Ведичне православ'я, як системний світогляд та основа слов'янської духовності. Слов'янський обряд хрещення Чи хрестяться при сплавленні слов'янським богам
Хрестини
Хрестинами називається комплекс ритуальних дій, пов'язаних із назвою імені новонародженого та забезпеченням його подальшого благополуччя.
Як тільки дитина з'являлася на світ, над нею робили низку магічних дій, які мали забезпечити їй довге життя та здоров'я. Бабуся-повитуха брала дитину на руки і оминала лазню, де зазвичай відбувалися пологи. Одночасно вона вимовляла змову:
Бабця Соломоніда
На престолі стояла,
Христа повитувала
І нам, рабам Божим, наказала
Породіллі допомагати,
Немовля повивати.
Щоб мій онучок
Великий ріс, здоровий був,
До церкви Божої ходив.
Боже писання читав,
Батька, мати почитав,
І всіх старших,
І мене, бабусю.
Щоб його князі-бояри любили,
У високий терем водили,
За дубовий стіл садили,
Чаєм, кавою напували,
Золотим перстнем дарували,
Червона дівчина.
У багатьох місцях Росії відомий інший звичай: після народження дитини пекли житні хліби з відбитком ступні та ручки новонародженого. Хліба подавали або розсилали родичам, які мешкають в інших селах.
Головним обрядом було хрещення дитини. Обряд могли здійснювати у церкві чи вдома. Хрестили зазвичай на третій чи сороковий день життя. Замість батьків дитини в обряді брали участь сприймачі хрещена матиі хрещений батько. Хрещена мати дарувала хрещеникові першу сорочку, хрещений батько - хрестик, символи нового життя.
Підміна справжніх батьків сприймачами є найдавнішим реліктом, відомим за обрядами ініціації. Вважалося, що підміна захистить дитину від нечистої сили, можливі підступи якої мали пасти на підставних, а не на справжніх батьків.
Християни запозичували структуру ритуалу хрещення з найдавніших релігійних систем. Схожі обряди зустрічаються в багатьох народів. При назві імені дитина стає членом громади і відповідно підпадає під захист родових богів. Звідси походить звичай зберігати в таємниці ім'я, надане при хрещенні. Воно служило оберігаючим талісманом, повсякденному життілюдина користувалася прізвиськом.
Спочатку хрещення проводилося над іновірцями, що приймаються в громаду, тому в ньому і з'явилося оголошення і розгорнутий діалог прийнятого зі священиком. Згодом хрещення пов'язали з назвою імені і стали проводити над немовлятами, що недавно народилися.
Таїнство хрещення складалося з кількох ритуалів: оголошення, зречення диявола, поєднання з Христом, освячення води, занурення в освячену воду, миропомазання, ходіння навколо купелі, обмивання і постригу.
Оголошення полягає в читанні запобіжної молитви, триразовому подиху священика на обличчя немовля, триразовому благословенні та покладенні руки на голову немовляти. Ритуал також перегукується з обрядами ініціації. Як і древній жрець, під час здійснення обряду священик незримо перетворюється на християнського Бога.
Зречення від диявола відбувається в такий спосіб. Сприймач з немовлям на руках повертається обличчям на захід, потім слідує його діалог зі священиком. Відповідаючи на запитання «Чи заперечуєшся від Сатани?»,- він тричі вимовляє формулу «Заперечуюсь від Сатани!», дме і плює на лівий бік - місце перебування незримого диявола.
Формула, що відображає християнське уявлення про диявола, з'явилася у складі ритуалу в ранньому Середньовіччі, коли сформувалося персоніфіковане уявлення про диявола. У таїнстві збереглося і найдавніше уявлення про захід як місце розташування диявола - на відміну від східної сторони, яка вважалася полюсом світлих сил. Після зречення диявола той, хто приймає хрещення, повертався обличчям на схід, у бік Бога. У стародавніх євреїв Бог називався сходом: «Схід ім'я Йому».
Підготовку до прийняття хрещення завершує ще один діалог зі священиком: «Чи поєднуєшся з Христом?» - "Поєднуюся". Потім було триразове повторення формули ініціації: «Чи поєднувався з Христом і чи віриш у Нього?» - «Поєднувався і вірую Йому як Царю і Богу».
Підготувавши хрестимого до обряду, священик переходить до приготування води: очищає її від можливих проявів ворожих сил. Він осяяє воду хресним знаменням, занурює хрест, вимовляє молитву і заборонний вирок: «Нехай зруйнуються під знаменням образу твого всі супротивні сили!» На закінчення священик наносить на воду освяченим оливою знак хреста.
Таїнство хрещення полягає в тому, що священик тричі занурює малюка в посудину з водою і виймає його зі словами: «Хрещується в ім'я Отця і Сина і Святого Духа раб Божий (далі було ім'я). Амінь». Вважалося, що після хрещення дитина очищається від гріха і входить під заступництво Бога. Якщо хрещення приймає дорослий, то занурення можна замінити трикратним кроплення освяченою водою з купелі.
Ритуал завершується надяганням на охрещені символи нового життя - хрестата нового одягу білого кольору. Наприкінці обряду священик здійснює миропомазання – завдає на лоб дитини хрест освяченим ароматичним маслом – світом.
У давнину вважалося, що після хрещення сім днів не можна було митися і міняти одяг, щоб не осквернити священне миро. Хрестильний одяг можна було зняти лише після очищення. Оскільки на практиці це створювало певні незручності, символічне омивання почали здійснювати відразу після хрещення. За ним проводився символічний постриг волосся. Воно означало, що той, хто прийняв хрещення, стає рабом Божим. Цей ритуал відбиває римський звичай наголо стригти голови рабам на знак повної покірності господареві.
Священик відстригав кілька волосків з голови, вкладав їх у грудочку воску і опускав у купіль. Елементи цього обряду запозичені з оберігає магії. Оскільки волосся можна використовувати як в охоронних цілях, так і для заподіяння шкоди, з'явився народний звичайзакопувати грудочку воску в землю або таємно засовувати його у щілину стіни храму.
Після обряду хрещення влаштовували хрестинний обід або каші. Зазвичай на нього запрошували всіх родичів та знайомих. Головною особою на обіді ставала хрещена мати (кума), якій присвячувалися основні пісні, що містили прихильність дитині:
А в кого виноград на подвір'ї? У (ім'я) виноград надворі. Зібрав не людям – сам собі, Посадив куму сю на кузі: – Пек-гуляй, кумусь, у мене. Щоб моє дитя росло, Щоб воно щасливе було, Щоб йому Бог долюшку дав.
Хрестинний обід завершувався особливим обрядом. Бабуся-повитуха виносила до столу горщик із кашею. На стіл клали скибку хліба і встромляли в нього ложки, зібрані у всіх, хто сидів за столом. Бабця зверталася до гостей із проханням викуповувати ложки. Кум, кума та інші гості передавали їй заздалегідь приготовлені підношення та розбирали ложки. Кашу їли, вимовляючи вирок:
Дай Боже кашу на ложки, а немовляті на ніжки.
Каша - гречана або пшоняна, як правило, варилася круто, так, що в ній стояла ложка. Іноді в неї клали мед. Окрему сильно посолену ложку каші давали батькові немовля. Вона так і називалася – пересол.
Всім присутнім у будинку дітям давали кашу, решту ділили на частини кожному за гостя. Вважалося, що із кашею гостей наділяють благополуччям. Принесеною з хрестинного обіду кашею зазвичай годували дітей. Завершувалися веселощі вироком:
Запрягайте та дванадцять волів,
Волочите куму з кугу геть,
А кума не йтиме, упирається.
Вона назад ховається,
Напилася та кумусенька
Зелена вина,
А не дійти, кумусенько,
До свого подвір'я.
- 3860Коли дітям зі Слов'янських та Арійських Родів виповнювалося 12 років (108 місяців) і вони досягали зростання 7 п'ядей у лобі (124 см), для дітей Великої Раси розпочинався новий етап у житті.
Все підростаюче покоління проходило стародавні Обряди Повноліття та Обряди Ім'янаречення, бо наші Предки вважали ім'я важливою частиною людської особистості. Ім'я визначало Шлях Людини, його призначення.
Після проходження стародавніх Обрядів Старої Віри юнаки та дівчата вважалися дорослими, повнолітніми, готовими продовжувати традиції своїх древніх Родів.
У чому різниця хрещення та ім'янаречення дитини?
Якщо до проходження Обряду Повноліття вони знаходилися під заступництвом і повною опорою своїх Батьків, які несли за них всю відповідальність, то після Обряду Повноліття, підростаюче покоління несло повну відповідальність за всі свої досконалі діяння, слова та вчинки, як і належить дорослій людині.
Саме з цієї миті починається звіт його діянь перед Небесними Предками. Після відходу в інший світ, з нього запитають: “Що ти зробив для процвітання Роду нашого?”. Це називається Страшний суд. Від рішення суду залежатиме, у якому світі перебуватиме його Душа.
Юнаки у 12 років отримували два мечі. Це означало, що за 9 років вони повинні були досконало опанувати бойові прийоми володіння мечами і стати воїнами, Богами-3ащитниками свого Роду, своєї Стародавньої Віри та своєї Рідної землі, незалежно від обраного Шляху та Расової приналежності.
Дівчата отримували символьне веретено і пpялкy; це означало, що за 4 роки вони повинні були досконало опанувати рукоділля, ведення домашнього господарства, полеводство і садівництво, кулінарне мистецтво, догляд за дітьми.
Родовий канал є у людині від Народження. Щоб його заглушити, всюди йде активна пропаганда так званих загальнолюдських цінностей. Канал Душі забивають політикою. Духовний канал забивають атеїзмом. Канал природного самовідновлення блокують за допомогою технократичної медицини. Загалом у Білої людини від Народження 16 каналів сприйняття Світу. Для того щоб відкрити ці канали достатньо розчистити їх від сміття.
Під час проходження древнього Обряду Іменослів'я Жерці Старої Віри змивали з дітей у Священних Водах їхні дитячі, первісні імена. Причому у юнаків цей Обряд проходив тільки в поточній воді (річка, струмок). Дівчата могли проходити цей Обряд як у поточній воді, так і в нерухомій (озеро, заплава), або в Капищах, Святилищах та інших місцях.
У ході обряду званий бере свічку, що горить (обов'язково воскову) в праву руку. У стані транса Жрець вимовляє слова і після цього наречений повинен зануритися з головою у воду, тримаючи свічку, що горить, над водою. У Священні Води заходили малі чада Великої Раси, а зі Священних Вод виходили безіменні, оновлені, чисті та непорочні люди, готові отримати від Жерців дорослі (Общинні) Імена, які починають абсолютно нове самостійне життя, відповідно до законів Стародавніх Небесних Богів та своїх Родів.
Під час обряду жрець відкривав Родовий (Генетичний) Канал, зчитував 2 імені людини, дані йому Родом перед народженням: доросле (Общинне), яким їх називали Общинники та таємне (Родове), яке зберігалося в глибокій таємниці - і ці імена не відали навіть Батьки та матері.
Говорячи сучасною мовою, ім'я спільноти – це звання і посада людини в поточному втіленні. Свічку потрібно зберегти і у важкий період життя запалювати тримаючи в руці. Її потрібно зберігати в таємному місці, щоб інший до неї не доторкнувся після обряду ім'ямовлення, тому що віск зберігає енергію людини, яка до неї торкається.
Починаючи з 12 років, юнаки та дівчата, що пройшли Обряди Повноліття та Ім'янаречення, починали ґрунтовно вивчати Стародавні 3akони РИТА, тобто. Небесні 3акони про чистоту Роду і Крові, знання і дотримання яких було обов'язковим при досягненні певного віку та створення Сімейного Союзу, а також Родові традиції та професії, секрети яких зберігали в їхньому Роді та касті.
Якщо людина не проходить Обряд Ім'ямовлення, то всю відповідальність перед Небесним Родом за цю людину несуть її Батьки, незалежно від того, скільки років Чаду. Після обряду з Батьків знімається ця відповідальність, і тепер Чадо несе відповідальність перед Небесним Родом.
Про хрещення
Хрест, своєю чергою, створює Образ нерухомості. Якщо Коловрат нагадує млин, що обертається, то хрест, а ще й з перекладинами, нагадує той же млин, але стоїть нерухомо, та ще й прибитий дошками щоб не рухалася. Це саме те значення, у якому його використовують Християни. По-перше: саме поняття «відхреститися» від чогось означає «відгородитися» від цього, накласти на це хрест, усунути це від себе. Тепер задумайся, що означає накласти на себе хрест?
Накласти на себе хрест означає відгородити себе від навколишнього світу. Це - енергетичний блок "зашорювання", іноді це спроба сховатися заплющуючи очі і по-дитячому думаючи, "якщо темно, то і мене не видно". Будь-який енергетичний блок діє лише певний час. Якщо його не підтримувати періодично, він згасає сам собою, як і сенс хрещення. Якщо людину хрестили не за його волею, то для неї хрещення тим більше має ще менший сенс спочатку. Тому на Християнських Святах негласно (начебто в порядку трудової дисципліни) закликають старанно хреститися та брати участь в обряді причастя, що є по суті підживлення енергетичного блоку.
Російська держава в Х столітті була молодою, міст було менше, ніж у Візантії або в німецьких землях. Слов'яни Х століття жили у тісному контакті з природою, тому не дивно, що вони обожнювали природні явищаі з допомогою ритуалів намагалися керувати ними.
Як вчені дізнаються про слов'янські вірування?
Микола Реріх. Ідоли. Язичницька Русь (фрагмент). 1910
Точних відомостей про божества і ритуали слов'ян небагато: писемність з'явилася на Русі лише IX столітті і поширилася далеко ще не відразу. Досі не знайдено жодного давньоруського документа того часу, який би описував вірування древніх слов'ян. Більшість старовинних берестяних грамот присвячені торгівлі: це приватні листи, рахунки; значно рідше зустрічаються церковні тексти та фольклорні твори. Практичні усі висновки істориків засновані на свідченнях візантійців, германців та інших «гостей» Русі, а також на ряді літописних джерел, в яких іноді прослизають згадки обрядів. Під час археологічних розкопок часто знаходять ідолів та ритуальні предмети, але як розшифрувати їх без текстових описів? Вченим залишається лише робити обережні припущення.
Загальноприйнята думка про релігію слов'ян
Іван Соколов. Ніч напередодні Івана Купали (фрагмент). 1856
Пантеон слов'янських божеств був численним та складним. Крім величезної кількості надприродних істот нижчого порядку(перевертнів, упирів, духів), слов'яни вірили у вищих богів, які й керували всесвітом. Верховним божеством був Перун – бог грому, покровитель воїнів. Вшановувалися також бог скотарства та потойбіччяВелес, бог неба Стрибог, жіноче божество Мокош та інші. Храмів у слов'ян-язичників, швидше за все, не було (хоча дерев'яні будівлі могли не зберегтися), і ритуали проводилися просто неба, в лісі, на так званих капищах. Реконструювати ці ритуали складно, але в цьому допомагають язичницькі звичаї, що збереглися до наших днів.
Слов'янські звичаї у сучасній культурі
Збручський ідол. Х століття
За багатовікову історію спільного існування слов'янські язичницькі ритуали тісно переплелися з християнськими обрядами, хоча держава боролася проти язичників. Деякі звичаї збереглися донині: святкування Масляної, святкові ворожіння, підношення їжі на могили померлих. У дні рівнодення та сонцестояння душі померлих могли відвідувати будинки нащадків. Мертві могли ходити по землі та в інше відоме свято – ніч на Івана Купалу, яке святкували аж до початку ХХ століття.
На ілюстрації - Збручський ідол, один із найзагадковіших пам'яток слов'янської культури. Три яруси ідола, ймовірно, зображують три світи: підземний, людський та божественний. Краківський археологічний музей.