Mythe sumérien de la création. Mythes sumériens : Samuel Hook lire un livre en ligne, lire gratuitement des légendes sumériennes
Les mythes sumériens occupent endroit spécial dans l'histoire de la civilisation humaine. Les concepts et les thèmes sur l'origine de l'univers, sur l'établissement de l'ordre et sur la création de l'homme ont constitué la base de la mythologie des civilisations ultérieures qui ont existé sur le territoire situé entre le Tigre et l'Euphrate. En conséquence, les mythes, transformés, ont pris place dans la mythologie sémitique et sont devenus partie intégrante de l'Ancien Testament.
Parmi tous les mythes sumériens, on peut en distinguer trois principaux, qui ont ensuite eu une forte influence sur la formation de la vision du monde des civilisations ultérieures. Certains d'entre eux, ayant considérablement changé, existent encore aujourd'hui.
Souligner:
- mythe de la création :
- mythe du Déluge ;
- mythe de Gilgamesh.
Tous sont devenus la base des croyances des conquérants, qui ont partiellement adopté la culture des Sumériens.
Mythe de la création
Il y a trois thèmes dans ce mythe :
- création de l'univers;
- disposition de l'univers;
- création de l'homme.
Création de l'univers
Les Sumériens n’avaient pas pour histoire de créer le monde à partir de rien. L’univers est né grâce à l’activité divine, qui a mis de l’ordre dans le chaos existant. Un firmament apparut, qui était une montagne. Sa base était la déesse de la terre Ki et son sommet était le dieu du ciel An. De leur union est né le dieu de l'air Enlil, qui a créé l'univers, remplissant d'air l'espace entre le ciel et la terre. Enlil était considérée comme la divinité principale dont l'activité conduisait à la création d'autres dieux, phénomènes et vie sur terre.
Disposition de l'Univers
Le principal est le mythe sur l’origine du dieu lunaire Nanna ou Sin. Il est intéressant de noter que parmi les Sumériens, le dieu principal des corps célestes était le dieu de la lune. Le dieu solaire Utu est le fils de Sin et de Ningal. Plus tard, dans les civilisations ultérieures, cette idée a subi des changements.
Enlil tomba amoureux de la belle déesse Ninnlil. La jeune fille se baignait dans la rivière lorsqu'Enlil, passant par là, la remarqua. Il n'a pas pu lui résister et l'a prise de force. Les autres dieux furent indignés par cet acte. Le Conseil des Dieux l'exile aux enfers. Mais Ninnlil le poursuit, alors qu'elle portait son enfant. Enlil ne voulait pas que son fils, le dieu du corps céleste, végète dans le noir et trouve un moyen astucieux pour le libérer.
Dans de nombreux mythes, Enlil crée des plantes, du bétail et des outils pour cultiver la terre. Mais jusqu’à présent, seuls les dieux ont bénéficié de toute cette abondance. Afin d’accomplir ce travail, des entités divines plus petites ont été créées, et ce sont elles qui ont joué le rôle principal dans la création de l’homme.
Création de l'Homme
Les dieux sont fatigués de travailler. Par conséquent, deux d’entre eux, Nammu et Ninmah, décident de créer des personnes capables de travailler dur et de servir les dieux. Le mythe révèle le but vie humaine. Les humains ont été créés à partir d’argile et d’eau provenant d’une source coulant près de la demeure du dieu de la sagesse Enki. Lors d'une fête en l'honneur de la création de l'homme, les dieux ivres créent plusieurs autres types de personnes qui se révèlent défectueuses. C'est ainsi que les Sumériens expliquaient l'inégalité entre les personnes inhérente à la naissance.
Mythe du déluge
Le mythe sumérien détaille les causes du déluge et la construction de l'arche. Les dieux veulent détruire les hommes. Mais Enki décide de leur laisser une chance. Dieu choisit l'homme le plus pieux et lui ordonne de se tenir près des remparts de la ville. Là, les plans des dieux et le chemin du salut lui sont révélés.
Le mythe de Gilgamesh
Parmi les mythes sumériens, il y en a trois qui racontent l'histoire de Gilgamesh. Plus tard, ses aventures sont devenues la base d’une épopée ancienne. sujet principalépique - la recherche de l'immortalité. Gilgamesh fait un voyage, surmonte les obstacles pour atteindre l'immortalité. Ce thème fut plus tard l’un des thèmes centraux des croyances et des œuvres littéraires de l’Orient.
L'étude des mythes sumériens est loin d'être complète ; de nombreuses sources n'ont pas encore été déchiffrées, certaines sont perdues à jamais. Mais il est déjà clair que les mythes sumériens constituent la base de la vision du monde d’autres civilisations.
Mythe cosmogonique et dieux suprêmes Sumériens.
Selon la version sumérienne du mythe cosmogonique, l’élément principal du monde était le chaos aquatique, regorgeant de monstres. Dans ses profondeurs s'élevait un firmament sous la forme d'une immense montagne, au sommet de laquelle se trouvait le dieu du ciel An (Anu), représenté avec une tiare à cornes sur la tête. La base plate en forme de disque du firmament a été imaginée par la déesse de la terre Ki.
Des enfants-dieux ont commencé à naître du ciel et de la terre, dont le plus important est Enlil (akkadien Ellil) - « seigneur », dieu de l'air. Il divisa le ciel et la terre et devint de facto la divinité suprême de Sumer et d'Akkad (Anu était représenté comme étant très lointain et interférant peu dans les affaires du monde). Les enfants d'Enlil étaient Nanna (Sin) - le dieu de la lune, Utu (Shamash) - le dieu du soleil, Ninurta / Ningirsu - le dieu de la guerre, Nergal - une divinité souterraine aux fonctions destructrices.
Occupant la place suprême du panthéon, Enlil dépendait néanmoins des conseils de plusieurs grands dieux. Un jour, il vit la jeune Ninlil se baigner et prit possession d'elle. Pour cela, par une décision commune, il fut banni aux enfers. Mais Ninlil, qui portait déjà un enfant dans son ventre – Nanna, suivit Enlil. Il existait une règle inébranlable selon laquelle quiconque se trouvait au « pays du non-retour », s'il le quittait, était obligé de laisser quelqu'un à sa place. Et puis Enlil, prenant alternativement la forme de trois gardes royaume souterrain: "gardien de la porte", "homme de la rivière souterraine" et "porteur", se connecte avec Ninlil qui se dirige vers lui. Ils donnent naissance à trois dieux souterrains qui sont destinés à rester dans la vie après la mort au lieu des parents et du frère aîné.
Le troisième grand dieu après Anu et Enlil était Enki (Ea dans la mythologie akkadienne) - le maître des eaux souterraines, le dieu de la sagesse, le gardien des tablettes-moi. Son symbole était le poisson-chèvre ailé et son compagnon était l'homme-poisson Kululu.
La naissance des dieux. (A. N. Fantalov, dessin à l'encre).
Mythe sumérien de la création de l'homme.
Enlil, Enki, Sin, Utu, Ninurta, Nergal et quelques autres sont considérés comme des dieux cosmiques - Igigi. Divinités de rang inférieur, les Anunnaki terrestres étaient appelés à travailler dur, à creuser des canaux et à transporter de la terre. Ils grognent beaucoup et Enki, avec la déesse Ninmah, décide de créer des hommes afin de leur transférer le fardeau du travail. Enki et Ninmah sculptèrent trois couples humains, déterminèrent leur destin et organisèrent un festin. Lors de la fête, les dieux créateurs étaient très ivres. Ninmah prend à nouveau de l'argile et en fait six monstres, et Enki « leur donne à manger du pain » et détermine leur destin. C’est ainsi qu’apparaissent parmi les peuples les conditions préalables à la division sociale et intellectuelle. Enki donne aux gens une charrue, une houe et un moule à briques.
Mythe sumérien du paradis perdu.
Sur l'île bienheureuse de Tilmun, également irriguée avec l'aide d'Enki, la déesse Ninhursag (identifiée à Ninmah) fait pousser huit plantes merveilleuses - ses filles. Enki mange ces plantes, après quoi la maladie affecte huit organes de son corps. Ninhursag maudit Enki et quitte l'île. Le monde commence à périr.
De retour sur l'île avec l'aide du renard, Ninhursag crée à nouveau huit déesses dont chacune symbolise une partie malade du corps d'Enki (côte, mâchoire, dent...) et guérit le malade.
Guérir Enki. (A. N. Fantalov, dessin à l'encre).
Mythe babylonien sur la lutte des dieux.
Apsu - dans la mythologie akkadienne, la personnification de l'océan et de sa femme - le gigantesque monstre Tiamat - a donné naissance aux dieux les plus âgés et les plus jeunes. Mais la joie du jeune et puissant Igigi irritait Apsu. Lui et son conseiller Mummu décident de détruire les dieux.
Cependant, l'omniscient Ea, ayant appris le terrible plan, endormit Apsu et le tua. Il construisit une demeure sur celui qui avait été assassiné, y créant un beau fils nommé Marduk.
Pendant ce temps, selon le mythe, Tiamat, voulant venger son mari assassiné, rassemble une armée de onze monstres (dragons, lions, moutons à plusieurs têtes, etc.). Elle fait du monstre Kingu son mari et lui donne les tablettes du destin. Les Igigi ont peur de s'engager dans la bataille. Puis Marduk démontre son pouvoir en allumant et en éteignant les étoiles. Il promet de vaincre Tiamat, et à cette condition les dieux lui accordent le pouvoir suprême.
Pendant le combat, Tiamat ouvre sa grande bouche, mais Marduk envoie des vents qui pénètrent dans le ventre du monstre. Tiamat « perd le contrôle », le jeune dieu la transperce d'une flèche et la tue. Puis il fait prisonnier Kinga et affronte une armée de monstres (dont l'un, le dragon rouge ardent Mushkhush, combinant dans son apparence les traits d'un serpent, d'un aigle, d'un lion et d'un scorpion, devient le symbole et le compagnon de Dieu).
Après la victoire, place à la paix. Marduk coupe Tiamat en deux, faisant le ciel par la partie supérieure (en le verrouillant avec un boulon pour que l'humidité ne coule pas sans entrave) et la terre par la partie inférieure. Il tue Kinga et, mélangeant son sang avec de l'argile, crée des gens. Finalement, Marduk crée la Babylone céleste avec le temple d'Esagila et place son arc dans le ciel.
Mythe sumérien du déluge.
Le grand dieu Enlil est constamment agacé par le bruit des gens. Pour détruire l'humanité, il envoie des épidémies. Le sage Atrahasis, sur les conseils d'Enki, se tourne avec prière et sacrifices vers Namtar (responsable de la sphère des maladies). Les victimes ont eu l’effet de « le pays s’est agrandi, les gens se sont multipliés ». Et encore une fois, Enlil, mécontent, envoie sécheresse et famine. Enki conseille aux gens de faire des sacrifices au dieu de la pluie et des tempêtes, Adad, et le pays sera à nouveau libéré de la destruction. Enlil décide alors de provoquer une inondation mondiale.
Enki ordonne à Atrahasis de construire grand navire et emmenez-y votre famille, vos animaux et vos plantes.
Le déluge a duré sept jours et sept nuits. Atrahasis et sa famille lui ont survécu et, en récompense, ont reçu la vie éternelle.
Mythes sumériens sur les Enfers.
Lorsque le besoin s'est fait sentir de diriger le monde souterrain, Ereshkigal y a été envoyé, car aucun des dieux supérieurs ne voulait plus y aller (les idées sur la vie après la mort dans la mythologie mésopotamienne étaient très tristes, les âmes là-bas « vêtues de vêtements d'ailes » mangent argile et boire des eaux usées). Ereshkigal devint la reine des Anunnaki, « Maîtresse d'un pays lointain ».
Un jour, les Igigi firent un festin. La maîtresse d'un pays lointain leur envoya son serviteur Namtar pour sa part. Lorsque le messager apparut, tous les dieux se levèrent sauf Nergal (deux têtes de lion, une massue et une hache). Ayant appris ce qui s'est passé, Ereshkigal en colère exige que le coupable lui soit remis. Sinon, elle menace de libérer les morts.
Les Igigi disent à Nergal de descendre aux enfers. Nergal s'approche d'Ereshkigal, l'attrape par les cheveux et la tire du trône. La déesse effrayée se propose elle-même comme épouse et lui promet le pouvoir sur le monde souterrain. Nergal est d'accord.
La sœur d'Ereshkigal, la déesse Inanna, a également décidé de descendre vers le « pays d'où il n'y a pas de retour ». Ereshkigal, craignant pour la loyauté de son mari, qui n'a pas pu résister à la belle, décide de la détruire. Devant chacune des sept portes, Inanna est accueillie par un gardien, qui sélectionne l'un des vêtements (et en même temps des éléments de amulette magique). Inanna apparaît nue et sans défense devant Ereshkigal. Elle fixe sur elle le « regard de la mort », la transforme en cadavre et la pend à un crochet.
Le fidèle serviteur d'Inanna se tourne vers son père Enlil et son frère Nanna, mais ils refusent de l'aider. Seul le dieu Enki décide d'intervenir. Il ramasse de l'argile et crée deux monstres amusants, un kurgar et un galathur, qui pénètrent dans le monde souterrain et font revivre Inanna. Cependant, les Anunnaki exigent que quelqu'un d'autre reste sous terre à la place de la déesse.
Accompagnée des démons Galla, Inanna remonte sur terre, mais aucun de ses proches n'accepte de se sacrifier. Dans la ville de Kulab, elle voit son mari Dumuzi, le dieu berger, assis sur un trône et entouré de belles jeunes filles. En colère, Inanna le fixe du regard de la mort et le livre aux démons.
Selon le mythe, la sœur de Dumuzi, Geshtinanna (« Vigne du Ciel ») décide de se sacrifier pour son frère. Mais Inanna prend une décision : « Six mois pour toi, six mois pour ta sœur. » (Dans la version akkadienne, au contraire, Ishtar descend aux enfers afin de libérer son mari Dumuzi.
Déesse Inanna aux enfers. (A. N. Fantalov, dessin à l'encre).
Mythes mésopotamiens sur les tablettes du moi.
Inanna, voulant faire profiter sa ville d'Uruk, décide de me procurer les tables de sagesse dont le gardien est Enki. Elle enivre Enki et, après avoir obtenu sa permission de prendre tout ce qu'elle veut, met l'ours dans le bateau et s'en va.
Sobre, Enki envoie les démons de l'élément eau à sa poursuite avec son conseiller Isimud. Mais Inanna parvient à me livrer à Uruk et ils sont perdus pour Enki pour toujours.
Le mythe akkadien raconte que lorsqu'Ellil, se lavant, ôta ses insignes, l'aigle à tête de lion Anzu les vola, ainsi que les tables du destin, afin de devenir plus puissant que tous les dieux.
Le dieu de la guerre Ningirsa chevauche le vent à sa poursuite. Il dépasse Anzu et blesse l'oiseau avec une flèche. Mais, à l’aide des tables, l’aigle guérit la blessure. Ce n'est qu'après la troisième tentative que Ningirsa a vaincu Anzu, qui est désormais devenu son assistant et son symbole.
Plus tard, Ningirsa/Ninurta a vaincu les monstres : le démon maléfique Asag, l'hydre à sept têtes, le mouton à six têtes, le lion à sept têtes, le bon dragon et le « lion - la terreur des dieux ».
La civilisation sumérienne et la mythologie sumérienne sont à juste titre considérées comme l'une des plus anciennes de l'histoire de toute l'humanité. L'âge d'or de ce peuple, qui vivait en Mésopotamie (l'Irak moderne), s'est produit au troisième millénaire avant JC. Le panthéon sumérien se composait de nombreux dieux, esprits et monstres différents, et certains d'entre eux ont été préservés dans les croyances des cultures ultérieures de l'Orient ancien.
Caractéristiques communes
La base sur laquelle reposaient la mythologie et la religion sumériennes était la croyance commune en de nombreux dieux : esprits, divinités démiurges, patrons de la nature et de l'État. Il est né d'une interaction peuple ancien avec le pays qui le nourrit. Cette foi n'avait pas d'enseignement mystique ou de doctrine orthodoxe, comme ce fut le cas des croyances qui ont donné naissance aux religions du monde moderne - du christianisme à l'islam.
La mythologie sumérienne présentait plusieurs caractéristiques fondamentales. Elle a reconnu l'existence de deux mondes : le monde des dieux et le monde des phénomènes qu'ils contrôlaient. Chaque esprit y était personnifié - il possédait les caractéristiques des êtres vivants.
Démiurges
Le dieu principal des Sumériens était considéré comme An (une autre orthographe est Anu). Elle existait avant même la séparation de la Terre et du Ciel. Il était représenté comme un conseiller et un directeur de l'assemblée des dieux. Parfois, il était en colère contre les gens, par exemple, il envoya une fois une malédiction sous la forme d'un taureau céleste à la ville d'Uruk et voulait tuer le héros des légendes anciennes, Gilgamesh. Malgré cela, An est pour la plupart inactif et passif. La divinité principale de la mythologie sumérienne avait son propre symbole sous la forme d'un diadème à cornes.
An était identifié au chef de famille et au dirigeant de l’État. L'analogie se manifeste dans la représentation du démiurge accompagné des symboles du pouvoir royal : un bâton, une couronne et un sceptre. C'est An qui a gardé le mystérieux « meh ». C'est ainsi que les habitants de la Mésopotamie appelaient les forces divines qui contrôlaient les mondes terrestre et céleste.
Enlil (Ellil) était considéré comme le deuxième dieu le plus important par les Sumériens. Il s'appelait Lord Wind ou Mr. Breath. Cette créature régnait sur le monde situé entre la terre et le ciel. Autre caractéristique importante soulignée par la mythologie sumérienne : Enlil avait de nombreuses fonctions, mais elles se résumaient toutes à la domination du vent et de l'air. C’était donc une divinité élémentaire.
Enlil était considéré comme le dirigeant de tous les pays étrangers aux Sumériens. Il a le pouvoir d'organiser une inondation désastreuse et il fait lui-même tout pour expulser de ses possessions les personnes qui lui sont étrangères. Cet esprit peut être défini comme l'esprit faune, résistant au collectif humain essayant d’habiter des lieux désertiques. Enlil punissait également les rois qui négligeaient les sacrifices rituels et les fêtes anciennes. En guise de punition, la divinité envoya des tribus montagnardes hostiles vers des terres paisibles. Enlil était associé aux lois naturelles de la nature, au passage du temps, au vieillissement, à la mort. Dans l'une des plus grandes villes sumériennes, Nippour, il était considéré comme leur patron. C’est là que se trouvait l’ancien calendrier de cette civilisation disparue.
Enki
Comme d’autres mythologies anciennes, la mythologie sumérienne comprenait exactement les images opposées. Ainsi, une sorte d'« anti-Enlil » était Enki (Ea) - le seigneur de la terre. Il était considéré comme le saint patron des eaux douces et de toute l’humanité en général. Le seigneur de la terre se voyait prescrire les caractéristiques d'un artisan, d'un magicien et d'un artiste qui enseignait ses compétences aux dieux plus jeunes, qui, à leur tour, partageaient ces compétences avec les gens ordinaires.
Enki est le personnage principal de la mythologie sumérienne (l'un des trois avec Enlil et Anu), et c'est lui qui était appelé le protecteur de l'éducation, de la sagesse, des scribes et des écoles. Cette divinité personnifiait le collectif humain qui tentait de subjuguer la nature et de modifier son habitat. Enki était particulièrement souvent sollicité pendant les guerres et autres dangers graves. Mais pendant les périodes de paix, ses autels étaient vides ; les sacrifices, si nécessaires pour attirer l'attention des dieux, n'y étaient pas pratiqués.
Inanna
En plus des trois grands dieux, dans la mythologie sumérienne, il y avait aussi les dieux dits anciens, ou dieux du second ordre. Inanna fait partie de cet hôte. Elle est surtout connue sous le nom d’Ishtar (un nom akkadien qui fut également utilisé plus tard à Babylone à son apogée). L'image d'Inanna, apparue chez les Sumériens, a survécu à cette civilisation et a continué à être vénérée en Mésopotamie plus tard. Ses traces peuvent être retrouvées jusque dans les croyances égyptiennes, et en général elle a existé jusqu'à l'Antiquité.
Alors, que dit la mythologie sumérienne à propos d’Inanna ? La déesse était considérée comme associée à la planète Vénus et au pouvoir de la passion militaire et amoureuse. Elle incarnait les émotions humaines, le pouvoir élémentaire de la nature ainsi que le principe féminin dans la société. Inanna était surnommée la jeune fille guerrière - elle favorisait les relations intersexuelles, mais elle-même n'a jamais accouché. Cette divinité de la mythologie sumérienne était associée à la pratique de la prostitution culte.
Mardouk
Comme indiqué ci-dessus, chaque ville sumérienne avait son propre dieu protecteur (par exemple, Enlil à Nippour). Cette caractéristique était associée aux caractéristiques politiques du développement de l'ancienne civilisation mésopotamienne. Les Sumériens n'ont presque jamais, à l'exception de très rares périodes, vécu dans le cadre d'un État centralisé. Pendant plusieurs siècles, leurs villes formèrent un conglomérat complexe. Chaque colonie était indépendante et appartenait en même temps à la même culture, liée par la langue et la religion.
La mythologie sumérienne et akkadienne de la Mésopotamie a laissé ses traces dans les monuments de nombreuses villes mésopotamiennes. Cela a également influencé le développement de Babylone. Plus tard, elle est devenue la plus grande ville de l'Antiquité, où s'est formée sa propre civilisation unique, qui est devenue la base d'un grand empire. Cependant, Babylone a commencé comme une petite colonie sumérienne. C'est alors que Marduk fut considéré comme son patron. Les chercheurs le classent parmi la douzaine de dieux anciens auxquels la mythologie sumérienne a donné naissance.
En bref, l’importance de Mardouk dans le panthéon grandit parallèlement à la croissance progressive de l’influence politique et économique de Babylone. Son image est complexe : au fur et à mesure de son évolution, il a inclus les traits d'Ea, Ellil et Shamash. Tout comme Inanna était associée à Vénus, Marduk était associée à Jupiter. Les sources écrites de l'Antiquité mentionnent ses pouvoirs de guérison uniques et l'art de guérir.
Avec la déesse Gula, Marduk savait ressusciter les morts. Aussi, la mythologie suméro-akkadienne le plaçait à la place du patron de l'irrigation, sans laquelle la prospérité économique des villes du Moyen-Orient était impossible. À cet égard, Marduk était considéré comme le donneur de prospérité et de paix. Son culte a atteint son apogée à l'époque (VII-VI siècles avant JC), lorsque les Sumériens eux-mêmes avaient depuis longtemps disparu de la scène historique et que leur langue était vouée à l'oubli.
Mardouk contre Tiamat
Grâce aux textes cunéiformes, de nombreux récits des habitants de l'ancienne Mésopotamie ont été conservés. La confrontation entre Marduk et Tiamat est l'une des principales intrigues préservées par la mythologie sumérienne dans les sources écrites. Les dieux se battaient souvent entre eux - des histoires similaires sont connues dans La Grèce ancienne, où la légende de la gigantomachie était répandue.
Les Sumériens associaient Tiamat à l’océan global du chaos dans lequel le monde entier était né. Cette image est associée aux croyances cosmogoniques des civilisations anciennes. Tiamat était représenté comme une hydre à sept têtes et un dragon. Marduk entra dans un combat avec elle, armé d'une massue, d'un arc et d'un filet. Dieu était accompagné de tempêtes et de vents célestes, appelés par lui pour combattre les monstres générés par un puissant ennemi.
Chaque culte ancien avait sa propre image de l'ancêtre. En Mésopotamie, Tiamat était considérée comme elle. La mythologie sumérienne l'a dotée de nombreux traits maléfiques, à cause desquels le reste des dieux ont pris les armes contre elle. C'est Marduk qui fut choisi par le reste du panthéon pour la bataille décisive contre le chaos océanique. Après avoir rencontré son aïeule, il fut horrifié par son apparence terrible, mais entra dans la bataille. Divers dieux de la mythologie sumérienne ont aidé Marduk à se préparer au combat. Les démons de l'eau Lahmu et Lahamu lui ont donné la capacité d'invoquer des inondations. D'autres esprits préparaient le reste de l'arsenal du guerrier.
Marduk, qui s'opposait à Tiamat, accepta de combattre le chaos océanique en échange de la reconnaissance par les autres dieux de leur propre domination mondiale. Un accord correspondant a été conclu entre eux. Au moment décisif de la bataille, Marduk envoya une tempête dans la bouche de Tiamat afin qu'elle ne puisse pas la fermer. Après cela, il tira une flèche à l'intérieur du monstre et vainquit ainsi son terrible rival.
Tiamat avait un mari consort, Kingu. Marduk s'en est également occupé, enlevant au monstre les tables des destinées, avec l'aide desquelles le vainqueur a établi sa propre domination et a créé nouveau monde. De la partie supérieure du corps de Tiamat, il créa le ciel, les signes du zodiaque, les étoiles, de la partie inférieure la terre et de l'œil les deux grands fleuves de Mésopotamie, l'Euphrate et le Tigre.
Le héros fut alors reconnu par les dieux comme leur roi. En remerciement à Marduk, un sanctuaire sous la forme de la ville de Babylone a été présenté. De nombreux temples dédiés à ce dieu y figuraient, dont monuments célèbres antiquités : la ziggourat d'Etemenanki et le complexe Esagila. La mythologie sumérienne a laissé de nombreuses preuves sur Mardouk. La création du monde par ce dieu est une intrigue classique des religions anciennes.
Assur
Ashur est un autre dieu sumérien dont l'image a survécu à cette civilisation. Initialement, il était le saint patron de la ville du même nom. Au 24ème siècle avant JC, il est apparu là-bas. Aux 8ème et 7ème siècles avant JC. e. cet état atteignit l'apogée de sa puissance, Ashur devint le dieu le plus important de toute la Mésopotamie. Il est également curieux qu'il se soit révélé être la figure principale du panthéon culte du premier empire de l'histoire de l'humanité.
Le roi d’Assyrie n’était pas seulement le dirigeant et le chef de l’État, mais aussi le grand prêtre d’Asur. C'est ainsi qu'est née la théocratie, dont la base était la mythologie sumérienne. Des livres et d'autres sources de l'Antiquité et de l'Antiquité indiquent que le culte d'Ashur a existé jusqu'au IIIe siècle après JC, alors que ni l'Assyrie ni les villes mésopotamiennes indépendantes n'existaient depuis longtemps.
Nanna
Le dieu sumérien de la lune était Nanna (également un nom akkadien commun Sin). Il était considéré comme le saint patron de l'une des villes les plus importantes de Mésopotamie - Ur. Cette colonie existe depuis plusieurs milliers d'années. Aux XXII-XI siècles. J.-C., les dirigeants d'Ur unifièrent toute la Mésopotamie sous leur domination. À cet égard, l’importance de Nanna a augmenté. Son culte avait une signification idéologique importante. La fille aînée du roi d'Ur devint la grande prêtresse de Nanna.
Le dieu lune était favorable au bétail et à la fertilité. Il déterminait le sort des animaux et des morts. À cette fin, à chaque nouvelle lune, Nanna se rendait aux enfers. Les phases du satellite céleste de la Terre étaient associées à ses nombreux noms. Pleine lune Les Sumériens appelaient Nanna, le croissant - Zuen, la jeune faucille - Ashimbabbar. Dans les traditions assyriennes et babyloniennes, cette divinité était également considérée comme un devin et un guérisseur.
Shamash, Ishkur et Dumuzi
Si le dieu de la lune était Nanna, alors le dieu du soleil était Shamash (ou Utu). Les Sumériens croyaient que le jour était le produit de la nuit. Par conséquent, dans leur esprit, Shamash était le fils et le serviteur de Nanna. Son image était associée non seulement au soleil, mais aussi à la justice. A midi, Shamash jugea les vivants. Il combattait également les démons maléfiques.
Les principaux centres de culte de Shamash étaient Elassar et Sippar. Les scientifiques datent les premiers temples (« maisons de rayonnement ») de ces villes au 5e millénaire avant JC, incroyablement lointain. On croyait que Shamash donnait la richesse aux gens, la liberté aux prisonniers et la fertilité aux terres. Ce dieu était représenté comme un vieil homme à longue barbe avec un turban sur la tête.
Dans tous panthéon antique il y avait des personnifications de chaque élément naturel. Ainsi, dans la mythologie sumérienne, le dieu du tonnerre est Ishkur (un autre nom est Adad). Son nom apparaît souvent dans les sources cunéiformes. Ishkur était considéré comme le saint patron de la cité perdue de Karkara. Dans les mythes, il occupe une position secondaire. Néanmoins, il était considéré comme un dieu guerrier, armé de vents terribles. En Assyrie, l’image d’Ishkur a évolué vers la figure d’Adad, qui avait une signification religieuse et étatique importante. Dumuzi était une autre divinité de la nature. Il personnifiait le cycle du calendrier et le changement des saisons.
Démons
Comme beaucoup d’autres peuples anciens, les Sumériens possédaient leur propre monde souterrain. Ce monde souterrain inférieur était habité par les âmes des morts et de terribles démons. Dans les textes cunéiformes, l'enfer était souvent appelé « la terre de non-retour ». Il existe des dizaines de divinités sumériennes souterraines - les informations les concernant sont fragmentaires et dispersées. En règle générale, chaque ville avait ses propres traditions et croyances associées aux créatures chthoniennes.
Nergal est considéré comme l'un des principaux dieux négatifs des Sumériens. Il était associé à la guerre et à la mort. Ce démon dans la mythologie sumérienne était décrit comme le distributeur de dangereuses épidémies de peste et de fièvre. Sa silhouette était considérée comme la principale de la pègre. Dans la ville de Kutu se trouvait le temple principal du culte de Nergalov. Les astrologues babyloniens ont personnifié la planète Mars à son image.
Nergal avait une femme et son propre prototype féminin - Ereshkigal. Elle était la sœur d'Inanna. Ce démon de la mythologie sumérienne était considéré comme le maître des créatures chthoniennes Anunnaki. Temple principal Ereshkigal était situé dans la grande ville de Kut.
Une autre divinité chthonienne importante des Sumériens était Ninazu, le frère de Nergal. Vivant aux enfers, il possédait l’art du rajeunissement et de la guérison. Son symbole était un serpent, qui devint plus tard la personnification de la profession médicale dans de nombreuses cultures. Ninaza était vénérée avec un zèle particulier dans la ville d'Eshnunn. Son nom est mentionné dans les célèbres babyloniens où il est dit que les offrandes à ce dieu sont obligatoires. Dans une autre ville sumérienne - Ur - il y avait une fête annuelle en l'honneur de Ninazu, au cours de laquelle d'abondants sacrifices étaient organisés. Le dieu Ningishzida était considéré comme son fils. Il gardait les démons emprisonnés dans le monde souterrain. Le symbole de Ningishzida était le dragon - l'une des constellations des astrologues et astronomes sumériens, que les Grecs appelaient la constellation du Serpent.
Arbres et esprits sacrés
Des sortilèges, des hymnes et des livres de prescriptions des Sumériens témoignent de l'existence d'arbres sacrés chez ce peuple, dont chacun était attribué à une divinité ou une ville spécifique. Par exemple, le tamaris était particulièrement vénéré dans la tradition de Nippur. Dans les sortilèges de Shuruppak, cet arbre est considéré comme le Tamaris, utilisé par les exorcistes dans les rites de purification et de traitement des maladies.
À propos de la magie des arbres science moderne le sait grâce aux quelques traces de traditions complotistes et épiques. Mais on en sait encore moins sur la démonologie sumérienne. Des collections magiques mésopotamiennes, utilisées pour chasser les forces du mal, étaient déjà compilées à l'époque de l'Assyrie et de la Babylonie dans les langues de ces civilisations. Seules quelques choses peuvent être dites avec certitude à propos de la tradition sumérienne.
Il y avait des esprits d’ancêtres, des esprits gardiens et des esprits hostiles. Ces derniers comprenaient les monstres tués par les héros, ainsi que les personnifications des maladies et des maladies. Les Sumériens croyaient aux fantômes, très semblables aux otages slaves des morts. Les gens ordinaires les traitaient avec horreur et peur.
Evolution de la mythologie
La religion et la mythologie des Sumériens sont passées par trois étapes dans leur formation. Au début, les totems communaux et tribaux sont devenus les maîtres des villes et les dieux démiurges. Au début du IIIe millénaire avant JC, apparaissent des conspirations et des hymnes de temple. Une hiérarchie de dieux a émergé. Cela a commencé avec les noms An, Enlil et Enki. Puis vinrent les soleils et les lunes, les dieux guerriers, etc.
La deuxième période est également appelée période du syncrétisme sumérien-akkadien. Elle était marquée par un mélange différentes cultures et des mythologies. Étrangère aux Sumériens, la langue akkadienne est considérée comme la langue des trois peuples de Mésopotamie : les Babyloniens, les Akkadiens et les Assyriens. Ses monuments les plus anciens remontent au 25ème siècle avant JC. À cette époque, le processus de fusion des images et des noms des divinités sémitiques et sumériennes a commencé, remplissant les mêmes fonctions.
La troisième et dernière période est la période d'unification du panthéon commun au cours de la IIIe dynastie d'Ur (XXII-XI siècles avant JC). C’est à cette époque qu’est né le premier État totalitaire de l’histoire de l’humanité. Il soumettait à un classement et à une comptabilité stricts non seulement les personnes, mais aussi les dieux disparates et aux multiples facettes. C'est sous la Troisième Dynastie qu'Enlil fut placé à la tête de l'assemblée des dieux. An et Enki étaient de chaque côté de lui.
Ci-dessous se trouvaient les Anunnaki. Parmi eux se trouvaient Inanna, Nanna et Nergal. Une centaine de divinités mineures supplémentaires se trouvaient au pied de cet escalier. Dans le même temps, le panthéon sumérien fusionne avec le panthéon sémitique (par exemple, la différence entre le sumérien Enlil et le sémitique Bela s'efface). Après la chute de la IIIe dynastie d'Ur en Mésopotamie, elle disparut pendant un certain temps. Au deuxième millénaire avant JC, les Sumériens perdirent leur indépendance et se retrouvèrent sous la domination des Assyriens. Un mélange de ces peuples donna plus tard naissance à la nation babylonienne. Parallèlement aux changements ethniques, des changements religieux se sont également produits. Lorsque l'ancienne nation sumérienne homogène et sa langue ont disparu, la mythologie des Sumériens a également sombré dans le passé.
Si vous en croyez l'interprétation sumérienne du mythe cosmogonique, alors le monde s'est formé à partir du chaos de l'environnement aquatique, où, par la suite, le firmament s'est formé - une immense montagne. Le sommet de cette montagne était le dieu du ciel - An (Anu), et la base était la déesse de la terre - Ki.
Dans les mythes sumériens, le ciel et la terre donnèrent naissance à Enlil (la divinité de l'air), dont les enfants devinrent à leur tour : le dieu de la lune - Nanna (Sin), le dieu du soleil - Utu (Shamash), le dieu de la guerre nommé Ninurta. ou Ningirsu, ainsi que Nergal - un certain dieu de tout le monde souterrain, célèbre pour ses fonctions destructrices.
Enlil occupait la position la plus élevée du panthéon. Mais il était quand même quelque peu influencé par les conseils de certains grands dieux. Un jour, Enlil aperçut le jeune Ninlil se baignant dans un lac. Il en prit possession, après quoi Enlil fut banni aux enfers par une décision commune. Cependant, la jeune Ninlil portait déjà Nanna dans son ventre, alors elle s'en est prise à Enlil.
Il n'y avait qu'une seule règle inviolable pour ceux qui se retrouvaient dans le « pays du non-retour » : si vous le quittez, vous devez quitter quelqu'un en retour. Enlil prend l'apparence de chacun des trois gardiens souterrains afin de retrouver Ninlil. Et puis ils donnent naissance à d'autres trois dieux- déjà sous terre. Ces dieux devaient rester ici – dans l’au-delà, permettant à leurs parents et à leur frère d’en sortir.
Les mythes sumériens appellent la troisième divinité - Enki, qui est également le seigneur des eaux souterraines, une divinité personnifiant la sagesse. La chèvre-poisson devint le symbole de ce dieu et Kululu (l'homme-poisson) devint son compagnon.
Mythe sumérien sur l'émergence de l'être humain
Tous les dieux décrits ci-dessus étaient considérés comme cosmiques et étaient appelés Igigi. Ils n’avaient pas besoin de travailler dur comme certaines divinités de rang inférieur, comme les dieux de la terre qui transportaient la terre et creusaient des canaux. Les mythes sumériens disent que les dieux terrestres Enki et Ninmah ont décidé de créer l'homme afin de lui confier tous leurs travaux et responsabilités.
Ninmak et Enki ont donc aveuglé exactement trois paires de personnes, après quoi ils ont déterminé leur destin et ont commencé un festin. Les dieux qui ont créé les êtres humains se sont beaucoup ivres pendant la fête. Et puis Ninmah a fabriqué six monstres avec de l'argile, et Enki leur a fait goûter du pain et, comme dans le cas du premier peuple, a déterminé leur destin. Cela a contribué à l’émergence de divisions entre les peuples fondées sur des inégalités intellectuelles et sociales. Alors Enki donna à ces gens une houe, une charrue et des moules à briques.
Mythes sumériens sur le paradis perdu
Une déesse nommée Ninhursag, se trouvant sur l'île de Tilmun (qui fut également ordonnée par Enki), élève ses huit merveilleuses filles - les huit resténia. Lorsqu’Enki mangea ces plantes, une terrible maladie détruisit huit organes de son corps. Après cela, Enki fut maudit par Ninhursag, qui quitta l'île bénie. Et le monde a commencé à périr...
Au début, l’espace mondial tout entier était rempli des eaux du grand océan. Cela n’avait ni début ni fin. Personne ne l'a créé, il a toujours existé et pendant des milliers de milliers d'années, il n'y avait rien d'autre que lui.
Dans les profondeurs de ce grand océan se cachait la puissante déesse, l’ancêtre de toutes choses, Nammu. Personne ne sait combien de temps s'est écoulé avant le moment où une montagne géante en forme d'hémisphère est apparue dans le ventre de la déesse Nammu. La base de cette montagne était faite d’argile molle et le sommet était fait d’étain flexible et brillant. Au sommet de cette montagne vivait le plus ancien des dieux, l'ancêtre Un, et en dessous, sur un disque plat flottant dans l'océan primordial, se trouvait la déesse Ki. Ils étaient inextricablement liés les uns aux autres et il n’y avait personne entre eux. Leur mère était la déesse de l'océan Nammu et ils n'avaient pas de père.
Du mariage d'Ana et Ki, un dieu est né Enlil. Ses membres aériens brillaient d'un éclat extraordinaire, et de chacun de ses mouvements un vent orageux s'élevait, secouant le sommet et la base de la montagne du monde.
Après Enlil, les premiers couples mariés eurent de plus en plus d'enfants. Les sept dieux et déesses aînés, les plus sages et les plus puissants, commencèrent à gouverner le monde entier et à déterminer le sort de l’univers. Tout ce qui existait leur était soumis et ils prédéterminaient à l'avance ce qui se passerait dans le futur. Sans leur volonté, Enlil lui-même n’a pas osé contrôler les éléments et établir l’ordre mondial. Il était l'aîné des enfants d'An et Ki, le plus respecté parmi ses frères et sœurs, mais il ne se considérait pas comme tout-puissant. Avant de déterminer les voies de l'avenir, il a convoqué les sept dieux et déesses les plus sages pour un conseil. Enlil nomma l'un d'eux, le dieu du feu rapide et indomptable Nusku, dont le corps était rempli de flammes inextinguibles, comme son assistant principal, le vizir divin, et lui confia l'exécution des actes décidés lors de la réunion des sept dieux les plus anciens. Parfois cinquante grands dieux et déesses participaient à la réunion. Ils donnèrent des conseils aux Sept Suprêmes, mais ne purent décider du sort du monde.
Les plus jeunes de la famille des dieux étaient les Anunnaki, du nom de leur père An. Ces esprits, générés par le dieu An et descendus sur terre, étaient subordonnés aux cinquante dieux aînés. Ils suivaient incontestablement les ordres des grands dieux, mais n'avaient pas le droit de prendre des décisions par eux-mêmes. La famille des dieux s'agrandit de plus en plus. Après la première génération, la seconde apparaît. Les dieux et les déesses grandissaient, se mariaient, avaient des enfants, et cela devenait de plus en plus difficile pour eux dans l'étreinte étroite du père céleste An et de la mère terrestre Ki. Ils étaient avides d'espace et demandèrent de l'aide à leur frère aîné Enlil, qui grandissait à pas de géant et devenait plus fort et plus indomptable. Et c'est ainsi qu'Enlil décida d'accomplir une grande action. Avec un couteau en cuivre, il coupa les bords du ciel. Le dieu du ciel An se détacha avec un gémissement de sa femme, la déesse de la terre Ki. La Montagne du Grand Monde s’est ouverte. Le disque plat sur lequel courait la déesse de la terre restait à la surface de l'océan primitif qui lavait ses bords, et le toit du monde - un énorme hémisphère d'étain - pendait dans les airs, et seuls de petits morceaux se détachaient ici et là de il est tombé au sol et les gens. Les fragments de métal céleste les plus précieux se trouvent encore dans les montagnes. (L'étain et le plomb étaient appelés « annaku » par les Sumériens et les Akkadiens – du mot « an », ciel.)
C'est ainsi que les premiers couples mariés se séparèrent. L’ancêtre céleste et la terre mère étaient à jamais séparés l’un de l’autre. Le Grand An resta vivre au sommet de la voûte en fer blanc et ne descendit jamais auprès de sa femme. Enlil est devenu le maître sur terre. Il fonda la ville de Nippour au milieu même du disque terrestre et y installa des dieux et des déesses. L’immense espace qui se formait entre la terre et le ciel leur était offert. Se précipitant à travers les vastes étendues de l'univers, ils s'élevaient parfois jusqu'à leur père Anu, puis retournaient à Nippour.
La terre libérée par Enlil soupira. Ici et là, de hautes montagnes s'élevaient et des ruisseaux orageux coulaient de leurs pentes. Le sol irrigué produisait des herbes et des arbres. La famille des dieux s'agrandit et, sous la direction d'Enlil, mit de l'ordre dans les vastes étendues de l'univers, et le dieu An méprisait silencieusement ses enfants et petits-enfants.