Израз от евангелската притча за сеяча. Притчата за сеяча в интерпретацията на блаженството
Значението на притчата за Сеяча е обяснено достатъчно подробно от самия Господ. Към евангелското обяснение може да се добави и това, че Сеячът е самият Господ, семето е словото Божие, нивата е цялото човечество, целият свят, приемащ в своите дълбини чудодейното семе на евангелското слово. Като семе евангелското слово носи в себе си началото на живота, истинския, духовен живот, за това, което е истински живот? Този съществува вечен живот, — Господ отговаря в Своята първосвещеническа молитва,— нека познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил(Йоан XVII, 3). Евангелското слово дава това знание за истинския Бог и затова е чудно семе на спасение и живот. Хвърлена в човешкото сърце, при благоприятни условия тя расте и дава плод – добри дела и свят живот. Като семе то вечно носи в себе си тази жива сила.
И сега, както преди деветнадесет века, тя еднакво вълнува и трогва, радва и утешава, съди и смирява, докосва най-съкровените струни на човешкото сърце.
умират философски системи, са забравени политически теории, цветята на поезията увяхват, но Божието слово е живо, активно и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и съди помислите и намеренията на сърцето (Евр. IV, 12). То съдържа вечно живата истина.
Но въпреки че винаги притежава тази скрита жива сила в една и съща степен, Божието слово не винаги дава същата жетва. Зависи от почвата, в която попада, и тук притчата придобива за нас особено изгарящ, жив, личен интерес, тъй като тази почва е нашето сърце. Ние всички, слушатели и читатели на Божието слово, получаваме своя дял от светите семена; всички ние вероятно бихме искали да имаме плодородна почва в сърцата си, носеща стократно по-голяма реколта и въпросът е защо това не се случва и защо разсадът е толкова закърнял, мизерен и омесен с плевели - този въпрос, разбира се, за далеч не сме безразлични.
Нека помислим по-внимателно върху притчата, за да открием в нейните чудни образи и символи важните за нас закони на духовното земеделие, на които ни посочва Господ Иисус Христос.
За да се обработва успешно едно поле и да се прилагат рационални методи на обработка, е необходимо преди всичко да се проучи почвата и да се знае нейният състав. Пясъчната почва изисква един тор, глинеста почва - друг, черноземът - друг; и самите методи на обработка на различни почви не са еднакви. Същото важи и за духовния живот. За да разберем причините, които определят безполезността на Божието слово за човек, и в същото време да намерим правилните начини за култивиране и възпитание на душата, които биха могли да увеличат реколтата от святото семе, да увеличат влиянието и въздействие върху човек на евангелското слово, за това трябва да проучим почвата на нашето сърце и да разберем какво точно в това сърце пречи на успешния растеж на семето. Съответно можем да вземем определени мерки.
Говорейки за съдбата на семето, Господ в Своята притча описва четири вида условия, в които то попада по време на сеитба и които влияят по различен начин на растежа му. Това са четири различни типа човешка психика, четири вида диспенсация на душата.
Когато сеячът пося нещо друго се случи(семена) падна край пътя и птиците долетяха и го кълвяха(Член 4).
Това е първият тип. Сърцето е като път и семето, падайки върху него, дори не прониква в почвата, а остава на повърхността и става лесна плячка за птиците.
Какви са тези хора?
Първо, това включва груби натури, чисто животински склад. Това е най-злият тип сред хората и, за съжаление, те са особено много в момента. Те живеят чисто маточен живот: ядат вкусно, пият сладко, спят много, обличат се добре - не знаят нищо по-добро от това. Корито, фураж и помия - това е цялото им съдържание е изчерпано. Мирогледът им е изключително материалистичен. Въпросите на духа за тях не съществуват. Към идеалите на истината, доброто и красотата, към всичко, на което човечеството се прекланяше като на най-велика светиня, което привличаше и пленяваше герои, подвижници и най-добрите личности на историята, на което безкористно отдаваше силите и живота си - на всичко това хората като пътя, третиран с цинична подигравка и откровено презрение. „Полза“ е думата, която определя техните дейности. За тях Бог е утробата и Евангелието, Божието слово среща в тях глуха стена на тъпо безразличие. Отскача от тях като грах от стена, дори не пробива външната кора на егоизма и не прониква вътре, в сърцето. Ако понякога остава на повърхността на паметта, то само до момента, в който първият порив на разпуснатост, сладострастие или алчност връхлита като птица и поглъща всичко без следа, а грубото сърце остава както преди твърдо и непроницаемо.
Второ, много несериозни хора, живеещи само от повърхностни впечатления, принадлежат към същата категория. Същността на тяхната психика е празно любопитство, което лесно се възбужда, но изобщо не се стреми да свърже получените впечатления с дълбоките основи на душевния живот. Такова любопитство не носи никаква полза: то е безцелно и безсмислено. Тук впечатленията се оценяват единствено според ефекта им върху нервите. Всичко, което гъделичка нервите, еднакво привлича хората от този тип. Затова за тях няма значение: да слушат добър проповедник или модерен тенор, да гледат религиозно шествие или английски боксов мач, да присъстват на тържествено, вдъхновяващо богослужение или да се търкалят от смях на смешен водевил. Те гледат на целия свят така, сякаш е създаден само за тяхно забавление и подхождат към всяко явление от живота с един и същ аршин. Ако слушат вдъхновен проповедник, който говори за евангелската истина, за лъчезарния свят на чистота и святост, за Великия Любящ Бог, те ще кажат само едно нещо в похвала: „О, той говори добре, красиво!“ или: „Той има добре развита, елегантна реч!“ Това е най-унизителната похвала за един проповедник, свеждаща го до ролята на ученик, демонстриращ пред изпитващите своите литературни и декламационни дарби. Нека в проповедта се чуват ридания и искрени сълзи на изстрадана любов, стонът на измъчено сърце, горчивината и възмущението при вида на потъпканата истина, те няма да намерят други думи за оценка, освен вулгарната фраза: „О, той има драматичен талант!“ Сякаш пред тях е сценичен артист, който играе само за да ги забавлява и да гъделичка нервите им.
Това са хора с малка душа и животът за тях не е сериозна задача, изпълнена с дълбок смисъл, а просто фарс. Такива хора слушат словото на Евангелието, сякаш то не им принадлежи: те не го възприемат.
Третата разновидност на хората от този вид са разпръснати натури, с разпръснати мисли. В тях няма нищо основно, постоянно, което да служи като център на живота им. Това са хора, както ги наричат, без ядро, тоест те нямат преобладаваща склонност или привързаност към нито един бизнес или занимание, което да определя посоката на живота им. Как живеят тези хора? Няма да го кажете веднага: всичко тук е толкова подвижно, толкова променливо, толкова непостоянно. Днес един, утре друг, вдругиден трети. Една мисъл сменя друга, като в калейдоскоп, без никакъв ред и система. Една страст се изтласква от друга, планът следва план, точно както по каретата, където се търкалят файтони, минувачите вървят, сменят се едни други, скитащият добитък тъпче. Те започват всичко, опитват всичко и не завършват нищо. Те нямат цел в живота. Това са роби на моментна прищявка, тръстика, разлюляна от вятъра. Техните хобита са крехки, ненадеждни, мимолетни. С лекотата на молец те пърхат от предмет на предмет. Всяка новост ги привлича и пленява, но за кратко. "Каквото и да се каже в последната книга, то ще падне върху сърцето отгоре." Да ги учим на нещо сериозно, да проповядваме Божието слово, е почти безполезно. Това означава писане на вода, сеитба по пътя: минувачите ще тъпчат, птиците ще кълват, тоест светът с неговата вечна промяна на новостите, дяволът с неговите изкушения и изкушения. Тъй като впечатленията и мислите тук постоянно се променят, нито една от тях не прониква дълбоко в сърцето, а самото сърце малко по малко губи своята отзивчивост, способността да ги приема поне малко сериозно, става сухо, безразлично, твърдо. , като път, утъпкан от краката на минувачите и търкалян от колелата на безброй карети.
Това са трите категории хора, принадлежащи към типа пътно платно. Общото между всички тях е, че семето на Божието слово изобщо не прониква в душата им, не ги вълнува, не радва, не вълнува, а остава на повърхността, тоест само в паметта, в главата съзнание и, без да даде никакъв плод, скоро умира.
Малко по-добри са следните два вида почва, посочени от Господ Исус Христос в Неговата притча.
Други семена падна на скалисто място, където имаше малко пръст, и скоро се издигна, защото земята не беше дълбока; когато слънцето изгря, изсъхна и понеже нямаше корен, изсъхна(ст. 5-6).
Обяснявайки тези думи, Господ добавя: посятите на каменисто място означават тези, които, когато чуят словото, веднага го приемат с радост, но нямат корен в себе си и са непостоянни; след това, когато дойде скръб или гонение за словото, те веднага се оскърбяват(ст.16-17).
Тип, който е широко разпространен и доста познат за нас. В тези хора има несъмнено желание и любов към доброто и Божието слово намира у тях жив и бърз отклик, но не ги завладява толкова силно, че за осъществяването му в живота те намират в себе си достатъчно сили и решимост да работим за съвместна борба, да се борим с препятствията и да победим враждебните течения. Чувайки евангелската проповед за истината, любовта, себеотрицанието, те веднага светват като шведска клечка, но веднага угасват. Тези проблясъци на мимолетни страсти могат да бъдат много силни, като проблясъци на магнезий, и в този момент тези хора дори са способни на подвиг, но ще мине миг - и всичко свърши и, както след магнезия, остават само дим и сажди - раздразнение от тяхната страхливост и отпуснатост или, обратно, съжаление за хобито му. Тези хора са неспособни на тежка, упорита, продължителна работа и представляват непреодолима бариера.
представлява за тях закона за влизане в Царството Божие, даден от Господ: От дните на Йоан Кръстител до сега небесното царство се взема със сила и тези, които използват сила, го вземат със сила.(Мат. XI, 12).
Само малка трева може да расте на камениста почва, така че тези хора при нормални условия на спокоен живот са способни само на много малки неща, които не изискват усилия. Не може да им се отрече чувствителността: понякога ще ги видите да се молят в църквата със сълзи на угризение в очите, те са вдъхновени от добро пеене, докоснати от думи и възгласи на божествената служба, изпълнени с възвишен смисъл; с чувство те повтарят заедно с другите: "Да се обичаме ...", "Да се прегърнем, братя!" Но когато дойде моментът, в който трябва да преминете от добри думи към дела, веднага ще видите, че сълзливата нежност и религиозният ентусиазъм не смекчиха студената им душа, че това беше само фосфоресциращ блясък, който не дава топлина, проста сантименталност или фалшив чувствителността не е истинско чувство. Те понякога обичат да четат жития на светците, както децата обичат да четат страшни приказки и трогателни истории, но и тук нещата не стигат по-далеч от въздишките и словесните възторзи. Те не са против да мечтаят за този аскетичен живот и да се представят като подвижници и мъченици за истината, но усилията на волята, които са необходими за това, ги плашат. Те нямат нищо против добродетелта, морала, аскетизма, дори биха искали да попаднат в Царството Небесно, но при условие, че това не изисква никакви лишения от тях и че може да стане с пълен комфорт и с всички удобства. Те искат да влязат в Царството Небесно във вагон първа класа.
Какво пречи на тези хора да се предадат напълно на Христос и да дадат пълен плод? Скалист слой, който лежи под външния слой добра почва и не позволява на корените на растението да проникнат по-дълбоко.
Егоизмът е такъв скалист слой в човешката душа. Обикновено тя е само леко покрита отгоре с тънко покритие от чувствителност и добри импулси. Но когато е необходимо тези добри импулси да се задълбочат и внедрят в живота, тоест да се извърши добро дело, което всъщност е плод на един добър импулс, срещу това неизменно се надигат егоизмът и самосъжалението, породени от него. . Да кажем, че сте помолени да помогнете. Готови сте да направите това и да дарите нещо на нуждаещите се, но сега чувате гласа на егоизма: „И какво ми остава? Аз самият се нуждая от пари: имам толкова малко!" Вашият добър импулс се сблъсква със студената каменна стена на егоизма и избледнява като неразтворена пъпка.
Егоизмът не се примирява с лишения, дори въображаеми.
Така е и в духовната, идейната борба. Хората често носят християнските вярвания като приличен костюм, който им придава вид на благоприличие и джентълменство, стига това да не ги смущава или задължава с нищо. Но когато човек трябва да плати за тези убеждения със страдания и лишения, сега самосъжалението нашепва коварно: „Струва ли си да страдаш така? Твърде скъпа ли е таксата? В края на краищата можете и без убеждение!
Резултатът е предателство и вероотстъпничество.
Последният тип хора, в чиято душа Божието слово остава безплодно, Господ характеризира със следните думи:
Някои паднаха в тръните, и тръните израснаха и заглушиха семето, и то не даде плод.
Посятото между тръните означава тези, които слушат словото, но в които грижите на този свят, измамността на богатството и други желания, влизайки в тях, заглушават словото и то е безплодно.(ст. 7, 18-19).
Това са хора, които искат да работят за Бога и за мамона едновременно. Желаейки да живеят според Божиите закони, те в същото време не искат да се откажат от светската суета и обикновено се оказват в този водовъртеж от светски грижи, страсти, страсти, които ги поглъщат без следа, изтласкват всичко светло, идейно, възвишено от техните души. Ако човек не се бори със земните зависимости в името на евангелската истина, той неизбежно става техен пленник и само чуването на Божието слово няма да го спаси. Опитите да се установи баланс в живота между почитта към Бога и почитта към мамона и този свят никога не са успели, защото душата е просто същество и не може да бъде разделена. Никой не може да служи на двама господариказва Господ: защото единият ще бъде мразен, а другият обичан; или ще бъде ревностен за едното, а ще пренебрегне другото(Матей VI, 24).
Тези хора също са негодни за Царството Божие. Толкова много от семето на Божието слово е изгубено без резултат!
От четирите категории само една дава плод: другото семе падна на добра земя и даде плод, който поникна и порасна, и роди още трийсет, трети шестдесет и още сто.
А посятото на добрата земя означава тези, които слушат словото и го приемат, и дават плод, един трийсет, друг шестдесет, някои стократен.(ст. 8, 20).
Това са цели естества, у които словото не противоречи на делото и които, слушайки и възприемайки словото Божие, се стараят да го изпълняват и да живеят според неговите указания. Но дори сред тези хора, чието състрадателно и искрено сърце представлява добра почва, подчинението на евангелското слово не е еднакво пълно и съвършено за всички, защото един носи тридесет, друг шестдесет, трети сто. Това означава, че единият е в състояние да изпълни една трета от това, което най-висшият идеал на християнското съвършенство изисква от него, другият почти две трети и само малцина успяват да изпълнят всичко напълно и съвършено. Това са избраните натури. Това са тези, които Господ казва: Намерих мъж по сърцето си... който ще изпълни всичките ми желания(Деяния XIII, 22).
Малко са такива хора. Но колко ярко блестят те на смътния фон на топло-студеното отношение към Евангелието на мнозинството съвременници, мудни, отпуснати, немощни в доброто, и как Божието слово въздигаше и просветляваше душите им, на което те всеотдайно се предаваха и което изпълниха докрай!
Тук е монах Антоний Велики. Две евангелски изречения направиха решителна промяна в душата му и го насочиха по пътя, водещ към най-високите степени на святост. Веднъж, малко след смъртта на родителите си, още като младеж на 18-20 години, той чул думите на Господа в църквата: ако искате да бъдете съвършени, продайте имуществото си и раздайте на бедните...и ме последвайте.Той прие тези думи за съвет, отправен директно към него, и буквално го изпълни, раздавайки имението на бедните. Друг път, чувайки думите на Спасителя: не се тревожи за утретой усети в тях властен зов, на който безпрекословно се подчини: напусна къщата и отиде в пустинята, за да се освободи от всички грижи, в подвизите на аскетичния живот да се предаде на Този, чиято воля стана за него най-висшият закон. Словото даде стократен плод в него.
Тук е преподобномъченица Евдокия, първоначално голяма грешница, очиствана и
преобразен от словото Божие, подобно на горящия въглен, който шестокрилият Серафим взе с щипци от олтара Господен, за да докосне устните на пророка (Изх. VI, 6-7).
В света името й беше Мери. Тя беше невероятно красива и това беше нейното нещастие. Успехът, ласкателството, всеобщото поклонение й обърнаха главата. Мария водеше суетен, лекомислен светски живот, умен и лъскав отвън, но празен и вулгарен по съдържание. Празници, забавления от всякакъв вид изпълваха цялото й време, не й позволяваха да дойде на себе си, да дойде на себе си. Но под външния вид на светска лъвица се криеше добро сърце и симпатична душа. Това я спаси.
Един ден близо до хотела, където Мария пирувала, заобиколена от тълпа почитатели, двама старци монаси спряли в нерешителност. Личеше си, че са дошли отдалеч. Краката и дрехите им бяха покрити с прах, говореха очукани, парцаливи обувки дълъг път. Те били уморени и искали да си починат в хотела, но звуците на музика и веселата компания ги уплашили. Накрая решиха да влязат. Те бяха поставени до банкетната зала в стая, отделена само от тънка преграда.
Шумната оргия продължи. Чуха се безсрамни речи. Опиянена, Мария изигра съблазнителен, сладострастен танц.
Някой си спомни старейшините.
Да видим какво правят? Нещо трябва да се моли!
„Оставете ги“, каза Мария с усмивка.
Но вече няколко разпуснати гуляйджии се тълпяха около преградата и слушаха какво става зад нея.
„Шшт… Тигъл!“ Нещо за четене! Да слушаме!
Шумът е тих. В настъпилата тишина се чу гласът на четящ старец, леко приглушен от стената.
Той прочете:
И така, една жена от този град, която беше грешница, като научи, че Той седи в къщата на един фарисей, донесе алабастров съд със смирна и като застана зад краката Му и плачеше, започна да облива нозете Му със сълзи и избърса главата й с косата си и целуна нозете Му и намаза с миро(Лука VII, 37-38).
— Намерихме място за такива четива! — възкликна един от младите веселяци. - Хей ти там!
- Остави го! Мария се разплака. Лицето й ставаше все по-сериозно, докато се разгръщаше чудесната евангелска история за простения грешник. Тя не разбираше какво се случва с нея.
Затова ви казвам, многото й грехове са простени, защото много обичаше(Лука VII, 47).
— Е, няма да ти пука за това! — прошепна на Мария най-младият от гостите.
Отговорът му беше силен писък. Всички стреснати. Мария стоеше разтреперана. Гробна бледност покри лицето й. Тъмните очи горяха с пламъци.
- Махни се от мен всичко! Остави ме!..
Тези прекрасни думи за прошката, за спасението, за Божията милост гореха в сърцето й. Така изсъхналата земя лакомо поглъща влагата на пролетния дъжд.
Смутените гости се разотидоха. Мария се втурна зад преградата към удивените старейшини. Моментното учудване на последния се смени с възмущение.
- Махни се от нас! — каза строго един от тях. —
Или нямаш срам?
„Бащи, не ме отхвърляйте! Аз съм грешник, но Господ не отхвърли блудницата! ..
Тя притисна устни към прашните нозе на старейшините: грешницата Мария стана света Евдоксия. Божието Слово даде стократен плод.
Какви поуки можем да извлечем от всичко това? Ако наистина искаме евангелското семе да даде изобилен плод в нас и възнамеряваме сериозно да работим върху това, тогава трябва да проучим почвата на сърцата си и да разберем какво точно пречи на растежа на Божието слово. Помислете какъв тип сте. Сърцето ви представя ли преминаващ път или камениста земя, или семената на Божието слово загиват в него, задушени от тръните на светския смут?
Трябва да се има предвид, че тези видове в чист вид се срещат рядко. Обикновено в човешкото сърце има от всичко по малко и видът може да се определи само по преобладаването на една или друга черта.
След като се определят характеристиките на почвата, е възможно да се посочат и прилагат специални методи на култивиране в съответствие с всеки вид почва. Разбира се, трябва да се има предвид през цялото време, че Този, който сади и полива, не е нищо, освен Бог, който прави всичко да расте(1 Кор. III, 7), Който сам със силата Си може да направи плодородна и най-безплодната почва и, обратно, да превърне плодородното поле в пустиня, и че следователно нашите молитви и молби за успех на работата трябва да бъдат насочени на Него преди всичко. Но с тази надежда в Бог като основно условие за успех, ние все още не сме освободени от задължението да работим върху себе си, за който знае да прави добро и не го прави, за него това е грях(Яков IV, 17).
И така, какво можем да направим?
За първата разновидност на първия тип почти няма нужда да се говори, тъй като психиката на хората от този тип дори не съдържа желанието да станат морално по-добри и по-чисти. Само някаква катастрофа, изпратена от благотворното Божие провидение, може да ги извади от тяхното глупаво животинско самодоволство. Човек може само да се моли за тях, но е безполезно да ги съветва, защото при нормални условия те няма да искат да изпълнят никакъв съвет. Другите две разновидности, както видяхме, са превърнати в пътно платно от маса различни пъстри впечатления, които, препускайки през съзнанието, като безкрайна върволица от карети и минувачи, трамбоват почвата, т.е. душа твърда, безчувствена и неподатлива на словото Божие. Ясно е, че нашата първа грижа тук е да поставим бариери, за да попречим на хората да шофират и да се движат по пътя. На прост език това означава да забавите или напълно да спрете онзи поток от несвързани възприятия на ежедневието, който е досадно натрупан в мозъка, затрупвайки го с всякакви боклуци.
Замислете се колко много боклуци минават през главата на средностатистическия така наречен културен човек всеки ден! Един сутрешен вестник струва нещо! Налице е и фалшива редакция, отразяваща събитията така, както е необходимо на редакционната колегия; ето един фейлетон, пълен с нецензурни подигравки; тук е хрониката, която предава всички пазарни новини; ето съобщения за изчезнал мопс и за лекар, който радикално лекува половата импотентност. След като прочетете цялата тази "полезна" информация, изпитвате нужда от поне два часа разходка на чист въздух, за да се проветрите. Освен това идвате в службата и веднага разбирате редица други новини: чия жена е избягала, кой от колегите е бил откраднат, кой е получил повишение и награда и т.н. Когато се върнете у дома, жена ви вече има приятел , патентована клюка, която изхвърля имате цяла кутия с най-пресните, прясно изпечени новини. Вечерта отиваш на театър и пак нова поредица от случки, речи, монолози, разни лица, зрители, актьори, познати и непознати, стари и млади, добре облечени и зле облечени, всичко това развълнувано, шумно, винаги -сменяща се тълпа минава пред вас. , запълвайки местата на забележителностите. Добавете към това последния акорд на вечеря в ресторант с впечатления от електрическа светлина, освободени жени, евтин оркестър и т.н. - и ще разберете, че след месец живот в този врящ котел от външно разнообразие, мимолетни ефекти и вътрешна празнота, един може да се втвърди и да полудее. За успех и влияние върху душата на Божието слово в такава среда не може да се говори. Но вдигнете прашките си, откажете се от този шум и суетене, ограничете този приток на впечатления с всички възможни средства, живейте по-уединен живот, не забравяйте да си осигурите часове на дълбока замисленост и тишина - и ще видите, че почвата на сърцето ви ще става постоянно променяща се и по-дълбока.възприемайте кълновете на Божието слово.
За хората от втората категория каменният слой на егоизма служи като пречка за растежа на евангелското семе. Тук трябва да се насочат усилията. Този слой трябва да бъде напукан и отстранен. Ето как се обработва поле във Финландия. За да се подготви почвата за сеитба, е необходимо първо да се отстрани масата от огромни камъни и каменни фрагменти, които затрупват полето. Тези камъни са или взривени, или изкоренени от земята, като под тях са поставени дълги дебели трупи. И трябва да видите тази работа! Довеждайки дънер под огромен камък, цяло семейство селяни - собственици или наематели на полето - сяда на свободния му край и започва да се люлее. Люлят се упорито, методично, люлеят се сутрин и вечер, люлеят се ден-два... И накрая масивният камък леко потрепва и тихо се извива от земята. Това е тежка, скучна работа, но няма друг изход: полето трябва да се разчисти. Предстои тежка работа с гордост. Няма начин да го откъснете и да го премахнете веднага, но можете да го начупите на парчета. Не бива просто да се самосъжаляваш.
Да предположим, че сте помолени да предоставите услуга. Не искате, защото това е свързано за вас със загуба на време и други неудобства. Твоят егоизъм протестира и мърмори. Не слушайте този глас, преодолейте себе си и след като победихте този път своето нежелание и самосъжаление, вие вече сте отчупили част от егоизма. Продължавайте тази работа упорито, упорито, непрекъснато, както работят финландските селяни, и малко по малко вашето самолюбие ще омекне, отслабне и изчезне, отстъпвайки място на по-добри чувства на саможертва и загриженост за другите. Тогава корените на Божието слово ще проникнат по-дълбоко в сърцето и няма да загинат от първата беда.
И накрая, хората от третата категория, чиито тръни задушават евангелските кълнове, трябва да помнят, че е невъзможно да се служи едновременно на Мамон и Бог, че човек трябва да избере едно нещо и щом се избере служенето на Бог, тогава тръните и плевелите на суетните желания и светските страсти трябва да бъдат внимателно изсечени, в противен случай те ще растат и ще задушат Божието слово. В същото време е полезно да запомните, че колкото по-скоро се свърши тази работа, толкова по-добре. Докато тръните са само в зародиш, те лесно се изкореняват.
Чао греховни желаниясъществуват само в мисли и все още не са се превърнали в дела, по-лесно е да ги преодолеете. Но те се вкореняват, когато се извършат в действие и тогава борбата с тях става по-трудна.
Когато почвата е подготвена до известна степен по този начин, тогава самото обработване на душата, което допринася за успешното израстване на Божието слово, се извършва според старото правило на аскетите: орете с ралото на покаяние, оплоди с молитва, напои със сълзи на разкаяние и непрестанно изкорявай лошата трева на страстите.
ПРИТЧИ НА ИСУС
Игра "ПРЕДАЙ ИМЕТО"
Познаването на името на човек е първата стъпка в изграждането на връзка.
Участниците стоят в кръг. Играчът с топката започва играта, като произнася името си, след което подава топката на съседа отдясно или отляво. Продължете да подавате топката в същата посока около кръга, докато всеки каже името си и топката се върне при лидера. След това лидерът извиква името на един от играчите, стоящи в кръга, и леко му хвърля топката: той хваща топката и я хвърля на друг, извиквайки името му и т.н. Ако други участват в тази игра по същото време като ваша група, спрете и помолете няколко играча да сменят местата си с момчета от друг кръг и след това продължете играта в новия състав.
Игра "ДЛАН"Как си с усета?
Участниците в играта се разделят на двойки и застават един срещу друг на една ръка разстояние. След това, затваряйки очи, участниците се протягат един към друг дясна ръкаи докосват ръцете си. Със затворени очи играчите спускат ръцете си и се обръщат три пъти. След това те се опитват да намерят дланите си.
ПРИТЧИ НА ИСУС
Исус често използва притчи, за да илюстрира принципите на Божието царство. Когато учениците на Исус попитали защо Той учи с притчи, Господ отговорил: „Защото на вас е дадено да знаете тайните на Небесното царство, но не им е дадено.
Ще бъде интересно за децата, ако изобразите притча по време на вашата история или четене. Можете да прочетете Притчата за сеяча на свой ред, т.е. всяко дете чете един стих, след това следващия и т.н. От време на време можете да спрете да четете, за да добавите нещо към рисунката си и да обясните. Преди началото на урока ще трябва да нарисувате първоначалния чертеж и след това да рисувате върху него, докато урокът напредва.
планината 13 гл.
3 И той ги научи на много притчи, като каза: Ето, сеяч излезе да сее;
4 и докато сееше, нещо друго падна край пътя и долетяха птици и го изядоха;
Когато едно от децата прочете този стих, нарисувайте път и човек с количка. Над полето нарисувайте птици с черна боя.
"Вижте как тези птици кръжат над зърната, чакайки този човек да мине, за да ги изяде. Тези зърна паднаха на земята, но никога не поникнаха, защото земята беше твърда и утъпкана."
5 Някои паднаха на каменисти места, където имаше малко пръст, и бързо се издигнаха, защото земята не беше дълбока.
6 Когато слънцето изгря, изсъхна и понеже нямаше корен, изсъхна;
Рисувате зелени кълнове, поникнали от семена, а след това жълти изсушени върхове, спуснати надолу. Нарисувайте и лъчите на горещото слънце.
"Семената, които дойдоха в тази част на полето, покълнаха много бързо. Тук можете да видите много камъни, но между тях има малко пръст. Но жаркото слънце изсуши растенията."
7 някои паднаха в тръни, и тръни израснаха и го задушиха;
Начертайте малки зелени кълнове и след това с кафява боя нарисувайте плевелите, които са удавили реколтата.
8 Едни паднаха на добра земя и дадоха плод: едно стократно, друго шестдесет, а друго тридесет.
9 Който има уши да слуша, нека слуша!
Начертавате зелени високи стъбла с шипове и след това три числа: 30, 60 и 100.
„Когато Исус разказа тази притча, дори учениците не я разбраха. Така че Той трябваше да обясни значението на Неговата история.“ Когато обяснявате значението на притчата, използвайте вашата рисунка отново.
18 Но чуйте значението на притчата за сеяча:
19 При всеки, който слуша словото на царството и не разбира, идва лукавият и грабва посятото в сърцето му - това е посятото по пътя.
20 А това, което се посява на скалисти места, означава този, който чува словото и веднага го приема с радост;
21 Но тя няма корен в себе си и е непостоянна: когато дойде скръб или гонение заради словото, веднага се съблазнява.
22 Посятото между тръните означава онзи, който слуша словото, но грижите на този свят и измамата на богатството заглушават словото и то става безплодно.
23 Но това, което е посеяно на добра земя, означава този, който слуша словото и разбира, и който също е плодовит, така че един дава плод стократно, друг шестдесет, а трети тридесет.
Интересно е как евангелист Лука разказва същата тази притча. Насочете вниманието на децата към тези пасажи, които са с различен шрифт, като ги обяснете малко.
Лука 8 гл.
11 Ето какво означава тази притча: семето е Божието слово;
12 но това, което падна по пътя, това са онези, които чуват, при които след това идва дяволът и отнема словото от сърцето им, така че те не повярваха и не бяха спасени;
13 а падналите на скалата са тези, които, като чуят словото, с радост получават, но които нямат корен и вярват за известно време, но отпадат във време на изкушение;
14 Но тези, които са паднали в тръни, са онези, които чуват словото, но като си отиват, грижите, богатството и светските удоволствия са потиснатии не дават плод;
15 а падналите на добра земя са онези, които, като са чули словото, пази го в добро и чисто сърце и принасяй плод в търпение. Като каза това, Той провъзгласи: Който има уши да слуша, нека слуша!
16 Никой, като запали свещ, не я покрива със съд или я слага под легло, а я поставя на свещник, за да виждат светлината онези, които влизат.
17 Защото няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не стане известно и да не се разкрие.
18 Така, гледай как слушаш: защото който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което мисли, че има.
Насърчете децата да мислят и да обсъдят заедно значението на притчата, като им задавате различни въпроси:
примерни въпроси
· Къде бихте искали да се видите? Каква част от полето?
· Какво трябва да направим, за да попречим на дявола да открадне Божието Слово?
· Какво може да бъде тръни в живота ни?
· С какви премеждия (изпитания) можем да се сблъскаме, когато реколтата може да изсъхне?
· Какви плодове можем и трябва да даваме?
· Какъв плод (колко пъти) бихте искали да дадете?
· Какво трябва да се направи за това?
Други притчи
планината 13 гл.
24 Той им даде друга притча, като каза: Небесното царство прилича на човек, който е посял добро семе на нивата си;
25 Докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели между житото, и си отиде;
26 Когато поникна тревата и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите.
27 Когато слугите на домакина дойдоха, казаха му: Господине! Не си ли посял добро семе на нивата си? къде са плевелите на него?
28 И той им каза: Врагът на хората направи това. И слугите му казаха: Искаш ли да отидем да ги изберем?
29 Но той рече: Не, да не би, като вземете плевелите, да изтръгнете заедно с тях и житото,
30 нека растат двете заедно до жетвата; и във време на жетва ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи, за да ги изгорите, а житото съберете в хамбара ми.
Значението на тази притча
планината 13 гл.
36 Тогава Исус разпусна хората и влезе в къщата. И като дойдоха при Него, учениците Му казаха: Обясни ни притчата за плевелите на полето.
37 И той им отговори и рече: Този, който сее доброто семе, е Човешкият Син;
38 полето е светът; доброто семе са синовете на царството, но плевелите са синовете на лукавия;
39 Врагът, който ги пося, е дяволът; жетвата е краят на века, а жътварите са ангелите.
40 Затова, както плевелите се събират и изгарят с огън, така ще бъде и в края на този век:
41 ще изпрати Сина Човешки ангелитехните собствени и те ще съберат от неговото царство всички препъни камъни и онези, които вършат беззаконие,
42 И ги хвърли в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби;
43 Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец. Който има уши да слуша, нека слуша!
31 Друга притча им изложи, казвайки: Небесното царство прилича на синапово зърно, което човек взе и пося на нивата си,
32 което, макар и по-малко от всички семена, но когато порасне, става по-голямо от всички треви и става дърво, така че небесните птици идват и се приютяват в клоните му.
34 Всичко това Исус говори на хората с притчи и без притчи не им говори,
Научете златния стих
Така че, внимавайте как слушате: защото който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което мисли да има. Лука 8:18
Предизвикайте децата да имитират стиха творчески (използвайки движение). Когато един покаже стиха, всички останали го казват в унисон. Наградете всички доброволци. А също и в края на тези деца, които са научили стихчето и могат да го рецитират наизуст.
Занаят "Притчата за сеяча"
Дайте на децата лист за изработка, който илюстрира притчата за различните видове почва. Накарайте някое дете да се обърне отново към тази притча, преди да започнете да правите занаяти. Можете също така да "напишете" числата "30", "60" и "100" върху занаята, като залепите елда, ориз или просо върху листа. Просто рисувате цифрата с лепило и след това поръсвате със зърно. След няколко минути, когато лепилото изсъхне, обърнете листа, за да отстраните излишните зърна. В края на часа не забравяйте да дадете произведението на децата, за да го приберат вкъщи. Вторият вариант: децата "не пишат" числата, а "подписват" работата си с крупи.
И отново започна да преподава в морето; и множество народ се събра при него, така че той влезе в лодка и седна на морето, а всичките хора бяха на сушата край морето. И той ги научи на много притчи.
Въпреки че, изглежда, той изпрати майка си, но той отново й се подчинява, защото заради нея отива на морето. Той седи в лодка, така че, като има всички пред очите си, да може да говори пред всички и да няма никой зад себе си.
И в Своето учение той им каза: Слушайте, ето, сеяч излезе да сее; и докато сееше, случи се нещо да падне край пътя и долетяха птици и го изядоха. Друг падна на скалисто място, където имаше малко пръст, и скоро се издигна, защото земята не беше дълбока; когато слънцето изгря, изсъхна и понеже нямаше корен, изсъхна. Друг падна в тръни, и тръните израснаха и заглушиха семето, и то не даде плод. И друго падна на добрата земя и даде плод, който поникна и порасна, и даде друг трийсет, друг шестдесет и трети сто. И той им каза: Който има уши да слуша, нека слуша! Когато остана без тълпа, околните заедно с дванадесетте го попитаха за притчата. И им рече: На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство, но на външните всичко става в притчи, така че те гледат с очите си и не виждат; те чуват с ушите си и не разбират; нека не се обърнат и греховете им ще бъдат простени.
Той предлага първата притча за семето, за да направи слушателите по-внимателни. Тъй като Той възнамерява да каже, че семето е слово и че то, паднало в невниманието, се губи, Той говори за това преди всичко, така че слушателите да се опитат да бъдат внимателни, а не като земята, която унищожава семето . Но кой е Сеячът? Самият Христос, Който от човеколюбие и снизхождение неразделно излезе от недрата на Отца, не излезе да изгори проклетата земя и зли сърцане да секат тръни, а да сеят семена. Какво семе? Не е ли Моисей? Не е ли семето на пророците? Не, Неговото, тоест да проповядва Неговото Евангелие. Той пося; но едно от семената падна върху душата като път, утъпкан от мнозина, и небесните птици, тоест демоните, които властват във въздуха, изядоха това семе. Такива хора включват хората, които угаждат на хората; те са като път, утъпкан от мнозина. Който прави всичко само за да угоди на този или онзи, той бива тъпкан от мнозина. Но забележете, че Господ не е казал, че семето е хвърлено по пътя, а че е паднало по пътя, защото Сеячът хвърля семето на земята като добро, а самата тя, като се оказа слаба, унищожава семето, тоест словото. Въпреки това, някои добре приеха това, което падна по пътя, в смисъл, че падна върху невярно сърце. Защото Пътят е Христос, а тези, които са на пътя, са невярващи, които са извън пътя, тоест Христос. Друго семе падна върху каменна душа, имам предвид тези, които лесно приемат думата, но след това я отхвърлят. Те са каменни, тъй като са станали донякъде като камък, тоест Христос, доколкото са приели словото; но тъй като те приемат думата за известно време и след това я отхвърлят, тогава чрез това те губят своята прилика. Друго семе е паднало върху душата, която се интересува от много неща, защото "тръни" са грижите на живота. Но четвъртото семе падна на добра почва. Затова вижте колко рядко е добро и колко малко са спасените! Само една четвърт от семето оцеля! На учениците, които Го питаха насаме, той казва: „Дадено ви е да знаете тайни“. Но дали наистина на едни е дадено по природа, по разпространение и предназначение, а на други не? Не може да бъде; но на онези се дава, както на онези, които търсят: „търсете“, казва се, „и ще ви се даде“, а останалото Бог остави в слепота, за да не служи знанието за дължимото за тяхно по-голямо осъждане, когато не изпълнят това задължение. Искате ли обаче да знаете, че от Бога е дадено на всеки да види каквото му се полага? Слушам! „Гледат със собствените си очи" – това е от Бога; „и не виждат" – това е от тяхната злоба; защото Бог ги е създал да виждат, тоест да разбират добрите неща, но те не виждат, затваряйки очи доброволно, за да не се обърнат и поправят, сякаш завиждайки на собственото си спасение и поправяне. Човек може да го разбере и така: на останалите говоря с притчи, „за да видят с очите си, и да не видят; с ушите си да чуят, и да не разберат“, така че поне затова да се обърнат и се коригират.
И той им каза: Не разбирате ли тази притча? Как можете да разберете всички притчи? Сеячът сее словото. Това, което е посято по пътя, означава тези, в които е посято словото, но при които, когато чуят, Сатаната веднага идва и грабва словото, посято в сърцата им. По подобен начин и това, което беше посято на каменисто място, означава тези, които, когато чуят словото, веднага го приемат с радост, но нямат корен в себе си и са непостоянни; тогава, когато дойде скръб или гонение заради словото, те веднага се оскърбяват. Посятото между тръните означава тези, които слушат словото, но в които грижите на този свят, измамността на богатството и други желания, влизайки в тях, заглушават словото и то е безплодно. А това, което се посява на добра земя, означава тези, които слушат словото и го приемат; и те дават плод, едно трийсеткратно, друго шестдесеткратно, друго стократно.
Тук са посочени три категории хора, в които думата изчезва: някои са невнимателни, те са означени с думата "край пътя"; други са страхливи, те се имат предвид с думата "на каменисто място", трети са сладострастни, означавани с думата "в тръни". Има три категории приели и съхранили семето: някои дават плод на сто - това са хора на съвършен и висок живот; други - на шестдесет, те са средни; други - на тридесет, които макар и малко, но все пак носят според силата си. И така, някои са девици и отшелници, други живеят заедно в общежитие, трети в света и в брак. Но Господ ги приема всички като даващи плод. И благодаря на Неговото човеколюбие!
Исус нарича Божието Слово семе и го сравнява със свещ по отношение на въздействието му върху човешката душа, която служи като източник на светлина в тъмнината и я пронизва с лъчите си. Следователно човек е получил Евангелието именно като свещ и как да го остави, без да го използва и да се ползва от него. Този велик дар не може да се третира равнодушно и равнодушно. Те трябва да се използват, защото грехът се страхува от светлината. Дяволът, виновникът за греха, се крие в тъмните кътчета на душата. Порочните хора под негово влияние не искат никой да погледне в душите им. Притчата за сеяча е разказана от Исус Христос и описана в Евангелието. И тя хвърля много светлина.
Този ден Исус излезе от къщата и седна край морето. Около него веднага се събраха много хора. Тогава Той влезе в лодката и всички хора останаха да стоят на брега. Той започна да ги учи с притчите си. Една от тях е притчата за сеяча, който излязъл да сее зърно. Една част от зърното му се разпръсна по утъпкания път, а след това птиците долетяха и го изядоха. Другата част се разпръсна върху каменист участък, където нямаше много пръст, така че семената скоро поникнаха и веднага изсъхнаха поради слаб корен. Друга част от семената попаднали в трън, който не позволил на семето да расте и го задушил. Друга част от семената паднаха в добра почва, която даде множество плодове (някои по тридесет, други по шестдесет, а трети по сто).
Притчата за сеяча. Интерпретация
Значението му беше обяснено много подробно от самия Господ. Към Неговото обяснение може само да се добави, че сеячът е Бог, семето е Божието слово, нивата е целият народ на света, който възприема чудните евангелски слова, които помагат да се познае истинският Бог. Тези думи са семето на спасението и живота, хвърлено в сърцето на човека, покълнало при благоприятни условия и дало плод, състоящ се в добри делаи свят живот.
Притчата за сеяча звучи като проповед от устата на православен свещеник. Така той учи и наставлява своите енориаши в добри дела.
семена
Притчата за сеяча ни казва, че в наше време, както и преди много векове, Божието слово носи жива сила в себе си. Еднакво радва, докосва, вълнува, смирява, съди и утешава, като по този начин докосва най-деликатните струни на човешката душа.
Божието Слово винаги действа и е по-остро от меч. Тя е жива и проникновена, именно в нея се крие вечната истина. Но като семе, то не винаги покълва и не винаги дава реколта със същото качество.
Почвата
Както знаете, оплодената земя дава добра реколта. Човешкото сърце е почвата, спомената в притчата. Цялата му сила зависи от духовното състояние на човек, което влияе върху покълването на святото семе.
Говорейки за съдбата на семето, Господ обръща внимание на четири вида условия, в които то може да расте. Това означава четири вида диспенсация на душата и психиката на човека.
преминаващ път
Описвайки първия тип, можем да кажем, че сърцето на такъв човек е като път. Семето, което пада върху него, няма да може да пробие и да стане по-силно и затова птиците бързо ще го унищожат. Това е, което предполага притчата за сеяча, нейното тълкуване има голямо поучително значение за човека.
Тези хора включват грубите натури на животинския склад, които имат изключително материалистичен мироглед. Те цинично се присмиват на идеалите за истина, доброта, красота и всичко онова, което от незапомнени времена е било боготворено от цялото човечество, което го е увличало към подвизи и аскетичен живот. Ползата за такива хора е най-важното. Притчата за сеяча казва, че утробата е техният Бог и затова Божието слово в тях среща стена от безразличие, егоизъм и не прониква в дълбините на сърцето.
скалист терен
Вторият тип хора е доста често срещан. Тези хора се стремят към любов и доброта, всяка Божия дума получава бърз и жив отговор в тях, но не ги улавя достатъчно, за да започнат да работят върху себе си и да се борят с враждебните сили.
Те ще слушат и ще бъдат запалени от евангелското послание на истината, любовта и безкористността. Но като кибрит след кратко време те ще угаснат също толкова бързо. Такива хора отиват на подвиг, но са напълно неподготвени за дългосрочна работа и в резултат на това в сърцата им има „камениста почва“, върху която може да поникне само трева, както и онези малки неща, които са само способен на. Такива хора са много горди и не са готови на саможертва. Резултатът е предателство и вероотстъпничество.
шипове
Евангелската притча за сеяча дава много ясна представа за нашите души и колко различни са те. Третият тип хора могат да чуят словото Божие, но то е заглушено в самите тях, защото те служат едновременно и на Бога, и на мамона. Такъв човек е в постоянен водовъртеж от светски грижи, той не се бори със земните зависимости и затова става техен затворник. Семето няма да покълне в тръни, така че всичко е напразно.
добра почва
Четвъртият тип са цели натури с искрено и симпатично сърце, думите им не се разминават с делата. Като слушат Божието слово, те ще се опитат да го изпълнят. Но подчинението му не може да бъде еднакво съвършено и пълно за всички. Единият може да изпълни само една трета, другият две трети и само малка част от хората го изпълняват съвършено и напълно. Има много малко такива хора, но колко ярко блестят на мрачния фон на връзката модерни хоракъм евангелието.
Притчата за сеяча, карикатури и дори видео филми също бяха заснети. Те са много подробни и ясно ни обясняват същността на тази мъдра история.
В крайна сметка притчата за сеяча (проповедта) учи, че когато почвата е подготвена, самото отглеждане на душата ще допринесе за покълването на семето на Божието слово. Както казват старите правила на аскетите: „Оплодете сърцето с молитва, използвайте ралото на покаянието, сълзите на разкаянието и изсечете тревата на лошите страсти.“