Лука війно ясенецький народився. Біографія
Архієпископ Лука (Війно-Ясенецький) – це один із новопрославлених святих, який, проте, вже оточений величезним шануванням православних християн. Життя його обірвалося на початку шістдесятих років XX століття внаслідок тривалої хвороби. Але його ім'я не забуте, щодня підноситься молитва святому Луку Кримському з вуст безлічі віруючих.
Становлення особи святого Луки
Перш ніж перейти до текстів молитов святому, слід трохи розібратися в біографії цієї людини. Це дасть розуміння, чому йому взагалі підноситься молитва. Святому Луку при народженні дали ім'я Валентин – Валентин Феліксович Війно-Ясенецький. Народився він у 1877 році у Керчі. У дитинстві вирізнявся схильністю до малювання і мріяв стати художником, але у результаті вибрав шлях лікаря. Закінчивши Київський університет, Валентин як хірург працював на Далекому Сході, оперуючи поранених солдатів, які брали участь у боях під час російсько-японської війни. У 1917 році він переїжджає до Туркестану, де продовжує вести лікарську практику в одній із лікарень Ташкента. 1920 року він очолює кафедру оперативної хірургії та топографічної анатомії Туркестанського університету, читає лекції.
Прийняття священного сану
За часів життя в Ташкенті Валентин Войно-Ясенецький починає проявляти активний інтерес і до церковного життя. Завдяки одному зі своїх виступів у 1920 році щодо церковного життя в Туркестані Валентина помітив Ташкентський єпископ Інокентій, який і висвятив його в сан диякона, а потім і священика. Поклавши він тягар пастирства і несучи слухняності соборного проповідника, Валентин не залишав медицину і наукову діяльність, продовжуючи займатися оперуванням і викладанням.
Переслідування та посилання архієпископа Луки
Переслідування отця Валентина почалися після ухвалення ним чернечого постригу в 1923 році з назвою імені Лука на честь євангеліста, який також, за переказами, був лікарем. У тому ж році ієромонах Лука був висвячений на єпископський сан, після чого пішло перше посилання - в Туруханськ.
Перебуваючи у висновку, єпископ Лука працював над своєю книгою «Нариси гнійної хірургії», за яку надалі буде нагороджений особисто товаришем Сталіним. Незабаром преосвященного Луку відправили до Москви, де влада дозволила йому служити та проживати на квартирі. Через чотирнадцять років, під час антирелігійних гонінь 1937 року, було друге посилання єпископа Луки, цього разу в Красноярськ. Коли почалася війна, його направили на роботу лікарем до красноярського евакуаційного пункту. З 1943 року він також займає красноярську архієрейську кафедру. Проте лише через рік на нього знову чекає переїзд. Тепер уже він як архієрей їде до Тамбовської області, але не перестає займатися і медициною, координуючи під своїм керівництвом близько 150 госпіталів в області.
Нагороди та канонізація
Із закінченням війни на архієпископа Луку чекає церковна нагорода - право носіння на клобуку діамантового хреста. А з боку державної влади він удостоюється медалі «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941—1945 рр.».
У 1946 році архієпископу Луке присуджується ще одна нагорода – Сталінська премія І ступеня – за внесок у розвиток вітчизняної науки в галузі медицини.
Цього ж року його переводять як архієрея до Сімферополя, доручаючи Кримську кафедру. Там Преосвященний Лука проведе решту життя. До кінця своїх днів він повністю втратить зір, але все ж таки не перестане служити.
Рада Московської духовної академії тим часом приймає преосвященного Луку як почесного члена академії. А посмертне шанування його серед церковного народу призвело до закономірної канонізації: 1996 року у Сімферополі архієпископа Луку прославили як святителя і сповідника віри.
Прижиттєве служіння лікарем визначило його місце у соборі святих - молитва святому Луці стала засобом зцілення і одужання. До нього, як і до святого Пантелеймона, звертаються люди, одержимі різними недугами, хворобами. Однак молитися за щось інше також не забороняється. Багато батьків читають, наприклад, молитви святому Луку за дітей, про сімейний благополуччя. Як покровитель місцевості архієпископа Луку згадують тих місцях, де він ніс своє пастирське служіння - у Криму, Тамбові, Ташкенті, Красноярську та інших.
Загальна молитва святого Лука
В особистих молитвах молитися можна своїми словами, але спільні служби підпорядковані певному порядку та мають стандартизований набір текстів. Нижче нами буде наведена молитва святому Луці Кримському в перекладі:
О всеблаженний сповідник, святитель, отче наш Лука! Великий угодник Христа! У розчуленні, прихиливши коліна серця нашого, як чада свого батька благаємо тебе з усією старанністю: почуй нас, грішних. Вознеси нашу молитву до милосердного і людинолюбного Бога, якого ти в благості святих, з ангельськими ликами чекаєш. Бо ми віримо, що ти любиш нас тією самою любов'ю, якою любив усіх ближніх, коли перебував на землі.
Випроси у Христа, Бога нашого, щоб він утвердив своїх чад у дусі правильної віри та благочестя. Нехай він дасть пастирям святе ревнощі і турботу про спасіння пастви, довіреної їм. Нехай оберігають право віруючих, зміцнюють у вірі слабких, наставляють незнаючих, викривають тих, хто чинить опір. Кожному з нас дай дар, якого ми потребуємо, і який буде корисний і для вічного спасіння, і в цьому житті. Даруй містам нашим твердження, землі родючість, захист від голоду та хвороби, втіху скорботним, одужання хворим, що помиляються на шлях істини поверни, батьків благослови, дітей у страху Господньому виховай і вирости, сиротам та самотнім допоможи. Викладай нам усім твоє архіпастирське благословення, щоб ми, маючи це молитовне клопотання, позбулися протистояння диявола і уникнули будь-якої ворожнечі, негараздів, єресей та розколів. Проведи нас на дорогу, що веде до селищ праведних, благаючи про нас всесильного Бога, щоб у вічному житті нам сподобитися з тобою невпинно прославляти єдиносущу і нероздільну Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.
Така спільна молитва святому Луці, яку читають під час офіційних богослужінь. У молитовниках, призначених для приватного користування, наводяться інші варіанти текстів. Одна з них – молитва святому Луку про здоров'я – буде наведена нижче. Для зручності розуміння тексту вона також буде представлена у перекладі.
Святий Лука: молитва про одужання
О, блаженний святитель Лука, почуй і прийми нас, грішних, що звертаються до тебе з молитвою! Ти звик у житті своєму приймати і допомагати всім, хто потребує твоєї допомоги. Вислухай же й нас, скорботних, з вірою і надією до твого заступництва волають. Даруй нам швидку допомогу та чудове зцілення! Нехай не розточиться нині твоє до нас, недостойне, милосердя. Нас, які страждають у метушливому світі цьому і ніде не знаходять втіхи та співчуття у душевних скорботах та тілесних хворобах – зціли. Звільни від спокус і мук диявола, допоможи донести життєвий свій хрест, перенести всі труднощі життя і не втратити в ньому Божого образу і віру православну зберегти. Дай нам сил мати на Бога тверду надію і надію, нелицемірну любов до ближніх, щоб, коли настане час розлучатися з життям, досягти нам Небесного Царства разом з усіма угодними Богові. Амінь
Так у православній церкві вшановується святий Лука. Молитва про одужання при цьому може читатися не тільки під час фізичних знемог, а й під час депресії чи будь-якого душевного нездоров'я. Крім того, у коло хвороб у церковній традиції входять і духовні проблеми, наприклад, сумніви у вірі.
Архієпископ Лука (у світі Валентин Феліксович Войно-Ясенецький) – професор медицини та духовний письменник, єпископ Російської православної церкви; з 1946 року – архієпископ Сімферопольський та Кримський. Був одним із найбільших теоретиків та практиків гнійної хірургії, за підручник за якою був у 1946 році удостоєний Сталінської премії (передана Владикою дітям-сиротам). Теоретичні та практичні відкриття Війно-Ясенецького врятували в роки Вітчизняної війни життя буквально сотень та сотень тисяч російських солдатів та офіцерів.
Архієпископ Лука став жертвою політичних репресій і провів у засланні загалом 11 років. Реабілітований у квітні 2000 року. У серпні того ж року канонізовано Російською православною церквою у сонмі новомучеників та сповідників Російських.
Валентин Феліксович Війно-Ясенецький народився 27 квітня 1877 року в Керчі в сім'ї провізора Фелікса Станіславовича та його дружини Марії Дмитрівни і належав до стародавнього і знатного, але збіднілого польського дворянського роду. Дід жив у курній хаті, ходив у постолах, правда, мав млин. Батько його був ревним католиком, мати — православною. За законами Російської імперії діти у подібних сім'ях мали виховуватися у православній вірі. Мати займалася благодійністю, творила добрі справи. Одного разу вона принесла в храм страву з кутею і після панахиди випадково виявилася свідком розподілу її приношення, після чого вона більше ніколи не переступала порога церкви.
За спогадами святителя, свою релігійність він успадкував від дуже благочестивого отця. На формування його православних поглядів мала величезний вплив Києво-Печерська Лавра. У свій час він захопився ідеями толстовства, спав на підлозі на килимі і їздив за місто косити жито разом із селянами, але прочитавши уважно книжку Л. Толстого «У чому моя віра?», він зумів розібратися в тому, що толстовство – знущання над православ'ям, а сам Толстой – єретик.
1889 року родина переїхала до Києва, де Валентин закінчив гімназію та художню школу. Після закінчення гімназії став перед вибором життєвого шляху між медициною та малюванням. Подав документи до Академії Мистецтв, але, повагавшись, вирішив вибрати медицину як більш корисну для суспільства. В 1898 став студентом медичного факультету Київського університету і «з невдалого художника став художником в анатомії та хірургії». Після блискуче зданих випускних іспитів здивував усіх, заявивши, що стане земським «мужицьким» лікарем.
У 1904 році у складі Київського медичного госпіталю Червоного Хреста вирушив на Російсько-Японську війну, де отримав велику практику, роблячи великі операції на кістках, суглобах та черепі. Багато ран на третій-п'ятий день покривалися гноєм, а на медичному факультеті були відсутні навіть поняття гнійної хірургії, знеболювання та анестезіології.
У 1904 році він одружується з сестрою милосердя Анною Василівною Ланською, яку називали «святою сестрою» за доброту, лагідність і глибоку віру в Бога. Вона дала обітницю безшлюбності, але Валентин зумів добитися її розташування і вона порушила цю обітницю. Вночі перед вінчанням під час молитви їй здалося, що Христос на іконі відвернувся від неї. За порушення обітниці Господь тяжко покарав її нестерпною, патологічною ревнощами.
З 1905 по 1917 р. працював земським лікарем у лікарнях Симбірської, Курської, Саратовської та Володимирської губернії та проходив практику в Московських клініках. За цей час він зробив безліч операцій на мозку, органах зору, серці, шлунку, кишечнику, жовчних шляхах, нирках, хребті, суглобах тощо. та вніс багато нового в техніку операцій. У 1908 році він приїжджає до Москви і стає екстерном хірургічної клініки професора П. І. Дьяконова.
У 1915 році в Петрограді вийшла книга Війно-Ясенецького «Регіональна анестезія», в якій Воїно-Ясенецький узагальнив результати досліджень та свій найбагатший хірургічний досвід. Він запропонував новий досконалий метод місцевої анестезії - перервати провідність нервів, якими передається больова чутливість. Роком пізніше він захистив свою монографію «Регіональна анестезія» як дисертацію та отримав ступінь доктора медицини. Його опонент відомий хірург Мартинов сказав: «коли я читав Вашу книгу, то отримав враження спів птаха, який не може не співати, і високо оцінив його». За цю роботу Варшавський університет присудив премію імені Хойнацького.
1917 був переломним не тільки для країни, а й особисто для Валентина Феліксовича. Захворіла на туберкульоз його дружина Ганна і родина переїхала до Ташкента, де йому запропонували посаду головного лікаря міської лікарні. У 1919 р. дружина померла від туберкульозу, залишивши чотирьох дітей: Михайла, Олену, Олексія та Валентина. Коли Валентин читав Псалтир над труною дружини, його вразили слова псалма: «І неплідну вселяє в дім матір'ю, що радіє про дітей». Він розцінив це як вказівку Божу на операційну сестру Софію Сергіївну Білецьку, про яку він знав лише те, що вона нещодавно поховала чоловіка і була неплідною, тобто бездітною, і на яку він може покласти турботи про своїх дітей та їхнє виховання. Щойно дочекавшись ранку, він пішов до Софії Сергіївни «з Божим наказом ввести її у свій дім матір'ю, яка радіє про дітей». Вона з радістю погодилася і стала матір'ю чотирьом дітям Валентина Феліксовича, який після смерті дружини обрав шлях служіння Церкві.
Валентин Войно-Ясенецький був одним із ініціаторів організації Ташкентського університету та з 1920 р. обраний професором топографічної анатомії та оперативної хірургії цього університету. Хірургічне мистецтво, і з ним і популярність проф. Війно-Ясенецького дедалі зростали.
Сам він все більше знаходив втіху у вірі. Відвідував місцеве православне релігійне суспільство, вивчав богослов'я. Якось «несподівано для всіх, перш ніж розпочати операцію, Війно-Ясенецький перехрестився, перехрестив асистента, операційну сестру та хворого. Якось після хресного знамення хворий - за національністю татарин - сказав хірургу: „Я ж мусульманин. Навіщо ж Ви мене хрестите?» Була відповідь: «Хоч релігії різні, а Бог один. Під Богом усі єдині“».
Якось він виступив на єпархіальному з'їзді «з одного дуже важливого питання з великою гарячою промовою». Після з'їзду Ташкентський єпископ Інокентій (Пустинський) сказав йому: "Доктор, вам потрібно бути священиком". «У мене не було й думок про священство, — згадував Владика Лука, — але слова Преосвященного Інокентія я прийняв як Божий поклик архієрейськими вустами, і хвилини не міркуючи: «Добре, Владико! Буду священиком, якщо це завгодно Богові!»
Питання про висвячення було вирішено так швидко, що йому навіть не встигли пошити підрясник.
7 лютого 1921 р. був висвячений у диякона, 15 лютого - до ієрея і призначений молодшим священиком Ташкентського кафедрального собору, залишаючись і професором університету. У священному сані він не перестає оперувати та читати лекції.
Хвиля оновлення 1923 року доходить і до Ташкента. І в той час, коли оновленці чекали на прибуття в Ташкент «свого» єпископа, в місті раптом з'явився місцевий єпископ, вірний прихильник Патріарха Тихона.
Ним став 1923 року святитель Лука Войно-Ясенецький. У травні 1923 р. він прийняв чернецтво у власній спальні з ім'ям на честь св. апостола та євангеліста Луки, який, як відомо, був не лише апостол, а й лікар, і художник. А незабаром був хиротонізований таємно до єпископа Ташкентського та Туркестанського.
Через 10 днів після хіротонії він був заарештований як прихильник Патріарха Тихона. Йому звинуватили: зносини з оренбурзькими контрреволюційними козаками і зв'язок з англійцями.
Війно-Ясенецький на засланні
У в'язниці ташкентського ГПУ він закінчив свою працю, яка згодом стала знаменитою, праця «Нариси гнійної хірургії». На великому аркуші владика написав: Єпископ Лука. Професор Війно-Ясенецький. Нариси гнійної хірургії».
Так виповнилося таємниче Боже пророцтво про цю книгу, яке він отримав ще у Переславлі-Заліському кілька років тому. Він почув тоді: « Коли ця книга буде написана, на ній стоятиме ім'я єпископа».
«Мабуть, немає іншої книги, — писав кандидат медичних наук В.А. Поляков, яка була б написана з такою літературною майстерністю, з таким знанням хірургічної справи, з такою любов'ю до людини, яка страждала».
Незважаючи на створення великої, фундаментальної праці було ув'язнення владики в Таганську в'язницю в Москві. З Москви св. Луку відправили до Сибіру. Тоді вперше у єпископа Луки сильно прихопило серце.
Засланий на Єнісей, 47-річний єпископ знову їде в поїзді дорогою, якою 1904 року їхав до Забайкалля зовсім молодим хірургом.
Тюмень, Омськ, Новосибірськ, Красноярськ… Потім, у люту січневу холоднечу ув'язнених повезли на санях за 400 кілометрів від Красноярська – до Єнісейська, а потім ще далі – до глухого села Хая у вісім будинків, у Туруханськ… Інакше як це навмисне вбивство не можна, і свій порятунок у дорозі за півтори тисячі верст у відкритих санях на жорстокому морозі він пізніше пояснював так: «У дорозі замерзлим Єнісеєм у сильні морози я майже реально відчував, що зі мною - Сам Ісус Христос, який підтримує і зміцнює мене»…
В Єнісейську прибуття лікаря-єпископа викликало сенсацію. Захоплення їм досягло апогею, коли він зробив екстракцію вродженої катаракти трьом сліпим маленьким хлопчикам-братам і зробив їх зрячими.
Діти єпископа Луки повністю заплатили за «поповство» отця. Одразу після першого арешту їх вигнали із квартири. Потім від них вимагатимуть зректися батька, виключатимуть з інституту, «труїть» на роботі та на службі, тавро політичної неблагонадійності переслідуватиме їх багато років… Його сини пішли стопами батька, обравши медицину, але ніхто з чотирьох не розділив його пристрасний віри у Христа.
У 1930 році пішов другий арешт і друге, трирічне заслання, після повернення з якого він осліп на одне око, а за ним і третє - у 1937-му, коли почався найбільш страшний для Святої Церкви період, який забрав життя багатьох вірних священнослужителів. Вперше владика дізнався, що таке тортури, допит конвеєром, коли цілодобово слідчі змінювали один одного, били ногами, кричали озвіріло.
Почалися галюцинації: жовті курчата бігли по підлозі, внизу, у величезній западині бачилося місто, яскраво залите світлом ліхтарів, по спині повзли змії. Але пережиті єпископом Лукою скорботи анітрохи не придушили його, але, навпаки, утвердили та загартували його душу. Владика двічі на день ставав навколішки, звернувшись на схід, і молився, не помічаючи нічого навколо себе. У камері, наповненій змученими, озлобленими людьми, несподівано ставало тихо. Його знову заслали до Сибіру, на сто десятий кілометр від Красноярська.
Початок Другої світової війни застав 64-річного єпископа Луку Войно-Ясенейкого в третьому засланні. Він відправляє телеграму Калініну, в якій пише: «будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту чи тилу, там, де мені буде довірено… Після закінчення війни готовий повернутися на заслання. Єпископ Лука».
Його призначають консультантом усіх шпиталів Красноярського краю - на тисячі кілометрів не було спеціаліста більш необхідного та кваліфікованого. Подвижницька праця архієпископа Луки була відзначена медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років», Сталінською премією Першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень.
Слава архієпископа Луки ставала всесвітньою. Його фотографії в архієрейському одязі передавалися каналами ТАРС за кордон. Владику все це тішило лише з одного погляду. Свою наукову діяльність, публікації книг та статей він розглядав як підняття авторитету Церкви.
У травні 1946 року владика було переведено на посаду архієпископа Сімферопольського та Кримського. Студентська молодь вирушила зустрічати його на вокзал із квітами.
Перед цим він якийсь час послужив у Тамбові. Там із ним сталася така історія. Одна жінка-вдова стояла біля церкви, коли владика йшов на службу. «Чому ти, сестро, стоїш така сумна?» - Запитав владика. А вона йому: "У мене п'ятеро дітей маленьких, а будиночок зовсім розвалився". Після служби повів він до себе вдову додому і дав грошей на будівництво будинку.
Приблизно водночас йому остаточно заборонили виступати на медичних з'їздах в архієрейському одязі. І його виступ припинився. Він усе виразніше розумів, що поєднувати архієрейське та лікарське служіння стає дедалі важче. Його медична практика почала скорочуватися.
У Криму владику чекала сувора боротьба з владою, яка в 50-ті роки одна за одною закривала церкви. Одночасно розвивалася його сліпота. Хто не знав про це, не міг би й подумати, що архіпастир, який здійснює Божественну літургію, сліпий на обидва очі. Він обережно благословляв Святі Дари при їхньому переіснуванні, не зачіпаючи їх ні рукою, ні вбранням. Усі таємні молитви владика читав на згадку.
Жив він, як завжди, у злиднях. Щоразу, як племінниця Віра пропонувала пошити нову рясу, вона чула у відповідь: «Латай, латай, Віра, бідних багато».
У той же час, секретар єпархії вів довгі списки нужденних. Наприкінці кожного місяця цими списками розсилалися тридцять-сорок поштових переказів. Обід на архієрейській кухні готувався на п'ятнадцять-двадцять чоловік. Приходило багато голодних дітей, самотніх старих жінок, бідняків, позбавлених засобів існування.
Кримчани дуже любили свого владику. Якось на початку 1951 року архієпископ Лука повернувся літаком із Москви до Сімферополя. Внаслідок якогось непорозуміння на аеродромі ніхто його не зустрів. Напівсліпий владика розгублено стояв перед будинком аеропорту, не знаючи, як дістатися до будинку. Городяни впізнали його, допомогли сісти до автобуса. Але коли архієпископ Лука зібрався виходити на своїй зупинці, на прохання пасажирів шофер звернув з маршруту і, проїхавши три зайві квартали, зупинив автобус біля самого ґанку будинку на Госпітальній. Владика вийшов із автобуса під оплески тих, хто навряд чи часто ходив до храму.
Осліплий архіпастир також продовжував керувати Сімферопольською єпархією протягом трьох років і іноді приймати хворих, вражаючи місцевих лікарів безпомилковими діагнозами. Практичну лікарську діяльність він залишив ще 1946 року, але продовжував допомагати хворим порадами. Єпархією ж керував до кінця за допомогою довірених осіб. В останні роки свого життя він лише слухав, що йому читають та диктував свої роботи та листи.
Помер Владика 11 червня 1961 рокуу День Усіх Святих, у землі Російській, що просіяли, і був похований на церковному цвинтарі при Всехсвятському храмі Сімферополя. Незважаючи на заборону влади, його проводило все місто. Вулиці були забиті, припинився абсолютно весь рух. До самого цвинтаря шлях був усипаний трояндами.
Могила Архієпископа Луки (Войно-Ясенецького) у Сімферополі
У 1996 р. були знайдені нетлінними його чесні мощі, які нині лежать у Свято-Троїцькому кафедральному соборі Сімферополя. У 2000 р. на Ювілейному Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви він був зарахований до святих як святитель і сповідник.
Рака з мощами св.Луки Війно-Ясенецького у Свято-Троїцькому кафедральному соборі Сімферополя
Тропар, глас 1
Звіснику шляху рятівного, сповіднику і архіпастирю Кримські землі, істинний хранителю батьківських переказів, стовпі непохитний, Православ'я наставнику, лікареві богомудрий, святителю Луко, Христа Спаса безперестанку моли віру непохитному православним дарувати і порятунок, і вели.
Кондак, глас 1
Як зоря всесвітла, чеснотами сяючими, був ти святителю, душу ж рівноангельну сотворив, цього ради святительства саном почнеться, у вигнанні ж від безбожних багато постраждав і непохитним вірою перебуваючи, лікарською мудрістю багато хто зцілив. Тим же тепер чесне тіло твоє від земляних надр здобуте дивовижно Господь прослави, та всі вірності кричимо ти: радуйся, отче святителю Луко, землі Кримств похвало і утвердження.
Ток-шоу «Хай кажуть». СВІТЧИК ЛУКУ: ДИВО МОЛИТВИ (ефір від 24.01.2013)
Випуск програми від 24 січня 2013 року.
Антон та Вікторія Макарські майже 14 років разом. Всі ці роки вони мріяли і молилися за народження дитини. Півроку тому диво відбулося — на світ з'явилася довгоочікувана дочка Машенька. Вікторія впевнена: щастям материнства вона завдячує Святителю Луку Кримському.
Назару Стадниченку 23 роки. Молодий чоловік мріяв стати великим піаністом, але трапилося лихо, і він мало не втратив пальців на руці. Мама Назара молилася Святому Луку за зцілення сина, і він почув її.
Чоловік правнучки Святителя Луки Тетяни Війно-Ясенецької Сергія кілька років тому теж зцілила молитва. Лікарі були в шоці: після важкої форми туберкульозу чоловік повністю відновився легкий.
У студії «Нехай говорять» — родичі Святого Луки Кримського, які продовжують його добрі справи — лікують людей, а також ті, кого зцілила молитва Святителю. Земний шлях видатного вченого та лікаря Валентина Феліксовича Войно-Ясенецького та чудеса віри від Святителя Луки.
Документальний фільм із циклу «СВЯТІ»: Премія Сталіна для архієпископа Луки (2010)
Про фільм: Велика Вітчизняна війна. «Настільна книга» хірургів у всіх санітарних ешелонах та військових шпиталях — «Нариси гнійної хірургії». Вона допомагає врятувати десятки тисяч життів. Її автор – головний консультант усіх евакогоспіталів Красноярської області, хірург, професор Валентин Феліксович Войно – Ясенецький. Він же архієпископ Лука. Вчений і служитель церкви. Ким він був більшою мірою? Хірургом чи священиком? І за що нагородив главу атеїстичної держави православного архієпископа?
Святитель Лука (Війно-Ясенецький)
Інформація про фільм
Назва: Святитель Лука (Війно-Ясенецький).
Рік виходу: 2004
Жанр:Документальний
Країна:Росія
Режисер:Ігор Красовський
Про фільм:Життєпис Святителя Луки Войно-Ясенецького. Унікальні хроніки, кадри із життя святого.
Найбільшим святим нашого часу є святитель Лука (Війно-Ясенецький). Богослов та хірург зі світовим ім'ям, представник відомого дворянського роду. Йому встановлено пам'ятники у Тамбові та Сімферополі. А третій за рахунком збираються звести в Красноярську, куди було переведено опального професора восени 1941 року. Тут він був консультантом усіх госпіталів та хірургом евакогоспіталю. Діяльність хірурга поєднував із єпископським служінням.
коротка біографія
Валентин Феліксович Войно-Ясенецький народився $27$ квітня $1877$ року у Керчі. Ім'я Лука, під яким також відомий Війно-Ясенецький, він отримав під час постригу на честь лікаря Святого апостола Луки.
Валентин навчався у гімназії та у художньому училищі у Києві. Після закінчення Війно-Ясенецький вирушив до Петербурга вступати до Академії мистецтв, але зрозумів, що його справа – це допомога хворим людям. В результаті юнак віддав перевагу медичному факультету, який закінчив з відзнакою.
Зауваження 1
Найбільш, як вважав молодий лікар, його допомоги потребують жителі «глибинки», тому кар'єрному зростанню Війно-Ясенецький віддав перевагу роботі простим земським лікарем. Однак у цей момент почалася російсько-японська війна, і молодий хірург у складі загону Червоного Хреста вирушив на Далекий Схід. Саме там у $1904$ році в Читі Войно-Ясенецький розпочав самостійну практику, йому було довірено ціле хірургічне відділення.
Через деякий час вже разом із молодою дружиною він переїхав до Симбірської губернії до містечка Ардатів, де Войно-Ясенецький став головним лікарем місцевої маленької лікарні. Йому доводилося багато працювати.
У зв'язку з втомою, що накопичується, незабаром хірург залишив лікарню і перебрався в село Верхній Любаж Курської губернії, де він приймав пацієнтів вдома, оскільки лікарня не була добудована. Тут йому доводилося боротися з епідеміями важких інфекцій: черевного тифу, віспи та кору.
У $1907$ Валентин Феліксович був переведений у Фатеж, але пропрацював там недовго, оскільки відмовився перервати прийом заради виклику голови управи. Лікаря було звільнено і названо «революціонером».
Після цього, залишивши сім'ю у рідних дружини в Україні, Війно-Ясенецький поїхав до Москви і влаштувався працювати в клініку Петра Дьяконова, де його основною метою була підготовка докторської дисертації на тему регіонарної анестезії, що не давало йому грошей. Тому паралельно в $1909$ Валентин Феліксович влаштувався до лікарні села Романівка Саратовської губернії головним лікарем, а трохи пізніше містечка Переславль-Залеський під Володимиром.
У $1916 $ Війно-Ясенецький захистив дисертацію. Одним із найскладніших періодів для Валентина Феліксовича став $1917$ рік. Він виявив у своєї дружини туберкульоз легень. Вважаючи, що теплий клімат може допомогти в лікуванні, він перевозить з родину до Ташкента і влаштовується головним лікарем до міської лікарні. У жовтні $1919$ року Войно-Ясенецький втратив дружину.
Незабаром хірурга призначили викладачем анатомії у новій крайовій медичній школі, а через півроку він став ще й співробітником медичного факультету Туркестанського університету.
У лютому $1921$ року хірург Війно-Ясенецький став священиком, а згодом у $1923$ році постригся в ченці і був зведений у сан єпископа, хоча не залишив роботу хірурга, головного лікаря та керівника кафедри.
У Ташкенті Війно-Ясенецького забрали до в'язниці. Три роки він провів у таборі. А в $1926$ році, коли він повернувся до Ташкента, йому було заборонено все, чим він займався. Війно-Ясенецький вів служби у церкві Сергія Радонезького та безкоштовно вів прийом хворих.
Однак у травні $1930$ року на його плечі знову обрушується нещастя. Його заарештовують і відправляють із посиланням на три роки за нібито підбурювання професора Михайловського до самогубства.
Знову повернувшись до Ташкента, Війно-Ясенецький влаштувався завідувачем нового відділення гнійної хірургії в Інституті невідкладної допомоги. Навесні $1934$ після перенесеної лихоманки паппатачі Валентин Феліксович осліп на одне око. Однак це не завадило йому стати головою хірургічної кафедри Інституту удосконалення лікарів.
Наприкінці $1937$ Війно-Ясенецького знову заарештували зі звинуваченням у навмисних вбивствах пацієнтів під час операцій. Він пережив $13$-денний допит конвеєрним методом, чотири роки провів між камерами та лікарнями, але все переніс і так і не зрікся сану священика. Був засланий у Сибір у село Велика Мурта у березні $1940$ року. Наприкінці вересня $1941$ після численних прохань його перевели до Красноярська для лікування поранених.
Спочатку на нього дивилися з побоюванням, проте російська православна церква суттєво підтримувала оборону, і ставлення до неї в уряді змінилося. Внаслідок цього Валентину Феліксовичу було надано все необхідне для життя. На початку $1944$ частина госпіталів із Красноярська були перекинуті до Тамбова, туди ж потрапив і Війно-Ясенецький, ставши на чолі місцевої єпархії. У $1946 $ Войно-Ясенецький був призначений архієпископом Сімферопольським і Кримським.
У $1958$ архієпископ Лука втратив зір, проте від операції відмовився, оскільки вважав, що має прийняти волю Божу. Проте продовжував свою архієрейську службу остаточно життя.
$11$ червня $1961$ року, Війно-Ясенецький помер. Безліч людей приїхало попрощатися з архієпископом.
Внесок у медицину
Примітка 2
Великий лікар мав повне випробування життя, але незважаючи на це, Війно-Ясенецький з дивовижною людяністю ставився до людей, він не тільки рятував життя, але запам'ятовував кожного свого хворого на все життя. Такий підхід великий лікар намагався передати своїм учням. Він зазначав, що найважливішим у роботі хірурга є лікування не хвороби, а хворого, і підхід не до випадку, а до живої людини, яка страждає.
У $1921$ їм було представлено власну методику хірургічного лікування абсцесів печінки. Багато сил він витратив вивчення механізмів розвитку гнійних процесів, результатом чого стала доповідь в $1922$ року на $I$ з'їзді працівників медицини Туркестанської республіки. Також Войно-Ясенецький зробив кілька повідомлень про методи оперативного лікування туберкульозу та гнійних запальних процесів різних локалізацій. Найбільш відомою працею, яка і сьогодні є настільною книгою кожного хірурга, стали «Нариси гнійної хірургії».
Ще працюючи у Романівці, Валентин Феліксович проводив найскладніші операції на шлунково-кишковому тракті, нирках, мозку, очах та серці, будучи одним із перших у країні. У $1915$ була опублікована його книга «Регіональна анестезія», за яку отримав премію імені Хойнацького.
Цікавим фактом є те, що після арештів ім'я хірурга було стерте з офіційної медицини, і навіть було знищено «Нариси гнійної хірургії».
У $1944$ Валентином Феліксовичем була закінчена книга, присвячена лікуванню інфікованих вогнепальних поранень суглобів, де він у тому числі описав тактику ведення хворих з остеомієлітом. Завдяки йому поранених не лише навчилися рятувати, а й повертати їм можливість самостійного пересування.
У $1946$ Війно-Ясенецький отримав Сталінську премію за розробку нових оперативних способів лікування гнійних ран та захворювань.
Святитель Лука (Війно-Ясенецький), сповідник, архієпископ Красноярський та Кримський(у світі Валентин Феліксович Войно-Ясенецький; 27 квітня (9 травня) 1877, Керч – 11 червня 1961, Сімферополь) – професор медицини та духовний письменник, єпископ Російської православної церкви; з квітня 1946 року – архієпископ Сімферопольський та Кримський. Лауреат Сталінської премії першого ступеня (1946).Канонізований Російською православною церквою в сонмі новомучеників та сповідників Російських для загальноцерковного шанування у 2000 році; пам'ять - 29 травня за юліанським календарем.
Біографія
Світське життя
Народився 27 квітня (9 травня) 1877 року в Керчі, в сім'ї провізора Фелікса Станіславовича Войно-Ясенецького (за деякими даними, до 1929 року подвійне прізвище Валентина Феліксовича писалося як Ясенецький-Війно), який походив з стародавнього і польського дворянського роду і був побожним римо-католиком. Мати була православною, творила справи милосердя. Як писав святитель у своїх мемуарах, релігійність він успадкував від отця. Майбутній священик деякий час захоплювався толстовством, писав графу з проханням вплинути на свою матір, яка намагалася повернути його до офіційного православ'я, пропонував виїхати в Ясну Поляну. Після прочитання забороненої в Росії книги Толстого "У чому моя віра" розчарувався в толстовстві. Тим не менш, він зберіг деякі толстовсько-народницькі ідеї.
Після закінчення гімназії при виборі життєвого шляху вагався між медициною та малюванням. Подавав документи в Академію Мистецтв, але, повагавшись, вирішив вибрати медицину як більш корисну для суспільства. Намагався вступити до Київського університету на медичний факультет, але не пройшов. Йому пропонували піти на природничий факультет, але він віддав перевагу юридичному (оскільки ніколи не любив ні біологію, ні хімію, волів їм гуманітарні науки). Провчившись рік, покинув університет і навчався живопису в Мюнхені у приватній школі професора Кнірра. Після повернення до Києва малював із натури простий народ. Спостерігаючи його страждання: злидні, злидні, хвороби, - остаточно вирішив стати лікарем, щоб приносити користь суспільству.
1898 року став студентом медичного факультету Київського університету. Навчався чудово, був старостою групи, особливо процвітав у вивченні анатомії: "Уміння дуже тонко малювати і моя любов до форми перейшли в любов до анатомії… З невдалого художника я став художником в анатомії та хірургії".
Після закінчення його у роки Російсько-японської війни працював хірургом у складі медичного загону Червоного Хреста у військовому госпіталі в Читі, де одружився з медсестрою Київського військового госпіталю Ганні Василівні Ланської – доньці керуючого маєтком в Україні. Вони мали четверо дітей.
Їм рухала толстовська ідея народництва: стати земським, "мужицьким" лікарем. Працював хірургом у місті Ардатів Симбірської губернії, у селі Верхній Любаж Фатезького повіту Курської губернії, у місті Фатеж, з 1910 року – у Переславлі-Заліському. Під час цієї роботи зацікавився проблемою знеболювання під час операцій. Прочитав книгу німецького хірурга Генріха Брауна "Місцева анестезія, її наукове обґрунтування та практичні застосування". Після чого вирушив для збору матеріалів до Москви до відомого вченого, засновника журналу "Хірургія" Петра Івановича Дьяконова. Той дозволив Війно-Ясенецькому працювати в Інституті топографічної анатомії. Валентин Феліксович препарував, відточуючи техніку регіонарної анестезії, кілька місяців і паралельно вивчав французьку мову.
У 1915 році видав у Санкт-Петербурзі книгу "Регіонарна анестезія" із власними ілюстраціями. На зміну колишнім способам шарового просочування анестезуючим розчином всього, що треба різати, прийшла нова, витончена і приваблива методика місцевої анестезії, в основу якої лягла глибоко раціональна ідея перервати провідність нервів, якими передається больова чутливість з області, що підлягає операції. У 1916 році Валентин Феліксович захистив цю роботу як дисертацію та отримав ступінь доктора медицини. Проте книгу видали таким низьким тиражем, що автор не знайшов навіть екземпляра для відправки до Варшавського університету, де він міг би отримати за неї премію.
Продовжив практичну хірургію в селі Романівка Саратовської губернії, а потім у Переславлі-Заліському, де робив найскладніші операції на жовчних шляхах, шлунках, кишечниках, нирках і навіть на серці та мозку. Займався очними операціями, повертав зір сліпим. Саме у Переяславі він задумав книгу "Нариси гнійної хірургії". У Феодорівському жіночому монастирі, де Валентин Феліксович був лікарем, досі вшановується його пам'ять. Монастирське ділове листування несподівано відкриває ще один бік діяльності лікаря-безсрібника, який Валентин Феліксович Війно-Ясенецький не вважав за потрібне згадати у своїх записах.
Наведемо повністю два листи, де згадується ім'я доктора Ясенецького-Війно (за прийнятим тоді написанням):
"Вельмишанована матінка Євгенія!
Оскільки власне лікарем Феодоровського монастиря складається Ясенецький-Війно, я ж, очевидно, вважаюся тільки на папері, то я вважаючи для себе такий порядок речей образливим, відмовляюся від звання лікаря Феодоровського монастиря; про яке своє рішення і поспішаю Вас повідомити. Прийміть запевнення у моїй повній до Вас повазі.
Лікар ... 30. 12. 1911 "
"У Володимирське Лікарське відділення Губернського правління.
Цим честь маю покірно повідомити: Лікар Н… залишив службу при дорученому моєму дивінню Феодорівському монастирі на початку лютого, а з залишенням служби лікарем Н… весь час подає медичну допомогу лікар Валентин Феліксович Ясенецький-Війно. При великій кількості сестер, що живуть, і членам сімейств священнослужителів, необхідна лікарська допомога і, бачачи цю потребу монастиря, лікар Ясенецький-Війно і подав мені письмову заяву 10 березня вважати свої праці безоплатно.
Феодоровського дівоча монастиря ігуменя Євгена.
Ухвалення рішення про безоплатну лікарську допомогу не могло бути випадковим кроком з боку молодого земського лікаря. Матінка ігуменя не знайшла б можливим прийняти подібну допомогу від молодої людини, не переконавшись, що це бажання виходить з глибоких духовних мотивів. Особа поважної стариці могла справити сильне враження на майбутнього сповідника віри. Його міг приваблювати монастир та неповторний дух старовинної обителі.
Початок пастирської діяльності
З березня 1917 року – головний лікар міської лікарні Ташкента. У Ташкенті він був уражений релігійністю місцевого населення та став відвідувати церкву. Вів активну хірургічну практику та сприяв заснуванню Туркестанського Університету, де очолив кафедру оперативної хірургії. У жовтні 1919 року у віці 38 років Ганна Василівна померла. Валентин Феліксович тяжко переживав смерть своєї вірної подруги, вважаючи, що ця смерть була угодна Богові. Після цього його релігійні погляди зміцнилися:
"Несподівано для всіх, перш ніж розпочати операцію, Війно-Ясенецький перехрестився, перехрестив асистента, операційну сестру та хворого. Останнім часом він це робив завжди, незалежно від національності та віросповідання пацієнта. Якось після хресного знамення хворий – за національністю татарин – сказав хірургу: "Я ж мусульманин. Навіщо ж Ви мене хрестите?" Настала відповідь: "Хоч релігії різні, а Бог один. Під Богом усі єдині"
Дві грані однієї долі
У січні 1920 року відбувся єпархіальний з'їзд духовенства, куди його запросили як діяльного парафіянина та шанованої у місті людини. На цьому з'їзді єпископ Інокентій запропонував стати священиком, на що Валентин Феліксович погодився. Він повісив в операційній ікону і почав приходити на роботу в рясі, незважаючи на невдоволення багатьох колег та студентів. У Стрітення (15 лютого) 1921 року був висвячений на диякона, а через тиждень - на пресвітера єпископом Ташкентським і Туркестанським Інокентієм (Пустинським). Влітку 1921 року йому довелося публічно виступити в суді, захищаючи професора П. П. Ситковського та його колег від висунутого владою звинувачення у "шкідництві".
Навесні 1923 року в Туркестанській єпархії більша частина духовенства та храмів визнали владу обновленського Синоду (єпархія перейшла під управління обновленського єпископа Миколи (Коблова)); архієпископ Інокентій після арешту низки "староцерковних" священнослужителів самовільно залишив єпархію. Отець Валентин залишався вірним прихильником патріарха Тихона, і було вирішено зробити його новим єпископом. У травні 1923 року протоієрей Валентин Войно-Ясенецький був таємно у своїй спальні пострижений у чернецтвопосильним єпископом Андрієм (Ухтомським), що мав благословення від Патріарха Тихона самому обирати кандидатів для єпископської хіротонії, з ім'ям святого апола.
31 травня 1923 року, за дорученням єпископа Андрія (Ухтомського), будучи лише ієромонахом був таємно висвячений на єпископа в Пенджикенті двома засланцями єпископами: Болховським Данилом (Троїцьким) і Суздальським Василем (Зуммером); через тиждень був заарештований за звинуваченням у зв'язках з оренбурзькими козаками-білогвардійцями та шпигунстві на користь Великобританії через турецьку кордон.
Своє ставлення до Радянської влади Валентин Феліксович висловив в одному із подальших листів:
"На допиті чекіст запитував мене про мої політичні погляди і моє ставлення до Радянської влади. Почувши, що я завжди був демократом, він поставив питання руба: "Так хто Ви - друг чи ворог наш?" Я відповів: "І друг і ворог . Якби я не був християнином, то, мабуть, став би комуністом. Але Ви очолили гоніння на християнство, і тому, звичайно, я не друг Ваш.
На розгляд справи єпископа Луку направили до Москви. Там він під час розгляду справи двічі зустрічався з патріархом Тихоном і той підтвердив його право займатися медициною. Перебував у Бутирській в'язниці, потім у Таганській. Наприкінці року сформували етап та відправили до Єнісейська. Владика відмовлявся входити до тамтешніх храмів, зайнятих живоцерковниками, і богослужив у себе на квартирі. В Єнісейську він також працював у місцевій лікарні, славлячись лікарською майстерністю.
Дізнавшись про 75-річний ювілей великого фізіолога, академіка Івана Петровича Павлова, засланий професор надсилає йому 28 серпня 1925 року вітальну телеграму.
Зберігся повний текст телеграми у відповідь Павлова Войно-Ясенецкому:
"Ваше преосвященство і дорогий товаришу! Глибоко зворушать Вашим теплим вітанням і приношу за нього сердечну подяку. У важкий час, сповнений невідступної скорботи для тих, хто думає і відчуває по-людськи, залишається одна опора - виконання в міру сил прийнятого на себе обов'язку. Всією душею співчуваю Вам у Вашому мучеництві.
Так - склалася незвичайна ситуація: архієпископ Лука знаходиться на засланні в Красноярському краї, а ідеї професора-хірурга В. Ф. Войно-Ясенецкого поширюються у Радянському Союзі, а й там. У 1923 році в німецькому медичному журналі "Deutsch Zeitschrift" публікується його стаття про новий метод перев'язки артерії при видаленні селезінки (англ.) рос., а в 1924-му в "Віснику хірургії" - повідомлення про хороші результати раннього хірургічного лікування гнійних суглобів.
Пішло посилання - в Туруханськ, де Владика знову продовжував лікарську та пастирську діяльність. ГПУ відправило його до села Плахіно між Ігаркою та Дудинкою. Але на вимоги жителів Туруханська професора Войно-Ясенецького довелося повернути до місцевої лікарні. У січні 1926 року посилання скінчилося, і єпископ Лука повернувся до Ташкента.
Після повернення владика було позбавлено права займатися викладацькою діяльністю. Митрополит Сергій намагався його перевести то до Рильська, то в Єлець, то до Іжевська (мабуть, за вказівками зверху). Восени 1927 року Лука близько місяця був єпископом Єлецьким і вікарієм Орловської губернії. Потім, за порадою митрополита Арсенія, єпископ Лука подав прохання про звільнення на спокій. У недільні та святкові дні служив у церкві, а вдома приймав хворих. 6 травня 1930 року був знову заарештований за звинуваченням у вбивстві професора Михайлівського та етапований до Архангельська. Там він відкрив новий метод лікування гнійних ран, який став сенсацією. Святителя викликали до Ленінграда і особисто Кіров умовляв його зняти рясу. Але владика відмовився і був повернутий на заслання. Звільнений у травні 1933 року.
До Москви він приїхав лише наприкінці листопада і одразу з'явився до канцелярії Місцеблюстителя митрополита Сергія. Сам Владика так згадував про це: "Його секретар запитав мене, чи я не хочу зайняти одну з вільних архієрейських кафедр". Але професорові, що нудьгував у засланні по справжній роботі, хотілося заснувати Інститут гнійної хірургії, хотілося передати величезний лікарський досвід. Навесні 1934 року, Війно-Ясенецький повертається до Ташкента, а потім переїжджає до Андижана, де оперує, читає лекції, керує відділенням Інституту невідкладної допомоги. Тут він занедужує лихоманкою папатачі, що загрожує втратою зору (ускладнення дало відшарування сітківки лівого ока). Дві операції на лівому оці не дали результату, владика сліпне на одне око.
Восени 1934 року видав монографію "Нариси гнійної хірургії", яка набула світової популярності. Декілька років професор Войно-Ясенецький очолював головну операційну в Інституті невідкладної допомоги Ташкента. 24 липня 1937 року заарештований втретє за звинуваченням у створенні "Контрреволюційної церковно-чернечої організації", що мала на меті повалення Радянської влади та відновлення капіталізму. У цій справі також проходили архієпископ Ташкентський і середньоазіатський Борис (Шипулін), архімандрит Валентин (Ляходський) та багато інших священиків. У в'язниці владику допитують методом "конвеєра" (13 діб без сну) із вимогою підписати протоколи-доноси на невинних. Єпископ оголошує голодування, яке тривало 18 діб, але хибного визнання не підписує. Валентина Феліксовича було засуджено до п'яти років заслання в Красноярський край (а архієпископ Борис (Шипулін), який підписав визнання і помилково обмовив владику Луку, був розстріляний).
З березня 1940-го працює хірургом у засланні в районній лікарні у Великій Мурті, що за 110 кілометрів від Красноярська (місцева церква підірвана, і владика молився у гаю). На початку Великої Вітчизняної війни відправив телеграму голові президії Верховної ради СРСР Михайлу Калініну:
"Я, єпископ Лука, професор Війно-Ясенецький ... будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту або тилу, там, де буде мені довірено. Прошу посилання мою перервати і направити в госпіталь. . Єпископ Лука".
З жовтня 1941 року - консультант усіх шпиталів Красноярського краю та головний хірург евакогоспіталю, робив найскладніші операції на ранах із нагноєннями (у красноярській школі № 10, де розташовувався один із шпиталів, у 2005 році відкритий музей).
Служіння на Красноярській кафедрі
27 грудня 1942 року відбулося визначення Московської Патріархії: "Преосвященному архієпископу Луку (Війно-Ясенецькому), не відриваючи його від роботи у військових госпіталях за його спеціальністю, доручити управління Красноярською єпархією з титулом архієпископа Красноярського". Добився відновлення однієї маленької церкви на передмісті Миколаївка (5-7 кілометрів від Красноярська). У зв'язку з цим і практично з відсутністю священиків за рік Владика служив всеношну тільки у великі свята та вечірні служби Страсного тижня, а перед звичайними недільними службами вичитував всеношну вдома або у шпиталі. З усієї єпархії йому надсилали клопотання про відновлення церков. Архієпископ відправляв їх до Москви, але відповіді не отримував.
У вересні 1943 відбулися вибори Патріарха, на яких був присутній і владика Лука. Однак незабаром він відмовився брати участь у діяльності Синоду, щоб встигати прооперувати більшу кількість поранених. Надалі став просити про переведення в Європейську частину СРСР, мотивуючи це здоров'ям, що погіршується в умовах сибірського клімату. Місцева адміністрація не хотіла його відпускати, намагалася покращити його умови - поселило у найкращу квартиру, відкрила маленьку церкву у передмісті Красноярська, доставляла новітню медичну літературу, зокрема іноземними мовами. Наприкінці 1943 року опублікував друге видання "Нарисів гнійної хірургії", а в 1944 році - монографію "Про перебіг хронічної емпієми і хондратів" і книгу "Пізні резекції інфікованих вогнепальних поранень суглобів", за які йому було присуджено Сталі. Слава про великого хірурга зростає, про нього вже пишуть у США.
Служіння на Тамбовській кафедрі
У лютому 1944 року Військовий госпіталь переїхав до Тамбова, і Лука очолив Тамбовську кафедру, де владика займався питанням відновлення храмів і досяг успіху: до початку 1946 року було відкрито 24 парафії 4 травня 1944 року під час бесіди в Раді у справах Російської православної церкви СРСР Патріарха Сергія з головою Ради Карповим, Патріарх порушив питання можливості його переміщення на Тульську єпархію, мотивував таку необхідність хворобою архієпископа Луки (малярія); у свою чергу, Карпов "ознайомив Сергія з низкою неправильних домагань з боку архієпископа Луки, неправильних його дій та випадів". У службовій записці наркому охорони здоров'я РРФСР Андрію Третьякову від 10 травня 1944 року Карпов, вказуючи на низку допущених архієпископом Лукою вчинків, що "порушують закони СРСР" проведенням операцій 19 березня з'явився на міжобласну нараду лікарів евакогоспіталів одягненим в архієрейське вбрання, сів за головний стіл і в цьому ж одязі зробив доповідь з хірургії та інше), вказував наркому, що "Облздравотдел (м. Тамбов) мав зробити відповідне попередження професор Ясенецькому і не допускати протизаконних дій, викладених у цьому листі."
Добився відновлення Покровської церкви у Тамбові. Мав велику повагу серед парафіян, які не забували владику навіть після його переведення до Криму.
У лютому 1945 року нагороджений патріархом Олексієм I правом носіння на клобуку діамантового хреста. Пише книгу "Дух, душа та тіло".
Служіння на Кримській кафедрі
5 квітня 1946 року Патріарх Алексій підписав указ про переведення архієпископа Луки до Сімферополя. Там архієпископ відкрито вступав до конфліктів із місцевим уповноваженим у справах релігії; також карав священиків за будь-яку недбалість на богослужінні і боровся з ухиленням парафіян від виконання церковних обрядів. Активно вів проповіді (1959 року Патріарх Алексій пропонував присвоїти архієпископу Луці ступінь доктора богослов'я).
За книги "Нариси гнійної хірургії" (1943) і "Пізні резекції при інфікованих вогнепальних пораненнях суглобів" (1944) у 1946 році удостоєний Сталінської премії першого ступеня (200 000 рублів), 130 000 рублів з якої пожер.
Продовжував надавати медичну допомогу, незважаючи на погіршення здоров'я. Хворих професор приймав вдома, допомагаючи всім, але вимагаючи молитися та ходити до церкви. Деяким хворим владика наказував лікуватися лише молитвою – і хворі одужували.
У ці роки Войно-Ясенецький не стояв осторонь суспільно-політичного життя. Вже 1946 року він активно виступає як борець за мир, національно-визвольний рух колоніальних народів. У 1950 році у статті "Захистимо світ служінням добру" він писав:
"Не можуть бути християни і на боці колоніальних держав, що творять криваву неправду в Індонезії, В'єтнамі, Малайї, що підтримують жахи фашизму в Греції, Іспанії, які гвалтують волю народу в Південній Кореї, не можуть називатися християнами ті, хто ворогує проти демократичного ладу, який здійснює... елементарні вимоги справедливості.
В 1955 осліп повністю, що змусило його залишити хірургію. З 1957 диктує мемуари. У пострадянський час вийшла автобіографічна книга "Я полюбив страждання...".
На надгробку було викарбовано напис:
Архієпископ Лука Войно-Ясенецький
18(27).IY.77 - 19(11).YI.61
Лікар медицини, професор хірургії, лауреат.
Архієпископ Лука (Війно-Ясенецький) був похований на Першому Сімферопольському цвинтарі праворуч від храму Усіх святих м. Сімферополя. Після канонізації Православною Церквою в сонмі новомучеників і сповідників Російських (22 листопада 1995), його мощі були перенесені до Свято-Троїцького Собору (17-20 березня 1996). Колишня могила св. Луки також шановані віруючими.
Діти
Всі діти професора пішли його стопами і стали медиками: Михайло і Валентин стали докторами медичних наук; Олексій – доктором біологічних наук; Олена – лікарем-епідеміологом. Онуки та правнуки теж стали вченими (наприклад, Володимир Лисичкін – академік РАПН). Варто зазначити, що святитель ніколи (навіть після прийняття єпископського сану) не намагався долучити їх до релігії, вважаючи, що віра в Бога – особиста справа кожного.
Архієпископ Лука (у світі Валентин Феліксович Війно-Ясенецький) - професор медицини та духовний письменник, єпископ Російської православної церкви; з 1946 року – архієпископ Сімферопольський та Кримський. Був одним із найбільших теоретиків та практиків гнійної хірургії, за підручник за якою був у 1946 році удостоєний Сталінської премії (передана Владикою дітям-сиротам). Теоретичні та практичні відкриття Війно-Ясенецького врятували в роки Вітчизняної війни життя буквально сотень та сотень тисяч російських солдатів та офіцерів.
Архієпископ Лука став жертвою політичних репресій і провів у засланні загалом 11 років. Реабілітований у квітні 2000 року. У серпні того ж року канонізовано Російською православною церквою у сонмі новомучеників та сповідників Російських.
Валентин Феліксович Війно-Ясенецький народився 27 квітня 1877 року в Керчі в сім'ї провізора Фелікса Станіславовича та його дружини Марії Дмитрівни і належав до стародавнього і знатного, але збіднілого польського дворянського роду. Дід жив у курній хаті, ходив у постолах, правда, мав млин. Батько його був ревним католиком, мати – православною. За законами Російської імперії діти у подібних сім'ях мали виховуватися у православній вірі. Мати займалася благодійністю, творила добрі справи. Одного разу вона принесла в храм страву з кутею і після панахиди випадково виявилася свідком розподілу її приношення, після чого вона більше ніколи не переступала порога церкви.
За спогадами святителя, свою релігійність він успадкував від дуже благочестивого отця. На формування його православних поглядів мала величезний вплив Києво-Печерська Лавра. У свій час він захопився ідеями толстовства, спав на підлозі на килимі і їздив за місто косити жито разом із селянами, але прочитавши уважно книжку Л. Толстого "У чому моя віра?", він зумів розібратися в тому, що толстовство - знущання над православ'ям, а сам Толстой – єретик.
1889 року родина переїхала до Києва, де Валентин закінчив гімназію та художню школу. Після закінчення гімназії став перед вибором життєвого шляху між медициною та малюванням. Подав документи до Академії Мистецтв, але, повагавшись, вирішив вибрати медицину як більш корисну для суспільства. В 1898 став студентом медичного факультету Київського університету і «з невдалого художника став художником в анатомії та хірургії». Після блискуче зданих випускних іспитів здивував усіх, заявивши, що стане земським «мужицьким» лікарем.
У 1904 році у складі Київського медичного госпіталю Червоного Хреста вирушив на Російсько-Японську війну, де отримав велику практику, роблячи великі операції на кістках, суглобах та черепі. Багато ран на третій-п'ятий день покривалися гноєм, а на медичному факультеті були відсутні навіть поняття гнійної хірургії, знеболювання та анестезіології.
У 1904 році він одружується з сестрою милосердя Анною Василівною Ланською, яку називали «святою сестрою» за доброту, лагідність і глибоку віру в Бога. Вона дала обітницю безшлюбності, але Валентин зумів добитися її розташування і вона порушила цю обітницю. Вночі перед вінчанням під час молитви їй здалося, що Христос на іконі відвернувся від неї. За порушення обітниці Господь тяжко покарав її нестерпною, патологічною ревнощами.
З 1905 по 1917 р. працював земським лікарем у лікарнях Симбірської, Курської, Саратовської та Володимирської губернії та проходив практику в Московських клініках. За цей час він зробив безліч операцій на мозку, органах зору, серці, шлунку, кишечнику, жовчних шляхах, нирках, хребті, суглобах тощо. та вніс багато нового в техніку операцій. У 1908 році він приїжджає до Москви і стає екстерном хірургічної клініки професора П. І. Дьяконова.
1915 року в Петрограді вийшла книга Войно-Ясенецького "Регіональна анестезія", в якій Войно-Ясенецький узагальнив результати досліджень та свій найбагатший хірургічний досвід. Він запропонував новий досконалий метод місцевої анестезії - перервати провідність нервів, якими передається больова чутливість. Роком пізніше він захистив свою монографію «Регіональна анестезія» як дисертацію та отримав ступінь доктора медицини. Його опонент відомий хірург Мартинов сказав: "Коли я читав Вашу книгу, то отримав враження спів птаха, який не може не співати, і високо оцінив її". За цю роботу Варшавський університет присудив премію імені Хойнацького.
1917 був переломним не тільки для країни, а й особисто для Валентина Феліксовича. Захворіла на туберкульоз його дружина Ганна і родина переїхала до Ташкента, де йому запропонували посаду головного лікаря міської лікарні. У 1919 р. дружина померла від туберкульозу, залишивши чотирьох дітей: Михайла, Олену, Олексія та Валентина. Коли Валентин читав Псалтир над труною дружини, його вразили слова псалма: «І неплідну вселяє в дім матір'ю, що радіє про дітей». Він розцінив це як вказівку Божу на операційну сестру Софію Сергіївну Білецьку, про яку він знав лише те, що вона нещодавно поховала чоловіка і була неплідною, тобто бездітною, і на яку він може покласти турботи про своїх дітей та їхнє виховання. Щойно дочекавшись ранку, він пішов до Софії Сергіївни «з Божим наказом ввести її у свій дім матір'ю, яка радіє про дітей». Вона з радістю погодилася і стала матір'ю чотирьом дітям Валентина Феліксовича, який після смерті дружини обрав шлях служіння Церкві.
Валентин Войно-Ясенецький був одним із ініціаторів організації Ташкентського університету та з 1920 р. обраний професором топографічної анатомії та оперативної хірургії цього університету. Хірургічне мистецтво, і з ним і популярність проф. Війно-Ясенецького дедалі зростали.
Сам він все більше знаходив втіху у вірі. Відвідував місцеве православне релігійне суспільство, вивчав богослов'я. Якось «несподівано для всіх, перш ніж розпочати операцію, Війно-Ясенецький перехрестився, перехрестив асистента, операційну сестру та хворого. Якось після хресного знамення хворий - за національністю татарин - сказав хірургу: „Я ж мусульманин. Навіщо ж Ви мене хрестите?» Була відповідь: «Хоч релігії різні, а Бог один. Під Богом усі єдині“».
Якось він виступив на єпархіальному з'їзді "з одного дуже важливого питання з великою гарячою промовою". Після з'їзду Єпископ Ташкентський Інокентій (Пустинський) сказав йому: "Доктор, вам потрібно бути священиком". "У мене не було і думок про священство, - згадував Владика Лука, - але слова Преосвященного Інокентія я прийняв як Божий заклик архієрейськими вустами, і хвилини не міркуючи: "Добре, Владико! Буду священиком, якщо це завгодно Богові!"
Питання про висвячення було вирішено так швидко, що йому навіть не встигли пошити підрясник.
7 лютого 1921 р. був висвячений у диякона, 15 лютого - до ієрея і призначений молодшим священиком Ташкентського кафедрального собору, залишаючись і професором університету. У священному сані він не перестає оперувати та читати лекції.
Хвиля оновлення 1923 року доходить і до Ташкента. І в той час, коли оновленці чекали на прибуття в Ташкент «свого» єпископа, в місті раптом з'явився місцевий єпископ, вірний прихильник Патріарха Тихона.
Ним став 1923 року святитель Лука Войно-Ясенецький. У травні 1923 р. він прийняв чернецтво у власній спальні з ім'ям на честь св. апостола та євангеліста Луки, який, як відомо, був не лише апостол, а й лікар, і художник. А незабаром був хиротонізований таємно до єпископа Ташкентського та Туркестанського.
Через 10 днів після хіротонії він був заарештований як прихильник Патріарха Тихона. Йому звинуватили: зносини з оренбурзькими контрреволюційними козаками і зв'язок з англійцями.
У в'язниці ташкентського ГПУ він закінчив свою працю, яка згодом стала знаменитою, праця "Нариси гнійної хірургії". На великому аркуші владика написав: Єпископ Лука. Професор Війно-Ясенецький. Нариси гнійної хірургії».
Так виповнилося таємниче Боже пророцтво про цю книгу, яке він отримав ще у Переславлі-Заліському кілька років тому. Він почув тоді: «Коли ця книга буде написана, на ній стоятиме ім'я єпископа».
"Мабуть, немає іншої такої книги, - писав кандидат медичних наук В.А. Поляков, - яка була б написана з такою літературною майстерністю, з таким знанням хірургічної справи, з такою любов'ю до людини, що страждала".
Незважаючи на створення великої, фундаментальної праці було ув'язнення владики в Таганську в'язницю в Москві. З Москви св. Луку відправили до Сибіру. Тоді вперше у єпископа Луки сильно прихопило серце.
Засланий на Єнісей, 47-річний єпископ знову їде в поїзді дорогою, якою 1904 року їхав до Забайкалля зовсім молодим хірургом.
Тюмень, Омськ, Новосибірськ, Красноярськ… Потім, у люту січневу холоднечу ув'язнених повезли на санях за 400 кілометрів від Красноярська – до Єнісейська, а потім ще далі – до глухого села Хая у вісім будинків, у Туруханськ… Інакше як це навмисне вбивство не можна, і свій порятунок у дорозі за півтори тисячі верст у відкритих санях на жорстокому морозі він пізніше пояснював так: «У дорозі замерзлим Єнісеєм у сильні морози я майже реально відчував, що зі мною - Сам Ісус Христос, який підтримує і зміцнює мене»…
В Єнісейську прибуття лікаря-єпископа викликало сенсацію. Захоплення їм досягло апогею, коли він зробив екстракцію вродженої катаракти трьом сліпим маленьким хлопчикам-братам і зробив їх зрячими.
Діти єпископа Луки повністю заплатили за «поповство» отця. Одразу після першого арешту їх вигнали із квартири. Потім від них вимагатимуть зректися батька, виключатимуть з інституту, «труїть» на роботі та на службі, тавро політичної неблагонадійності переслідуватиме їх багато років… Його сини пішли стопами батька, обравши медицину, але ніхто з чотирьох не розділив його пристрасний віри у Христа.
У 1930 році пішов другий арешт і друге, трирічне заслання, після повернення з якого він осліп на одне око, а за ним і третє - у 1937-му, коли почався найбільш страшний для Святої Церкви період, який забрав життя багатьох вірних священнослужителів. Вперше владика дізнався, що таке тортури, допит конвеєром, коли цілодобово слідчі змінювали один одного, били ногами, кричали озвіріло.
Почалися галюцинації: жовті курчата бігли по підлозі, внизу, у величезній западині бачилося місто, яскраво залите світлом ліхтарів, по спині повзли змії. Але пережиті єпископом Лукою скорботи анітрохи не придушили його, але, навпаки, утвердили та загартували його душу. Владика двічі на день ставав навколішки, звернувшись на схід, і молився, не помічаючи нічого навколо себе. У камері, наповненій змученими, озлобленими людьми, несподівано ставало тихо. Його знову заслали до Сибіру, на сто десятий кілометр від Красноярська.
Початок Другої світової війни застав 64-річного єпископа Луку Войно-Ясенецького у третьому засланні. Він відправляє телеграму Калініну, в якій пише: «будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту чи тилу, там, де мені буде довірено… Після закінчення війни готовий повернутися на заслання. Єпископ Лука».
Його призначають консультантом усіх шпиталів Красноярського краю - на тисячі кілометрів не було спеціаліста більш необхідного та кваліфікованого. Подвижницька праця архієпископа Луки була відзначена медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років», Сталінською премією Першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень.
Слава архієпископа Луки ставала всесвітньою. Його фотографії в архієрейському одязі передавалися каналами ТАРС за кордон. Владику все це тішило лише з одного погляду. Свою наукову діяльність, публікації книг та статей він розглядав як підняття авторитету Церкви.
У травні 1946 року владика було переведено на посаду архієпископа Сімферопольського та Кримського. Студентська молодь вирушила зустрічати його на вокзал із квітами.
Перед цим він якийсь час послужив у Тамбові. Там із ним сталася така історія. Одна жінка-вдова стояла біля церкви, коли владика йшов на службу. «Чому ти, сестро, стоїш така сумна?» - Запитав владика. А вона йому: "У мене п'ятеро дітей маленьких, а будиночок зовсім розвалився". Після служби повів він до себе вдову додому і дав грошей на будівництво будинку.
Приблизно водночас йому остаточно заборонили виступати на медичних з'їздах в архієрейському одязі. І його виступ припинився. Він усе виразніше розумів, що поєднувати архієрейське та лікарське служіння стає дедалі важче. Його медична практика почала скорочуватися.
У Криму владику чекала сувора боротьба з владою, яка в 50-ті роки одна за одною закривала церкви. Одночасно розвивалася його сліпота. Хто не знав про це, не міг би й подумати, що архіпастир, який здійснює Божественну літургію, сліпий на обидва очі. Він обережно благословляв Святі Дари при їхньому переіснуванні, не зачіпаючи їх ні рукою, ні вбранням. Усі таємні молитви владика читав на згадку.
Жив він, як завжди, у злиднях. Щоразу, як племінниця Віра пропонувала пошити нову рясу, вона чула у відповідь: «Латай, латай, Віра, бідних багато».
У той же час, секретар єпархії вів довгі списки нужденних. Наприкінці кожного місяця цими списками розсилалися тридцять-сорок поштових переказів. Обід на архієрейській кухні готувався на п'ятнадцять-двадцять чоловік. Приходило багато голодних дітей, самотніх старих жінок, бідняків, позбавлених засобів існування.
Кримчани дуже любили свого владику. Якось на початку 1951 року архієпископ Лука повернувся літаком із Москви до Сімферополя. Внаслідок якогось непорозуміння на аеродромі ніхто його не зустрів. Напівсліпий владика розгублено стояв перед будинком аеропорту, не знаючи, як дістатися до будинку. Городяни впізнали його, допомогли сісти до автобуса. Але коли архієпископ Лука зібрався виходити на своїй зупинці, на прохання пасажирів шофер звернув з маршруту і, проїхавши три зайві квартали, зупинив автобус біля самого ґанку будинку на Госпітальній. Владика вийшов із автобуса під оплески тих, хто навряд чи часто ходив до храму.
Осліплий архіпастир також продовжував керувати Сімферопольською єпархією протягом трьох років і іноді приймати хворих, вражаючи місцевих лікарів безпомилковими діагнозами. Практичну лікарську діяльність він залишив ще 1946 року, але продовжував допомагати хворим порадами. Єпархією ж керував до кінця за допомогою довірених осіб. В останні роки свого життя він лише слухав, що йому читають та диктував свої роботи та листи.
Помер Владика 11 червня 1961 рокуу День Усіх Святих, у землі Російській, що просіяли, і був похований на церковному цвинтарі при Всехсвятському храмі Сімферополя. Незважаючи на заборону влади, його проводило все місто. Вулиці були забиті, припинився абсолютно весь рух. До самого цвинтаря шлях був усипаний трояндами.
Рака з мощами св.Луки Війно-Ясенецького у Свято-Троїцькому кафедральному соборі СімферополяТропар, глас 1
Звіснику шляху рятівного, сповіднику і архіпастирю Кримські землі, істинний хранителю батьківських переказів, стовпі непохитний, Православ'я наставнику, лікареві богомудрий, святителю Луко, Христа Спаса безперестанку моли віру непохитному православним дарувати і порятунок, і вели.
Кондак, глас 1
Як зоря всесвітла, чеснотами сяючими, був ти святителю, душу ж рівноангельну сотворив, цього ради святительства саном почнеться, у вигнанні ж від безбожних багато постраждав і непохитним вірою перебуваючи, лікарською мудрістю багато хто зцілив. Тим же тепер чесне тіло твоє від земляних надр здобуте дивовижно Господь прослави, та всі вірності кричимо ти: радуйся, отче святителю Луко, землі Кримств похвало і утвердження.