Vénérable Arsène le Grand. Pour quoi prient-ils devant l'icône de saint Arsène ? Qui était Arsène l'artiste ou le saint ?
Né en 354 à Rome, dans une famille chrétienne pieuse, qui lui donna une bonne éducation. Il étudia les œuvres de tous les rhéteurs et philosophes et connaissait bien le grec et le latin, mais abandonna la vaine vie mondaine et négligea la sagesse hellénique pour se consacrer au service de Dieu. Lorsqu'il rejoignit les rangs du clergé d'une des églises romaines, il fut élevé au rang de diacre.
L'empereur Théodose (379-395), qui dirigeait à cette époque la moitié orientale de l'Empire romain, cherchait pour ses fils Arcadius et Honorius un professeur qui leur enseignerait à la fois la philosophie et la sagesse divine, non seulement par la parole, mais aussi par la parole. l'exemple de sa vie vertueuse. Ayant entendu parler de l'éducation et de la piété du diacre Arsène, il lui confia l'éducation de ses fils. Contre sa volonté, mais avec zèle, le moine commença à éduquer les jeunes gens. Cependant, le grand honneur dont il était entouré alourdit son esprit, qui s'efforçait de servir Dieu dans le silence de la vie monastique. Le moine Arsène commença à prier Dieu avec des larmes pour qu'il le dirige sur le chemin du salut. Et un jour, j'ai entendu une voix d'en haut qui disait : « Arsène ! Fuyez les gens et vous serez sauvé. » Puis, ôtant ses vêtements luxueux et enfilant des vêtements de vagabond, il quitta secrètement le palais, monta à bord d'un navire et s'embarqua pour Alexandrie, d'où il se précipita immédiatement vers le désert de l'ermitage.
Poursuivant l'obéissance sous la direction du vénérable Abba Jean Kolov (9/22 novembre), le vénérable Arsène surpassa bientôt de nombreux pères du désert en ascétisme. Lorsqu'il pria de nouveau pour que le Seigneur lui enseigne à être sauvé, en réponse à cela, une voix vint du ciel disant : « Arsène ! Cachez-vous des gens et restez silencieux, c’est la racine de la vertu. Dès lors, le moine Arsène s'installa à l'extérieur du monastère, dans une cellule isolée, acceptant l'exploit du silence, ne venant à l'église que les jours fériés et le dimanche, ne parla à personne, observant un silence complet. Lorsque les moines qui travaillaient dans le désert de l'ermitage lui demandèrent pourquoi il se cachait même d'eux, le saint répondit : « Dieu sait combien je t'aime, mais je ne peux pas être en même temps avec Dieu et avec les hommes, car au ciel, bien qu'il existe de nombreuses puissances supérieures - des milliers de milliers ou des dizaines de milliers, mais elles ont toutes une seule volonté et glorifient donc Dieu à l'unanimité, mais sur terre il existe de nombreuses volontés humaines, et chaque personne a ses propres pensées ; chacun de nous a des intentions et des pensées différentes, et c’est pourquoi je ne peux pas, quittant Dieu, vivre avec les gens. Le moine Arsène disait de lui-même qu'il n'avait besoin de rien, car il était mort pour le monde ; que personne ne le considère comme plus vivant (c'est-à-dire vivant pour le monde).
Un moine errant, ayant rendu visite au moine, n'entendit pas un seul mot de sa part, et lorsqu'il vint chez le moine Moïse (28 août/10 septembre), il le reçut avec joie, lui proposa de se reposer et de se rafraîchir avec de la nourriture, et le moine reconnut le meilleur moine Moïse, qui lui montra un grand amour. Un autre moine, ayant appris cela, commença à prier Dieu en disant : « Seigneur ! Dis-moi lequel d'entre eux est le plus parfait et mérite le plus de Ta grâce : celui qui se cache des gens pour Toi, ou celui qui accepte tout le monde aussi pour Toi ? Et en réponse à sa prière, ce sage moine eut la vision suivante. Il imaginait deux navires naviguant le long d'une très grande rivière, dans un navire se trouvait le moine Arsène, et l'Esprit de Dieu contrôlait son navire, le gardant dans un grand silence, dans l'autre se trouvait le moine Moïse, et son navire était contrôlé par les anges. de Dieu, qui a mis du miel dans la bouche de Moïse. Le moine raconta cette vision à d'autres ascètes plus expérimentés, et chacun trouva que le moine Arsène, qui restait en silence, était plus parfait que le moine Moïse, qui recevait des étrangers, car Dieu lui-même était avec le premier, et avec le second. il n'y avait que de saints anges.
Le moine Arsène a continué à rester en silence, approfondissant de plus en plus la pensée de Dieu. Il brûlait d’un amour si fort pour Dieu qu’il était constamment en feu à cause de ses prières enflammées. Le moine n'ascèsait pas toujours au même endroit, mais il se déplaçait parfois du désert de l'ermitage vers des endroits plus isolés et silencieux, s'éloignant des gens qui venaient discuter, car ils troublaient sa tranquillité d'esprit.
Le moine Arsène a enseigné : « Il y a beaucoup de gens qui essaient par tous les moyens de maintenir la pureté corporelle et pour cela ils mortifient leur corps par le jeûne, la veillée et de nombreux travaux ; mais rares sont ceux qui protègent jalousement leur âme des péchés de vanité, d’orgueil, d’amour de l’argent, d’envie, de haine fraternelle, de colère, de ressentiment et de condamnation. De telles personnes sont pures à l’extérieur dans leur corps, mais leur âme est sale ; elles sont comme des cercueils, décorés à l’extérieur mais pleins d’os puants à l’intérieur. Bienheureux celui qui essaie de préserver son corps et son âme de la souillure, vraiment bienheureux pur de coeur(et pas seulement le corps), car ils verront Dieu.
Le grand Abba disait souvent de lui-même les mots suivants : « Arsène ! Pourquoi êtes-vous venu ici? Vous n'êtes pas venu ici pour vous reposer mais pour travailler, non pas pour paresse, mais pour réussir. Efforcez-vous, travaillez et ne soyez pas paresseux. Le moine prononçait aussi souvent les mots suivants : « Plusieurs fois, j'ai regretté les paroles prononcées par mes lèvres, mais je n'ai jamais regretté le silence. » Le bienheureux Arsène a également acquis le don des larmes bénies.
Le grand homme ascétique et silencieux a passé 50 ans dans des travaux et des exploits monastiques, plaisant à Dieu par le jeûne et la prière. Il resta quarante ans au monastère, vécut dix ans dans un endroit appelé Trogin, près de Babylone, en face de la ville de Memphis ; puis le moine passa trois ans à Kanop, près d'Alexandrie et dans d'autres endroits déserts, de sorte que personne ne connaissait son mode de vie, puis il retourna à Trogin, y vécut pendant deux ans et là il se reposa dans le Seigneur à l'âge de 95 en 449. ou au début de 450, gagnant le nom de Grand de ses contemporains.
Voir également: " Vie Père révérant notre Arsène le Grand"tel que présenté par saint Démétrius de Rostov.
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Tropaire de Saint-Arsène
Avec tes larmes tu as cultivé le désert aride avec tes flux, / et ceux qui du fond des soupirs ont porté du fruit en cent travaux, / et tu étais une lampe de l'univers, brillant des miracles, Arsène notre Père, // prie au Christ Dieu pour le salut de nos âmes.
Kondakion de Saint-Arsène
De Rome tu as brillé comme un grand soleil, / et tu as atteint la Ville Royale, très bénie, / l'éclairant de tes paroles et de tes actes, / chassant toute folie et ténèbres / C'est pour cela que nous t'honorons, / Gloire aux pères. , Révérend Arsène.
Prière à saint Arsène le Grand
Oh, tête sacrée, ange terrestre, homme céleste, silence au fanatique, silence à l'amant, vénérable et porteur de Dieu Père Arsène. Nous nous prosternons et prions : prions le Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, afin qu'il nous accorde, à nous, ses serviteurs pécheurs et indignes, tous ses bons dons pour le salut spirituel : la foi légitime, la bonne espérance, l'amour sincère, la piété inébranlable, Sagesse conforme au Christ et toutes les vertus, dans le Saint Évangile, commandées par Lui, puissions-nous être les imitateurs de votre vie agréable et, avec vous, puissions-nous être dignes de recevoir le salut éternel et d'hériter du Royaume des Cieux. Hé, serviteur de Dieu ! Ne nous méprise pas, mais aide-nous, par ton intercession céleste, à terminer notre vie temporaire de manière pieuse, à parvenir à une fin bonne, paisible et sans vergogne, afin d'acquérir et de jouir de la béatitude du ciel, afin que nous puissions glorifier le l'amour de l'humanité et la générosité dans la Trinité du Dieu glorifié et adoré, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, et ton sacré intercession, pour toujours et à jamais. Amen.
Vénérable Arsène le Grand né en 354 à Rome, dans une famille chrétienne pieuse, qui lui donna une bonne éducation et une bonne éducation. Ayant étudié les sciences profanes et maîtrisant le latin et le grec, le moine Arsène a acquis des connaissances approfondies alliées à une vie pieuse et vertueuse. Une foi profonde a poussé le jeune homme à abandonner ses études scientifiques et à préférer le service à Dieu. Il rejoignit le clergé d'une des églises romaines et fut élevé au rang de diacre.L'empereur Théodose (379-395), qui dirigeait la moitié orientale de l'Empire romain, entendit parler de son éducation et de sa piété et confia à Arsène l'éducation de ses fils Arcadius et Honorius. Contre sa volonté, n'obéissant qu'au commandement du pape Damase, le moine Arsène fut contraint de se séparer du service du saint autel. A cette époque, il avait 29 ans.
Arrivé à Constantinople, Arsène fut accueilli avec un grand honneur par l'empereur Théodose, qui lui donna l'ordre d'élever les princes non seulement sages, mais aussi pieux, en les protégeant des passe-temps de la jeunesse. "Bien qu'ils soient des fils royaux", dit Théodose, "ils doivent vous obéir en tout, en tant que père et professeur."
Le moine entreprit avec zèle l'éducation des jeunes hommes, mais le grand honneur dont il était entouré alourdit son esprit, qui s'efforçait de servir Dieu dans le silence de la vie monastique. Dans de ferventes prières, le saint a demandé au Seigneur de lui montrer le chemin du salut, et le Seigneur a répondu à sa demande. Un jour, il entendit une Voix : « Arsène, fuis les gens et tu seras sauvé. » Puis, échangeant des vêtements luxueux contre ceux d'un vagabond, il quitta secrètement le palais, monta à bord d'un navire et navigua vers Alexandrie, d'où il se précipita immédiatement vers le désert de l'ermitage. En arrivant à l'église, il demanda aux anciens de l'accepter comme l'un des frères, se qualifiant de pauvre vagabond. Cependant, son apparence ne le montrait pas comme une personne simple, mais comme une personne noble. Les frères l'ont emmené chez le vénérable Abba Jean Kolov, glorifié par sa vie sainte (9 novembre). Lui, voulant tester l'humilité du nouveau venu, ne fit pas asseoir Arsène parmi les moines pendant le repas, mais lui lança un biscuit en disant : « Si tu veux, mange. Avec une grande humilité, le moine Arsène tomba à genoux, rampa jusqu'au biscuit couché et le mangea, s'éloignant dans un coin. Voyant cela, frère John dit : « Ce sera un grand ascète ! » Ayant reçu Arsène avec amour, il tonsura l'ascète novice.
Le moine Arsène commença à obéir avec zèle et surpassa bientôt de nombreux pères du désert en ascétisme. Un jour, pendant la prière, le moine entendit à nouveau une Voix : « Arsène, évite les gens et reste en silence - c'est la racine de l'absence de péché. »
Dès lors, le moine Arsène s'installe à l'extérieur de la Skete, dans une cellule isolée, ayant adopté l'exploit du silence, sortant rarement de la retraite, ne visitant l'église que les jours fériés et le dimanche, ne parlant avec personne, observant un silence complet. A la question d'un moine pourquoi il se cachait de gens comme ça, l'ascète a répondu : « Dieu voit que j'aime tout le monde, mais je ne peux pas être avec Dieu et les gens en même temps. Les puissances célestes ont toutes une seule volonté et glorifient Dieu à l’unanimité, mais sur terre, chaque personne a sa propre volonté et les pensées des gens sont différentes. Je ne peux pas quitter Dieu et vivre avec les gens.
Étant en prière constante, le moine n'a cependant pas refusé de conseiller et d'orienter les moines en visite, donnant des réponses courtes mais sages à leurs questions. Un jour, un moine de Skete venu voir le grand ancien le vit à travers la fenêtre, debout en prière, entouré de flammes.
L'artisanat du moine Arsène était la vannerie. Pour ce faire, il trempait dans l'eau les feuilles des palmiers dattiers, à partir desquelles étaient tressés les paniers. Pendant une année entière, le moine Arsène n'a pas changé l'eau du récipient, d'où émanait une odeur putride. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il faisait cela, le moine a répondu qu'en faisant cela, il s'humiliait, car pendant qu'il vivait dans le monde, il était entouré d'odeurs parfumées, et maintenant il endure la puanteur pour ne pas ressentir la puanteur de l'enfer après la mort. .
La renommée du grand ascète s'est répandue au loin, beaucoup voulaient le voir et ont ainsi perturbé le silence de l'ascète, ce qui a obligé le moine à se déplacer d'un endroit à l'autre. Cependant, ceux qui avaient soif d’instruction et de bénédiction l’ont trouvé.
Le moine Arsène a enseigné : beaucoup entreprennent de grands exploits de jeûne et de veillée, mais peu gardent leur âme de la haine, de la colère, du souvenir, de la condamnation et de l'orgueil, tels sont comme des cercueils peints remplis d'os puants à l'intérieur. Un moine lui a demandé ce qu'il devait faire quand, en lisant les psaumes, il n'en comprenait pas le sens. L'aîné a répondu que nous devrions continuer à lire les psaumes, car les forces du mal nous fuient, ne tolérant pas le pouvoir de la parole des Écritures divines. Les moines devaient entendre comment le moine se forçait souvent à des exploits avec les mots : « Travaille, Arsène, ne sois pas paresseux, tu n'es pas venu pour te reposer, mais pour travailler. Le moine a également déclaré : « Je me suis repenti plusieurs fois de mes paroles, mais jamais de mon silence. »
Le grand homme ascétique et silencieux acquit le don des larmes bénies dont ses yeux étaient constamment remplis. Il passa 55 ans dans des exploits monastiques, gagnant le titre de Grand de la part de ses contemporains, et mourut à l'âge de 95 ans en 449 ou 450.
C'est ainsi que la biographie d'Arsène le Grand est présentée dans la Patrie, compilée par saint Ignace Brianchaninov :
Saint Ignace Brianchaninov : « Abba Arsène » (de « Patrie »)
1. Abba Arsène le Grand a été amené à la vie monastique par les merveilleuses destinées de Dieu. Il fut le mentor d'Arcadius et d'Honorius, les fils de Théodose le Grand, empereur byzantin, et on l'appelait leur père. En raison de son importance, de ses mérites personnels et de son érudition, Arsène jouissait d'un honneur particulier parmi les courtisans. Selon l'état du monde, il appartenait aux sénateurs, et ensemble il appartenait au clergé de l'église, ayant rang de diacre. De ses paroles qui nous sont parvenues et des événements de sa vie, une franchise et une franchise extraordinaires sont visibles dans son caractère. Il a agi conformément à son objectif, à ses bonnes intentions décisives, sans se permettre aucune considération qui pourrait le distraire d'une telle action. Un jour, il jugea nécessaire de punir Arkady pour un passe-temps de jeunesse, et de le punir si fortement que l'animal ne se permettrait plus ce passe-temps. La colère s'empara d'Arkady. Il avait prévu de tuer Arsène. L'intention du prince fut révélée à Arsène. Arsène ôta la nuit ses vêtements de courtisan, enfila les haillons d'un mendiant, quitta le palais et monta à bord d'un navire au départ de Constantinople pour Alexandrie. A proximité se trouvait un désert sauvage, Skete, dans lequel des milliers de moines résidaient dans la résidence la plus élevée : Arsène s'y rendit. Il fut compté parmi les nombreux rangs des saints ascètes et bientôt, sous la direction St-Jean Kolova, a obtenu un succès spirituel particulier 1.
2. Dans le personnage d'Arsène le Grand, les auteurs de biographies ont noté une autre particularité. Lorsqu'il était à la cour impériale, aucun des courtisans ne s'entourait d'une telle splendeur qu'Arsène, et dans la Skite personne n'observait aussi strictement la pauvreté monastique, personne ne portait des vêtements aussi ordures qu'Arsène ; il remplaça l'abondance de pommades parfumées par de l'eau puante, dans laquelle on trempait des branches de palmiers pour ses travaux d'aiguille, et qui, constamment inchangée, mais seulement ajoutée, se trouvait dans sa cellule 2. Et à la cour, Arsène, brillant en apparence de luxe, a passé la résidence d'un ascète, pensant constamment à la vie monastique, s'y efforce de tout le désir de son cœur.
[Un trait similaire a été observé dans le caractère de Basile le Grand, archevêque de Césarée en Cappadoce. Ce saint, ascète strict, était totalement non avare, non avare jusqu'à la pauvreté totale ; mais pendant le service, il se dotait d'un ordre extraordinaire et d'une splendeur extraordinaire. Quel est ce phénomène ? Est-ce une manifestation de vanité et de vanité selon la coutume et l'esprit du monde ? Non! c'était une manifestation de sympathie désintéressée et élevée pour les gracieux. Pour cette raison, la splendeur côtoyait la non-convoitise, l'éclat dissimulait un ascétisme strict, et le moine Arsène abandonnait facilement les ombres et les images de l'élégant, auxquelles son cœur n'était pas partial, et se précipitait entièrement vers l'essentiellement élégant. L'Unique, le véritablement gracieux – Dieu].
3. Ayant pris connaissance du plan d'Arkady et alors qu'il était encore à la cour royale, Arsène a prié Dieu ainsi : Seigneur ! apprends-moi comment être sauvé ? et une voix lui vint : Arsène ! fuyez les gens et vous serez sauvé 3.
4. Dans la Skite, Arsène a de nouveau prié Dieu en disant : Seigneur ! apprends-moi comment être sauvé ? Et il entendit une voix qui lui disait : Arsène ! fuyez les hommes, taisez-vous, restez silencieux : telles sont les racines de l’absence de péché 4.
[Ainsi, Dieu, celui qui connaît le cœur, a appelé son vaisseau choisi à la vie d'ermite, connaissant ses capacités pour cela].
5. En arrivant à la Skite, saint Arsène expliqua son intention de porter le monachisme aux prêtres. Ils l'emmenèrent chez l'aîné, rempli du Saint-Esprit, Jean Kolov. L'aîné voulait mettre Arsène à l'épreuve. Lorsqu'ils s'assirent pour manger le pain, l'aîné n'invita pas Arsène, mais le laissa debout. Il se tenait les yeux fixés sur le sol et pensait qu'il se tenait en présence de Dieu devant ses anges. Quand ils commencèrent à manger, l'aîné prit un biscuit et le lança à Arsène. Arsène, voyant cela, discuta ainsi de l'action de l'aîné : l'aîné, comme l'Ange de Dieu, savait que j'étais comme un chien, même pire qu'un chien, et c'est pourquoi il m'a donné du pain comme on le donne à un chien : je mangerai le pain comme le mangent les chiens. Après cette réflexion, Arsène se leva sur ses mains et ses pieds, dans cette position il s'approcha du biscuit, le prit avec ses lèvres, l'amena dans le coin et l'y consomma. L'aîné, voyant sa grande humilité, dit aux anciens : il deviendra un moine habile. Peu de temps après, Jean lui donna une cellule près de chez lui et lui apprit à lutter pour son salut 5.
6. Abba Arsène a un jour demandé ce qu'il pensait à l'un des anciens égyptiens. Un certain frère vit cela et lui demanda : Abba Arsène ! Pourquoi, étant si bien informé dans le savoir de la Grèce et de Rome, vous interrogez-vous sur ce que vous pensez, étranger à tout savoir ? Arsène répondit : Je connais les sciences de la Grèce et de Rome, mais je n'ai pas encore appris l'alphabet qu'enseignent ceux-ci, qui ne connaissent rien de la science du monde.
[La connaissance que l'Égyptien a communiquée lui a été transmise en accomplissant commandements de l'Évangile. Cette connaissance s'acquiert dans l'âme elle-même, elle en a la preuve expérimentale et indiscutable ; cela semble une nouvelle étonnante pour un scientifique des éléments du monde, qui a reçu toutes ses connaissances de l'extérieur, privé d'une vision correcte de lui-même, qui se révèle exclusivement à la lumière des enseignements du Christ. Bienheureux Abba Arsène, qui a dûment honoré la Sagesse descendue d'en haut sur les hommes et humilié devant elle la sagesse née de la chute de l'homme. Beaucoup, très nombreux, ont préféré la seconde à la première, se sont ruinés eux-mêmes et leurs disciples, s'ôtant d'eux-mêmes la lumière du Christ, restant avec leur propre lumière].
7. Un jour Abba Evagrius dit à Abba Arsène : pourquoi n'avons-nous rien, avec tout notre savoir et notre développement, mais ces Égyptiens grossiers ont un travail spirituel si sublime ? Abba Arsène répondit : nous ne tirons rien pour la vie spirituelle des enseignements du monde, mais ils ont acquis leur vie spirituelle à travers les exploits 6.
[La prospérité chrétienne s'obtient en accomplissant les commandements de l'Évangile dans le sacrifice de soi : il est évident que le savoir terrestre, qui trouve son origine dans la chute de l'humanité, ne peut participer en aucune façon au renouvellement de l'humanité par le Rédempteur. Cela devient un grand obstacle en la matière s'il n'est pas résolument subordonné à la Sagesse de Dieu, si nous introduisons nos principes corrupteurs, notre esprit d'orgueil et d'inimitié contre Dieu dans l'œuvre du salut des hommes, dans l'œuvre de Dieu].
8. Le frère demanda à Abba Arsène de lui donner des instructions. L'aîné a dit : luttez de toutes vos forces, afin que par votre travail intérieur selon Dieu, tout ce qui est extérieur soit vaincu.
[L'activité intérieure est aussi une activité mentale. Cela consiste en : prière orale et mentale attentive, cris du cœur, souvenir de la mort, auto-reproche, conscience et confession de son état de péché, et actes similaires accomplis par l'ascète dans l'âme, en lui-même].
9. Abba Arsène a dit : si nous cherchons Dieu, il nous apparaîtra, et si nous le gardons en nous, il demeurera avec nous 8.
[Le dicton est issu de l'exploit monastique le plus sublime ! cela signifie que par une action véritable, il faut attirer en soi la grâce de Dieu, et l'avoir reçue, la retenir en soi par une action véritable. Ceux qui se sont livrés à la paresse et à l'insouciance après avoir reçu la grâce l'ont perdue].
10. Un certain moine dit à Abba Arsène : les pensées me dérangent, disant : tu ne peux supporter ni le jeûne ni les actes ; Visiter au moins les malades, car c’est une question d’amour. L'aîné, se rendant compte que ses pensées étaient remplies de démons, lui dit : va, mange, bois, ne fais rien, ne sors pas du silence de la cellule. L'aîné dit cela, sachant que le silence de la cellule conduira le moine à une résidence convenable s'il reste patiemment dans le silence 9.
11. Ils ont parlé d'un certain frère qui est venu au skite dans le but de voir Abba Arsène, ce qui suit : ce frère est venu à l'église du skite et a demandé de manière convaincante au clergé de lui donner l'opportunité de voir l'aîné. Ils lui ont dit : reste ici un moment et tu le verras. Le frère répondit : Je ne mangerai rien avant de le voir. Ensuite, le clergé envoya l’un des frères du monastère pour accompagner l’étrange frère jusqu’à la cellule de l’aîné, située à une très grande distance de l’église du monastère. Arrivés à la cellule et frappés à la porte, ils entrèrent dans la cellule ; Après avoir salué l'aîné, ils s'assirent et restèrent assis longtemps, restant en silence. Finalement le frère skite dit : Je pars, priez pour moi. L'étrange frère n'osa pas entamer une conversation avec l'aîné et dit au monastère : Moi aussi, je pars avec vous. Ils sortirent tous les deux ensemble, et l'étrange frère du monastère demanda : emmène-moi chez Abba Moïse, qui est entré dans le monachisme parmi les voleurs. Lorsqu'ils arrivèrent chez l'Abba, il les reçut très chaleureusement, leur donna une instruction sage et sainte et les renvoya en leur exprimant un grand amour. Alors le frère du monastère dit au vagabond : Voici ! Je t'ai emmené chez un étranger et chez un Egyptien : lequel des deux as-tu préféré ? Il répondit : cependant, l'Égyptien me tenait davantage à cœur. - Certains Pères, entendant cela, prièrent Dieu en disant : Seigneur ! Révèle-moi le secret de l'affaire : l'un fuit tout le monde à cause de ton nom, et l'autre reçoit tout le monde à cause de ton nom. Et ainsi! dans une vision, il vit deux grands navires sur de vastes eaux. Dans un navire, il vit Abba Arsène, naviguant silencieusement, et l'Esprit de Dieu avec lui, et dans l'autre, Abba Moïse, naviguant en compagnie d'anges, qui le nourrissaient du miel coulant du nid d'abeilles.
[C’était le témoignage de Dieu sur le moine vraiment silencieux].
12. Abba Marc dit à Abba Arsène : Pour quelle raison évites-tu notre compagnie et nos conversations ? Arsène répondit : Dieu sait que je t'aime, mais je ne peux pas être avec Dieu et avec les gens. Au ciel, des milliers et des milliers de milliers ont une seule volonté, mais les hommes ont des volontés diverses : et c'est pourquoi je ne peux pas, quittant Dieu, être avec les hommes.
[Quand un moine maîtrise son travail et en a fait une nécessité essentielle, alors il n'a pas la possibilité de passer à un autre travail, même si cet autre travail a sa propre dignité spirituelle. Abandonner une pratique acquise, c'est comme abandonner la vie.
13. Un jour, des Pères sont venus d'Alexandrie chez Abba Arsène pour le rencontrer. L'un d'eux était l'oncle de Timothée aîné, archevêque d'Alexandrie, surnommé le non-possédant. Abba Arsène était malade à ce moment-là et refusa de le rencontrer, craignant que d'autres ne viennent le déranger ; à cette époque, il se trouvait dans les montagnes rocheuses de Troie. Les pères revinrent attristés. Cela fut suivi d'un raid barbare ; l'aîné quitta la montagne et s'installa en Basse-Égypte. En entendant cela, les pères revinrent le rencontrer. L'aîné les reçut cordialement. Mon frère était avec mes pères. Ce frère dit à Abba Arsène : sais-tu, Abba, que nous sommes venus te rendre visite à Troie Mountain ? L'aîné lui répondit : après que je ne t'ai pas accepté, tu as mangé du pain et bu de l'eau, mais moi - crois-moi, mon fils - je n'ai goûté ni pain ni eau, je ne me suis même pas assis, mais je suis resté dans un exploit de prière pour jusqu'à ce qu'il ne m'ait pas été révélé que tu es revenu à ta place sain et sauf. J'ai fait ça parce que tu as travaillé dur pour moi. Cependant, pardonne-moi. Les visiteurs l'ont laissé réconforté 10.
[Afin de guérir le jugement charnel sur l'action d'un mari spirituel, sur une action qui, en apparence, pourrait sembler être une violation flagrante du commandement de Dieu sur l'amour du prochain, saint Arsène a raconté le secret de son comportement concernant les visiteurs qui n'ont pas été acceptés par lui et la révélation divine qui lui avait été donnée à leur sujet, d'où ressortaient ses prières et l'accomplissement du commandement, dont seuls les porteurs d'esprit sont capables].
14. Le frère arriva à la hutte d'Abba Arsène - cela s'est passé à Skete - et par le trou de la porte, il vit le vieil homme qui avait l'air en feu. Le frère était digne de la vision. Il frappa à la porte; L'aîné sortit et, remarquant le changement dans le visage de son frère, lui demanda depuis combien de temps il était ici et s'il avait vu quelque chose ? Le frère a dit qu'il n'avait rien vu. L'aîné, après avoir discuté avec lui, le relâcha 11.
15. Abba Arsène a parlé d'un certain sketch, grand en ascèse et glorieux en foi, mais qui a péché par ignorance, le suivant : Le capitaine a dit que dans la sainte communion, nous acceptons non pas le corps du Christ, mais l'image du corps du Christ sous forme de pain. Deux anciens en ont entendu parler. Sachant que l'orateur était doué en résidence, ils comprirent qu'il disait cela non par méchanceté, mais par ignorance et simplicité. Ils sont venus vers lui et lui ont dit : Père ! nous avons entendu parler d'un certain frère qui a exprimé une opinion en désaccord avec les enseignements de la vraie foi, à savoir que dans la sainte communion, nous ne recevons pas le corps du Christ, mais l'image du corps du Christ sous forme de pain. L'aîné répondit : Je l'ai dit. Ils ont commencé à le convaincre : ne le pense pas, mon père, mais confesse-toi selon la tradition de la sainte Église conciliaire et apostolique. Nous croyons que le pain est le corps même du Christ, et que dans la coupe se trouve le sang même du Christ – et non des images du tout. Bien qu'il soit incompréhensible comment le pain peut être un corps, mais puisque le Seigneur a dit à propos du pain : ceci est mon corps, nous croyons que le pain est le véritable corps du Christ. L'aîné dit à ceci : si je ne suis pas confirmé par l'expérience elle-même, alors je resterai dans le doute. Ils lui suggérèrent : prions Dieu tout au long la semaine prochaine, pour qu'Il nous explique le mystère, et nous croyons que Dieu le révélera. L'aîné accepta volontiers l'offre ; il a prié Dieu ainsi : Seigneur ! Vous savez que je ne crois pas à cause d'un entêtement malveillant. Seigneur Jésus-Christ ! Révèle-moi ce secret, afin que je ne me trompe pas à cause de l'incrédulité. De même, les anciens, venus dans leurs cases, prièrent Dieu toute la semaine à propos de ce secret, et dirent : Seigneur Jésus-Christ ! Révélez ce secret à l'ancien, afin qu'il ne reste pas dans l'incrédulité et ne ruine pas son œuvre. Et Dieu les a écoutés. Au bout d'une semaine, ils arrivèrent à l'église, tous les trois s'assirent sur une natte et leurs yeux s'ouvrirent. Quand du pain était offert au repas sacré, alors eux, ces trois anciens seuls, voyaient un bébé au lieu du pain. Lorsque le hiéromoine étendit la main pour rompre le pain lors du repas sacré, un ange du Seigneur descendit du ciel avec un couteau à la main et tua le bébé ; il en versa le sang dans la coupe. Lorsque le hiéromoine rompit le pain, l'Ange coupa le bébé en petits morceaux. Lorsqu’ils commencèrent à recevoir les saints mystères, on servit à l’aîné incrédule de la viande sanglante. Voyant cela, l'aîné fut effrayé et s'écria : Seigneur ! Je crois que le pain est ton corps ! et aussitôt la viande qu'il avait dans la main se révéla être du pain, selon la coutume du sacrement. Il a communié en louant Dieu. Les anciens lui dirent : Dieu sait que les gens ne peuvent pas manger de viande crue, c'est pourquoi il a couvert son corps d'une apparence de pain et son sang d'une apparence de vin. Les deux aînés ont remercié Dieu, qui n'a pas permis que l'exploit du troisième aîné devienne vain 12.
16. Quand vint le moment où Abba Arsène devait mourir, les frères qui étaient avec lui virent qu'il pleurait. Les frères lui dirent : Père ! as-tu vraiment peur ? Il répondit : J'ai peur ! La peur que je ressens à cette heure m’accompagne depuis que je suis devenu moine.
17. On disait d'Abba Arsène qu'il avait constamment un mouchoir sur ses genoux lorsqu'il travaillait à l'aiguille, à cause des larmes qui coulaient de ses yeux.
18. L'archevêque Théophile de mémoire bénie, avant de mourir, dit : bienheureux, Abba Arsène ! tu avais toujours cette heure 13 devant tes yeux.
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1 Chetya Menaion, vie de saint Arsène le Grand, 8 mai.
2 Contes mémorables, chapitres 4, 18 et 20.
3 Patericon alphabétique et contes mémorables.
4 Patericon alphabétique et contes mémorables.
5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 Patericon alphabétique.
12 Patericon alphabétique, Prologue, 3 avril. - Dmitri Alexandrovitch Shepelev, dont le corps repose dans l'église Saint Serge dans l'Ermitage Sergievskaya près de Saint-Pétersbourg, a transmis ce qui suit à son sujet au recteur de cet ermitage, l'archimandrite Ignace 1er : il a été élevé dans le Corps des Pages. Il était une fois dans Prêté Alors que les pages jeûnaient et commençaient déjà les saints mystères, le jeune homme Shepelev a exprimé à un camarade marchant à côté de lui son incrédulité décisive quant au fait que le corps et le sang du Christ étaient dans le calice. Quand les secrets lui furent enseignés, il sentit qu'il y avait de la viande dans sa bouche. L'horreur s'empara du jeune homme : il se tenait hors de lui, ne sentant pas la force d'avaler la particule. Le prêtre remarqua le changement qui s'était produit en lui et lui ordonna d'entrer dans l'autel. Là, tenant une particule dans sa bouche et confessant son péché, Shepelev reprit ses esprits et utilisa les saints secrets qui lui avaient été enseignés.
13 Journal de patrouille. page. 861, chap. 5.
Tropaire, ton 8 :
Avec tes larmes tu as cultivé le désert aride, / et tu as fait sortir les fruits des profondeurs avec les soupirs de cent travaux, / et tu étais une lampe de l'univers, des miracles brillants, Arsène notre Père, / prie le Christ Dieu pour le salut de nos âmes.
(Minea May. Partie 1. - M., Conseil de l'édition de la Fédération de Russie église orthodoxe, 2002;
Patrie, compilé par saint Ignace Brianchaninov).
Vénérable Arsène le Grand
Né en 354 à Rome, dans une famille chrétienne pieuse, qui lui donna une bonne éducation. Il étudia les œuvres de tous les rhéteurs et philosophes et connaissait bien le grec et le latin, mais abandonna la vaine vie mondaine et négligea la sagesse hellénique pour se consacrer au service de Dieu. Lorsqu'il rejoignit les rangs du clergé d'une des églises romaines, il fut élevé au rang de diacre.
L'empereur Théodose (379-395), qui régnait à cette époque sur la moitié orientale de l'Empire romain, cherchait pour ses fils Arcadius et Honorius un professeur qui leur enseignerait à la fois la philosophie et la sagesse divine, non seulement par la parole, mais aussi par la parole. l'exemple de sa vie vertueuse. Ayant entendu parler de l'éducation et de la piété du diacre Arsène, il lui confia l'éducation de ses fils. Contre sa volonté, mais avec zèle, le moine commença à éduquer les jeunes gens. Cependant, le grand honneur dont il était entouré alourdit son esprit, qui s'efforçait de servir Dieu dans le silence de la vie monastique. Le moine Arsène commença à prier Dieu avec des larmes pour qu'il le dirige sur le chemin du salut. Et un jour, j'ai entendu une voix d'en haut qui disait : « Arsène ! Fuyez les gens et vous serez sauvé. » Puis, ôtant ses vêtements luxueux et enfilant des vêtements de vagabond, il quitta secrètement le palais, monta à bord d'un navire et s'embarqua pour Alexandrie, d'où il se précipita immédiatement vers le désert de l'ermitage.
Poursuivant l'obéissance sous la direction du vénérable Abba Jean Kolov (9/22 novembre), le vénérable Arsène surpassa bientôt de nombreux pères du désert en ascétisme. Lorsqu'il pria de nouveau pour que le Seigneur lui enseigne à être sauvé, en réponse à cela, une voix vint du ciel disant : « Arsène ! Cachez-vous des gens et restez silencieux, c’est la racine de la vertu. Dès lors, le moine Arsène s'installa à l'extérieur du monastère, dans une cellule isolée, acceptant l'exploit du silence, ne venant à l'église que les jours fériés et le dimanche, ne parla à personne, observant un silence complet. Lorsque les moines qui travaillaient dans le désert de l'ermitage lui demandèrent pourquoi il se cachait même d'eux, le saint répondit : « Dieu sait combien je t'aime, mais je ne peux pas être en même temps avec Dieu et avec les hommes, car au ciel, bien qu'il existe de nombreuses puissances supérieures - des milliers de milliers ou des dizaines de milliers, mais elles ont toutes une seule volonté et glorifient donc Dieu à l'unanimité, mais sur terre il existe de nombreuses volontés humaines, et chaque personne a ses propres pensées ; Chacun de nous a des intentions et des pensées différentes, et c'est pourquoi je ne peux pas, quitter Dieu, vivre avec les gens. » Le moine Arsène a dit de lui-même qu'il n'avait besoin de rien, parce qu'il était mort pour le monde ; que personne ne le considère comme plus vivant (c'est-à-dire vivant pour le monde).
Un moine errant, ayant rendu visite au moine, n'entendit pas un seul mot de sa part, et lorsqu'il vint chez le moine Moïse (28 août/10 septembre), il le reçut avec joie, lui proposa de se reposer et de se rafraîchir avec de la nourriture, et le moine reconnut le meilleur moine Moïse, qui lui montra un grand amour. Un autre moine, ayant appris cela, commença à prier Dieu en disant : « Seigneur ! Dis-moi lequel d'entre eux est le plus parfait et mérite le plus de Ta grâce : celui qui se cache des gens pour Toi, ou celui qui accepte tout le monde aussi pour Toi ? Et en réponse à sa prière, ce sage moine eut la vision suivante. Il imaginait deux navires naviguant le long d'une très grande rivière, dans un navire se trouvait le moine Arsène, et l'Esprit de Dieu contrôlait son navire, le gardant dans un grand silence, dans l'autre se trouvait le moine Moïse, et son navire était contrôlé par les anges. de Dieu, qui a mis du miel dans la bouche de Moïse. Le moine raconta cette vision à d'autres ascètes plus expérimentés, et chacun trouva que le moine Arsène, qui restait en silence, était plus parfait que le moine Moïse, qui recevait des étrangers, car Dieu lui-même était avec le premier, et avec le second. il n'y avait que de saints anges.
Le moine Arsène a continué à rester en silence, approfondissant de plus en plus la pensée de Dieu. Il brûlait d’un amour si fort pour Dieu qu’il était constamment en feu à cause de ses prières enflammées. Le moine n'ascèsait pas toujours au même endroit, mais il se déplaçait parfois du désert de l'ermitage vers des endroits plus isolés et silencieux, s'éloignant des gens qui venaient discuter, car ils troublaient sa tranquillité d'esprit.
Le moine Arsène a enseigné : « Il y a beaucoup de gens qui essaient par tous les moyens de maintenir la pureté corporelle et pour cela ils mortifient leur corps par le jeûne, la veillée et de nombreux travaux ; mais rares sont ceux qui protègent jalousement leur âme des péchés de vanité, d’orgueil, d’amour de l’argent, d’envie, de haine fraternelle, de colère, de ressentiment et de condamnation. De telles personnes sont pures à l’extérieur dans leur corps, mais leur âme est sale ; elles sont comme des cercueils, décorés à l’extérieur mais pleins d’os puants à l’intérieur. Bienheureux celui qui essaie de préserver son corps et son âme de la souillure ; bienheureux sont vraiment ceux qui ont le cœur pur (et pas seulement le corps), car ils verront Dieu. »
Le grand Abba disait souvent de lui-même les mots suivants : « Arsène ! Pourquoi êtes-vous venu ici? Vous n'êtes pas venu ici pour vous reposer mais pour travailler, non pas pour paresse, mais pour réussir. Efforcez-vous, travaillez et ne soyez pas paresseux. Le moine prononçait aussi souvent les mots suivants : « Plusieurs fois, j'ai regretté les paroles prononcées par mes lèvres, mais je n'ai jamais regretté le silence. » Le bienheureux Arsène a également acquis le don des larmes bénies.
Le grand homme ascétique et silencieux a passé 50 ans dans des travaux et des exploits monastiques, plaisant à Dieu par le jeûne et la prière. Il resta quarante ans au monastère, vécut dix ans dans un endroit appelé Trogin, près de Babylone, en face de la ville de Memphis ; puis le moine passa trois ans à Kanop, près d'Alexandrie et dans d'autres endroits déserts, de sorte que personne ne connaissait son mode de vie, puis il retourna à Trogin, y vécut pendant deux ans et là il se reposa dans le Seigneur à l'âge de 95 en 449. ou au début de 450, gagnant le nom de Grand de ses contemporains.
Sur la photo icône de Saint Arsène Le Grand représente l’homme pieux romain typique de la foi chrétienne. Il est né au quatrième siècle après JC dans une famille chrétienne très respectable. Ses parents ont pris soin de donner à Arseny une excellente éducation et éducation religieuse pour cette époque. Le jeune homme connaissait parfaitement le grec et le latin et a également acquis suffisamment de connaissances pour se forger sa propre idée de la piété et de l'existence vertueuse. Saint Arsène était fort dans les disciplines scientifiques, cependant, l'âme immense et forte en lui a prédéterminé son chemin de vie, dédié au service de Dieu.
Le moine, dont le visage est représenté sur icône de Saint Arsène, a vécu une vie longue et mouvementée et digne. Ayant décidé de servir le Seigneur Dieu, il alla à l'église où, à l'âge de 29 ans, il avait déjà reçu le rang de diacre. À ce moment-là, l'empereur Théodose - le souverain de la partie orientale de l'Empire romain - ayant entendu parler de la piété et de l'éducation exceptionnelle du moine Arsène, l'appela pour élever et éduquer ses fils en pleine croissance - Honorius et Arkady. Par conséquent, sur ordre direct du Pape en 383 après JC, le diacre Arsène a quitté son église natale et avec elle le service au saint autel.
Icône chrétienne Arsène le Saint - service au Seigneur et affaires du monde.
Devenu professeur personnel et éducateur des fils impériaux, saint Arsène reçut un statut vénéré dans la société, qui ne fit qu'alourdir l'âme du saint. Dans un effort pour revenir, Arsène a fait appel au Ciel avec la question de savoir quoi faire ensuite. Et un jour, il entendit la voix du Seigneur lui disant de quitter les gens pour le salut. Suivant les conseils, Arsène s'enfuit secrètement du palais impérial et s'embarqua pour Alexandrie sur un navire au départ.
Ils prient l'icône d'Arsène le Grand pour le don de l'humilité, de la tranquillité d'esprit et de l'équilibre. La vie de saint Arsène après sa fuite à Alexandrie est en chrétienté un exemple de grands exploits monastiques.
Icône de Saint Arsène le Grand - le chemin ascétique du saint.
D'Alexandrie, le moine se rendit dans le désert de l'ermitage chez John Kolov, qui menait une vie sainte. Il se présenta devant lui, se présentant comme un pauvre errant, et demanda à être accepté comme moine. A ce moment Abba Jean lui prédit grand chemin ascétique.
Les contemporains disent que les larmes du saint avaient un pouvoir miraculeux et rempli de grâce. On pense que les orthodoxes icône Arsène transmet cet avantage. Au cours de ses 55 années de vie monastique, il fut appelé de son vivant le Grand.
Il est né à Veliky Novgorod. On ne sait rien de ses parents. Même à l'adolescence, il décide de se consacrer au Seigneur. Il ne put entrer au monastère qu'en 1373. Il vécut ici pendant 11 ans, considéré par les frères comme un modèle de vie monastique. Mais Arsène lui-même ne le pensait pas et s'efforçait d'obtenir plus prière intense, pour cela il se rend à Athos, où il accomplit toutes les obédiences existantes. Il était le meilleur dans la forge des vases ; la renommée de l’artisanat du saint s’étendait bien au-delà des limites du monastère de Sviatogorsk. Trois années se sont écoulées ainsi. Le moment est venu de retourner dans notre patrie. L'abbé du monastère l'a béni avec une icône Mère de Dieu, désormais connue de tous sous le nom de Konevskaya.
Ensuite, Arsène a commencé à ascèser sur Valaam. Dans sa prière, il s'est tourné vers Dieu avec un appel pour qu'Il indique l'endroit où un nouveau monastère pourrait être construit. Une fois, alors que le saint était en mer, une tempête l'emporta jusqu'à l'île de Konevets. Il est situé sur le lac Ladoga. C'est ici qu'il commença à lutter, installa une croix et érigea une petite chapelle. La vie dans les dures conditions du nord était difficile, mais il n’a pas abandonné la prière. Autrefois, sur l'île, les habitants du rivage faisaient paître les chevaux ; ils pensaient qu'ils étaient ici protégés par des esprits qui vivaient sous la pierre. Chaque automne, en signe de gratitude, ils laissaient un cheval près de la pierre. L’animal est mort de faim et les gens pensaient que les esprits l’avaient recueilli. Le moine apprit bientôt un tel comportement païen des habitants. Pour démystifier ce mythe, le saint aspergea la pierre d'eau, pria et les esprits s'envolèrent sous la forme de corbeaux.