Церква живої трійці на арбаті. Обезголовлений арбат

Ця вулиця – одна з головних визначних пам'яток Москви. Вважається, що вона одна з небагатьох зберегла свій історичний вигляд. Але мало хто знає скільки храмів тут знищили.

На місці церкви – «Ленінка»

Свій шлях ми розпочнемо майже від стін московського Кремля. На перетині Мохової вулиці та Воздвиженки (яка колись вважалася частиною Арбата), там, де нині височіє комплекс будівель Російської державної бібліотеки, стояла дивовижна краса шатрової церкви, освячена на честь великомучениці Ірини. Це був будинковий храмбоярина Стрешнєва, відомий із 1629 року. Після наполеонівської навали його скасували, а в будівлі влаштували квартири, що здавалися в оренду. Пізніше всі садибні будівлі передали у відання Міністерства закордонних справ, і після наукової реставрації старовинного храму в ньому відновилися богослужіння. Незабаром після приходу більшовиків до влади церкву знову закрили, а на початку 1930-х знесли через початок будівництва бібліотеки.

Тут вінчався Салтиков-Щедрін

Пройдемо трохи далі Воздвиженкою у бік Арбатської площі і зупинимося біля підземного перехід поряд з Воєнторгом. Зверніть увагу на невелику пустку серед історичної забудови – колись тут знаходився вхід до одного з найстаріших монастирівстолиці – Хрестовоздвиженський, який і дав назву цій частині вулиці. За переказами, його заснував князь Ховрін на своєму подвір'ї у XV-XVI століттях. Головний Хрестовоздвиженський храм відомий із часів Івана Грозного (тоді він ще був дерев'яним). За Петра I обитель прикрасив новий кам'яний собор у стилі бароко. Після нашестя французів розграбований монастир більше не відродився, а його головний храмстав парафіяльним. У цих святих стінах М.Є. Салтиков-Щедрін вінчався з Єлизаветою Болдіна. 1934 року величний храм був зруйнований богоборчою владою. До 1979 року ще зберігалася монастирська брама, проте незабаром і вона була втрачена через будівництво підземного переходу.

Де молився Іван Грозний

Вийшовши на Арбатську площу, підійдіть до невеликої пам'ятної знакучасниці. Його встановили у 1995 році на згадку про зруйновану Борисоглібську церкву, яка стояла раніше в тому місці, де нині знаходиться підземний перехід поряд із кінотеатром «Мистецький». Перший кам'яний храм тут з'явився у 1527 році. Іван Грозний дуже любив цю церкву і часто молився у ній. Коли будинок прийшов у ветхість, на його місці за проектом архітектора Карла Бланка звели новий храм із межами Казанської ікони. Божої Матеріі Воскресіння Словника. Він дістав до 1930 року.

У 1997 році уряд Москви вирішив відновити церкву, але не на історичному місціта за іншим проектом. 6 серпня того ж року урочисте освячення каплиці здійснив Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II.

Спочатку Арбатською вулицею називали нинішню Воздвиженку, але потім Арбатом стали називати частину Смоленської дороги між Смоленською та Арбатською брамою.

Біля Арбатської брами

Зовсім близько від попереднього храму, на місці наземного вестибюля станції метро «Арбатська» Філевської лінії до 1934 року стояла Тихонівська церква біля Арбатських воріт. Перший храм тут народився 1689 року. Він мав два бокові вівтарі – Тихона Амафунтського та Миколи Чудотворця. У середині наступного століття храм розширили і в новій його частині влаштували боковий вівтар на честь Воскресіння Словника. Під час наполеонівської навали храм пограбували. Однак уже в наступного рокуТихонівську церкву освятили знову, і вона набула триярусної дзвіниці (її точна копія збереглася біля храму Миколи Чудотворця на Щепному дворі, що у Першому Смоленському провулку).

Пішоходи твої
люди невеликі,
каблуками стукають -
у справах поспішають.

Нікола Явлений

Оглянувши Арбатську площу, ми прямуємо на старий Арбат і між будинками 14 та 16 знову бачимо переривання історичної забудови вулиці. Справа в тому, що аж до 1931 тут знаходилася одна з найкрасивіших церков Москви - храм Миколи Явленого, що на Арбаті. Підставу його приписують самому Борису Годунову. Він був зведений у 1593 році і став першим кам'яним храмом на Арбаті. Називали його «Новою Прощею» чи «Явленим». Поруч знаходилася Покровська церква, на місці якої пізніше з'явилася каплиця, яка згодом стала межею Микільської церкви (при черговій реконструкції). Ще через деякий час храм знайшов боковий вівтар Охтирської ікони Божої Матері. Цю ікону парафії пожертвувала імператриця Єлизавета. У XIX столітті в церкві була влаштована нова трапезна, а потім освятили боковий вівтар святителя Митрофанія Воронезького. Після знесення на місці храму планували збудувати поліклініку Наркомату оборони, проте святе місцеі донині пустує. Нещодавно священика Микільського храму Василя Соколова зарахували до лику святих, пам'ять його звершується 13 травня.

У Плотницькій слободі

Далі наш шлях лежить до п'ятиповерхової сірої будівлі під номером 45. На її місці плоть до 1932 року знаходився ще один Микільський храм. Перша дерев'яна церква тут виникла 1625 року, як у цьому куточку столиці розташовувалася Плотницька царська слобода. Пізніше було збудовано кам'яний одноголовий храм. Серед парафіян були сім'ї Пушкіних та Хом'якових. У роки Жовтневої революції настоятелем храму Миколи у Плотниках був протоієрей Володимир Воробйов, дід нинішнього ректора Православного Свято-Тихоновського богословського інституту протоієрея Володимира Воробйова.

Ти течеш як річка.
Дивна назва!
І прозорий асфальт,
як у річці вода.
Ах, Арбат, мій Арбат,
ти – моє покликання.
Ти – і радість моя,
і моя біда.

Трагічно склалася доля цього храму за Радянської влади. У 1929 році його закрили, а пізніше знесли, щоб на його місці звести житловий будинок - багатьом москвичам цей будинок знайомий магазином «Дієта».

Серед парафіян – Пушкін та Андрій Білий

Чергу арбатських святинь замикав храм Живоначальної Трійці, що стояв на розі Арбата та Грошового провулку. Церкву звели майстри монетного двору та стрільці, які жили в цій частині вулиці. В 1650 перший дерев'яний храм змінив кам'яний, зведений стараннями стрільців полковника Леонтьєва. Вже першій половині наступного століття у проекті І.Ф. Мічуріна звели нову будівлю, яка у свою чергу пережила ще не одну реконструкцію. Серед його парафіян були родина Олександра Пушкіна, Андрій Білий та Сергій Рахманінов.

Від любові твоєї
зовсім не вилікуєшся,
сорок тисяч інших
мостових люблячи.

Троїцька церква розділила долю інших арбатських храмів та була знесена у 1931 році. На її місці виріс будинок Товариства пролетарського туризму та екскурсій, який згодом вбудували у північне крило висотної будівлі МЗС.

Данило Силенко

Церква Спаса Преображення на Арбаті - одне з прекрасних творів московського зодчества, змалку знайоме кожному москвичу по картині В.Д. Полєнова "Московський дворик". Місцевість, в якій вона побудована, у XVII столітті називалася "Піски" через піщаний ґрунт. Засновано храм Спасу на Пісках стрільцями, що оселилися тут за царювання Михайла Феодоровича. Стрільців розселяли по полицях, та його слободи тяглися кільцем вздовж укріплень Земляного міста - окраїнної частини Москви, захищеної земляною фортецею. Зазвичай у центрі стрілецької слободи була площа з Наказною хатою, де знаходилося управління та спорядження полку. Біля наказної хати розташовувалися стрілецька караульня і церква з цвинтарем, що існувала тут уже 1639 року.
Назва слободи, відповідно і назва розташування храму визначалося на ім'я начальника стрілецького наказу, тобто. полку. Тому в різний час слобода називалася по-різному, наприклад, в 1643 церква значилася "у Філіппові наказі Онічкова", а в 1657 - "в Стрілецькій слободі, в Тимофєєві наказі Полтева". 1657 року вона була ще дерев'яною. Стрільці в Москві мали привілеї - право безмитної торгівлі, позбавленням загальноміських повинностей. Тому стрілецька слобода була заможною, і багато "стрілецьких" храмів стали кам'яними вже в середині XVII століття. На Пісках стрільці збудували п'ятиголовий безстовпний храм із трьома апсидами та великою трапезною, дзвіницею та північним приділом в ім'я Святителя Миколая.

Час спорудження кам'яного храмуПреображення Господнього достеменно невідомо. У 1723 році, при складанні перепису московських церков, він вважався побудованим "з давніх-давен", тобто давно. Ймовірно, це сталося наприкінці XVII століття, коли розселеним полком командував стольник і полковник Григорій Іванович Анненков. На початку XVIII століття стрільці його полку несли службу в Батурині, столиці гетьмана Малоросії Мазепи та були свідками пов'язаних із ним драматичних подій.
Після скасування стрілецького війська поступово став йти у минуле і слобідський устрій з однорідним населенням. У стрілецьких дворів з'явилися нові власники: дворяни, офіцери, купці та міщани. Їх благочестивою старанністю стрілецький храм відновлювався після московської пожежі 1752 року, коли на ній погоріли покрівлі. Парафіяни побажали в 1763 році влаштувати в трапезній новий боковий вівтар в ім'я Архістратига Михайла, який до наших днів не зберігся.

Трагічним етапом історія московських храмів стала пожежа 1812 року. Не минула випробування і церква Спаса на Пісках. Обгоріли покрівлі, були осквернені та зламані Святі престоли, розкрадено богослужбове начиння. Згоріли 18 парафіяльних дворів та 5 будинків кліриків храму.
Після повернення жителів у спорожнілу столицю пошкоджені храми, що залишилися без парафіян, приписали до інших, що більш збереглися. Ця доля спіткала і церкву на Пісках. "За малоприходством та неможливістю служити" її тимчасово приписали до сусідньої церкви Святої Живоначальної Трійці на Арбаті. Поступово парафіяни почали повертатися на свої згарища.

Незважаючи на незначність парафії, вже до 1814 року храм було відновлено. Староста церкви, купець Григорій Євдокимов з іншими парафіянами звернулися з проханням до архієпископа Августина повернути самостійність церкви Спаса на Пісках. У 1815-1817 роках було заново освячено престоли храму. Парафіяльні двори відбудувалися після пожежі, і кількість тих, хто живе в них, досягла 430 осіб. Розорення та подальше відродження парафії та церкви сталося за настоятеля о. Василю Нагібіну, який прослужив у храмі з 1805 по 1836 рік.
Зміцніла парафія змогла вже в 1836 році зробити черговий ремонт храму. 1849 року за настоятеля о. Федору Велічкину було зведено кам'яну огорожу. Навпроти головного входу поставили парадні ворота. Пізніше 1891 року вони були з'єднані з дзвіницею притвором і перетворилися на головний портал церкви. Храм постійно ремонтували – замінювалися дубові двері та рами. На початку 1890-х художник А.М. Варламов наново прописав стінопис храму, відомий іконописець М.І. Дикарєв відновив храмові образи. Було позолочено центральний розділ, оштукатурено і пофарбовано стіни, влаштовано духове опалення.
Усі роботи велися на пожертвування парафіян: купецьких сімейств Євдокимових, Фіногенових, а також старости храму Сергія Петровича Тургенєва, двоюрідного брата великого письменника. На його кошти не тільки було оновлено головний боковий вівтар, але й збудовано двоповерхову кам'яну будівлю, в якій розмістилася церковна бібліотека, а також одноповерховий кам'яний будинок церковно-парафіяльної школи.

До кінця XIX століття парафія значно зросла - кількість парафіян досягла 816 осіб. У цей час у храмі служив отець Сергій Васильович Успенський (1882–1922). Його духовною опікою при храмі були відкриті парафіяльна школа та богадельня. Дбаючи про моральний стан народу, отець Сергій Успенський створив спеціальне піклування по боротьбі з пияцтвом. За спогадами парафіян на початку XX століття найбільш шанованими іконами в храмі були образи явлення Божої Матері святому Сергію Радонезькому та святому Серафиму Саровському з частинками мощей преподобних. Храм мав чудовий ансамбль дзвонів. Невипадково його дзвіниця була однією з чотирьох у Москві, на яких дзвонив знаменитий дзвонар і музикант Костянтин Сараджев, який мав феноменальний слух.

1908-1910

Після жовтневого перевороту настала епоха нових випробувань для храму Преображення Господнього на Пісках. Настоятелем у цей час залишався протоієрей Сергій Васильович Успенський. Відомий у Москві своїм благочестям, отець Сергій стає заступником голови Ради об'єднаних парафій Москви та губернії А.Ф. Самаріна. Це послух відкривало для отця Сергія шлях сповідництва, оскільки Рада була створена для організації церковного життя в умовах відкритих гонінь. У 1919 році від імені парафіян Спасо-Пісковської церкви було складено заяву до Ради Народних Комісарів про образу релігійних почуттів російського народу, викликану розтином святих мощей та знущанням над ними. Невдовзі, 1919 року отця Сергія було заарештовано разом із А.Ф. Самарін і звинувачений в організації активного опору нової влади. Його засудили до 15 років тюремного ув'язнення, але потім амністували. У квітні 1922 року під приводом допомоги голодуючим Поволжя з церкви було вилучено всі значні предмети з дорогоцінних матеріалів - судини, ризи, хрести та ін. Отця Сергія знову заарештували та судили разом з іншими кліриками Пречистенського сорока, засудивши до 10 років позбавлення волі з конфіскацією майна. За старістю протоієрей Сергій був умовно звільнений навесні 1923 року. Після арешту отця Сергія у храмі служив отець Володимир Богданов. 1923 року він також був заарештований і засланий до Зирянського краю. З 1925 по 1931 рік у храмі служив відомий проповідник о. Сергій Щукін, близький друг А.П. Чехова. У 1917 році його було обрано учасником Помісного Собору Російської церкви від Таврійської єпархії. Отця Сергія Щукіна полюбили його московські парафіяни. Коли у 1931 році він загинув, то протягом трьох днів прощатися з ним йшла вся православна Москва, а під час похорону Арбат був заручений народом.

19 вересня 1921 року у день святкуваннячуда, здійсненого Архістратигом Михайлом у Хонех у храмі здійснив Божественну ЛітургіюсвятительТихін (Беллавін),патріарх Московський.

1929 року до церкви Спаса на Пісках перевели отця Сергія Михайловича Успенського, племінника митрофорного протоієрея Сергія Васильовича Успенського. Він був настоятелем храму Неопалимої купини, що складався в тому ж Пречистенському сороку в Зубові, закритого в 1929 році.

Отець Сергій Михайлович Успенський був останнім настоятелем храму. 1933 року, після закриття храму Спаса на Пісках, отець Сергій перейшов до церкви Миколи Чудотворця на Щепах, але незабаром був заарештований. Потім після недовгого перебування на волі отця Сергія знову заарештували та засудили до розстрілу. 19 грудня 1937 року він прийняв мученицький вінець на Бутовському полігоні разом з іншими мучениками за Віру Христову. Отець Сергій, як і його дядько, митрофорний протоієрей Сергій Успенський, був зображений на полотнах художника Павла Коріна, який створив галерею образів багатьох сповідників гнаної Церкви.

священномученик Сергій Успенський

Рішенням Архієрейського Собору протоієрей Сергій Успенський (молодший) прославлений у лику святих новомучеників та сповідників Російських.

Закритий храм було спустошено та його святині розкрадені чи зруйновані. У 1930-ті роки було знищено багато сусідніх арбатських храмів - церкви Святителя Миколая в Теслях, Миколи Явленого на Арбаті та ін. розпису. Ставлення до вітчизняної культури, що змінилося в післявоєнний час, допомогло храму. Він був оголошений пам'яткою архітектури.

У 1960-ті роки відбувалася архітектурна реставрація храму, за якої було відновлено зовнішній вигляд храму. Усередині ж ніщо не нагадувало про Дім Божий. З 1956 року, майже сорок років, тут було лялькове відділення студії "Союзмультфільм". Головний боковий вівтар був розділений на два поверхи, вівтар перетворений на столярну майстерню.

1962 р.

1991 року рішенням московського уряду храм було передано Патріархії. Призначеному настоятелю протоієрею Олександру Турикову, клірику церкви Пилипа Апостола, треба було повернути храм Православної Церкви. Почалося протистояння з колишнім орендарем, яке закінчилося лише 1993 року входженням православної громади до свого храму. Це сталося 21 грудня напередодні святкування ікони Божої Матері "Несподівана радість". Першим для здійснення богослужінь був звільнений боковий вівтар Святителя Миколая, і тільки в 1995 році церква Спаса на Пісках була повністю позбавлена ​​орендарів. Почалося поступове розкриття храмового простору. Коли було розібрано перекриття, перегородки поглядам віруючих відкрилося первісне влаштування церкви. Нова реставрація розпочалася зі зміцнення фундаментів та стін. З милості Божої зусилля громади знаходили підтримку у найрізноманітніших благодійників - від простих парафіян, які роблять свій внесок, до таких державних установ, як Федеральна служба безпеки, що передала храму за посередництвом Третьяковської галереї близько 100 ікон. Музичний театр Станіславського та Немировича-Данченка передав храму десять дзвонів із підірваного Пристрасного монастиря.

За задумом настоятеля храму, протоієрея Олександра Турікова внутрішнє оздобленнямало відповідати за стилем часу його побудови - кінцю XVII століття. Різьблені іконостаси, підлогові кіоти, настінні розписи створюють єдиний ансамбль, який прикрашає Дім Божий. Десять років працювали іконописці, різьбярі та позолотники. На Різдво Господа нашого Ісуса Христа в 2004 році було завершено розпис храму.
Знаменним етапом в історії відродженого храму стало його відвідання Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II, яке відбулося 30 квітня 2005 року напередодні свята Великодня у день Великої Суботи. Оглянувши храм, Його Святість у своєму Першосвятительському слові відзначив старанність настоятеля та пастви, які завершили важку справу відновлення зганьбленої святині. Святіший Патріархвказав на велику радість служіння та молитви в оновленому храмі.

Відвідування храму Святішим Патріархом Олексієм II Велику Суботу 2005 року.

24 грудня 2006 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II очолив чин великого освячення та Божественну літургію в оновленому храмі Спаса Преображення на Пісках. Його Святості послужили архієпископ Істринський Арсеній та єпископ Бронницький Амвросій.Протоієрей Олександр і парафіяни храму піднесли Його Святості ікону XVIII століття із зображеннями та частинками мощів Казанських святителів Гурія, Варсонофія та Германа, що належала святому патріарху Тихону, що знаходилася у зборах М.Губоніна. Святіший Патріарх вручив нагороди учасникам відродження храму. Орденом святої рівноапостольної Ольги ІІІ ступеня було нагороджено старосту храму Н.А. Панкратова та регент храму А.А. Турікова. Патріаршими грамотами були нагороджені член Парафіяльних зборів Л.Л. Шевченка та голова Управи ТУ "Арбат" О.В. Садиків. Неклюдова О.В., Домбровська М.В., Соколов А.В., Алексєєв Б.А, Ланінський Ю.Б., Жилін А.В. - медалями прп. Сергія Радонезького I ступеня.

Велике освячення храму 2006 р.

За старанне пастирське служіння і праці з відродження храму настоятель храму пртоієрей Олександр Туріков був удостоєний високої богослужбової нагороди - права носіння митри.

5 лютого 2012 року відбулася ще одна знаменна подія у житті храму. У тиждень про митаря та фарисея, свято Собору новомучеників і сповідників Російських, Божественну Літургію звершив Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило. Його Святості послужили: митрополит Саранський і Мордовський Варсонофій, керуючий справами Московської Патріархії; митрополит Новгородський та Староросійський Лев; єпископ Сонячногірський Сергій, керівник Адміністративного секретаріату Московської Патріархії; єпископ Воскресенський Сава, намісник Новоспаського ставропігійного монастиря, духовенство міста Москви. За Літургією Предстоятель Російської Православної Церкви і співслужили Його Святості ієрархи звершили хіротонію архімандрита Єфрема (Барбінягри) на єпископа Боровичського і Пєстовського.

Переживши пожежі та війни, руйнування та осквернення, Храм Преображення Господнього на Пісках знову знайшов своє первісне призначення, ставши Будинком Молитви.

Його дзвони знову закликають православних москвичів до духовної радості Богоспілкування.

Святині храму: шановані ікони Божої Матері « Ненавмисна Радість» і «Знамення», ікони: Преображення Господнього, свт. Миколи у житії, сщмч. Сергія Успенського, ікони з частинками святих мощей: свт. Тихона Задонського, свт. Митрофана Воронезького, свт. Луки архієп. Сімферопольського та Кримського та інші

Щоб збільшити зображення, натисніть мишею на фотографії.

Адреса на 1917 рік - Москва, вул. Арбат, 57
Заснована у другій чверті XVII ст.

Спочатку дерев'яна церква стояла ліворуч від воріт Земляного міста, якщо звернутися обличчям до Москви-ріки, на розі сучасного Грошового (тоді Проїжджого) провулка та Арбата (з його непарної сторони). Храм збудували майстри монетного двору та стрільці. Документально він відомий із 1642 р.

У 1649-50 роках стрільцями полковника Леонтьєва полку було зведено кам'яну будівлю церкви. Але його через сто років розібрали і побудували знову в 1739-41 гг. коштом купців - нових жителів округи. Збудували храм за проектом архітектора І.Ф. Мічуріна і освятили в 1741 р. Приделы ж звели в 1742 і 1750 pp.

Це був одноголовий храм із трапезною та дзвіницею, з межами Прокопія та Іоанна Устюзьких, Тихвінської Божої Матері, Миколи Чудотворця. Основний обсяг церкви відрізняли стримані форми та скромний декор. Найжвавіше було оформлено лише дзвіницю.

У 1812 році сильно постраждала, була розграбована. Приділ Прокопія та Іоанна Устюзьких втрачено. Храм відновили до 1818 року.

Серед найвідоміших парафіян храму були відомі: наречені Пушкіни Олександр і Наталі, Андрій Білий, С.В. Рахманінов.

Андрій Білий писав у книзі «Початок століття»: «Тут і Троїце-Арбатська церква, з церковним двором, навіть із садком, витягнутим доріжкою до Грошового; там - та ворота; у воротах – крилатий рятівник; колодязь і будиночки: у дияконському, двадцятиліттям пізнього, зупинявся мій видавець, Алянський; мене приносила Афім'я, годувальниця, - у садок; С.М. Соловйов тут у санках катався пізніше… У церкві всі знали: хто, де проживає, як служить, якого достатку, коли діти одружуються, скільки дітей народять, чим онуки в роках розриваються, коли вони приймуть успіння».

Сергій Соловйов, який «кілька років весь належав церковному двору і проводив у ньому щодня час від сніданку до обіду», згадував:

«Церковний двір, або, як називали його мешканці, «монастир», був цілим селищем. Будинок батюшки з мезоніном був оточений тінистим садом, куди ніхто не ходив, окрім родини священика... Ближче до воріт був чистий будиночок старшого дяка Митрильича. ... Навколо храму був великий сад, і в глибині його жили два найбідніші члени причту... Там же в саду був бідний будинок трапезника».

Церкву закрили 1930 року і зламали 1931 р.

На місці зруйнованого храму за проектом архітекторів І.О. Голосова та Д.Д. Булгакова 1934 р. звели будинок Товариства пролетарського туризму та екскурсій. Наразі цей будинок вбудований у північне крило висотної будівлі МЗС.

Джерело ілюстрації:
Знайден Н.А. Москва. Собори, монастирі та церкви. Ч. III, Від. 1: Частина Земляного міста ліворуч річки Москви. М., 1882 № 6.

Ще одна арбатська церква була колись наприкінці вулиці, біля Смоленської брами. Вона носила ім'я Живоначальної Трійці, але в ній був боковий вівтар Миколи Чудотворця - куди ж на Арбаті без Святого Миколая, Арбатського покровителя.

Вигляд фінальної частини Арбата біля Смоленської брами наприкінці 19 століття. У глибині кварталу за лавками – церква Живоначальної Трійці, за нею проходить Грошовий провулок.

Колись стрільці наказу Онічкова, які охороняли Смоленську браму Земляного міста, збудували поряд із воротами дерев'яну церкву Живоначальної Трійці. Наприкінці 1640-х років, вже за іншого полковника - Леонтії Азар'єва, стрільці вирішили замінити її на кам'яну. Весною 1649 року церкву заклали, а 1 жовтня 1650 року її було зведено. Стрільці Азар'євського наказу жили досить заможно - давалася взнаки близькість Смоленського ринку, що давав регулярні торговельні приробітки. Щоб не вдарити обличчям у багнюку перед сусідніми полками, стрільці не скуплячись скинулися грошима - церква Трійці зводилася "п'ятидесятниками, десятниками та п'ятьмастами рядових на їх кошти". Майстри монетної справи із сусідньої Грошової слободи також взяли участь у будівництві та прикрасі храму.
До 40-х років Х VIII в. будівля, що простояла майже сто років, потребувала ремонту. Тепер у приході головними виявилися купці, адже церква стояла біля ринку, останні квартали Арбата були позбавлені пишного аристократичного блиску. Нові парафіяни, люди теж не бідні і не звикли розмінюватися на пожертви на богоугодні справи, вирішили стару стрілецьку церкву не лагодити, а звести на її місці новий храм, розкішніший. Не зважаючи на витрати, проект нової церкви замовили І.Ф. Мічуріна, одного з найвідоміших московських архітекторів того часу.

Мічурін вважався строронником європейських традицій в архітектурі - він був серед молодих архітекторів, посланих Петром I для навчання за кордон, до Голландії. Велична та лаконічна архітектура Троїцької церкви нагадувала собори західної Європи. Головну церкву освятили у 1741 році, дещо пізніше добудували межі - Миколи Чудотворця та Тихвінської Божої Матері. У 1854 року, вже коштом статського радника М.А. Хвостова, був збудований ще один боковий вівтар - Прокопія та Іоанна Устюзьких.

Церква Живоначальної Трійці біля Смоленської брами (фотографія 1880-х років)

Лише у 20-х роках ХХ століття фахівці, які вивчали церковну будівлю, з'ясували, що Мічурін використовував фрагменти старовинних споруд, гармонійно вписавши їх у нову будівлю. Південна сторона церкви Мічуріна виявилася частиною будівлі Х VII століття - стіни з орленої цегли, декоративне оформлення вікон дозволило архітекторам зробити однозначний висновок.

У 1812 році, в дні навали Наполеона, церква сильно обгоріла, але до 1818 її відновили, заново обробивши. Втрачено було тільки Устюзький боковий вівтар. Натомість у церкві з'явився чудовий іконостас, ікони якого замовили живописцю Т.Ф. Дурнову.
Парафіянами церкви Живоначальной Трійці були Олександр Сергійович Пушкін з дружиною, які оселилися після весілля на Арбаті по-сусідству, у другому будинку від церкви через Грошовий провулок.

Будинок із меморіальною квартирою О.С. Пушкіна на Арбаті, неподалік якого раніше знаходилася церква Живоначальной Трійці

1912 року, до століття перемоги над Наполеоном, будівля церкви зусиллями ктитора А.І. Мещерського було відреставровано, після чого заново освячено.При церкві зберігався величезний цвинтар, прихований за будівлями лавок і магазинів, що оточували його з боку Арбату і Садового кільця. Пройти в церковний двір і на цвинтарі можна було через парадну браму з двома капличками, що виходили на Арбат.
Церква була популярна у купецтва, а й у арбатської інтелігенції. Наприклад, Сергій Рахманінов, який жив у Срібному провулку, був прихожанином Троїцької церкви, хоча інший знаменитий храм- Миколи Явленого - був ближчим.

Поет Андрій Білий (Борис Бугаєв) та його батьки теж були парафіянами церкви Живоначальної Трійці. У книзі нарисів "На початку століття" А. Білий не раз повертається до спогадів про Троїцьку церкву та її настоятеля. "...В.С. Марков, колись наш священик, мене хрестив; і років шістнадцять з'являвся з хрестом: на Різдво і на Великдень; Марков теж "гримів" серед старих святош нашого приходу, але аж ніяк не талантами, - м'якими манерами, благообразием, чином ведення церковних служб і приємним, оксамитовим тембром церковних вигуків; освіченість - ніхто не знав;
Здається, Білий був зовсім справедливий до свого духівника - батюшка був лібералом. У будинку священика організувався молодіжний гурток вивчення " модного " на початку століття Карла Маркса. Про це згадував і сам Білий: "У матінки та у доньок збиралася радикально налаштована молодь ("батюшки" не було видно на цих зборах); з легкої руки Струве та Туган-Барановського в багатьох московських квартирах раптом зачитали реферати про Маркса, про соціалізм, про економіці; гурток для вивчення "Капіталу", Кобилинський тут виринув керівником гуртка: він вважав марксистом себе, за тридев'ять земель від Маркса..."

Елліс (Лев Кобилінський)

"Декоративний батюшка" пізніше був переведений з Троїцької церкви настоятелем до Успенського собору Кремля, де особливо урочисто відзначав дні відвідування собору членами царської родини та самим імператором, що зрідка бували у Першопрестольній.
Прихожани Троїцької церкви, здебільшого купці з Арбату та Смоленського ринку, чудово знали один одного; церква була для них своєрідним клубом. Білий писав: "У церкві всі знали хто, де проживає, як служить, якого достатку, коли діти одружуються, скільки дітей народять, чим онуки в роках розриваються, коли вони приймуть вони".

Андрій Білий (Борис Бугаєв)

Церква Живоначальної Трійці, закрита 1930-го, простояла на Арбаті до 1931 року. Її знесли, щоб звести на цьому місці будинок Товариства пролетарського туризму та екскурсій (ОПТЕ) - типовий приклад радянської офіційної архітектури 1930-х років (Арбат, будинок № 57), по-своєму навіть цікавий. Пожвавити фасад був покликаний барельєф, що зображує подорожуючих пролетарів.

Будівля колишнього ОПТЕ, "прироблена" до крила МЗС (фотографія з сайту "neo4rce")

Під час зведення висотного будинку на Смоленській площі на початку 1950-х років будівля ОПТЕ була коректно "вписана" в нову споруду. Цвинтар при церкві зрівняли із землею ще 1930 року. Висотний будинок на місці старого цвинтаря зведений "на кістках" у буквальному значенні цього слова.

1903 року в церкві Живоначальної Трійці починав своє церковне служіння священномученик Олександр Заозерський, зарахований Православною церквою до лику святих. У 1908 році він був переведений в інший храм і незабаром прославився своєю турботою про сирот і бідних людей похилого віку. Після революції, коли фабрикувалася справа проти патріарха Тихона, отця Олександра було заарештовано. Провини своєї не визнав, але в допиті показав: " Я... першого ж неділі прочитав звернення Патріарха Тихона у своїй парафіяльній церкві. З зверненням Патріарха Тихона я згоден і вважаю його релігійним, а чи не контрреволюційним " .
26 травня 1922 року отця Олександра Заозерського було розстріляно.

Арбатський фантом, або повз пустиря на місці церкви Миколи Явленого на Арбаті в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці

Арбат у народі називали «вулицею трьох Микол» або «вулицею святителя Миколая» – по церквах Миколи на Пісках, Миколи в Теслях і Миколи Явленого. Ця вулиця, що давно втратила колишню чарівність старовини, дикувато застигла в потоці часу в очікуванні змін, щорічно втрачаючи деякі пам'ятки архітектури, що пов'язують її зі старим часом. Почалося це вже досить давно, мабуть, з втрати одного зі стародавніх храмів, збудованого в XVI столітті в цьому малонаселеному місці Москви, що тоді іменувався Полем. Про арбатські околиці зворушливо згадував на еміграції письменник Борис Зайцев. «Образ юності життя, що відійшло, шумного і вільного, ласкавої метушні, любові, надій, успіхів і меланхолій, веселощів і прагнень – це ти, Арбате. У квітах і в музиці, келихах і сяйві перлів, під дзвін ножів, тарілок веселиться галаслива Москва, яка ні про що не ворожить, нині жива, завтра сходить, півмільйонна, сита і підбита вітром, талановита і розпущена. Крізь імлу й завивання хуртовини безповоротно пропливає сивенький візник у витертих санках, на коні дмитрівському, звенигородському, як корабель нехитрий, але й вірний. Священики дзвонять у церквах Арбата – Нікола Плотник, Нікола на Пісках та Нікола Явлений – спокійні та важливі, дзвоном малиновим, у ризах парчових, віковічних, які вінчали і ховали тузів, і знати, і бідноту. Звикли до молебнів, требам, до співу. Гудять дзвони, співають хори, гримить трамвай, сонце сходить, сонце заходить; зірки встромляються і над Арбатом таємничий свій шлях ведуть. І життя прийде, і все начебто чинно, все так міцно, і серйозно, і заможно, благонамірно. Будують будинки – сотні квартир з газом та електрикою, ллють свіжий асфальт, і білять стіни, і пораються, і п'ють, і накопичують, ходять до церкви, і вінчаються, і любляться, і вмирають між трьома образами одного Святителя – Миколи Плотника, Миколи на Пісках та Миколи Чудотворця».

Церква Миколи Явленого на Арбаті (XVII ст.)

Імператриця Єлизавета Петрівна

Нікола Явлений був типовим посадським храмом рокунівської епохи з усіма її прикметами. Цибулева глава – пізніша, як і боковий вівтар – виникла близько середини XVII в. Професор Петро Іванович Страхов розповідав студентам, які добре запам'ятали це з його слів, що пам'ятав цю церкву ще в ті часи, коли вона мала кам'яну огорожу з вежами. Усім своїм тодішнім виглядом вона була схожа на монастир. Близькість цієї церкви до знаменитої Іванової слободи дала привід Страхову до здогадів, що вона могла бути свідком чернечої побожності «грізного царя».

Комусь, а Петру Івановичу Страхову було просто не можна не повірити. Цей вчений чоловік був відомий на Москві не тільки як перекладач та вихованець університету, а й як професор з досвідченої фізики, інспектор студентів, а згодом і ректор Університету (1805–1807). За дорученням знаменитого масона Новікова він переклав відому книгу Сен-Мартена «Про помилки та істину, або Звернення людського роду до загального початку знання», що користувалася великою повагою серед російських містиків. Переклав він також твір Бартелемі «Подорож молодшого Анахарсіса Грецією» (1803–1809) і курс фізики Брассона (1803).

При землерийних роботах біля цієї церкви, які проводилися 1846 р., археологами було відкрито безліч людських останків. Судячи з низки прямих і непрямих ознак, серед похованих біля храму виявилося чимало поховань іменитих москвичів. Старі москвичі розповідали, що за спогадами їхніх прабатьків на Арбаті жили й очевидці приїздів до храму імператриці Єлизавети Петрівни. Подейкували, що приїжджала вона туди на панахиди, які проводилися на її прохання над гробницею Василя Болящого, який помер 7 листопада 1727 і похованого в трапезі. Свою прихильність до храму государыня являла не раз, і один з її дарів став образ в ім'я Божої Охтирської Матері. 15 липня Свята Церква відзначає свято на честь Охтирської ікони Божої Матері. Ця ікона з'явилася 1739 р. у місті Охтирці Харківської єпархії священикові Покровської церкви отцю Данилові. Образ Богоматері був знайдений ним на своєму городі, у траві. Священик вніс потемнілу від часу ікону до будинку. В один із свят, як розповідає про те переказ, ікона засвітилася незвичайним світлом. Це явище повторювалося багато разів. Одного разу Божа Мати з'явилася уві сні отцю Даниїлу і веліла очистити ікону, омивши її водою. Прокинувшись, священик поспішив виконати наказ. Воду він зібрав до посудини з наміром вилити її в річку. Але уві сні йому з'явилася Богородиця і наказала воду не виливати, а зцілювати нею людей, які страждають від недуг. Священик мав дочку, яка хворіла на лихоманку. Прокинувшись, він дав їй випити цієї води, і дочка його одужала тієї ж миті. Це було перше з численних чудесних зцілень, дарованих віруючим благодатною силою, що походить від ікони.

Якщо говорити про точне місце розташування церкви, то обов'язково потрібно позначити, що стояла вона на розі Старого Арбата і Срібного провулка. Архітектори називали її взірцем типового посадського храму епохи Бориса Годунова з усіма її характерними прикметами. Тут, здається, доречно сказати кілька слів про архітектуру того періоду. Витончена та аристократична архітектура цього періоду часто називається «годунівською», так становлення цього стилю збігається з роками правління, а потім і царювання Бориса Годунова. При ньому будівництво набуло статусу державного завдання; утворений 1584 р. Кам'яний наказ став однією з найважливіших державних установ. Годунівське архітектура відроджує тип п'ятиголового хрестовокупольного храму, але були поширені і безтовпні церкви, завершені гіркою кокошників або наметом. Найчастіше стрункий четверик церкви піднято на підклет і оточений з трьох сторін галереєю-гульбищем. До четверика, завершуючи східні членування галерей, примикають симетричні межі, що надають східному фасаду пірамідальність. Це зберігало улюблений для московської архітектури відтінок центричності. Обробка верху пірамідою кокошників – суто московська, але традиційні для Москви кілеподібні контури самих кокошників зникли (зустрічаються вони тепер лише у кокошників на підставі барабана) – перевага надавалася плавним півкругам. Тонка, ясна і проста профільування виконаних з цегли карнизів, тяг та обрамлень кокошників, пілястрова аркатура, що охоплює барабани голів, пілястри на фасадах, стрункі пропорції обсягів надавали цим церквам надзвичайну легкість та витонченість. При цьому широкі тричастинні антаблементи та високий цоколь говорили про значущість споруди. В інтер'єрах безстовпних храмів лопатки часто замінювалися арочними нішами. У цілому нині річний стиль активно застосовував ордерні форми, використовувані Алевізом Новим в архітектурі Архангельського собору. З московських храмів рокунівського періоду можна назвати Малий (Старий) собор Донського монастиря (1591-1593), церква Трійці в Хорошеві (1596-1598), церква Миколи Явленого на Арбаті (1593; не збереглася).

Особистість Алевіза Нового багато в чому визначила архітектурну особу епохи. За різними джерелами, Алоізіо Ламберті та Монтаньяна походив із Мілана чи Венеції. З його творів на батьківщині відомий лише надгробок Томазини Граумонте в церкві Св. Андрія у Феррарі; мабуть, інше не збереглося або не ідентифіковано. У 1500 р. він був запрошений послами Івана III, Дмитром Ральовим та Митрофаном Карачаровим, до Росії. У той час цар зобов'язував своїх послів у всіх відвідуваних ними країнах розшукувати вправних архітекторів та інших майстрів і запрошувати їх для роботи в Москві. До Москви Алевіз потрапив не одразу. Більше року він разом із послами провів при дворі кримського хана Менглі-Гірея та за 15 місяців збудував для нього Бахчисарайський палац. Від нього зберігся лише кам'яний портал з багатою різьбленням. На порталі навіть збереглася дата споруди – 1503 р. У червні 1503 р. ханом було написано листа Івану III, де перший повідомляє про те, що «нонеча слава Богу, на свої руки взяв есмі Дмитра Ларева та Митрофана Федорова Карачарова; і майстри твої черева місяця до нас приїхавши і чолом ударили». Заболоцький, посол Івана III при ханському дворі, точніше повідомляє час приїзду посольства: «за два тижні до Петрова Заговеня», тобто пізніше початку червня. Російські посли та італійці пробули у Менглі-Гірея до вересня 1504 і були відпущені в Москву тільки після настійних вимог Івана III. Після прибуття до двору Івана III Алевіз Новий (ця назва називала його від працював у Москві раніше Алевіза Старого), або Фрязін (фрязінами в XIV-XV ст. на Русі називали генуезців і венеціанців, а потім і всіх італійців), приступає до будівництва другого за величиною кремлівського собору – Архангельського. Будівництво зайняло чотири сезони - з 1505 по 1508 р. Після закінчення будівництва під його керівництвом викопуються ставки і глибокий, викладений білим каменем рів шириною 34 і глибиною 10 метрів, що зробив Кремль неприступним. Цей рів йшов від Неглинки вздовж Червоної площі до Москви-ріки і був засипаний лише у XIX ст. Саме від цього рову походить одна з назв храму Василя Блаженного – собор Покрови на рові. Деякими дослідниками, втім, керівництво будівництва цього рову Алевізом Новим ставиться під сумнів. Алевіз будує не тільки в Кремлі, його діяльність тягнеться далі до міста. З 1514 по 1519 р. він збудував 11 церков у різних частинах міста. Деякі з них збереглися – наприклад, церква Володимира у Старих садах (Старосадський пров., 11, у перебудованому вигляді); храм Усікнення глави Іоанна Предтечі під Бором (Чернігівський пров. , 2/4); церква Петра Митрополита у Високопетрівському монастирі (Петрівка, 28), церква Різдва Богородиці у Старому Симонові (вул. Східна, 6). Також, можливо, брав участь Алевіз і у будівництві Теремного палацу в Кремлі та церкві Іоанна Ліствичника, яка пізніше увійшла до нижнього ярусу дзвіниці Івана Великого. За літописними даними, під час вибуху на пороховому заводі, що носив назву «Алевізового двору» (організованого Алевізом Старим), можливо, серед багатьох загинув і Алевіз Новий.

До речі, новий стиль, привнесений Алевізом в російську архітектуру і який отримав найвищий розвиток у культових спорудах, проникнув і в «містову будову». На жаль, цивільних будівель цієї доби майже не збереглося. Ймовірно, стрункі вежі стін Білого міста, зведених у 1591 р. першим відомим російським «градоробом» Федором Конем, мали ті ж елементи декору, які збереглися в побудованих ним стінах Смоленська (1596–1602) – фільончасті пілястри і тонко опрацьовані воріт та завершень веж. З усіх кремлівських цивільних споруд ріківського стилю вціліла – та й то у перебудованому вигляді – Золота Царицина палата. Втім, в основі своєї вона – споруда давніша (кордон XV-XVI ст.), можливо, побудована Алевізом. Майже безвісти зникли Борисів містечко в Підмосков'ї (унікальна заміська садиба-замок), Запасний палац та комплекс наказів у Кремлі, кам'яні мости та греблі. Золота Царицина палата, і навіть фрагменти багато оброблених кам'яних профілів, знайдених археологами, свідчать, що у кремлівських палацах розвивалися принесені італійцями ренесансні форми.

З храмом Миколи Явленого пов'язане ім'я знаменитого слов'янофіла Хомякова, і адреса орендованого, орендованого житла «проти церкви Миколи Явленого» – не просто швидкоплинна сторінка його біографії. Духовником Хомякова був протоієрей церкви Миколи Явленого Павло Ігнатович Беневоленський (1800–1865). Пізніше він стане професором логіки та психології Московської духовної академії. Родич Хомякова, Володимир Іванович Хитрово згадував Великдень 1843 р. Тоді Хом'якови та його рідні були у церкві у Миколи Явленого на Арбаті: «...До початку заутрені А. Ст. (Хом'яків. - Ред.), ставши поруч із Хитрово... почав із ним сперечатися про релігію... вони пройшли суперечку майже всю заутреню, і відволікло їх тільки тоді, коли в церкві почали христосуватися». Сперечалися тому, що, як вважав Хитрово, Хом'яков «мудрить по-лютерански, не приймаючи Четьї-Мінеї, Камінь Віри Стефана Яворського та інші книги». Хом'яков же за «зайву прихильність до обрядів» називав Хитрово католиком. Саме Беневоленському сповідався Хом'яков за важкого запалення легень у 1858 р. «Якщо я помру, це буде правда Божа, якщо одужаю, це буде милість Божа», – сказав він тоді на сповіді отцю Павлу.

Цікаво відзначити, що в романі Льва Толстого «Війна і мир» П'єр Безухов саме на цьому місці мав намір застрелити Наполеона, який їхав Арбатом.

Храм Миколи Явленого, що відноситься до XVII ст., з другої половини 1830-х рр. та до 1860 р. активно перебудовувався. Сім'я Хом'якових (і, зокрема, мати Олексія Степановича, Марія Олексіївна) була добре відома своєю діяльністю, пов'язаною з храмобудуванням та пожертвуваними на це грошовими вкладами. З чого не можна виключати участі цієї сім'ї у впорядкуванні храму Миколи Явленого: адже коли церкву було знесено 1846 р., на її місці закипіло будівництво нового храму. Наприкінці багатьох перебудов храм був великою однокупольною чотиристовпною будівлею в псевдоруському стилі. У 1885 р. зліва був влаштований новий боковий вівтар Кирила і Мефодія. Шатрова дзвіниця залишилася давня, часів 2-ї половини XVII ст., являючи собою один із найкращих зразків московських шатрових дзвонів.

Шатрові дзвіниці – одне із характерних і відомих елементів російської архітектури XVII в. Історія виникнення цієї типології залишається практично невивченою. Єдина версія, що часто існувала в радянських виданнях, представляла її як «глибоко національну», «самобутню» форму, що сягає гіпотетичних дерев'яних наметів через ймовірне посередництво кам'яних шатрових храмів XVI ст. Форма вінчання шатрових храмів вважалася «перенесеною» на дзвіниці у процесі саморозвитку російської архітектури. Протягом останніх десятиліть теорія походження кам'яних шатрових храмів від дерев'яних зазнала розгорнутої та обґрунтованої критики. Форми шатрових дзвонів середини століття переконують нас у тому, що найяскравіша їхня представниця – кремлівська дзвіниця – була не єдиним прототипом форм цієї улюбленої в XVII столітті типології. Джерелом значної частини характерних прийомів, відомих по шатрових дзвіницях XVII ст., Повинні були, по ідеї, стати інші пам'ятники. Серед споруд, що збереглися, на цю роль претендує одна – це верхня частина Спаської вежі Московського Кремля, імовірно пов'язана з роботою «годинних справ майстра» англійця Христофора Галовея, побудована практично одночасно з Філаретовою дзвіницею, в 1624/25 рр., і потім виправлена ​​після пожежі участі того ж майстра. Сприйняття та адаптація шатрової дзвіниці у російському архітектурі – тема окремого дослідження. Очевидно, воно відбувається у пам'ятниках середини 1630-х років. Тут треба назвати дзвіницю Троїце-Сергієва монастиря, що незбереглася, і храми московського Китай-міста: Казанський собор на Червоній площі, церква Всіх Святих на Кулішках, церква Трійці в Нікітниках.

Чудовий храм Миколи Явленого з наметовою дзвіницею був закритий не раніше 1929 р., зламаний в 1931 р. Зберігся, щоправда, принаймні фрагмент кладки дзвіниці.

На місці церкви Миколи Явленого утворився пустир (вул. Арбат, 16)