Quelles sont les valeurs humaines les plus élevées. Le système de valeurs de la vie humaine : types de valeurs et formation du système
Valeur et appréciation
Valeurs culturelles
Valeur et évaluation. Le thème de la relation entre culture et valeurs a fait l'objet de réflexions de la part de nombreux philosophes célèbres, puisqu’il s’agit de comprendre l’essence même de la culture. L'un des fondateurs de la théorie des valeurs en philosophie, le néo-kantien G. Rickert, a écrit : « Si nous appelons culture le processus de réalisation des valeurs sociales universelles au cours du développement historique, alors nous pouvons dire que le principal Le sujet de l'histoire est la représentation de parties et de la totalité de la vie culturelle humaine et que chacun possède, d'un point de vue historique, des éléments importants qui doivent être en rapport avec la vie culturelle de l'homme..." [Rikkert G. Philosophie de l'histoire // Rikkert G. Sciences naturelles et sciences culturelles. M., 1998. P. 164.] Pour le sociologue P. Sorokin, les valeurs sont la base, le fondement de toute culture. On peut être d’accord ou en désaccord avec ces définitions, mais le fait que de si grands penseurs rassemblent et même identifient la culture et les valeurs doit certainement être pris en compte.
L’autre pôle peut être considéré comme le rejet de l’interprétation (axiologique) de la culture fondée sur des valeurs au motif qu’elle conduit à l’eurocentrisme, excluant du système de valeurs tout ce qui contredit les valeurs. culture européenne et rétrécit le concept de culture, le limitant à la sphère des valeurs positives.
Pour trouver une solution acceptable, il semble nécessaire d’identifier les problèmes qui se posent ici.
Tout d’abord, revenons au concept même de valeur. Kant a identifié deux types de relation du sujet au monde : théorique (cognitive) et pratique (fondée sur des valeurs). La connaissance, qui a la qualité d'universalité et d'objectivité, s'obtient dans le cadre du rapport du sujet à l'objet, à la réalité empirique. Dans le second cas, nous parlons du monde intérieur d'une personne, de ses valeurs, exprimant le principe moral supra-empirique qui lui est inhérent. G. Rickert, à la suite de Kant, sépare également les valeurs de la réalité. Selon Rickert, l'essence des valeurs « consiste dans leur signification, et non dans leur factualité » [Rikkert G. Sciences de la nature et sciences de la culture. P. 94.]. En d’autres termes, les valeurs n’appartiennent pas à la sphère de l’être, mais à la sphère de la signification. Si l'on ignore cette opposition typique du kantisme, on peut dire qu'il y a ici une idée correcte, à savoir que les valeurs reflètent les caractéristiques, les besoins, les intérêts d'une personne et servent de base pour évaluer l'importance des phénomènes de réalité pour l'objet. Ainsi, l'attitude envers le sujet est le principe initial de la relation de valeur. Le produit d’une activité matérielle ou spirituelle devient un bien, ou une valeur, précisément dans le cadre de cette relation, lorsqu’il signifie quelque chose pour le sujet. Mais si nous reconnaissons qu'une personne crée à la fois dans les sphères matérielle et spirituelle ce qui a un sens pour elle, et que ce qui est significatif pour le sujet est la valeur, alors la conclusion est claire : tout ce qui est créé par l'homme, c'est-à-dire sa culture, est valeur. Mais cette conclusion serait trop simple. Il convient de noter que la « signification » n’est que la première et la plus caractéristique générale attitude de valeur. Mais tout ce qui est important pour une personne n’acquiert pas le statut de valeur culturelle. Il existe des phénomènes qui ne peuvent être considérés que comme des valeurs, par exemple des idéaux, tandis que d'autres peuvent être considérés comme de simples objets ou actions utiles. Mais si seules les choses utiles sont exclues du concept de valeur, sa portée est considérablement réduite. Une chose utile reste précieuse, mais uniquement dans un sens utilitaire. Afin de mettre en valeur les « valeurs authentiques », il est nécessaire, en plus du critère de signification, d'en introduire d'autres qui déterminent de quelle signification on parle et pour quel sujet. C'est ainsi que naissent les concepts : valeurs matérielles et spirituelles, valeurs les plus élevées, valeurs sociales, valeurs universelles, valeurs artistiques, etc. Ces valeurs donnent réellement à une culture une certaine apparence, la rendent concrète, donnée, spécifique, et en même temps ne font d'aucune culture une norme pour les autres. À ce titre, les valeurs sont l’âme de la culture.
En corrélation avec le concept de signification se trouve la catégorie d'évaluation, qui est l'identification de la signification d'un objet pour son sujet du point de vue de l'un ou l'autre critère. Les critères d'évaluation sont infiniment variés. Il peut s'agir des besoins de grands groupes sociaux, de familles, d'individus, d'organisations, d'intérêts économiques et politiques, d'exigences de mode ou de valeurs spirituelles supérieures. Dès lors, la question du choix des critères d'évaluation est d'une importance fondamentale, ne serait-ce que parce que de telle ou telle évaluation d'un phénomène découlent des conclusions sur les modalités d'action pratique par rapport à ce phénomène. Des évaluations superficielles et incorrectes conduisent à des actions erronées. Les évaluations reflètent non seulement les intérêts et les besoins du sujet, mais aussi sa connaissance de soi et de l'objet. Avec le développement de la culture matérielle et spirituelle, avec le progrès des connaissances, les critères d'évaluation, et donc les évaluations elles-mêmes, changent. Ce qui était considéré comme utile s'avère nuisible, beau - laid, bon - mauvais, etc. Puisque la réalité est évaluée au sein d’une culture particulière, les évaluations dépendent du type de culture. Les évaluations sont relatives de deux manières : elles sont toujours en corrélation avec le sujet de l'évaluation, ainsi qu'avec la nature et le niveau de développement de la culture et de la société.
Quelle est l'importance initiale et la plus base commune relation de valeur, et l’évaluation est la forme la plus générale de son identification.
Hiérarchie des valeurs. La culture présuppose une certaine hiérarchie de valeurs. Et des tentatives de construction d'un système hiérarchique de valeurs culturelles ont été faites à plusieurs reprises, mais étant donné la diversité des cultures et des visions du monde, même dans le cadre de chacune d'elles, créer un système de valeurs généralement accepté est une tâche futile.
La première question qui se pose lors de la construction d’un tel système est la suivante : que doit-il y avoir dessus ? La religion et la philosophie religieuse considèrent naturellement le commencement divin du monde comme la valeur la plus élevée et absolue. La vie, la personnalité humaine et, en général, les valeurs de l'humanisme, les idéaux moraux, les valeurs humaines universelles, la vérité, la bonté et la beauté sont également mises en avant comme les valeurs les plus élevées. Pour Platon, le summum du monde idéal était le bien. Dans les questions de savoir s'il existe des valeurs absolues ou si elles sont toutes relatives, si l'on peut parler de valeurs supra-historiques ou sont-elles uniquement historiques, s'il existe des valeurs humaines universelles ou sont-elles une illusion et une tromperie, etc., il n’y a pas non plus d’unité d’opinion. Beaucoup dépend des positions philosophiques et idéologiques initiales.
Les gens en général ont tendance à rechercher une sorte de soutien absolu pour leur existence, leurs connaissances et leurs orientations de valeurs. Et ce n'est pas accidentel, car si tout est relatif, alors le critère permettant de distinguer la vérité du mensonge, le bien du mal, le bien et le mal est perdu, et les fondements de l'existence morale personnelle s'effondrent, ce qui est psychologiquement insupportable. Par conséquent, la recherche de valeurs fondamentales doit être reconnue comme équitable. L'idée d'une personne, d'un individu, comme valeur la plus élevée n'est pas de la fierté, mais une reconnaissance du caractère unique de son existence individuelle dans ce monde. Cette thèse peut devenir la base d'un individualisme extrême, mais elle n'est pas du tout nécessaire si l'on reconnaît qu'une personne ne devient telle que dans la société, uniquement dans la culture, uniquement dans l'interaction et la communication avec les autres, que la manière dont elle est est matérielle. et l'activité spirituelle. La reconnaissance de l'essence sociale de l'homme supprime l'opposition entre l'individu et la société. L'homme n'est pas « jeté » dans ce monde, il le crée, vit dans un monde qu'il a lui-même créé, même si, bien entendu, le temps physique de son existence individuelle est limité par les lois de la nature.
Quant à l’historicité des valeurs les plus élevées, elles sont sans aucun doute toutes historiques, car chaque époque apporte dans son contenu quelque chose qui lui est propre. Mais ils ont aussi un élément de transhistoire. Ainsi, les commandements bibliques – ne pas tuer, ne pas voler, ne pas commettre d’adultère – restent les normes morales d’aujourd’hui, comme ils l’étaient il y a des milliers d’années. Et même si les gens ont toujours tué, volé, commis l'adultère, l'humanité ne peut pas les refuser, ce sont les lignes directrices morales de la vie normale. vie humaine. Mais au cours de cette période, les formes de propriété, les relations entre les individus et les systèmes de valeurs dans le cadre desquels ces normes opéraient ont changé.
Ainsi, les valeurs les plus élevées comprennent les idéaux et principes sociaux, moraux, esthétiques et religieux qui servent de lignes directrices spirituelles pour la vie et l'activité humaines - publiques et personnelles. En les suivant, dans leur mise en œuvre, les gens cherchent le sens de leur vie. Ils élèvent une personne au-dessus du niveau de son quotidien besoins matériels et ses intérêts et l'élève ainsi comme sujet social, comme sujet de culture.
Il existe également un objet spécial qui n'est pas lié à la culture, mais qui constitue une valeur absolue pour une personne. Il s’agit de la nature naturelle, intacte de la main de l’homme, de l’Univers. En effet, le Soleil n’est-il pas précieux pour les humains ? Ce n'est pas un hasard si les anciens l'ont déifié, c'est-à-dire qu'ils en ont fait un élément de leur culture. La nature est une valeur en tant que fondement naturel de la vie humaine, de la société et de la culture. C’est une autre preuve de la non-identité des frontières de la culture et des valeurs. La nature en tant que valeur est le véritable Absolu.
L'analyse des valeurs dans le cadre de la philosophie de la culture se heurte inévitablement au problème du bien et du mal. Le bien est l’une des valeurs fondamentales les plus élevées de l’existence humaine et de sa culture. Mais le mal peut-il être considéré comme une valeur ? Bien entendu, la plupart des gens répondront par la négative. Si tu prends le mal dans dans un sens large Comme tous les phénomènes, actions, processus sont négatifs du point de vue des idéaux de bonté, de justice, d'humanisme, la question se pose de savoir s'ils concernent, d'une part, la culture et, d'autre part, les valeurs. Si l’expression « valeurs négatives » est considérée comme dénuée de sens, alors elles ne peuvent pas être attribuées au monde des valeurs humaines. Cette solution répond bon sens. Aucune personne normale ne qualifierait le vol de valeur culturelle. Si nous pensons que la culture est un ensemble de valeurs, alors les phénomènes négatifs doivent être exclus du monde de la culture.
Cependant, la culture regroupe tout ce qui est créé par l’homme, ce qui signifie qu’elle est également négative. Il s’ensuit que nous devons soit reconsidérer la définition originale de la culture, soit abandonner son identification à un ensemble de valeurs. Et pourtant, il existe des phénomènes négatifs dans la culture. Sans bière, il n’y a pas de Bavière, sans vodka il n’y a pas de Russie. culture chrétienne reconnaît à la fois Dieu et le diable, et depuis des millénaires, elle se débat avec le problème de la théodicée : comment justifier l'existence de Dieu si le mal se produit dans le monde. Si Dieu est miséricordieux et omnipotent, alors comment peut-il admettre qu'une suite sanglante de guerres, de crimes, de meurtres et de moqueries barbares envers l'homme s'étend à travers l'histoire ?! Apparemment, une analyse de la relation entre la culture et les valeurs conduit à un problème similaire : comment déterminer l'attitude des phénomènes négatifs envers la culture, qu'ils appartiennent ou non à la culture. Bien que les phénomènes négatifs soient exclus du monde des valeurs, ils restent des phénomènes culturels, comme Dieu et le diable dans la culture chrétienne.
Les principes positifs de la culture caractérisent son aspect valeur. Mais aucune culture ne peut être imaginée sans contradictions internes, sans choc de principes positifs et négatifs, de bien et de mal, d’humanité et de cruauté, de participation et d’indifférence, d’abnégation et d’égoïsme, de sainteté et de crime. La culture est un monde humain complexe et contradictoire, un monde interne et objectif, un monde d'activité et de communication, un monde de vie quotidienne et de valeurs supérieures. En maîtrisant les valeurs de la culture, une personne forme son image spirituelle et complète sa vie. L'éducation, la maîtrise des sommets de la connaissance scientifique et l'introduction des valeurs culturelles dans le monde - telle est la stratégie de l'individu sur le chemin d'une vie épanouie. Kant a écrit que le ciel étoilé au-dessus de nous et la loi morale en nous sont les choses les plus élevées qui existent au monde. Cette image majestueuse peut également être interprétée comme une expression de l'unité des attitudes cognitives et de valeur envers le monde, qui se réalise lorsqu'une personne comprend le monde et se crée en tant que sujet de culture.
Une personne, son caractère moral, son niveau de développement culturel sont très précisément caractérisés par ses orientations de valeurs, ce qu'elle préfère, quelles sont ses priorités de vie, quel chemin de vie elle choisit. Ces orientations se manifestent dans ses activités, dans sa communication avec les autres, dans son estime de soi et ses évaluations des autres.
La valeur est le but.
Par exemple, une certaine chose vous est chère en tant que souvenir d'êtres chers. La mémoire des êtres chers est le but, et cette chose est le moyen. La valeur d'une chose est déterminée par son lien avec le but.
La valeur la plus élevée est le but ultime.
Tout but final est un état dans lequel on peut rester indéfiniment.
Derrière but ultime par définition, il n’y a pas d’autres objectifs. Cela signifie que nous nous arrêtons pour toujours à atteindre cet objectif. Ce à quoi on peut s’arrêter, c’est la valeur la plus élevée, qui donne de la valeur à tout ce qui y mène.
L'infini est un signe de la plus haute valeur.
Si vous n’êtes pas prêt à rester avec quelque chose pour toujours, ce n’est pas la valeur la plus élevée. Outre la durée, un aspect de cet attribut est son applicabilité à toute circonstance changeante, son universalité. Quoi qu’il arrive, vous êtes prêt à demeurer fidèle à la valeur éternelle.
Ajoutez à ces valeurs « en toutes circonstances », « quoi qu’il arrive », « toujours », etc., et vous verrez que ce sont les valeurs les plus élevées.
De mon point de vue, il existe huit critères directs de la plus haute valeur (le but ultime de la vie humaine, bon en soi) et un indirect.
✔️ Direct:
clarté et distinction (le bien peut être facilement imaginé et exprimé en couleurs) ;
extrême (pas cela pour le plaisir de quelque chose, mais tout pour le plaisir de cela) ;
polyvalence - 1 (en principe, adapté à tous, et pas seulement à certaines de leurs catégories) ;
polyvalence - 2 (indépendance vis-à-vis de circonstances temporaires);
éternité (projetabilité dans l'éternité, c'est-à-dire que vous pouvez être avec cela au moins pour toujours, vous pouvez vous arrêter là) ;
normativité (c'est la source des estimations pour tout le reste ; critère de Roderick Chisholm) ;
neutralité métaphysique (ce n'est pas l'image du monde qui la détermine, mais l'image du monde par elle) ;
ontologie (à travers lui s'ouvre une dimension indépendante de l'existence).
✔️ Indirect:
un tel bien se manifeste dans l'histoire comme un dominant, autour duquel se forme une tradition de vision du monde stable et potentiellement interculturelle, c'est-à-dire que les gens de n'importe quelle époque et de n'importe quelle région peuvent s'y intéresser, et cet intérêt suscite certainement ici et là à un mouvement culturel avec de nombreux participants.
Quant à l’ensemble des valeurs réelles les plus élevées, la liste la plus complète de la philosophie occidentale aujourd’hui est considérée comme celle donnée par Frankena W.K. dans son livre Ethics de 1973.
vie, conscience, activité ;
santé et force;
plaisir et satisfaction de toutes sortes ;
bonheur, bonheur, contentement, etc.;
vrai;
connaissances et jugements corrects divers types, compréhension, sagesse ;
beauté, harmonie, proportionnalité dans les objets contemplés ;
expérience esthétique;
de bonnes dispositions ou vertus morales ;
disposition mutuelle, amour, amitié, coopération ;
répartition équitable des biens et des ennuis ;
harmonie et équilibre dans votre propre vie ;
puissance et expérience de diverses réalisations;
expression de soi;
Liberté;
paix, sécurité;
aventure et nouveauté;
bonne réputation, honneur, honneur.
Essayons de résumer.
✔️ 15 signes de valeur supérieure :
Valeur la plus élevée
est quelque chose qui peut être vécu d'une manière ou d'une autre expérience personnelle(expérientialité);
Si une valeur ne peut pas être expérimentée, ce n’est pas la valeur la plus élevée.
- l'expérientialité signifie que la valeur la plus élevée ne peut pas être complètement séparée de son porteur et être une sorte d'« état de choses » abstrait ou simplement une sorte de chose ;
- elle lui est toujours compréhensible, du moins au niveau des sentiments.
est quelque chose dont l'impraticabilité fondamentale ne peut être conciliée (nécessité) ;
Les valeurs les plus élevées ne se situent pas au-delà du septième ciel. Ils sont en un certain sens essentiels, mais pas nécessairement sous leur forme extrême.
est quelque chose auquel vous pouvez consacrer toute votre vie et/ou pour lequel vous pouvez donner votre vie (existentialité) ;
peut être le sujet principal des aspirations, le but ultime de toute activité (téléologique) ;
peut-être ce pour quoi tout le reste est, et non ce qui lui-même est pour quelque chose d'autre (l'ultimité) ;
peut être la source de toutes les évaluations, fixe une échelle de notation au sein de laquelle tout phénomène ou comportement peut être évalué (normativité) ;
ouvre et reflète une certaine dimension de l'être et un certain aspect de la personnalité (ontologie) ;
peut être acquis par tout être intelligent, quelles que soient ses caractéristiques individuelles ou son appartenance à l'une ou l'autre catégorie (universalité) ;
indépendant des circonstances et conserve sa signification dans tous les mondes possibles (analyticité) ;
donne une image du monde et ne découle pas d’une image pré-donnée du monde (neutralité métaphysique) ;
ne peut pas s'ennuyer ni révéler autrement ses limites (inépuisabilité) ;
est quelque chose sur lequel on peut s'arrêter, qui peut être projeté dans l'éternité (l'éternité) ;
peut être présenté comme un au-delà absolu du quotidien ou de la nature (transcendabilité) ;
n'est pas réductible à d'autres valeurs, n'en dérive pas (primauté) ;
est la dominante autour de laquelle une ou plusieurs traditions historiques et idéologiques ou mouvements spirituels se sont formés (importance culturelle et historique).
Tôt ou tard, chaque personne réfléchit au sens de la vie, aux raisons pour lesquelles elle vient sur cette planète et à ce qu'elle laissera derrière elle. Nous lisons traités philosophiques les meilleurs penseurs de différentes époques et comprennent que quelle que soit le temps, les valeurs humaines restent inchangées. De nombreuses tentatives ont été faites pour classer les marchandises, mais jusqu'à présent, aucune n'est parvenue à un consensus.
Les fondements les plus profonds de l'existence
Afin de déterminer le sens de la vie, il est nécessaire de considérer plusieurs aspects à la fois. Tout d’abord, trouvons la valeur de l’homme et de la société dans la vie elle-même. Tout ce qui est inhérent aux processus naturels de l’existence est beau en soi. Chaque personne valorise la vie et se rend compte qu'elle est venue dans ce monde non pas en vain, mais avec une sorte de mission. La conscience de sa propre nécessité, la recherche d'une mission importante remplissent déjà l'existence d'une personne d'un sens profond.
Des valeurs humaines simples, mais aussi importantes, ont un début sensuel et émotionnel. Nous parlons d’amour et d’amitié, de dévouement et d’honnêteté, d’altruisme et de gentillesse, de miséricorde et de compassion, de respect et d’honneur. Tous ces sentiments, associés à la fidélité, à l'espoir, au courage et à la conscience, aident une personne à faire face aux démons internes, aux imperfections contradictoires de l'existence. Parlant des valeurs humaines les plus élevées, on ne peut manquer de mentionner la spiritualité, qui remplit l'existence dans son intégralité.
Action en totalité
Les philosophes soutiennent qu'une personne ne peut pas utiliser séparément les fondements profonds de l'existence. Dans ce cas, le sens le plus profond est déformé. Toutes les qualités que nous avons énumérées ne peuvent pas fonctionner séparément. Ainsi, le désir d’amour sans altruisme ni compassion peut se transformer en égoïsme. Le courage et la bravoure sans bonté ni conscience se transforment en cruauté.
Chaque personne en train d’être se voit accorder à plusieurs reprises le droit de choisir. L’existence humaine est contradictoire, mais elle est impossible sans surmonter les difficultés, sans combattre la tentation, sans liberté. Après tout, ce n’est qu’en ayant la liberté intérieure que nous gagnons en valeur. On peut apprendre à une personne à apprécier la vie même à travers la souffrance, les privations et l’adversité.
Qu'est-ce que le bonheur?
À cet égard, le bonheur n’est jamais un état absolu. Comme vous le savez, ce qui compte pour une personne, c'est le chemin qu'elle emprunte pour réaliser son rêve, et non le fait lui-même. Plus le chemin qui mène au bonheur est épineux et tortueux, plus la conscience du sens de l’existence est profonde. Les personnes exerçant des métiers créatifs, qui ne sont pas placées dans des conditions strictes, connaissent toujours le bonheur. Ils apprécient le processus, parfois malgré le manque de richesse matérielle. Ces personnes sont convaincues d'avoir trouvé le sens de l'existence dans leurs œuvres (peintures, sculptures, chansons). Ces œuvres reflètent tout le meilleur de notre vie, et ce meilleur perdurera pendant des siècles. Nous avons donc abordé en douceur le deuxième aspect des valeurs humaines, ce qui attend une personne en dehors de la vie.
Composante religieuse
En laissant un héritage, les gens peuvent perpétuer leur existence dans la mémoire de leurs descendants. Et chacun de nous a pensé au moins une fois à ce qui nous attend après la mort ? Les valeurs humaines les plus élevées ne peuvent être considérées sans une composante religieuse. Divers enseignements théologiques disent que les gens sont venus dans ce monde non pas pour mourir, mais pour vivre éternellement, renaître après la mort physique sous une forme différente.
On pense que l’âme de chaque personne est immortelle. Elle existera dans autre monde pour toujours. Et il est au pouvoir de chacun de faire en sorte que cette éternité surnaturelle soit remplie de paix, d'harmonie et de bonté. Pour ce faire, il vous suffit de renoncer à de nombreux biens, plaisirs et valeurs matérielles du monde. Les personnes menant une existence ascétique, des individus profondément religieux, sont convaincus que leur âme, après la mort de la coquille physique, ira définitivement au paradis.
Recherche du sens de la vie par un individu
En plus des fondements vitaux profonds de l'existence et enseignement religieux, il existe aussi des valeurs humaines inconnues. Les valeurs personnelles se forment en fonction de chaque individu, à travers sa recherche lors de son séjour dans ce monde. De telles valeurs n'ont pas une seule signification. Une personne vient au monde pour les trouver et les définir. Chacun a le droit de décider si les valeurs les plus élevées sont de nature absolue, s'il s'agit d'un axiome ou si ce concept est purement individuel. Une approche philosophique différenciée de cette question indique qu'il n'existe que des valeurs autosuffisantes, par exemple la justice ou le bonheur. Tout le reste dans ce monde est relatif.
Selon les époques
Chaque époque existence humaine a apporté quelque chose qui lui est propre. Par exemple, les philosophes grecs antiques promouvaient le théocentrisme. Selon eux, les gens viennent au monde pour mener une existence modeste et se préparer à vie éternelle au paradis après la mort physique. Les valeurs ascétiques de la vie humaine dans les temps anciens ont été remplacées par la recherche du bonheur et du bonheur terrestre à la Renaissance.
À cette époque, de nombreux individualistes s’épanouissaient, croyant que le sens de la vie résidait dans l’être lui-même. L'ascétisme a été longtemps oublié, remplacé par diverses sortes de plaisirs mondains. Cependant, c’est une voie dangereuse pour le développement de l’individu, car il s’oppose ainsi à la société. Il est nécessaire de développer globalement vos capacités afin qu'elles apportent le maximum d'avantages à la société. Certes, la Renaissance nous a apporté quelque chose de plus : elle a mis en avant les principes de l’humanisme, reléguant au second plan l’essence religieuse.
Approche moderne
Et de nos jours, les philosophes débattent sur le sens de la vie, adhèrent à des courants différents et créent des théories complètement nouvelles. Cependant, les valeurs sont de plus en plus considérées comme un élément spécifique qui peut bénéficier ou satisfaire les besoins humains. Le monde est devenu de plus en plus dépendant financièrement. Ce n’est pas là notre seule différence avec les idées anciennes ou médiévales sur les valeurs. aussi dans la société moderne les valeurs sociales humaines sont mises au premier plan.
Classification des valeurs
Il est classiquement admis de respecter la classification de valeurs suivante. Ils sont divisés selon le contenu et la forme d'existence.
La forme des valeurs comprend la spiritualité et l'engagement envers les idéaux.
La moralité et la piété ne font pas bon ménage. Si la religion enseigne à une personne de se soucier uniquement des représentants de sa communauté et de penser à vie après la mort, alors la moralité et l'éthique s'adressent à tous les représentants de la société. Les gens apprennent à être miséricordieux, à faire preuve de compassion non seulement envers leurs voisins, mais aussi envers tous ceux qui sont dans le besoin. C'est ainsi qu'apparaissent les mécènes et les philanthropes. Chacun se forme sa propre idée du bien et du mal, du bien. C'est ainsi qu'apparaissent les idéaux spirituels. La spiritualité dans notre classification se situe à la fois dans le contenu et dans la forme de l'être.
Concept de valeur, hiérarchie
Le concept de valeur lui-même est assez difficile à caractériser ; le plus souvent il n'a pas de coque, mais il a un sens. C'est ainsi qu'une personne se rapporte à une autre. Elle vise la volonté d'une personne et l'oblige à comprendre sa propre existence. Il existe une hiérarchie des valeurs les plus élevées :
- Santé;
- Bonté, vérité, beauté ;
- Le désir du bien, de la connaissance de la vérité ;
- Atteindre un objectif en utilisant des qualités de volonté ;
- Atteindre un état de paix (nirvana).
Par étapes, les valeurs subissent une transformation, cependant, un concept n'en remplace pas un autre. De plus, aucune des étapes ne peut dominer l’autre.
Il y a des choses qui jouent un rôle énorme dans la vie d’une personne, déterminent sa vision du monde et l’aident à prendre des décisions. Qu'est-ce que c'est : les valeurs de vie des gens Découvrez comment et pourquoi vous devez établir votre hiérarchie de valeurs correcte à partir de cet article.
Ce que c'est
Chacun de nous a des lignes directrices uniques, grâce auxquelles nous comprenons ce qui est plus et ce qui est moins important, ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas. Il s’agit d’un ensemble de croyances, d’idéaux et de principes que nous suivons lorsque nous effectuons une action particulière. En utilisant ces « normes d’excellence » internes, vous pouvez déterminer ce qui a le plus de sens dans votre univers personnel.
Parfois, une personne établit elle-même ces coordonnées, en s'appuyant sur son expérience, et parfois elles sont acquises par elle de l'extérieur avec l'apport facile de la société et s'intègrent fermement dans sa vision du monde. Si un individu trahit ses attitudes fondamentales, il sera confronté à un conflit intrapersonnel, qui entraînera un état de dépression.
Définition du concept et des signes
Les valeurs de la vie sont une sorte d'absolu qui occupe une place primordiale dans la vision du monde. Nous sommes guidés par eux, nous fixons certains objectifs et, à travers leur prisme, nous évaluons nos actions, nos désirs ainsi que le comportement des autres. Avec leur aide, nous établissons des priorités.
Pour devenir un guide de valeurs, un phénomène existant de la réalité doit recevoir une réponse émotionnelle et une explication rationnelle de sa signification pour une personne particulière. Vous ne pouvez donc pas imposer votre système de coordonnées à un autre.
Dans le processus de formation et de développement de la personnalité, les valeurs peuvent et vont certainement changer. Dans l'enfance, certaines choses passent au premier plan, dans la jeunesse, d'autres et à l'âge adulte, des choses absolument opposées. Les priorités d’une personne dépendent directement des événements qu’elle vit et de l’influence de certaines idées sur elle. Certaines situations peuvent vous faire changer d’avis, regarder votre vie sous un angle différent et repenser complètement votre hiérarchie de lignes directrices.
Liste des principales caractéristiques des attitudes de valeur
- Importance. Ils ont du poids et de l’importance aux yeux de celui qui les possède. À tout prix, le propriétaire s’efforce de les observer et de les protéger.
- Conscience. En règle générale, les gens sont conscients de ce qui est important pour eux. Sur la base de cette compréhension, ils construisent un certain modèle de comportement, qu'ils ajustent aux normes et règles internes existantes à l'aide de la maîtrise de soi et de l'autodiscipline.
- Autosuffisance. Les directives personnelles n’ont pas besoin de l’approbation ou des conseils d’autrui.
- Caractère positif. Ces croyances ne sont pas perçues par l’individu comme des obligations. Ils ne sont pas fastidieux, mais n'évoquent que des émotions positives.
Le rôle des valeurs de la vie
Chaque personne doit clairement comprendre son système de coordonnées interne. Cette compréhension aidera à résoudre des problèmes difficiles, au moment où il faudra faire un choix. La conscience de ce qui est réellement primordial pour vous à un moment donné vous permettra d'éviter des erreurs et des regrets globaux.
La hiérarchie des attitudes significatives est individuelle. C'est sur cette base que l'individu construit sa vie. Très souvent, vous devez choisir entre deux choses importantes : mettre fin aux tourments internes et aux doutes est précisément ce qui vous aide à analyser vos propres lignes directrices et priorités. Il n'y a pas de réponse claire, bonne ou mauvaise à la question de savoir quelles devraient être les valeurs fondamentales d'une personne. Tout dépend de l'attitude d'un individu en particulier.
Composantes de la personnalité
La formation de systèmes de valeurs est une partie essentielle du processus de socialisation et de développement personnel. Dans des conditions idéales, ils doivent être ordonnés, structurés dans l'esprit, et leur propriétaire doit clairement comprendre ce qui est d'une importance primordiale pour lui à cette étape de la vie. Mais tout le monde ne sait pas comment mettre en pratique ses convictions et leur donner la priorité.
Les relations entre les personnes reposent en grande partie sur la coïncidence ou la divergence des directives et priorités internes. La compatibilité et la similitude de leurs valeurs renforcent les relations et les liens, et la divergence devient la cause de situations conflictuelles. De nouvelles attitudes de valeur se forment sous la condition de l’implication naturelle de l’individu dans un environnement inconnu, où se découvre son besoin de quelque chose auquel il n’avait pas pensé auparavant.
Conditions préalables au comportement
La priorisation des croyances internes est le principal motif qui détermine les actions, le mode de vie et la direction de l’activité des gens. En fonction de ce qui est important pour un individu, il s’efforcera, consciemment ou inconsciemment, de suivre ce paradigme et de construire ses désirs et ses projets autour de lui.
Chaque action d'un individu est le reflet de ses valeurs. Sachant sur quoi s'appuie principalement une personne, vous pouvez prédire sa réaction à tout phénomène et mieux comprendre sa motivation. Nous percevons tous le monde à travers le prisme de paradigmes déjà existants, formés sur la base de l'expérience passée, c'est pourquoi il peut être si difficile d'entendre et d'accepter la position d'autrui.
Comment se forment-ils
Les bases de la formation de lignes directrices en matière de valeurs sont posées dès l'enfance. L'enfant, comme une éponge, absorbe les résultats de son interaction avec le monde, trie ce qui se passe en catégories « bonnes » et « mauvaises » avec l'aide de son environnement immédiat (parents et pairs). En tant qu'adulte, il est beaucoup plus difficile de changer ses croyances, d'orienter le vecteur de pensée dans une direction radicalement nouvelle. C’est pourquoi il est si important de prêter attention au développement de la personnalité à l’adolescence.
Ce qui influence l'émergence de certaines valeurs :
- Le processus d'éducation. Dans les premiers stades de la vie, ce sont les parents qui servent de modèles à l'enfant, grâce auxquels il comprend comment se comporter dans une situation particulière, ce qui est agréable et ce qui n'est pas souhaitable. Même les intérêts se forment sur la base des bases posées par les proches. Les adultes démontrent aux enfants des modèles de comportement uniques sur lesquels ils s'appuieront consciemment et inconsciemment à l'avenir.
- Les établissements d'enseignement. Jardin d'enfants et l'école ne joue pas moins rôle important dans la vie d'un enfant que dans une famille. En recevant de nouvelles connaissances et compétences de la part des enseignants, les écoliers commencent déjà à comprendre ce qui est le plus important pour eux et ce qui l'est moins.
- Les normes sociales. Ayant à peine le sentiment de faire partie de la société, nous sommes confrontés à certains cadres et exigences de comportement dans lesquels nous acceptons de nous intégrer pour ne pas provoquer de condamnation.
- Connaissance de soi. Ayant maîtrisé cet outil de développement personnel, une personne découvre des possibilités illimitées d'auto-analyse. Ils vous permettent de séparer vos points de vue de ceux des autres, de faire abstraction de l’influence obsessionnelle des coordonnées de valeurs des autres.
Que pourrait être valeurs de la vie
Universel. Sinon, ils sont appelés culturels. Sur la base de ces idées, la société forme des concepts sur la manière dont il faut agir et sur ce qu’il ne faut pas faire. Dans la vision du monde de l’individu, ils se forment au cours du processus d’éducation au sein de la famille.
Ceux-ci inclus:
- santé;
- éducation;
- statut social;
- Amour;
- liens familiaux;
- enfants;
- développement;
- réalisation de soi.
Individuel. Ils surviennent au cours de la vie. Il ne s’agit pas seulement de croyances véhiculées par la conscience publique, mais aussi d’attitudes personnelles de chacun.
Lignes directrices sur les valeurs clés
Je les classe dans deux directions :
- Matériel. Cela inclut tout ce qui concerne une vie confortable, le logement et la solvabilité financière.
- Spirituel. Quelque chose qui ne peut pas être ressenti à l’aide des sens, mais qui a un grand poids au niveau mental. Famille, amis, carrière, activité préférée, éducation, santé, beauté, etc.
Cependant, il est presque impossible de séparer strictement une catégorie d’une autre. D’une manière ou d’une autre, ils sont étroitement liés et ne peuvent exister isolément.
Quelles sont les valeurs personnelles dans la vie d'une personne : une liste d'exemples
- Activité.
- Sérénité.
- Impartialité.
- Gratitude.
- Inspiration.
- Gaieté.
- La flexibilité.
- Spiritualité.
- Divertissement.
- Rêverie.
- Sagesse.
- Fiabilité.
- Indépendance.
- Sécurité.
- Certitude.
- Organisé.
- Pleine conscience.
- Franchise.
- Ouverture.
- Dévouement.
- Attraction.
- Affiliation.
- Proactivité.
- Détermination.
- Modestie.
- La stabilité.
- Courage.
- Dureté.
- Précision.
- Modération.
- Unicité.
- Indépendance financière.
- Épargne.
- Sensualité.
- Générosité.
- Luminosité.
- Altruisme.
- Héroïsme.
- Optimisme.
- Pragmatisme.
- Praticité.
- Professionnalisme.
- Le réalisme.
- Équilibre.
- Richesse.
- Hospitalité.
- Bienveillance.
- Curiosité.
- Cohérence.
- La perfection.
- Création.
- Persévérance.
- Foi.
- Pouvoir.
- Imagination.
- Réalisation.
- Connaissance.
- Étude.
- Plaisir.
- Éducation.
- Compréhension.
- Aventure.
- Confiance.
- Abondance.
- Esprit.
- Ouverture.
- Justice.
- Acceptation.
- Développement.
- Diversité.
- Sympathie.
- Un dur travail.
- Plaisir.
- Fraîcheur.
- Hygiène.
- Profondeur.
- Discipline.
- Autodiscipline.
- Amitié.
- Santé.
- Confort.
- Beauté.
- Logiques.
- Amour.
- Espoir.
- Expérience.
- La victoire.
- Soutien.
- Paix.
- Avantage.
- Est-ce vrai.
- Simplicité.
- Hauteur.
- Maîtrise de soi.
- Liberté.
- Famille.
- Gloire.
- Passion.
- Bonheur.
- Tradition.
- Énergie.
- Synergie.
- Succès.
- Pureté.
- Humour.
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Il ne s’agit pas d’une liste complète des lignes directrices en matière de valeurs existant dans le monde. Sur cette base, vous pouvez créer votre propre hiérarchie en ajoutant d'autres concepts.
Pyramide de valeurs
Le célèbre schéma d’A. Maslow, qui décrit les besoins humains, peut également caractériser le système selon lequel se construisent les priorités de la vie. Le fondement de l’existence humaine dans son ensemble est sa composante biologique. Il y a des motifs que la physiologie nous dicte : autrement dit, il est difficile de parler de l'éternel quand on a faim, froid ou mal.
La prochaine étape dans la formation des priorités est le désir de sécurité. Cela inclut le désir d'organiser un espace de vie confortable.
Viennent ensuite les besoins sociaux, le besoin de respect et de reconnaissance, la soif de connaissance et de créativité, les valeurs esthétiques et spirituelles.
Une autre classification des lignes directrices de valeur dans le tableau
Système de valeurs pour les hommes et les femmes
Le débat sur les différences entre les sexes est actuellement très actif. Mais il est difficile de nier l’influence de facteurs historiques et biologiques sur la formation des idées de valeurs. Selon les statistiques, le désir avant tout de bâtir une carrière, d'acquérir un statut social élevé et un bien-être matériel est caractéristique de la partie masculine de l'humanité. La physiologie et la psychologie féminines impliquent de mettre en avant le désir de se réaliser en tant que mère et épouse.
Cependant, et non pas en général, mais en particulier, tout ce qui concerne les croyances internes est une question purement individuelle.
L'importance des relations humaines
Nous sommes nés des êtres biosociaux. Cela signifie que la formation de la personnalité sans interaction avec la société est tout simplement impossible. Sous une forme ou une autre, concentrez-vous sur l’établissement d’une communication amicale et relation amoureuse Tout le monde en a un. Elle peut s’exprimer de différentes manières et à des degrés divers, mais elle est déterminée par la nature elle-même.
Hiérarchie des valeurs
Construire votre propre pyramide de priorités est utile dans les situations où vous devez faire un choix entre plusieurs options ambiguës. Cela vous permettra également d'analyser votre comportement et vos actions et de prévenir l'émergence de conflits internes.
Comment déterminer vos maximes de vie
La méthode la plus courante pour identifier un système personnel axé sur les valeurs est le principe analyse comparative. Commencez par écrire tout ce qui compte pour vous. Ne vous limitez pas : utilisez la liste ci-dessus et ajoutez-y vos propres éléments. Cette procédure peut prendre beaucoup de temps – prenez votre temps. Le plus important est de dresser un tableau aussi complet que possible de votre vision du monde.
Après cela, reposez-vous et passez à un autre type d'activité. Revenez à la liste après quelques heures voire quelques jours (pour la pureté de l'expérience). Relisez-le et choisissez les 10 points les plus significatifs pour vous, puis rayez simplement le reste. L'étape suivante consiste à réduire de moitié la liste résultante.
Lorsque les 5 concepts les plus précieux restent sous vos yeux, priorisez-les. Pour ce faire, imaginez quelque chose que vous ne pourriez jamais abandonner au profit d’autre chose. En conséquence, vous recevrez votre propre hiérarchie de systèmes de valeurs. C'est votre boussole intérieure.
Comment inculquer les valeurs de la vie dans le processus d'éducation
La première chose que vous devez comprendre est que n’essayez même pas d’inculquer certaines lignes directrices à votre enfant si votre comportement contredit vos paroles. Le principe fondamental pour façonner la personnalité d’un enfant est l’exemple personnel. C’est le modèle de comportement adulte qu’un enfant puis un adolescent rencontre quotidiennement, en pratique, qui va s’ancrer dans son subconscient. Par conséquent, lorsque vous injuriez les enfants ou exigez d'eux une certaine façon de penser, demandez-vous si vous suivez vous-même ce dont vous parlez.
Repenser
De temps en temps, votre système de coordonnées interne a besoin d’être ajusté. Ce besoin surgit, par exemple, lorsque vous êtes confronté à un conflit interne insoluble.
Si vous n'êtes pas satisfait de la vie, de vous-même ou de ce qui se passe autour de vous (conjoint, travail, environnement), vous devez de toute urgence comprendre ce qui a conduit à cela et si vous avez oublié votre boussole intérieure. Ou peut-être que vos priorités ont simplement changé et que vous n'avez pas quitté à temps le chemin précédemment tracé ?
Ayant superficiellement compris quelles sont les valeurs fondamentales de la vie d'une personne, inscrivez-vous à mon et faites un grand pas vers le sentiment d’être une personne à part entière et autonome.
Le monde des valeurs est diversifié et pratiquement inépuisable, tout comme les besoins et les intérêts de l'humanité sont divers et inépuisables, et il se développe progressivement. Les valeurs sont historiques ; leur ensemble et leurs fonctions sont différents selon les étapes du développement de la société.
DANS monde moderne L'une des premières places est occupée par les valeurs. Mais il fut un temps (la société primitive) où la science n’existait même pas et, par conséquent, ses valeurs n’existaient pas. Au Moyen Âge, lorsque dominait la vision religieuse du monde, la révélation divine et les dogmes des Saintes Écritures étaient considérés comme les valeurs les plus élevées. Les traités scientifiques devenaient dangereux pour la société, et leurs auteurs étaient parfois même brûlés vifs par l'Inquisition. Tout cela signifie que le monde des valeurs doit toujours être considéré de manière concrète, et non abstraite, et se rappeler les limites historiques de certains objets de valeur.
La classification des valeurs reste un problème scientifique. Il n’existe pas d’approche unique pour résoudre le problème. On pense que les bases les plus générales pour la classification des valeurs sont : les sphères de la vie publique, les porteurs de valeurs, la hiérarchie des valeurs. Les principales sphères de la vie publique distinguent généralement trois groupes de valeurs : matérielles, sociopolitiques et spirituelles.
Les valeurs matérielles sont la valeur des objets naturels et les valeurs des objets, c'est-à-dire moyens de travail et choses - consommation directe. Valeurs naturelles : bienfaits naturels contenus dans les ressources naturelles. Valeurs sujet créées par l'homme : la valeur de consommation des produits du travail (utilité en général), le patrimoine culturel du passé, apparaît sous la forme d'objets de richesse, de contemporains et d'objets de culte religieux.
Les valeurs sociopolitiques sont la signification des phénomènes, événements, actes et actions politiques et sociaux.
Valeurs sociopolitiques : bien social, qui existe dans les phénomènes sociopolitiques, et importance progressive des événements historiques (révolutions, accords, traités, etc.). Les critères de valeur dans de tels cas sont le bien public, la volonté politique, la fraternité, la paix et etc.
Les valeurs spirituelles (subjectives) sont le côté normatif, recommandatoire-évaluatif des phénomènes de conscience sociale, exprimés par des formes appropriées, et servent de forme normative d'orientation humaine dans la réalité sociale et naturelle. On sait que les idées et les opinions peuvent être réelles, vraies ou fausses, mais cela ne les empêche pas d’être des valeurs. Toutes les idées dans le domaine des valeurs remplissent une fonction qui régule certaines relations entre les personnes, agissant comme moyens et objets de leurs activités. Endroit spécial occupe la culture comme une valeur dans un ordre intégral. Premièrement, parce que la culture combine les valeurs matérielles, socio-politiques et spirituelles créées par le travail humain pour satisfaire ses besoins. Deuxièmement, parce que la culture n'est pas seulement un ensemble de valeurs créées, mais aussi un moyen de créer et de maîtriser des valeurs, c'est-à-dire un moyen de réaliser le potentiel créatif humain dans le domaine de l'activité matérielle et spirituelle. En d’autres termes, il ne s’agit pas seulement d’une somme d’objets et de valeurs, mais aussi d’un processus de révélation des capacités et des dons d’une personne et de la formation en elle d’orientations de valeurs appropriées. La culture en tant que valeur est tout ce qui contribue au développement de l'homme, de son humanité, de sa noblesse et de sa créativité, contribue à la croissance de sa volonté, augmentant son pouvoir sur la nature, les relations sociales et lui-même.
Chaque génération utilise son expérience accumulée, maîtrise les réalisations et continue à créer de nouvelles valeurs. Il existe trois types de valeurs dans la culture : les valeurs - idéaux ; valeurs - propriétés des choses révélées à la suite d'une interaction avec des valeurs - idéaux ; les valeurs sont des choses qui ont des propriétés précieuses. Du point de vue du porteur (le deuxième aspect de la classification des valeurs), on distingue généralement : les valeurs individuelles, collectives ou collectives, nationales et universelles. La valeur personnelle ou individuelle est la signification précieuse d'un objet, d'un phénomène ou d'une idée pour une personne spécifique. Les valeurs personnelles sont déterminées par les inclinations, les goûts, les habitudes, le niveau de connaissances et d'autres caractéristiques individuelles des personnes. Les valeurs personnelles jouent un rôle important dans la vie d'un individu, mais elles ne déterminent toujours pas l'orientation des valeurs de l'individu, car l'essence d'une personne, comme on le sait, réside dans l'ensemble des relations sociales. Les valeurs de groupe sont la signification précieuse des objets, des phénomènes, des idées pour toutes les communautés de personnes (classes, nations, travailleurs, groupes militaires, etc.). Les valeurs du groupe ont grande importance pour la vie d'un groupe particulier, réunissant des individus ayant des orientations de valeurs uniques.
Les valeurs nationales et universelles sont la signification des objets, des phénomènes, des idées pour une société donnée ou pour la communauté mondiale. Les valeurs nationales et universelles constituent généralement un système de valeurs normatives, qui se forme au cours du processus de formation et de développement de la société et reflète les résultats de l'interaction réelle des idéaux et des intérêts de toutes les couches et groupes sociaux ou de la communauté mondiale. Il s’agit d’abord de principes sociopolitiques et moraux partagés par la majorité de la population ou du pays, l’ensemble de la communauté mondiale. Deuxièmement, les valeurs sociopolitiques, les idéaux (nationaux) universels, un objectif national et les principaux moyens pour y parvenir (justice sociale, dignité humaine, devoir civique, valeurs bien-être matériel et richesses de la vie spirituelle). Les valeurs nationales et universelles sont des valeurs naturelles et des valeurs qui, par leur essence et leur signification mêmes, sont de nature mondiale (problèmes de paix, de désarmement, d'ordre économique international, etc.).
L'essence de la nouvelle pensée est que la priorité des valeurs humaines universelles est proclamée sur les valeurs de groupe, principalement celles de classe, car sans cela, il ne peut y avoir de développement ultérieur réussi de tous les peuples. Du point de vue des hiérarchies, c'est-à-dire de la disposition des valeurs selon le rôle qu'elles jouent dans la vie de la société et de l'homme, on distingue trois groupes de valeurs. Premièrement, des valeurs qui sont d'importance secondaire pour les individus et la société. Ce sont ceux sans lesquels il est impossible que la société fonctionne et qu’une personne ne soit pas perturbée. Par analogie avec le troisième groupe, ces valeurs peuvent être nommées ci-dessous. Deuxièmement, les valeurs de la demande quotidienne et de la vie quotidienne. Ce groupe comprend la plupart des valeurs matérielles et spirituelles. C’est tout ce qui est nécessaire à la satisfaction normale des besoins matériels et spirituels d’une personne, sans lesquels la société ne peut fonctionner et se développer. Et troisièmement, les valeurs les plus élevées. Ces valeurs couronnent un système complexe et à plusieurs niveaux et reflètent les relations et les besoins fondamentaux des personnes.
L’existence de valeurs supérieures est toujours associée au dépassement de la vie privée de l’individu. Les valeurs supérieures attirent l'attention sur le fait qu'il n'y a rien de plus élevé que l'individu lui-même, ce qui détermine sa propre vie, à laquelle son destin est inextricablement lié. C'est pourquoi les valeurs les plus élevées sont, en règle générale, de nature humaine universelle. Les valeurs les plus élevées font partie des valeurs matérielles, spirituelles et sociopolitiques qui, en règle générale, ont une signification nationale et universelle - la paix, la vie de l'humanité, les valeurs de l'ordre public, les idées sur la justice, liberté, droits et responsabilités des personnes, amitié, amour, confiance, liens familiaux, valeurs d'activité (travail, créativité, création, connaissance de la vérité), valeurs d'auto-préservation (vie, santé), valeurs de affirmation de soi et réalisation de soi, valeurs caractérisant le choix des qualités personnelles : honnêteté, courage, loyauté, justice, gentillesse, etc.. Valeurs sociales et politiques supérieures - patriotisme, défense de la Patrie, devoir militaire, militaire honneur et autres à caractère national et traditionnel. Les complications de l'ensemble des problèmes résolus par la société augmentent la valeur morale du devoir et de la responsabilité. Ce n’est pas un hasard si la responsabilité devient le concept moral et juridique le plus souvent utilisé dans la vie quotidienne. Dans les conditions modernes, l'importance de la discipline et l'importance de la responsabilité personnelle augmentent plusieurs fois. La valeur morale de la société et le devoir public récompensent tous les types d'activités socialement utiles avec la même valeur, en premier lieu les activités de travail. Sans travail, une personne non seulement ne peut pas exister, mais ne peut pas non plus être une personne au sens le plus complet et le plus profond du terme. La conscience du grand rôle social du travail, de sa signification éducative et morale est l'un des principaux éléments de la conscience morale des travailleurs. « Sans travail, il n'y a pas de bien », « Le soleil peint la terre, mais le travail de l'homme » - disent-ils. proverbes populaires. La destruction des parasites et l’exaltation du travail sont une tendance constante de l’histoire. Par le degré de respect plus ou moins grand du travail, on peut déterminer le degré de civilisation d'un peuple. Il est clair que la valeur morale du travail dépend directement de la signification sociale, de l'accent mis sur la réalisation du bien commun et de la nature libre et créative du travail, elle élève la personnalité humaine et aide à révéler ses inclinations et ses capacités.
À mesure que les conditions changent, les valeurs peuvent passer d'un type, d'une série d'importance à d'autres. Avec le développement de la société, de nouvelles valeurs apparaissent et, à l'inverse, d'autres valeurs perdent de leur importance ou tombent dans l'oubli. Les valeurs sont étroitement liées et interagissent les unes avec les autres non seulement au sein d'une espèce, mais aussi entre espèces, au sein de groupes et entre groupes. Enfin, chaque type de valeur présente à son tour de nombreuses variétés. Les valeurs spirituelles peuvent être classées selon les formes traditionnelles et non traditionnelles de conscience sociale.
Les valeurs morales sont des phénomènes de culture morale à l’aide desquels les besoins sociaux et individuels sont satisfaits en surmontant les contradictions entre le comportement d’une personne et les intérêts de la société. Les valeurs morales sont considérées comme celles qui satisfont les besoins moraux des sujets et leur apportent une satisfaction morale. Les valeurs morales reflètent non seulement la réalité formée, mais aussi les besoins de formes de vie sociale plus avancées. Les valeurs morales sont une expression unique d'idéaux dont le désir de mise en œuvre renforce le caractère pratiquement efficace des orientations morales. Les orientations morales agissent comme une mesure de conformité des actions humaines, des relations, des exigences sociales et morales avec les possibilités réelles du stade atteint de progrès social. Sur la base des valeurs morales, l'orientation des valeurs normatives de l'individu se forme. Cela nécessite également de savoir trouver et évaluer les phénomènes existants. Sans satisfaction régulière et continue des besoins moraux, sans une attirance relativement constante pour les valeurs morales, sans leur maîtrise, le psychisme d’une personne est perturbé et la nature de son comportement change. L'importance du rôle des valeurs morales dans la vie d'une personne et d'une société est clairement démontrée par la crise de la moralité et la réévaluation de ses valeurs. Dans les conditions modernes, le processus de destruction des anciens idéaux et principes moraux est en cours. Perdre la justification aspirations anciennes et les actions d'une personne, elle est remplie de confusion et d'incertitude. Une personne en crise éprouve un sentiment de perte, comme si le sol sous ses pieds disparaissait. La perte des valeurs morales est la perte de la santé morale d'une personne et d'une société.
Valeurs esthétiques. Les valeurs esthétiques sont des objets et des phénomènes naturels accessibles à la connaissance humaine ; la personne elle-même (son apparence, ses actions, ses actions, son comportement) ; des choses, créé par des gens et une seconde nature, produits de l'activité spirituelle, des œuvres d'art ont été créées. La présence d'objets de valeur dépend du système spécifique de relations socio-politiques dans lequel ils sont inclus et des idéaux qui servent de critères d'évaluation. Les principaux types de valeurs esthétiques sont belles, sublimes et leurs opposés sont laides et basses. Un groupe spécial de valeurs esthétiques comprend le tragique et le comique, qui caractérisent les moyens de valeur de diverses situations dramatiques de la vie humaine et sont modélisés de manière figurative dans l'art. Une faible culture esthétique, et plus encore l'ignorance esthétique, peut laisser une personne indifférente à la beauté de la nature, à son harmonie, à la beauté et à la dignité de l'activité humaine, aux œuvres littéraires et artistiques. C'est pourquoi, dans les conditions modernes, il est nécessaire de veiller à ce que chacun soit capable de distinguer clairement le beau du laid, de jouir du beau, d'éprouver et de sympathiser avec le tragique, de se rebeller avec audace et de lutter contre le laid dans les actions des gens, contre la bassesse et le mauvais goût dans l'art, l'impolitesse quotidienne, etc.
Valeurs. Malgré le fait que la conscience religieuse déforme la réalité, idées religieuses, les dogmes, les rituels religieux, etc., ne perdent pas leur valeur, car ils remplissent des tâches idéologiques, réglementaires, communicatives et autres complètement définies. Deux points sont ici pris en compte. Premièrement, les idées religieuses, les dogmes et les rituels cultuels ont une signification positive principalement pour les personnes qui ont formé les orientations de valeurs correspondantes. En l’absence d’orientation positive, les valeurs sont soit rejetées, soit évaluées négativement. Deuxièmement, la base des orientations de valeurs d'une personne religieuse est la conviction que sa plus haute expression de valeurs est Dieu agit comme la vérité créée, la justice, la bonté, la beauté, etc. Les valeurs vers lesquelles une telle personne est orientée uniquement appartiennent au monde et sont le résultat des révélations divines, et la perception des phénomènes en tant que valeurs et l'orientation vers eux sont censées être inhérentes à la personne, l'âme humaine en tant que création divine. Historiquement, beaucoup valeurs religieuses Ils sont à juste titre considérés comme le patrimoine de la culture de la civilisation humaine.
Les valeurs épistémologiques cognitives sont la valeur du processus et des résultats activité cognitive l'homme, d'abord, le savoir, dans toute sa diversité. Le degré de leur importance est déterminé par le degré d'adéquation et d'exactitude du reflet de la réalité objective dans la conscience du sujet, ainsi que par l'efficacité des connaissances dans le développement de la production sociale. La valeur de tous les types de connaissances fiables - sciences naturelles, techniques, sociales, fondamentales et appliquées dans les conditions de la révolution scientifique et technologique moderne - tend à croître régulièrement.
L'évaluation morale établit les mérites d'une personne ou sa culpabilité. Lorsqu'ils parlent de mérite, ils entendent les activités socialement utiles des personnes ; un tel comportement est le plus conforme aux intérêts de la société et aux exigences du devoir public. Le mérite consiste à dépasser le diplôme ou le devoir habituel, moyen, dans une performance à long terme et impeccable : « allons à un repos bien mérité », nous parlons de retraités, il y a du mérite - c'est la haute valeur sociale des actions, humaines la vie et l'activité. Les mérites et la dignité sont évalués par la société, devenant objets d'honneur et de gloire de la même manière que la culpabilité est évaluée, donnant lieu au déshonneur, à la honte et au châtiment. L'honneur est une bonne réputation, une réputation morale positive, un mécanisme spécial de régulation morale. L'une des tâches de l'éducation morale est précisément d'apprendre à une personne à valoriser son honneur, à prendre soin de sa réputation et à ne pas la souiller par des actions indignes. Il a longtemps été noté que l'honneur et la gloire sont d'importants facteurs de motivation de l'activité humaine, des sources d'énergie plus grande, qui peuvent être orientées vers le service du devoir, vers des causes socialement utiles. En quête de reconnaissance publique, de gloire nationale, une personne est capable de faire de grandes et bonnes actions. Mais ici, dans le domaine complexe de la stimulation morale, le respect de la mesure est particulièrement important. Une personne morale doit avoir le sens de l'honneur, le désir de conquérir et de préserver réputation. Sinon, le monde des valeurs morales lui sera inaccessible. Mais il est également important de savoir quel sens de l'honneur une personne a, vers quel système moral elle est orientée, ce qu'une personne considère comme son honneur et sa gloire, et quels actes elle a l'intention d'accomplir pour les gagner. Une autre chose est également importante : comment, dans quelle mesure se développe le sens de l'honneur, sa part dans la conscience morale d'une personne, dans les motivations de son comportement.
La position de l'homme est, en règle générale, la valeur la plus élevée appliquée par les humanistes comme axiome. Et il s’agit bien d’un axiome dans le sens où l’humanité a souffert de l’idée de la valeur la plus élevée et y est parvenue grâce à l’amère expérience de nombreuses générations. La valeur d'une personne et de sa vie peut être considérée comme une synthèse individuelle de toutes les autres valeurs fonctionnant dans la société. La valeur de la vie est un ensemble d'éléments d'orientations personnelles. Pourquoi la vie humaine est-elle la valeur la plus élevée ? D’abord parce qu’il existe et ne peut pas y avoir de valeurs en dehors de la vie humaine. C'est le seul critère et condition d'existence de toute autre valeur. Pour un individu, la vie constitue la valeur la plus élevée, le bien le plus élevé, indépendamment de toute autre chose. La valeur de la vie est le fondement et le summum de toutes les autres valeurs. Deuxièmement, en fonction de la compréhension de la valeur de la vie, l’attitude de la société envers une personne se formera. Si dans les relations entre les personnes, la valeur de la vie est considérée sous un aspect individuel, c'est-à-dire qu'ici la signification de la vie n'est pas déterminée pour l'individu lui-même, mais pour la société. La question de savoir si une personne elle-même est une valeur est considérée sous deux angles : quelle est la valeur d'une autre personne et d'une personne en général pour une personne ? Quelle est la valeur de la propre vie d’une personne ? L'intérêt d'un individu pour les autres a pour une personne un contenu qui ne dépend pas seulement de ce qu'elle est elle-même.