ще близько сотні малих божеств розмістилися біля підніжжя цих сходів. Тоді ж відбулося злиття шумерського пантеону з семітським (наприклад, стерлася різниця між шумерським Енлілем та семітським Білою). Після падіння ІІІ династії Ура в Месопотамії на деякий час зникло. У другому тисячолітті до нашої ери шумери втратили незалежність, опинившись під владою ассирійців. Суміш цих народів пізніше дала початок вавилонській нації. Разом із етнічними змінами відбувалися зміни та релігійні. Коли зникла колишня однорідна шумерська нація та її мова, у минуле канула і міфологія шумерів.
Якщо вірити шумерської інтерпретації космогонічного міфу, то світ утворився з хаосу водного середовища, де згодом утворилася твердь - величезна гора. Вершиною цієї гори був бог неба – Ан (Ану), основою ж – богиня землі – Кі.
У шумерських міфах небо і земля породили Енліля (божество повітря), дітьми якого, своєю чергою стали: бог місяця – Нанна (Сін), бог сонця – Уту (Шамаш), бог війни на ім'я Нінурта чи Нінгірсу, а також Нергал – якийсь Бог всього підземного царства, що славиться своїми згубними функціями.
Енліль перебував на найвищій позиції в пантеоні. Але, все-таки, на нього впливав порада деяких великих богів. Якось Енліль побачив юну Нінліль, яка купалася в озері. Він оволодів нею, після чого загальним рішенням Енліля вигнали до пекла. Однак юна Нінліль вже носила у своєму утробі Нанну, тому вирушила слідом за Енлілем.
Існувало єдине непорушне правило для тих, хто потрапляв у «країну, звідки немає повернення» — якщо ти залишиш її, ти маєш залишити будь-кого натомість. Енліль приймає образи кожного з трьох підземних вартових, щоб знову з'єднатися з Нінліль. І тоді вони породжують ще трьох богів- Вже підземних. Цим богам належало залишитися тут – у світі потойбічному, дозволивши батькам і братові вибратися з нього.
Міфи шумерів називають третім божеством - Енкі, він же - володар вод підземних, божество уособлює мудрість. Символом цього бога став рибокозел, а супутником – Кулулу (людина-риба).
Шумерський міф про появу людської істоти
Усі вищеописані боги вважалися космічними і називалися ігігами. Їм не потрібно було важко працювати, як деяким божествам рангом нижче, таким як земні боги, що носили землю і копали канали. Міфи шумерів говорять, що земні боги Енкі і Нінмах вирішили створити людину, щоб поставити на неї всі свої праці та обов'язки.
Так Нінмак та Енкі зліпили рівно три пари людей, після чого визначили їхні долі та затіяли бенкет. Боги, які створили людські істоти, сильно захмеліли під час бенкету. І тоді Нінмах зробив із глини шість виродків, а Енкі дала їм скуштувати хліба і, як і у випадку з першими людьми, визначає їхні долі. Це сприяло появі розмежування вже між людьми на ґрунті інтелектуальної та соціальної нерівності. Тоді Енкі дала цим людям мотику, плуг та форми для цегли.
Міфи шумерів про втрачений рай
Богиня на ім'я Нінхурсаг, перебуваючи на острові Тільмун (який також зрошував Енкі), вирощує своїх вісім чудових дочок – вісім рестінь. Коли Енкі з'їла ці рослини, страшна хвороба вразила у її тілі вісім органів. Після цього Енкі була проклята Нінхурсаг, яка покинула блаженний острів. І світ почав гинути.
Спочатку весь світовий простір було заповнено водами Великого океану. Він не мав ні початку, ні кінця. Ніхто його не створив, він існував завжди, і багато тисяч років не було нічого, крім нього.
У надрах цього великого океану таїлася могутня богиня, праматір всього сущого, Намму. Ніхто не знає, скільки пройшло часу до тієї миті, коли виникла в утробі богині Намму гігантська гора, яка мала форму півкулі. Основа цієї гори була з м'якої глини, а вершина – з блискучого гнучкого олова. На верхівці цієї гори жив найдавніший з богів, предок Ан, а внизу на пласкому диску, що плавав у передвічному океані, лежала богиня Кі. Вони були нерозривно пов'язані один з одним, і нікого не було між ними. Їхньою матір'ю була богиня океану Намму, а батька вони не мали.
Від шлюбу Ана та Кі народився бог Енліль. Його повітряні члени світилися надзвичайним блиском, і від кожного його руху піднімався бурхливий вітер, який приголомшував вершину і основу всесвітньої гори.
Слідом за Енлілем у першої подружжя з'являлися все нові й нові діти. Сім старших богів і богинь, наймудріших і наймогутніших, стали правити всім світом і визначати долі всесвіту. Все, що існує, стало підвладним їм, і вони заздалегідь визначали те, що має відбутися в майбутньому. Без їхньої волі сам Енліль не наважувався розпоряджатися стихіями і встановлювати світовий порядок. Він був найстаршим з дітей Ана та Кі, найшанованішим серед своїх братів і сестер, але всевладним себе не вважав. Перш ніж визначати шляхи майбутнього, він скликав на раду сімох наймудріших богів і богинь. Одного з них, стрімкого й неприборканого бога вогню Нуску, тіло якого було наповнене невгасимим полум'ям, Енліль призначив своїм головним помічником, божественним візиром, і доручав йому чинити справи, вирішені на зборах семи найстаріших богів. Іноді у зборах брали участь п'ятдесят великих богів та богинь. Вони подавали поради верховній сімці, але вирішувати долі світу не могли.
Наймолодшими в сім'ї богів були анунаки, названі так на ім'я свого батька Ана. Ці духи, породжені богом Аном і спустивши на землю, підкорялися п'ятдесяти старшим богам. Вони беззаперечно виконували накази великих богів, але самостійно розпоряджатися не мали права. Сім'я богів дедалі більше розросталася. Після першого покоління з'явилося друге. Боги і богині росли, брали шлюби, у них народжувалися діти, і все важче їм ставало в тісних обіймах небесного батька Ана і матері-землі Кі. Вони рвалися на простір і просили допомоги у свого старшого брата Енліля, який ріс не щодня, а щогодини і ставав дедалі сильнішим. І ось Енліль зважився на велике діяння. Мідним ножем надрізав він краї небосхилу. Бог неба Ан зі стогоном відірвався від своєї дружини, богині землі Кі. Велика світова гора з тріском розкололася. Плоский диск, на якому бігла богиня землі, залишився на поверхні первісного океану, що омив його краї, а дах світу - величезна олов'яна півкуля - повисла в повітрі, і тільки дрібні шматочки, що десь відкололися від нього, впали на землю, і люди до досі знаходять у горах найцінніші уламки небесного металу. (Олово і свинець називалися у шумерів і аккадців "Анаку" - від слова "Ан", небо.)
Так розділилася перша подружня пара. Небесний предок і мати-земля були навіки розлучені один з одним. Великий Ан залишився жити на верхівці олов'яного склепіння і ніколи вже не спускався до своєї дружини. Господарем землі став Енліль. Він заснував у самій середині земного диска місто Ніппур і поселив там богів та богинь. Величезний простір, що утворився між землею та небом, був наданий їм. Носячи безмежними просторами всесвіту, вони підіймалися часом нагору до свого батька Ану, потім поверталися в Ніппур.
Звільнена Енлілем земля зітхнула. Тут і там здійнялися високі гори, і з їхніх схилів потекли бурхливі потоки. Зрошений ґрунт виробив трави та дерева. Сім'я богів збільшувалася і під керівництвом Енліля наводила порядок на величезних просторах всесвіту, а бог Ан безмовно дивився зверху на своїх дітей та онуків.