René Descartes est le pays où il est né. René Descartes : courte biographie et contributions à la science
Nous connaissons tous la déclaration de Newton à l’école : « Si j’ai vu plus loin que les autres, c’est parce que je me tenais sur les épaules de géants. » L’un de ces « géants », prédécesseurs scientifiques, était René Descartes.
Chapitre 1. L'enfance de Descartes et sa brève histoire familiale
René est né le 31 mars 1596 dans la ville de Lae, située dans la province de Touraine. Mon père appartenait à une vieille famille noble, mais pas trop riche. Joachim Descartes était député et juge au tribunal de grande instance de Bretagne, à Rennes (à 620 km de son domicile). Sa famille ne l’a donc vu que six mois. La mère, Jeanne Brochard, était la fille du gouverneur du roi dans la province. L'un des parents de René, Pierre Descartes, était docteur en médecine, et un autre étudiait les maladies rénales et était connu comme un excellent chirurgien. Descartes était le troisième enfant de la famille. Sa mère est décédée un an après sa naissance. Le père a confié les enfants aux soins de leur grand-mère maternelle. René a donc été élevé par elle jusqu'à l'âge de 10 ans avec son frère Pierre et sa sœur Zhanna.
Chapitre 2. Merveilleuses années scolaires
Dès son enfance, Descartes se distinguait par sa curiosité et posait tellement de questions que son père le surnommait « le petit philosophe ». En 1606, à l'âge de 10 ans, René entre au collège des Jésuites de la ville de La Flèche. Cet établissement d'enseignement a été fondé pour former des prêtres instruits capables de restaurer le prestige de l'Église catholique. Ironiquement, c’est de ces murs qu’est né un homme qui a appelé chacun à rechercher la vérité sur le monde non pas dans les pages de la Bible, mais à travers des recherches et des observations personnelles. Et au moins une fois dans ma vie, douter de tout. Il a étudié les langues anciennes (latin et grec), les œuvres d'écrivains anciens et médiévaux, les règles de rhétorique, la philosophie, la logique, l'éthique, la métaphysique, les mathématiques et la physique. Le Collège de La Flèche était réputé pour son étude approfondie des disciplines mathématiques. Descartes a écrit qu'il aimait beaucoup les mathématiques en raison de leur fiabilité, mais qu'il ne savait absolument pas comment les appliquer dans la vie de tous les jours, sauf dans l'artisanat. C'est ici que René, doté d'importantes capacités mathématiques, commença à étudier la géométrie et l'algèbre, la navigation et la fortification. Cela s'expliquait par le fait que tous les étudiants étaient issus de familles nobles et que les plus jeunes fils, après avoir obtenu leur diplôme d'école, pouvaient devenir prêtres ou militaires.
Chapitre 3. Ses universités
En 1613, René termine ses études au Collège. N'ayant aucune inclination ni pour une carrière militaire ni pour une carrière spirituelle, il décide de s'amuser un peu à Paris, rejoint la « jeunesse dorée » et mène une vie joyeuse. Il aime même jouer aux cartes, mais il était attiré par la nécessité d'effectuer des calculs mathématiques, et non par la possibilité de gagner.
Au bout d’un an et demi, il se désintéresse complètement de la vie sociale. Descartes s'enferma quelque temps dans une maison de la rue du Faubourg Saint-Germain pour tenter d'écrire un traité De la Divinité. Il entre ensuite à l'université de Poitiers pour étudier le droit et la médecine. En 1616, René obtient une licence en droit, mais la voie juridique ne l'attire pas. Ce à quoi son père remarque ironiquement qu'apparemment il n'est bon qu'à écrire. Il convient également de noter que René fut plusieurs fois étudiant : en 1618, alors qu'il était en Hollande, il entra à l'école militaire de Breda, en 1629 il étudia la philosophie à l'Université Franeker, en 1630 - les mathématiques à l'Université de Leiden. Et partout, comme au Collège, il était irrité par la domination des méthodes scolastiques, qui ne reconnaissaient que des réflexions spéculatives sur l'essence des choses, appuyées uniquement par des citations de la Bible et des traités scientifiques déjà existants.
Chapitre 4. Livre de vie
Descartes s'est rendu compte que la vérité sur la nature et l'homme ne peut être connue que par une observation et une réflexion continues. Ainsi, pendant près de dix ans, il parcourt l'Europe, tourmentée par la guerre de Trente Ans. Il était dangereux de se déplacer seul, alors René a trouvé une solution intéressante. Il rejoint diverses armées comme officier volontaire (sans solde) pour ne pas avoir de responsabilités. Descartes vivait du loyer des terres héritées de sa mère et pouvait donc se passer de « salaires ».
Pour son premier voyage, il choisit la Hollande, alors grande puissance bourgeoise, connue pour sa tolérance religieuse et son développement économique intensif. Les libres penseurs de toute l’Europe affluaient ici, les dernières découvertes y étaient publiées et, dans les pays catholiques, elles se retrouvaient immédiatement dans « l’Index des livres interdits ».
En 1618, il rencontre le directeur de l'école de Dortrecht et docteur en médecine I. Beckman. Une histoire raconte que, désespéré, il écrivit sur un mur de rue un problème mathématique difficile qu'il ne put résoudre pendant longtemps, et Descartes, qui passait par là, le résolva le même jour. Beckman avait des connaissances approfondies et poussa René vers la recherche scientifique, le sortant de l'oisiveté et le forçant à se souvenir de ce qu'il avait enseigné auparavant. À la fin de l'année, l'essai « On Music » est paru, avec une gratitude envers Beckman.
En 1619-21 il a visité l'Allemagne et les pays voisins. En 1622-28. René était à Paris, menant à nouveau une vie sociale distraite. C'est vrai, en 1623-24. il visita l'Italie et la Suisse, effectuant une visite spéciale à Rome. Il faut dire que c'est Descartes qui a eu l'idée de numéroter les places dans les opéras et théâtres parisiens afin d'éviter bagarres et scandales pour les meilleures places. Les contemporains considéraient cela comme une solution brillante, mais pour nous, un ticket indiquant la rangée et le siège est chose courante.
A la fin des années 1620 à Paris, il se lie d'amitié avec M. Mersenne. À cette époque, il n'y avait pas de magazines, il n'était donc possible de connaître les découvertes ou les idées de collègues que par correspondance privée. Mersenne était le centre de cette communication en France.
René a volontiers partagé ses conclusions avec ses amis et ils l'ont persuadé de commencer à écrire un traité. Comme il le dit lui-même, cela lui semblait si difficile qu'il n'osait toujours pas le faire jusqu'à ce que quelqu'un lance une rumeur selon laquelle l'œuvre avait déjà été créée. Après cela, il me restait à le créer.
Chapitre 5. Des mots, des mots, des mots...
La Hollande était le meilleur endroit pour travailler sur ce traité. Descartes s'y rendit en 1628. Hypocondriaque agité et taciturne tout au long de sa vie, il changea constamment de lieu de résidence. C'est ainsi que commencèrent 20 années d'activité scientifique continue de René Descartes, où il confirmait chaque jour son célèbre dicton : « Je pense, donc j'existe ».
C'est ici qu'il commença à écrire « Règles pour guider l'esprit », qu'il abandonna en 1629 lorsqu'il commença à travailler sur l'immense œuvre « Le Monde ». Il avait une tâche à grande échelle : dessiner et expliquer une image de l'univers. En 1633, l'ouvrage était terminé, mais Descartes, bon catholique et homme très prudent, décida de ne pas le publier, car il était basé sur les mêmes principes que l'œuvre infâme de Galilée. Une partie de l'ouvrage fut ensuite incluse dans l'essai « Réflexions sur la méthode », publié en 1637. Il devint la base des lois de la logique et du mouvement philosophique du cartésianisme. Dans ce document, le philosophe soulevait des questions sur la méthode scientifique, les sciences et les méthodes de leur développement ultérieur, la moralité, l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme. Le traité était accompagné des ouvrages suivants : « Dioptrie », « Météores », « Géométrie ».
Lorsqu'il vivait à Amsterdam, il rencontra une servante roturière, Elena Jans. En 1635 naît leur fille Francine. Il est curieux que le scientifique et historien John Magaffey ait tenté de relier deux faits : en 1634, Descartes a écrit l'essai « Sur l'homme et la formation de l'embryon », et dans l'un des livres personnels du scientifique l'entrée « Conçu le 15/10/ 1634 » a été retrouvé. Jusqu'à présent, personne ne peut dire si cet enfant était le fruit de l'amour ou de la curiosité de René Descartes. Cependant, il était très attaché à elle, même s'il la présentait à tout le monde comme sa nièce. Sa fille est décédée de la scarlatine à l'âge de 5 ans, ce qui lui a causé de grandes souffrances. Presque au même moment, le père et la sœur de Zhanna sont décédés. Seul le travail détourne l'attention des pensées tristes. En 1641, le traité « Réflexions sur la première philosophie » fut publié, en 1644 - « Les premiers principes de la philosophie ». En 1648, Descartes achève « Description du corps humain. Sur la formation de l’animal », mais ne le publie pas. Lors de sa rédaction, le scientifique lui-même a disséqué les animaux, sans s'appuyer sur les atlas anatomiques et les ouvrages existants. En 1649, il publie « Passion de l'âme », qui, malgré le titre digne d'une histoire d'amour, parle des qualités spirituelles et physiques d'une personne.
Chapitre 7. Il n'y a pas de prophète dans son propre pays
Dans les années 1640, ses idées trouvèrent de nombreux adeptes. B. Pascal, P. Gassendi, T. Hobbes, A. Arno étaient considérés comme ses amis. Les professeurs H. Reneri et H. Deroy d'Utrecht et A. Heerbord de Leipzig se sont déclarés chartreux. Il commença à être persécuté par l’Église parce que les traditions scolastiques habituelles étaient en danger. Les adversaires de Descartes étaient le professeur néerlandais G. Voetius et le mathématicien parisien J. Roberval. Après la mort du scientifique, paraît un décret de Louis XIV, selon lequel il est interdit d'enseigner le cartésianisme dans les écoles françaises. Néanmoins, ses travaux ont influencé les travaux des scientifiques de la génération suivante : B. Spinoza, N. Malebranche, I. Kant, D. Locke, G. Leibniz, A. Arno, E. Husserl.
Chapitre 8. « Il est temps de partir, mon âme !
Afin de quitter cette « zone de combat », le scientifique accepta en 1649 l'invitation de la reine Christine, qui non seulement lui demanda de venir, mais envoya même un navire pour lui. Elle voulait vraiment créer une Académie des sciences à Stockholm et devenir la première reine philosophe. Mais en quelques mois seulement, le climat trop rigoureux et la perturbation de la routine quotidienne habituelle (la reine exigeait des cours à 5 heures du matin) conduisirent à une pneumonie. Le scientifique s’est plaint du fait que l’hiver suédois est si rigoureux que même les pensées d’une personne se figent ici. Descartes n'a reconnu que deux médicaments : le repos et le régime, et a donc déclenché la maladie. Ses amis n'ont pas cru longtemps à sa mort, car il n'avait pas encore 54 ans. À un moment donné, les courtisans de Christina murmuraient au sujet d'un empoisonnement à l'arsenic, et l'inscription sur la pierre tombale du scientifique était ambiguë : « Il a payé de sa vie innocente les attaques de ses rivaux.
En 1666, la France reprend enfin ses esprits et décide que la place de Descartes est dans son pays natal. Les restes ont été transportés, mais le crâne a disparu. Pendant la Révolution française, le cercueil fut de nouveau inhumé, aujourd'hui dans la chapelle de l'église Saint-Germain-des-Prés, où les touristes peuvent voir une dalle de marbre noir avec l'inscription « Renatus Cartesius ». Le crâne a refait surface quelque temps plus tard lors d'une vente aux enchères et a été offert à la France ; il est aujourd'hui conservé au Musée de l'Homme de Paris. La tête et le corps du scientifique étaient donc séparés par la Seine. Il y a aussi une certaine ironie à cela, car même de son vivant, René Descartes a séparé les exigences de l'esprit des désirs du corps, consacrant plus de temps à la science qu'à la manifestation des sentiments humains.
Chapitre 9. Ce pour quoi nous devrions remercier Descartes
Mathématiciens : grâce à lui, la géométrie analytique, les termes « nombre imaginaire » et « nombre réel », les notations usuelles des puissances et valeurs variables de x, y, z, la théorie des tangentes aux courbes, les formules de calcul des volumes des corps de révolution apparurent ; principes fondamentaux de la théorie des équations, lien entre quantité et fonction, système de coordonnées rectilignes. Les coordonnées, ovale, parabole et feuille sont nommées en son honneur ;
- les philosophes : ont formulé la méthode philosophique du « doute radical » et le rationalisme des Temps Nouveaux ;
- les physiciens : ont posé la question d'une explication scientifique à l'émergence du système solaire ; a créé la première théorie de l'arc-en-ciel et des formules pour déterminer le centre de gravité des corps de rotation, formulé la loi de la réfraction de la lumière à la frontière de différents milieux, le concept d'« inertie d'un corps », qui coïncidait pratiquement avec celui de Newton. L'occasion s'est présentée d'améliorer les instruments optiques, c'est pourquoi les astronomes ont nommé un cratère lunaire en son honneur ;
- les médecins : ont formulé une théorie sur le corps en tant que mécanisme complexe ; a introduit le concept de « réflexe », pour lequel l'académicien I.P. Pavlov l'a particulièrement remercié en plaçant un buste du scientifique près de son laboratoire. Il a créé une description de l’anatomie de l’œil qui est presque aussi bonne que la description moderne.
« Un homme en avance sur son temps », voilà ce qu'on peut dire de Descartes. Ses découvertes scientifiques étaient si grandes qu'elles ne pouvaient pas toujours être comprises et acceptées ; il risqua sa propre vie pour développer la science et entra en conflit avec l'Église pour prouver qu'il avait raison.
Famille et enfance
René Descartes est né dans une famille de nobles pauvres. Il était le troisième fils de la famille d'un juge. La mère de René est décédée quelques mois après sa naissance, ne s'étant jamais remise d'un accouchement difficile. Le garçon lui-même était également d'apparence très maladive, ce qui incitait constamment son entourage à s'inquiéter pour sa santé et sa vie.
Le père de René travaillait dans la ville voisine de Rennes et ne venait pas souvent à la maison, c'est pourquoi sa grand-mère, la mère de sa mère, assumait l'entière responsabilité de l'éducation du garçon.
Mais René ne pouvait pas acquérir les connaissances appropriées chez lui, c'est pourquoi il fut envoyé à La Fèche, un collège jésuite. Descartes y rencontre le futur célèbre mathématicien Mersenne. Mais Descartes n'aimait pas étudier à l'université : une éducation axée sur la religion le repoussait des sciences, alors René a inventé sa propre méthode d'étude - déductive, quand on acquiert des connaissances sur la base de ses propres expériences.
À l'âge de 17 ans, Descartes est diplômé de l'école primaire et entre à la faculté de droit de l'Université de Poitiers, après quoi il s'installe à Paris.
Philosophe et physiologiste
Dans la capitale française, Descartes mène une vie très variée : soit il ne quitte pas les tables de jeu pendant des mois avec la « jeunesse dorée », soit il se plonge dans l'étude des traités. Puis il s'engage comme soldat et finit par servir dans des opérations militaires, d'abord en Hollande, puis en Allemagne.
Après de nombreuses années de guerre et d'étude de divers manuscrits philosophiques, Descartes revient à Paris. Mais là, il est persécuté par les Jésuites et accusé d'hérésie. René doit donc déménager - en 1925, il s'installe en Hollande.
Dans ce pays, la vie privée d'autrui est plus valorisée, il devient donc plus facile pour Descartes de travailler sur ses traités.
Au début, il continue de travailler sur son traité « Sur la Divinité », mais le processus s'arrête - René se désintéresse de son propre travail et recommence à s'intéresser aux sciences naturelles. Bientôt, il fut fasciné par un autre sujet : en 1929, un phénomène intéressant fut observé à Rome : l'apparition de cinq exemplaires du soleil autour de l'astre. Ce phénomène s'appelait parhélie et Descartes commença à en chercher une explication.
René ravive à nouveau son intérêt pour l'optique, il commence à travailler sur la question de l'origine de l'arc-en-ciel et admet que les parhélies apparaissent de la même manière - en raison de la réfraction des rayons solaires.
Par la suite, son intérêt pour l’optique diminue à nouveau et il se tourne vers l’astronomie, puis vers la médecine.
Descartes ne fait pas partie de ces philosophes qui veulent seulement écrire de longs traités, il recherche des avantages pratiques pour l'humanité. Il veut trouver la clé pour comprendre la nature humaine elle-même, afin de pouvoir aider et soutenir chacun dans les moments difficiles et les orienter dans la bonne direction.
Par conséquent, il se précipite dans l'étude de l'anatomie, non pas à partir d'atlas, mais en disséquant indépendamment des animaux. Il place de grands espoirs dans la chimie et la médecine. Là où la parole ne peut pas aider, c'est eux qui doivent aider, dit Descartes.
En 1633, une désagréable « surprise » attend René. Il venait de terminer son travail sur le traité « Du monde », mais souhaitait consulter le manuscrit de Galilée. Pour ce faire, il a demandé à ses amis de lui envoyer des « Dialogues sur les systèmes mondiaux ». À sa grande surprise, ses amis ont répondu que l'Inquisition avait brûlé les œuvres de Galilée et que l'auteur lui-même avait dû renoncer à ses idées, se repentir et continuer à lire les psaumes pendant des années en guise de repentir. Cette histoire effraya Descartes ; il envisagea même de brûler ses manuscrits pour que la part de Galilée ne lui revienne pas.
Manuscrits et traités
En 1637, Descartes décide finalement de publier partiellement son ouvrage « Sur le Monde ». Ainsi, les lecteurs ont vu « Sur les météores » et « Sur la lumière » ; ce dernier livre était consacré à la dioptrie. Il a également réécrit un livre sur la géométrie, intitulé Discours sur la méthode. Comme le disent les biographes, il l'a délibérément écrit d'une manière très confuse - afin que les critiques ne puissent pas prétendre que tout cela était connu depuis longtemps. Pour rendre la vie encore plus difficile à ses adversaires, Descartes a supprimé la partie analytique de l'œuvre, ne laissant que la construction.
En 1644, René Descartes ose enfin publier son traité Du Monde. Ce n'est devenu qu'une partie de son ouvrage « Éléments de philosophie ». Pour que l'Église n'ait pas de prétentions énormes sur ses œuvres, Descartes dans ses œuvres réduit tout à l'existence de Dieu. Mais ils n’ont toujours pas procédé à l’inquisition : ils ont vu des pensées matérialistes dans les jugements du philosophe.
Dans Les Commencements de la philosophie, Descartes parle de l’immensité de l’Univers. Se pose la question de l'inertie et de sa dépendance à la vitesse initiale de l'objet et du principe de maintien de la vitesse de l'objet.
Après la publication de ce livre, Descartes fut officiellement reconnu comme le chef de sa propre école philosophique, et ce fait à la fois lui plaît et l'effraie. Il est très inquiet de savoir si tout le monde partage son point de vue. Il entame des négociations avec les jésuites, essayant de les gagner à ses côtés - afin que dans les écoles les élèves apprennent les bases de ses œuvres, car elles ne contredisent pas leurs opinions religieuses.
dernières années de la vie
En 1645, fatigué des éternelles disputes avec le clergé, Descartes s'installe à Egmont et recommence des expériences de médecine et d'anatomie.
En 1648, le gouvernement français lui accorde une pension de scientifique pour ses recherches.
Les relations avec l'Église à cette époque étaient déjà complètement détériorées et le roi de France lui-même, par un décret spécial, interdisait la publication de ses ouvrages philosophiques.
En 1649, il s'installe à Stockholm à l'invitation de la reine suédoise Christine. Elle a promis de l'aider de toutes les manières possibles dans son travail. Mais en fait, elle a commencé à remodeler à sa manière le scientifique d’âge moyen et très malade. En conséquence, lors d'un de ses voyages, Descartes a attrapé un rhume et a contracté une pneumonie.
Après neuf jours de maladie, René Descartes décède. 17 ans après sa mort, la dépouille de Descartes est transportée à Paris et enterrée dans la chapelle de Saint-Germain-des-Prés.
- Descartes est considéré comme le fondateur de la réflexologie moderne (la science des réflexes). Sa plus grande découverte dans ce domaine est le principe de l'activité réflexe. Descartes a présenté un modèle de l'organisme comme mécanisme de travail
- Descartes ne s'est jamais marié, mais il a eu une fille, Francine. Elle n'a vécu que 4 ans et est morte de la scarlatine. Sa mort fut un coup terrible pour Descartes.
- Un cratère sur la Lune porte le nom de Descartes. Il s’agit d’un cratère fortement détruit situé dans la région montagneuse inaccessible du centre-sud de la planète. Dans ces endroits se trouvent des anomalies magnétiques - les plus fortes sur la face visible de la Lune. Le plus grand nombre de tremblements de lune (environ 3 000 par an) se produit dans la zone du cratère Descartes.
- Puisque Descartes était catholique, dans la Suède protestante, après sa mort, il n'avait pas le droit d'être enterré sur un terrain consacré et fut enterré dans un cimetière pour enfants non baptisés. En 1666, la dépouille de Descartes fut exhumée et transportée dans un cercueil en cuivre à Paris pour être réinhumée dans l'église Sainte-Geneviève-du-Mont. Pendant la Révolution française, il fut décidé de réenterrer le grand scientifique. Le cercueil contenant le corps de Descartes fut transporté à Saint-Germain-des-Prés en 1819. Avant que les cendres ne soient enterrées, le cercueil fut ouvert, révélant à la grande horreur de tous que le crâne de Descartes manquait. Le crâne est apparu plus tard aux enchères en Suède ; Il semble qu'il ait été retiré lors de la première exhumation, puisqu'il portait l'inscription : « Le crâne de Descartes, pris en possession et soigneusement conservé par Israel Hanstrom en 1666 à l'occasion du transfert du corps en France et caché depuis lors dans Suède." Le crâne a été restitué à la France et est inscrit depuis 1878 au catalogue d'inventaire des pièces anatomiques du Musée de l'Homme de Paris.
René Descartes est le plus grand scientifique et penseur, fondateur de la philosophie rationaliste européenne. La philosophie de Descartes est devenue un enseignement fondamental. La contribution du penseur aux mathématiques et à la psychologie est devenue fondamentale pour les grandes découvertes ultérieures.
courte biographie
René Descartes est né le 31 mars 1596 en France, dans la province de Touraine. Il venait d'une famille noble, ancienne mais pauvre. C'était un enfant malade. Dès son plus jeune âge, il montra un grand intérêt pour la science et se distingua par sa curiosité.
En 1606, son père envoie Descartes au collège des Jésuites de La Flèche. Là, il a étudié les mathématiques et d'autres sciences. Là, il se forma une opinion négative sur la philosophie scolastique et conserva cette attitude tout au long de sa vie. Après avoir terminé ses études collégiales, Descartes poursuit ses études à l'Université de Poitiers. En 1616, il devint bachelier en droit.
L'année suivante, Descartes entre dans le service militaire dans le but de découvrir le monde. Cette année a été décisive pour lui sur les questions et les points de vue scientifiques. Il voyagea beaucoup à travers l'Europe et participa à des batailles. Malgré le manque de temps, il n'abandonne pas ses études de philosophie et de sciences. En 1619, alors qu'il était dans un camp d'hiver près de Neuburg, Descartes décida d'analyser la philosophie existante et de la reconstruire.
Cette décision fut la raison de la démission de Descartes. Il a passé plusieurs années à voyager en Allemagne, en Italie et à Paris. En 1628, le philosophe s'installe en Hollande et y passe 20 ans. Il consacre ce temps à l'écriture des ouvrages les plus significatifs - « Le Monde », « Discours sur la méthode... », « L'Origine de la philosophie ». Descartes refusa longtemps de publier ses œuvres pour éviter des conflits avec le clergé. Les idées du philosophe étaient accusées de libre pensée, mais il y avait aussi des partisans de ses enseignements, notamment la reine suédoise Christine. En 1649, elle l'invita en Suède pour lui enseigner la philosophie. Peu de temps après avoir déménagé à Stockholm, Descartes tomba malade d'une pneumonie. De santé fragile et peu habitué aux rigueurs du climat, il décède le 11 février 1650.
Le doute comme méthode rationaliste
La philosophie de René Descartes est l'un des fondements de la culture européenne. Elle se construit sur la recherche des fondements irréfutables de toute connaissance. Le penseur cherchait à atteindre une vérité absolue, fiable et logiquement inébranlable. Les approches opposées étaient les suivantes :
- l'empirisme, basé sur l'expérience sensorielle et le contenu de la vérité relative ;
- mysticisme, basé sur une connaissance suprasensible et mystique.
Descartes, dans sa recherche de la vérité, ne s'est pas appuyé sur l'expérience sensorielle, jugeant sa fiabilité discutable. La preuve du manque de fiabilité de l’expérience empirique réside dans de nombreuses tromperies des sens. De plus, Descartes ne s’appuyait pas sur la connaissance mystique. Selon le philosophe, dans la recherche de la vérité absolue, tout peut être remis en question. Le seul fait irréfutable est notre pensée. Le fait de penser nous convainc de notre existence. Descartes a exprimé cette croyance dans le célèbre aphorisme « Je pense, donc je suis ». Cette vérité est irréfutable et constitue donc le premier point sur lequel s’est construite la vision du monde de Descartes. Selon lui, l’humanité n’a pas d’autre critère de clarté. Par conséquent, toutes les positions philosophiques devraient s’appuyer sur elle.
Pensées sur Dieu et le monde matériel
Descartes a beaucoup parlé de l'existence de Dieu et de la nature du monde matériel. La croyance en l'existence du monde matériel est basée sur la perception sensorielle humaine, mais il ne peut être établi avec certitude si les gens sont trompés par leur perception. Descartes cherchait une garantie de la fiabilité de la perception sensorielle. Une telle garantie est seulement le fait que l'être qui a créé l'homme avec ses sentiments et ses sensations est parfait et nie l'idée de tromperie.
L'homme ne se reconnaît imparfait qu'en comparaison avec un être tout parfait : Dieu. L’idée d’une telle créature n’a pu être introduite dans l’esprit des gens que par Dieu lui-même. Cela signifie que l'idée de Dieu comme être parfait en est déjà la preuve. Une autre preuve est que notre propre existence ne peut s’expliquer qu’en reconnaissant l’existence de Dieu. Après tout, si l’homme n’avait pas été créé par Dieu, mais issu de lui-même, il aurait mis en lui toutes les qualités parfaites. L'origine de l'homme à partir de ses ancêtres montre qu'il existe une cause première : Dieu.
Le raisonnement du scientifique était structuré ainsi : Dieu est un être parfait, et parmi ses perfections se trouve la véracité absolue. Cela signifie que la connaissance sensorielle humaine est vraie. Après tout, Dieu ne pouvait pas tromper les gens, car la tromperie contredit l'idée de lui en tant qu'être parfait.
La dualité du matériel et de l'idéal
Descartes a beaucoup travaillé sur la question principale de la philosophie et, dans ses jugements, a démontré le dualisme, c'est-à-dire l'acceptation de deux principes à la fois, matériel et idéal. Mais malgré cela, le scientifique était matérialiste en matière d’explication de la nature. L’univers est fait de matière et de mouvement, il ne contient aucun pouvoir divin. Il parlait aussi des animaux, les qualifiant de machines complexes.
Mais, quant à l’homme, nous parlons ici de l’âme immatérielle et de la participation de Dieu. Ce concept contenait l’attitude dualiste du scientifique. Descartes croyait que l'activité de l'âme humaine ne pouvait être expliquée sur la base de principes mécaniques. La pensée ne s’identifie pas aux organes corporels, elle est pur esprit. La plasticité et l'adaptabilité de l'âme prouvent son origine divine. La principale différence entre la pensée humaine est la polyvalence, la capacité de servir dans diverses circonstances.
Différence tout aussi importante entre une personne et une machine (y compris les animaux), Descartes considérait la présence d'une parole significative. Il pensait que même les personnes faibles d’esprit pouvaient utiliser un discours significatif. Les sourds-muets inventent une langue des signes signifiante. Les animaux, même s’ils sont en bonne santé et élevés dans des conditions idéales, en sont incapables. Les animaux ont des organes pour prononcer des mots, mais ils n’ont pas la capacité de penser comme les humains.
Opinions sur l'éthique et la moralité
Les vues éthiques du scientifique étaient fondées sur la « lumière naturelle » de la raison. Descartes a exprimé ses réflexions sur l'éthique dans des lettres, des essais et dans son ouvrage « Discours sur la méthode ». Par rapport au penseur, l'influence du stoïcisme est perceptible. Les idées du stoïcisme étaient fondées sur le courage et la fermeté, manifestés dans les épreuves de la vie. Les stoïciens égalisaient les peuples devant la loi mondiale. Ils considéraient les actions morales comme un acte d’auto-préservation et de bien commun, et les actions immorales comme un acte d’autodestruction.
Puis, dans des lettres à la princesse Elizabeth, Descartes a décrit ses propres idées sur l'éthique. Il a estimé que l’esprit et la matière sont opposés et qu’une personne doit s’éloigner des aspects corporels. Le penseur a décrit l'idée de « l'infinité de l'univers », qui consistait en l'élévation au-dessus du matériel, terrestre et en l'humilité devant la sagesse de Dieu.
Le scientifique croyait que la forme la plus élevée de l’amour intellectuel (par opposition à l’amour passionné) réside dans l’amour de Dieu, comme de cet ensemble infini dont nous faisons partie. L’amour, même désordonné, est supérieur à la haine. Le philosophe considérait la haine comme un indicateur de la faiblesse humaine. Il a vu l'essence de la moralité dans la capacité d'aimer ce qui est digne d'amour. Cela donne à une personne une vraie joie. Descartes condamnait les gens qui noyaient leur conscience dans le tabac et l'alcool.
Contribution à la philosophie
Descartes a adopté une approche courageuse des questions de philosophie, insistant sur une nouvelle attitude envers les vérités sur lesquelles repose la science. Il a exigé que nous abandonnions la confiance dans la connaissance sensorielle (empirisme) afin de construire un nouveau monde philosophique. Les fondements de la science doivent résister à l’épreuve du doute radical. Il a fait preuve de clarté et de simplicité de pensée, s'appuyant sur la conscience de soi humaine comme vérité absolue. Le penseur a reconnu la métaphysique, mais lors de l'analyse de la nature, il s'est penché vers le mécanisme. Par conséquent, à l'avenir, les matérialistes se sont référés à lui, dont il ne partageait pas les opinions.
Les enseignements et les vues de Descartes ont donné lieu à de nombreuses controverses parmi les représentants de la philosophie et de la théologie. Les opposants à ses enseignements étaient Hobbes, le jésuite Valois et Gassendi. Ils l'ont accusé de scepticisme et d'athéisme et l'ont persécuté. Mais le penseur avait aussi des adeptes de ses théories en Hollande et en France.
Influence sur diverses sciences
Descartes a apporté une contribution indéniable à l’anthropologie physiologique et psychologique. Toutes ses opinions ne se sont pas révélées exactes par la suite, mais certaines idées étaient extrêmement importantes. Une découverte fondamentale dans le domaine de la psychologie a été sa réflexion sur les réflexes et l'activité réflexe. Il a également étudié la nature des émotions – des états corporels qui agissent comme régulateurs du psychisme. Le terme « affecte » est également utilisé dans le monde moderne pour décrire certains états émotionnels.
Descartes a fait un certain nombre de découvertes importantes en mathématiques. Il est devenu le fondateur de la géométrie analytique, a créé la méthode des coefficients indéfinis et a travaillé à la compréhension de la signification des racines négatives des équations. L'une de ses contributions les plus significatives est sa manière de montrer la nature et les propriétés de n'importe quelle courbe à l'aide d'équations entre une paire de variables de coordonnées. Les travaux de Descartes ont ouvert de nouvelles possibilités en géométrie aux scientifiques. Sur la base posée par le penseur, des découvertes brillantes et extrêmement importantes ont été construites. Les ouvrages « Géométrie » et « Dioptrie » qu'il a publiés explorent les thèmes de la réfraction des rayons lumineux. Par la suite, cela servit de base aux grandes découvertes de Newton et de Leibniz.
René Descartes (français René Descartes, latin Renatus Cartesius - Cartesius). Né le 31 mars 1596 à Lae (province de Touraine), aujourd'hui Descartes (département d'Indre-et-Loire) - décédé le 11 février 1650 à Stockholm. Philosophe, mathématicien, mécanicien, physicien et physiologiste français, créateur de la géométrie analytique et du symbolisme algébrique moderne, auteur de la méthode du doute radical en philosophie, mécanisme en physique, précurseur de la réflexologie.
Descartes est issu d'une famille noble ancienne mais pauvre de de Cartes - d'où son nom latinisé Cartesius et la direction de la philosophie - le cartésianisme - sont apparus par la suite ; et était le plus jeune (troisième) fils de la famille. Il est né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine, aujourd'hui Descartes, Indre-et-Loire, France. Sa mère est décédée quand il avait 1 an. Le père de Descartes était juge à la ville de Rennes et paraissait rarement à Lae ; Le garçon a été élevé par sa grand-mère maternelle. Enfant, René se distinguait par une santé fragile et une incroyable curiosité.
Descartes a fait ses études primaires au collège jésuite de La Flèche, où son professeur était Jean François. Au collège, Descartes rencontre Marin Mersenne (alors étudiant, puis prêtre), futur coordinateur de la vie scientifique en France. L'éducation religieuse n'a fait que renforcer l'attitude sceptique du jeune Descartes envers les autorités philosophiques de l'époque. Plus tard, il a formulé sa méthode de cognition : raisonnement déductif (mathématique) sur les résultats d'expériences reproductibles.
En 1612, Descartes sort diplômé du collège, étudie quelque temps le droit à Poitiers, puis se rend à Paris, où il alterne pendant plusieurs années entre une vie distraite et des études mathématiques. Puis il entre au service militaire (1617) - d'abord dans la Hollande révolutionnaire (alliée de la France à l'époque), puis en Allemagne, où il participe à la courte bataille de Prague (guerre de Trente Ans). En Hollande, en 1618, Descartes rencontre l'éminent physicien et philosophe naturel Isaac Beckmann, qui a eu une influence significative sur sa formation de scientifique. Descartes passa plusieurs années à Paris, s'adonnant à des travaux scientifiques, où il découvrit, entre autres, le principe des vitesses virtuelles, qu'à cette époque personne n'était encore prêt à apprécier.
Puis - encore plusieurs années de participation à la guerre (siège de La Rochelle). De retour en France, il s'est avéré que la libre pensée de Descartes est devenue connue des jésuites et ils l'ont accusé d'hérésie. Descartes s'installe donc en Hollande (1628), où il passe 20 ans dans des études scientifiques solitaires.
Il entretient une correspondance approfondie avec les meilleurs scientifiques d'Europe (par l'intermédiaire du fidèle Mersenne), étudie diverses sciences - de la médecine à la météorologie. Enfin, en 1634, il achève son premier livre programmatique intitulé « Le Monde » (Le Monde), composé de deux parties : « Traité de la Lumière » et « Traité de l'Homme ». Mais le moment de la publication était malheureux : un an plus tôt, l'Inquisition avait presque torturé Galilée. Descartes a donc décidé de ne pas publier cet ouvrage de son vivant. Il écrit à Mersenne à propos de la condamnation de Galilée :
« Cela m'a tellement frappé que j'ai décidé de brûler tous mes papiers, du moins pour ne les montrer à personne ; car je ne pouvais pas imaginer que lui, un Italien, qui jouissait même de la faveur du Pape, puisse être condamné pour ce que, sans aucun doute, j'ai voulu prouver le mouvement de la Terre... J'avoue, si le mouvement de la Terre est un mensonge, alors tous les fondements de ma philosophie sont des mensonges, puisqu'ils conduisent clairement à la même conclusion ".
Mais bientôt, les uns après les autres, d'autres livres de Descartes parurent : « Discours sur la méthode... » (1637), « Réflexions sur la première philosophie... » (1641), « Principes de philosophie » (1644).
Les principales thèses de Descartes sont formulées dans les « Principes de philosophie » :
Dieu a créé le monde et les lois de la nature, puis l'Univers agit comme un mécanisme indépendant.
- Il n'y a rien au monde sauf de la matière en mouvement de toutes sortes. La matière est constituée de particules élémentaires dont l'interaction locale produit tous les phénomènes naturels.
- Les mathématiques sont une méthode puissante et universelle de compréhension de la nature, un modèle pour les autres sciences.
Le cardinal Richelieu réagit favorablement aux œuvres de Descartes et autorise leur publication en France, mais les théologiens protestants de Hollande les maudissent (1642) ; Sans le soutien du Prince d’Orange, le scientifique aurait eu du mal.
En 1635, Descartes eut une fille illégitime, Francine (d'une servante). Elle n'a vécu que 5 ans (décédée de la scarlatine) ; Descartes considérait la mort de sa fille comme le plus grand chagrin de sa vie.
En 1649, Descartes, épuisé par de nombreuses années de persécution pour la libre pensée, succomba à la persuasion de la reine suédoise Christine (avec qui il correspondit activement pendant de nombreuses années) et s'installa à Stockholm. Presque immédiatement après avoir déménagé, il a attrapé un grave rhume et est décédé peu de temps après. La cause présumée du décès était une pneumonie. Il existe également une hypothèse sur son empoisonnement, puisque les symptômes de la maladie de Descartes étaient similaires à ceux résultant d'une intoxication aiguë à l'arsenic. Cette hypothèse a été avancée par Ikey Pease, un scientifique allemand, puis soutenue par Theodor Ebert. La raison de l'empoisonnement, selon cette version, était la crainte des agents catholiques que la libre pensée de Descartes puisse interférer avec leurs efforts pour convertir la reine Christine au catholicisme (cette conversion a effectivement eu lieu en 1654).
Vers la fin de la vie de Descartes, l'attitude de l'Église à l'égard de ses enseignements devint nettement hostile. Peu de temps après sa mort, les principales œuvres de Descartes ont été incluses dans le fameux « Index », et Louis XIV, par un décret spécial, a interdit l'enseignement de la philosophie de Descartes (« Cartésianisme ») dans tous les établissements d'enseignement de France.
17 ans après la mort du scientifique, sa dépouille a été transportée de Stockholm à Paris et enterrée dans la chapelle de l'abbaye Saint-Germain des Prés. Bien que la Convention nationale ait prévu de transférer les cendres de Descartes au Panthéon dès 1792, aujourd'hui, plus de deux siècles plus tard, il repose toujours dans la chapelle de l'abbaye.
« Un discours sur une méthode pour diriger son esprit et trouver la vérité dans les sciences »
En 1637, le principal ouvrage philosophique et mathématique de Descartes, « Discours sur la méthode… » est publié.
Ce livre présentait la géométrie analytique, et dans ses annexes de nombreux résultats en algèbre, géométrie, optique (y compris la formulation correcte de la loi de réfraction de la lumière) et bien plus encore.
Il convient de noter en particulier le symbolisme mathématique de Vieta, qu'il a retravaillé, qui à partir de ce moment était proche du moderne. Il a noté les coefficients comme a, b, c... et les inconnues comme x, y, z. L'exposant naturel a pris sa forme moderne (les exposants fractionnaires et négatifs ont été établis grâce à Newton). Une ligne apparaît sur l'expression radicale. Les équations sont réduites à la forme canonique (zéro à droite).
Descartes a appelé l'algèbre symbolique « Mathématiques universelles » et a écrit qu'elle devrait expliquer « tout ce qui concerne l'ordre et la mesure ».
La création de la géométrie analytique a permis de traduire l'étude des propriétés géométriques des courbes et des corps en langage algébrique, c'est-à-dire d'analyser l'équation d'une courbe dans un certain système de coordonnées. Cette traduction présentait l'inconvénient qu'il fallait désormais déterminer soigneusement les véritables propriétés géométriques qui ne dépendent pas du système de coordonnées (invariants). Cependant, les avantages de la nouvelle méthode étaient exceptionnellement grands et Descartes les démontra dans le même livre, découvrant de nombreuses dispositions inconnues des mathématiciens anciens et contemporains.
L'annexe « Géométrie » fournit des méthodes de résolution d'équations algébriques (y compris géométriques et mécaniques) et de classification des courbes algébriques. La nouvelle façon de définir une courbe - à l'aide d'une équation - constitue une étape décisive vers la notion de fonction. Descartes formule une « règle des signes » précise pour déterminer le nombre de racines positives d'une équation, bien qu'il ne la prouve pas.
Descartes a étudié les fonctions algébriques (polynômes), ainsi qu'un certain nombre de fonctions « mécaniques » (spirales, cycloïdes). Pour les fonctions transcendantales, selon Descartes, il n'existe pas de méthode de recherche générale.
Les nombres complexes n'étaient pas encore considérés par Descartes sur un pied d'égalité avec les nombres réels, mais il a formulé (bien qu'il n'ait pas prouvé) le théorème fondamental de l'algèbre : le nombre total de racines réelles et complexes d'un polynôme est égal à son degré. Descartes qualifiait traditionnellement les racines négatives de fausses, mais les combinait avec des positives sous le terme de nombres réels, les séparant des imaginaires (complexes). Ce terme est entré dans les mathématiques. Cependant, Descartes montrait une certaine incohérence : les coefficients a, b, c... étaient considérés comme positifs pour lui, et le cas de signe inconnu était spécialement marqué d'un point de suspension à gauche.
Tous les nombres réels non négatifs, sans exclure les nombres irrationnels, sont considérés par Descartes comme égaux ; ils sont définis comme le rapport entre la longueur d'un certain segment et une norme de longueur. Plus tard, Newton et Euler ont adopté une définition similaire du nombre. Descartes ne sépare pas encore l'algèbre de la géométrie, bien qu'il change leurs priorités ; il comprend la résolution d'une équation comme la construction d'un segment d'une longueur égale à la racine de l'équation. Cet anachronisme fut bientôt écarté par ses étudiants, principalement anglais, pour qui les constructions géométriques ne sont qu'un dispositif purement auxiliaire.
Le livre « Méthode » a immédiatement fait de Descartes une autorité reconnue en mathématiques et en optique. Il est à noter qu'il a été publié en français et non en latin. L'annexe « Géométrie » fut cependant immédiatement traduite en latin et publiée séparément à plusieurs reprises, issue des commentaires et devenant un ouvrage de référence pour les scientifiques européens. Les travaux des mathématiciens de la seconde moitié du XVIIe siècle reflètent la forte influence de Descartes.
Mécanique et physique de Descartes :
Les études physiques de Descartes portent principalement sur la mécanique, l'optique et la structure générale de l'Univers. La physique de Descartes, contrairement à sa métaphysique, était matérialiste : l'Univers est entièrement rempli de matière en mouvement et se suffit à lui-même dans ses manifestations. Descartes ne reconnaissait pas les atomes indivisibles ni le vide et critiquait vivement dans ses œuvres les atomistes, anciens et contemporains. En plus de la matière ordinaire, Descartes a identifié une vaste classe de matières subtiles invisibles, à l'aide desquelles il a tenté d'expliquer l'action de la chaleur, de la gravité, de l'électricité et du magnétisme.
Descartes considérait que les principaux types de mouvement étaient le mouvement par inertie, qu'il formulait (1644) de la même manière que Newton plus tard, et les tourbillons matériels résultant de l'interaction d'une matière avec une autre. Il considérait l’interaction comme purement mécanique, comme un impact. Descartes a introduit le concept d'impulsion, formulé (dans une formulation vague) la loi de conservation du mouvement (quantité de mouvement), mais l'a interprétée de manière inexacte, sans tenir compte du fait que l'impulsion est une quantité vectorielle (1664).
En 1637, Dioptrics fut publié, qui contenait les lois de la propagation de la lumière, de la réflexion et de la réfraction, l'idée de l'éther comme porteur de lumière et une explication de l'arc-en-ciel. Descartes fut le premier à déduire mathématiquement la loi de réfraction de la lumière (indépendamment de W. Snell) à la frontière de deux milieux différents. La formulation précise de cette loi a permis d'améliorer les instruments optiques, qui ont alors commencé à jouer un rôle énorme en astronomie et en navigation (et bientôt en microscopie).
J'ai étudié les lois de l'impact. Il a suggéré que la pression atmosphérique diminue avec l'augmentation de l'altitude. Descartes considérait à juste titre la chaleur et le transfert de chaleur comme résultant du mouvement de petites particules de matière.
La preuve de l'existence de Dieu par Descartes :
Ayant trouvé le critère de certitude dans des idées distinctes et claires (ideae clarae et distinctae), Descartes entreprend alors de prouver l'existence de Dieu et de clarifier la nature fondamentale du monde matériel. Puisque la croyance en l'existence du monde physique repose sur les données de notre perception sensorielle, et que nous ne savons pas encore si cette dernière ne nous trompe pas inconditionnellement, nous devons d'abord trouver une garantie d'au moins la fiabilité relative. de perceptions sensorielles. Une telle garantie ne peut être qu'un être parfait qui nous a créé, avec nos sentiments, dont l'idée serait incompatible avec l'idée de tromperie. Nous avons une idée claire et distincte d’un tel être, mais d’où vient-il ? Nous nous reconnaissons nous-mêmes comme imparfaits uniquement parce que nous mesurons notre être par l'idée d'un être tout parfait. Cela signifie que cette dernière n’est pas notre invention, ni une conclusion tirée de l’expérience. Elle pourrait nous être inculquée, investie en nous seulement par l'être tout parfait lui-même. En revanche, cette idée est si réelle qu'on peut la diviser en éléments logiquement clairs : la perfection complète n'est concevable qu'à la condition de posséder toutes les propriétés au plus haut degré, et donc la réalité complète, infiniment supérieure à notre propre réalité.
Ainsi, de l'idée claire d'un être tout parfait, la réalité de l'existence de Dieu se déduit de deux manières :
premièrement, en tant que source de l'idée même de lui - c'est, pour ainsi dire, une preuve psychologique ;
d'autre part, en tant qu'objet dont les propriétés incluent nécessairement la réalité, il s'agit d'une preuve dite ontologique, c'est-à-dire passer de l'idée d'être à l'affirmation de l'existence même d'un être concevable.
Néanmoins, dans l’ensemble, la preuve de l’existence de Dieu par Descartes doit être reconnue, selon les mots de Windelband, comme « une combinaison de points de vue anthropologiques (psychologiques) et ontologiques ».
Ayant établi l'existence du Créateur tout parfait, Descartes en vient facilement à reconnaître la fiabilité relative de nos sensations du monde corporel et construit l'idée de la matière comme une substance ou une essence opposée à l'esprit. Nos sensations des phénomènes matériels ne sont pas entièrement adaptées à la détermination de la nature de la matière. Sensations de couleurs, de sons, etc. - subjectif ; le véritable attribut objectif des substances corporelles réside seulement dans leur extension, puisque seule la conscience de l'extension des corps accompagne toutes nos diverses perceptions sensorielles, et seule cette propriété unique peut faire l'objet d'une pensée claire et distincte.
Ainsi, dans sa compréhension des propriétés de la matérialité, Descartes a toujours la même structure mathématique ou géométrique des idées : les corps sont des quantités étendues. Le caractère unilatéral géométrique de la définition de la matière donnée par Descartes est frappant en soi et a été suffisamment clarifié par la critique récente ; mais on ne peut nier que Descartes a correctement souligné le trait le plus essentiel et le plus fondamental de l’idée de « matérialité ». Clarifiant les propriétés opposées de la réalité que nous trouvons dans notre conscience de soi, dans la conscience de notre sujet pensant, Descartes, comme on le voit, reconnaît la pensée comme l'attribut principal de la substance spirituelle.
Ces deux substances - l'esprit et la matière - pour Descartes, avec sa doctrine d'un être tout parfait, sont des substances finies et créées ; seule la substance de Dieu est infinie et fondamentale.
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René Descartes était un mathématicien, philosophe, physiologiste, mécanicien et physicien dont les idées et les découvertes ont joué un rôle majeur dans le développement de plusieurs domaines scientifiques. Il a développé le symbolisme algébrique, que nous utilisons encore aujourd'hui, est devenu le « père » de la géométrie analytique, a jeté les bases du développement de la réflexologie, a créé un mécanisme en physique - et ce ne sont pas toutes ses réalisations.
Enfance et jeunesse
René Descartes est né à Lae le 31 mars 1596. Par la suite, le nom de cette ville fut rebaptisé « Descartes ». Les parents de René étaient les représentants d'une vieille famille noble qui, au XVIe siècle, parvenait à peine à joindre les deux bouts. René est devenu le troisième fils de la famille. Quand Descartes avait 1 an, sa mère est décédée subitement. Le père du futur scientifique célèbre travaillait comme juge dans une autre ville et rendait donc rarement visite à ses enfants. Ainsi, après la mort de sa mère, sa grand-mère entreprit d'élever Descartes le Jeune.
Dès son plus jeune âge, René fait preuve d’une étonnante curiosité et d’un désir d’acquérir des connaissances. En même temps, sa santé était fragile. Le garçon reçut sa première éducation au Collège des Jésuites de La Flèche. Cet établissement d'enseignement se distinguait par un régime strict, mais Descartes, compte tenu de son état de santé, bénéficia d'assouplissements dans ce régime. Par exemple, il pourrait se réveiller plus tard que les autres élèves.
Comme la plupart des collèges de l'époque, l'enseignement à La Flèche était de nature religieuse. Et bien que l'étude ait beaucoup compté pour le jeune Descartes, cette orientation du système éducatif a fait naître et renforcé en lui une attitude critique envers les autorités philosophiques de l'époque.
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Après avoir terminé ses études collégiales, René part pour Poitiers, où il obtient une licence en droit. Puis il séjourne quelque temps dans la capitale française et, en 1617, il entre au service militaire. Le mathématicien a participé aux opérations militaires en Hollande, alors en proie à la révolution, ainsi qu'à la courte bataille de Prague. En Hollande, Descartes se lie d'amitié avec le physicien Isaac Beckman.
René vécut ensuite quelque temps à Paris et, lorsque les disciples des jésuites apprirent ses idées audacieuses, il retourna en Hollande, où il vécut pendant 20 ans. Tout au long de sa vie, il a été persécuté et attaqué par l'Église pour ses idées progressistes qui étaient en avance sur le niveau de développement de la science aux XVIe et XVIIe siècles.
Philosophie
L'enseignement philosophique de René Descartes était caractérisé par le dualisme : il croyait qu'il existait à la fois une substance idéale et une substance matérielle. Il a reconnu ces deux principes comme indépendants. Le concept de René Descartes implique aussi la reconnaissance de la présence dans notre monde de deux types d'entités : pensante et étendue. Le scientifique croyait que la source des deux entités était Dieu. Il les forme selon les mêmes lois, crée la matière parallèlement à son repos et à son mouvement, et préserve également les substances.
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René Descartes voyait dans le rationalisme une méthode universelle unique de connaissance. Dans le même temps, le scientifique considérait la connaissance elle-même comme une condition préalable à la domination humaine sur les forces de la nature. Les possibilités de la raison, selon Descartes, sont limitées par l'imperfection de l'homme, ses différences avec le Dieu parfait. Le raisonnement de René sur la connaissance dans cette veine a en fait jeté les bases du rationalisme.
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Le point de départ de la plupart des recherches de René Descartes dans le domaine de la philosophie était le doute sur la véracité et l'infaillibilité des connaissances généralement acceptées. La citation de Descartes : « Je pense, donc je suis » découle de ce raisonnement. Le philosophe a déclaré que chaque personne peut douter de l'existence de son corps et même du monde extérieur dans son ensemble. Mais en même temps, ce doute persistera certainement.
Mathématiques et physique
Le principal résultat philosophique et mathématique des travaux de René Descartes fut l’écriture du livre « Discours sur la méthode ». Le livre contenait plusieurs annexes. Une application contenait les bases de la géométrie analytique. Une autre application comprenait les règles pour l'étude des instruments et des phénomènes optiques, les réalisations de Descartes dans ce domaine (pour la première fois, il a correctement compilé la loi de la réfraction de la lumière), etc.
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Le scientifique a introduit l'exposant maintenant utilisé, la ligne sur l'expression, qui est prise comme racine, et a commencé à désigner les inconnues avec les symboles « x, y, z » et les quantités constantes avec les symboles « a, b, c”. Le mathématicien a également développé la forme canonique des équations, qui est encore utilisée aujourd'hui pour résoudre (lorsqu'il y a un zéro sur le côté droit de l'équation).
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Une autre réalisation de René Descartes, importante pour l'amélioration des mathématiques et de la physique, fut le développement d'un système de coordonnées. Le scientifique l'a introduit afin de permettre de décrire les propriétés géométriques des corps et des courbes dans le langage de l'algèbre classique. Autrement dit, c'est René Descartes qui a permis d'analyser l'équation d'une courbe dans le système de coordonnées cartésiennes, dont un cas particulier est le système rectangulaire bien connu. Cette innovation a également permis d’interpréter les nombres négatifs avec beaucoup plus de détails et de précision.
Le mathématicien a étudié les fonctions algébriques et « mécaniques », tout en affirmant qu’il n’existe pas de méthode unique pour étudier les fonctions transcendantales. Descartes étudiait principalement les nombres réels, mais commença également à prendre en compte les nombres complexes. Il a introduit le concept de racines négatives imaginaires, associé au concept de nombres complexes.
Les recherches dans les domaines des mathématiques, de la géométrie, de l'optique et de la physique sont ensuite devenues la base des travaux scientifiques d'Euler et de plusieurs autres scientifiques. Tous les mathématiciens de la seconde moitié du XVIIe siècle fondaient leurs théories sur les travaux de René Descartes.
Méthode Descartes
Le scientifique croyait que l'expérience n'était nécessaire que pour aider l'esprit dans des situations où il est impossible d'arriver à la vérité uniquement par la réflexion. Tout au long de sa vie scientifique, Descartes a porté quatre composantes principales de la méthode de recherche de la vérité :
- Il faut partir du plus évident, sans aucun doute. Parce que le contraire ne peut même pas être permis.
- Tout problème doit être divisé en autant de petites parties que nécessaire pour parvenir à une solution productive.
- Vous devriez commencer par le simple, à partir duquel vous devez progressivement passer à des solutions de plus en plus complexes.
- A chaque étape, il est nécessaire de revérifier l'exactitude des conclusions tirées afin d'avoir confiance dans l'objectivité des connaissances obtenues sur la base des résultats de l'étude.
Les chercheurs notent que ces règles, que Descartes utilisait invariablement lors de la création de ses œuvres, démontrent clairement la volonté de la culture européenne du XVIIe siècle d'abandonner les règles dépassées et de construire une science nouvelle, progressiste et objective.
Vie privée
On sait peu de choses sur la vie personnelle de René Descartes. Les contemporains ont fait valoir que dans la société, il était arrogant et silencieux, préférant la solitude aux entreprises, mais parmi ses proches, il pouvait faire preuve d'une activité de communication étonnante. René, apparemment, n'avait pas de femme.
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Adulte, il était amoureux d'une servante qui lui donna une fille, Francine. La fille est née illégitimement, mais Descartes est tombé très amoureux d'elle. À l'âge de cinq ans, Francine décède des suites de la scarlatine. Le scientifique a qualifié sa mort de plus grande tragédie de sa vie.
La mort
Pendant de nombreuses années, René Descartes a été persécuté pour sa nouvelle approche de la science. En 1649, il s'installe à Stockholm, où il est invité par la reine suédoise Christine. Descartes correspondit avec ce dernier pendant de nombreuses années. Christina a été émerveillée par le génie du scientifique et lui a promis une vie tranquille dans la capitale de son État. Hélas, René n'a pas profité longtemps de la vie à Stockholm : peu de temps après avoir déménagé, il a attrapé froid. Le rhume s'est rapidement transformé en pneumonie. Le scientifique est décédé le 11 février 1650.
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Il existe une opinion selon laquelle Descartes est mort non pas à cause d'une pneumonie, mais à cause d'un empoisonnement. Le rôle des empoisonneurs aurait pu être celui d'agents de l'Église catholique, qui n'aimait pas la présence d'un scientifique libre-penseur aux côtés de la reine de Suède. La dernière Église catholique avait l’intention de se convertir, ce qui s’est produit quatre ans après la mort de René. À ce jour, cette version n'a pas reçu de confirmation objective, mais de nombreux chercheurs sont enclins à y croire.
Citations
- L’effet principal de toutes les passions humaines est qu’elles motivent et adaptent l’âme humaine à désirer ce à quoi ces passions préparent son corps.
- Dans la plupart des conflits, on peut remarquer une erreur : alors que la vérité se situe entre les deux points de vue défendus, chacun de ces derniers s'en éloigne à mesure qu'il argumente avec plus de passion.
- Un mortel ordinaire sympathise davantage avec ceux qui se plaignent parce qu'il pense que le chagrin de ceux qui se plaignent est très grand, tandis que la raison principale de la compassion des grandes personnes est la faiblesse de ceux dont ils entendent les plaintes.
- La philosophie, dans la mesure où elle s'étend à tout ce qui est accessible à la connaissance humaine, seule nous distingue des sauvages et des barbares, et chaque peuple est d'autant plus civilisé et instruit qu'il philosophe mieux ; il n’y a donc pas de plus grand bénéfice pour l’État que d’avoir de vrais philosophes.
- Le curieux ne recherche les raretés que pour s'en étonner ; curieux pour les reconnaître et cesser de se laisser surprendre.
Bibliographie
- Philosophie de l'esprit et de la matière par René Descartes
- Règles pour guider l'esprit
- Trouver la vérité grâce à la lumière naturelle
- Paix ou Traité de la Lumière
- Un discours sur une méthode pour diriger correctement votre esprit et trouver la vérité dans les sciences
- Premiers principes de philosophie
- Description du corps humain. sur l'éducation animale
- Commentaires sur un certain programme publié en Belgique fin 1647 sous le titre : Une explication de l'esprit humain, ou âme rationnelle, où on explique ce qu'il est et ce qu'il peut être.
- Passions de l'âme
- Réflexions sur la première philosophie, dans laquelle sont prouvées l'existence de Dieu et la différence entre l'âme et le corps humain
- Objections de quelques savants aux « Réflexions » ci-dessus avec les réponses de l’auteur
- Au très vénéré Père Dina, Supérieur Provincial de France
- Conversation avec un Birman
- Géométrie
- Cosmogonie : deux traités
- Premiers principes de philosophie
- Réflexions sur la première philosophie
- René Descartes : courte biographie et contributions à la science
- Qu'est-ce que la connaissance ? Types de connaissances. La connaissance, c'est la vie ! Sans les connaissances nécessaires, il est impossible de survivre nulle part. Quelle est la définition d’une connaissance utile ?
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