Гліб Носовський. Христос народився у Криму
Христос народився у Криму. Там само померла Богородиця. [Святий Грааль – це Колиска Ісуса, яка довго зберігалася в Криму. Король Артур – це відображення Христа Носовського Гліба Володимировича
23. Смерть Адріана
23. Смерть Адріана
Оскільки Адріан теж є частковим відбитком Андроніка-Христа, то описі смерті Адріана мають з'явитися сюжети, пов'язані з Андроником. Справді, вони виникають, хоч і в туманній формі. Історик Секст Аврелій Віктор повідомляє про Адріана наступне: «Він прожив шістдесят два роки, після чого помер болісною смертю: він страждав від болю майже в усіх членах тіла настільки, що багато разів просив найвірніших слуг убити його, а щоб він не вчинив самогубства. , його охороняла варта з найближчих людей» , с. 139.
Отже, з приводу обох персонажів – Андроніка та Адріана – йдеться, що вони загинули у похилому віці. Нагадаємо, що у християнській традиції обговорюються два варіанти віку Христа – близько 33 років і приблизно 50. Див. подробиці у книзі «Цар Слов'ян». Так що ці відомості про Адріана та Андроніка не суперечать один одному.
Повідомляється про болісну смерть імператора Адріана, що він відчував біль у всіх членах тіла і благав оточуючих вбити його. Швидше за все, перед нами - опис звірячих мук, які зазнали імператора Андроніка під час заколоту в Цар-Граді. Андроніка катували, знущалися, причому тривало це досить довго. Стає зрозумілим, чому знесилілий імператор Адріан-Андронік благав скоріше прикінчити його і припинити муки. У Євангеліях цей сюжет відобразився у вигляді відомих Страстей Христа. Ісуса по-звірячому били, мучили, і лише після цього розіп'яли.
Треба сказати, що повідомлення Секста Аврелія Віктора про страшну смерть Адріана є цілком відвертим, хоча і не називає безпосередньо винуватців загибелі імператора. Очевидно, римську версію смерті «імператора Адріана» трохи відредагували і лукаво заявили, ніби його не катували. Мовляв, просто на нього напала така страшна хвороба, що він страждав на біль майже у всіх членах тіла. Причому так сильно, що багато разів просив найвірніших слуг убити його. Наприклад, історик Елій Спартіан пускається в наступні хитромудрі міркування, намагаючись пом'якшити обставини загибелі імператора і представити їх як результат тілесної хвороби, в якій, мовляв, ніхто не був винен. «Адріан, якому життя вже зовсім набридло, наказав рабу пронизати себе мечем. Коли звістка про це поширилася і дійшла до Антоніна, то до Адріана з'явилися префекти і його син з проханнями, ЩОБ ВІН СТІЙКО ПЕРЕНОСИВ НЕОБХІДНУ ХВОРОБУ, причому Антонін казав, що він виявиться батьковбивцею, якщо, будучи ним усиновлений, допустити
І після заповіту він (Адріан - Авт.) зробив спробу накласти на себе руки; коли в нього забрали кинджал, він став ще лютішим. Він просив і отрути свого лікаря, але той, щоб не дати йому, вбив самого себе », с. 20.
З цього опису постає така картина. Говориться про «спробу імператора накласти на себе руки», причому поруч знаходяться самі різні люди: раб з мечем, потім - хтось, хто відібрав у Адріана кинджал, потім - лікар, префекти, син. Тобто багато глядачів. Ймовірно, все це - невиразні відбиття заколоту в Цар-Граді, коли навколо схопленого імператора Андроніка кипіли пристрасті, юрмилися люди.
Далі, в римських джерелах сказано, що на момент загибелі Адріана його охороняла варта. Мовляв, із найближчих людей. Не виключено, що ми стикаємося з євангельським повідомленням, що розп'ятого Христа охороняла римська варта, що стояла навколо хреста. Пізній редактор ухильно назвав стражників та катів «близькими людьми».
Римська версія каже, ніби імператор Адріан сам прагнув смерті. Можливо, так переломилися євангельські повідомлення у тому, що Христос сам, з власної волі, пішов на смерть в ім'я порятунку людства. Цей мотив добровільного прийняття страждань Ісусом переплевся з темою заколоту в Цар-Граді та страти Андроніка. В результаті і вийшло оповідання римських істориків.
Звернімо увагу на ще одну цікаву деталь. Римська версія повідомляє про прикмети загибелі імператора Адріана: «Предзнаки його смерті були наступні… ПЕРСТЕНЬ, НА ЯКОМУ БУЛО ВИРІЗАНО ЙОГО ЗОБРАЖЕННЯ, САМ СОБИЙ ВПАВ З ПАЛЬЦЯ» , с. 21. Тут слід нагадати виявлену нами відповідність між Андроніком-Христом і германо-скандинавським богом Одином. Зокрема, у книзі «Початок Ординської Русі» ми помістили розділ під назвою: «Золоті „кільця“, що капають з руки Одіна та відрубана права рука Андроніка-Христа».
Нагадаємо, що на пальці Одіна знаходиться якесь чудове КІЛЬЦЕ Дрепнер, КОЖУ ДЕВ'ЯТУ НІЧ ВІДДІЛЮЮЧЕ ВІД СЕБЕ, ЯК КРАПЛІ, ВОСІМ ТАКИХ Ж КІЛЕЦЬ. Іншими словами, з руки Одіна капають «золоті кільця», причому відбувається це кожен дев'ятий день. Історія Андроніка-Христа одразу дозволяє зрозуміти, про що йдеться. Швидше за все, у такому перекрученому вигляді північна версія донесла до нас відомості про відрубану правій руціАндроніка Христа. Подробиці у нашій книзі «Цар Слов'ян». З відрубаної руки капала кров. Міф перетворив краплі крові, що крапають, на «капаючі золоті кільця». Причому, кільця-краплі відокремлюються від руки Одіна кожну ДЕВ'ЯТУ ніч. Не виключено, що у такому вигляді німецько-скандинавська версія відобразила християнський звичай поминання померлого на ДЕВ'ЯТИЙ день.
А в «античній» римській версії та ж ідея перетворилася на перстень із зображенням Адріана, що сам собою впав з його пальця незадовго до його смерті.
З книги Аристос автора Фаулз Джон РобертСмерть 3. Ми ненавидимо смерть з двох причин. Вона припиняє життя раніше за термін; і ми не знаємо, що далі – за нею.4. Солідна більшість із розряду освіченого людства нині ставить під сумнів існування життя після життя. Ясно, що єдино можливий
З книги Живе життя автора Вересаєв Вікентій ВікентійовичXII Смерть Левін, відкинутий коханою дівчиною, зустрічається зі своїм невиліковно хворим братом Миколою. !.. Всі
З книги Агресивні Штати Америки автора Кастро ФідельСмерть перевороту або смерть конституцій Країни Латинської Америки боролися проти найгіршої фінансової кризи в історії в рамках відносного інституційного порядку.
З книги Газета Завтра 962 (16 2012) автора Завтра Газета З книги Газета Завтра 987 (44 2012) автора Завтра Газета З книги Газета Завтра 988 (45 2012) автора Завтра Газета З книги Газета Завтра 950 (7 2013) автора Завтра Газета З книги Жлобологія автора Водичка ГуставСмерть автора і смерть накладу У 60-ті роки з'явилося в нас гроно модерних письменників, та це жалюгідна кількість насправді, понад ті, не всі з них виправдали своє призначення.Нам усім пощастило, що маємо не оцінили сучасники,
З книги Сьогодні я побачила… автора Гусман Делія Стейнберг З книги Мудрість Ганді. Думки та вислови автора Ганді Мохандас КарамчандСмерть Хоробра людина зустрічає смерть з посмішкою на вустах, але і їй слід виявити обережність. Перед лицем смерті немає місця безшабашності66. * * * Смерть так само необхідна для зростання та розвитку людини, як і саме життя67. * * * Ми живемо поруч зі смертю. Яка користь від
З книги Христос народився у Криму. Там само померла Богородиця. [Святий Грааль – це Колиска Ісуса, яка довго зберігалася в Криму. Король Артур – це відображення Христа автора Носівський Гліб Володимирович7. «Усиновлення» Адріана та історія Сербія Тулія = Христа Елій Спартіан повідомляє далі, що Адріан був усиновлений імператором Траяном внаслідок досить туманних подій. Діло було так. Адріан «дізнався від Сури, що буде усиновлено Траяном; з того часу друзі Траяна
З книги автора8. Антиною, що постраждав за Адріана, це Іван Хреститель У життєписі імператора Адріана є яскравий сюжет. «На горі Казії, коли він вночі піднявся туди, щоб бачити схід сонця, і робив жертвопринесення, пішла злива, і блискавка, що впала, спалила в нього жертву і
З книги автора9. Видатні здібності Адріана «Античні» автори багато і з повагою говорять про видатні здібності та таланти імператора Адріана. Наприклад, Елій Спартіан розповідає наступне. «Адріан надзвичайно старанно займався поезією та літературою, був дуже обізнаний у
З книги автора11. Справедливість і простота Адріана «Античні класики» говорять про простоту, скромність і справедливість Адріана. Наприклад: «У таборах він наказав зруйнувати приміщення для бенкетів, портики, закриті галереї та художні сади. Він часто одягав найпростіший одяг,
З книги автора18. Юда Іскаріот у життєписі Адріана та Елія Віра Усі ми знаємо історію зради Юди Іскаріота. Він зрадив свого Вчителя - Ісуса Христа за тридцять срібняків. У світлі вже отриманих нами результатів слід очікувати, що євангельський сюжет з Іудою має
З книги автора21. Смерть Артура і смерть Мордреда Томас Мелорі продовжує: «Король Артур скакав крізь ряди Мордредового війська, чинив славні подвиги ... Також і сер Мордред чинив того дня за обов'язком честі, йдучи назустріч жорстоким небезпекам. Так билися благородні лицарі.
Усі ми знаємо історію зради Юди Іскаріота. Він зрадив свого Учителя Ісуса Христа за тридцять срібняків. У світлі вже отриманих нами результатів слід очікувати, що євангельський сюжет з Юдою повинен у якомусь вигляді «спливти» у життєписі Адріана та Елія Віра. Наш логічний висновок виправдовується. Ми дійсно натрапляємо на наступну (втім, досить невиразну) розповідь.
Ми цитуємо хроніста Елія Спартіана. «На честь його (Елія Віра – Авт.)усиновлення Адріан роздав народу і воїнам ВЕЛИЧЕЗНУ СУМУ ГРОШЕЙ. Але коли ця досить прониклива людина зрозуміла, що Вір настільки слабкий здоров'ям, що не в змозі потужно потрясати щитом, він, кажуть, сказав: "МИ ВТРАТИЛИ ТРИСТА МІЛЬЙОНІВ, ЯКІ МИ ЗАПЛАТИЛИ ВІЙСЬКУ ТА НАРОДУ; ми сперлися на досить хитку стіну, яка не була те, що держава, але навіть нас важко підтримувати". Так говорив Адріан зі своїм префектом. ПРЕФЕКТ РОЗГЛАСИВ ЦЕ, і тому в Елія Цезаря з кожним днем дедалі більше зростала занепокоєння, як це властиво людині, ДОВІДНОМУ ДО ВІДЧАТИ. Адріан, бажаючи для видимості пом'якшити жорстокість своїх слів, змінив префекта, що розголосив їхню розмову. Але це нітрохи не допомогло: як ми сказали, Луцій Цейоній Коммод Вер Елій Цезар (він носив усі ці імена) помер, був похований з імператорською пишністю і з усіх царських почестей отримав лише похоронні. Адріан сумував про його смерть як добрий батько.
Він наказав поставити в усьому світі колосальні статуї Елія Віра, а в деяких містах збудувати йому храми», с. 25.
Ймовірно, тут у перекрученому вигляді перед нами постала історія Іуди Іскаріота. Справді. Говориться про імператора Елію Віру (тобто Андроніку-Христа), який був «слабкий здоров'ям» і незабаром помер. При цьому за нього було заплачено триста мільйонів. Очевидно, це і є згадка про знаменитих тридцятьох срібняків Юди Іскаріота. Як відомо, вони були заплачені йому за зраду Христа. Далі Елій Спартіан повідомляє про поганий вчинок якогось префекта, який розголосив таємну розмову імператора Адріана з приводу Елія Віра. Не виключено, що тут у заломленому вигляді знову йдеться або про Юда Іскаріота, або про Понтія Пілата. Швидше за все, все-таки мається на увазі Іуда, оскільки в оповіданні Елія Спартіана чітко звучить тема ОБМАНУ: префект ошукав Адріана і оприлюднив його приватну розмову про Елію Віру, яка не призначалася для сторонніх вух. Але Юда Іскаріот справді обдурив Христа та всіх його учнів, таємно з'явившись до первосвящеників і отримавши від них плату за зраду.
Далі йдеться, що в результаті Елій Вер був дуже стурбований і навіть доведений до відчаю. Справді, згідно з Євангеліями, в останні дніперед арештом і розп'яттям Христос, знаючи про майбутні випробування, «ПОЧАВ СКОРБІТИ ТА СУТИТИ. Тоді говорить їм Ісус: ДУША МОЯ СКОРБИТЬ СМЕРТЕЛЬНО і пильнуйте зі Мною. І, відійшовши трохи, упав на лице Своє, молився і говорив: Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця» (Матвій 26:37–39).
Ця тема – виплата трьохсот мільйонів сестерцій «за Елія Віра» – спливає в оповіданні Елія Спартіана ще раз: «була зроблена роздача народу, ВОЇНАМ ДАНО ТРИСТА МІЛЬЙОНІВ СЕСТЕРЦІЇВ», с. 23.
Більше того, в іншому місці знову виникає той самий сюжет, але цього разу Елія Вера названа іншим своїм ім'ям – Коммод, а крім того, замість трьохсот мільйонів названо чотириста мільйонів. Ми цитуємо: «Цього ж Коммода він (Адріан – Авт.)вдруге намітив у консули. Він бачив, що Вір – людина слабкого здоров'я, і не раз казав: "Ми сперлися на хитку стіну і втратили чотириста мільйонів сестерцій, які ми роздали народу та воїнам з нагоди усиновлення Коммоду". Зважаючи на стан свого здоров'я, Коммод не міг навіть вимовити в сенаті подячної промови Адріану… Нарешті, прийнявши – внаслідок погіршення свого стану – сильнішу дозу протиотрути проти хвороби, він помер під час сну в січневі календи» , с. 19.
Зрозуміло, що тема трьохсот мільйонів, виплачених за Елія Віра (Коммода), тобто Христа, хвилювала старовинних авторів. Не дивно. Сюжет про тридцять срібняків Юди був дуже популярним і неодноразово обговорювався. Водночас ми ще раз переконалися, що Андроніка-Христа називали також Коммодом. Про «біографію» імператора Коммода ми поговоримо пізніше.
19. Таємна вечеря Елія Віра
Оскільки, як ми починаємо розуміти, «біографія» Елія Віра, написана Юлієм Капітоліном, значною мірою є життєписом Андроніка-Христа, слід очікувати появи розповіді про Таємну Вечір. Наш прогноз виправдовується.
Ми цитуємо. «Розповідають, між іншим, про один чудовий бенкет, влаштований Віром, НА ЯКОМУ, НАСАМ ПЕРШЕ ПРИСУТНО ДВАНАДЦЯТЬ ЛЮДИН, хоча є відома приказка про кількість бенкетуючих "Семеро – пригощаються, ДЕВ'ЯТОРО – РУЮТЬСЯ". Кожному з гостей був подарований гарний раб, який служив цьому гостеві; кожному було подаровано розпорядник на бенкетах та тацю; далі були подаровані живі свійські та дикі птахи, а також чотирилапі – тих порід, м'ясо яких подавалося за столом; кожному було подаровано також мурринові та кришталеві олександрійські чаші після кожного їх вживання – стільки разів, скільки пили; були подаровані також золоті та срібні келихи, прикрашені дорогоцінним камінням; були подаровані також вінки, сплетені із золотих стрічок упереміж із несезонними квітами; були подаровані і золоті посудини з запашними мазями, що мали вигляд алебастрових баночок; були подаровані і вози разом із мулицями, погоничами мулів та срібною упряжжю, щоб гості поверталися з ними додому. Бенкет цей обійшовся, кажуть, у шість мільйонів сестерцій. Коли Марк почув про це бенкет, він, кажуть, випустив стогін і пошкодував про долю держави. Після бенкету до світанку йшла гра в кістки », с. 51.
Що ми тут довідалися?
Відповідно до Євангелій, на Таємній Вечері були присутні дванадцять апостолів Ісуса. В «античному» життєписі Елія Віра теж йдеться про ДВАНАДЦЯТЬ ПІРУЮЧИХ.
Євангельська Таємна Вечеря відбулася у вечірній час. Звідси та її назва. Візантійські літописці, які розповідали про Андроніка-Христа, також зазначали, що остання вечеря імператора з друзями, безпосередньо перед арештом, відбулася ввечері. нашу книгу «Цар Слов'ян». Аналогічно, у тексті Юлія Капітоліна повідомляється, що знаменитий бенкет тривав всю ніч до світанку і, отже, мав розпочатися ввечері. Виходить, що це бенкет цілком могли іменувати Вечерів.
Зазвичай вважається, що під час Тайної Вечери були присутні лише апостоли Ісуса. Однак, як ми докладно обговорювали в попередніх наших публікаціях, насправді на старовинних зображеннях Таємної Вечері іноді можна побачити слуг, які служать бенкетом. Аналогічно, візантійські автори, які розповідали про останню вечерю Андроніка, повідомляють про прислугу та господаря закладу, які були присутні при трапезі. Аналогічно, Юлій Капітолін каже, що крім дванадцяти основних учасників бенкету були ще слуги, які обслуговували бенкетуючих.
Привертає увагу цікава і на перший погляд не дуже зрозуміла міркування Юлія Капітоліна з приводу кількості тих, хто бенкетував разом з Елієм Віром, а саме, з приводу числа дванадцять. Оскільки, мовляв, це число перевищувало сім, слід очікувати, що деякі з гостей повинні були сваритися. Тобто на бенкеті у Елія Віра мала статися якась лайка. Чи не є таке несподіване зауваження хроніста невиразним відображенням тієї відомої обставини, що на Таємній Вечері справді відбулася подібна сцена? Адже були присутні Юда Іскаріот та Петро. Іуда до цього моменту вже зрадив Ісуса і був на Таємній Вечері вже як його ворога. Причому Ісус знав про це і прямо заявив присутнім, що один з учнів зрадить Його, а інший зречеться. Сказано: «Коли ж настав вечір, Він ліг із дванадцятьма учнями; І коли вони їли, сказав: Поправді кажу вам, що один з вас Мене зрадить. Вони дуже засмутилися, і почали говорити Йому, кожен із них: Чи не я, Господи? Він же сказав у відповідь: Хто опустив зі Мною руку в блюдо, цей Мене зрадить; Втім, Син Людський йде, як писано про Нього, але горе тій людині, якій Син Людський видається: краще було б цій людині не народитися. При цьому і Юда, що зраджує Його, сказав: Чи не я, Равві? Ісус каже йому: Ти сказав” (Матвія 26:20–25).
Таким чином, на сторінках життєпису Елія Віра, швидше за все, випливла саме ця відома євангельська сцена: обмін напруженими репліками між Ісусом та Юдою. Це не була лайка у вульгарному значенні слова, але з вуст Христа прозвучало пряме і важке звинувачення одного з присутніх у зраді. Зрозуміло, що воно згустило атмосферу. Виявилося, що на ніби дружній вечері присутній ворог (і один вагається).
Далі, буквально за кілька фраз, Ісус звинуватив і апостола Петра. Ми цитуємо: «Петро сказав Йому: … якщо і всі спокусяться за Тебе, я ніколи не спокусюся. Ісус сказав йому: Поправді кажу тобі, що цієї ночі, перш ніж співає півень, тричі зречешся Мене» (Матвій 26:33–34).
Дехто міг вважати зречення меншим злочином, ніж зрада, проте ця розмова теж була важкою для присутніх. Лайки не було, але було протистояння та серйозне звинувачення.
Отже, на нашу думку, в описі бенкету Елія Віра досить відверто впізнається євангельська Тайна Вечеря.
Між іншим, досліджувана нами зараз «антична» версія, мабуть, доносить до нас деякі риси реальності, втрачені в Євангеліях. Життєпис Елія Віра говорить, що Таємна Вечеря була великим урочистим бенкетом у царському палаці. Гостям були вручені розкішні подарунки і т. п. Цілком природно, що імператор запросив друзів до себе, до царських покоїв, а не вирушив з ними в якийсь простий трактир, харчевню чи будинок, як про це говорять візантійські автори та євангельська версія. нашу книгу «Цар Слов'ян». Не виключено, що така редакція євангелій була потрібна, щоб загасити ознаки того, що Ісус Христос був Царем у буквальному, а не в якомусь переносному значенні слова. Адже сучасна думка така: мовляв, постійне вживання титулу Цар стосовно Ісуса в Євангеліях є лише абстрактною умовністю. Однак із наших результатів випливає, що це не так. Андронік-Христос був справжнім імператором, всесильним самодержцем. Затуманюючи цей факт, пізні редактори, природно, могли перенести Таємну Вечерю з розкішного царського залу в просту харчевню.
20. «Нехай мине мене чаша ця»
Перед своїм арештом Христос уночі перебував у Гефсиманському саду, де молився Богу-Отцеві. «І трохи відійшовши, упав на лице Своє, молився і говорив: Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця; втім не як Я хочу, але як Ти… Отче Мій! якщо не може чаша ця обминути Мене, щоб Мені не пити її, нехай буде воля Твоя» (Матвій 26:39, 42).
Отже, цей відомий сюжет має позначитися і на життєписі імператора Адріана. Наш логічний висновок виправдовується. «Предзнаки його (Адріана – Авт.)смерті були наступні ... Він бачив уві сні, НІБИ ВІН ОТРИМАВ ВІД БАТЬКА СНОТВОРНЕ ПИТТЯ », с. 21.
Таким чином, незадовго перед смертю Адріана його Батько вручив йому Чашу з питтям. Наголошується, що це був знак майбутньої смерті імператора. Ми бачимо непогану відповідність до Євангелій.
Мабуть, спогад про ту саму чашу звучить і в життєписі Елія Віра – ще одного відображення Андроніка Христа. А саме: «Серед інших предметів розкоші була у нього Кришталева чаша, яку він називав "Крилатий" на честь улюбленого коня; величина її перевищувала норму, яку може випити людина», с. 54.
Зауваження, що Чаша Адріана була настільки велика, що її не може випити людина, мабуть, відображає євангельську думку про чашу страждань, яку належало випити Христу. Страждань, тобто «пиття в Чаші», було настільки багато, що випробувати все це було не під силу простої людини. Лише Бог-Син зміг випити її до дна.
21. Арешт Христа в Гефсиманському саду
Нагадаємо, що Христос перебував у Гефсиманському саду, коли за ним прийшла римська варта, ведена Іудою Іскаріотом, і заарештувала Ісуса. Звернемося тепер до життєпису імператора Адріана. Як і слід було очікувати, тут теж є схожий епізод.
Елій Спартіан повідомляє: «У цей час він зазнав немалої небезпеки, але вийшов зі становища не без слави; коли він гуляв у саду під Тарраконою, раб його господаря з мечем у руках люто кинувся на нього. Адріан затримав його і передав слугам, що підбігли; коли було встановлено, що він божевільний, Адріан, ні на кого не гніваючись, велів віддати його на лікування лікарям», с. 12–13.
Отже, в обох версіях йдеться про дуже небезпечний напад на царя-імператора, який у цей момент перебував у САДУ. За Євангеліями, це – Гефсиманський сад, а за версією Елія Спартіана, це сад під Тарраконою.
Відповідно до Євангелій, у момент нападу стражників на Христа апостоли хочуть захистити Вчителя. Апостол Петро навіть вихоплює меч і відсікає вухо одному з нападаючих: «І ось один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відсік йому вухо. Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце» (Матвій 26:51–52).
У Євангеліях додано, що Ісус потім зцілив пораненого, тобто вилікував стражника, який напав на Нього (Лука 22:51). Стражник названий РАБОМ: «Ім'я рабу було Малх» (Іван 18:10).
Отже, обидві версії одноголосно стверджують, що царя-імператора напав РАБ. За Євангеліями, це був раб первосвященика, а за Елієм Спартіаном – раб господаря саду.
Як ми вже зазначали раніше, на деяких старовинних християнських зображеннях дана сцена представлена так, що не зовсім ясно – кого саме зачепив меч у руках апостола Петра: чи раба Малха, чи самого Христа. Див ілл. 3.31 та 3.32 у нашій книзі «Цар Слов'ян». також рис. 1.30. Отже, деякі письменники могли плутатися і вважати, що удар меча був спрямований прямо на Христа Адріана. Тим більше, що в руках стражників, які оточили Ісуса, справді була оголена зброя. Призначений саме для полону Андроніка-Христа.
Елій Спартіан підкреслює, що Адріан ні на кого не розсердився, хоча його життя зазнало смертельної небезпеки. Він навіть пробачив раба, що напав на нього. Практично те саме повідомляють і Євангелія: «І ось один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відсік йому вухо. Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце» (Матвій 26:51–52). Отже, Христос фактично вибачив стражника, який напав на нього.
Мал. 1.30. Гравюра А. Дюрера на тему "Арешт Ісуса". Юда цілує Христа, а Петро завдає розгонистого удару мечем, причому не дуже ясно – кому. Чи то рабові, що лежить біля його ніг, чи самому Ісусу. Взято з , с. 453.
Таким чином, в обох версіях – римській та євангельській – збройна сутичка обійшлася без смертельних жертв. Ісус особисто зупинив готову спалахнути кровопролитну сутичку.
Після нападу раба імператор Адріан виявився оточеним слугами. Євангелія також кажуть, що в момент нападу римських стражників на Ісуса він був оточений своїми учнями.
Імператор Адріан великодушно ВІДДАВ НА ЛІКУВАННЯ раба, що напав на нього. А Євангелія повідомляють, що Ісус зцілив раба, що напав на Нього: «Ісус сказав: залиште, годі. І, торкнувшись вуха його, зцілив його» (Лука 22:51).
Ми бачимо непогану відповідність двох версій.
22. Смерть Елія Віра
На думку «античних класиків» Елія Віра вбили. Є кілька версій. Діло було так.
«Марк (Аврелій – Авт.)був людиною настільки шляхетною, що приховував і виправдовував вади Віра, хоча вони завдавали йому глибокої смутки. Після його смерті він обожнював його... Але ніхто з государів не захищений від тяжкого наклепу, і навіть про Марка ходила чутка, ніби він отруїв Віра, розрізавши свинячу матку ножем, одна сторона якого була обмазана отрутою, і давши з'їсти братові отруєний шматок, а собі залишивши неотруєний; або вбив його за допомогою лікаря Посідіппа, який, як то кажуть, не вчасно пустив Віру кров», с. 41.
І далі: «Неподалік Альтіна Луція (тобто Елія Віра – Авт.)спіткала хвороба, звана АПОПЛЕКСІЄЮ; ЙОГО ЗНЯЛИ З ПОВЕЗЕННЯ, ПУСТИЛИ КРОВ і потім доставили його в Альтін. ПРОЖИВ ТРИ ДНІ І ВТРАТИВ ЗДАТНІСТЬ ГОВОРИТИ, він помер в Альтині.
Були чутки про те, ніби він вступив колись у злочинний зв'язок зі своєю тещею Фаустиною і ніби загинув від того, що його теща Фаустина підступно підсипала йому в устриці отруту.
Багато хто приписував отруєння Віра його дружині з тієї причини, що Вір надто вподобав Фабію (своєї сестри – Авт.)», с. 54.
Отже, першоджерела говорять, що як Христос, так і Елій Вер, були вбиті своїми ворогами. Причому вбито підступно.
Римська версія вважає, що Елія Вера було вбито дружиною або тещею. Цей мотив нам добре відомий з історії загибелі великого князя Андрія Боголюбського – одного з основних відображень Андроніка-Христа. Нагадаємо, що дружина Андрія Боголюбського сама включилася до змови проти свого чоловіка і, більше того, особисто була при його вбивстві. Навіть тримала його відрубану руку. Як ми показали в книзі «Цар Слов'ян», слід цієї обставини – участі дружини у змові – проглядає і в Євангеліях у вигляді розповіді про підступний поцілунок Юди Іскаріота. Зраджуючи Христа, Юда поцілував його. Саме Юда-зрадник є дублікатом підступної дружини великого князя Андрія Боголюбського = Андроніка.
Зауважимо, що за іншими відомостями Елія Віра спіткала апоплексія, тобто його «вихопив удар». Саме таке значення слова «аплексія». У світлі обставин, що відкриваються, логічно припустити, що тут ми зіткнулися з спотвореним євангельським повідомленням, згідно з яким Христу, розп'ятому на хресті, був НАНЕСЕН УДАР списом у бік: «Один з воїнів списом пронизав Йому ребра» (Іван 19:34). рис. 1.31. «Античний» редактор лукаво замінив євангельський виразна медичне - "апоплексичний удар". В результаті суть сцени затьмарилася. Чого й домагалися.
Далі, варто звернути увагу на повідомлення Юлія Капітоліна, що Елій Луцій Вір був вражений апоплексичним ударом, КОЛИ СИДІВ У ПОВЕЗІ, с. 41.
Віз - це дерев'яна споруда. Таким чином, у момент «апоплексичного удару» імператор сидів або лежав на чомусь зробленому з дерева. Швидше за все, тут позначилася та обставина, що Андронік-Христос висів на дерев'яному хресті, коли йому завдали удару списом. Пізні редактори перетворили (на папері) дерев'яний хрест на дерев'яний візок, на якому, мовляв, був цар.
Римське повідомлення про те, що Елію Віру ПУСТИЛИ КРОВ теж, мабуть, є відображенням євангельської розповіді, згідно з якою після удару списом, з боку Христа спливла кров: «Один із воїнів списом пронизав Йому ребра, і одразу спливла кров і вода» (Іван 19 :34). На численних середньовічних зображеннях ми бачимо розп'ятого Христа, з якого тече кров після удару списом, рис. 1.32.
Свідчення Юлія Капітоліна, що Елія Віра після «удару» ЗНЯЛИ З ПОВЕЗЕННЯ, ймовірно, відображає відому сцену зняття тіла Христа з хреста. Адже віз, мабуть, був зроблений з дерева, тому слова Юлія Капітоліна могли бути спотворенням євангельського свідчення про те, що Ісуса ЗНЯЛИ З ДЕРЕВ'ЯНОГО ХРЕСТА. Замість слів: «хрест, на якому спочатку лежав, а потім висів Христос», написали: «віз, на якому лежав Елій Вер».
Римський хроніст Юлій Капітолін повідомляє, що Елій Вір НА ТРИ ДНІ після «удару» та закінчення крові втратив здатність говорити, а на третій день помер. Ймовірно, це відображення євангельського повідомлення, що Ісус після його зняття з хреста ТРИ ДНІ ЗАЛИШАВСЯ МЕРТВИМ («втратив здатність говорити»). Згідно з християнським догматом, на третій день Христос воскрес. "Античний класик", навпаки, вважав, що на третій день Елій Вер (тобто Христос) помер. Тим не менш, у римській традиції збереглася досить чітка згадка про триденний інтервал між «ударом» та «кінчиною».
Дуже цікаво, що з темою смерті Елія Віра = Христа «античний» історик пов'язав, мабуть, історію народження Ісуса за допомогою кесаревого розтину. Це не дивно. При кесаревому перерізі немовля, природно, наражалося на небезпеку. Крім того, як ми показали в книгах «Цар Слов'ян» і «Царський Рим у Межиріччя Оки та Волги», старовинні хроністи плутали і «склеювали» дві події – небезпеку, яку зазнала Марія Богородиця під час кесаревого розтину в момент Різдва Христового та Успіння Богородиці, тобто її смерть. Аналогічна плутанина проглядає і розповіді хроніста Юлія Капітоліна. Він каже, що Елі Вер загинув тому, що шматок свинячої матки був розрізаний отруєним ножем.
Більше того, він додає, що за іншою версією Елій Вер помер тому, що ЛІКАР Посидіп не вчасно пустив йому кров. Таким чином, на сцені з'являються: ЛІКАР та «Свиняча матка», розрізана ножем. Очевидно, все це складові елементи історії кесаревого розтину. Ніж хірурга розрізав жіночу матку і лікар витяг звідти немовля. Картина, звичайно, досить заплутана та спотворена пізніми редакторами, але суть справи таки проглядає.
23. Смерть Адріана
Оскільки Адріан теж є частковим відбитком Андроніка-Христа, то описі смерті Адріана мають з'явитися сюжети, пов'язані з Андроником. Справді, вони виникають, хоч і в туманній формі. Історик Секст Аврелій Віктор повідомляє про Адріана наступне: «Він прожив шістдесят два роки, після чого помер болісною смертю: він страждав від болю майже в усіх членах тіла настільки, що багато разів просив найвірніших слуг убити його, а щоб він не вчинив самогубства. , його охороняла варта з найближчих людей» , с. 139.
Отже, з приводу обох персонажів – Андроніка та Адріана – говориться, що вони загинули у похилому віці. Нагадаємо, що у християнській традиції обговорюються два варіанти віку Христа – близько 33 років та приблизно 50. Див. подробиці у книзі «Цар Слов'ян». Так що ці відомості про Адріана та Андроніка не суперечать один одному.
Повідомляється про болісну смерть імператора Адріана, що він відчував біль у всіх членах тіла і благав оточуючих вбити його. Швидше за все, перед нами – опис звірячих мук, які зазнали імператора Андроніка під час заколоту в Цар-Граді. Андроніка катували, знущалися, причому тривало це досить довго. Стає зрозумілим, чому знесилілий імператор Адріан-Андронік благав скоріше прикінчити його і припинити муки. У Євангеліях цей сюжет відобразився у вигляді відомих Страстей Христа. Ісуса по-звірячому били, мучили, і лише після цього розіп'яли.
Треба сказати, що повідомлення Секста Аврелія Віктора про страшну смерть Адріана є цілком відвертим, хоча і не називає безпосередньо винуватців загибелі імператора. Очевидно, римську версію смерті «імператора Адріана» трохи відредагували і лукаво заявили, ніби його не катували. Мовляв, просто на нього напала така страшна хвороба, що він страждав на біль майже у всіх членах тіла. Причому так сильно, що багато разів просив найвірніших слуг убити його. Наприклад, історик Елій Спартіан пускається в наступні хитромудрі міркування, намагаючись пом'якшити обставини загибелі імператора і представити їх як результат тілесної хвороби, в якій, мовляв, ніхто не був винен. «Адріан, якому життя вже зовсім набридло, наказав рабу пронизати себе мечем. Коли звістка про це поширилася і дійшла до Антоніна, то до Адріана з'явилися префекти і його син з проханнями, ЩОБ ВІН СТІЙКО ПЕРЕНОСИВ НЕОБХІДНУ ХВОРОБУ, причому Антонін казав, що він виявиться батьковбивцею, якщо, будучи ним усиновлений, допустити
І після заповіту він (Адріан – Авт.)
зробив спробу накласти на себе руки; коли в нього забрали кинджал, він став ще лютішим. Він просив і отрути свого лікаря, але той, щоб не дати йому, вбив самого себе », с. 20.
З цього опису постає така картина. Говориться про «спробу імператора накласти на себе руки», причому поруч знаходяться різні люди: раб з мечем, потім – хтось, хто відібрав у Адріана кинджал, потім – лікар, префекти, «син». Тобто багато глядачів. Ймовірно, все це - невиразні відбитки заколоту в Цар-Граді, коли навколо схопленого імператора Андроніка кипіли пристрасті, юрмилися люди.
Далі, в римських джерелах сказано, що на момент загибелі Адріана його охороняла варта. Мовляв, із найближчих людей. Не виключено, що ми стикаємося з євангельським повідомленням, що розп'ятого Христа охороняла римська варта, що стояла навколо хреста. Пізній редактор ухильно назвав стражників та катів «близькими людьми».
20. "ХАЙ МИНУЄ МЕНЕ ЧАША СІЯ".
Перед своїм арештом Христос уночі перебував у Гефсиманському саду, де молився Богу-Отцеві. "І трохи відійшовши, упав на лице Своє, молився і говорив: Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця; втім не як Я хочу, але як Ти... Отче Мій! якщо не може чаша ця обминути Мене, щоб Мені не пити її, нехай буде воля Твоя” (Матвій 26:39,42).
Отже, цей відомий сюжет має позначитися і на життєписі імператора Адріана. Наш логічний висновок виправдовується. "Предзнаки його (Адріана - Авт.) Смерті були наступні ... Він бачив уві сні, БУДЬ ВІН ОТРИМАВ ВІД БАТЬКА СНОТВОРНЕ ПИТТЯ ", с.21.
Таким чином, незадовго перед смертю Адріана його Батько вручив йому Чашу з питтям. Наголошується, що це був знак майбутньої смерті імператора. Ми бачимо непогану відповідність до Євангелій.
Мабуть, спогад про ту саму чашу звучить і в життєписі Елія Віра - ще одного відображення Андроніка Христа. А саме:<<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>>, с.54.
Зауваження, що Чаша Адріана була настільки велика, що її не може випити людина, мабуть, відображає євангельську думку про чашу страждань, яку належало випити Христу. Страждань, тобто "пиття в Чаші", було настільки багато, що випробувати все це було не під силу простому чоловікові. Лише Бог-Син зміг випити її до дна.
21. АРЕСТ ХРИСТА У ГЕФСИМАНСЬКОМУ САДУ.
Нагадаємо, що Христос перебував у Гефсиманському саду, коли за ним прийшла римська варта, ведена Іудою Іскаріотом, і заарештувала Ісуса. Звернемося тепер до життєпису імператора Адріана. Як і слід було очікувати, тут теж є схожий епізод.
Елій Спартіан повідомляє: "У цей час він зазнав немалої небезпеки, але вийшов зі становища не без слави; коли ВІН ГУЛЯВ У САДУ під Тарраконою, раб його господаря з мечем в руках люто кинувся на нього. Адріан затримав його і передав слугам, що підбігли; було встановлено, що він божевільний, Адріан, ні на кого не гніваючись, велів віддати його на лікування лікарям», с.12-13.
# Отже, в обох версіях йдеться про дуже небезпечний напад на царя-імператора, який у цей момент перебував у САДУ. За Євангеліями, це – Гефсиманський сад, а за версією Елія Спартіана, це – сад під Тарраконою.
# Згідно Євангеліям, у момент нападу стражників на Христа апостоли хочуть захистити Вчителя. Апостол Петро навіть вихоплює меч і відсікає вухо одному з нападаючих: "І ось, один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відсік йому вухо. Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце". (Матвія 26:51-52).
У Євангеліях додано, що Ісус потім зцілив пораненого, тобто вилікував стражника, який напав на Нього (Лука 22:51). Причому стражник названий РАБОМ: "Ім'я рабові було Малх" (Іван 18:10).
Отже, обидві версії одноголосно стверджують, що царя-імператора напав РАБ. За Євангеліями, це був раб первосвященика, а за Елієм Спартіаном, - раб господаря саду.
Як ми вже зазначали раніше, на деяких старовинних християнських зображеннях дана сцена представлена так, що не зовсім ясно - кого саме зачепив меч у руках апостола Петра: чи раба Малха, чи самого Христа. Див. ілюстрації 3.31 та 3.32 у нашій книзі "Цар Слов'ян". також рис.1.30. Отже, деякі письменники могли плутатися і вважати, що удар меча був спрямований прямо на Христа Адріана. Тим більше, що в руках стражників, які оточили Ісуса, справді була оголена зброя. Призначений саме для полону Андроніка-Христа.
# Елій Спартіан підкреслює, що Адріан ні на кого не розсердився, хоча його життя зазнало смертельної небезпеки. Він навіть пробачив раба, що напав на нього. Практично те саме повідомляють і Євангелія: "І ось один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відсік йому вухо. Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце" (Матвій 26: 51-52). Отже, Христос фактично вибачив стражника, який напав на нього.
Таким чином, в обох версіях – римській та євангельській – озброєна сутичка обійшлася без смертельних жертв. Ісус особисто зупинив готову спалахнути кровопролитну сутичку.
# Після нападу раба, імператор Адріан виявився оточеним слугами. Євангелія також кажуть, що в момент нападу римських стражників на Ісуса він був оточений своїми учнями.
# Імператор Адріан великодушно ВІДДАВ НА ЛІКУВАННЯ раба, що напав на нього. А Євангелія повідомляють, що Ісус зцілив раба, що напав на Нього: "Ісус сказав: залиште, досить. І, торкнувшись вуха його, зцілив його" (Лука 22:51).
Ми бачимо непогану відповідність двох версій.
22. СМЕРТЬ ЕЛІЯ ВІРА.
На думку "античних класиків" Елія Віра вбили. Є кілька версій. Діло було так.
"Марк (Аврелій - Авт.) був людиною настільки шляхетною, що приховував і виправдовував пороки Віра, хоча вони завдавали йому глибокого прикрості. Після його смерті він обожнив його ... Але ніхто з государів не захищений від тяжкого наклепу, і навіть про Марка ходила чутка, ніби він отруїв Віра, розрізавши свинячу матку ножем, одна сторона якого була обмазана отрутою, і давши з'їсти братові отруєний шматок, а собі залишивши неотруєний; ", С.41.
І далі: "Неподалік Альтіна Луція (тобто Елія Віра - Авт.) спіткала хвороба, звана АПОПЛЕКСІЄЮ; ЙОГО ЗНЯЛИ З ПОВЕЗЕННЯ, ПУСТИЛИ КРОВ і потім доставили його в Альтін.
Були чутки про те, ніби він вступив колись у злочинний зв'язок зі своєю тещею Фаустиною і ніби загинув від того, що його теща Фаустина підступно підсипала йому в устриці отруту.
Багато хто приписував отруєння Віра його дружині з тієї причини, що Вір надто вподобав Фабію (своєї сестри - Авт.) ", с.54.
# Отже, першоджерела говорять, що як Христос, так і Елій Вер, були вбиті своїми ворогами. Причому вбито підступно.
# Римська версія вважає, що Елія Вера було вбито дружиною або тещею. Цей мотив нам добре відомий з історії загибелі великого князя Андрія Боголюбського - одного з основних відображень Андроніка-Христа. Нагадаємо, що дружина Андрія Боголюбського сама включилася до змови проти свого чоловіка і, більше того, особисто була при його вбивстві. Навіть тримала його відрубану руку. Як ми показали в книзі "Цар Слов'ян", слід цієї обставини - участі дружини у змові - проглядає і в Євангеліях у вигляді розповіді про підступний поцілунок Юди Іскаріота. Зраджуючи Христа, Юда поцілував його. Саме Юда-зрадник є дублікатом підступної дружини великого князя Андрія Боголюбського = Андроніка.
# Звернемо увагу на те, що за іншими відомостями Елія Віра спіткала апоплексія, тобто його "вихопив удар". Саме такий зміст слова "аплексія". У світлі обставин, що відкриваються нам, логічно припустити, що тут ми зіткнулися з спотвореним євангельським повідомленням, згідно з яким Христу, розп'ятому на хресті, був НАНЕСЕН УДАР списом у бік: "Один з воїнів списом пронизав Йому ребра" (Іван 19:34). Див рис.1.31. "Античний" редактор лукаво замінив євангельський вираз на медичний - "апоплексичний удар". В результаті суть сцени затьмарилася. Чого й домагалися.
Далі, варто звернути увагу на повідомлення Юлія Капітоліна, що Елій Луцій Вір був вражений апоплексичним ударом, КОЛИ СИДІВ У ПОВЕЗІ, С.41. Віз - це дерев'яна споруда. Таким чином, у момент "апоплексичного удару" імператор сидів або лежав на чомусь зробленому з дерева. Швидше за все, тут позначилася та обставина, що Андронік-Христос висів на дерев'яному хресті, коли йому завдали удару списом. Пізні редактори перетворили (на папері) дерев'яний хрест на дерев'яний візок, на якому, мовляв, був цар.
# Римське повідомлення про те, що Елію Віру ПУСТИЛИ КРОВ теж, ймовірно, є відображенням євангельського оповідання, згідно з яким після удару списом, з боку Христа спливла кров: "Один з воїнів списом пронизав Йому ребра, і відразу спливла кров і вода" (Іван) 19:34). На численних середньовічних зображеннях бачимо розп'ятого Христа, з боку якого тече кров після удару списом, рис.1.32.
# Свідчення Юлія Капітоліна, що Елія Віра після "удару" ЗНЯЛИ З ПОВЕЗЕННЯ, ймовірно, відображає відому сцену зняття тіла Христа з хреста. Адже віз, мабуть, був зроблений з дерева, тому слова Юлія Капітоліна могли бути спотворенням євангельського свідчення про те, що Ісуса ЗНЯЛИ З ДЕРЕВ'ЯНОГО ХРЕСТА. Замість слів: "хрест, на якому спочатку лежав, а потім висів Христос", написали: "візок, на якому лежав Елій Вер".
# Римський хроніст Юлій Капітолін повідомляє, що Елій Вір НА ТРИ ДНІ після "удару" та закінчення крові втратив здатність говорити, а на третій день помер. Ймовірно, це - відображення євангельського повідомлення, що Ісус після його зняття з хреста ТРИ ДНІ ЗАЛИШАВСЯ МЕРТВИМ ("втратив здатність говорити"). Згідно з християнським догматом, на третій день Христос воскрес. "Античний класик", навпаки, вважав, що на третій день Елій Вер (тобто Христос) помер. Тим не менш, у римській традиції збереглася досить чітка згадка про триденний інтервал між "ударом" та "кончиною".
# Дуже цікаво, що з темою смерті Елія Віра = Христа "античний" історик пов'язав, мабуть, історію народження Ісуса за допомогою кесаревого розтину. Це не дивно. При кесаревому перерізі немовля, природно, наражалося на небезпеку. Крім того, як ми показали в книгах "Цар Слов'ян" і "Царський Рим у Межиріччя Оки та Волги", старовинні хроністи плутали та "склеювали" дві події - небезпеку, яку зазнала Марія Богородиця при кесаревому перетині в момент Різдва Христового та Успіння Богородиці, тобто її смерть. Аналогічна плутанина проглядає і розповіді хроніста Юлія Капітоліна. Він каже, що Елі Вер загинув тому, що шматок свинячої матки був розрізаний отруєним ножем. Більше того, він додає, що за іншою версією Елій Вер помер тому, що ЛІКАР Посидіп не вчасно пустив йому кров. Таким чином, на сцені з'являються: ЛІКАР та "СВИНА МАТКА", розрізана ножем. Очевидно, все це складові елементи історії кесаревого розтину. Ніж хірурга розрізав жіночу матку і лікар витяг звідти немовля. Картина, звичайно, досить заплутана та спотворена пізніми редакторами, але суть справи таки проглядає.
23. СМЕРТЬ АДРІАНА.
Оскільки Адріан теж є частковим відбитком Андроніка-Христа, то описі смерті Адріана мають з'явитися сюжети, пов'язані з Андроником. Справді, вони виникають, хоч і в туманній формі. Історик Секст Аврелій Віктор повідомляє про Адріана наступне: "Він прожив шістдесят два роки, після чого помер болісною смертю: він страждав від болю майже у всіх членах тіла настільки, що багато разів просив найвірніших слуг убити його, а щоб він не вчинив самогубства". , його охороняла варта з найближчих людей " , с.139.
# Отже, з приводу обох персонажів – Андроніка та Адріана – говориться, що вони загинули у похилому віці. Нагадаємо, що у християнській традиції обговорюються два варіанти віку Христа - близько 33 років і приблизно 50. Див. подробиці у книзі "Цар Слов'ян". Так що ці відомості про Адріана та Андроніка не суперечать один одному.
# Повідомляється про болісну смерть імператора Адріана, що він відчував біль у всіх членах тіла і благав оточуючих вбити його. Швидше за все, перед нами - опис звірячих мук, які зазнали імператора Андроніка під час заколоту в Цар-Граді. Андроніка катували, знущалися, причому тривало це досить довго. Стає зрозумілим, чому знесилілий імператор Адріан-Андронік благав скоріше прикінчити його і припинити муки. У Євангеліях цей сюжет відобразився у вигляді відомих Страстей Христа. Ісуса по-звірячому били, мучили, і лише після цього розіп'яли.
Треба сказати, що повідомлення Секста Аврелія Віктора про страшну смерть Адріана є цілком відвертим, хоча і не називає безпосередньо винуватців загибелі імператора. Очевидно, римську версію смерті " імператора Адріана " трохи відредагували і лукаво заявили, ніби його зовсім не катували. Мовляв, просто на нього напала така страшна хвороба, що він страждав на біль майже у всіх членах тіла. Причому так сильно, що багато разів просив найвірніших слуг убити його. Наприклад, історик Елій Спартіан пускається в наступні хитромудрі міркування, намагаючись пом'якшити обставини загибелі імператора і представити їх як результат тілесної хвороби, в якій, мовляв, ніхто не був винен. "Адріан, якому життя вже зовсім остогидло, наказав рабу пронизати себе мечем. Коли звістка про це поширилася і дійшла до Антоніна, то до Адріана з'явилися префекти і його син з проханнями, ЩОБ ВІН СТІЙКО ПЕРЕНОСИВ НЕПОБІЖНИЙ ХВОРОБ батьковбивцею, якщо, будучи ним усиновлений, допустить, щоб Адріан був убитий...
І після заповіту він (Адріан - Авт.) зробив спробу накласти на себе руки; коли в нього забрали кинджал, він став ще лютішим. Він просив і отрути свого лікаря, але той, щоб не дати йому, вбив самого себе », с.20.
З цього опису постає така картина. Говориться про "спробу імператора накласти на себе руки", причому поруч знаходяться різні люди: раб з мечем, потім - хтось, хто відібрав у Адріана кинжал, потім - лікар, префекти, "син". Тобто багато глядачів. Ймовірно, все це - невиразні відбиття заколоту в Цар-Граді, коли навколо схопленого імператора Андроніка кипіли пристрасті, юрмилися люди.
# Далі, у римських джерелах сказано, що у момент загибелі Адріана його охороняла вартова. Мовляв, із найближчих людей. Не виключено, що ми стикаємося з євангельським повідомленням, що розп'ятого Христа охороняла римська варта, що стояла навколо хреста. Пізній редактор ухильно назвав стражників та катів "близькими людьми".
# Римська версія каже, ніби імператор Адріан сам прагнув смерті. Можливо, так переломилися євангельські повідомлення у тому, що Христос сам, з власної волі, пішов на смерть в ім'я порятунку людства. Цей мотив добровільного прийняття страждань Ісусом переплевся з темою заколоту в Цар-Граді та страти Андроніка. В результаті і вийшло оповідання римських істориків.
Звернімо увагу на ще одну цікаву деталь. Римська версія повідомляє про прикмети загибелі імператора Адріана: "Предзнаки його смерті були наступні... ПЕРСТЕНЬ, НА ЯКОМУ БУЛО ВИРІЗАНО ЙОГО ЗОБРАЖЕННЯ, САМ СОБИЙ ВПАВ З ПАЛЬЦЯ" , с.21. Тут слід нагадати виявлену нами відповідність між Андроніком-Христом і германо-скандинавським богом О"діном. Зокрема, в книзі "Початок Ординської Русі" ми помістили розділ під назвою:<<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.
Нагадаємо, що на пальці О'діна знаходиться якесь чудове КІЛЬЦЕ Дрепнер, КОЖУ ДЕВ'ЯТУ НІЧ ВІДДІЛЮЮЧЕ ВІД СЕБЕ, ЯК КРАПЛІ, вісім таких же кілець. Іншими словами, з руки О'Діна як би капають "золоті кільця", причому відбувається це кожен дев'ятий день. Історія Андроніка-Христа відразу дозволяє зрозуміти, про що йдеться. Швидше за все, в такому спотвореному вигляді північна версія донесла до нас відомості про відрубаній правій руці Андроніка-Христа. Див. подробиці в нашій книзі "Цар Слов'ян". . Не виключено, що у такому вигляді німецько-скандинавська версія відобразила християнський звичай поминання померлого на ДЕВ'ЯТИЙ день.
А в "античній" римській версії та ж ідея перетворилася на перстень із зображенням Адріана, що сам собою впав з його пальця незадовго до його смерті.
24. ЧОТИРИ ВІДБРАЖЕННЯ АНДРОНІКА-ХРИСТА НІБИ ЗАХОРОНЕНІ В ОДНІЙ І ТІЙ ТІЙ МОЛОДІЦІ.
Зазначимо дуже цікаву деталь. Історик Юлій Капітолін говорить про Елія Віра: "Тіло його поховано в гробниці Адріана, в якій похований і його рідний батько - Цезар", с.54.
А історик Елій Лампридій повідомляє, що ТУТ Ж БУВ ПОХОВАНИЙ І КОММОД. Його прах "було перенесено до усипальниці Адріана", с.70.
Виходить, нібито в одній гробниці було поховано всі чотири відображення імператора Андроніка-Христа. А саме, Елій Адріан, Елій Вер-"батько" (Цезар), Елій Вер-"син" та Коммод. Швидше за все, версія про "четверне поховання" в тому самому місці з'явилася в результаті плутанини. Вже не розуміючи, що всі чотири перелічені персонажі є фантомними відображеннями одного і того ж царя, хроністи почали вважати, ніби "всіх чотирьох" поховали в одному місці. Недовго думаючи, голослівно вказали одне із будівель італійського Риму, заднім числом назвавши його " гробницею Адріана " , рис.1.33 і рис.1.34 , рис.1.35 . Незабаром сюди почали водити довірливих туристів. "Пізніше мавзолей Адріана прийняв назву Замку Св. Ангела і став в'язницею, в якій серед інших ув'язнених перебували в різний час такі знаменитості як Джордано Бруно і граф Каліостро... Там знаходяться папські апартаменти і тюремні камери", с.88. Ймовірно, це один із середньовічних замків XVI-XVII століть.
Чотири різні розповіді про одного і того ж правителя були помилково сприйняті як життєпис чотирьох різних імператорів. Далі запрацювала фантазія істориків, які стали розповідати всім, ніби в тому самому місці поховані чотири володарі Риму.
Насправді, як показали, справжні поховання цар-градских і ординських царів перебувають у африканському Єгипті, на Царських цвинтарях Гизи і Луксора.
25. ОСЛІПШИЙ, А ПОТЕМ ПРОЗРІВ СОТНИК ЛОНГІН.
Римська версія повідомляє про смерть імператора Адріана таке.
"У цей час (тобто в момент передсмертних страждань Адріана - Авт.) з'явилася якась жінка, яка говорила, ніби уві сні їй було дано вказівку повідомити Адріана, щоб він не вбивав себе, ТАК ЯК ЗДОРОВ'Я ДО НЬОГО ПОВЕРНЕТЬСЯ; не виконавши цієї вказівки , ВОНА ОСЛІПЛА. Однак їй вдруге було дано наказ сказати про це Адріану і поцілувати його коліна; тому святилище, звідки вона прийшла.
І з Паннонії прийшов до Адріана, якого мучила лихоманка, якийсь древній сліпець і доторкнувся до нього. ПІСЛЯ ЦЬОГО І САМ ВІН ПРОЗРІВ, і Адріана залишила лихоманка", с.20.
У цьому заплутаному оповіданні Елія Спартіана відразу дізнається добре відома історія сотника Лонгіна. Ми вже неодноразово стикалися з нею під час аналізу різних відбитків розп'яття Андроніка-Христа. Нагадаємо, що, згідно з християнською традицією, один із римських стражників на ім'я Лонгін, який стояв біля хреста Ісуса, завдав йому удару списом у бік. Тієї ж миті він осліп. Під враженням знамен, що з'явилися в момент смерті Христа, Лонгін увірував у Нього, помазав кров'ю Ісуса свої очі і прозрів.
Про те, що Лонгін втрачав зір, а потім зцілився, увірувавши в Ісуса, повідомляється, наприклад, у старовинному російському джерелі "Пристрасті Христові". До речі, Лонгіну досі моляться при хворобі очей. Ми цитуємо: "Один же від сотник ім'ям Логін, немощений тяжко очима, і мало бачачи, відчувши на хресті краплину крові Господні, помаза очі свої, і бути здоровий очима право дарма", лист 111, оборот.
У римському оповіданні Елія Спартіана християнський сюжет про сотника Лонгіна повторений навіть двічі. Напевно, тут склеєно два різні описи однієї й тієї ж події, що опинилися під рукою письменника Спартіана. У першому з них йшлося про жінку, а в другому – про чоловіка.
# Отже, римські хроністи повідомляють, що поруч з Адріаном, що вмирає, з'явилася якась жінка, якій було наказано звернутися до нього. Вона не виконала вказівку та була покарана засліпленням. Тим самим жінка зробила поганий, неправильний вчинок.
У християнській традиції говориться, що сотник Лонгін виявився поряд із вмираючим Христом, завдав йому удару і осліп. Тут Лонгін теж зробив поганий вчинок і був покараний.
# Римська версія говорить, що сліпій жінці було рекомендовано поцілувати коліна Адріана, щоб зцілитися. Вона виконала необхідне, омила очі водою зі святилища та прозріла.
Аналогічно, згідно з християнською версією, сотник Лонгін розкаявся, увірував в Ісуса, омив очі Його кров'ю і відразу зцілився, прозрів.
# Друга римська розповідь про якогось сліпця, який прийшов до Адріана, торкнувся його і в результаті прозрів, швидше за все, є ще одним дублікатом того ж християнського сюжету про прозрілий сотник Лонгін.
# Постає питання, чому в першому римському сюжеті говорилося про погану жінку, а не про поганого чоловіка-сотника? Відповідь, ймовірно, така. У нашій книзі "Розкол Імперії..." ми вже обговорювали римську розповідь про ЖІНКУ, зрадницю Лонгіна, яка брала участь у вбивстві Доміціана. Це було ще одним відображенням сотника Лонгіна, який завдав смертельного удару списом Христу. Доміція Лонгіна вважалася дружиною імператора Доміціана, який частково є відображенням Андроніка-Христа. Як повідомляють старовинні літописці, Лонгіна фактично брала участь у вбивстві Доміціана, оскільки знала про змову і була на боці змовників. Більше того, як ми вже говорили, у російській історії дружина Андрія Боголюбського особисто була при вбивстві чоловіка і навіть тримала його відрубану праву руку.
Імена ЛОНГІНА та ЛОНГІН практично тотожні. Виходить, що Лонгіна - "дружина-вбивця" імператора Доміціана, - ототожнюється в цьому сюжеті з сотником Лонгіном, який завдав удару Христу. Нагадаємо, що раніше ми виявили відповідність між стратою Андроніка-Христа та вбивством імператора Доміціана = Андрія Боголюбського.
26. НЕДІЛЯ ХРИСТА.
У попередньому розділі ми наводили повідомлення про якусь жінку, якій безпосередньо перед смертю Адріана було "дано вказівку повідомити Адріана, щоб він не вбивав себе, ТАК ЯК ЗДОРОВ'Я ДО НЬОГО ПОВЕРНЕТЬСЯ", с.20. Не виключено, що перед нами – слабкий відблиск християнської ідеї Воскресіння Христа. Безпосередньо перед смертю Адріана було повідомлено, що "здоров'я до нього повернеться", тобто він воскресне. Сліди того самого християнського сюжету проглядають і в інших місцях життєпису Адріана.
Повернемося, наприклад, до історії Антиноя = Іоанна Хрестителя, який постраждав за Адріана = Христа. Римський автор Секст Аврелій Віктор повідомляє, що "коли АДРІАН ХОТІВ ДОБИТИСЯ ПРОДОВЖЕННЯ СВОЇМ ЖИТТЯ, а маги зажадали, щоб хтось добровільно за нього приніс себе в жертву, то всі відмовилися, Антіною ж запропонував себе, звідси і все описане вище шанування". .
Трохи згодом він (Адріан - Авт.) помер від тяжкої хвороби в Байях... Сенатори не погодилися навіть на прохання принцепса присудити йому божеські почесті, так вони журилися про втрату своїх товаришів. Але після того, як ПОТРУГ З'ЯВИЛИСЯ ЛЮДИ, ЧИЙ ПОГИБЕЛЬ ВОНИ ОПЛАКУВАЛИ, всі, хто зміг обійняти своїх друзів, дали згоду на те, в чому раніше відмовляли ", с.91.
Тут сказано, що Адріан обговорював із магами-чарівниками можливість продовження свого життя. До речі, нічого подібного про інших римських імператорів не повідомляється. Маги пояснили, що для цього потрібне придатне жертвопринесення. У результаті жертву було принесено Антіною (нібито він загинув добровільно). Тим самим УМОВИ МАГІВ БУЛО ВИКОНАНО. Отже, можна дійти невтішного висновку, що АДРІАНУ БУЛА ЧУДЕСНИМ ОБРАЗОМ ДАРОВАНО ПРОДОВЖЕННЯ ЖИТТЯ (хоча прямо це у римської версії не повідомляється). Все це можна розуміти так, що тут насправді йдеться про Воскресіння Ісуса після смерті. Виникає відповідність із Ісусом Христом, який воскрес на третій день після загибелі на хресті.
І далі ми бачимо в римській версії ще один досить невиразний, але цікавий сюжет. Сказано, що римські сенатори оплакували "своїх товаришів". Але потім ці люди, яких вважали померлими, ОДРУГ З'ЯВИЛИСЯ. В результаті Адріан був обожнований. Коментатори пропонують тут думати, ніби йшлося про людей, несправедливо звинувачених Адріаном і яких він нібито стратив, а насправді вони залишилися живими. І в результаті Адріану присудили божеські почесті. Але, швидше за все, в старому старому тексті було написано трохи інше. А саме, що Адріан-Христос загинув на хресті, його оплакували, а потім несподівано для багатьох він воскрес. Тому Адріан був обожнюваний. Все стає на свої місця.
Виходить, що в історії Адріана збереглися згадки (хоч і слабкі) про його Воскресіння.
27. ЗАСІЯ В ПЕКЛО.
Як ми вже говорили раніше, у церковних текстах часто згадується про зходження Христа в пекло. У канонічних Євангеліях про це не йдеться, проте докладно обговорюється в інших християнських творах і молитвах. Наприклад, у відомій старій "молитві Хресту", яка до цих пір входить у щоденне молитовне правило Старообрядницької церкви, звучать наступні слова: "Радуйся Хресте Господній, проганяючи біси силою на тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, В АД ЗІШШОГО і поправленого силу дія що дав нам Хрест Свій чесний на прогнання всякого супостата , с.11.
Про зходження Христа в пекло йдеться також в "Євангелії Никодима", стор.93-100.
Оскільки, як ми починаємо розуміти, імператор Адріан - це часткове віддзеркалення Андроніка-Христа, слід очікувати появи в життєписі Адріана "зходження в пекло". Наш прогноз виправдовується. Римські джерела кажуть: "Свою Тибуртинську віллу він відбудував дивним чином: окремим її частинам він дав найбільш славні назви провінцій і місцевостей... І щоб нічого не пропустити, ВІН ЗРОБИВ ТАМ НАВІТЬ ПІДЗЕМНЕ ЦАРСТВО. Признаки його смерті були наступні..." с.21.
Виходить, що імператор Адріан, прогулюючись своєю вілле, відвідав і "ПІДЗЕМНЕ ЦАРСТВО". Швидше за все, це відображення християнської легенди про зходження Христа в пекло. Причому ця подія пов'язана зі швидкою загибеллю імператора Адріана.
Над Нікомідії вставало сонце. Азіатське, червоне, пекуче, воно тільки зафарбувало схід, як то тут, то там почали снувати люди, на базар потягнулися низки рабів із кошиками, верблюди з ношею ліниво сунули, піднімаючи хмари пилюки.
Наталія, дружина урядовця імператора Максиміана Галерія, накривала на стіл. Свіжий хліб, маслини, юшка, все, як любить її Адріан. Чоловіка не було вдома ще минулої ночі, – державні справи, пояснив він, квапливо збираючись на виклик до імператорського двору. Адріан служив начальником судової палати. В останні дні молоде подружжя бачилося рідко. Чоловік і днював, і ночував при дворі, Наталія розривалася між рідкісними молитвами у таємній громаді християн та сімейним вогнищем.
Рідні відмовляли Наталію виходити заміж за молодого чиновника. Дівчина найбільше хотіла стати дружиною статного красеня-юриста, і головною перешкодою було те, що Адріан молився ідолам. Він не був ревним язичником, і в домі не тримав статуй богів, проте світло Христової віри не торкнулося його серця. Але він любив Наталію, а вона була небайдужа до нього, і щиро молилася, щоб Господь просвітив її нареченого Духом Істини. Подружжя жило щасливо. Наталію ж більше мучило те, що вона не може зізнатися чоловікові про свою віру. Адріан дбав про дружину, але останній місяць вони майже не бачилися.
Нікомідія захлиналася кров'ю християн. Нещасні ховалися від переслідувань у печерах між скелями. Імператор Максиміан, дізнавшись про це, лютував і обіцяв золоті гори тим, хто приведе відступників до нього. А охочих було чимало. Кати падали від втоми на площах, вигадували найстрашніші тортури, а впіймані в горах чоловіки, жінки та діти з ясними поглядами та ім'ям Бога на устах йшли на муки. Не щадили і тих, хто ховав сповідників Христа. Наталя вже майже нікуди не ходила, тільки молилася, щоб Господь напоумив її чоловіка: вона знала, ким він працює і що робить.
Адріан прийшов стурбований. Було помітно, що він намагається не подати вигляду дружині, але блідість і ледь помітне тремтіння рук видавали його. Щойно торкнувся юшка, надкусив шматок хліба, кинув у рот маслину.
– Учора ввечері зловили 23 християн, – почав він. - У горах, в одній печері. Я судив їх. Наталіє, це дивні люди. Їх привели вже ледве живими – так били там, і дорогою до імператора, били й у нас, у палаті. Вони не промовили жодного слова, молилися тільки до цього Бога. Імператор хотів навчити їх, так вони обізвали його божевільним. Сказали, що навіть коли їм відріжуть язики, їхня кров кричатиме до Владики, що вони страждають невинно.
Їх уже вели назад у в'язницю, коли я запитав одного: «Яку ж винагороду чекаєте ви від свого Бога за мучеництво?» На що почув: «Така винагорода, яку ми не можемо описати, а твій ум не в змозі зрозуміти, адже не бачив того очей, не чуло вухо, і не знаходило на серці людині, що приготував Бог тим, хто Його любить». .
Адріан схопився і підбіг до дружини:
– Наталю, люба, я таке зробив..! Не суди мене, моя рідна!
Наталія взяла його гарячі долоні у свої. Серце билося так швидко, що здавалося, ось-ось вискочить.
«Невже, невже Господь почув мої молитви?» - майнула думка.
– Наталю, я сказав, щоб і мене записали до списків цих людей, тепер і я – теж християнин. Я вірю! Наталю, чуєш, я вірю! - Адріан закружляв по кімнаті з дружиною на руках. Наталія не знала, радіти їй чи плакати. Сльози самі текли по щоках, а серце переповнювало радість. «Слава Тобі, Господи!» – шепотіла крізь сльози.
- Мила, за мною, мабуть, скоро прийдуть. Імператор ще не бачив списків, але я точно знаю, що він не пробачить мені такого, – посерйознів Адріан. - Я буду поруч, - тільки й встигла сказати Наталія, як у двері застукали:
– Воїни імператора! Відчиняй, відступнику!
Максиміану здавалося, що світ перекинувся з ніг на голову: начальник його судової палати, 28-річний Адріан, напевно збожеволів. Сповідав себе християнином і ось уже третій день терпить муки разом із тими 23 християнами, яких спіймали в горах.
- Ти втратив сенс, Адріане? – вкотре розпочав умовляння імператор. - Викресли своє ім'я і принеси жертву богам, і благай у них прощення.
Адріан підняв на мучителя ясний погляд: - Я не збожеволів, а прийшов до розуму і тільки тепер дізнався, що віра Христова є істинна і рятівна. Молитимуся за ті гріхи, що я наробив, поки був язичником. І за тебе молитись, Максиміане!
Наталія третій день не вставала з колін. Просила у Господа сили та мужності для чоловіка. Плакати вже не могла. Стояла навколішки, а перед очима був Адріан – усміхнений, щасливий, як у день їхньої першої зустрічі. З цією думкою й заснула. Прокинулася вранці, зібрала їжу, чистих рушників, пахучої олії обробити рани і пішла до в'язниці. Вночі прибігав слуга звідти, говорив, що в'язні ледь живі після тортур, але моляться і просять у Господа сили витримати все. Стражники навіть не забороняли дружині колишнього чиновника увійти до в'язниці. Вони, схоже, досі не могли збагнути логіки його вчинку, тому просто розступилися, коли Наталія рішуче підійшла до дверей.
- Адріане, любий, - впала до ніг чоловіка. - Вибач, я боялася тобі сказати... Зараз уже можна. Я – християнка... – і знепритомніла. Опам'яталася вже вдома, вірна рабиня сиділа поруч. Піднялася на ноги, підійшла до вікна – і знову мало не впала: дорогою йшов Адріан. Наталя зблідла: «Невже відступився? Господи, допоможи!». Адріан під дверима довго пояснював, що прийшов попрощатися. Але хіба для його дружини були слова? У в'язницю вони йшли вже пліч-о-пліч.
Кати взяли в руки батоги з волових жив. – З тих слабаків уже нема, що взяти, давайте цього! – у лютому приступі кричав Максиміан. Адріана били по животу, батоги рвали тіло, оголювалися кістки, кров бризкала на всі боки, а з вуст і серця мученика лилася молитва. Напівживого його знову віднесли до в'язниці, а вже, напевно, свята Наталія йшла слідом. Адріан ледве розплющив очі: «Блаженна і ти серед жінок, люба моя дружина. Ти дорівнює мученикам, хоч і не терпиш тортур», – видихнув крізь біль.
Шлях до тюремної камери перегородили стражники: - Імператор заборонив пускати жінок до ув'язнених, - безглуздо захихотів один. – Заборонив, щоб не підтримували та не допомагали, – пробашив інший. Наталя знала цих двох. Сини Марії з передмістя Нікомідії. - Бідолахи, зовсім збожеволіли після смерті матері, - зітхнула жінка. - Що ж, спробуємо по-іншому...
Через півгодини в тюремні двері стукав худорлявий чоловік: коротке чорне волосся, блакитні очі, одяг вельможі, і такий пронизливий погляд, що варти розступилися без зайвих запитань. До смертної кари залишався лічені години... Коли Адріана виносили на місце тортур, Наталія встигла попросити: «Коли побачиш Господа, благай Його, щоб мене не видали силою заміж за іншого...».
Вона й сама не знала, звідки взялися сили бути поряд до останнього. Все пливло перед очима, як під час шаленого галопу арабських скакунів, яких так любив Адріан. Борошно, біль, крики. Насамкінець імператор наказав важким молотом поламати кістки на руках і ногах усім мученикам.
– Вони прийняли гідну кончину і вже поруч із Господом, – шепотіла Наталя, притискаючи до себе відрубану руку чоловіка.
Максиміліан понуро підвівся з трону, кинув тільки: «Спалити все!» - І рушив у покої. Вже горіла величезна піч, тіла мучеників слуги кидали в полум'я. І раптом громові гуркіт один за одним прокотилися над Нікомідії. лютувала гроза. Блискавки вогняними списами били в землю, злива стояла стіною. А потім усе стихло. Пекти згасла, тіла залишилися неушкодженими, а більшість катів так і не піднялися з землі. Наталія не пам'ятала, що було далі. Дійшла додому з рідними останками, і впала, як мертва. Вже потім від слуг дізналася, що тіла святих мучеників християни таємно перевезли до Візантії, де й поховали.
Минув рік. Наталія жила, як уві сні. Молилася, роздавала милостиню, дбала про бідних. Так бігли дні, а ввечері ставало нестерпно: самотність без Адріана пригнічувала. Вона знала, що чоловік уже в праведних селищах, але на душі було важко. Якось увечері у двері постукали. Тисячоначальник, колишній товариш Адріана, надіслав сватів, і Максиміан дозволив шлюб.
Того ж вечора Наталія зібрала речі і сіла на корабель до Візантії. – Другого весілля я не переживу. Адріане, чекай, я вже їду, – пульсувало у скронях.
Зійшовши на берег, побігла до могили чоловіка. Тут, здавалося, час зупинився. Можна було молитись і нікуди не поспішати. Знесилена, Наталія заснула на могилі. Бачила чудовий сон: Адріан, молодий, усміхнений і здоровий, йшов назустріч і простягав руки до дружини. – Добре, що ти прийшла, – посміхнувся він. – Рабо Христове, прийди у покої твої, приготовані тобі Господом, прийди та прийми належну нагороду!
Наталія не хотіла прокидатися. Прийшовши до тями, розповіла друзям про сон. Немов відчуваючи щось, попросила пробачення, помолилася і тихо відійшла до Господа.
Так кохання та віра перемогли смерть.
Святі мученики Адріан та Наталія, моліть Бога за нас!
Римський імператор Адріан - гуманіст та чудовисько
Якби від римського імператора Адріана (76-138; правил у 117-138 роках н. е.) не залишилося нічого, крім того, що носить його ім'я вілли в містечку Тіволі під Римом, він і тоді прославився б у століттях. Архітектурні об'єкти, зведені в правління Адріана, справили сильний вплив на світове мистецтво, адже імператор був не лише їх замовником, а й певною мірою автором. На цій підставі деякі історики оголосили цього володаря, що тонко відчував, гуманістом. Однак інші вважали Адріана хоч і мудрим правителем, але тираном-жахливим і навіть нацистом.
ОЛЕКСАНДР БЕЛЕНЬКИЙ
Я не істерик, не містик, але якось у Колізеї, в якому доводилося бувати неодноразово, мене раптом пробив жах, якого я не відчував з того часу, як одного разу зірвався зі скелі. Але зі скелею все було просто і зрозуміло, а ось що трапилося в Колізеї, я не розумію досі.
Всіх своїх друзів, які приїжджають до Риму, я обов'язково тягну вночі на дорогу Апія. І нікого ця поїздка не залишила байдужим. Одні надовго завмирали як укопані, інші, навпаки, просили негайно їх відвезти, немов усі шість тисяч учасників повстання Спартака, розп'яті вздовж дороги, глянули в душі крізь дві тисячі років.
Вожу я друзів і на віллу імператора Адріана в Тіволі, і не було жодного, хто не зазнав би захоплення перед цією красою і не піддався б у якийсь момент незрозумілому смутку, яким перейнято це місце. Причому так відбувається незалежно від суми відомостей про Адріана, якими володіє людина.
Адріан тихий
Адріан увійшов в історію як один із п'яти «хороших імператорів» Римської Імперії і найбільше хотів бути схожим на грека
Адріан висунувся за імператора Траяна. За однією версією, Траян у 117 році н. е., прямо перед смертю, формально усиновив Адріана (де-факто він усиновив його ще в дитинстві) і зробив своїм спадкоємцем. Інший Траян помер, не назвавши спадкоємця, і Адріана посадили на трон Помпея Плотіна, вдова Траяна, і впливовий сенатор Ліціній Сура, які склали історію про усиновлення. Не всі їй повірили, тим більше, що Адріан на той час був далеко від Риму. Однак, прибувши до Вічного міста, він зламав опір тих, хто сумнівався, для чого деяких довелося стратити. На той час його сходження на престол було досить тихим.
Адріан став третім з так званих п'яти добрих імператорів. Він першим із римських правителів зрозумів, що імперію більше не можна розширювати, через що у нього регулярно виникали проблеми з войовничим сенатом, але він наполяг на своєму. Він відмовлявся від територій, які не можна було утримати. Вже на початку правління Адріана римляни добровільно пішли з Ассирії та Месопотамії. Він же збудував вал у Британії завдовжки понад 100 км і відтяв таким чином непокірну північ острова.
Життя в імперії йшло своєю неспокійною чергою, Адріан постійно їздив з одного її кінця в інший, успішно придушуючи повстання і налагоджуючи відносини з сусідами. Сучасникам Адріана здавалося, що їм випала епоха дуже бурхлива, але вже за кілька десятків років римляни вважали, що правління імператора відрізнялося тишею і порядком.
Історія — наука не найнадійніша і достовірніша, джерела суперечать один одному навіть у тому, якого зростання був імператор Адріан, і об'єктивно оцінювати його діяльність, здається, важко. Багато хто вважає Адріана тираном. Крім відомостей про жорстоко пригнічені повстання і вбитих конкурентів це побічно підтверджує неймовірну кількість його скульптурних зображень, які досі знаходять у різних місцях, а найбільше портретів залишається від тиранів.
Територія вілли складала близько квадратного кілометра. Ансамбль включав приблизно 30 будівель, і призначення деяких із них так і не вдалося розгадати
Для багатьох Стародавній Рим тієї епохи був країною мрій, але Адріан не любив ні Рим, ні свій час. Він хотів бути греком і жити на кілька століть раніше. Як і багато освічених римлян, імператор вважав за краще говорити і писати по-грецьки.
Адріан першим із римських імператорів відпустив бороду. За одними даними, щоб приховати бородавки на обличчі, за іншими — з бажання бути схожим на грека. Був великим естетом. Писав вірші, любив живопис, скульптуру і особливо архітектуру — вважав себе великим її знавцем. Адріан був автором проекту величезного храму Венери та Роми, руїни якого можна бачити і зараз неподалік Колізею. Якщо вірити римському консулу та історику Діону Касію, що народився, щоправда, вже після смерті Адріана, відомий архітектор Аполлодор Дамаський висміяв імператорські архітектурні потуги, за що був страчений. Швидше за все це правда. Адріан легко і невимушено стратив і за менші провини. Цього художника краще не ображати.
Зважаючи на все, Адріан не дуже добре знав те, що любив. Він хотів зробити Афіни культурною столицею імперії та завершив там один із найвідоміших довгобудів античності — храм Зевса Олімпійського, який почали зводити ще у VI столітті до н. е. Щоправда від початкового проекту нічого не залишилося.
Будівництво відновили у II столітті до н. е. і знову закинули. На I столітті до зв. е. римський диктатор Сулла навідався до Афін, після чого декоративні елементи з незавершених колон споруди вирушили до Риму, де будувався аналогічний храм Юпітера на Капітолійському пагорбі.
У 124 році Адріан, прибувши до Афін, розпорядився довести об'єкт. Він чудовий, але це абсолютно римська споруда, в ній мало грецької. Гармонія тут принесена в жертву "грандіозу". Дуже високі (17 м проти 10,5 м у Парфенона), поставлені коринфські колони близько притискають глядача до землі. Греки в свої найкращі часи так не будували, імперський розмах їм був чужий.
Адріан закоханий
За кількістю зображень, що дійшли до наших днів, грецький хлопець Антіною посідає третє місце після Октавіана Августа та самого Адріана
Жінки Адріана не цікавили. З 24 років він був одружений з внучатою племінницею Траяна Вібії Сабіне, якщо вірити скульптурним портретам, красивій жінці, проте для нього дружина завжди була лише "товаришем по партії".
Надмірний у розвагах Адріан був грозою всіх хлопчиків, до яких міг дістатися. Імовірно, у 123 році в одному з грецьких міст на території нинішньої Туреччини він познайомився з низьконародженим 12-річним греком Антиноєм, і все в його житті змінилося. Незабаром вони стали нерозлучними, і в 128 році імператор узяв свого друга в чергову подорож імперією — до Північної Африки. На той час вже було очевидно, що Адріан вражений чимось на зразок любовного божевілля. При цьому сам Антін поводився скромно і ніяк не намагався скористатися своїм впливом на імператора.
Одна їхня спільна нееротична пригода увійшла в історію. Чи то в Лівії, чи то в Єгипті вони вдвох начебто б особисто вбили лева-людожера, та ще й Адріан при цьому врятував Антиною життя. Щоправда, можливо, не лева, а меншу кішку, і не вдвох, а з групою наближених. Вся ця історія виглядає на диво недостовірною, хоча її згадують різні джерела. Про Адріана взагалі кажуть, що він був прямо ах який мисливець на левів. Але де він міг цьому навчитися?
Навряд чи Адріан полював на левів на римських вулицях. У Північній Африці він провів небагато часу. Там жили племена, які вміли розбиратися з левами за допомогою копій, але робили це люди, навчені такого полювання ще в дитинстві. Дорослий абіссинський лев (нині зник підвид) був потужною тваринною вагою міцно за 200 кг — щоб убити людину, їй було досить просто зачепити її лапою. І ось такого звірюгу завалили імператор, якому було вже за п'ятдесят і який не надто дотримувався здорового способу життя, і юнак? Швидше за все, лев був убитий, і Адріан з Антиноєм навіть були присутні, але роль їх тут сильно перебільшена.
А в 130 році Антіною загадковим чином потонув у водах Нілу. Щодо того, що з ним трапилося, існує безліч версій, аж до найекзотичніших. Згідно з однією з таких, Антіна заради імператора приніс себе в жертву якомусь кровожерливому місцевому божеству. Не схоже, щоб його втопили вороги, тому що до нас не дійшло жодної інформації, що Адріан когось покарав за його смерть. До речі, це робить вкрай сумнівною і версію з жертвопринесенням.
Поки гомосексуалізм не став відчайдушно модним, часто згадувалася ще одна версія, яка зараз вважається майже непристойною. Проте на неї є прямий натяк у так званій "Історії Августів" (давньоримська пам'ятка, збірка біографій імператорів). Щоправда, джерело це викликає більше питань, ніж дає відповідей, але є непрямі факти, які говорять на користь цієї гіпотези.
Античний світ не був раєм для гомосексуалістів тією мірою, якою прийнято представляти. Там було безліч сексуальних табу, особливо у Римі. Наприклад, якщо роль Антиноя виконував підліток, причому нижчий за походженням, ніж його покровитель,— все було гаразд, але, якщо умовний Антіною продовжував такі відносини після 18-20 років, це було вже незмивною ганьбою.
Антиною було вже майже дев'ятнадцять, і в "Історії Августів" практично прямо говориться, що невгамовне кохання Адріана його обтяжувало. Можливо, що за своїми природними задатками Антіною не був гомосексуалістом. Якщо так, ніякого виходу для нього не існувало, і він міг накласти на себе руки. А може, він просто втопився, тверезим чи п'яним,— звичайна історія і до нього, і після.
Адріан після смерті Антиноя впав у безмежний розпач, який незабаром набув форми манії. Імператор заснував місто Антинополь і став усюди розставляти статуї улюбленця. Їх було безліч по всій імперії — схоже, зразки зображень Антиноя розсилалися всюди, і вже на місцях із них робили копії. Антіною займає третє місце за кількістю скульптурних портретів, що дійшли до нас, після Октавіана Августа та самого Адріана. Якщо врахувати, що Адріан помер лише через вісім років після Антиної, це особливо вражає.
Адріан шалений
Храм Зевса в Афінах, один із головних античних довгобудів, був завершений завдяки Адріану. Щоправда, він був дуже далекий від початкового проекту, і нічого грецького в ньому не залишилося.
Того ж 130 року, коли загинув Антіною, Адріан прибув до найнеспокійнішої провінції Імперії — Юдеї. Язичники з язичниками завжди розуміли один одного, знаходили аналогії в пантеонах богів і заспокоювалися на тому. Більше того, у самій метрополії періодично виникала нова релігійна мода, точнісінько як у пізньорадянській та пострадянській Росії (останнім у моду увійшов войовничий атеїзм). Наприклад, у Стародавньому Римі у великому ходу була єгипетська богиня Исида.
Ні, з іншими язичниками римляни не мали проблем. А ось із євреями-монотеїстами — справа інша. Сучасні всезнаючі невігласа люблять стверджувати, що першими агресивну нетерпимість до інаковіруючих виявили монотеїсти. Насправді, це монотеїсти викликали роздратування навіть у таких витончених язичників, якими були древні греки. Ну а менш витончена їх частина регулярно влаштовувала погроми — наприклад, 38 року зв. е. в Олександрії, де мешкало багато євреїв і де царювала грецька династія Птолемеїв. Втім, євреї, хоч і були в меншості, тихою вдачею теж не відрізнялися і іноді різали греків. Так і мешкали.
Римляни спочатку грали роль примирителів, але поступово дедалі частіше брали бік релігійно близьких греків. Важливу роль тут зіграла Перша іудейська війна (66-71), у якій євреї показали себе надзвичайно непокірним народом. Крім того, римляни не могли не розуміти, що євреї не дивляться на них знизу нагору, що сприймалося як неймовірне нахабство, основою якого була незрозуміла релігія з єдиним невидимим богом.
Джерела суперечать один одному в тому, що стосується ролі Адріана в трагедії, що невдовзі послідувала за його приїздом до Юдеї, так що, обравши відповідні, можна довести що завгодно: і що Адріан зіграв ключову роль, і що не зіграв практично ніякої. Якщо триматися середини, то вийде, що Адріан виношував ідею релігійної універсалізації імперії і вважав, що йому вдасться вбудувати в цю систему і євреїв. Чи то сам, чи то за чиєюсь підказкою він вирішив спорудити на місці зруйнованого під час іудейської війни Храму (в іудаїзмі є лише один Храм, так що можна уявити, наскільки велике його значення для віруючих) інший храм, Юпітера Капітолійського, і взагалі зробити з Єрусалиму традиційну римську колонію. Можливо, імператор вирішив викорінити іудаїзм, бачачи у ньому духовну основу опору Риму.
У відповідь 132 року почалося повстання, назване на ім'я лідера бунтівників Бар-Кохби. Це була війна неймовірно жорстока і кровопролитна навіть за мірками того часу. Діон Касій оцінював кількість жертв з боку іудеїв у 580 тис. осіб. По суті, йдеться про геноцид, перший Голокост, коли у відсотковому відношенні загинуло приблизно стільки ж євреїв, скільки було знищено нацистами у першій половині ХХ століття. Втрати римлян також були дуже великими.
Після остаточного придушення повстання в 136 Адріан вирішив назавжди скасувати іудаїзм. Він заборонив обрізання (за деякими даними, це було зроблено ще до повстання) та заборонив євреям з'являтися в Єрусалимі, який отримав нове ім'я – Еліа-Капітоліна. Імператор спробував знищити навіть саму назву "Іудея". Він об'єднав провінцію з сусідніми і назвав регіон Сирія Палестинська, що вийшов.
Непрямий доказ (а непрямі докази часто є єдиними в деяких аспектах давньої історії) того, що "м'яка" версія ролі Адріана невірна, це пам'ять, що збереглася про нього в єврейській літературі. Подібно до того, як у нашій пресі не можна згадати ІГ, не зазначивши, що ця організація заборонена в Росії, ім'я Адріана практично завжди супроводжується побажанням "нехай згниють його кістки". Ні імператор Веспасіан, що воював з Юдеєю, ні Тіт, який і знищив Храм, нічого подібного не були удостоєні. Вони просто вороги, які зробили свою ворожу справу, але Адріан історія інша. Він спробував винищити душу народу, його релігію. Між іншим, Адріан не виділяв християн з єврейської маси і переслідував їх так само затято.
Імператор Адріан помер 10 липня 138 року. Причини смерті вказують різні – від інфаркту до цирозу. Його прийомний син Антонін Пій, який став четвертим "хорошим імператором", незважаючи на протести сенаторів, оголосив Адріана богом. Однак уже п'ятий "добрий імператор" і начебто пристойна людина за будь-якими стандартами Марк Аврелій обходив постать Адріана мовчанням, ніби того ніколи не було.
99 відсотків
Вілла Адріана в Тіволі вражала уяву сучасників, але навіть збереглися фрагменти справляють незабутнє враження
Більшість людей, які щось чули про Адріана, знають про нього саме через його вілу в Тіволі. Судячи з усього, імператор мав кілька спонукальних мотивів для її будівництва.
Перший - Адріан не любив імператорський палац на Палатинському пагорбі.
Другий — при затвердженні Адріана у владі за його наказом було вбито кількох впливових людей, тому він хотів забратися з Риму.
Третій – змагальний. У XVI-XVIII століттях європейські монархи влаштували своєрідне змагання і один за одним зводили розкішні заміські резиденції. Подібне змагання мало місце і в Стародавньому Римі. "Хорошому імператору" Адріану, який убив значно більше людей, ніж поганий Нерон, не давала спокою слава "Золотого дому" - грандіозного об'єкта, збудованого Нероном у Римі, і Адріан став на меті переплюнути попередника.
Четвертий мотив — хоча Адріан, швидше за все, був таким самим архітектором, яким і мисливцем на левів, він мав гарний і не зовсім римський смак. Імператор хотів жити у своєму світі, тому архітектура вілли більше нагадує Грецію та елліністичний Єгипет.
Адріан почав будувати віллу в 118 році, будучи повним надій і віри в себе, а завершив будівництво в 134-му вже зовсім іншою людиною - з руками по лікоть у крові (втім, совість його у зв'язку з цим не мучила), що впала в глибоку депресію. Він багато разів намагався накласти на себе руки, але ніяк не виходило. Звичайна історія для масових убивць.
Імператор блукав своєю безрозмірною вілле похмурий і сумний. Майже ніхто його при цьому не турбував. Обслуговуючий персонал з рабів не повинен був псувати прекрасні види (особливо під час прийому гостей) і снував нескінченними підземними тунелями. Число тих, хто незримо працював, доходило до п'яти тисяч. Скільки коштувала ця краса, ніхто не знає, грошей не рахували...
Вілла займала територію близько квадратного кілометра, а можливо, й більше. На даний момент визначено близько 30 будівель, у тому числі дуже великих, які складали ансамбль, але не можна сказати, що відоме призначення кожного.
Судячи з фрагментів, що дійшли до нас, архітектура була спритно вписана в ландшафт, становила з ним прекрасне єдине ціле. Крім того, місцеві архітектори приголомшливо вміли використовувати воду, благо та була вдосталь. На віллі влаштували кілька водойм, які не просто прикрасили її, а сформували вигляд об'єкта.
Тут була неймовірна кількість скульптури, переважно римських копій з грецьких оригіналів, але дуже високої якості. Віллу натхненно розкрадали майже дві тисячі років, але не змогли вкрасти все. Почали ще готи і візантійці в VI столітті і продовжували всі, кому не ліньки. У різний час звідси вивезли понад 300 статуй: "Дискобола" Мирона і "Дочка Ніоби, що втікає" (музеї Ватикану), "Тирановбивць" (Неаполь, Національний музей), три копії "Відпочиваючого сатира" Праксителя (одна — в Капітолійському музеї в Римі) , "кентаврів Фурієтті", молодого і старого (Капітолійський музей, Рим), "Венеру навпочіпки" (Національний музей, Рим), імовірно "версальську Діану" (Лувр, Париж) і багато інших.
Коли наприкінці XVI століття архітектор Пірро Лігоріо зібрався будувати неподалік віллу Д'Есте, він детально вивчив віллу Адріана, а потім ґрунтовно її пограбував, причому брав не лише скульптуру, а й цілі архітектурні фрагменти для свого дітища, яке дало колосальний поштовх розвитку палаців -паркової архітектури у Європі.
Початковий вигляд вілли можна уявити лише невиразно, дуже багато дійшло лише в руїнах, ще більше не дійшло і в них. Як сказав один мій італійський приятель, "від вілли Адріана залишилося менше одного відсотка. Уявляєш собі, чт оце було?"
Один відсоток
Морський театр вважається одним з чудес вілли Адріана - це споруда на невеликому круглому штучному острові з колонадою, що частково збереглася.
Вілла Адріана належить до пам'ятників на кшталт єгипетських пірамід або готичних соборів, які вражають будь-яку, навіть найнесприйнятливішу, уяву. Вілла величезна і відкривається погляду поступово. Спочатку відвідувач бачить лише звичні після Риму могутні руїни. Потім між ними з'являються колони, наприклад, у Великих термах, потім колони, в даному випадку квадратні, утворюють уже щось заворожуюче античне, як у Залі доричних пілястрів. Нарешті, відкривається Золота площа та багато іншого. Взагалі, тут потрібен хороший гід, який проведе вас так, щоб кожне наступне диво вражало більше, ніж попереднє.
А два головні дива треба обов'язково приберегти для фіналу. Перше називають то Морським театром, то Острівною віллою - це споруда на невеликому круглому штучному острові з колонадою, що частково збереглася. Вигляд неймовірно гарний та сумний. Не залишає відчуття, що тут не так дивилися уявлення, для яких просто немає місця, скільки усамітнювалися, вдаючись не найвеселішим думкам.
Друге головне диво — це Каноп (латиною Canopus, італійською — Canopo, російською з якоїсь причини часто переводять у жіночий рід — Канопа). Взагалі-то, Каноп, або Каноб, - місто в Єгипті, яке стало для Адріана фатальним. Саме там потонув Антіною, і Каноп на віллі з'явився на його честь. Якийсь бог — можливо, той самий, якого Адріан ненавидів так, що вбив понад півмільйона віруючих,— зберіг, не пам'ятаючи зла, більшу частину Канопа. Він є витягнутим басейном, 119 на 18 м, один торець, де залишилися руїни чудового храму, прямий, інший — округлений. Тут вціліло півтора десятки колон з архітравом і невеликими арками, що частково збереглися, і ще кілька статуй. А ще каріатиди вздовж однієї із довгих сторін басейну.
Як і належить красі у найвищому її прояві, краса Канопа погано передається словами і трохи краще — фотографіями. Тут треба побувати, вдихнути сонячний сум цього місця, а воно сумно навіть більшою мірою, ніж Острівна вілла. Можна вважати Адріана підонком і не розділяти його пристрастей, але Каноп вже майже дві тисячі років перебуває сам по собі, поза Адріаном і Антиною. Вони пішли, а він залишився і проніс крізь прірву часу щось важливе, прекрасне, що існувало і до них, і не має до них відношення. Хіба що таке, що має до всіх нас.