Installation d'un ou plusieurs moines. Variantes de noms d'agglomérations et d'unités administratives
Moine traduit du grec signifie « seul » ou « solitaire ». C'est le nom donné aux personnes qui ont quitté l'agitation du monde pour consacrer leur vie à Dieu dans l'ermitage, la contemplation et la prière. Habituellement, les moines prononcent trois vœux : chasteté (célibat), pauvreté (non-convoitise) et obéissance au mentor spirituel. Le but de la vie monastique est spirituel, c'est le chemin vers Dieu, le chemin de la terre au ciel, c'est-à-dire du monde terrestre au monde spirituel céleste. Ce n'est pas un hasard si le manuel principal destiné aux moines s'appelle l'Échelle du Paradis ( gloire. échelle). Ce livre a été écrit par Jean du Sinaï, surnommé le Climaque, et qui vécut au 7ème siècle. Ascétisme monastique ( grec. exercice), ou exploit (du mot « bouger », « bouger »), implique certaines étapes d'ascension, ou de croissance spirituelle, à travers lesquelles l'ascète est purifié des péchés, de l'égoïsme et de la volonté propre et, acquérant la grâce du Saint Esprit, avance vers la sainteté.
Icône "Échelle de Jean le Climat" XVIe siècle
Le monachisme est connu depuis l'Antiquité et n'est pas seulement pratiqué par les chrétiens. Les premières colonies d’ermites étaient connues dès l’Égypte ancienne. Le mode de vie monastique a acquis une popularité particulière dans les religions orientales : hindouisme, bouddhisme, taoïsme et shintoïsme. Les moines se sont réunis en petites communautés - monastères (de l'ancien égyptien « shi het » - « poids du cœur ») ou plus grandes - monastères. Les monastères n'étaient pas seulement des centres religieux, mais aussi des centres éducatifs ; des écoles, des bibliothèques et des ateliers d'art y furent créés. Souvent en Orient, les monastères sont devenus une force politique et militaire. C'est dans les monastères que sont nés les types d'arts martiaux les plus anciens : kung-fu, karaté, etc.
Constantin I. Fin Xe – début XIe siècle. Église de St. Sofia, Istanbul
Dans le christianisme, dès le début, sont apparus des gens qui ont abandonné la vie selon les lois de ce monde et se sont consacrés à Dieu, ont préféré le célibat au bonheur familial et ont mené une vie ascétique. Mais au début, il n'y en avait que quelques-uns, et ce dès le IVe siècle. le mouvement monastique devient un phénomène de masse. En 313, l'empereur romain Constantin le Grand, qui croyait au Christ, proclama un décret sur la liberté de religion (le soi-disant édit de Milan), et les chrétiens se retrouvèrent dans une position privilégiée : auparavant persécutés, ils commencèrent à recevoir des postes élevés. , gagner une position dans la société et de la richesse. Beaucoup d'entre eux ont commencé à donner la priorité à des objectifs purement mondains, ont essayé de bien s'entendre, oubliant les valeurs de l'Évangile prêchées par le christianisme. Les frontières du Royaume céleste de Dieu se sont littéralement réduites aux frontières de l'Empire romain.
Le monde est devenu chrétien, mais la différence entre chrétiens et païens a été pratiquement effacée. Et puis les disciples les plus zélés du Christ, estimant qu'il était impossible d'être sauvés du péché dans le monde, commencèrent à aller dans le désert. Les premières colonies monastiques sont apparues en Égypte ; les chrétiens ont fui ici pendant la persécution, et ici ils ont commencé à fuir, fuyant le christianisme constantinien de plus en plus riche et politisé. Voyant que la pureté originelle de l'enseignement du Christ était obscurcie par les préjugés païens, quittant le monde, les moines protestèrent contre la sécularisation de l'Église. Mais ils n’ont pas simplement rejeté le compromis entre le christianisme et les coutumes du monde, ils ont cherché à sauver ce monde par leurs prières et leurs actes.
Les premiers ermites chrétiens
Saint Antoine le Grand
Bien que le premier ermite chrétien soit considéré comme Paul, qui en 251, pendant la persécution de l'empereur Dèce, s'installa dans le désert de Haute-Égypte - à Thébaïde (près de Thèbes), le père du monachisme était Antoine le Grand (251- 355), qui formèrent les premiers anachorètes communautaires ( grec. ermites). Il ne s'agissait pas d'une organisation dotée d'une charte spécifique, mais simplement d'un groupe d'élèves venant librement chez leur professeur.
Biographie de St. Anthony a été composé par St. Athanase le Grand. Nous en apprenons qu'Anthony, fils de parents riches, vivait à Alexandrie. Un jour, à l'église, il entendit un prêtre lire l'Évangile - un épisode avec un jeune homme riche à qui le Christ dit : va donner tes biens aux pauvres et suis-moi. Antoine accepta ces paroles comme s'adressant à lui-même et, après avoir distribué ses biens, se rendit dans le désert.
D. Velazquez. Saint Antoine et St. Paul, l'ermite.
1635-1638. Prado, Madrid
En quête d'une solitude totale, l'ascète s'installe d'abord dans une grotte, puis dans les ruines d'une ancienne forteresse, où il n'y avait aucune habitation humaine. Pendant vingt ans, il vécut dans ces ruines dans une solitude complète, travaillant dans le jeûne et la prière, se soumettant à toutes sortes de difficultés. Seulement deux fois par an, certains de ses amis venaient chez lui et lui apportaient du pain, recevant en retour des paniers confectionnés par les mains du moine.
Tentation de St. Antonie. 1399. Musée de la Cathédrale de Burgos, Espagne
La vie de son ermite ne s'est cependant pas déroulée sans soucis et sans soucis. L'ascète était souvent soumis aux tentations des démons, qui lui inspiraient la peur et l'horreur ; son âme était confuse par ses propres pensées sur les plaisirs et les plaisirs qu'il avait laissés dans le monde. (Cette partie de la vie de saint Antoine a donné lieu à une intrigue connue dans la peinture et la littérature mondiales sous le nom de « La tentation de saint Antoine ».) Finalement, après avoir surmonté toutes les tentations, Antoine est devenu si fort que ni les tentations ni les pensées basses ne l'ont dérangé. lui. Et puis il est devenu un mentor pour d’autres chrétiens qui recherchaient une vie parfaite. Beaucoup de gens sont venus vers lui, certains sont restés avec lui pour partager son mode de vie. Ainsi, peu à peu, tout un peuplement d’ascètes se forma autour de la cellule d’Antoine (vers 305).
Vénérable Antoine le Grand. XVIe siècle Crète
Monastère de Saint-Antoine le Grand. Egypte
Selon l'ordre établi par Antoine, les ascètes, sous la direction d'un ancien, abba (père), vivaient séparément les uns des autres dans des cabanes ou des grottes. Mais lors des grandes fêtes, ils se réunissaient pour accomplir le principal service chrétien : la liturgie (Eucharistie). De telles communautés d'ermites ont commencé à être appelées lauriers, car le temple dans lequel les moines vivant dans le désert se réunissaient pour accomplir des services divins était généralement situé dans une oasis, au milieu de la verdure, et il s'agissait souvent de lauriers.
Vénérable Pacôme le Grand
Même pendant la vie d'Antoine le Grand, un autre type de vie monastique est apparu - le kinobiya ( grec. auberge), qui, en fait, s’appelle un monastère. Réunis en communauté sous la direction d'un abba, les moines organisaient la vie ensemble dans un ou plusieurs locaux, selon des règles générales. Le fondateur du monachisme cénobitique, ou cénobitique, était le moine Pacôme le Grand (292-348). Il créa un monastère au bord du Nil.
Pacôme est né dans une famille païenne et a été élevé comme païen. À l'âge de vingt ans, il entre au service militaire, sous la bannière de l'empereur Constantin, qui combattit aux côtés de Maxence. Pendant la campagne, il s'est arrêté dans une ville chez des chrétiens pieux et, voyant leur foi, il s'est rendu compte que sa vie devait changer. Il commença à être accablé par le service militaire et pria un jour Dieu : « Dieu Tout-Puissant, qui a créé le ciel et la terre ! Si tu me sauves, alors je te consacrerai tous les jours de ma vie !
Pendant toute la campagne militaire, il resta sain et sauf et, à la fin de la guerre, il retourna en Thébaïde et se fit baptiser. Pacôme s'installe dans la ville de Shenesit et commence à mener une vie solitaire. Le célèbre ermite Palamon devient son mentor spirituel. Pacôme travailla dix ans dans le désert, et un jour, se trouvant devant les ruines du village de Tavenisi, il entendit une voix lui ordonnant de construire un monastère à cet endroit. L'ancien Palamon le bénit pour fonder le monastère et prédit à Pacôme sa gloire future.
Selon le témoignage de sa vie, bientôt un ange de Dieu apparut à Pacôme sous la forme d'un moine-schéma et lui remit les règles de la vie monastique. Selon cette charte, les moines se voyaient attribuer l'uniformité en matière de nourriture et de vêtements, et ils devaient travailler avec obéissance pour le bien commun du monastère. Parmi les obédiences figurait la réécriture de livres. Les moines n'étaient pas censés avoir leur propre argent ni accepter quoi que ce soit de leurs proches. Le travail principal d'un moine était la prière. C'est Pacôme qui est crédité d'avoir introduit le chapelet dans la pratique de la prière chrétienne.
Le premier moine du monastère de Pacôme fut son frère aîné Jean, mais peu à peu d'autres étudiants commencèrent à venir vers eux.
Un jour, le moine Pacôme reçut la visite de sa sœur Maria, qui voulait depuis longtemps voir son frère. L'ascète strict a refusé de voir sa sœur, mais par l'intermédiaire du portier, il lui a donné la bénédiction d'entrer sur le chemin de la vie monastique, lui promettant son aide. Maria a agi selon les instructions de son frère. Les moines Tavennis lui construisirent une demeure sur la rive opposée du Nil. D'autres femmes commencèrent à rejoindre Marie, et bientôt le premier monastère de femmes apparut avec des règles communales strictes, élaborées par le moine Pacôme.
À la fin de la vie de Pacôme, sa communauté comptait plus de 3 000 moines des deux sexes, vivant dans neuf monastères d’hommes et deux monastères de femmes. La Règle de Pacôme nous est parvenue dans une transcription latine faite en 404 par le bienheureux Jérôme.
Règles de vie monastique
Au 4ème siècle. Le mouvement monastique a commencé à se propager dans d'autres pays chrétiens - en Palestine, en Syrie et au Pont. D'autres chartes commencèrent à paraître, par exemple la Charte dite de Jérusalem, rédigée par Sava le Sanctifié, abbé d'un monastère dans le désert de Judée. Le célèbre saint chrétien Basile le Grand (330-379) visita le monastère de Pacôme le Grand et, empruntant nombre de ses idées, créa ses propres règles pour la vie monastique. Il comprend 55 règles longues et 313 règles courtes pour les moines. C'est cette charte qui est encore utilisée dans les monastères orthodoxes.
Basile le Grand. Icône. Début du 16ème siècle
En Palestine, l'émergence du monastère est associée au nom de Théodose le Grand. Il est né environ. 424 en Cappadoce, dans le village de Mogarion, dans une famille chrétienne. Depuis son enfance, il avait une bonne voix et se consacrait à la lecture. D'ACCORD. En 451, il se rendit à Jérusalem et en chemin, visitant Antioche, il y rencontra Siméon le Stylite, un ermite célèbre qui travaillait sur un pilier. Siméon bénit Théodose et prédit qu'il serait un grand berger.
A Jérusalem, Théodose devient disciple de Longin, qui accomplit son exploit de prière sur un pilier de la porte de Jaffa. Après avoir suivi une dure école d'obéissance et d'ascétisme, Théodose se rend dans le désert de Judée et s'y installe dans une grotte où, selon la légende, séjournaient les mages lorsqu'ils rendaient visite à l'enfant Christ. Peu à peu, une communauté de disciples se forme autour de l'ascète, la grotte devient trop petite pour eux et Théodose choisit un endroit à proximité pour un monastère, qui deviendra plus tard connu sous le nom de Grande Laure.
Théodose a rédigé la charte de son monastère sur la base de la charte de Saint-Pierre. Basile le Grand. À la fin de la vie de Théodose, le monastère comptait jusqu’à 400 personnes. L'ascète mourut en 529 à l'âge de 105 ans. Son corps a été enterré dans la Grotte des Trois Mages.
Fra Angelico. Saint Benoît. Fragment de la fresque « La Crucifixion ».
1442. Monastère Saint-Marc, Florence
Bien que les moines aient quitté le monde, ils ne l’ont pas complètement quitté, influençant le monde principalement par leur prière, mais aussi en devenant des mentors et des enseignants spirituels pour de nombreuses personnes. Ce n'est pas un hasard si dans l'Orient orthodoxe, les moines sont appelés kalugers (bons anciens).
"Priez et travaillez"
À peu près à la même époque, aux IVe et Ve siècles, le monachisme se répandit en Occident : d'abord dans les îles britanniques. Le moine écossais Columbanus fonda plusieurs monastères dans le royaume franc et dans le nord de l'Italie, jetant ainsi les bases du monachisme occidental. Certes, St. est considéré comme le père du monachisme occidental. Benoît de Nursie (mort en 543), fondateur du monastère de Monte Cassino près de Naples.
Les 72 règles de sa charte peuvent se réduire à deux commandements fondamentaux : minerai et travail, c'est-à-dire « priez et travaillez » ( latitude.). C'est devenu la devise du monachisme. Mais contrairement au monachisme oriental, le monachisme occidental n'a pas fui le monde (bien qu'il y ait parmi les ordres occidentaux à la fois des ordres contemplatifs et des ordres désertiques, par exemple les Chartreux, les Trappistes, les Carmélites), mais, au contraire, il a accompli des missions missionnaires, culturelles et fonctions éducatives. Par exemple, parmi les monastères bénédictins, se distingue le monastère de Cluny, qui a eu une énorme influence sur la vie de toute l'Église d'Occident au XIe siècle.
Charte de St. Benoît est devenu la base de l'émergence de tous les mouvements monastiques ultérieurs en Occident : dominicains, franciscains, prédicateurs, jésuites, etc. ordres (de lat. ordre- commande, charte), chacune ayant sa propre « spécialisation ». La division des monastères catholiques en ordres est due au fait que déjà dans la charte de Saint-Pierre. Le moine Benoît vise non seulement le salut personnel, mais aussi le service, qui s'accomplit sur la base d'une vocation personnelle ou de groupe. Et les vocations et les ministères peuvent être variés : parmi l'Ordre des Prêcheurs (Dominicains) - ecclésiastique-éducatif, parmi les Jésuites - missionnaire, parmi les Carmélites - contemplatif, parmi les Comalduliens - priant-ascète, parmi les sœurs de Mère Teresa - charitable.
Les monastères, gouvernés par des abbés, des prieurs, des recteurs, des supérieurs, sont réunis en provinces d'ordre, dirigées par les soi-disant provinciaux, qui, à leur tour, sont subordonnés au général de tout l'ordre.
Le monachisme en Orient semble plus monolithique et uniforme ; la différence entre les différents types d'ascèse monastique se résumait à la division des monastères en cénobitiques et spéciaux, c'est-à-dire lorsque tous les biens des moines sont communs ou lorsque les ascètes vivent séparément, séparément. , à leurs frais. Cependant, en réalité, il s'est souvent avéré que tel ou tel monastère avait sa propre vocation et son propre ministère.
Le monachisme en Orient se compose du clergé dit noir, par opposition au clergé blanc, c'est-à-dire des curés mariés. Celui qui a prononcé un vœu monastique peut rester simplement moine, ou, comme on dit en Rus', moine, mais il peut être ordonné au rang de diacre ou de prêtre et devenir hiéromoine. L'épiscopat est formé du clergé noir, qui, à son tour, élit les métropolitains et le patriarche.
Devoirs pour la visite scolaire de l'Olympiade d'histoire, 6e année
1. Choisissez une bonne réponse.
La bataille de Poitiers (732) opposa les Francs et :
a) Les Ostrogoths
b) Arabes
c) Slaves
d) Normands
2
. Quelle tribu germanique habitait principalement la péninsule scandinave :
a) Les Wisigoths
b) Les Ostrogoths
c) francs
d) Normands
3.
Préciser les concepts
liés à l'islam :
a) patrimoine d) imam
b) mosquée d) duc
c) guilde e) minaret
4
.
Associez les concepts et leurs définitions :
1) quittance a) terres concédées en possession héréditaire par un seigneur
à son vassal
2) querelle b) travail forcé des paysans dépendants dans la ferme du seigneur féodal
3) corvée c) collecte de nourriture ou d'argent par le seigneur féodal auprès des paysans dépendants
5. Résolvez les mots croisés et notez le mot-clé à la fin.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
1. Terrain fourni aux conditions du service militaire et pour une certaine période.
2. Installation d'un ou plusieurs moines.
3. L'un des créateurs de l'écriture slave.
4. Nomades arabes.
5. Dirigeants d'une même famille, se succédant sur le trône.
6. Religieux musulman.
7. Envoyé du Pape, apportant les idées du christianisme aux païens. 8. Images faites de pierres multicolores et de smalt.
9. Fondateur de l'Islam.
Mot clé (vertical) – ________________
6. Qu'est-ce (qui) est « extra » dans la série ? Donnez une brève explication.
UN . 500 g, 622 g, 800 g, 843 g ;
B . Tchèques, Bulgares, Slovaques, Polonais ;
DANS . Icônes, mosaïques, arabesques, fresques.
7. Analysez ces documents et notez les concepts historiques qu'ils révèlent.
UN. « Les Huns ont attaqué les Alains, les Alains ont attaqué les Goths, les Goths, expulsés de leur patrie, nous ont capturé l'Illyrie. Et ce n'est pas la fin. » (A. Mediolansky,IVsiècle)
B . "Hélas! Où est-il, cet empire qui a uni des nations étrangères les unes aux autres par la foi et a imposé aux vaincus une bride de salut ?... Il a perdu son nom et son honneur. Au lieu d'un roi, de petits rois sont apparus, au lieu d'un royaume, de pitoyables fragments.
8. Résolvez des problèmes historiques et notez les réponses.
UN . Les énigmes d'Alcuin . Suivant les traditions des écoles anglo-saxonnes, Alcuin aimait utiliser des énigmes dans le processus d'apprentissage. Choisissez les bonnes réponses aux questions d'Alcuin.
1) Qu’est-ce qui rend l’amer-doux ?
2) Qu'est-ce qui ne satisfait pas une personne ?
3) J'ai vu comment les morts ont donné naissance aux vivants et le souffle des vivants a détruit les morts
4) J'ai vu un feu qui ne s'éteint pas dans l'eau
5) Quel genre de messager est silencieux ?
6) Qui ne peut pas être vu sans fermer les yeux ?
Réponses : a) chaux ; b) dormir ; c) la faim ; D) incendie résultant du frottement du bois ; D) profit ;
E) lettre.
B . Tâche byzantine . La poule, qui coûte 40 aspres, pond un œuf chaque jour. Les œufs vont au marché pour 40 pièces par asr. Combien de temps faudra-t-il pour que le poulet justifie son prix ? (aspr – petite pièce)
Réponses sur l'histoire, 6e année
1. b. (1 point)
2.g (1 point)
3.b,d,f (3 points)
4. 1c, 2a, 3b. (3points)
5. 1. Querelle
2. monastère
3. Méthode
4. Bédouins
5. dynastie
6. mollah
7. missionnaire
8. mosaïque
9. Mahomet
Le mot clé est féodalité. (10 points)
6. A. 622, tous les autres appartiennent à l'état des Francs ;
B. Polonais, tous les autres sont des Slaves ;
V. Arabesque, tout le reste se voit dans une église chrétienne. (6points)
7. A. La grande migration des peuples ; B. Fragmentation féodale. (2 points)
8. A. 1c, 2d, 3d, 4a, 5e, 6b ; B. 1600 jours. (7points)
Total – 36 points
Aimak- une grande formation administrative parmi certains peuples turcs et mongols, un district coïncidant généralement avec le territoire d'établissement du clan.
Arban- une petite entité administrative à Touva et en Mongolie, composée initialement de dix fermes. 15 arbans étaient réunis en un seul sumon, et deux ou plusieurs sumons - en un khoshun.
Aul, aal- une petite colonie nomade ou sédentaire parmi les peuples caucasiens, turcs et quelques autres peuples non slaves.
Balagan- un bâtiment provisoire, caserne ou grange, érigé pour le commerce, l'habitation, le stockage de marchandises, l'artisanat, l'artisanat ou l'organisation de représentations d'un théâtre ou d'un cirque ambulant.
Doyenné- un petit quartier paroissial réunissant plusieurs paroisses voisines.
Gang- installation temporaire de pêcheurs avec habitations et dépendances adaptées à la pêche à la senne.
Tous- le nom de la chronique des petits établissements ruraux, des villages sans église, mais avec la cour du propriétaire (propriétaire foncier).
Armée- une grande association territoriale de communautés cosaques qui disposaient d'une autonomie en matière d'administration civile et d'une certaine autonomie en matière de mobilisation. Sa taille était comparable à celle d'une province et était divisée en districts (divisions ou régiments). L'armée était dirigée par un chef militaire, mais sa juridiction s'étendait uniquement à la population cosaque. Pour les autres classes, une administration parallèle non cosaque pourrait exister sur le même territoire.
Paroisse- une entité administrative qui regroupe plusieurs agglomérations (sociétés rurales) situées à proximité les unes des autres (ou unies par la nationalité de leurs résidents). Le centre du volost, dans lequel étaient concentrés l'autonomie locale et le pouvoir judiciaire, pouvait être soit un village, soit une ville.
Patrimoine- un terrain important ou plusieurs terrains situés les uns à côté des autres et appartenant héréditairement à un particulier ou à un monastère. Initialement, le patrimoine s'oppose au domaine (propriété foncière conditionnelle et non héréditaire), mais au début du XVIIIe siècle les différences entre eux s'effacent. Les domaines peuvent être ancestraux, achetés ou gagnés. Un même propriétaire (personne, famille, monastère) pouvait posséder plusieurs domaines.
Règlement, colonies, expositions- une petite agglomération en zone rurale, située à côté d'une agglomération plus grande et clairement séparée de celle-ci par une barrière naturelle (rivière, marécage, forêt).
Hurler- une petite parcelle de terre arable avec des cultures, espace limité pour la pêche ou l'apiculture. La taille du vyti pouvait varier considérablement en fonction de la région, de la qualité de la terre et d'autres caractéristiques. Jusqu'au XVIIIe siècle, le hurlement était une unité fiscale utilisée pour déterminer le montant de l'impôt.
Ville, ville- une grande colonie, dont la plupart des habitants sont employés en dehors de l'agriculture et ne sont pas soumis au servage des propriétaires fonciers (votchinniki). Souvent, la ville disposait de structures défensives à long terme. La ville était le centre administratif, religieux, commercial et culturel des environs. Dans le même temps, certaines villes pouvaient avoir un statut administratif particulier et être gouvernées séparément de la région dans laquelle elles se trouvaient.
Gorodets- une petite colonie dotée de structures défensives ou un très grand village.
Règlement- une ville abandonnée ou ses ruines, ou un habitat apparu sur le site d'une ville disparue.
Ville- une nouvelle colonie fortifiée, entourée d'un rempart défensif, d'une dent et d'un fossé. À l’intérieur de la clôture se trouvaient une église, des granges, des cabanes de siège et des cours. Contrairement au nom de la colonie, ses habitants vivaient principalement de l'agriculture.
Lèvre- une formation territoriale sur les terres de Pskov et de Novgorod, à peu près la même qu'un volost. Le centre de la baie était le cimetière. Dans un autre sens - une zone peuplée du nord de la Russie ou de la Sibérie, située au bord d'une baie allongée - les lèvres.
Province- une grande circonscription administrative, une région qui était gouvernée par un gouverneur ou gouverneur général. Unité la plus élevée de division territoriale de la Russie du début du XVIIIe au début du XXe siècle. Correspondait à peu près au concept actuel de « région ».
Maison de campagne- une unité de cadastre en milieu rural, une parcelle de terrain aux limites clairement définies ou une maison rurale indépendante avec les terres environnantes, une exploitation agricole.
Cour- un espace clôturé à proximité d'un immeuble d'habitation ou d'une dépendance ( basse-cour, cour à chevaux). En règle générale, la notion de « cour » n'incluait pas un jardin et un potager (cela distingue une cour d'un domaine). Une cour résidentielle pouvait regrouper un complexe de divers bâtiments (granges, ateliers, bains, écuries, etc.) et avoir une configuration très différente selon à qui elle appartenait - un boyard, un marchand, un prêtre, un paysan ou un artisan. . Dans une cour, il pouvait y avoir plusieurs pièces d'habitation séparées, dans lesquelles vivaient des parents ou des domestiques du propriétaire de la cour. Jusqu'en 1719, la cour était la principale unité fiscale, une « cour » étant l'ensemble de l'espace clos derrière un seul portail.
Dvorishche- un endroit où se trouvait autrefois une cour ou un nouveau bâtiment érigé à l'emplacement d'une cour détruite. Dans un autre sens, il s'agit d'une petite communauté agricole menant une exploitation agricole commune. Il s'agissait de parents vivant dans une ou plusieurs maisons voisines (dymami). La communauté pourrait également être appelée pechiche, ognishche, zadru et les membres de la communauté - syabry.
Village- une colonie agricole sans église, composée de plus d'un foyer.
Partager- une unité territoriale fiscale en Russie au XVIIIe siècle, destinée à collecter les impôts de 5 536 ménages. Cette action était dirigée par un landrat (voïvode) nommé par le gouvernement, qui exerçait également un contrôle sur les gouvernements locaux.
Route- une grande entité administrative dans des régions habitées par des Tatars, des Bachkirs ou des Tchouvaches. Il comprenait plusieurs volosts (naissances).
Diocèse- une unité territoriale dans le système gouvernemental de l'Église orthodoxe russe, réunissant des paroisses et des doyennés dans une zone comparable à une province ou une région (les frontières administratives laïques et religieuses ne coïncident parfois pas). Le chef du diocèse est l'évêque (évêque ou archevêque).
Prêt, prêt- un établissement d'une cour avec un terrain en zone rurale, situé loin des autres zones peuplées. En règle générale, les colonies étaient construites sur des terres sans propriétaire en les saisissant. Les noms alternatifs sont datcha, ferme, hameau, manoir.
Zaseka- un habitat situé à proximité de la ligne des abatis - une barrière défensive constituée d'arbres abattus et disposés de manière particulière.
Avant-poste- une installation militaire ou policière comprenant des bâtiments résidentiels et utilitaires, érigée pour contrôler les sorties/entrées dans une ville, une route importante ou une zone protégée. Outre les personnes de service, des membres de leurs familles et d'autres civils pouvaient vivre à l'avant-poste.
Outback- un endroit calme et peu fréquenté, situé à l'écart des axes de transports, des centres culturels et politiques. Une région, une localité ou une partie de ville déprimée et dépassée.
Terre- un vaste territoire soumis à un ou plusieurs co-dirigeants, une principauté.
Zimovnik- une ferme cosaque, une habitation dans la steppe, où les cosaques pouvaient cultiver en hiver ou entre les campagnes. Les Cosaques qui logeaient dans des cabanes d'hiver étaient appelés sydni ou nids.
Zimovié- des bâtiments résidentiels isolés dans des zones inaccessibles. Ils étaient généralement destinés au séjour temporaire de personnes (chasseurs, mineurs, cochers). Les cabanes d'hiver pourraient également être appelées auberges sur les routes postales ou nouvelles colonies nouvellement fondées en Sibérie.
Domaine- un terrain important en possession d'un propriétaire foncier, d'un palais, d'un État, d'un monastère ou d'une armée cosaque. En règle générale, il était traité par des serfs, des locataires ou des ouvriers salariés.
Inspection- nom alternatif pour le district militaire.
Canton- une importante formation administrative sur le territoire des provinces d'Oufa, d'Orenbourg et de Perm, contrôlée par l'administration militaire et mobilisant un certain nombre de troupes irrégulières. Les cantons pourraient être Bachkir, Mishar, Kalmouk et Cosaque. Les cantons dans lesquels vivait la population non russe étaient divisés en yourtes, les cantons cosaques en régiments. Dans les premières années du pouvoir soviétique, le canton était un nom alternatif pour le comté dans certaines régions - Bachkirie, Tataria, Daghestan, République de Mari et dans la commune des Allemands de la Volga.
Fin- une zone ou une rue de la ville en dehors des murs défensifs. En outre, les extrémités pourraient être appelées différentes parties d'une grande entité territoriale, par exemple un camp.
Cordon- un habitat isolé en forêt, une maison de chasseur ou de forestier avec dépendances.
Nomade- une halte temporaire pour une tribu nomade, un lieu choisi par les nomades pour s'arrêter lors des migrations saisonnières, un territoire à l'intérieur des limites duquel parcourt une tribu spécifique (clan, clan).
Kosh- un nom alternatif pour un village cosaque, ou un camp cosaque, un camp temporaire ou un convoi.
Kremlin, crème, kremnik, chrome- une forteresse à l'intérieur de la ville, qui protégeait les bâtiments les plus importants et était généralement la résidence du souverain local.
Forteresse, place forte- une structure défensive capitale, équipée de murs, de postes de tir, ainsi que de systèmes autonomes de survie. Si nécessaire, elle pourrait retenir les forces ennemies supérieures pendant une période de temps significative et servir également de bastion pour mener des opérations offensives ou punitives. La forteresse abritait une garnison militaire permanente et une population civile.
Maïdan- un espace ouvert libre de constructions dans une zone peuplée, une place, un parc ou un marché.
Lieu- une petite ville des régions occidentales de la Russie, de la Biélorussie, de l'Ukraine et des pays voisins. Les artisans et les commerçants (souvent d'origine juive) vivaient généralement dans les villes, mais ces colonies ne disposaient pas de structures défensives capitales ni de privilèges urbains en matière d'autonomie gouvernementale et de fiscalité.
Métropole- une grande unité territoriale dans le système de gestion de l'Église orthodoxe russe. Il peut comprendre plusieurs diocèses (ou être essentiellement un diocèse, mais avec un statut plus élevé). Le chef de la métropole est le métropolitain.
Attribution- une parcelle de terrain mise à disposition à titre gratuit ou onéreux à un individu, une famille ou une collectivité pour des travaux agricoles.
Vice-royauté- plusieurs provinces ou territoires vassaux sous le contrôle d'un gouverneur - un fonctionnaire doté de pouvoirs extraordinaires qui est nommé personnellement à son poste par le monarque (chef de l'église ou conseil dirigeant) et peut agir en son nom.
Demeure- communauté monastique, monastère, territoire principal du monastère, sans monastères, fermes et domaines.
Région- une grande entité administrative, l'unité la plus élevée de la structure territoriale de la Russie moderne (avec les républiques et les territoires). Dans la Russie tsariste, l'oblast était un nom alternatif pour les provinces situées à la périphérie du pays et dans les régions cosaques. Le chef de la région était également le commandant des troupes stationnées sur son territoire.
Okolotok- une petite zone urbaine ou suburbaine appartenant à un commissariat spécifique, ainsi que le nom de ce commissariat. Dans un sens plus large – n'importe quelle zone à proximité.
District- une entité territoriale créée à des fins administratives, militaires, judiciaires ou économiques. Les districts peuvent différer considérablement les uns des autres en termes de taille et de statut, en fonction de leur objectif.
Les quartiers- une zone proche d'un objet géographique (le plus souvent une zone peuplée). Dans les régions cosaques - un nom alternatif pour le département.
Ostrog, tranchée- un habitat fortifié entouré d'une clôture en rondins pointue au sommet et/ou entouré de douves. Le plus souvent, le fort a été construit par les premiers colons comme forteresse temporaire et bastion dans de nouveaux territoires. Les militaires et les civils pouvaient vivre dans la prison.
Département- une petite unité militaire territoriale, une zone de mobilisation, correspondant approximativement à un district civil (sur Sakhaline - une région). Les départements existaient principalement dans les terres cosaques ou marginales.
Palança- une petite ville, une banlieue en Ukraine. Dans un autre sens, il s'agit d'une formation territoriale militaire parmi les Cosaques, réunissant plusieurs départements. Un autre nom pour une unité territoriale cosaque est « régiment » ou « okrug ».
Chambres- les grandes structures en pierre, les palais. Les lieux publics (salles) de ces bâtiments étaient également appelés chambres.
Povet- une unité administrative en Ukraine et en Pologne, un nom alternatif pour le comté.
Pogost- le nom du volost qui existait sur les terres de Pskov et de Novgorod, ainsi que dans les régions du nord de la Russie. De plus, un cimetière pourrait être appelé un village avec une église près de laquelle se tenait un tribunal, le centre du gouvernement local d'un lip (volost). Dans un autre sens - un cimetière rural situé près de l'église.
Composé- représentation permanente du monastère dans une grande ville ou dans un lieu saint. D'autres significations sont une auberge, ou un quartier entier dans lequel séjournent des marchands de l'extérieur de la ville et étrangers.
Régiment- une formation territoriale parmi les Cosaques, capable d'équiper un détachement armé important (un millier de personnes ou plus). Le pouvoir militaire et civil était concentré entre les mains du commandant du régiment (ataman). Un régiment comprenait généralement de 5 à 20 unités de mobilisation plus petites – des centaines.
Domaine- un terrain important avec un domaine, qui est en possession héréditaire d'un propriétaire foncier et cultivé par ses serfs. Initialement, le domaine était destiné à l'accomplissement du service public ou militaire - il ne pouvait être ni vendu ni transféré par héritage, ce qui différait du patrimoine héréditaire. Mais au début du XVIIIe siècle, les différences entre le domaine et le fief s'effacent.
Port- au sens large, une zone peuplée située au bord d'un plan d'eau navigable, qui dispose d'installations de stationnement pour les bateaux. Au sens étroit, il s'agit d'une zone urbaine avec des plans d'eau adjacents où sont desservis les navires, leurs équipages et leurs marchandises. Un port peut contenir des marinas, des quais, des chantiers navals, des phares, des entrepôts, des auberges, des marchés, etc. La zone aquatique du port peut comporter un port protégé, des jetées et des jetées, ainsi qu'une rade éloignée du rivage pour le mouillage.
Posad, ourlet, préstat- la partie commerciale de la ville, située en dehors des murs défensifs, ou une petite agglomération de type urbain.
Village- un petit village (généralement de construction récente), situé à proximité d'un village ou d'une ville.
Pochinok- un nouveau village rural composé d'une cour.
Marina- un petit port, une colonie née à proximité d'un site d'amarrage de navires.
Prix- un nom alternatif pour un district des terres de Novgorod, un territoire subordonné au gouverneur de Novgorod.
À venir- une communauté ecclésiale chrétienne créée autour d'un temple et comprenant du clergé et des laïcs (paroissiens). En Russie, cette communauté s'est vu confier certaines fonctions de l'autonomie locale, notamment l'enregistrement de l'état civil. Le territoire attribué à un temple spécifique était également appelé paroisse.
Abri- une habitation isolée dans une zone montagneuse isolée, destinée à une halte temporaire pour des bergers, des chasseurs ou des voyageurs. Habituellement, le refuge n'a pas de personnes qui y vivent en permanence, mais parfois le refuge est un nom alternatif pour un hôtel de montagne avec dépendances.
Provinces- une grande entité territoriale. Au XVIIIe siècle en Russie, les provinces étaient le prototype des okrugs, un lien intermédiaire entre la province et le district.
Terre en friche- une zone qui a d'abord été développée par l'homme puis abandonnée.
Déserts- un monastère monastique (monastère ou skite), construit dans une zone peu peuplée, ainsi que les environs de ce monastère.
Piatine- une grande entité territoriale sur les terres de Novgorod. Piatina réunissait plusieurs tribunaux (comtés) et chaque tribunal comprenait plusieurs cimetières (volosts). Initialement, chaque Piatina était affectée à l'un des cinq districts (extrémités) de Novgorod.
Décharge- une formation territoriale dans les régions périphériques, sous le contrôle du gouverneur et destinée à la mobilisation rapide des troupes.
Départ- un petit village né à un carrefour de la route.
Rangée- un village dont les habitants, outre l'agriculture, pratiquaient également l'artisanat et le commerce. En règle générale, les conflits survenaient sur les routes commerciales et ne disposaient pas de structures de défense capitalistiques typiques des villes.
Selitba- un terrain dans une ville ou un village, constitué de bâtiments d'habitation.
Selishche- une colonie agricole détruite à la suite d'un incendie ou d'hostilités. Ce mot pourrait aussi désigner un très grand village.
Village- un établissement agraire avec une église (parfois à deux, voire trois), centre d'une paroisse orthodoxe rurale, qui portait souvent un nom (ou l'un des noms) associé au nom de son temple.
Seltso- un habitat sans église (parfois avec chapelle), avec une cour de propriétaire foncier ou de monastère, souvent un ancien village qui a perdu son ancien statut avec la fermeture du temple.
Skeet- un petit établissement monastique situé à l'extérieur du monastère principal et loin des zones peuplées. Il peut s'agir du lieu de résidence d'un ou plusieurs ermites et peut être une grotte, une cabane ou une maison. Les vieux croyants appellent tout petit monastère un monastère.
Sloboda- une colonie située à côté d'une ville ou d'un monastère, dont les habitants ne participent pratiquement pas au travail agricole et ne sont pas soumis au servage des propriétaires fonciers. En règle générale, les habitants de chaque agglomération spécifique étaient unis par leur profession (artisans, marchands, cochers, militaires). Au 19ème siècle, une agglomération pouvait aussi être appelée un village avec une grande foire ou une grande production industrielle.
Slobodka- un établissement ouvrier ou artisanal situé à l'intérieur d'une ville ou d'un grand village, ou juste à l'extérieur de sa périphérie.
Sokha- une petite parcelle, mesure de terre arable cultivée, qui servait d'unité fiscale. La taille de la parcelle dépendait de la région et de la fertilité du sol. Sur les terres de Novgorod, une charrue comprenait trois fermes - une parcelle qu'une personne avec un cheval pouvait labourer en une journée.
Moulin- une communauté géographique ou unité territoriale qui regroupait plusieurs volosts (parfois plusieurs dizaines), domaines et friches. Les camps faisaient partie de comtés et étaient gouvernés par des voïvodes (gouverneurs), qui exerçaient des fonctions administratives, policières et judiciaires. Dans un autre sens, un camp est un arrêt temporaire pour les personnes engagées dans des travaux agricoles ou une sorte de pêche, ou dans une mine. Camp temporaire installé lors d'une campagne par des troupes, des marchands ou des voyageurs. Une auberge ou une station postale avec des bâtiments environnants en dehors d'une zone peuplée.
Strophe, machine- un petit village, un petit camp sur une voie de transport, disposant généralement d'un commissariat postal ou d'une auberge.
Stanitsa- une grande colonie cosaque à la campagne, généralement capable d'équiper un détachement armé important (à partir d'une centaine de cavaliers ou plus).
Campement, campement- l'installation temporaire de nomades. Dans la région de l'Amour et à Sakhaline, il existe une colonie permanente.
Camp- un village portable, un campement temporaire chez des peuples nomades (le plus souvent chez des gitans). Un camp militaire avec un convoi pourrait aussi être appelé camp.
Torjok, marché- une place de commerce, un bazar, un marché avec des bâtiments attenants.
Taudis- un quartier pauvre de la ville avec des immeubles chaotiques et une situation pénale défavorable.
Tube- une formation administrative en Bachkirie et au Tatarstan, réunissant plusieurs auls et villages voisins, dans lesquels vivaient, en règle générale, des représentants d'un même clan.
Impôt- une parcelle de terre arable cultivée par une famille ou une communauté. En règle générale, il s'agissait d'une propriété de l'État, d'un monastère ou d'un propriétaire foncier (patrimonial). Sous le servage, l'impôt était la base de l'imposition des familles ou des communautés qui y travaillaient.
Coin, coin- un lieu éloigné des grands axes routiers, situé au bout d'une voie sans issue.
Destin- territoire confié à un membre de la famille grand-ducale pour la gestion. Dans un autre sens - propriété foncière immobilière d'un membre de la famille impériale.
Comté / District- une entité territoriale qui comprenait plusieurs volosts ou camps voisins, réunis autour d'un chef-lieu (chef-lieu de district). Les Uyezds étaient le prototype des quartiers modernes. Plusieurs districts composaient la province.
Ulus- un nom alternatif pour le volost parmi les peuples turc et mongol. Dans un autre sens - un établissement temporaire, un camp parmi les nomades. Initialement, un ulus désignait également un vaste territoire à l'intérieur des limites duquel parcourait une union tribale, une horde, gouvernée par un khan.
tract- un village abandonné ou, d'une manière générale, toute partie visible du territoire qui peut être clairement séparée du paysage environnant par d'éventuels repères (rivières, forêts, montagnes, etc.).
Manoir- un immeuble d'habitation indépendant appartenant à un seul propriétaire avec service et dépendances attenantes, ainsi qu'un terrain (jardin ou potager). Il peut être paysan, propriétaire foncier ou commerçant et situé aussi bien en milieu rural qu'en milieu urbain.
Manoir- un domaine abandonné ou ses ruines, ou un habitat apparu sur le site d'un domaine détruit.
Oussolie- une colonie associée à l'extraction du sel.
Avant-poste- la ligne de défense avancée de la forteresse, position fortifiée construite à l'extérieur des murs principaux dans une direction dangereuse.
Fort- une petite structure défensive à long terme faisant partie d'une forteresse, ou construite séparément pour protéger une voie de transport. Il y avait une garnison militaire dans le fort, mais il n'y avait presque pas de population civile.
Khanat, Khaganat- un territoire à population turque ou mongole, dirigé par un khan.
Demeures- une grande structure en bois, un palais. Ils pourraient être constitués de locaux d'habitation du niveau inférieur (caves, pièces supérieures, pièces lumineuses), de superstructures d'habitation (terems), de lieux publics (entrée, vulush) et de dépendances (caves, bains, granges, etc.).
Khutor- un petit hameau isolé à la campagne, composé d'une ou plusieurs cours. Dans les pays baltes, une ferme correspond à peu près au concept de « ferme ». Chez les Cosaques du sud de la Russie, un khutor est une zone peuplée située à côté d'un village et administrativement subordonnée à celui-ci.
Citadelle, enfant- une zone fortifiée à l'intérieur d'une forteresse urbaine, abritant la résidence d'un prince ou d'autres hauts fonctionnaires. La citadelle était considérée comme la dernière ligne de défense ; elle pouvait avoir des structures défensives autonomes ou être partiellement adjacente aux murs de la forteresse extérieure. La citadelle était aussi parfois utilisée pour apaiser les troubles civils au sein de la ville.
Yourte- un territoire contrôlé par une tribu turque nomade, les ulus, ainsi que le quartier général du chef de cette tribu. Chez les Cosaques, une yourte est un terrain appartenant à la société villageoise. Chez les Tchétchènes, les Nogais et les Tatars de Crimée, le mot « yourte » signifie village.
Yourte- une formation territoriale parmi les Tatars et les Mishars (Meshcheryaks), sous le contrôle de l'administration militaire et capable de déployer jusqu'à un millier de combattants armés. La yourte se composait de plusieurs aouls ou villages qui, en règle générale, entretenaient des liens tribaux les uns avec les autres.
Olympiade panrusse pour les écoliers dans l'histoire
(stade scolaire)
6ème année
FI. étudiant (entièrement)________________________________________________________________________
Classe ______ Score (max. 40 points)
- Résolvez les mots croisés et notez le mot-clé.
1. Forme de régime foncier accordé à
Conditions de service militaire et pour une certaine durée.
2. Installation d'un ou plusieurs moines.
3. L'un des créateurs de l'écriture slave.
4. Nomades arabes.
5. Des dirigeants d’une même famille, se succédant
Sur le trône.
6. Religieux musulman.
7. Le messager du Pape porteur d'idées
Christianisme aux païens.
8. Images faites de pierres multicolores ou de smalt.
9. Fondateur de l'Islam.
Mot-clé (vertical) – ________________
II. Placez les événements dans le bon ordre :
- Division de l'empire de Charlemagne
- La défaite des Arabes à Poitiers
3. Conquête de l'Angleterre par le duc de Normandie
4. Formation d'un État arabe
- La montée au pouvoir de la dynastie carolingienne
Répondre:
III. Qu'est-ce (qui) est « extra » dans la série ?Donnez une brève explication.
- 500g, 622g, 800g, 843g.
2. Tchèques, Bulgares, Slovaques, Polonais
Répondre - _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3. Icônes, mosaïques, arabesques, fresques
Répondre - _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
IV. Analysez ces documents et notez les concepts historiques qu'ils révèlent. Donnez des définitions de ces concepts.
- « Les Huns ont attaqué les Alains, les Alains ont attaqué les Goths, les Goths, expulsés de leur patrie, nous ont capturé l'Illyrie. Et ce n'est pas la fin. » (A. Mediolansky, IVe siècle)
Répondre - ________________________________________________________________________
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- "Hélas! Où est-il, cet empire qui a uni des nations étrangères les unes aux autres par la foi et a imposé aux vaincus une bride de salut ?... Il a perdu son nom et son honneur. Au lieu d'un roi, de petits rois sont apparus, au lieu d'un royaume, de pitoyables fragments.
Répondre - __________________________________________________________________________
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V. Établir une correspondance entre les noms des personnages historiques du Moyen Âge et les orientations de leurs activités. Écrivez vos réponses dans le tableau :
1. Otto 1 A) Chef des Huns, cruel conquérant
2. Clovis B) Représentant de la dynastie mérovingienne
3 Roland B) King qui a combattu avec les Danois pendant près de 30 ans
4. Attila G) Vainqueur des Hongrois
5. Alfred le Grand D) Chevalier, neveu de Charlemagne
VI. Analyser les règles de droit (règles de conduite) et les principes juridiques formulés dans la vérité salique et le Code Justinien. Déterminez lesquels d’entre eux se rapportent à la vérité salique et lesquels se rapportent au Code de Justinien. Écrivez votre réponse dans le tableau (indiquez le numéro de réponse).
- Si quelqu'un vole une oie et est attrapé, il est condamné à payer 3 solides.
- Le roi est la loi parlante.
- Le droit est la science de ce qui est bon et juste.
- Si le prévenu exerce un service royal, il ne peut être convoqué au tribunal.
- Et à la hâte, le même jour, avant le coucher du soleil, il doit se présenter avec des témoins chez le débiteur et demander le paiement de la dette.
VII. Tâches historiques. Résolvez les problèmes et notez les réponses.
1. Les énigmes d'Alcuin. Suivant les traditions des écoles anglo-saxonnes, Alcuin aimait utiliser des énigmes dans le processus d'apprentissage. Choisissez les bonnes réponses aux questions d'Alcuin.
1) Qu’est-ce qui rend l’amer-doux ? (); 2) Qu'est-ce qui ne satisfait pas une personne ? (); 3) J'ai vu comment les morts ont donné naissance aux vivants et le souffle des vivants a détruit les morts (); 4) J'ai vu un feu qui ne s'éteint pas dans l'eau (); 5) Quel genre de messager est silencieux ? (); 6) Qui ne peut pas être vu sans fermer les yeux ? ()
Réponses : A) chaux ; B) dormir ; B) la faim ; D) incendie résultant du frottement du bois ; D) profit ; E) lettre.
2. La tâche byzantine.La poule, qui coûte 40 aspres, pond un œuf chaque jour. Les œufs vont au marché pour 40 pièces par asr. Combien de temps faudra-t-il pour que le poulet justifie son prix ? (aspr – petite pièce)
10 b.
Détermination des événements par ordre chronologique
1 point pour une bonne réponse
0 point pour toute erreur consécutive
5B.
III.
Déterminer l'intrus dans une série
2 points - pour la définition correcte de « extra » avec justification de la réponse ;
6b.
Définition de concepts historiques basée sur l'analyse de sources historiques
2 points pour chaque bonne réponse
1 point – pour une définition correcte sans explication
4b.
Établir des correspondances
5B.
Analyse de documents historiques
1 point pour chaque bonne réponse
5B.
VII.
Résoudre des problèmes historiques
1. Les énigmes d'Alcuin
2. Problème byzantin
0,5b. pour chaque bonne réponse (3b.)
2 points pour la bonne réponse
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