Quelles prières orthodoxes lire pour le péché de gourmandise. La prière la plus puissante pour perdre du poids, contre la gourmandise et la gourmandise
Prière secrète pour ceux qui mangent de manière immodérée
(lire oralement après)
Je Te prie aussi, Seigneur, délivre-moi de la satiété et de la luxure et accorde-moi en toute tranquillité d'accepter avec révérence Tes dons généreux, afin qu'en les goûtant, je reçoive le renforcement de ma force mentale et physique pour Te servir, Seigneur, dans le court reste de ma vie sur terre.
Seigneur, notre plus douce Fête, qui ne périt jamais, mais arrive dans le ventre éternel : purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et fais-lui connaître la douceur de ton spirituel vivifiant. La fête, qui est Ta Chair et Ton Sang et le saint, vivant et Ta Parole est efficace.
O serviteur du Christ, saint homme de Dieu Alexy ! Regarde-nous avec miséricorde, serviteur de Dieu (noms), et étends tes mains honorables en prière au Seigneur Dieu, et demande-lui le pardon de nos péchés volontaires et involontaires, une mort paisible et chrétienne et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ. À elle, servante de Dieu, ne déshonore pas notre confiance, que nous plaçons en toi, selon Dieu et la Mère de Dieu ; mais soyez notre aide et notre protecteur pour le salut ; que par vos prières nous avons reçu la grâce et la miséricorde du Seigneur, glorifions l'amour de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit et ton sacré intercession, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
Ô grand et merveilleux serviteur du Christ, Saint Hiérarque Père Ignace ! Acceptez gracieusement nos prières qui vous sont offertes avec amour et gratitude ! Écoutez-nous, les orphelins et les impuissants (noms), qui tombons vers vous avec foi et amour et votre chaleureuse intercession pour nous devant le Trône du Seigneur de Gloire de ceux qui le demandent. Nous savons que la prière d’un homme juste peut faire beaucoup, en favorisant le Seigneur. Dès les années de votre enfance, vous avez passionnément aimé le Seigneur, et ayant désiré le servir seul, vous avez considéré pour rien tout le rouge de ce monde. Vous vous êtes renié et, ayant pris votre croix, vous avez suivi le Christ. Vous avez choisi pour vous-même le chemin étroit et regrettable de la vie monastique, et sur ce chemin vous avez acquis de grandes vertus. Par vos écrits, vous avez rempli le cœur des gens de la plus profonde révérence et de l'humilité devant le Créateur Tout-Puissant, et par vos paroles sages vous avez enseigné aux pécheurs qui étaient tombés dans la conscience de leur insignifiance et de leur péché, dans la repentance et l'humilité, à recourir à Dieu, les encourageant avec confiance en sa miséricorde. Tu n'as rejeté aucun de ceux qui sont venus vers toi, mais tu as été un père aimant et un bon berger pour tous. Et maintenant, ne nous quittez pas, nous qui vous prions avec ferveur et demandons votre aide et votre intercession. Demandez-nous à notre Seigneur aimant l'humanité la santé mentale et physique, confirmez notre foi, renforcez nos forces, épuisées par les tentations et les chagrins de cet âge, réchauffez nos cœurs froids avec le feu de la prière et aidez-nous, qui par le repentir nous avons purifiés. la mort chrétienne de cette vie, recevez et entrez dans le palais du Sauveur orné de tous les élus et là avec vous nous adorerons le Père et le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.
Prières orthodoxes pour la perte de poids et la gourmandise
De nos jours, un grand nombre de personnes sont en surpoids et nombre d’entre elles s’efforcent de perdre du poids grâce à des régimes, des repas séparés, le jeûne et un entraînement physique épuisant.
Certaines personnes y parviennent, mais pour d'autres, les tentatives pour perdre du poids restent infructueuses, et d'autres encore, en combinaison avec des régimes et des activités sportives, utilisent la prière pour perdre du poids.
- la gourmandise est la consommation de nourriture dans grandes quantités;
- gourmandise - excès de nourriture, trop manger.
Ces deux concepts désignent un péché mortel dont les conséquences entraînent la perte de spiritualité et de santé. Les instincts de base prennent le dessus sur la volonté d'une personne et la transforment en un animal qui ne s'intéresse qu'à satisfaire ses instincts de base, et développement spirituel devient étranger.
Le corps, temple de Dieu, est progressivement détruit, un essoufflement se développe, le métabolisme et le rythme cardiaque sont perturbés, des changements se produisent dans les vaisseaux sanguins et certaines parties du muscle cardiaque. Une personne devient un objet de ridicule, elle perd son attrait.
L'excès de poids est envoyé pour qu'une personne puisse faire face à ses faiblesses, apprendre à se connaître et à connaître son entourage monde spirituel. Dans ce cas, il faut apaiser le ventre glouton, prier et demander sincèrement au Seigneur de délivrer de la gourmandise.
Vous devez d'abord recevoir une bénédiction du prêtre, vous confesser, communier et commencer votre travail de prière.
Quelles prières lire pour la perte de poids et la gourmandise
La demande doit être sincère et venir du plus profond de l’âme. Les prêtres conviennent qu'il n'est pas du tout nécessaire de se tourner vers Dieu avec des textes mémorisés ; souvent, des paroles ordinaires venant du cœur sont bien plus efficaces.
Ils sont peut-être « maladroits », mais ils sont sincères.
Après avoir pris la décision de perdre du poids, vous devez respecter Postes orthodoxes et jours de jeûne hebdomadaires (mercredi, vendredi). Ce sont eux qui vous apprendront à retenir l'envie incontrôlable de manger délicieusement et beaucoup. D'ailleurs, le jeûne aura un effet bénéfique sur votre silhouette ;
Il n'est pas nécessaire de demander au Tout-Puissant une attractivité extérieure - il faut le prier pour le don de la force pour résister à l'épreuve, pour le soutenir dans la lutte contre la dépendance.
Je Te prie, Seigneur, délivre-moi de la satiété et de la luxure et accorde-moi en toute tranquillité d'accepter avec révérence Tes dons généreux, afin qu'en les goûtant, je reçoive le renforcement de ma force mentale et physique pour Te servir, Seigneur, dans le court reste de ma vie sur terre.
Seigneur, notre nourriture la plus douce, qui ne périt jamais, mais arrive dans le ventre éternel.
Purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et accorde-lui de connaître la douceur de ta nourriture spirituelle vivifiante, qui est ta chair et ton sang et ta Parole sainte, vivante et active.
Oh, Grand Saint de Dieu et glorieux faiseur de miracles, Révérend Père Irinarsha ! Regardez-nous, pécheurs, dans nos peines et dans nos circonstances, nous crions vers vous avec zèle et plaçons tout notre espoir en vous pour l’amour de Dieu. Nous te le demandons avec beaucoup de tendresse : par ton intercession auprès du Seigneur Dieu, demande-nous la paix, une longue vie, l'amour fraternel, la fécondité de la terre, la bonté de l'air, de bonnes pluies et une bénédiction d'en haut sur toutes nos bonnes entreprises.
Délivre-nous tous par tes saintes prières de tous les troubles : famine, grêle, inondation, feu, épée, vers nuisibles, vents corrupteurs, fléaux mortels et morts vaines. Et dans toutes nos peines, sois notre consolateur et notre aide, nous préservant des chutes du péché et nous rendant dignes d'être héritiers du Royaume des Cieux. Puissions-nous glorifier avec vous tout le Bon Donateur, le Dieu Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit ! Amen!
O serviteur du Christ, saint homme de Dieu Alexy !
Regarde-nous avec miséricorde, serviteur de Dieu (noms), et étends tes mains honorables en prière au Seigneur Dieu, et demande-lui le pardon de nos péchés volontaires et involontaires, une mort paisible et chrétienne et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ.
À elle, servante de Dieu, ne déshonore pas notre confiance, que nous plaçons en toi, selon Dieu et la Mère de Dieu ; mais soyez notre aide et notre protecteur pour le salut ; que par vos prières nous avons reçu la grâce et la miséricorde du Seigneur, glorifions l'amour de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit et votre sainte intercession, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
- manger trop constamment à chaque repas et collation ;
- incapacité à contrôler le volume de la portion consommée ;
- après avoir mangé, un état dépressif dû à une lourdeur dans l'estomac ;
- regarder la télévision, utiliser des gadgets pendant les repas, manquant ainsi de contrôle sur la quantité de nourriture consommée ;
- grignotage constant, y compris la nuit ;
- l'impossibilité du travail mental sans une assiette de nourriture.
- Il faut se fixer un objectif et le formuler clairement : notez-le, dessinez-le et accrochez-le à la porte du réfrigérateur, en général, assurez-vous qu'il est toujours en vue.
- Il est conseillé de contacter un nutritionniste pour élaborer un plan individuel de perte de poids.
- Dans le processus de perte de poids, il est nécessaire de prendre en compte votre état mental et physique, ainsi que vos composantes spirituelles et médicales.
- Ce serait bien si personne ne savait comment commencer à perdre du poids et prierait Dieu. Et après avoir atteint l'objectif final, vous ne devriez pas dire à des amis et connaissances curieux comment vous avez réussi à obtenir une silhouette attrayante.
- Tout en perdant du poids, l’exercice et une alimentation légère vous seront bénéfiques. S'il est difficile de suivre un régime, vous devriez au moins essayer de ne pas trop manger.
- Il est particulièrement important de croire que l’objectif souhaité sera définitivement atteint. Cela nécessite une attitude positive.
- Vous ne pouvez pas envier les gens qui ont une belle silhouette ; l'envie est aussi un péché, dégoûtant pour Dieu.
Il ne faut pas oublier qu'une prière lue seule n'aidera pas. Vous devez prendre des mesures par vous-même pour perdre du poids activement. Par exemple, si vous priez avant le dîner et que vous mangez ensuite « à votre guise » sans limiter la quantité de nourriture que vous mangez, il est peu probable que vous tourner vers le Seigneur et ses saints vous aide.
De plus, beaucoup croient que la prière est une sorte de sortilège, mais c'est fondamentalement faux.
Vous ne devriez pas lire une prière pour perdre du poids tant que votre appétit sauvage n'est pas freiné. Ce n'est que lorsque le glouton refuse les friandises, la farine, les frites, les fumées, les sucreries et en vient à des aliments simples et faibles en calories (légumes, fruits, céréales, poisson, viande diététique), qu'on peut commencer un travail de prière et demander de l'aide au Père céleste.
Habituellement, les gens se tournent vers Dieu lorsque d’autres mesures de perte de poids n’ont donné aucun résultat. Le paradis est comme dernier recours, en qui ils ont confiance. Même si pour un croyant, cela vient toujours en premier. Après avoir essayé quelques régimes et été complètement déçus de leur efficacité, beaucoup abandonnent.
Mais si vous vous tournez vers Dieu avec une demande de prière sincère et la foi en un excellent résultat, les chances de corriger la situation dans meilleur côté très grand. L'essentiel est la foi dans le soutien Pouvoirs supérieurs!
Un mode de vie sédentaire, un stress fréquent - ces facteurs peuvent provoquer un excès de poids. Les faibles niveaux de revenus contribuent également à l’obésité, car un régime alimentaire bien composé devrait comprendre de grandes quantités de légumes frais, de fruits, d’herbes, de poissons gras, de fruits de mer et très peu de glucides tout au long de l’année. Les personnes à faible revenu mangent principalement du pain, des pâtes, des conserves et des saucisses. Naturellement, cet ensemble de produits entraîne une prise de kilos en trop. De nombreux jeûneurs ont noté que pendant la période de jeûne, ils avaient pris 4 à 5 kg, bien qu'ils n'aient pas mangé de viande ni de produits laitiers - tout cela est dû à une mauvaise alimentation. Il arrive qu'après avoir décidé de lutter contre les kilos en trop, notre confiance dans le fait que tout s'arrangera fonde de jour en jour, et maintenant nous avons abandonné et sommes revenus à notre mode de vie antérieur. La prière orthodoxe pour perdre du poids peut renforcer notre foi et nous aider à terminer ce que nous avons commencé.La passion de la gourmandise est un péché pour une raison. Les personnes qui s’adonnent constamment à la nourriture en deviennent progressivement les esclaves. Ils ne peuvent plus s’arrêter et manger à chaque occasion. Les énormes quantités de nourriture qu'un glouton consomme à un moment donné terrifient une personne normale, mais pour quelqu'un qui est soumis à la passion de la gourmandise, il semble qu'il n'y ait pas assez de nourriture. Et à chaque fois, les portions deviennent de plus en plus grosses. Pour lutter efficacement contre l'obésité, il faut d'abord reconnaître l'existence même du problème de la suralimentation ; ce sera déjà un grand pas vers un poids normal. Deuxièmement, après avoir commencé la lutte, ne vous laissez pas aller à vos faiblesses - ne vous autorisez même pas un morceau, même un demi-morceau d'un aliment savoureux - si vous sentez que vous êtes sur le point de vous mettre en colère, éclairez votre esprit avec une prière chrétienne pour perte de poids et chasser le péché de gourmandise.
Prières qui sont accomplies avant et après avoir mangé de la nourriture.
Prières avant de manger :
Notre Père qui est aux cieux ! Que soit sanctifié votre nom, Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme elle est au ciel et sur terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.
Prière chrétienne pour la perte de poids due à la gourmandise
Contre la gourmandise : « Que Dieu ait pitié de moi, car je suis faible ! Accorde-moi de maîtriser mon ventre et d’acquérir la vertu de continence.
Contre la paresse : « Que Dieu ait pitié de moi, car je suis faible ! Aide-moi à freiner ma paresse ! Accorde-moi le zèle pour les actes salvateurs et pour acquérir les vertus dont j'ai besoin ! Accorde-moi la force de travailler et de porter ma croix !
En priant, nous nous calmons, prenons confiance en nos capacités et notre état émotionnel paisible contribue à normaliser les processus métaboliques. Prière puissante Vénérable Irinarch Rostovsky pour une perte de poids rapide aide à se débarrasser rapidement des kilos en trop. Mais lorsque nous demandons à un saint une perte de poids facile, nous devons nous rappeler que le saint intercède simplement avec ses demandes pour nous auprès du Tout-Puissant, pendant que nous recevons la guérison elle-même de notre Seigneur.
Prières pour la perte de poids à Saint Irinarque de Rostov pour sa puissance.
Oh, Grand serviteur de Dieu et glorieux faiseur de miracles, Révérend Notre Père Irinarsha ! Regardez-nous, pécheurs, dans nos chagrins et nos circonstances, nous crions vers vous avec zèle et plaçons tout notre espoir en vous pour l’amour de Dieu. Nous te le demandons avec beaucoup de tendresse : par ton intercession auprès du Seigneur Dieu, demande-nous la paix, une longue vie, l'amour fraternel, la fécondité de la terre, la bonté de l'air, des pluies opportunes et une bénédiction d'en haut pour toutes nos bonnes entreprises. Délivre-nous tous par tes saintes prières de tous les troubles : famine, grêle, inondation, feu, épée, vers nuisibles, vents corrupteurs, ulcères mortels et morts inutiles (soudaines), et dans toutes nos peines sois notre consolateur et notre aide, nous sauvant de chutes pécheresses et rendant les héritiers dignes d'être le Royaume des Cieux, puissions-nous glorifier avec vous tout le Bon Donateur, le Dieu Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit ! Amen!
De la passion de la gourmandise
Archimandrite Raphaël (Karelin)
Les huit passions sont liées les unes aux autres comme les maillons d'une chaîne avec laquelle le diable lie les gens et les entraîne avec lui comme un conquérant des captifs. Ce sont les huit têtes de l’hydre avec lesquelles tout chrétien doit lutter ; Il s’agit d’un filet invisible dans lequel Satan tente d’attraper le globe tel un trappeur depuis le huitième millénaire.
Le premier maillon de cette chaîne est la gourmandise. Pour beaucoup de gens, cela apparaît comme une faiblesse innocente qui n’inspire pas beaucoup d’inquiétude, d’autant plus que les conséquences de ce péché, comme les croûtes de la lèpre, n’apparaissent pas immédiatement, mais après des années. Mais il ne faut pas oublier qu’après la chute d’Adam, l’harmonie entre l’âme et le corps de l’homme a été rompue. Le corps – instrument de l’âme et partie organique de la personnalité humaine – est devenu le substrat des passions et de la luxure. Le corps est l'esclave de l'esprit. Cette esclave, enflammée par son âme, voulait lui commander. Comme l'Ève d'Adam, elle séduit l'esprit avec la douceur imaginaire des passions et captive le cœur avec le sombre mystère du péché, comme un rebelle se rebelle contre l'esprit, essayant de le renverser du trône et de devenir elle-même la reine du trimerium humain - esprit, âme et corps.
Le corps est un mauvais ami et un bon ennemi. Sans corps, la personnalité humaine ne se forme pas. Sans corps, l’esprit et l’âme ne peuvent pas s’exprimer extérieurement par des paroles et des actes. La chair mauvaise est toujours prête à trahir l'âme au diable pour des sous de cuivre de plaisirs vils - tout comme Judas a vendu à mort son Maître pour trente pièces d'argent. Le corps est un compagnon insidieux de l'âme sur le chemin épineux de royaume céleste, qui soit la suit docilement, soit tente de l'attirer sur une large route bordée de pierres menant à la mort éternelle. Vous pouvez comparer l'âme et le corps avec un cavalier et un cheval sauvage : si le cavalier desserre le mors, alors le cheval se précipitera partout où il regarde, et tous deux tomberont dans la fosse.
La gourmandise est la victoire du corps sur l'esprit ; c'est un vaste champ dans lequel toutes les passions grandissent avec vigueur ; c'est la première marche d'un escalier raide et glissant menant aux enfers. Dans le livre biblique de la Genèse, il est écrit que Dieu regarda la terre et vit que tous les hommes étaient chair et que son Esprit ne pouvait pas habiter en eux. L'humanité antédiluvienne n'a pas accompli son destin : le principe charnel a vaincu le spirituel, comme s'il l'engloutissait. C'était un triomphe de la chair qui marquait le début de la fin. L’humanité n’a pas seulement plongé dans le marais de la matérialité, mais elle a oublié Dieu ; Devenu poussière terrestre, il s'est érigé des idoles à partir de la poussière - de nouveaux dieux morts. L'idolâtrie, la sorcellerie, la sorcellerie, la débauche et le cannibalisme ont commencé à se répandre comme une peste dans tout le pays. Le culte de la chair a transformé l’histoire humaine en une orgie sans fin. Déjà avant le Déluge, l’humanité périssait spirituellement dans le flot de ses passions. inondation mondiale tout comme le fossoyeur a creusé une fosse commune pour les morts et a fait du fond de l'océan un cimetière pour toute chair. Les corps des gloutons ont été engloutis par le ventre de la mer, et les âmes des complices des démons ont été englouties par le ventre insatiable des enfers.
L'histoire se répète. Le Seigneur a comparé l'époque de Noé à dernièrement. Encore une fois, la chair commence à triompher de l'esprit, et le démon - de la chair, la corrompant, la corrompant et se moquant d'elle de toutes les manières possibles.
La gourmandise déforme une personne. Quand on voit un glouton, on se souvient involontairement d'un marché où pendent des carcasses sanglantes d'animaux ramenés de l'abattoir. Il semble que le corps du glouton pend à ses os, comme des carcasses écorchées sur des crochets de fer.
Le ventre, lourd de nourriture, plonge l’esprit dans un sommeil morose, le rendant paresseux et ennuyeux. Un glouton ne peut pas réfléchir profondément et raisonner sur des choses spirituelles. Son ventre, comme un poids de plomb, tire l'âme terrestre vers le bas. Une telle personne ressent particulièrement intensément sa faiblesse pendant la prière. L’esprit ne peut pas entrer dans les paroles de la prière, tout comme un couteau émoussé ne peut pas couper le pain. En ce sens, la gourmandise est une trahison constante de la prière.
Il convient de noter que la gourmandise assombrit également les capacités intellectuelles et créatrices d’une personne. Presque aucun des poètes et artistes exceptionnels ne se distinguait par la gourmandise et n'avait un corps ressemblant à un tonneau de bière. A titre d'exception, on peut citer le poète Apukhtin, qui ressemble à la peinture de Gargantua. Un jour, un enfant, voyant Apoukhtine parmi les invités de sa maison, s'écria avec surprise : « Maman, quel genre de créature humanoïde est-ce !
Souvent un glouton, fatigué du poids de son propre corps, qui entraîne un essoufflement et un épuisement, et de la nécessité de surmonter constamment la taille de son propre ventre comme un obstacle, lorsqu'il est nécessaire de se pencher pour ramasser quelque chose. le sol ou attacher ses lacets, décide de déclarer la guerre au démon de la gourmandise et de le détruire comme son propre ennemi. Il copie des régimes dans des magazines et annonce à ses proches que bientôt sa silhouette ne ressemblera plus à un tableau flamand, mais à une statue d'Apollon. Cependant, un tel glouton qui s'est mis au régime se retrouve le plus souvent dans le rôle d'un gladiateur qui, sans armes, est entré dans un combat avec une bête sauvage : au début il résiste encore, puis tombe, mis en pièces par le griffes et crocs du prédateur. Au début, le glouton adhère à un régime strict et regarde victorieusement ceux qui l'entourent, comme Hercule après un autre exploit, mais ensuite, incapable de résister à la douleur lancinante dans son estomac, il se jette sur la nourriture, comme s'il voulait rattraper son retard. temps perdu.
Dans la gourmandise, on distingue deux passions : la gourmandise et la folie laryngée. La gourmandise est un désir insatiable de nourriture, c'est une agression du corps contre l'âme, un harcèlement constant du ventre, qui, tel un publicain cruel, exige d'une personne un hommage exorbitant, c'est la folie du ventre, qui absorbe sans discernement la nourriture, comme une proie hyène affamée. L'estomac d'une telle personne est comme un sac dans lequel un propriétaire avare fourre des choses sans discernement, collectant long voyage, puis traîne difficilement la charge inutile.
La laryngopharynxie est une envie constante d'une alimentation savoureuse et raffinée, c'est la volupté du larynx. Une personne doit manger pour vivre, mais ici, elle vit pour manger. Il planifie le menu à l'avance avec un regard tellement préoccupé, comme s'il résolvait une énigme ou un problème mathématique. Il dépense tout son argent en friandises, tout comme un joueur perd sa fortune dans l'excitation.
Il existe également d'autres types de gourmandise, à savoir : l'alimentation secrète - le désir de cacher son vice ; manger tôt - lorsqu'une personne, à peine réveillée, commence à manger sans encore ressentir la sensation de faim ; manger à la hâte - une personne essaie de remplir rapidement son ventre et avale de la nourriture sans la mâcher, comme une dinde; non-respect du jeûne, consommation d'aliments nocifs pour la santé en raison de la convoitise du larynx. Les anciens ascètes considéraient également la consommation excessive d’eau comme de la gourmandise.
Comment se débarrasser de la gourmandise ? Voici quelques conseils. Avant le repas, il faut prier secrètement pour que le Seigneur donne l'abstinence et aide à mettre une limite aux désirs du ventre et du larynx ; rappelez-vous que notre corps, avide de nourriture, deviendra tôt ou tard lui-même la nourriture des vers, extraits de la terre - une poignée de poussière terrestre ; imaginez ce que devient la nourriture dans le ventre. Vous devez déterminer mentalement par vous-même la quantité de nourriture que vous aimeriez manger, puis en retirer un quart et le mettre de côté. Au début, une personne ressentira une sensation de faim, mais lorsque le corps s'y habituera, il faudra alors retirer à nouveau un quart de la nourriture - c'est ce que conseille le moine Dorothée dans ses enseignements. Voici le principe de réduire progressivement la nourriture jusqu’à la quantité nécessaire à la vie. Souvent, le démon tente une personne, lui faisant peur qu'à cause du manque de nourriture, elle deviendra faible et malade, ne pourra pas travailler et deviendra un fardeau pour les autres. La famille sera également inquiète et regardera son assiette avec anxiété, le poussant constamment à manger davantage.
Les Saints Pères conseillent de limiter d'abord la consommation des aliments épicés et irritants, puis des aliments sucrés qui ravissent le larynx, puis des aliments gras qui font grossir le corps. Vous devriez manger lentement – de cette façon, vous vous sentirez rassasié plus rapidement. Vous devez vous lever du repas lorsque votre première faim est satisfaite, mais vous avez quand même envie de manger. Autrefois, il y avait une coutume de manger en silence. Les conversations superflues détournent l'attention et une personne, emportée par la conversation, peut automatiquement manger tout ce qui est sur la table. Les anciens conseillaient également de lire la prière de Jésus pendant les repas.
Concernant la mesure de la consommation d’eau, il faut rappeler que la soif peut être naturelle et fausse. Pour les distinguer, il faut garder un peu d'eau dans la bouche sans l'avaler : si la soif est fausse, alors elle s'en va, et si elle reste, alors elle est naturelle.
Toutes les passions sont liées les unes aux autres ; leur combinaison ressemble à une mosaïque colorée ou à des motifs de tapis fantaisie. Ainsi la gourmandise peut se combiner avec la passion de la colère. Certaines personnes, dans un état de colère, et en général d'excitation et d'anxiété, ont envie de mâcher quelque chose pour distraire leurs pensées ; et comme une personne en colère est presque toujours excitée, elle s'habitue à mettre constamment de la nourriture dans sa bouche. Les gloutons justifient leur passion par leur état mental - le désir de sortir du stress. Mais en conséquence, ils ne gagnent pas en tranquillité d'esprit, mais en kilos en trop.
La gourmandise se conjugue parfois avec l’avarice. Une telle personne est prête à manger de la nourriture avariée et moisie plutôt que de la jeter. Les gloutons avares stockent la nourriture comme héritage, heureux d'avoir des provisions pour longtemps. Ce n’est que lorsque la nourriture commence à se détériorer et à pourrir qu’ils décident de l’utiliser comme nourriture. Les avares, lorsqu'ils traitent des invités, les détestent dans leur cœur comme des envahisseurs et ressentent du tourment pour chaque morceau qu'ils mangent. Mais eux-mêmes aiment aller déjeuner chez leurs amis et même établir un emploi du temps - quand et à qui y aller.
La gourmandise combinée à la vanité donne lieu à une alimentation secrète. Une personne vaniteuse a peur de passer pour un glouton. Il mange avec abstinence devant les gens, mais lorsqu'il est seul, il se dépêche d'assouvir sa passion. Il possède un endroit précieux où il cache la nourriture des regards indiscrets. Regardant autour de lui et s'assurant qu'il n'y a personne, il s'approche du placard, comme un chevalier avare s'approche d'un coffre au trésor, en sort de la nourriture et la dévore rapidement. Il faut dire que le mot slave « dévorer » signifie « faire un sacrifice ». Le glouton sacrifie à son ventre comme un païen à une idole.
Il existe des péchés qui s'apparentent à la gourmandise, comme manger sans prier, se plaindre de la nourriture, boire trop d'alcool, faire des blagues obscènes, utiliser un langage grossier, jurer, se disputer et se quereller pendant les repas. Les démons se rendent à ces fêtes comme les mouches au miel et profanent la nourriture avec des impuretés invisibles.
Nous pouvons dire que le péché de gourmandise représente la consommation progressive de l'âme par le corps, à la suite de laquelle le principe céleste et spirituel d'une personne s'efface et elle devient une chair aveugle.
Les anciens d'Optina ont écrit sur les passions de la gourmandise, de la consommation de vin et du tabac, et ont donné des conseils sur la façon de combattre ces passions.
À propos de gourmandise.
De l'héritage des aînés d'Optina
Le révérend Leo a insisté ;
"Résistez autant que possible à la nourriture et aux collations et essayez de manger des aliments modérément légers et bien connus."
Le moine Antoine a noté que les choses qui entravent le plus la tendresse sincère sont l'exaltation (grossissement) et la suralimentation :
« Si vous n’avez pas de tendresse dans votre âme, comprenez : parce que la grandeur de votre âme est dans votre cœur ou que vous êtes accablé par la suralimentation, cela ne laisse pas votre âme être touchée. »
Le moine Ambroise a écrit à propos de l'abstinence et des trois degrés de satiété :
« Vous écrivez à propos de la nourriture qu'il vous est difficile de vous habituer petit à petit, de sorte qu'après le déjeuner vous avez encore faim. Les Saints Pères ont établi trois degrés en matière d'alimentation : l'abstinence - pour avoir un peu faim après avoir mangé, le contentement - pour ne pas avoir faim ni satiété, et la satiété - pour manger pleinement, non sans un certain fardeau.
Parmi ces trois degrés, chacun peut en choisir un, selon ses atouts et selon sa structure, sain ou malade.
Parfois, les anciens Amrosiy disaient brièvement mais à juste titre :
"Les lèvres explicatives sont une auge à porc."
Le moine Joseph a également mis en garde contre le plaisir excessif du corps :
« Si vous gardez votre ventre de la satiété et du plaisir, et aussi votre corps d'un repos excessif, alors le Seigneur vous aidera bientôt à travailler davantage pour votre âme que pour votre corps. »
Un ventre rassasié demande de plus en plus de nourriture, mais cela ne sert à rien. Frère Joseph mangeait très peu de nourriture. Surpris par cela, ils lui demandèrent un jour s'il lui était difficile d'atteindre une telle abstinence ou si cela lui était déjà donné par la nature. Il répondit par ces mots :
« Si une personne n’est pas forcée, même si elle a mangé toute la nourriture de l’Égypte et bu toute l’eau du Nil, son ventre dira toujours : j’ai faim !
Le moine Barsanuphe a souligné que la gourmandise conduit à un sommeil excessif. Il a conseillé de ne pas manger jusqu'à satiété :
« Le sommeil et l’utérus sont liés. Le ventre plein, le moine dort beaucoup et se réveille plus qu'il ne le devrait. Je vous l'ai dit et je vous dis : mangez à votre faim, mais pas jusqu'à la satiété. Si vous êtes rassasié, posez une cuillère. Et un autre est déjà rassasié, mais il mange et mange encore ; les yeux ne sont pas pleins – c’est un péché.
Pour les personnes de corpulence différente et ayant une activité physique différente, la quantité de nourriture sera également différente. Le révérend Nikon a rappelé :
« Une livre de pain suffit pour le corps d’une personne, quatre livres de pain suffisent pour le corps d’une autre personne – elle ne se contentera pas de moins de pain. C'est pourquoi saint Jean Chrysostome dit qu'un jeûneur n'est pas celui qui consomme une petite quantité de nourriture, mais celui qui consomme moins de nourriture que ce qui est nécessaire à son corps. C’est ça l’abstinence.
Passion du vin : comment y faire face
Le moine Léon a écrit sur la passion de boire du vin : cela apporte « un grand chagrin et une grande maladie ». Il a également noté que pour guérir une personne souffrante, en plus des prières pour elle, sa propre volonté est nécessaire, sans laquelle les prières des autres peuvent échouer :
"J'exprime mes plus sincères condoléances pour la maladie... de votre cher fils Z. Je sais que ce grand chagrin et cette maladie vous rapprochent, vous et ceux qui lui tiennent à cœur. Nous, selon nos forces, nous obligeons à prier le Seigneur de le délivrer de cette passion, mais il faut aussi qu'il y ait aussi son désir volontaire de quitter cela et sa contrainte, et sans cela nos prières pécheresses ne peuvent pas suivre . Quand " prière juste« ne se hâte » qu’avec les efforts des autres, puisque notre prière pécheresse ne peut agir sans bonne volonté.
L'aîné a écrit ceci à propos du sort de ceux qui étaient soumis à la passion de l'ivresse :
« Quel sort réservés à ceux qui sont sujets à cette faiblesse ? Ils sont assaillis par des maladies corporelles, une vie misérable, une vieillesse prématurée et la mort ; et les impulsions pécheresses qui éloignent l'âme de Dieu et le privent de la grâce sont les plus dangereuses de toutes. L'âme est éternelle ; Tu dois avant tout prendre soin d’elle !
Le moine Léon a expliqué que la passion de l'ivresse est tolérée pour l'orgueil et l'arrogance ou pour « violation de la conscience contre le saint mariage », c'est-à-dire pour violation de la fidélité conjugale. Le moine conseillait de s'obliger à l'humilité et de recourir à la confession :
« Et du fond de mon cœur, je souhaite que votre frère soit délivré de la passion ivre ; mais dès que cette passion est tolérée soit par orgueil et arrogance, soit par violation de la conscience contre le saint mariage, alors il est obligé, d'abord, de s'humilier de toutes les manières possibles ou de faire une confession - de se repentir vraiment devant un confesseur habile. ... Et alors le Seigneur l'aidera.»
Le moine Ambroise ordonna :
"Le remède spirituel est que votre amie fasse attention à l'angoisse spirituelle, à cause de l'impatience dont elle est plongée dans l'infirmité de boire du vin."
En général, les anciens d'Optina ont prêté attention à la confession obligatoire de tous ceux qui souffrent de la passion de boire du vin, car la cause de la consommation de vin est souvent une angoisse spirituelle et provient de péchés non avoués. Le moine Ambroise a accordé une attention particulière au fait que pour combattre la passion de l'ivresse, il faut aveu complet, dès l'enfance :
« Et pour que cette affaire soit ferme et durable, il faut une confession et un repentir sincères et complets tout au long de votre vie, dès l’âge de 6 ans. »
L'aîné a également conseillé à ceux qui souffrent d'angoisse spirituelle et de passion pour boire du vin, lorsque la mélancolie et le découragement apparaissent, de lire la prière et l'Évangile avec des arcs :
« Un homme, qui souffrait à la fois de mélancolie et de consommation de vin, fut délivré de la manière suivante : lorsqu'il ressentit de la mélancolie, il se retira dans un lieu secret et fit 33 révérences avec la prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié sur moi, pécheur », et la mélancolie recula. Et quand la mélancolie est réapparue, il a refait la même chose, et avec une telle prière, lorsque la mélancolie est apparue, il s'est complètement débarrassé de la consommation de vin et de la mélancolie elle-même. Une autre personne s’est débarrassée de la mélancolie et de la consommation de vin en lisant l’Évangile.
Frère Joseph a conseillé :
« Que le Seigneur délivre Constantin de l'ivresse. Laissez-le parler et participer aux Saints Mystères. Et puis un service de prière sera servi Mère de Dieu et je lui demanderai sincèrement de l’aide.
Je Te prie aussi, Seigneur, délivre-moi de la satiété et de la luxure et accorde-moi en toute tranquillité d'accepter avec révérence Tes dons généreux, afin qu'en les goûtant, je reçoive le renforcement de ma force mentale et physique pour Te servir, Seigneur, dans le court reste de ma vie sur terre.
interprétation
Prière secrète pour ceux qui mangent de manière immodérée
(lire oralement après la prière pour manger)
Je Te prie aussi, Seigneur, délivre-moi de la satiété et de la luxure et accorde-moi en toute tranquillité d'accepter avec révérence Tes dons généreux, afin qu'en les goûtant, je reçoive le renforcement de ma force mentale et physique pour Te servir, Seigneur, dans le court reste de ma vie sur terre.
interprétation
Abba Anthony : Un ventre rassasié donne naissance au germe de la volupté, et un esprit réprimé par le poids de la satiété ne peut avoir de prudence. Car ce n’est pas seulement la consommation excessive de vin qui rend une personne folle, mais la consommation excessive de nourriture la bouleverse également, l’assombrit et la prive de pureté et d’innocence.
Seigneur, notre nourriture la plus douce, qui ne périt jamais, mais arrive dans le ventre éternel.
Purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et accorde-lui de connaître la douceur de ta nourriture spirituelle vivifiante, qui est ta chair et ton sang et ta Parole sainte, vivante et active.
Prière de Saint Jean de Cronstadt
Seigneur, notre nourriture la plus douce n'est pas périssable, mais dure jusqu'à la vie éternelle.
Purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, qui s'est rendu entièrement charnel et étranger à ton Esprit, et accorde-lui de connaître la douceur de ta nourriture spirituelle vivifiante, qui est ta chair et ton sang et ta parole sainte, vivante et active. .
interprétation
Vénérable Jean Cassien le Romain : La gourmandise est divisée en trois types : un type encourage à manger avant une certaine heure ; un autre n’aime qu’être rassasié de n’importe quelle sorte de nourriture ; le troisième veut de la nourriture savoureuse. Contre cela, le chrétien doit faire preuve d’une triple prudence : attendre un certain temps pour manger ; ne vous rassasiez pas ; contentez-vous de toute la nourriture la plus modeste.
O serviteur du Christ, saint homme de Dieu Alexy !
Regarde-nous avec miséricorde, serviteur de Dieu (noms), et étends tes mains honorables en prière au Seigneur Dieu, et demande-lui le pardon de nos péchés volontaires et involontaires, une mort paisible et chrétienne et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ.
À elle, servante de Dieu, ne déshonore pas notre confiance, que nous plaçons en toi, selon Dieu et la Mère de Dieu ; mais soyez notre aide et notre protecteur pour le salut ; que par vos prières nous avons reçu la grâce et la miséricorde du Seigneur, glorifions l'amour de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit et votre sainte intercession, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
Prière à Saint Alexis, l'homme de Dieu
Ô saint du Christ, saint homme de Dieu Alexy !
Regarde-nous avec miséricorde, serviteur de Dieu (noms), et étends tes mains honnêtes en prière au Seigneur Dieu, et demande-lui le pardon de nos péchés, volontaires et involontaires, paisibles et La vie chrétienne la mort et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ.
Oh, saint de Dieu, ne laisse pas tomber notre espérance, que nous plaçons en toi, après Dieu et la Mère de Dieu ; mais soyez notre aide et notre protecteur pour le salut ; Puissions-nous recevoir la grâce et la miséricorde du Seigneur à travers vos prières, glorifier l'amour de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit et votre sainte intercession, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais.
interprétation
Saint Basile le Grand : Si l'eau est divisée en plusieurs canaux, toute la terre qui les entoure devient verte ; Ainsi, si la passion de la gourmandise est divisée dans votre cœur, elle saturera tous vos sentiments, plantera en vous une forêt de vices et transformera votre âme en demeure des animaux. Si vous contrôlez l’utérus, vous vivrez au paradis, et si vous ne le contrôlez pas, vous deviendrez la proie de la mort. En évitant la démesure du plaisir, le but de manger de la nourriture ne devrait pas être le plaisir, mais sa nécessité pour la vie, car le plaisir servile ne signifie rien d'autre que faire de l'estomac votre dieu. Apprenez à garder le contrôle de votre ventre : il ne suffit pas à lui seul à rendre grâce pour les bienfaits qui lui sont apportés.
Ô grand et merveilleux serviteur du Christ, Saint Hiérarque Père Ignace !
Acceptez gracieusement nos prières qui vous sont offertes avec amour et gratitude !
Écoutez-nous, les orphelins et les impuissants (noms), qui tombons vers vous avec foi et amour et votre chaleureuse intercession pour nous devant le Trône du Seigneur de Gloire de ceux qui le demandent.
Nous savons que la prière d’un homme juste peut faire beaucoup, en favorisant le Seigneur.
Dès les années de votre enfance, vous avez passionnément aimé le Seigneur, et ayant désiré le servir seul, vous avez considéré pour rien tout le rouge de ce monde.
Vous vous êtes renié et, ayant pris votre croix, vous avez suivi le Christ. Vous avez choisi pour vous-même le chemin étroit et regrettable de la vie monastique, et sur ce chemin vous avez acquis de grandes vertus.
Par vos écrits, vous avez rempli le cœur des gens de la plus profonde révérence et de l'humilité devant le Créateur Tout-Puissant, et par vos paroles sages vous avez enseigné aux pécheurs qui étaient tombés dans la conscience de leur insignifiance et de leur péché, dans la repentance et l'humilité, à recourir à Dieu, les encourageant avec confiance en sa miséricorde.
Tu n'as rejeté aucun de ceux qui sont venus vers toi, mais tu as été un père aimant et un bon berger pour tous. Et maintenant, ne nous quittez pas, nous qui vous prions avec ferveur et demandons votre aide et votre intercession.
Demandez-nous à notre Seigneur aimant l'humanité la santé mentale et physique, confirmez notre foi, renforcez nos forces, épuisées par les tentations et les chagrins de cet âge, réchauffez nos cœurs froids avec le feu de la prière et aidez-nous, qui par le repentir nous avons purifiés. la mort chrétienne de cette vie, recevez et entrez dans le palais du Sauveur orné de tous les élus et là avec vous nous adorerons le Père et le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.
Prière à Saint Ignace (Brianchaninov)
Ô grand et merveilleux saint du Christ, saint Père Ignace !
Acceptez avec miséricorde nos prières qui vous sont offertes avec amour et gratitude !
Écoutez-nous, les malheureux et les impuissants (noms), qui tombent vers vous avec foi et amour et votre ardente intercession pour nous devant le Trône du Seigneur de Gloire de ceux qui le demandent.
Car nous savons combien la prière des justes peut faire pour apaiser le Seigneur.
Dès les années de l'enfance, tu as passionnément aimé le Seigneur et tu as désiré le servir seul ; tu as considéré pour rien toutes les richesses du monde terrestre ; Vous vous êtes renié et, prenant votre croix, vous avez suivi le Christ.
Vous avez volontairement choisi le chemin étroit et regrettable de la vie monastique, et sur ce chemin vous avez acquis de grandes vertus.
Par vos écrits, vous avez rempli le cœur des gens d'un sentiment de respect et d'humilité les plus profonds devant le Créateur Tout-Puissant, et vous avez instruit les pécheurs déchus par vos sages paroles, afin que, conscients de leur insignifiance et de leur péché, dans le repentir et l'humilité, ils se tournèrent vers Dieu, les encourageant avec l'espoir de sa miséricorde.
Tu n’as jamais rejeté ceux qui venaient vers toi, et tu as été un père aimant et un bon berger envers tous. Et maintenant, ne nous quittez pas, nous qui vous prions sincèrement et demandons votre aide et votre intercession.
Demandez-nous à notre Seigneur Humaniste la santé mentale et physique, confirmez notre foi, fortifiez nos forces, ceux qui sont épuisés par les tentations et les peines de la vie terrestre, réchauffez nos cœurs froids avec le feu de la prière et aidez-nous, par le repentir. , purifie la fin chrétienne de cette vie afin d'entrer dans le palais embelli du Sauveur avec tous les élus et là avec toi pour adorer le Père et le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.
interprétation
Saint Ignace (Brianchaninov) : La gourmandise n'est rien d'autre qu'une mauvaise habitude, une satisfaction imprudente et insatisfaite d'un désir naturel endommagé par les abus. A force de plaire au ventre, le cœur s'alourdit, s'endurcit et s'endurcit ; l'esprit est privé de légèreté et de spiritualité ; l'homme devient charnel. La blancheur et l'obscurité communiquées au corps par l'abondance et la diversité des aliments sont peu à peu communiquées par le corps au cœur et par le cœur à l'esprit. La racine de tous les péchés... est l'amour de l'argent, et après l'amour de l'argent... la gourmandise, dont l'expression la plus forte et la plus abondante est l'ivresse. Si vous faites plaisir à votre ventre et que vous vous nourrissez excessivement, vous tomberez dans l'abîme de la souillure prodigue, dans le feu de la colère et de la rage, vous rendrez votre esprit lourd et sombre, et vous ferez chauffer votre sang.
Tout sur la religion et la foi - « prière contre la gourmandise » avec Description détaillée et des photographies.
Prière secrète pour ceux qui mangent de manière immodérée
Je Te prie aussi, Seigneur, délivre-moi de la satiété et de la luxure et accorde-moi en toute tranquillité d'accepter avec révérence Tes dons généreux, afin qu'en les goûtant, je reçoive le renforcement de ma force mentale et physique pour Te servir, Seigneur, dans le court reste de ma vie sur terre.
Seigneur, notre plus douce Fête, qui ne périt jamais, mais arrive dans le ventre éternel : purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et fais-lui connaître la douceur de ton spirituel vivifiant. La fête, qui est Ta Chair et Ton Sang et le saint, vivant et Ta Parole est efficace.
O serviteur du Christ, saint homme de Dieu Alexy ! Regarde-nous avec miséricorde, serviteur de Dieu (noms), et étends tes mains honorables en prière au Seigneur Dieu, et demande-lui le pardon de nos péchés volontaires et involontaires, une mort paisible et chrétienne et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ. À elle, servante de Dieu, ne déshonore pas notre confiance, que nous plaçons en toi, selon Dieu et la Mère de Dieu ; mais soyez notre aide et notre protecteur pour le salut ; que par vos prières nous avons reçu la grâce et la miséricorde du Seigneur, glorifions l'amour de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit et votre sainte intercession, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
Ô grand et merveilleux serviteur du Christ, Saint Hiérarque Père Ignace ! Acceptez gracieusement nos prières qui vous sont offertes avec amour et gratitude ! Écoutez-nous, les orphelins et les impuissants (noms), qui tombons vers vous avec foi et amour et votre chaleureuse intercession pour nous devant le Trône du Seigneur de Gloire de ceux qui le demandent. Nous savons que la prière d’un homme juste peut faire beaucoup, en favorisant le Seigneur. Dès les années de votre enfance, vous avez passionnément aimé le Seigneur, et ayant désiré le servir seul, vous avez considéré pour rien tout le rouge de ce monde. Vous vous êtes renié et, ayant pris votre croix, vous avez suivi le Christ. Vous avez choisi pour vous-même le chemin étroit et regrettable de la vie monastique, et sur ce chemin vous avez acquis de grandes vertus. Par vos écrits, vous avez rempli le cœur des gens de la plus profonde révérence et de l'humilité devant le Créateur Tout-Puissant, et par vos paroles sages vous avez enseigné aux pécheurs qui étaient tombés dans la conscience de leur insignifiance et de leur péché, dans la repentance et l'humilité, à recourir à Dieu, les encourageant avec confiance en sa miséricorde. Tu n'as rejeté aucun de ceux qui sont venus vers toi, mais tu as été un père aimant et un bon berger pour tous. Et maintenant, ne nous quittez pas, nous qui vous prions avec ferveur et demandons votre aide et votre intercession. Demandez-nous à notre Seigneur aimant l'humanité la santé mentale et physique, confirmez notre foi, renforcez nos forces, épuisées par les tentations et les chagrins de cet âge, réchauffez nos cœurs froids avec le feu de la prière et aidez-nous, qui par le repentir nous avons purifiés. la mort chrétienne de cette vie, recevez et entrez dans le palais du Sauveur orné de tous les élus et là avec vous nous adorerons le Père et le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.
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Péché de gourmandise : la prière, comment s'en débarrasser
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Le péché de gourmandise (ou comme on l'appelle aussi gourmandise) est une sorte de dépendance à la suralimentation excessive d'aliments et de boissons savoureux, et constitue également l'une des huit principales dépendances.
Signification d'un acte pécheur
Ce genre de dépendance pécheresse défigure une personne, car un ventre lourd de nourriture peut plonger l’esprit dans un sombre sommeil et le rendre ennuyeux et paresseux.
La personne qui est sujette à ce péché n’est pas capable de raisonner sur le spirituel et n’est pas non plus capable de comprendre quoi que ce soit en profondeur. Son ventre est un poids de plomb qui tire vers le bas l'âme ancrée, et en même temps, une telle personne est particulièrement sensible à sa faiblesse lorsqu'elle récite un service de prière. Puisque l’esprit ne peut pas pénétrer les paroles de la prière, tout comme une lame de couteau émoussée ne peut pas couper le pain. Autrement dit, la passion de trop manger entraîne une trahison constante de sa propre prière.
Saints en gourmandise
Saint Abba Théodore : « celui qui engraisse son corps sans connaître l'abstinence de boire et de manger se tourmentera avec l'esprit de fornication » ;
Saint Jean Kolov : « Qui peut être un puissant lion ? Mais il est aussi capable de se prendre dans les filets à cause de son ventre, et à ce moment-là toute sa puissance ne servira plus à rien » ;
Saint Jean du Climat : « Si une personne est capable de surmonter cette dépendance à la maîtresse, alors partout l'aidera à se maîtriser, mais si la faiblesse prend le dessus sur une personne, alors partout elle subira un désastre, et ainsi de suite. jusqu'à la tombe » ;
Révérend Grégory Palamas : « Commençons également à nous demander si, en cédant à une dépendance néfaste, nous ne perdrons pas l'héritage promis et la bénédiction du Tout-Puissant » ;
Saint Siméon Nouveau théologien: « Celui qui désire des aliments variés en grande quantité est considéré comme un glouton, même s'il ne mange que du pain et de l'eau comme raison de sa pauvreté. Il est impensable de remplir son ventre au maximum de nourriture et de recevoir la félicité spirituelle des bénédictions mentales et sacrées, pour quiconque travaille pour son ventre au point de priver sa chair de saturation spirituelle de bénédictions. Et vice versa, qui affinera sa chair dans une mesure proportionnée au fait qu'il est capable de se satisfaire de nourriture et de consolations spirituelles » ;
Abba Anthony : « La sursaturation du ventre réveille le germe de la volupté, une âme réprimée par le poids de la sursaturation et l’incapacité de raisonner. Après tout, pas une seule consommation excessive de vin n'inspire la folie chez une personne, cependant, une saturation excessive en nourriture peut également l'assombrir et la bouleverser, la privant de pureté et de pureté » ;
Saint Jean Cassien le Romain : « La passion de la gourmandise peut être divisée en plusieurs types : l'un est capable d'avoir envie de consommer de la nourriture avant l'heure prévue ; le deuxième type n'honore que la gourmandise ; ces derniers ne désireront qu'un plat savoureux. Contre quoi le croyant doit avoir une triple vigilance, c'est-à-dire attendre certaines heures pour manger, éviter la sursaturation et se contenter de plats variés, mais les plus simples.
Comment se débarrasser du péché de gourmandise
Lorsque vous cherchez une réponse à la question de savoir comment gérer la gourmandise, vous devez principalement vous armer d'outils tels que :
- le repentir pour tous les cas de divers plaisirs du ventre ;
- l'objection des aspirations à la gourmandise ;
- souvenir du jugement principal et du châtiment sans fin pour les actes pécheurs ;
- introduire des règles pour votre ventre et l'heure de manger ;
- la prière contre la gourmandise et la gourmandise aide à la lutte, ainsi qu'à la délivrance des dépendances pécheresses ;
- un surmenage prudent du jeûne, qui peut conduire à la perfection de l'abstinence ;
- mémoire mortelle ;
- vous pouvez vous armer contre l'addiction à la suralimentation en prononçant les passages de l'Écriture et des Pères ;
- maîtriser l'art de tromper votre ventre de quelque manière que ce soit et de ne pas manger quand vous n'avez pas faim ;
- se punir pour avoir fait toutes sortes de concessions pour son ventre et ses excès avec des arcs et du travail physique ;
- La gourmandise et la gourmandise peuvent être surmontées en se tournant vers la prière du Tout-Puissant avec un appel à l'aide lorsque vous réalisez votre impuissance et votre terrible faiblesse dans la lutte contre une telle dépendance.
La prière orthodoxe contre la gourmandise se lit en ces mots :
Seigneur, notre plus douce Fête, qui ne périt jamais, mais arrive dans le ventre éternel : purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et fais-lui connaître la douceur de ton spirituel vivifiant. La fête, qui est Ta Chair et Ton Sang et le saint, vivant et Ta Parole est efficace.
Que le Seigneur vous protège !
Regardez également la vidéo sur la façon de surmonter le péché de gourmandise :
Prières orthodoxes contre la gourmandise
« Seigneur, notre nourriture la plus douce, qui ne périt jamais, mais demeure dans la vie éternelle ! Purifie ton serviteur (nom) de la saleté de la gourmandise, étrangère à ton Esprit, et accorde-lui de connaître la douceur de ta nourriture spirituelle vivifiante, qui est ta chair et ton sang et ta parole sainte, vivante et active.
Prière dans la passion de l'amour de l'argent et de la gourmandise à saint Théodore de Pechersk
Prières orthodoxes pour la perte de poids et la gourmandise
De nos jours, un grand nombre de personnes sont en surpoids et nombre d’entre elles s’efforcent de perdre du poids grâce à des régimes, des repas séparés, le jeûne et un entraînement physique épuisant.
Certaines personnes y parviennent, mais pour d'autres, les tentatives pour perdre du poids restent infructueuses, et d'autres encore, en combinaison avec des régimes et des activités sportives, utilisent la prière pour perdre du poids.
- la gourmandise est la consommation de nourriture en grande quantité ;
- gourmandise - excès de nourriture, trop manger.
Ces deux concepts désignent un péché mortel dont les conséquences entraînent la perte de spiritualité et de santé. Les instincts vils prennent le dessus sur la volonté d'une personne et la transforment en un animal qui ne s'intéresse qu'à satisfaire ses instincts vils, et le développement spirituel devient étranger.
Le corps, temple de Dieu, est progressivement détruit, un essoufflement se développe, le métabolisme et le rythme cardiaque sont perturbés, des changements se produisent dans les vaisseaux sanguins et certaines parties du muscle cardiaque. Une personne devient un objet de ridicule, elle perd son attrait.
L'excès de poids est envoyé pour qu'une personne puisse faire face à ses faiblesses, apprendre à se connaître et à connaître le monde spirituel qui l'entoure. Dans ce cas, il faut apaiser le ventre glouton, prier et demander sincèrement au Seigneur de délivrer de la gourmandise.
Vous devez d'abord recevoir une bénédiction du prêtre, vous confesser, communier et commencer votre travail de prière.
Quelles prières lire pour la perte de poids et la gourmandise
La demande doit être sincère et venir du plus profond de l’âme. Les prêtres conviennent qu'il n'est pas du tout nécessaire de se tourner vers Dieu avec des textes mémorisés ; souvent, des paroles ordinaires venant du cœur sont bien plus efficaces.
Ils sont peut-être « maladroits », mais ils sont sincères.
Après avoir décidé de perdre du poids, vous devez respecter les jeûnes orthodoxes et les jours de jeûne hebdomadaires (mercredi, vendredi). Ce sont eux qui vous apprendront à retenir l'envie incontrôlable de manger délicieusement et beaucoup. D'ailleurs, le jeûne aura un effet bénéfique sur votre silhouette ;
Il n'est pas nécessaire de demander au Tout-Puissant une attractivité extérieure - il faut le prier pour le don de la force pour résister à l'épreuve, pour le soutenir dans la lutte contre la dépendance.
Je Te prie, Seigneur, délivre-moi de la satiété et de la luxure et accorde-moi en toute tranquillité d'accepter avec révérence Tes dons généreux, afin qu'en les goûtant, je reçoive le renforcement de ma force mentale et physique pour Te servir, Seigneur, dans le court reste de ma vie sur terre.
Seigneur, notre nourriture la plus douce, qui ne périt jamais, mais arrive dans le ventre éternel.
Purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et accorde-lui de connaître la douceur de ta nourriture spirituelle vivifiante, qui est ta chair et ton sang et ta Parole sainte, vivante et active.
Oh, Grand Saint de Dieu et glorieux faiseur de miracles, Révérend Père Irinarsha ! Regardez-nous, pécheurs, dans nos peines et dans nos circonstances, nous crions vers vous avec zèle et plaçons tout notre espoir en vous pour l’amour de Dieu. Nous te le demandons avec beaucoup de tendresse : par ton intercession auprès du Seigneur Dieu, demande-nous la paix, une longue vie, l'amour fraternel, la fécondité de la terre, la bonté de l'air, de bonnes pluies et une bénédiction d'en haut sur toutes nos bonnes entreprises.
Délivre-nous tous par tes saintes prières de tous les troubles : famine, grêle, inondation, feu, épée, vers nuisibles, vents corrupteurs, fléaux mortels et morts vaines. Et dans toutes nos peines, sois notre consolateur et notre aide, nous préservant des chutes du péché et nous rendant dignes d'être héritiers du Royaume des Cieux. Puissions-nous glorifier avec vous tout le Bon Donateur, le Dieu Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit ! Amen!
O serviteur du Christ, saint homme de Dieu Alexy !
Regarde-nous avec miséricorde, serviteur de Dieu (noms), et étends tes mains honorables en prière au Seigneur Dieu, et demande-lui le pardon de nos péchés volontaires et involontaires, une mort paisible et chrétienne et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ.
À elle, servante de Dieu, ne déshonore pas notre confiance, que nous plaçons en toi, selon Dieu et la Mère de Dieu ; mais soyez notre aide et notre protecteur pour le salut ; que par vos prières nous avons reçu la grâce et la miséricorde du Seigneur, glorifions l'amour de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit et votre sainte intercession, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
- manger trop constamment à chaque repas et collation ;
- incapacité à contrôler le volume de la portion consommée ;
- après avoir mangé, un état dépressif dû à une lourdeur dans l'estomac ;
- regarder la télévision, utiliser des gadgets pendant les repas, manquant ainsi de contrôle sur la quantité de nourriture consommée ;
- grignotage constant, y compris la nuit ;
- l'impossibilité du travail mental sans une assiette de nourriture.
- Il faut se fixer un objectif et le formuler clairement : notez-le, dessinez-le et accrochez-le à la porte du réfrigérateur, en général, assurez-vous qu'il est toujours en vue.
- Il est conseillé de contacter un nutritionniste pour élaborer un plan individuel de perte de poids.
- Dans le processus de perte de poids, il est nécessaire de prendre en compte votre état mental et physique, ainsi que vos composantes spirituelles et médicales.
- Ce serait bien si personne ne savait comment commencer à perdre du poids et prierait Dieu. Et après avoir atteint l'objectif final, vous ne devriez pas dire à des amis et connaissances curieux comment vous avez réussi à obtenir une silhouette attrayante.
- Tout en perdant du poids, l’exercice et une alimentation légère vous seront bénéfiques. S'il est difficile de suivre un régime, vous devriez au moins essayer de ne pas trop manger.
- Il est particulièrement important de croire que l’objectif souhaité sera définitivement atteint. Cela nécessite une attitude positive.
- Vous ne pouvez pas envier les gens qui ont une belle silhouette ; l'envie est aussi un péché, dégoûtant pour Dieu.
Il ne faut pas oublier qu'une prière lue seule n'aidera pas. Vous devez prendre des mesures par vous-même pour perdre du poids activement. Par exemple, si vous priez avant le dîner et que vous mangez ensuite « à votre guise » sans limiter la quantité de nourriture que vous mangez, il est peu probable que vous tourner vers le Seigneur et ses saints vous aide.
De plus, beaucoup de gens croient que la prière est une sorte de sortilège magique, mais c'est complètement faux.
Vous ne devriez pas lire une prière pour perdre du poids tant que votre appétit sauvage n'est pas freiné. Ce n'est que lorsque le glouton refuse les friandises, la farine, les frites, les fumées, les sucreries et en vient à des aliments simples et faibles en calories (légumes, fruits, céréales, poisson, viande diététique), qu'on peut commencer un travail de prière et demander de l'aide au Père céleste.
Habituellement, les gens se tournent vers Dieu lorsque d’autres mesures de perte de poids n’ont donné aucun résultat. Le Ciel est comme le dernier recours dans lequel ils comptent. Même si pour un croyant, cela vient toujours en premier. Après avoir essayé quelques régimes et été complètement déçus de leur efficacité, beaucoup abandonnent.
Mais si vous vous tournez vers Dieu avec une demande de prière sincère et la foi en un excellent résultat, les chances d'améliorer la situation sont très élevées. L'essentiel est la foi dans le soutien des Puissances supérieures !
Un mode de vie sédentaire, un stress fréquent - ces facteurs peuvent provoquer un excès de poids. Les faibles niveaux de revenus contribuent également à l’obésité, car un régime alimentaire bien composé devrait comprendre de grandes quantités de légumes frais, de fruits, d’herbes, de poissons gras, de fruits de mer et très peu de glucides tout au long de l’année. Les personnes à faible revenu mangent principalement du pain, des pâtes, des conserves et des saucisses. Naturellement, cet ensemble de produits entraîne une prise de kilos en trop. De nombreux jeûneurs ont noté que pendant la période de jeûne, ils avaient pris 4 à 5 kg, bien qu'ils n'aient pas mangé de viande ni de produits laitiers - tout cela est dû à une mauvaise alimentation. Il arrive qu'après avoir décidé de lutter contre les kilos en trop, notre confiance dans le fait que tout s'arrangera fonde de jour en jour, et maintenant nous avons abandonné et sommes revenus à notre mode de vie antérieur. La prière orthodoxe pour perdre du poids peut renforcer notre foi et nous aider à terminer ce que nous avons commencé.La passion de la gourmandise est un péché pour une raison. Les personnes qui s’adonnent constamment à la nourriture en deviennent progressivement les esclaves. Ils ne peuvent plus s’arrêter et manger à chaque occasion. Les énormes quantités de nourriture qu'un glouton consomme à un moment donné terrifient une personne normale, mais pour quelqu'un qui est soumis à la passion de la gourmandise, il semble qu'il n'y ait pas assez de nourriture. Et à chaque fois, les portions deviennent de plus en plus grosses. Pour lutter efficacement contre l'obésité, il faut d'abord reconnaître l'existence même du problème de la suralimentation ; ce sera déjà un grand pas vers un poids normal. Deuxièmement, après avoir commencé la lutte, ne vous laissez pas aller à vos faiblesses - ne vous autorisez même pas un morceau, même un demi-morceau d'un aliment savoureux - si vous sentez que vous êtes sur le point de vous mettre en colère, éclairez votre esprit avec une prière chrétienne pour perte de poids et chasser le péché de gourmandise.
Prières qui sont accomplies avant et après avoir mangé de la nourriture.
Prières avant de manger :
Notre Père qui est aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.
Prière chrétienne pour la perte de poids due à la gourmandise
Contre la gourmandise : « Que Dieu ait pitié de moi, car je suis faible ! Accorde-moi de maîtriser mon ventre et d’acquérir la vertu de continence.
Contre la paresse : « Que Dieu ait pitié de moi, car je suis faible ! Aide-moi à freiner ma paresse ! Accorde-moi le zèle pour les actes salvateurs et pour acquérir les vertus dont j'ai besoin ! Accorde-moi la force de travailler et de porter ma croix !
En priant, nous nous calmons, prenons confiance en nos capacités et notre état émotionnel paisible contribue à normaliser les processus métaboliques. Une forte prière à Saint Irinarque de Rostov pour une perte de poids rapide aide à perdre rapidement des kilos en trop. Mais lorsque nous demandons à un saint une perte de poids facile, nous devons nous rappeler que le saint intercède simplement avec ses demandes pour nous auprès du Tout-Puissant, pendant que nous recevons la guérison elle-même de notre Seigneur.
Prières pour la perte de poids à Saint Irinarque de Rostov pour sa puissance.
Oh, Grand serviteur de Dieu et glorieux faiseur de miracles, Révérend Notre Père Irinarsha ! Regardez-nous, pécheurs, dans nos chagrins et nos circonstances, nous crions vers vous avec zèle et plaçons tout notre espoir en vous pour l’amour de Dieu. Nous te le demandons avec beaucoup de tendresse : par ton intercession auprès du Seigneur Dieu, demande-nous la paix, une longue vie, l'amour fraternel, la fécondité de la terre, la bonté de l'air, des pluies opportunes et une bénédiction d'en haut pour toutes nos bonnes entreprises. Délivre-nous tous par tes saintes prières de tous les troubles : famine, grêle, inondation, feu, épée, vers nuisibles, vents corrupteurs, ulcères mortels et morts inutiles (soudaines), et dans toutes nos peines sois notre consolateur et notre aide, nous sauvant de chutes pécheresses et rendant les héritiers dignes d'être le Royaume des Cieux, puissions-nous glorifier avec vous tout le Bon Donateur, le Dieu Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit ! Amen!
De la passion de la gourmandise
Archimandrite Raphaël (Karelin)
Les huit passions sont liées les unes aux autres comme les maillons d'une chaîne avec laquelle le diable lie les gens et les entraîne avec lui comme un conquérant des captifs. Ce sont les huit têtes de l’hydre avec lesquelles tout chrétien doit lutter ; Il s’agit d’un filet invisible dans lequel Satan tente d’attraper le globe tel un trappeur depuis le huitième millénaire.
Le premier maillon de cette chaîne est la gourmandise. Pour beaucoup de gens, cela apparaît comme une faiblesse innocente qui n’inspire pas beaucoup d’inquiétude, d’autant plus que les conséquences de ce péché, comme les croûtes de la lèpre, n’apparaissent pas immédiatement, mais après des années. Mais il ne faut pas oublier qu’après la chute d’Adam, l’harmonie entre l’âme et le corps de l’homme a été rompue. Le corps – instrument de l’âme et partie organique de la personnalité humaine – est devenu le substrat des passions et de la luxure. Le corps est l'esclave de l'esprit. Cette esclave, enflammée par son âme, voulait lui commander. Comme l'Ève d'Adam, elle séduit l'esprit avec la douceur imaginaire des passions et captive le cœur avec le sombre mystère du péché, comme un rebelle se rebelle contre l'esprit, essayant de le renverser du trône et de devenir elle-même la reine du trimerium humain - esprit, âme et corps.
Le corps est un mauvais ami et un bon ennemi. Sans corps, la personnalité humaine ne se forme pas. Sans corps, l’esprit et l’âme ne peuvent pas s’exprimer extérieurement par des paroles et des actes. La chair mauvaise est toujours prête à trahir l'âme au diable pour des sous de cuivre de plaisirs vils - tout comme Judas a vendu à mort son Maître pour trente pièces d'argent. Le corps est un compagnon insidieux de l'âme sur le chemin épineux menant au royaume des cieux, qui soit le suit docilement, soit tente de l'attirer sur le large chemin pavé menant à la mort éternelle. Vous pouvez comparer l'âme et le corps avec un cavalier et un cheval sauvage : si le cavalier desserre le mors, alors le cheval se précipitera partout où il regarde, et tous deux tomberont dans la fosse.
La gourmandise est la victoire du corps sur l'esprit ; c'est un vaste champ dans lequel toutes les passions grandissent avec vigueur ; c'est la première marche d'un escalier raide et glissant menant aux enfers. Dans le livre biblique de la Genèse, il est écrit que Dieu regarda la terre et vit que tous les hommes étaient chair et que son Esprit ne pouvait pas habiter en eux. L'humanité antédiluvienne n'a pas accompli son destin : le principe charnel a vaincu le spirituel, comme s'il l'engloutissait. C'était un triomphe de la chair qui marquait le début de la fin. L’humanité n’a pas seulement plongé dans le marais de la matérialité, mais elle a oublié Dieu ; Devenu poussière terrestre, il s'est érigé des idoles à partir de la poussière - de nouveaux dieux morts. L'idolâtrie, la sorcellerie, la sorcellerie, la débauche et le cannibalisme ont commencé à se répandre comme une peste dans tout le pays. Le culte de la chair a transformé l’histoire humaine en une orgie sans fin. Déjà avant le Déluge, l’humanité périssait spirituellement dans le flot de ses passions. Le Déluge, tout comme un fossoyeur, a creusé une fosse commune pour les morts et a fait du fond de l'océan un cimetière pour toute chair. Les corps des gloutons ont été engloutis par le ventre de la mer, et les âmes des complices des démons ont été englouties par le ventre insatiable des enfers.
L'histoire se répète. Le Seigneur a comparé les temps de Noé à la fin des temps. Encore une fois, la chair commence à triompher de l'esprit, et le démon - de la chair, la corrompant, la corrompant et se moquant d'elle de toutes les manières possibles.
La gourmandise déforme une personne. Quand on voit un glouton, on se souvient involontairement d'un marché où pendent des carcasses sanglantes d'animaux ramenés de l'abattoir. Il semble que le corps du glouton pend à ses os, comme des carcasses écorchées sur des crochets de fer.
Le ventre, lourd de nourriture, plonge l’esprit dans un sommeil morose, le rendant paresseux et ennuyeux. Un glouton ne peut pas réfléchir profondément et raisonner sur des choses spirituelles. Son ventre, comme un poids de plomb, tire l'âme terrestre vers le bas. Une telle personne ressent particulièrement intensément sa faiblesse pendant la prière. L’esprit ne peut pas entrer dans les paroles de la prière, tout comme un couteau émoussé ne peut pas couper le pain. En ce sens, la gourmandise est une trahison constante de la prière.
Il convient de noter que la gourmandise assombrit également les capacités intellectuelles et créatrices d’une personne. Presque aucun des poètes et artistes exceptionnels ne se distinguait par la gourmandise et n'avait un corps ressemblant à un tonneau de bière. A titre d'exception, on peut citer le poète Apukhtin, qui ressemble à la peinture de Gargantua. Un jour, un enfant, voyant Apoukhtine parmi les invités de sa maison, s'écria avec surprise : « Maman, quel genre de créature humanoïde est-ce !
Souvent un glouton, fatigué du poids de son propre corps, qui entraîne un essoufflement et un épuisement, et de la nécessité de surmonter constamment la taille de son propre ventre comme un obstacle, lorsqu'il est nécessaire de se pencher pour ramasser quelque chose. le sol ou attacher ses lacets, décide de déclarer la guerre au démon de la gourmandise et de le détruire comme son propre ennemi. Il copie des régimes dans des magazines et annonce à ses proches que bientôt sa silhouette ne ressemblera plus à un tableau flamand, mais à une statue d'Apollon. Cependant, un tel glouton qui s'est mis au régime se retrouve le plus souvent dans le rôle d'un gladiateur qui, sans armes, est entré dans un combat avec une bête sauvage : au début il résiste encore, puis tombe, mis en pièces par le griffes et crocs du prédateur. Au début, le glouton adhère à un régime strict et regarde victorieusement ceux qui l'entourent, comme Hercule après un autre exploit, mais ensuite, incapable de résister à la douleur lancinante dans son estomac, il se jette sur la nourriture, comme s'il voulait rattraper son retard. temps perdu.
Dans la gourmandise, on distingue deux passions : la gourmandise et la folie laryngée. La gourmandise est un désir insatiable de nourriture, c'est une agression du corps contre l'âme, un harcèlement constant du ventre, qui, tel un publicain cruel, exige d'une personne un hommage exorbitant, c'est la folie du ventre, qui absorbe sans discernement la nourriture, comme une proie hyène affamée. L'estomac d'une telle personne est comme un sac dans lequel un propriétaire avare fourre des choses sans discernement lorsqu'il se prépare pour un long voyage, puis traîne avec difficulté la cargaison inutile.
La laryngopharynxie est une envie constante d'une alimentation savoureuse et raffinée, c'est la volupté du larynx. Une personne doit manger pour vivre, mais ici, elle vit pour manger. Il planifie le menu à l'avance avec un regard tellement préoccupé, comme s'il résolvait une énigme ou un problème mathématique. Il dépense tout son argent en friandises, tout comme un joueur perd sa fortune dans l'excitation.
Il existe également d'autres types de gourmandise, à savoir : l'alimentation secrète - le désir de cacher son vice ; manger tôt - lorsqu'une personne, à peine réveillée, commence à manger sans encore ressentir la sensation de faim ; manger à la hâte - une personne essaie de remplir rapidement son ventre et avale de la nourriture sans la mâcher, comme une dinde; non-respect du jeûne, consommation d'aliments nocifs pour la santé en raison de la convoitise du larynx. Les anciens ascètes considéraient également la consommation excessive d’eau comme de la gourmandise.
Comment se débarrasser de la gourmandise ? Voici quelques conseils. Avant le repas, il faut prier secrètement pour que le Seigneur donne l'abstinence et aide à mettre une limite aux désirs du ventre et du larynx ; rappelez-vous que notre corps, avide de nourriture, deviendra tôt ou tard lui-même la nourriture des vers, extraits de la terre - une poignée de poussière terrestre ; imaginez ce que devient la nourriture dans le ventre. Vous devez déterminer mentalement par vous-même la quantité de nourriture que vous aimeriez manger, puis en retirer un quart et le mettre de côté. Au début, une personne ressentira une sensation de faim, mais lorsque le corps s'y habituera, il faudra alors retirer à nouveau un quart de la nourriture - c'est ce que conseille le moine Dorothée dans ses enseignements. Voici le principe de réduire progressivement la nourriture jusqu’à la quantité nécessaire à la vie. Souvent, le démon tente une personne, lui faisant peur qu'à cause du manque de nourriture, elle deviendra faible et malade, ne pourra pas travailler et deviendra un fardeau pour les autres. La famille sera également inquiète et regardera son assiette avec anxiété, le poussant constamment à manger davantage.
Les Saints Pères conseillent de limiter d'abord la consommation des aliments épicés et irritants, puis des aliments sucrés qui ravissent le larynx, puis des aliments gras qui font grossir le corps. Vous devriez manger lentement – de cette façon, vous vous sentirez rassasié plus rapidement. Vous devez vous lever du repas lorsque votre première faim est satisfaite, mais vous avez quand même envie de manger. Autrefois, il y avait une coutume de manger en silence. Les conversations superflues détournent l'attention et une personne, emportée par la conversation, peut automatiquement manger tout ce qui est sur la table. Les anciens conseillaient également de lire la prière de Jésus pendant les repas.
Concernant la mesure de la consommation d’eau, il faut rappeler que la soif peut être naturelle et fausse. Pour les distinguer, il faut garder un peu d'eau dans la bouche sans l'avaler : si la soif est fausse, alors elle s'en va, et si elle reste, alors elle est naturelle.
Toutes les passions sont liées les unes aux autres ; leur combinaison ressemble à une mosaïque colorée ou à des motifs de tapis fantaisie. Ainsi la gourmandise peut se combiner avec la passion de la colère. Certaines personnes, dans un état de colère, et en général d'excitation et d'anxiété, ont envie de mâcher quelque chose pour distraire leurs pensées ; et comme une personne en colère est presque toujours excitée, elle s'habitue à mettre constamment de la nourriture dans sa bouche. Les gloutons justifient leur passion par leur état mental - le désir de sortir du stress. Mais en conséquence, ils ne gagnent pas en tranquillité d'esprit, mais en kilos en trop.
La gourmandise se conjugue parfois avec l’avarice. Une telle personne est prête à manger de la nourriture avariée et moisie plutôt que de la jeter. Les gloutons avares stockent la nourriture comme héritage, heureux d'avoir des provisions pour longtemps. Ce n’est que lorsque la nourriture commence à se détériorer et à pourrir qu’ils décident de l’utiliser comme nourriture. Les avares, lorsqu'ils traitent des invités, les détestent dans leur cœur comme des envahisseurs et ressentent du tourment pour chaque morceau qu'ils mangent. Mais eux-mêmes aiment aller déjeuner chez leurs amis et même établir un emploi du temps - quand et à qui y aller.
La gourmandise combinée à la vanité donne lieu à une alimentation secrète. Une personne vaniteuse a peur de passer pour un glouton. Il mange avec abstinence devant les gens, mais lorsqu'il est seul, il se dépêche d'assouvir sa passion. Il possède un endroit précieux où il cache la nourriture des regards indiscrets. Regardant autour de lui et s'assurant qu'il n'y a personne, il s'approche du placard, comme un chevalier avare s'approche d'un coffre au trésor, en sort de la nourriture et la dévore rapidement. Il faut dire que le mot slave « dévorer » signifie « faire un sacrifice ». Le glouton sacrifie à son ventre comme un païen à une idole.
Il existe des péchés qui s'apparentent à la gourmandise, comme manger sans prier, se plaindre de la nourriture, boire trop d'alcool, faire des blagues obscènes, utiliser un langage grossier, jurer, se disputer et se quereller pendant les repas. Les démons se rendent à ces fêtes comme les mouches au miel et profanent la nourriture avec des impuretés invisibles.
Nous pouvons dire que le péché de gourmandise représente la consommation progressive de l'âme par le corps, à la suite de laquelle le principe céleste et spirituel d'une personne s'efface et elle devient une chair aveugle.
Les anciens d'Optina ont écrit sur les passions de la gourmandise, de la consommation de vin et du tabac, et ont donné des conseils sur la façon de combattre ces passions.
À propos de gourmandise.
De l'héritage des aînés d'Optina
Le révérend Leo a insisté ;
"Résistez autant que possible à la nourriture et aux collations et essayez de manger des aliments modérément légers et bien connus."
Le moine Antoine a noté que les choses qui entravent le plus la tendresse sincère sont l'exaltation (grossissement) et la suralimentation :
« Si vous n’avez pas de tendresse dans votre âme, comprenez : parce que la grandeur de votre âme est dans votre cœur ou que vous êtes accablé par la suralimentation, cela ne laisse pas votre âme être touchée. »
Le moine Ambroise a écrit à propos de l'abstinence et des trois degrés de satiété :
« Vous écrivez à propos de la nourriture qu'il vous est difficile de vous habituer petit à petit, de sorte qu'après le déjeuner vous avez encore faim. Les Saints Pères ont établi trois degrés en matière d'alimentation : l'abstinence - pour avoir un peu faim après avoir mangé, le contentement - pour ne pas avoir faim ni satiété, et la satiété - pour manger pleinement, non sans un certain fardeau.
Parmi ces trois degrés, chacun peut en choisir un, selon ses atouts et selon sa structure, sain ou malade.
Parfois, les anciens Amrosiy disaient brièvement mais à juste titre :
"Les lèvres explicatives sont une auge à porc."
Le moine Joseph a également mis en garde contre le plaisir excessif du corps :
« Si vous gardez votre ventre de la satiété et du plaisir, et aussi votre corps d'un repos excessif, alors le Seigneur vous aidera bientôt à travailler davantage pour votre âme que pour votre corps. »
Un ventre rassasié demande de plus en plus de nourriture, mais cela ne sert à rien. Frère Joseph mangeait très peu de nourriture. Surpris par cela, ils lui demandèrent un jour s'il lui était difficile d'atteindre une telle abstinence ou si cela lui était déjà donné par la nature. Il répondit par ces mots :
« Si une personne n’est pas forcée, même si elle a mangé toute la nourriture de l’Égypte et bu toute l’eau du Nil, son ventre dira toujours : j’ai faim !
Le moine Barsanuphe a souligné que la gourmandise conduit à un sommeil excessif. Il a conseillé de ne pas manger jusqu'à satiété :
« Le sommeil et l’utérus sont liés. Le ventre plein, le moine dort beaucoup et se réveille plus qu'il ne le devrait. Je vous l'ai dit et je vous dis : mangez à votre faim, mais pas jusqu'à la satiété. Si vous êtes rassasié, posez une cuillère. Et un autre est déjà rassasié, mais il mange et mange encore ; les yeux ne sont pas pleins – c’est un péché.
Pour les personnes de corpulence différente et ayant une activité physique différente, la quantité de nourriture sera également différente. Le révérend Nikon a rappelé :
« Une livre de pain suffit pour le corps d’une personne, quatre livres de pain suffisent pour le corps d’une autre personne – elle ne se contentera pas de moins de pain. C'est pourquoi saint Jean Chrysostome dit qu'un jeûneur n'est pas celui qui consomme une petite quantité de nourriture, mais celui qui consomme moins de nourriture que ce qui est nécessaire à son corps. C’est ça l’abstinence.
Passion du vin : comment y faire face
Le moine Léon a écrit sur la passion de boire du vin : cela apporte « un grand chagrin et une grande maladie ». Il a également noté que pour guérir une personne souffrante, en plus des prières pour elle, sa propre volonté est nécessaire, sans laquelle les prières des autres peuvent échouer :
"J'exprime mes plus sincères condoléances pour la maladie... de votre cher fils Z. Je sais que ce grand chagrin et cette maladie vous rapprochent, vous et ceux qui lui tiennent à cœur. Nous, selon nos forces, nous obligeons à prier le Seigneur de le délivrer de cette passion, mais il faut aussi qu'il y ait aussi son désir volontaire de quitter cela et sa contrainte, et sans cela nos prières pécheresses ne peuvent pas suivre . Lorsque « la prière des justes est accélérée » uniquement grâce aux efforts des autres, combien plus encore notre prière pécheresse ne peut-elle agir sans bonne volonté.
L'aîné a écrit ceci à propos du sort de ceux qui étaient soumis à la passion de l'ivresse :
« Quel sort réservés à ceux qui sont sujets à cette faiblesse ? Ils sont assaillis par des maladies corporelles, une vie misérable, une vieillesse prématurée et la mort ; et les impulsions pécheresses qui éloignent l'âme de Dieu et le privent de la grâce sont les plus dangereuses de toutes. L'âme est éternelle ; Tu dois avant tout prendre soin d’elle !
Le moine Léon a expliqué que la passion de l'ivresse est tolérée pour l'orgueil et l'arrogance ou pour « violation de la conscience contre le saint mariage », c'est-à-dire pour violation de la fidélité conjugale. Le moine conseillait de s'obliger à l'humilité et de recourir à la confession :
« Et du fond de mon cœur, je souhaite que votre frère soit délivré de la passion ivre ; mais dès que cette passion est tolérée soit par orgueil et arrogance, soit par violation de la conscience contre le saint mariage, alors il est obligé, d'abord, de s'humilier de toutes les manières possibles ou de faire une confession - de se repentir vraiment devant un confesseur habile. ... Et alors le Seigneur l'aidera.»
Le moine Ambroise ordonna :
"Le remède spirituel est que votre amie fasse attention à l'angoisse spirituelle, à cause de l'impatience dont elle est plongée dans l'infirmité de boire du vin."
En général, les anciens d'Optina ont prêté attention à la confession obligatoire de tous ceux qui souffrent de la passion de boire du vin, car la cause de la consommation de vin est souvent une angoisse spirituelle et provient de péchés non avoués. Le moine Ambroise a accordé une attention particulière au fait que pour combattre la passion de l'ivresse, une confession complète est nécessaire, dès l'enfance :
« Et pour que cette affaire soit ferme et durable, il faut une confession et un repentir sincères et complets tout au long de votre vie, dès l’âge de 6 ans. »
L'aîné a également conseillé à ceux qui souffrent d'angoisse spirituelle et de passion pour boire du vin, lorsque la mélancolie et le découragement apparaissent, de lire la prière et l'Évangile avec des arcs :
« Un homme, qui souffrait à la fois de mélancolie et de consommation de vin, fut délivré de la manière suivante : lorsqu'il ressentit de la mélancolie, il se retira dans un lieu secret et fit 33 révérences avec la prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié sur moi, pécheur », et la mélancolie recula. Et quand la mélancolie est réapparue, il a refait la même chose, et avec une telle prière, lorsque la mélancolie est apparue, il s'est complètement débarrassé de la consommation de vin et de la mélancolie elle-même. Une autre personne s’est débarrassée de la mélancolie et de la consommation de vin en lisant l’Évangile.
Frère Joseph a conseillé :
« Que le Seigneur délivre Constantin de l'ivresse. Laissez-le parler et participer aux Saints Mystères. Et puis il servira un service de prière à la Mère de Dieu et lui demandera sincèrement de l'aide.
Êtes-vous trop accro à la nourriture ? Mâchez-vous constamment quelque chose ? Votre poids augmente-t-il rapidement ? Votre santé se détériore à cause d’un excès de poids ? Vous avez un besoin urgent de faire quelque chose avec vous-même ou, pour être plus précis, avec votre envie de manger.
>Un appétit fou n'apparaît pas chez les personnes affamées, mais chez ceux qui ont nourri leur estomac.
Seules les personnes possédant de très fortes compétences peuvent affronter seules ce monstre. une force puissante volonté, prêts à serrer le poing et à ne pas le desserrer jusqu'à ce qu'ils atteignent une dynamique positive dans la tâche à accomplir. Si vous ne faites pas partie de ces personnes, que vous interrompez constamment les régimes et que vous ne parvenez pas à surmonter le désir de manger, que vous regardez constamment dans le réfrigérateur, essayez d'utiliser un complot contre la gourmandise.
La vie est dure pour les gloutons. Soit dit en passant, il faut également noter que cela coûte cher. Après tout, plus vous mangez, plus vous dépensez d’argent en épicerie. En arrêtant l'absorption des aliments à grande échelle, vous vous sentirez non seulement mieux, perdrez du poids, mais vous deviendrez également un peu plus riche. D'ailleurs, l'argent que vous économiserez sera très utile lorsque vous devrez changer de garde-robe, car moins vous mangez, plus votre volume diminuera. N'est-ce pas une joie et une raison de changer de vie ? Mais vous devez d’abord commencer par la conscience de soi et la magie, avec le pouvoir des mots, peut aider à la réhabiliter.
Mais avant de commencer à effectuer l'un des rituels ci-dessous, nous souhaitons vous informer conséquences négatives la gourmandise, qui comprend : un dysfonctionnement du tractus gastro-intestinal, des boues dans le corps, des dysfonctionnements du système endocrinien, un excès de poids, et avec lui un essoufflement, des problèmes cardiaques !
- L'essentiel de l'abstinence alimentaire est effectué par les proches, et non directement par ceux qui souffrent de gourmandise.
- Pour effectuer un rituel ou un complot, vous devez choisir les bons jours « masculins » et « féminins ». Les jours des hommes sont le lundi, mardi, jeudi. Les journées des femmes– mercredi, vendredi, samedi.
- Tenez compte de la phase de la lune ; généralement la phase décroissante est utilisée pour les revers, mais il existe également des complots qui se lisent sur la lune croissante.
Complot contre la gourmandise
Acheter au magasin de l'église 15 bougies de cire, faites-les fondre au cuiseur vapeur dans un bocal. La personne que vous soignez doit être assise face à la fenêtre, dos au réfrigérateur et à la table. L'eau est versée dans un petit bassin. Le bassin est placé au-dessus de la tête de l'objet du complot et le complot est lu. Pendant la lecture de l'intrigue, la cire doit être versée lentement dans un bol d'eau.
« La cire coule, scintille,
Cela devient dur dans l'eau.
Comment la cire durcit dans une bassine,
Ainsi la volonté des faibles s’endurcit et se fortifie,
Attaché à la nourriture, avec un estomac agité.
La cire coule, ton âme, serviteur de Dieu (nom),
Il se détournera de la nourriture et sera rempli du Saint-Esprit,
Satisfait de la bonté céleste,
Il étanchera la faim et la soif, l'envie de manger et de boire.
Que la miséricorde de Dieu vienne sur vous,
Et le Seigneur détournera de vous les désirs pécheurs,
Préjudiciable à votre esprit et à votre corps.
Que notre Père céleste investisse en vous
Le début est sain, inébranlable, fort,
Raisonnable et vrai dans son essence,
Utile et bénéfique pour vous,
Serviteur de Dieu (nom),
Et pour votre entourage.
Laisse-le se détourner de toi
Chaque pièce supplémentaire est pour le bien,
Pour la force et la santé. Amen".
Complot contre la suralimentation
Le rituel est effectué le pleine lune, le soir, dans la cuisine d'un glouton.
« Tais-toi, toi qui as soif de nourriture,
Soyez modéré, comme les animaux et les poissons.
Le loup ne mangera pas un morceau supplémentaire, il ne perdra pas ses pattes.
Toi, serviteur de Dieu (nom), ne gaspille pas ton corps en vain.
Endormez votre faim par la sainte prière, enlevez votre âme.
Oubliez la nourriture.
Placez la cible sur votre poitrine.
Efforcez-vous d'y parvenir, renforcez votre âme.
Inquiétez votre corps, gagnez en santé,
Les gens aiment ça.
Comment Dieu a créé tout ce qui a un sens,
Et vous pouvez vivre de manière significative :
Mangez et vivez, mais n'existez pas pour manger.
Amen".
Renforcer la volonté contre la gourmandise
Pour renforcer la volonté dans la lutte contre la gourmandise, il en existe un très rituel efficace. Vous devez d'abord lire la prière « Notre Père », puis une prière à la Très Sainte Théotokos, suivie d'un complot pour acquérir de la force mentale et renforcer la volonté :
« La souffrance peut être rachetée par des tourments bienheureux,
L'âme est plongée dans un état de joie.
Donne-moi, Seigneur, une force inépuisable,
Haut, éternel, coulant du ciel.
Aide-moi dans ma quête,
Renforcer ma justesse avec mon propre zèle.
Ne me laisse pas douter de ma propre décision
Accorde-toi la force de résister à la tentation.
Je prierai, serviteur de Dieu (nom),
À propos de votre rédemption.
Envoie sur moi, Seigneur Dieu, la paix. Amen".
Inversion d'un fort appétit
Ce revers est fait pour les aliments les plus aimés et, par conséquent, les plus nocifs, qui sont placés près de l'icône le soir, et une bougie est placée à côté de chacun d'eux. Lorsque tous les objets sont disposés et installés et que les bougies sont allumées, vous devez lire trois fois la prière « Notre Père » sans éteindre les bougies, elles doivent s'éteindre.
Le matin, après la tombée de la nuit, de nouvelles bougies sont allumées et la prière « Notre Père » est lue trois fois, suivie du sortilège :
« Je parle de la nourriture du serviteur de Dieu (nom) :
Inspirez, nourriture, force spirituelle,
Soyez de la nourriture, pas une pierre dans l'estomac ni de la graisse sur le corps,
Et le jus de l'âme dans un corps sain.
Remplissez-vous, nourriture, de satiété, de calme,
Accordez au serviteur de Dieu (nom) une entière satisfaction.
Nourrir son sang et son cerveau,
La peau, les tendons et tout ce qui ne veut pas disparaître, rendez-le.
Puisque ni le corps ni son esprit n’en ont besoin.
Serviteur de Dieu, (nom), aie de la force,
Et mourir de désirs gloutons.
Détourne-toi toi-même de la nourriture,
Mieux encore, priez Dieu.
Que Dieu t'aide, serviteur de Dieu (nom) :
Ne mangez pas trop, pensez à votre âme.
À l'extérieur et à la maison - partout.
Amen".
Complot contre les « snacks »
Si vous aimez constamment mâcher ou grignoter quelque chose, dès que vous êtes à nouveau attiré par votre réfrigérateur préféré, lisez-vous le complot suivant :
"Comme si mon dos était derrière,
Alors l’envie de manger s’éloigne de moi.
C'est comme s'il n'y avait pas de place dans mon estomac pour la nourriture,
Alors mon désir disparaît.
Amen".
Complot contre la gourmandise nocturne
Si non seulement vous aimez manger, mais que vous le faites le plus souvent la nuit et que vous vous réveillez enfin avec une côtelette dans la bouche, le complot suivant vous aidera :
« Dans la mer noire et bleue, la faim est aux abois.
Ne laissez pas sortir la faim
Le serviteur de Dieu (nom) a du mal à ne pas savoir.
Affamé d'insomnie, calmez-vous.
Allez dans toutes les directions du monde.
Mes yeux, dors, mais ne t'inquiète pas pour ton âme.
Tout comme il n’y a pas de nuit, je ne connais pas le chagrin.
Laisse mes yeux dormir, ne brise pas mon corps blanc.
Elle a prononcé le mot et l'a noué avec un nœud.
Amen. Amen. Amen".
Complot pour glouton
Cette intrigue se lit la nuit sur une personne endormie, à sa tête :
« Serviteur de Dieu (nom), écoute-moi,
Et quand vous entendez, changez :
Mangez seulement lorsque cela est nécessaire
Arrêtez de manger des sucreries
Ne faites pas de la nourriture une idole
Et vous vivrez en paix avec vous-même.
N'attrapez pas de nourriture avec votre estomac,
Mieux vaut se souvenir des ennuis
Quand tu commences à manger,
C'est comme ça que tu vas grossir.
Rappelez-vous les bienfaits de la nourriture
Et pour éviter les ennuis.
Chaque fois que tu veux manger, prie
Traversez-vous trois fois devant Dieu,
Et une fois que vous vous êtes signé, ne mangez que jusqu'à en compter cent.
Mangez, priez et adorez le Seigneur Dieu.
Amen".
Il existe un rituel pour éliminer le désir constant
Préparez à l'avance la prosphore et l'eau bénite. Levez-vous tôt le matin, avant que le soleil ne se soit encore levé, mais l'aube a déjà commencé à se lever. En été, il faut sortir sur le balcon ou dans la cour, en hiver, il faut regarder par la fenêtre. Pendant la journée, il est interdit de regarder l'horloge et de s'interroger sur l'heure, il est donc préférable de choisir un jour où l'on n'a pas besoin de savoir quelle heure il est.
Une femme devrait laisser tomber ses cheveux et retirer les épingles à cheveux et les épingles à cheveux. Il ne devrait pas non plus y avoir de bijoux sur le corps. Avant de lire l'intrigue, vous ne devez rien manger ni boire. Après avoir lu l'intrigue, vous devez manger la prosphore et la laver à l'eau bénite. Le rituel doit être effectué au moins trois fois. En conséquence, votre faim et votre appétit diminueront et votre capacité à perdre du poids sera activée. Lorsqu'ils commencent à vous demander comment vous avez perdu du poids, ne parlez en aucun cas du rituel que vous avez effectué.
« Le Seigneur est Maître, Fils du Père.
Le Père a créé tout le monde, mais personne ne l’a vu.
Qui est le corps entre nous ? Qui a nourri ce corps ?
Qui a donné à manger et à boire au corps ? A qui ce corps obéit-il ?
A qui le corps obéit-il ? Par quelle bouche se nourrit-il ?
L'éclair de l'aube, brillante reine mère !
Qui vous nourrit, qui vous nourrit ?
Enlève-moi de la chaleur
Envoyez-le à la constipation
Clé en main, sous clé.
Pour que le glouton ne puisse pas sortir,
Il ne m'a pas séduit par la nourriture, il n'a pas brouillé mes pensées
Ni le jour ni la nuit,
Il ne m'a pas invité à table, il ne m'a pas torturé avec l'odeur de la nourriture,
Je ne me suis pas déchiré les tripes de faim, je n’ai pas grondé dans mon ventre.
Retirez-moi ce terrible pouvoir.
La chose qui tourmente le corps, la chose qui me fait gonfler,
Ce qui m'attire et m'attire vers la nourriture.
Tous les saints, aidez, assistez.
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.
Amen".
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