Сан Франциско. Църква Сан Франческо Сан Франческо
Църква Сан Франческо а Рипа ( San Francesco d'Assisi a Ripa Grande in Trastevere) , разположен в южната част на реката Римски квартал Трастевере, е доста скромен и не е един от основните архитектурни паметници, но заслужава посещение - най-малкото заради параклиса Роспилиози-Палавичини, както и известната скулптура на Бернини „Екстазът на блажена Лудовика Албертони“ (източник на снимката :).
Тук има и други произведения на изкуството – предимно от епохата на барока, въпреки че самата църква е от Средновековието. Храмът е известен и с факта, че тук се намира килията на Свети Франциск, а в един от параклисите е погребан художникът Джорджо де Кирико. Църквата се споменава и от Стендал в разказа „San Francesco a Ripa“, чийто герой става свидетел на собственото си погребение. Днес ще говорим за история, архитектура и интериорна декорация Римска църква Сан Франческо а Рипа. Работното време на храма и друга полезна практическа информация ще намерите в края на бележката.
История на римската църква Сан Франческо а Рипа
Около 12 век на това място се появява комплекс Сан Биаджо де Куртибус- малка църква и подслон за бедни, скитници и поклонници, построена от близкия бенедиктински манастир Сан Косимато ( Сан Косимато в Трастевере) (;).
Наблизо беше насипът на Тибър, където акостираха кораби с поклонници и това пристанище беше известно като Порто ди Рипа Гранде . Насипът се наричаше Рипа Ромеа(дословно рипапреведено като „стръмен речен бряг“), за разлика от Рипа Грекана отсрещния бряг на реката, който е бил използван от търговски кораби през Средновековието.
През 1873 г. манастирският комплекс става собственост на правителството и е превърнат в казарми, а днес се използва като офиси от няколко държавни агенции (но част от манастира е върната на францисканците). Църквата е енорийска от 1906 г.
Архитектурата на църквата Сан Франческо а Рипа в Трастевере: описание и снимки
Външният вид на църквата не е особено забележителен. Датира от времето на перестройката от 1675-1689 г. От фасадата, разделена с пиластри на пет оси, само централните три оси са част от самата църква, а двете странични секции принадлежат на манастирските сгради.
Фасадата на централния кораб завършва с извит фронтон, а фасадите на страничните кораби имат изящен връх под формата на половинки на счупен фронтон.
Интериор на църквата Сан Франческо а Рипа. Описание и снимки на интериорната декорация
църква Сан Франческо а Рипаима план за базиликата. Освен трите кораба има трансепт и правоъгълна олтарна част, чиято ширина съвпада с централния кораб. Корабите са разделени с арки върху правоъгълни стълбове, а над кръста е поставен фалшив купол.
План на църквата Сан Франческо а Рипас основни атракции (на базата на):
Колкото и да е странно за барокова църква, то интериорна декорацияНе е особено луксозен: в основната част на храма няма нито мазилка, нито стенописи. Вероятно това няма да се обяснява с липса на средства, а с осъзнато желание францисканциизразяват ангажимент към бедността (;).
Доминиращият цвят в интериора е кремавият.
Главен олтар
Олтарната част е оградена с необарокова балюстрада (1931 г.). Бароков олтар от францисканец Секондо да Рома ( Secondo da Roma) датира от 1746 г. и контрастира значително със скромната украса на кораба. Централната ниша е обрамчена от колони от разноцветен мрамор и яспис и е увенчана от две фигури на ангели, покланящи се на гълъба на Светия Дух. Още по-високо е путти с кръст, от който излизат лъчи.
Дървена статуя, поставена в централната ниша Свети Францискв екстаз е по-стар от останалата част от олтара и датира от 17 век (;). Това е дело на францисканския скулптор Диего да Карери ( Диего да Карери).
Алегорични статуи отгоре, водещи до хорвратите отстрани на олтара изобразяват Вяра и Любов (1751 г., дело на Secondo da Roma).
IN хорЗапазени са автентични резбовани седалки от орех, изработени в началото на 17 век от самите монаси. себе си хорв сегашния си вид, създаден през 1608 г. по проект на архитекта Онорио Лонги ( Онорио Лонги) (по правило не можете да видите тази част от църквата; тя отива зад олтара; там е монтиран и органът). от хорможете да влезете в сакристията и по-нататък до коридора и стълбите, водещи до килията на Свети Франциск (при поискване).
Десен страничен кораб
Първият параклис от дясната страна - Параклис на Разпятието- проектирана от известния италиански архитект Карло Фонтана ( Карло Фонтана). Колоните са издълбани от сив и червен мрамор, а капителите са необичайно жълти, не бял цвят(за тях е използван жълт сиенски мрамор).
Дървеното разпятие от 17-ти век е създадено от монах на име Анджело да Пиетрафита ( Анджело да Пиетрафита). На страничните стени има епитафии на математика и кардинала. Микеланджело Ричи(Микеланджело Ричи) (1697) и Стефано Бранди ( Стефано Бранди) (1794). Бюст на Ричи, за който се предполага, че е дело на известен скулптор Доменико Гуиди (Доменико Гуиди) (;) (източник на снимката: ).
Между този и следващия параклис е епитафията на Michele Maffei ( Микеле Анджело Мафей) дело на известен бароков скулптор Джузепе Мацуоли (Джузепе Мацуоли), чиито по-впечатляващи произведения ще видим в параклиса на Петър от Алкантрия. Този паметник изобразява починалия с пухкава перука според модата от онова време. Отдолу има любопитен череп с крила. Портретът е много динамичен: починалият сякаш гледа от овала, което създава впечатлението, че останалата част от тялото е скрита зад стената.
Проект за следващ параклис посветен на Свети Йоан Капистрански, също изготвен от Карло Фонтана. Тук за колоните са използвани черен и розов мрамор и вероятно червен яспис. Олтарната композиция изобразява обсадата на Белград през 1456 г. (тогава османските войски са победени благодарение на помощта на католическата църква и особено на францисканеца Капистран, който проповядва кръстоносен поход срещу турците). Фрески, изпълнени от Доменико Муратори ( Доменико Муратори) (1725), са посветени на епизоди от живота на Йоан Капистран (;).
Стените на съседния параклис Светото семействоукрасен с фрески от Пасери ( Джузепе Пасери) „Сънят на Св. Йосиф“ и „Бягство в Египет“, а олтарът е рисуван от Стефано Леняни ( Стефано Леняни) изобразява Светото семейство с Бог Отец (1685). Под олтара има стъклен храм с мощите на Свети Леонтия ( Санта Леонзия) (восъчна фигура).
Особено красиво Параклис на Петър от Алкантрия, тя е същата Параклис Роспилиози-Палавичини (Капела Роспиглиози-Палавичини), разположен в дясното рамо на трансепта. Това е истински бунт от бароков декор: многоцветен мрамор, циментова замазка и позлата. Парадоксално е, че е посветена на францисканския монах, който инициира аскетическата реформа в ордена. Петър от Алкантрия се застъпваше за абсолютна бедност и стриктно спазване на правилата (известно е, че монасите му ходеха боси). Така че светецът вероятно ще бъде шокиран да види този параклис.
Архитектите на параклиса са Лудовико Саси ( Лудовико Рускони Саси) И Никола Микети (Никола Микети), когото познаваме добре от работата му в Петерхоф (източник на снимката: ).
Олтарна покривка от Джузепе Киари ( Джузепе Киари) „Св. Петър от Алкантрия и Паскуал Байлон” е обрамчен от коринтски колони от зелен мрамор с капители от позлатен бронз. Отгоре има разкъсан фронтон и фигури на ангели, носещи се сред облаците (източник на снимката:).
Куполът на параклиса е богато украсен с мазилка и позлата. На платната Джузепе Киари изобразява алегории на четирите добродетели (източник на снимката:).
Нека сега се полюбуваме на изразителните барокови надгробни плочи по страничните стени на параклиса. И двата паметника са дело на известен скулптор Джузепе Мацуоли.
Всеки паметник се състои от черен мраморен саркофаг върху пиедестал с епитафия. Саркофагът е обрамчен от бели мраморни алегорични фигури, а на върха в овали има бюстове на починалия, пазени от бронзов скелет с позлатени крила.
Надгробният камък от лявата страна е създаден през 1714 г. за братята Лазаро и Стефано Палавичини ( Лазаро и Стефано Палавичини). Скулптурите изобразяват Храброст и Справедливост. Надгробната плоча на дясната стена датира от 1713 г. и е направена за Джовани Батиста Роспилиози и съпругата му Мария Камила (дъщеря на Стефано Палавичини) ( Мария Камила и Джовани Батиста Роспилиози) . Женските фигури в този случай представляват Любовта и Благоразумието.
Бюстовете са направени от самия Джузепе Мацуоли, а скелетите от Микеле Гарофолино ( Микеле Гарофолино) .
Ляв страничен кораб. „Екстазът на блажена Лудовика Албертони“ от Бернини
Симетрично на параклиса Rospigliosi-Pallavicini, в левия ръкав на трансепта, има друг забележителен параклис - Параклис Палуци-Албертони (Капела Палуци-Албертони), или параклиса Алтиери ( Капела Алтиери), посветен на Света Анна. Това е мястото, където можете да видите основната атракция църкви Сан Франческо а Рипа- късно творение на великия майстор Бернини "Екстазът на блажената Лудовика Албертони" (Estasi della beata Ludovica Albertoni) (1674).
римски аристократ Лудовика Албертони (Лудовика Албертони) (1473/1474-1533) е живял в района Трастевере, недалеч от тази църква, и често идваше тук да се моли (;). Останала вдовица на 32-годишна възраст, тя се отказва от огромното си състояние и става третостепенна на францисканския орден (т.е. полага обети, въпреки че остава мирянка). Луис се грижи много за бедните, а също така става известен с религиозни екстази и чудеса.
През 1671 г. благочестивата римлянка е официално призната за блажена, а три години по-късно образът й е увековечен от 76-годишен Джовани Лоренцо Бернини. Това е последната му напълно самостоятелна творба (;).
Скулптурата е създадена по време на управлението на папа Климент X (Емилио Алтиери), който всъщност обявява Луи за блажен. Неин потомък, (осиновен) папски кардинал-племенник Палуцо Палуци Алтиери дели Албертони (ПалуцоПалуциАлтиериdegliАлбертони), инструктирани Берниниремонтира семейния параклис, където е погребан Луис.
Бялата мраморна скулптура изобразява Благословена Лудовика Албертонив състояние на религиозен екстаз (според друга версия - в момента на смъртта, на което обаче младежките й черти не отговарят; тук обаче не е изключена идеализацията) (;;;). Тя се е облегнала на легло в оплетени дрехи, главата й е отметната назад върху бродирана възглавница. Покритието на саркофага, изработено от червеникав мрамор с бели жилки, се издига на вълни. Скулпторът обичаше да демонстрира мощния си талант, създавайки такива сложни, развяващи се драперии от мрамор. Статуята е вариация на по-известен шедьовър Бернини- “Екстазът на Света Тереза”, който се съхранява в римската църква Санта Мария дела Витория.
Театралността на изображението се подчертава от умелото осветление (светлината се излива от странични прозорци, невидими за зрителя) и ефектното поставяне на фигурата в тясна ниша над олтара с червен яспис. Стенописите по стените изобразяват Света Клара и блажена Лудовика Албертони (портретът е създаден около 1540 г.). Олтарната картина „Богородица с Младенеца и Света Анна” е дело на известен бароков художник Бачио (Джован Батиста Гаули като Бачичо) (1675). Композицията е заобиколена от бели глави от пути и позлатена мазилка (обърнете внимание на плодовете от нар - символ на възкресението и безсмъртието, както и на милостта и състрадателната любов).
В близост, в левия страничен кораб, има Параклис Архангел Михаил, известен още като параклис Матей ( капела Матей), с копие на известната творба на Гуидо Рени „Архангел Михаил, който убива Сатаната“, чийто оригинал може да се види в римската църква Санта Мария дела Концеционе. По стените има епитафии с бюстове на кардинал Орацио Матей ( Орацио Матеи) (1687) и Лаура Франджипани ( Лаура Франджипани) (1637). Под олтара са мощите на францискански светец, популярен в Рим. Карло да Сезе, който живеел точно в района Трастевере. Фрески в люнети, създадени през 19 век, са посветени на чудесата на Карло да Сеце. Една от историите разказва как по време на литургия светецът бил ранен в сърцето от лъч, излизащ от светите Дарове (;). Тази дълбока рана остана, както се твърди, до края на дните. Заслужава да се спомене, че в църквата сега се помещава малък музей, Carlo da Sezze.
Светлинният купол е украсен с гипсови орнаменти под формата на къдрици (източник на снимката:).
В следващите Параклис Благовещениеможете да видите олтарната картина на известния маниерист Франческо Салвиати ( Франческо Салвиати) (1532).
Стенописите на купола са дело на представител на късния маниеризъм Джовани Батиста Ричи (Джовани Батиста Ричи detto il Navarro). Централната композиция изобразява Бог Отец, четиримата евангелисти са представени в платната, а сибилите са представени в люнетите.
Последният (също най-близо до входа) параклис от лявата страна е посветен на За непорочното зачатие на Дева Мария (БезупречнаConcezione). Олтарната покривка, обрамчена от зелени коринтски колони, е нарисувана от известния фламандски художник от 16-ти век Мартин де Вос ( Мартен Де Вос) (1555).
На лявата стена е картината „Рождество Богородично” от известния френски художник Симон Вуе (Симон Вуе) (1620).
Платната на свода съдържат изображения на четирите добродетели.
Надгробни паметници на западната стена
На западната стена, фланкираща входа, са надгробните паметници на Томазо Раджи ( Томазо Раги) (1628) и съпругата му (1672), приписвани на бароковия скулптор Джироламо Лученти ( Джироламо Лученти).
Мемориален параклис Чирико
В параклиса Непорочно зачатиеот двете страни на олтара има две малки врати, водещи към мемориалния параклис с гроба на известния италиански художник, основател на метафизичната школа в живописта Джорджо де Кирико (Джорджо де Кирико) (1888-1978).
Останките на художника са преместени тук от гробището Кампо Верано през 1992 г. Неговата вдовица Изабела Паксвер, голяма почитателка на Свети Франциск, решава да погребе Кирико в тази църква.
Върху скромната епитафия има надпис: Джорджо Де Кирико, Пиктор Оптимус. Тук са изложени и три творби на Кирико, дарени от вдовицата му: „Автопортрет“, „Портрет на съпруга“ и „Христос, падащ под тежестта на кръста“. В последната картина забележете образа на Свети Франциск в долния десен ъгъл. Това мащабно произведение се смята за най-значимото произведение на Кирико на религиозна тематика.
Имайте предвид, че италианците произнасят фамилно име Чирикос ударение върху първата сричка.
Можете да посетите параклиса Chirico само с водач.
Килия Свети Франциск
Една от светините на църквата Сан Франческо а Рипасе намира на втори етаж клетка светец Франциск от Асизи (Santuario di San Francesco/Станза ди Сан Франческо/Чела ди Сан Франческо), които могат да бъдат посетени при поискване.
Надписът над входа на килията разказва как Свети Франциск се явил насън на кардинал Монталто ( Алесандро Дамаскени Перети,кардиналдиМонталто) с молба да спаси последното си римско убежище от унищожение (това се случи през 17 век, по време на реконструкция, чийто първи проект включваше унищожаването на килията) (;;). (Килията беше спасена, но, за съжаление, светецът не се застъпи за стенописите на Пиетро Кавалини и реконструкцията им не ги пощади).
През 1603 г. първоначалната килия, в която е живял светецът, е разширена и в края на 17 век е украсена в бароков стил с орехови панели от францисканеца Бернардино да Йези ( Бернардино да Джези). Над олтара има изображение на светеца - копие на реален портрет, създаден през 12-14 век, рисуван приживе на Франциск от Асизи или малко след смъртта му от художника Маргаритоне д'Арецо (Маргаритоне д'Арецо) (;). Оригиналът се съхранява във Ватиканската пинакотека (източник на снимката:).
През 1708 г. дървените панели около олтара са превърнати в реликварий, съдържащ стотици мощи на различни францискански светци. Умен механизъм отваря страничните врати, за да разкрие сребърен рак (източник на снимка: ).
На дясната стена можете да видите ниша, покрита с решетки, в която е най-любопитният предмет на килията - камък, който, както се казва, е служил за възглавница на Свети Франциск (“ SASSO DOVE POSAVA IL CAPO IL SERAFICO PADRE SAN FRANCESCO"") (;). Съдейки по рецензиите, посетителите дори имат право да го докоснат (източник на снимката:).
Сан Франциско започва като град на авантюристи, обсебени от блясъка на златната треска и възможността за моментално забогатяване. От малкото селище Йерба Буена се превърна в голям модерен град, който днес привлича хиляди туристи.
За съжаление всичко, което е построено преди 1906 г., практически не е оцеляло. В резултат на мощно земетресение старият Сан Франциско престана да съществува. Но постепенно започна да се появява нов - с великолепни площади, бизнес квартали и огромни паркове.
В града има много невероятни места - това е кей 39 с колония от калифорнийски лъвове, които са се заселили точно в границите на града, и мистериозен затворнически остров, както и група оцелели по чудо викториански имения. Накратко, всеки може да намери атракция по свой вкус.
Най-добрите хотели и ханове на достъпни цени.
от 500 рубли на ден
Какво да видите и къде да отидете в Сан Франциско?
Най-интересните и красиви места за разходка. Снимки и кратко описание.
Основната транспортна артерия на Северна Калифорния и разпознаваем символ на Сан Франциско. Мостът Голдън Гейт е отворен за движение през 1937 г. Дизайнът беше обичан не само от автомобилисти, пешеходци и велосипедисти. Много режисьори са представяли Златната порта в своите филми. Грандиозни летящи полети с червен цвят могат да се видят във филмите „Интервю с вампира“, „Терминатор 4“, „Супермен“ и други. Мостът е построен по проект на Д. Щраус, И. Мороу и К. Елис. Дължината на конструкцията е 2737 метра, ширината е 27 метра.
Бивш затвор на остров в залива на Сан Франциско. Това място стана известно с факта, че тук са държани известни и особено опасни престъпници под най-строга охрана. До затварянето му през 1963 г. нито един човек не успява да избяга от Алкатраз и да оцелее. През 1969 г. островът е окупиран индиански вождове, които протестираха срещу правителството и вярваха, че американците са окупирали законните им земи със сила. В момента Алкатраз е превърнат в музей.
Исторически градски транспорт, който започва да работи през 1873 г. Кабинковият трамвай се движи като фуникуляр по кабинков лифт, тоест двигателят не е в самия вагон, а в депото на подстанцията. Сега този транспорт се използва повече като туристическа атракция, но системата е в състояние да превозва до 7 милиона пътници годишно. В средата на 20-ти век се води сериозна борба за запазване на историческата линия;
Един от централните площади на Сан Франциско, разположен в едноименния квартал. Заобиколен е от огромни търговски центрове, бутици, хотели, магазини за сувенири, ресторанти, салони и галерии. Животът тук кипи денонощно и не спира нито за минута. Площадът е отправна точка за разглеждане на града; местните жители организират срещи и бизнес срещи тук.
Живописна улица, или по-точно 400-метров участък от магистралата, разположен на Руския хълм. Lombard Street е известна с това, че е оформена като виеща се лента, която се спуска към магистралата под доста стръмен ъгъл. За автомобили това е доста труден участък от пътя, но за туристите е интересна гледка, като атракция. Пътната настилка на улицата е изградена от червена тухла, със зелени тревни площи, засадени по краищата.
Градски парк с доста голяма територия (площта е около 400 хектара), която започва в центъра на града и завършва на брега на океана. Вътре има изкуствени езера, хълмове, острови, водопади, дюни, равнини и няколко музея. В парка има всички условия за спорт, разходки, колоездене и просто почивка. По посещаемост Golden Gate е на второ място след Central Park в Ню Йорк.
Група викториански къщи, оцелели след земетресението от 1906 г. Атракцията се намира на територията на елитния градски квартал Ноб Хил. Къщите получиха името „Росани дами“ поради своята архитектура и ярки външни цветове, върху които Б. Кардум работи през 1963 г. Живописните дървени фасади на сградите са украсени с балкони, кули, веранди и други архитектурни изкушения.
Пристанищен туристически район, известен с изобилието си от рибни ресторанти, магазини и музеи. Оттук тръгват фериботите до Алкатраз, както и кабинковия лифт. По време на златната треска Рибарският кей се превърна в местообитание за нещастни златотърсачи, които се обърнаха към риболова, за да си изкарват прехраната. В района се намира Морският исторически парк.
Яхтено пристанище с голямо разнообразие от възможности за забавление, то е популярно място за почивка за посетители и жители на Сан Франциско. Основната атракция на Pier 39 е гробището на калифорнийските морски лъвове. За животните във водата са изградени специални дървени платформи, на които те почиват и се припичат на слънце на цели ята. Общо около 1500 лъва живеят в залива за първи път през 1989 г.
Ярък и цветен китайски квартал с традиционни червени фенери и пагоди. Чайнатаун е не само място за пребиваване на емигранти от Средното царство, но и популярна туристическа атракция. Районът започва да се оформя в средата на 19 век и става дом на множество китайски бежанци от провинция Гуангдонг. В продължение на повече от 150 години история кварталът се разраства и придобива собствена инфраструктура.
Малка градска зона с голямо население от сексуални малцинства. Навсякъде по улиците на квартала са окачени дъгови знамена на ЛГБТ общността. Местните забележителности са посветени на историята на възникването и развитието на гей движението, както и на неговата борба за равенство. Има Историческият музей на ЛГБТ, известният гей клуб Туин Пийкс със стъклени стени и паркът Розовият триъгълник.
Строежът на храма започва през 1906 г. след земетресението и продължава повече от 50 години. Поради сеизмичната нестабилност на района, архитектът трябваше да изостави допълнителни елементи от фасадната декорация, тъй като те биха могли да бъдат унищожени по време на природно бедствие. Интериорът на катедралата е направен в неоготически стил с множество витражи, фрески и масивни бронзови порти.
Конструкцията е разположена на брега на изкуствено езеро. Това не е дворец в буквалния смисъл на думата; структурата е открита сводеста колонада от бял камък, заобиколена от живописен парк. Всъщност Дворецът на изящните изкуства е по-издръжлива реплика на експонат от изложбата от 1915 г., наречена „Кулата от скъпоценни камъни“. Жителите на Сан Франциско харесаха структурата толкова много, че я нарекоха дворец и решиха да я запазят за града.
Най-големият музей на западното крайбрежие на Съединените щати и вторият по популярност в цялата страна. Тук са изложени произведения на съвременни художници, творили през 20-21 век. Сред експонатите са произведения на Полок, Клее, Матис, Сааринен, Уорхол и други известни майстори. Галерията е открита през 1935 г., за нея е построена оригинална модерна сграда, проектирана от М. Бота.
Интерактивна изложба, основана от физика експериментатор Ф. Опенхаймер през 1969 г. Някои посетители го наричат „музея на лудия учен“. Самият Опенхаймер не можеше да заема академични длъжности, след като беше обвинен в антиамерикански дейности. Започва работа като гимназиален учител по природни науки. По това време той провежда много експерименти за изучаване на свойствата на околната среда и материалите, които стават подготовката за бъдещия музей.
Изложбата е разположена на територията на парка Golden Gate. Негов основател е г-н де Янг, журналист от местна новинарска агенция. В изложбените зали се съхраняват колекция от предмети и произведения на изкуството от периода 17-21 век. – картини, дрехи, мебели и др. Основно експонатите са събрани в Северна и Южна Америка, Африка и Азиатско-тихоокеанския регион.
Природонаучният музей, който също е сериозна научна организация. Академията е основана в средата на 19 век. Екипът се занимава с образователна дейност, организира изложби и провежда научни изследвания в различни области, които включват морска ботаника, ихтиология, орнитология, палеонтология, антропология и други дисциплини.
Изложбата се помещава в сграда, която преди е принадлежала на Обществената библиотека. Музеят показва експонати, донесени от различни части на азиатския регион. Към галерията има и магазин, където можете да закупите бижута, китайски порцелан, коприна и различни антики. Има безплатни обиколки с екскурзовод около територията на музея.
Музеят отвори врати за обществеността през 2009 г. благодарение на усилията на дъщерята на известен карикатурист. Сградата се намира на територията на парк Президио. Тук има колекция от лични вещи на У. Дисни, негови скици и проекти, модели и други експонати. Една от стените на сградата, в която е разположена изложбата, е стъклена. Благодарение на това можете да се насладите на живописните гледки към залива на Сан Франциско.
Музей на открито в залива. Включва няколко съоръжения: библиотека, самия музей, яхтено пристанище и център за посетители. Изложбата е посветена на историята на корабостроенето и навигацията, както и на някои събития от военноморската история на САЩ. На кея можете да разгледате исторически кораби от 19-20 век. Библиотеката на музея съхранява древни документи – рисунки, архиви и карти.
Сградата на кметството от 1915 г., построена в елегантен стил архитектурен стил bozar, проектиран от A. Brown Jr. Сградата е увенчана с монументален купол, интериорът е доминиран от мраморна украса, а в коридорите са монтирани статуи на кметовете на Сан Франциско. За туристите се организират обиколки на кметството или можете да влезете сами - през делничните дни входът е безплатен.
Най-големият пазар в Сан Франциско, много популярен сред туристите. Търговската площ се намира в сградата на фериботния терминал, който се намира в централната част на Сан Франциско. Освен магазини с богат избор от напитки и качествени продукти, пазарът разполага с кафене, щандове с готова храна и секции с продукти от местни ферми.
Небостъргач Пирамида, най-високата сграда в Сан Франциско. Строителството на структурата е завършено през 70-те години на миналия век. Кулата достига височина от 260 метра, съдържа 48 етажа, където са разположени офиси и различни търговски обекти. Всеки ден 1,5 хиляди души идват тук да работят. Туристите не могат да се изкачат до върха на кулата, тъй като само първият етаж е отворен за обществеността.
Конструкцията се намира на върха на хълма Телеграф. Кулата е архитектурен паметниктруден период от историята на САЩ - Голямата депресия (30-те години на ХХ век). Вътре стените на сградата са изрисувани със стенописи, показващи актуални теми от онези години: икономически трудности, безработица, социален протест. Има дори рисунки, които показват симпатии към комунистическите идеи.
Търговски център и развлекателен комплекс, разположен в централната част на Сан Франциско. Интериорът на сградата е направен в малко помпозен стил за такова място; много конструкции са украсени с позлата и облицовани с мрамор. Вътре в търговския център има повече от 170 магазина от висок клас и няколко скъпи ресторанта. Westfield отваря врати през 1988 г.
Бейзболен стадион, разположен в едно от предградията на Сан Франциско. Това е важно спортно място и популярна туристическа атракция. Арената е дом на Сан Франциско Джайънтс (член на Висшата бейзболна лига на САЩ). AT&T Park е способен не само да приема мачове, но също така е идеален за провеждане на концерти, фестивали и други мащабни публични събития.
Градина в традиционен японски стил, разположена в парка Golden Gate на града. През 1894 г. тя е временна изложба на Световното изложение, но по-късно се превръща в постоянна градина. Градинарят-емигрант от Япония М. Хагивара дълго време се грижи за парка. Благодарение на творбите му посетителите могат да се любуват на живописни алеи, пагоди, потоци, черешов цвят, сводести мостове и каменни статуи.
Хълм с площадка за наблюдение, предлагаща спираща дъха панорамна гледка към града. На пистите има природен парк. Най-добре е да пристигнете на мястото преди залез слънце. По това време слънчевите лъчи наводняват Сан Франциско със златна светлина и ярки отблясъци играят във водите на залива. Според много туристи нито един небостъргач не може да се сравни с Туин Пийкс.
Плаж на Тихия океан, разположен в най-западната част на Golden Gate Park. Голямата магистрала минава покрай плажа. Водата на това място е доста хладна, а през лятото може да има мъгли при температури до 9°C. По-добре е да посетите плажа в късна есен или ранна пролет. Оушън Бийч е най-атрактивен за сърф, но често има опасни течения.
Малък плаж с дължина 800 метра, разположен в северозападната част на Сан Франциско. Страхотно е за туризъм, барбекю или слънчеви бани, но водата е твърде студена за плуване. От плажа можете ясно да видите моста Голдън Гейт, ограден от живописни крайбрежни хълмове. Бейкър Бийч е доста популярен сред нудистите, северната част на плажа е специално запазена за тях.
Църквата Сан Франческо в Асизи, Базиликата Свети Франциск в манастира Sacro Convento (на италиански: La Basilica di San Francesco d "Assisi) - главен храмФранцискански орден, разположен в град Асизи (Италия, административен регион Умбрия).
Храмът придобива световна слава благодарение на известните стенописи от 13 век, базирани на живота на Св. Франциск, за чийто автор се смята Джото и неговите ученици. Църквата Сан Франческо, заедно с манастира Sacro Convento в Асизи, е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.
Общо описание на сградата
Храмът, построен през 13 век, по същество е двуетажен. Горният етаж, който обикновено се нарича Горна църква, е видимата част на сградата, издигаща се на хълма, докато Долната църква е скрита в дебелината си и обикновените сгради на манастира. Единственият му елемент, който остава видим, е южният портал, гледащ към Долния площад на Свети Франциск, павиран с камък. Входът на горната църква е от източната страна, откъм горния площад на Св. Франциск, покрит с морава (вижте плана на манастира).
И двете нива са еднокорабни базилики с трансепт. Планът на долната църква е усложнен от множество параклиси и крипти. От църквата можете да отидете още по-надолу - до криптата, където е погребан Свети Франциск. На южната фасада на църквата има 60-метрова камбанария. Контрафорсите и летящите контрафорси, рамкиращи сградата, се виждат от северната фасада, но от Долния площад се губят между камбанарията и помощните структури.
Характеристики на стила
Ако стилът на долната църква, потопена в здрач, се връща към древната традиция на римската крипта, тогава интериорът на просторния горен храм носи нови естетически стойности, които по-късно бяха подхванати от архитектите на Централна Италия. По отношение на оформлението тази двустепенна църква следва много близо съвременните образци на френската готика, като например Sainte-Chapelle в Париж, но в същото време поддържа приемственост с италианските базилики от романския период.
Очевидно италианските архитекти умишлено са избягвали радикалния готически стил, който е бил толкова модерен през онази епоха в дворовете на северните феодали. Без да се опитват да прикрият тежестта на строителните конструкции, те изместиха архитектурния акцент към ясното структуриране на подкуполното пространство. Основите на храма са в съседство с мощни стени, които обаче не пречат на слънчевата светлина да проникне в храма. „Тънки снопове от свързани колони поддържат ребрата на сводовете, обхващащи четири правоъгълни ниви.“
Така външният облик на църквата е синтез на романска и френска готика, отразявайки много типични черти на италианския готически стил.
История на строителството
Изграждането на францисканския манастир Sacro Convento и двете базилики на Сан Франческо в Асизи започва през 1228 г., почти веднага след канонизирането на основателя на ордена и родом от този град, Свети Франциск. Парцелът земя в западната част на града, където Свети Франциск се е оттеглил от града, за да умре, е дарен на францисканците от Симон ди Пукиарело. Бившето място за екзекуция на престъпници, известно в Асизи като „Адския хълм“ (Collo d’Inferno), започва да се нарича „Небесен хълм“.
Основният камък за сградата е тържествено положен на 17 юли 1228 г. от папа Григорий IX, въпреки че по това време работата вече е започнала. Ръководството и надзорът на строителството се извършва от викария на ордена Елия Бомбардоне, един от първите спътници на Свети Франциск, който има опит в строителството за кръстоносците в Сирия.
Строежът на долната базилика е завършен през 1230 г. На Троица 25 май нетленно тялооснователят на ордена е преместен там от временен дом в църквата Св. Георги (сега базиликата Св. Клара). Горната базилика е построена в периода след 1239 г. и преди 1253 г. Най-добрите майстори на своето време са работили върху украсата на църквата - от Чимабуе до Джото (виж по-долу).
През 1288 г. папа Николай IV, който преди това е бил глава на францисканския орден, дава на базиликата статут на папска църква.
Безопасност
През 1530 г. камбанарията (висока 60 метра) губи шпила си в резултат на удар на мълния. Обитателите на манастира са се занимавали много с наука, а външният вид на сградата и картините никога не са страдали от прояви на прекомерен религиозен фанатизъм по време на богослужението. Изкуствоведът Павел Муратов, посетил храма в началото на 20 век, описва впечатленията си от посещението на църквата така: „Църквата „Св. Франциск“ в Асизи не създава впечатлението за вместилище на пламенно народно благочестие, която, например, произвежда църквата "Св. Антоний" в Падуа Откакто държавата секуларизира манастира, храмът Сан Франческо е оставен на емоциите на туристите и произведенията на историците на изкуството, които не му дават миговете на спокойствие и благодатта на забравата него."
На 26 септември 1997 г., 816-ата годишнина от рождението на св. Франциск, се случи земетресение, което сериозно повреди храма и погреба двама францискански монаси и двама членове на комитета под маса от развалини. Унищожени са няколко стенописи, чиято скорошна реставрация изисква 2 милиона евро. Реставраторите разчистиха и събраха фрагменти от над 180 кв.м. м. картини, но не беше възможно да бъдат напълно реставрирани. Експерти изразяват опасения, че най-малко 20% от картината е изгубена завинаги. При възстановяването на цялостния вид на стенописите на помощ на реставраторите идват нови технологии, с помощта на които е създаден триизмерен компютърен модел на трезора. Тя се наслагва върху оцелелите останки от картината с помощта на лазерен проектор. За да видите как е бил църковният трезор преди бедствието, е достатъчно да си сложите специални очила.
Църковна украса
Създаването на прочутия стенописен цикъл на църквата отне повече от век и половина. Художниците започват с рисуване на стените на Долната базилика (Cimabue, майстор на Св. Франциск), а след това преминават към декориране на стените на Горната (Cimabue, Giotto). След като завършиха работата в Горната църква, занаятчиите се върнаха в Долната църква и новите параклиси, добавени към нея (Джото, Симоне Мартини, Пиетро Лоренцети).
Кратка хронология на работата
* 1226 г. - смъртта на Свети Франциск.
* 1228 - започва строителството.
* 1230 г. - завършване на долната базилика. Препогребване на мощите на светеца в него.
* 1235 г. - освещаване на църквата от папата.
* 1239 г. - започва изграждането на горната базилика.
* 1253 г. - завършване на горната базилика.
* 1270 г. - майсторът на Свети Франциск изписва стените на Долната църква.
*прибл. 1278 - Чимабуе рисува стените на Горната църква
* 1282 - първият период от творчеството на Джото
* 1296 - вторият период от творчеството на Джото
*прибл. 1298 - 28 „Францискански истории“ на стените на горната църква Сан Франческо в Асизи (вероятно дело на Джото).
* 1322 г. - стенописи от Симоне Мартини в Долната църква.
*прибл. 1326 г. - стенописи от Пиетро Лоренцети в Долната църква.
* 1368 г. - стенописи от майстор Андреа в Долната църква.
Долна църква
до неговата външен вид, подобна по вид на крипта, Долната църква дължи името си на викария на ордена, брат Илия, който придоби богат опит в изграждането на масивни каменни крипти в Сирия.
Входът към него е през портал на южната фасада, направен в готически стил (2-ра половина на 13 век) с две резбовани дървени врати (умбрийска работилница, 16 век).
Параклисът на Екатерина Александрийска
В противоположния край на вестибюла има параклис, построен със средства на кардинал Егидий Алборноз, папски легат от 1350-1367 г. Посветена е на Света Екатерина Александрийска. Фрески с 8 епизода от нейния живот са създадени през 1368-1639 г. майстор, подписан "Andreas pictor de Bononia". Най-вероятно това е Андреа де Бартоли (ок. 1349-1369), придворен художник на кардинал Алборноз (тези творби понякога погрешно се приписват на Андреа Болоня). Светиите в този параклис са изрисувани от Паче ди Бартоло от Асизи (1344-1368).
Параклис Св. Себастиан
Вляво от входа има малък параклис на Свети Себастиан с картини на Джакомо Джорджети, чиито стени са украсени с епизоди от живота на този светец от Джероламо Мартели. Вдясно има две надгробни плочи: Джовани де Черчи и Йоан де Бриен, крал на Йерусалим.
майстор Св. Франциск: кораб
Централният кораб на базиликата е заобиколен от няколко параклиса с полукръгли арки. Стенописите, украсяващи наоса, се считат за най-древните в храма. Създателят им остава неизвестен и въз основа на основния изобразителен сюжет започва да се появява в историята на изкуството като Майстора на Свети Франциск. На дясната стена изписва 5 сцени от Страстите Христови, а на лявата – 5 момента от житието на Св. Франсис. Според францисканците това подреждане на сюжети един срещу друг е трябвало да подчертае ролята на основателя на техния орден като втори Христос и техните прилики.
Таванът на кораба е в небесен цвят и е изписан със златни звезди. Изброените стенописи, изпълнени с темпера върху суха мазилка, са от 1260-1263 г. и са признати за най-добрите примери за тоскански стенописи от периода преди Чимабуе. Много от изображенията в долната част на стените бяха силно повредени или почти унищожени. Изключение правят няколко фрагмента от „Мадона с младенеца и ангел“ от Чимабуе. С нарастващата популярност на църквата между 1270 и 1350г. много благороднически фамилии започват да добавят свои собствени параклиси към главния кораб, като по този начин унищожават стенописите на главните стени.
Симоне Мартини: Параклис Св. Мартина
Първият параклис вляво е кръстен на Свети Мартин от Тур. Построена е от кардинал да Монтефиоре и е изписана с 10 фрески, изобразяващи сцени от живота на светеца и полиптих, изобразяващ светци. Авторът на картината, направена през 1317-1319 г. е Симоне Мартини. Тази творба е една от най-добрите творби на художника и е една от най-великите примериживопис от 14 век. Използването на оловно бяло е причина някои елементи от стенописите да станат много тъмни през годините.
Цикъл от живота на Св. Мартина:
1. Свети Мартин дава половината от наметалото си на просяк
2. Сън на Св. Мартина
3. Свети Мартин е посветен в рицарство
4. Свети Мартин отказва оръжия
5. Чудо с възкресението на дете
6. Размисли на Св. Мартина
7. Чудотворна литургия
8. Чудо с огън
9. Смъртта на Св. Мартина
10. Погребение на Св. Мартина
Образи на светци:
* Антоний от Падуа и Франциск от Асизи
* Мария Магдалена и Екатерина Александрийска
* Луи от Франция и Луи от Тулуза
* Клара от Асизи и Елизабет Унгарска
* Освещаване на параклиса от дарител
Вторият параклис от лявата страна е посветен на Св. Педро Алкантара.
Параклиси Св. Луи и Антоний от Падуа
Първият параклис по протежение на дясната стена е посветен на Луи от Тулуза и Свети Стефан, фрески от Доно Дони (1575) и украсени с витражи, приписвани на Симоне Мартина. Следващият параклис е посветен на Антоний Падуански, където има стенописи от Чезаре Сермей (1610 г.).
Джото: Параклисът на Мария Магдалена
След това идва параклисът на Мария Магдалена. Построен е от Теобалдо Понтано, епископ на Асизи от 1296-1329 г. и включва някои от най-добрите образци на живопис, изпълнени от работилницата на Джото и, както се смята, от самия майстор (ок. 1320 г.). Вазари погрешно приписва тези творби на Пучо Капана. На страничните стени има сцени от живота на светеца (с портрет на епископ Понтано), а на свода има медальони, изобразяващи Христос, Дева Мария, Магдалина и Лазар (който католическа църквасмята я за брат).
* Мария Магдалена с нейния коленичил дарител епископ Понтано
* Магдалена получава дрехи от ръцете на стареца Зосима
* Възкресяване на Лазар
*Noli me tangere
*Магдалина говори с ангели
* Магдалена отплава за Марсилия
Наосът завършва с богато украсена полукръгла апсида, която е предшествана от трансепт с валчевиден свод.
трансепт
Стенописите в дясното крило на трансепта, разказващи за детството на Христос, отчасти принадлежат на Джото и неговата работилница. Рождество Христово, написано от анонимния Учител на Св. Никола. В долния слой има изображение на чудотворното явяване на починалия св. Франциск, помагащ на деца. Тези фрески на Джото са революционни за времето си: те изобразяват реални хора с техните емоции в натуралистичен пейзаж.
* Среща на Мария и Елисавета
* Коледа
* Поклонение на влъхвите
* Среща
* Избиване на бебета
* Полет до Египет
* Връщане в Йерусалим
* Христос сред учителите
* Разпятие
* Смърт на момче в Сес
* Възкресение на момче в Сес
На стената на трансепта Чимабуе рисува една от най-известните си творби - „Мадона със Свети Франциск“. Това е може би най-подобното изображение на светеца и със своята статичност и старомоден готически стил контрастира с новите и живи творби на Джото.
Параклис Св. Никола
В дясното крило на трансепта има още един параклис – Св. Никола, вероятно по поръчка на папския легат Наполеон Орсини. Украсена е с цикъл от 10 фрески, изобразяващи чудеса и милостиня на светеца, дело на анонимния майстор на Св. Никола между 1295 и 1305 г., повлиян от легендата за Свети Франциск, изобразен в горната базилика. Това позволява на Вазари погрешно да предположи, че ги е написал Джотино. Същият майстор (Палмерино ди Гуидо?) принадлежи на „Благовещение“ на входа на параклиса. Има и 5 изображения на светци от Мартини: Франциск, Луи от Тулуза, Изабела, Маргарет и Хенри от Унгария.
Лоренцети: лявото крило на трансепта
Лявото крило на трансепта е украсено с произведения на сиенския майстор Пиетро Лоренцети и неговата работилница, изпълнени между 1315 и 1330 г. Вазари също погрешно ги приписва на Джото и Пучо Капана. Този цикъл от фрески се счита за най-добрият сред творбите на Лоренцети. Състои се от 6 сцени от Страстите Христови. Фреската „Снемане от кръста” е особено емоционална, въпреки щетите. В тази поредица от стенописи на зрителя се дава възможност да оцени първото изображение на падаща сянка от древността. Изчислено е, че серията изисква 330 работни етапа, което означава, че дори и с участието на работилницата на Лоренцети са били необходими няколко години, за да бъдат завършени. Лоренцети участва в украсата на съседния параклис на Йоан Кръстител и завърши фреската „Мадона деи Трамонти“ - „Мадона на залеза“, която получи името си от лъчите на залязващото слънце, проникващи през прозореца, разположен отсреща.
Папският олтар в апсидата е направен от единичен каменен блок, донесен от Комо през 1230 г. Олтарът е заобиколен от серия орнаментирани готически арки, поддържани от колони в различни стилове. Дванадесет от тези колони са били демонтирани през 1870 г. Изящните готически пейки за хора от орех, създадени от Аполонио Петрочио да Рипатрансоне с помощта на Томазо ди Антонио Фиорентино и Андреа да Монтефалко, датират от 1471 г. Стените на апсидата някога са били украсени с Разпятието от Стефано Фиорентино, което е унищожено през 1622 г. и сега съхранява Страшния съд от Чезаре Сермей ди Орвието (1609-1668).
Картината в платната на свода над олтара - „Райският свод” (1315-1320) разказва историята на „Триумфа на Свети Франциск”. Тук са изобразени и три алегории: Покорство, Бедност и Целомъдрие, изпълнени от така наречения Майстор на трезорите в Асизи, ученик на Джото.
Витражите на долната църква се приписват на Джовани ди Бонино и неговата работилница. Пучио Капана, ученик на Джото, рисува две фрески, изобразяващи епизоди от живота на Св. Станислав, както и изографисването на певческата галерия и изображението на Разпятието.
Криптата, в която е препогребан Св. Франциск, след завършването на църквата, се намира под главния олтар на долната базилика (и по същество е още един етаж надолу). Сега можете да слезете до тази крипта през едно от двете стълбища в средата на кораба. Преди това там е водел тесен подземен проход, който е бил запушен и съществуването на криптата е забравено.
Смята се, че тленните останки на Свети Франциск са били скрити от архитекта Брат Илия, строителя на храма, за да предотврати разнасянето на мощите на светия му приятел из средновековна Европа. Има също така информация, че подземният проход е положен по заповед на папа Евгений IV и със същата цел: по време на борбата между градовете-общини победителите често отнемат мощите на светци от победените.
Едва през 1818 г., с благословията на папата, монасите от Sacro Convento извършват разкопки под олтара на Долната базилика, за да проверят истинността на легендите, преразказвани в манастира, и откриват подземен проход, водещ към криптата. През 1820 г. е официално потвърдено, че Франциск от Асизи е погребан в гробницата. По заповед на папа Пий IX (1792-1878) криптата е украсена и отворена за обществеността.
Декорирана е в неокласически стил от Паскуале Бели с помощта на мрамор. Между 1925-1932г Криптата е преустроена в нео-романски стил от архитекта Уго Тарчи с помощта на рустикиран камък. Над олтара върху железни пръти е монтиран древен каменен саркофаг. През 1934 г. в ъглите около олтара са погребани урни с праха на учениците на св. Франциск (братя Руфино, Анджело Танкреде, Масео и Леоне). На входа на криптата има урна, съдържаща останките на Jacopa Dei Settesoli. Този римски аристократ бил един от най-преданите и щедри приятели на Свети Франциск и останал с него в часа на смъртта му.
Горна църква
Горната базилика, направена в готическа традиция, създава съвсем различно впечатление. Големи витражи хвърляха потоци цветна светлина върху стенописите. Витражите на хора са направени през 13 век от немски занаятчии, на лявата стена - от френски (1270 г.), а витражите на дясната стена са приписани на работилницата на майстор Свети Франциск. Витражите с право са сред най-добрите образци на италианското стъкло от 13 век.
Светлото и проветриво пространство има опростен план: един кораб с трансепт и многоъгълна апсида. Платната на сводестия таван са изрисувани на син фон със златни звезди, фигури на Христос, Свети Франциск, Дева Мария и Йоан Кръстител. Таванът пред входа е украсен с изображения на отците на църквата: Григорий Велики, Йероним, Амвросий и Августин. Те се приписват на Учителя на Исак.
Западното крило на трансепта и апсидата са украсени с голям брой стенописи, изпълнени от Чимабуе и неговата работилница (от около 1280 г.), като например Разпятието с коленичил Франциск. За съжаление тези стенописи са достигнали до нас в много лошо състояние поради използвания оловен оксид в боята и лошото качество на гипсовата основа.
* Апокалиптичен Христос
* Разпятие
* Целувката на Юда
* Евангелисти
Преди Чимабуе анонимен северен майстор, вероятно англичанин, работи върху декорацията на дясното крило на трансепта (1267-1270). Той рисува два люнета и тондо на западната стена с изображения на ангели и апостоли. Друг неизвестен художник, римски майстор, рисува фигурите на пророк Исая и цар Давид, а също така рисува и останалата стена под източния люнет.
Върху горния етаж на двете стени на наоса, сериозно пострадал при земетресението от 1997 г., са изобразени 32 сцени от Старият завет(започвайки от Сътворението на света и завършвайки с Йосиф, който прощава на братята си) и Новия завет (от Благовещението до Жените-мироносици на гроба) с горния регистър на входната стена, посветен на Петдесетница и Възнесението на Исус . Последователите на Чимабуе - римските и тосканските майстори Джакомо, Якопо Торити и Пиетро Кавалини - работят върху това мащабно произведение.
Две фрески от живота на Исак в средния регистър на третия сектор традиционно се приписват на младия Джото (1290-1295), а Вазари ги приписва на четката на Чимабуе. Но и това се оспорва. Повечето критици приписват авторството си на анонимния Майстор на Исак и неговата работилница. Автор може да бъде и Пиетро Кавалини. По-горе предна вратаДжото рисува Мадона с младенеца с два ангела (в три тонда). На устните на бебето има усмивка. Това е първата усмивка в италианската живопис.
Францискански цикъл
Най-важната част от украсата на църквата е цикълът от 28 стенописи в долната част на наоса, приписвани на Джото. Стенописите се отличават с нови художествени решения, въведени от художника в италианската живопис.
„Отново е открит триизмерният свят, победоносно утвърден от четката на художника. Най-висшата простота не е насочена към главното. и се дава синтез, грандиозно обобщение (Л. Д. Любимов).
Всеки стълб между колоните побира три фрески, плюс две фрески в източните галерии до входа и още две на стената на входа (виж диаграмата). При създаването на иконографията художникът се опира на Legenda Maior, биография на Св. Франциск, написана през 1266 г. от Св. Бонавентура и три биографии, написани от брат Томас от Челано. Прототипът на този цикъл може да бъде цикълът на Пиетро Кавалини, който не е оцелял до днес, в църквата "Св. Франческо" в Рим. Според Вазари фреските на Джото са рисувани между 1296 и 1304 г.
Авторството на Джото е оспорвано поради множество неясноти в разказите на ранните източници за създателите на този цикъл. Много италиански критици защитават версията за тяхната принадлежност към Джото и неговата работилница. Поради стилистичните разлики от цикъла на Исаак се предполага, че няколко или дори повечето стенописи от францисканския цикъл са създадени от поне трима различни художници, използващи оригинални идеи от Джото. Те се наричат: Майстор на легендата за Св. Франциск (основният създател на повечето изображения), майстор на погребението на Св. Франциск и магистър на Св. Сесилия.
Литература
* Пешке Йоаким. „Монументална живопис от епохата на Джото в Италия. 1280-1400"
* Елвио Лунги. Базиликата Св. Франциск в Асизи, 1996 г
* Жан Доминик Рей. Стенописи в горната църква, Асизи, 1956 г
*Флавиан А. Уолш. Къща на мира: История на църквата и манастира на Свети Франциск от Асизи, Ню Йорк, 1993 г.
* Съкровищницата на Свети Франциск от Асизи: Шедьоври от Museo Della Basilica of San Francesca от N. Y. Metropolitan Museum of Art
* Мерилин Аронберг Лавин. Мястото на разказа: Стенописна декорация в италианските църкви, 431-1600, 1995 г.
* Леонето Тинтори. Картината на Житието на Св. Франциск в Асизи,: С бележки за параклиса Арена, 1961 г
* Пасхал Магро. Гробът на Свети Франциск: Честването на Светеца в стенописите на долната църква, 1981 г.
* Марио Ангио Романини и Антонио Паолучи. Асизи: Фреските в базиликата Св. Франсис, 1998 г
Църквата Св. Вартоломей (Königssee)
Църквата Св. Вартоломей на Кьонигзее (на немски: St. Bartholomä) е католически поклоннически параклис на западния бряг на Кьонигзее, на полуостров Хиршау. До него се стига само по вода или дълъг поход пеша. Параклисът е основан още през 12 век. През 17 век е декорирана в бароков стил. Свети Вартоломей се смятал за покровител на овчарите и косачите. Параклисът има 2 купола с различни размери във формата на лук, боядисан в червено. Планът на църквата е подобен на формата на Залцбург катедрала. Интериорът на църквата е украсен със мазилка от залцбургския художник Йозеф Шмид и хор от три полукупола; отделни полукуполи са посветени съответно на Св. Вартоломей, Св. Катарина и Св. Яков.
- - , град в Италия, в историческата област Умбрия. Основан от етруските. Запазил е облика на средновековен укрепен град с ансамбли от площади, разположени на различни нива. Храмът на Минерва, катедралата Сан Руфино...
Художествена енциклопедия
- - афро-християнска синкретична секта. Основана през 1932 г. в Южна Родезия от Йохан Маранке. Учението на сектата е най-близо до доктрините на апостолските петдесятници...
Религиозни термини
- - афро-християнска синкретична петдесятна секта. Основана през 1906 г. в Южна Африка от Исая Шембе. Вярванията на сектата се основават на Библията и писанията на Шембе...
Религиозни термини
- – Църквата изповядва православна вяра, следва Светото писание и Светото предание на Православната гръкокатолическа църква, приема седем вселенски събориСвети отци, апостолски канони и канони на Православната църква...
Религиозни термини
- - Част от древните източни църкви. Принадлежи към Несторианската църква. Създаден през 484 г въз основа на персийски. Църква и патриаршия "Селевкия-Ктесифон" ...
Религиозни термини
- - Част от древните източни църкви. До 1959 г. част от Коптската православна църква, а след това автокефалия. При цар Сисиния тя влиза в уния с Рим, но следващият, цар Василий, изгонва католиците от Етиопия...
Религиозни термини
- - град в Италия, в обл. Умбрия. ДОБРЕ. 25 хиляди жители. Основан от етруските, през цялата си история той е бил малък, но проспериращ търговски град...
Географска енциклопедия
- - композитор и диригент на придворния театър в Санкт Петербург, б. през 1700 г. в Неапол, ум. през 1767 г. в Болоня...
Голяма биографична енциклопедия
- - художник от болонската школа, род. в Болоня 17 март 1578, † там 4 октомври. 1660...
- - италиански поет, род. 29 апр 1728 г. в Болоня и получава добро възпитание...
енциклопедичен речникБрокхаус и Юфрон
- - Аз - италианец. писател. Направи пътуване до Санкт Петербург. Пруският крал Фридрих II го прави шамбелан на своя двор. Помага на Август Саксонски при придобиването на картини за Дрезденската галерия. Сборник есета...
Енциклопедичен речник на Brockhaus и Euphron
- - лекар, служил при Наполеон I на остров Св. Елена; род. през 1780 г. в Корсика, учи медицина в Пиза и от 1812 г. служи като прозектор в болницата Св. Мери във Флоренция...
Енциклопедичен речник на Brockhaus и Euphron
- - град и резиденция на епископ в италианската провинция Перуджа, на 22 км южно от Перуджа, на железопътната линия Перуджа - Рим, на южния склон на Монте Субасио, разположен високо и живописно над приток...
Енциклопедичен речник на Brockhaus и Euphron
- - вижте Асиси...
Енциклопедичен речник на Brockhaus и Euphron
- — Арая Франческо, италиански композитор. Учи в консерваторията в Неапол. През 1729 г. дебютира като оперен композитор. През 1735-59 г. и 1762 г. работи в Русия като придворен диригент и композитор...
Велика съветска енциклопедия
- - град в Италия, в обл. Умбрия. ДОБРЕ. 25 хиляди жители. Основан от етруските...
Голям енциклопедичен речник
"Църквата Сан Франческо в Асизи" в книги
автор Яковели АнаклетоГлава II, която разказва как Св. Франциск става водач на младежите в Асизи и също се говори за неговото християнско възпитание. Когато се роди синът на Пиетро, самият той беше в Прованс. След успешното приключване на делата си, с леко сърце, той потегли на връщане.
Глава VIII, която разказва как Франциск се завръща в Асизи и възстановява порутените църкви, изпълнявайки това, което Господ му е заповядал.
От книгата Животът на Свети Франциск от Асизи автор Яковели АнаклетоГлава VIII, която разказва как Франциск се завръща в Асизи и възстановява порутените църкви, изпълнявайки това, което Господ му е заповядал. Живеейки в Губио и вършейки дела на милост и покаяние, Франциск се чувстваше на мястото си, но когато беше сам, на своето
Глава XXIII, която разказва как Св. Франциск създава „Химна за брат Слънце“ и как той помирява епископа и подеста на Асизи.
От книгата Животът на Свети Франциск от Асизи автор Яковели АнаклетоГлава XXIII, която разказва как Св. Франциск създава „Химна за брат Слънце“ и как той помирява епископа и подеста на Асизи. Заповедите ни говорят за любовта към Бога и отделно за любовта към ближния: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всички
Глава XXIV, която разказва как Св. Франциск претърпява операция на очите и най-накрая се завръща в Асизи преди смъртта си.
От книгата Животът на Свети Франциск от Асизи автор Яковели АнаклетоГлава XXIV, която разказва как Св. Франциск претърпява операция на очите и най-накрая се завръща в Асизи преди смъртта си. Пенсионирането в Асизи не помогна по никакъв начин на здравето на Франциск: очно заболяване го измъчваше ужасно, въпреки съпротивата на светеца, братко
Църква Сендай Църква в Мориока (от октомври 1889 г.) Църква в Ишиномаки 14 май 1889 г. Сендай
От книгата Дневниците на Св. Николай Японски. Том II автор (Касаткин) Николай ЯпонскиЦърква Сендай Църква в Мориока (от октомври 1889 г.) Църква в Ишиномаки 14 май 1889 г. Сендай 11 май нов стил 1889 г. Църква Сендай и временни църковни събрания в нея за енориите на свещениците в нея, за енориите на свещениците Петър Сасагава (в Сендай) и Джоб Мизуяма (V
От книгата Към младоженеца автор Блажен (Береславски) ЙоанЦърквата е място, където звучи гласът на Всемогъщия - Институтът е църква в състояние на сомнамбулски сън - Трагедията на Шекспир в световен мащаб - Църквата е изтъкана от божествените свитъци на нейната най-мила Майка - Храмът се е изродил в идолопоклонство - Църквата
Църква и религия; духовно-нравствено ниво на духовенството и църквата на бъдещето
От книгата Криптограмите на Изтока (колекция) автор Рьорих Елена ИвановнаЦърква и религия; духовно-нравствено ниво на духовенството и църквата
Църквата Чешме (църквата „Рождество на Св. Йоан Кръстител“) и дворецът Чешме
От книгата 100 велики забележителности на Санкт Петербург автор Мясников старши Александър ЛеонидовичЦърквата Чесме (църквата „Рождество на Св. Йоан Кръстител“) и дворецът Чесме Все пак е страхотно, че в света има творения, чието възприятие не се влияе от сезоните или времето. И всяка среща с тях е празник. Гледката създава усещане за празник
3.4.6. Зодиакът „FR“ вероятно е създаден от художника дел Коса за херцога на Ферара Франческо д'Есте (1662–1694), но след това погрешно е приписан на несъществуващия художник Франческо дел Коса
От книгата египетски, руски и италиански зодии. Открития 2005–2008 автор Носовски Глеб Владимирович3.4.6. Зодиакът „FR“ вероятно е създаден от художника дел Коса за херцога на Ферара Франческо д?Есте (1662–1694), но след това погрешно е приписан на несъществуващия художник Франческо дел Коса историци, че фреската със зодиака „FR“ в „Скитската камера“ »
Асизи
От книгата Велика съветска енциклопедия (АС) на автора TSBАсизи
От книгата Италия. Умбрия автор Кунявски Л. М.Асизи (Асизи, 27 км югоизточно от Перуджа, 26 хиляди души) www.assisi.com (английски и италиански) www.assisionline.it – хотелска резервация (италиански) В самия център на Умбрия, на первазите на северозападния склон на планината Субазио (Monte Subasio, 1290 м) е малкото градче на Асизи. От север се простира дълбоко
Умбрия. Асизи
От книгата Италия. Умбрия автор Кунявски Л. М.Умбрия. Базиликата на Асизи Сан Франческо Кулата на Голямата крепост Изглед към Долната базилика Руините на средновековната крепост Улица на Горния град Кръглата кула на Великата
Благочестиви автократи. Верхоспаски катедрала, Църква на Разпятието, Църква на Възкресението на Словото, Църква Св. Екатерина
От книгата Разходки в допетровска Москва автор Беседина Мария БорисовнаБлагочестиви автократи. Катедралата Верхоспасски, Църквата на Разпятието, Църквата Възкресение на Словото, Църквата Св. Екатерина Както знаете, така наречените домашни църкви бяха неизменна част от домовете на руското благородство. Религиозната традиция изискваше строгост
МИТ 1: Украйна се нуждае от независима Поместна църква. УПЦ - Кремълска църква. Пета колона. Това е Руската църква в Украйна
От книгата украински православна църква: митове и истина на автораМИТ 1: Украйна се нуждае от независима Поместна църква. УПЦ - Кремълска църква. Пета колона. Това е руската църква в Украйна ИСТИНАТА В православното разбиране Поместната църква е църквата на определена територия, която е в единство с всички православни християни
Глава XXX От чудесната проповед, която Свети Франциск и брат Руфино проповядваха в Асизи
От книгата Цветята на Свети Франциск от автораГлава XXX За чудесната проповед, която Св. Франциск и брат Руфино проповядваха в Асизи Брат Руфино, за когото вече говорихме, бидейки постоянно в съзерцание, беше толкова погълнат от мисли за Бога, че стана почти нечувствителен към външните неща и говореше изключително Рядко. Освен това
Рисуването на горната църква Сан Франческо в Асизи започва около 1288 г.Това е главният храм на францисканския орден, разположен в град Асизи (Италия). Храмът, построен през 13 век, по същество е двуетажен. Горният слой, който обикновено се нарича Горна църква, е видимата част на сградата, издигаща се на хълм, докато Долна църкваскрити в неговата дебелина и обикновените сгради на манастира.
Две сцени в горния етаж на църквата, посветени на историята на Исак и Яков, отдавна се приписват на работата на неизвестен майстор, Майсторите на Исак. Тези сцени се различават фундаментално по своите художествени качества от другите стенописи на Сан Франческо. Композиционната структура, живостта на героите, финото моделиране с помощта на chiaroscuro, всичко това позволи да се говори за появата на фундаментално нова посока в живописта от онова време.
Според Вазари именно Джото, по поръчка на ръководителя на францисканския орден Джовани Муровале, създава сцени от живота на св. Франциск в горната църква в Асизи. Поредицата от епизоди е създадена за доста кратък период от време - две години.
Системата за рисуване на горната църква на Асизи, последователна и органична в целия й комплекс, трябваше да бъде завършена от самото начало със стенописи върху живота на св. Франциск, рисувани върху ниска стена, изпъкнала напред по отношение на нивото, на което стенописите, които разгледахме до тук, се намират пор. Всичко заедно отговаря на план, който е естествен и последователен не само от иконографска, но и декоративна гледна точка. В цялата горна църква не се повтаря нито едно изображение, с изключение на Разпятието, което, след като вече е включено в сцените, поставени в наоса, след това е представено още два пъти, симетрично, на източните стени на трансепта. ; но в този случай повторението е умишлено и е било замислено от самото начало. Това се доказва от факта, че две изображения се повтарят в една и съща позиция в Долната църква.
Сцена 1: Светият глупак предсказва бъдещата слава на младия Свети Франциск
Първата фреска от цикъла, посветена на живота на св. Франциск, изобразяваща сцената на предсказанието на юродивия за бъдещата слава на младия св. Франциск, вероятно е нарисувана последна. Пространството на първото отделение е трябвало да поеме гредата на иконостаса, от която е останал фрагмент. В резултат на това имаше поразителни разлики между първата и втората сцена. В предсказанието за бъдещата слава на младия свети Франциск изобразителната тъкан се омекотява, преходите стават по-плавни, по-специално дрехите придобиват ефирна, кадифена консистенция, особено се откроява крайната фигура вдясно. Тази фреска разкрива решителното скъсване на Джото с византийската символика - преди всичко това е образ на съвременната италианска архитектура.
Сцена 2: Даване на наметало на беден благородник
Сцената Подаряване на наметало на беден благородник е хронологично изпълнена първа и се характеризира с кристална прозрачна живопис, с почти метални рефлекси.
Настроението се подчертава и от пространствената среда: на заден план има два планински склона, събиращи се в централната точка на картината, където стои Франциск. Скалист пейзаж - византийско наследство - образуван от скални зъбери, върху които са сгушени групи от къщи, заобикаля фигурите на фреската. Отляво е Асизи, заобиколен от бойници, с църквата Сан Дамяно зад портите, силуети на къщи-кули и покриви на абстрактен син фон.
„И когато силите му се възстановиха и той излезе, според обичая, облечейки красиви нови дрехи, той срещна известен войн, преди известен, но сега обеднял и лошо облечен, и беше поразен от пламенно състрадание към бедността на този човек и незабавно, без маска, му даде дрехите си, като по този начин изпълни две милосърдни задължения в един миг: покри срама на един достоен воин и облекчи нуждите на един беден човек.
Сцена 3: Мечтата на Свети Франциск за двореца
„Същата нощ, като заспал, той, по Божията милост, видял огромен и великолепен дворец с много военни оръжия, украсен със знака на Христовия кръст, и така му било предсказано, че милостта, която проявил към бедния войник в името на любовта към Всевишния Цар, ще бъде отплатена с несравнима награда. Той започна да пита насън чий е този дворец и откъде идва и чу отговор и потвърждение отгоре, че всичко това ще принадлежи на него и на неговата армия.
Както и в предишната сцена, Джото утвърждава своя стил на изобразяване на платнени драперии: гънките на одеялото, увиващо краката на спящия, са предадени невероятно реалистично за онова време. Както в други сцени, изобразяващи сънища, интериорът на нишата е изобразен с толкова детайли и грижа, че предполага, че Джото го е изобразил като съвременна обстановка в спалнята.
„И тогава един ден той излезе на полето да размишлява и в мислите си стигна до църквата „Свети Дамян“, полуразрушена и почти рухнала от дълбока старост, и влезе в нея, възпламенен духом, да се помоли и когато се поклони себе си пред образа на Христос, духът му получи Молитвата носи много облекчение. С очи, пълни със сълзи, той погледна кръста Господен и тогава от кръста се чу глас, провъзгласяващ три пъти (и той слушаше тези думи с телесното си ухо): „Върви, Франциск, възстанови къщата ми - ти вижте, той е почти унищожен!“ В този час в църквата нямаше никой освен Франциск, той потръпна и замръзна, а когато разбра в сърцето си, че слуша самия Христос, загуби паметта си и изпадна в безсъзнание.
В сцената с разпятието от Сан Дамяно църквата с разпятието на олтара и младият коленичил свети Франциск образуват два компонента на историята, сякаш са напълно отделени един от друг. Църквата Сан Дамяно е представена от гледна точка, която ясно пресъздава нейното разрушено състояние. Свети Франциск е символично разположен вътре в църквата, тъй като той е напълно несъразмерен с нея като мащаб. Забележително е как Джото подчертава в тази сцена обръщението на Христос към Франциск от кръста: разпятието е наклонено към Франциск.
Сцена 5: Свети Франциск се отказва от собствеността си
„След като вече взе парите от него, бащата, който роди син по плът, все пак се опита да го заведе на съд пред епископа на този град, така че под ръката на епископа той да заяви какво иска е направил с богатството на баща си и да върне всичко, което е заграбил. Истинският последовател на бедността с готовност се съгласи с това изпитание и, като се яви пред епископа, не претърпя никакво забавяне, а самият той не се забави в нищо, не чакаше думата на епископа или неговия знак, но веднага свали всичките си дрехи и ги предаде на баща ми. И всички видяха, че под тънки дрехи Божият човек носи космена риза на голо тяло. И тогава, опиянен от невиждана смелост и пламенен дух, той разкъса дори гащите си и се появи гол пред всички, като каза на баща си: „Досега те наричах баща на земята, но сега мога да кажа с увереност: Отче наш, който изкуство на небето." [Мат. 6:9], защото на Него поверявам всичките си съкровища и на Него възлагам всичките си надежди.” Епископът, като видя това и се възхити от превъзходното усърдие на Божия човек, стана да го посрещне и с ридание го прегърна, като разпозна в него добър и благочестив човек. Той покри голотата си с наметалото си и нареди на слугите да донесат на Франсис нещо, с което да облече тялото си, и те му донесоха евтино и по-долно наметало, което принадлежеше на някакъв фермер измежду онези, които служеха на епископа, и Франциск го прие с радост и преди да я облече, той я осени с кръстното знамение, превръщайки тази дреха в покривало за разпнат човек и за гол бедняк”.
Цялата композиция е разделена на две части; това противопоставяне на две фигури е подсилено от две групи фигури зад гърба на всяка от основните герои- богат баща и син, който доброволно се обрича на бедност, емоциите на бащата са много правдиво изобразени: неговото патриархално достойнство и гневът, изразен в напрегнатото му лице, в начина, по който вдига дрехите си, относно. да се хвърли върху сина си и най-вече в хвърления му гръб да удря ръката, държана от приятеля му, и нейния свит юмрук.
Сцена 6: Появата в съня на Инокентий III на Свети Франциск, подкрепящ църквата
Това е сцената на съня на папа Инокентий III, която съдържа най-впечатляващото лице от целия цикъл - това е лицето на Св. Франциск, подкрепящ църквата. Св. Франциск в тази фреска е като титан, поддържащ с раменете си готова сграда да се срине, динамиката на изграждането на композицията на съня, напрегнатата поза на св. Франциск контрастира с пасивността на спящата фигура Инокентий III. Когато Свети Франциск и първите му единадесет братя дойдоха в Рим, за да представят строгите правила на новия орден на папата, Инокентий III беше смутен от толкова тежки обети на францисканските монаси. Той ги изпрати, като им каза да се молят на Бог, докато съветът на кардиналите обмисли хартата им. В навечерието на събора Инокентий III сънува, че Латеранската катедрала започва да се срутва, мъж в смешни дрехи се затича към него и го подкрепи, предлагайки раменете си, които изведнъж станаха гигантски. Първосвещеникът едва повярвал на очите си, когато видял измършавялото, сияещо лице на бедняка от Умбрия, разпознал мъжа от съня си.
Сцена 7: Одобрение на правилата на Францисканския орден
Забележително е разположението на коленичилите монаси зад Свети Франциск в редици, простиращи се в дълбините. Преди Джото участниците в многофигурни сцени винаги са били подредени в хоризонтални редици, успоредни на изобразителната повърхност, седнали около папата, гледащи учудено св. Франциск. Те никога не бяха чували някой да говори за Бог и душата с толкова прости и смели думи и въпреки това нито проповедта му, нито хартата му по някакъв начин противоречат на Светото писание. Хартата беше одобрена.
Сцена 8: Чудотворното явяване на Свети Франциск пред братята
"Пред лицето на тази героична святост, Бог не се забави да разкрие присъствието Си чрез чудо, показвайки колко угодни са Му Франсис и неговите братя. Един ден, когато светецът се издигнал в Асизи, за да се обърне към народа след молитва в катедралата, Господ го потопил в екстаз. В същото време братята, които бяха в Ривоторто, го видяха на блестяща колесница, от която се излъчваше свръхестествена светлина във всички посоки; колесницата обиколи малката им къща три пъти и след това изчезна от погледа.Сърцата им бяха изпълнени със свещена наслада, те благославяха Господа, който по този начин прослави своя слуга Франциск“..
Сцена 9: Видение на небесните троновеЕдна късна вечер в Треви светецът влязъл в изоставена църква. Той реши да прекара нощта тук и помоли своя другар, брат Пасифико, да го остави сам, да се върне в болницата за прокажени и на следващата сутрин да дойде за него в църквата. Свети Франциск високо цени свободата си и нощите, които посвещава на разговори с Всевишния, но този път в тази изоставена църква лукавият използва целия си арсенал от гнусни видения срещу него. За да се отърве от тях, светецът излязъл от църквата, прекръстил се и заповядал на дявола в името на Бога да го остави на мира. На зазоряване брат Пасифико намери Франциск на колене пред олтара. Пасифико също започна да се моли, но в хора, а след това срещу Разпятието видя небесната сфера и много блестящи тронове. Един от тях беше по-висок от останалите и блестеше от скъпоценни камъни. И един глас му каза
„Брат Пасифико, брат Пасифико, този трон беше на Луцифер, но този на смирения Франциск ще бъде.“
Видението изчезна и Пасифико, който още не беше дошъл на себе си, се приближи до учителя и падна в краката му, сякаш пред светец, скръстил ръце в кръст на гърдите си:
- Отче, отче, прости ми и се моли на Бога за мен.
Милостиво и нежно свети Франциск го вдигна от коленете му. Брат Пасифико, все още възхитен от Бога, го попита с далечен глас:
- Какво мислиш за себе си, братко?
"Ах", отговори Франсис без колебание, "струва ми се, че няма по-голям грешник в целия свят."
- Това е потвърждение на това, което видяхте. Мястото, което беше отнето на Луцифер заради неговата гордост, ще принадлежи на този човек заради неговото смирение.
Сцена 10: Изгонване на демони от АрецоВеднъж не можа да влезе в Арецо - имаше враждуващи страни, които се биеха със зъби и нокти, а от прозорците се лееше врящо масло - и спря в едно поле близо до града. Ясните му очи виждаха невидимото и той виждаше демони, които в ликуване настройваха жителите на града един срещу друг. Тогава той каза на брат Силвестро, който беше с него:
- Отиди до портата и в името на Всемогъщия заповядай на демоните да напуснат незабавно.
Свети Франциск поверява това задължение на брат Силвестро, защото вярва, че свещеникът ще може да прогонва демони по-добре от него. Брат Силвестро покорно се подчини и извика към портите на града, обитаван от демони:
- В името на Бог и нашия баща Франциск, призовавам ви, демони, излезте всички!
И тогава Франсис видя демоните да отлитат от кулите и комините като орда от прилепи; и в града страстите веднага утихнаха, душите се успокоиха и се възцари мир. Това истински демони ли бяха? Измъчиха ли Арецо? Във всеки случай това бяха дяволски сили и молитвата на светеца преди проповедта помогна да ги разсее.
Във фреската „Изгонването на демоните от Арецо“ вниманието е привлечено от огромния град на хълм – непрекъсната бъркотия от къщи, кули, покривни зъбери и открити покривни тераси – тесни и лишени от пространство.
Сцена 11: Изпитание на Свети Франциск с огън пред султана
Свети Франциск от Азиз, следвайки Христос, искаше да Го следва докрай, в дълбините на душата си се надяваше да завърши земния си живот с мъченическа смърт.
През 1219 г. той решава да отиде да проповядва Добрата новина на мюсюлманите и пристига в Египет, където по това време се намира армията на кръстоносците.
Той се обръща към кардинал Пеладжио Галвани, папския легат в Светите земи, за да позволи на султана да проповядва. Кардиналът, който не искаше да поеме отговорност за живота им, отначало отказа, но победен от молбите му, той освободи Франциск и неговия другар, като им каза: „Опитайте се да държите сърцето и ума си винаги обърнати към Бог, защото само Само той може да те спаси. И помни, че не съм те изпратил да правиш това.
Християните, уплашени от омразата на сарацините, се разтревожили. „Не си отивай, не си отивай! - казаха кръстоносците. „Плащат един златен бизант за главата на християнин.“
Свети Франциск се прекръсти и заедно с Брат Илюминат навлязоха в територията на врага, пеейки псалма на Давид: „Въпреки че вървя през долината на смъртната сянка, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мен“.
По пътя те видели две овце да се скитат към тях и вдъхновеният Франциск казал на своя другар:
- Братко мой, довери се на Бога, защото Евангелието казва: „Изпращам ви като овце между вълци“.
Веднага щом пристигнаха в сарацинския лагер, те бяха хванати, вързани и бити, а блажени Франциск, радвайки се на това, си помисли: „Това е чудесно начало“; но, решавайки да обърне Мелек ел-Камел, той извика: „Султана, султана!“ - и сарацините, мислейки, че има послание за техния господар или че иска да му направи признание, го въведоха в шатрата.
„Дошли ли сте да молите за мир или искате да станете поклонници на Аллах?“ – попитал султанът, гледайки двете странни извънземни.
И Божият човек отговори с увереност:
„Изпратен съм от Всевишния, а не от човек от този свят.“ Трябва да наставя вас и вашите хора на истинския път в името на спасението на душите ви и освен това да ви разкрия истината на Евангелието за Христос - и му прочетох толкова вдъхновена проповед, че султанът, интелигентен и образован арабин, го изслуша с възхищение и реши, че този бедняк - християнин е достоен да украси двора му, известен със своите мъдреци.
И султанът покани Франциск да остане при него, тъй като добродетелта на Свети Франциск беше толкова голяма, че всеки, който го разпозна, дори и сарацин, вече не можеше да си представи живота без него. Вдъхновен от Бог, Франциск отговори:
„Ако искате да се обърнете към християнската вяра и да обърнете своя народ към нея, аз с готовност ще остана с вас.“ Ако се съмнявате дали трябва да оставите вярата в Мохамед заради вярата в Христос, тогава наредете да запалят голям огън и аз и мохамеданското духовенство да влезем в огъня и да изберете вярата на този, който излезе жив от погребалната клада.
Ако султанът беше древен тиранин, той с удоволствие би извършил това изпитание с огън за развлечение, но той беше разумен и освен това видя, че някои от неговите мъдреци, като чуха това предложение, просто избяга и отговори така:
„Страхувам се, че нито един служител на Аллах няма да се изложи на такава опасност в името на нашата вяра.
Свети Франциск направи последен опит:
„Добре, за да повярваш, ще се хвърля в огъня и ако изгоря в него, знай, че съм платил за греховете си, но ако остана невредим, ще признаеш Христос за истински Бог и Спасител на света."
Тогава султанът, който никога досега не е срещал човек, готов да се хвърли в огъня за душата си, му предлага злато, сребро, коприна и други бижута и му нарежда да избере каквото му харесва. Разбира се, Свети Франциск отхвърлил тези дарове, за голямо учудване на султана, който, искайки да го изпита докрай, му предложил всякакви почести и удоволствия, но Франциск твърдо отказал всички изкушения.
И тогава Мелек ел-Камел събра влиятелни и благочестиви придворни, за да ги попита за двамата пленници, и те казаха, че трябва да им отрежат главите, без да изпитват никаква жалост, защото в своите проповеди те говорят против мохамеданския закон, докато султанът, като пазител на този закон, не трябва да допуска богохулство.
„Мои господа – казал египетският султан на двамата братя, – мъдреците ме съветват да ви екзекутирам, но никога не бих осъдил на смърт тези, които са готови да дадат живота си за спасението на моята душа.“
И така, той ги освободи, снабдявайки ги с ферман, че Свети Франциск и братята му могат безпрепятствено да преминат през всички сарацински земи.
Сцена 11: Екстазът на Свети Франциск„... няколко дни по-късно те се върнаха в къщата на човека и той започна, от любопитство, да види какво прави Франциск посред нощ; и го видя в молитва, а след това видя как светецът се издигна над земята в екстаз и беше заобиколен от ослепителна светлина и този човек почувства непоносима небесна топлина, която събуди в него желание да подражава на начина на живот на малките си братя.
Сцена 13: Тържествено празнуване на Коледа в Гречо
Франциск разбираше, че ако всички хора имаха реален и ясен образ на Спасителя в съзнанието си, те биха обичали Бог на дело, а не на думи. Връщайки се от кръстоносния поход, спомняйки си Светите места, той помисли как да съживи вярата и реши, че не само проповедите могат да помогнат тук - необходимо е да се пресъздадат някои събития от живота на Христос. Това отговори не само на неговата апостолска цел, но и на настойчивостта на душата му, която се стремеше да претвори в действие мисълта за истинската любов.
Коледа от 1223 г. наближаваше и Свети Франциск, който винаги се прекланяше пред тайната на детството на Христос с особен трепет, си спомни за Витлеем в манастира Fonte Colombo. Там той каза на Джовани Велита, терциер от благороден произход, негов приятел и почитател (а той ги имаше навсякъде):
„Месер Джовани, ако ми помогнете, тази година ще празнуваме най-прекрасната Коледа, която можете да си представите.“
— С удоволствие ще ти помогна, татко — отговори той.
„В една от вашите гори – каза Франциск, – около манастира Гречио, има пещера, подобна на Витлеем. Искам да пресъздам Коледа и да видя със собствените си очи бедността, в която Бебето Исус влезе в света, лежащ в ясли между магаре и вол. Имам разрешение от Светия отец да пресъздам това за слава на Рождество Христово.
— Разбирам — каза Джовани. — Остави го на мен, баща ми.
В коледната нощ камбанариите на долината Реатина звъняха още по-силно от обикновено и жителите на района, привлечени от безпрецедентния празник, бързаха по каменисти пътеки от села, от замъци и далечни селца в мразовитата, но ясна нощ; Те бързаха като еврейски пастири да почетат бебето.
И по това време колони от францисканци със запалени факли идваха от Фонте Коломбо, Поджо Бустоне и други места, едновременно любопитни и възхитени, с литания на уста. Когато влязоха в пещерата, подготвена от месер Джовани Велита, както беше предвидено от вдъхновението на Свети Франциск, те стояха като омагьосани. Тук има ясла и слама, а отгоре има камък за литургия, тук има вол и магаре, но няма Младенец, няма Пресвета Богородица, няма Йосиф, няма ангели. Те бяха заменени от Свети Франциск. В тържественото облекло на дякон той чете Евангелието с такъв чуден, чист и мелодичен глас, че всеки в тази велика нощ си мислеше за планините на Юдея и за славата на небето. След това той заговори за раждането на бедния крал с такова чувство и плам, че възхитената тълпа се почувства така, сякаш беше пренесено тринадесет века назад в началото на нашето Изкупление.
Нощта беше празнична, цялата гора грееше и пееше и изглеждаше, че Младенецът Христос се е върнал на земята. Един човек успя да Го види. На сламата, която беше празна, защото Човешкият син не беше там, блажени Франциск видя новородено дете, толкова снежнобяло и студено, сякаш беше мъртво. Той го взе, притисна го до сърцето си, стопли го с бащинска топлина и бебето оживя, отвори очи и протегна ръце към бледото лице на Своя бедняк. И свети Франциск говореше така, че всички избухнаха в сълзи и ако гласът му трепереше от сълзи, то думите му съживяваха Младенеца Исус в съзнанието на хората, сякаш той присъстваше сред тях. Ръцете на Франциск Го държаха, очите му Го видяха и сърцето на светеца беше изпълнено с любов и благодарност.
Сцена 14: Чудотворно откриване на източникаСвети Франциск особено почиташе св. Архангел Михаил и в негова чест спазваше специален пост, придружен с молитва, от петнадесети август до двадесет и девети септември, на който празникът на Св. Архангел Михаил. През 1224 г., когато, непрекъснато напредвайки по пътя на светостта, той достигна такава висота, че тялото и душата му живееха само с Бога, а най-голямата скръб за него беше идентифицирана с пълна радост, когато, след като се оттегли дори от делата на ордена, той мислеше само за подготовката за смъртта, той реши да празнува празника Успение Богородично и поста на Св. Михаил на Берн, дива планина, дадена от благочестивия граф Орландо. Той избра трима другари: брат Масео, брат Анджело и брат Леоне; назначи брат Масео, най-знаещия в практическите въпроси, за страж и старейшина и каза: „В тази кампания ще спазваме обичая, тоест ще четем предписаните молитви, ще говорим за Бог или ще мълчим и няма да мислим за храна, напитки и сън. И само когато дойде време да се погрижим за нощувката, ще вкусим малко хляб, ще спрем и ще починем на мястото, което Господ ще приготви за нас.”
Братята, свикнали на такова пътуване, приели предложението на учителя, прекръстили се и тръгнали. Пътеката, водеща нагоре, стана по-стръмна и криволичеща и Свети Франциск падна от слабост. Намериха му магаре, доведено от планинец, с душа, калена като скалите му. По пътя, отчасти поради тежкото изкачване, отчасти заради жегата, алпинистът бил обзет от безумна жажда и той започнал да вика, че ще умре, ако не се напие. Свети Франциск, който не можеше спокойно да види дори страданието на паяк, слезе от магарето, коленичи, протегна ръце към небето и не мръдна от мястото си, докато не усети да слиза благодат. Тогава той казал на планина: „Стичай долу при онази скала и там ще намериш жива вода, която Господ, по Своята милост, извади от скалата. Жадният планинец се затичал надолу и като потопил устни в изворната вода, усетил как друга вълна измива душата му. Това беше Божията благодат и добротата на Свети Франциск, доброта, която предизвиква сълзи в каменните сърца.
Тази фреска се намира точно на главния вход, така че през вековете е пострадала значително от климатичните условия. Някои от неговите части (например лицето на св. Франциск) и най-вече цветовете са силно изхабени и избледнели.
Скалистият пейзаж - византийско наследство - за първи път намира своето въплъщение в такива обективизирани форми именно в цикъла от стенописи на горната църква Сан Франческо в Асизи, сред които Чудотворното откриване на източник, Дарение на наметало на беден благородник, Стигматизиране. Стръмно стъпаловидният скалист пейзаж, рязко осветен отгоре, с фигури, разположени на различни нива, предава дълбочината на пространството. За първи път в изкуството на Средновековието пейзажът е толкова реалистичен.
Сцена 15: Проповед към птиците
Свети Франциск многократно проповядва на животните и птиците-сестри. Един ден той изнесе чудесна проповед:
„Сестри мои, птици“, каза той, „вие сте любимците на нашия Създател, Господ Бог, и затова винаги трябва да Го прославяте, защото Той запази вашата раса в Ноевия ковчег и ви позволи да летите, където пожелаете, давайки ви ясното небе на ваше разположение.
Птиците се обърнаха към него от дърветата, храстите, ливадите и живите плетове и го слушаха внимателно, изпънали шии и наведени глави, сякаш бяха надарени с разум.
„Птици, сестри мои – продължи светецът и те го слушаха, – славете Бога, защото вие нито сеете, нито жънете, но Всевишният ви дава реки и извори, за да утолите жаждата си, високи дървета, за да свиете гнезда. , планини и долини за вашата почивка. Вие не предете и не шиете, а Всевишният облича вас и вашите деца в топла рокля от пера, подходяща и за лятото, и за зимата. Вижте как ви обича Създателят, но се пазете, сестри мои, от греха на неблагодарността и винаги прославяйте Бога.
Птиците, кимайки с глави, отваряйки клюнове и разпервайки криле, първо изпискаха в противоречие, а след това зацвърчаха силно, като огромен хор - така те отговориха със съгласие на думите на светеца. Франциск се зарадва от учудване; той вървеше между тях и се блъскаше в тях, но нито един не се уплаши, нито един не отлетя. Накрая той вдигна ръка за благословия и им позволи да отлетят.
Братята, като вдигнаха глави, се удивиха на това чудо и помислиха, че техният учител е истински светец, тъй като знае как да говори с Божиите създания и да им вдъхва душа.
„Каква чудесна проповед изнесе на птиците“, каза брат Масео.
„И каква чудесна проповед ни прочетоха“, отговори Свети Франциск. „Трябва да проповядваме Христовия кръст във всичките четири краища на света и да живеем като небесни птици, без да притежаваме нищо в този свят и да посвещаваме живота си само на Божието Провидение.“
Тишината във фреската става странна. Тук героите също са само две човешки фигури, но Франсис е изобразен не в центъра и не е обърнат към зрителя, а скромно обърнат настрани, на ръба на картината. Дълбоко развълнуван, той разговаря с птиците. Тази картина е ненадминато изобразяване на поезията със средствата на изобразителното изкуство.
Сцена 16: Смърт на благородник от Челано
„Франсис, пристигнал в Челано, за да проповядва там, беше спрян от определен благородник, който скромно, но настойчиво го покани да сподели храна с него. Франциск се извини и отказа, но в крайна сметка беше победен от аргументите си. Часът за вечеря дойде и масата беше сложена и цялото му семейство се зарадва на гостите, които дойдоха да вечерят с тях, и се обърна към небесата и каза на благородника, дойдох в къщата ти. твоите молитви да вечеряш с теб, но ме слушай сега, защото ще ти е съдено да вечеряш не тук, а на друго място, колкото е възможно по-бързо, и не оставяй нищо в тайна, което би спестил за последното признание, Господ ще ви възнагради с такава любов.“ След като изслуша неговите свети думи, благородникът извика свещеника, който придружаваше Франциск, и го изповяда заповяда и започна да чака думата на светеца да се случи. Те започнаха да ядат, благородникът се прекръсти и протегна ръка към хляба. Но преди да го докосне, главата му падна и духът му напусна тялото му.".
Героите в сцената са далеч от византийската традиция: имат присвити тела, кръгли, а не издължени лица, правилна форма на очите.
Сцена 17: Проповед пред папа Хонорий III
Появявайки се пред него, Франциск говори за видението, което е имал в Порциункола, и за желанието да отведе души на небето.
- Колко години искаш за тази индулгенция?
„Свети отче“, отговори Франциск, „не ми трябват години, а души“. Искането беше необичайно. Такава индулгенция беше дадена само на онези, които, след като взеха кръста, тръгнаха на кръстоносен поход, за да освободят Божи гроб. И все пак папата, въпреки възраженията на курията, даде индулгенция. Франсис, ликуващ, се канеше да си тръгне:
„Слушай, глупако“, каза му папата, „къде отиваш без документ, удостоверяващ нашето разрешение?“
- Свети отче, вашата дума ми е достатъчна. Не ми трябват документи. Вместо документи имам Пресвета Богородица, вместо нотариус има Христос, вместо свидетели има ангели.
Джото дарява Свети Франциск в своите стенописи с достойнство, спокойствие и хладнокръвие, емоциите на различните герои ясно се проявяват с изключителна убеденост, което може да изглежда вулгарно за някои, несъмнено не се е смятало за такова по времето на Джото. Този жив, спонтанен маниер на посочване на нещо с ръка с изпъкнал палец се повтаря отново в най-известните произведения на живописта.
Стенописите в долната църква на Сан Франческо на тема младостта и разпъването на Христос са направени от работилницата на Джото много по-късно, през 1315-1320 г. Стенописите върху кръстовия свод на долната църква (1308-1328) за първи път се приписват на Джото Вазари. Те са посветени на прослава на добродетелите на св. Франциск, възстановителят на евангелските норми.
Алегорични стенописи изобразяват Покорство, Благоразумие и Смирение. Венецът на цикъла е Прославянето на св. Франциск, където светецът влиза в Царството небесно. Изследователите отбелязват необичайното, много светло оцветяване на стенописите, което се постига чрез най-фината градация на жълти, розови и зелени цветове.
Изглед от южната фасада. Голяма арка в готически стил е входът към долната църква. Каменно стълбище води до Горния площад, до входния портал на Горната базилика под готическата роза
И двете нива са еднокорабни базилики с трансепт. Планът на долната църква е усложнен от множество параклиси и крипти. От църквата можете да отидете още по-надолу - до криптата, където е погребан Свети Франциск. На южната фасада на църквата се издига 60-метрова камбанария. Контрафорсите и летящите контрафорси, рамкиращи сградата, се виждат от северната фасада, а от Долния площад се губят между камбанарията и помощните структури.
Ако стилът на долната църква, потопена в здрач, се връща към древната традиция на римската крипта, тогава интериорът на просторния горен храм носи нови естетически стойности, които по-късно бяха подхванати от архитектите на Централна Италия. По отношение на оформлението тази двустепенна църква следва много близо съвременните образци на френската готика, като например Sainte-Chapelle в Париж, но в същото време поддържа приемственост с италианските базилики от романския период.
Очевидно италианските архитекти умишлено са избягвали радикалния готически стил, който е бил толкова модерен през онази епоха в дворовете на северните феодали. Без да се опитват да прикрият тежестта на строителните конструкции, те изместиха архитектурния акцент към ясното структуриране на подкуполното пространство. Основите на храма са в съседство с мощни стени, които обаче не пречат на слънчевата светлина да проникне в храма. „Тънки снопове от свързани колони поддържат ребрата на сводовете, обхващащи четири правоъгълни ниви.“
Така външният облик на църквата е синтез на романска и френска готика, отразявайки много типични черти на италианския готически стил. Долната църква по своята форма е близка до съвременните сгради в Умбрия, горната е нова дума на италианската готика, подложена на френско влияние.
Сградата от самото начало не отговаря на изискванията на францисканците, просяк орден, но църквата е замислена като амбициозен проект за статут, гробница на основателя на ордена и всякакви ограничения в нейната украса са неуместни. Папа Григорий през 1230 г. премахва аскетизма, който светецът проповядва, и подчинява църквата на Рим. Култът към просячия монах (poverello) сега беше само имитиран в грандиозна сграда над гробницата на Франциск.
Изграждането на францисканския манастир Sacro Convento и двете базилики на Сан Франческо в Асизи започва през 1228 г., почти веднага след канонизирането на основателя на ордена и родом от този град, Свети Франциск. Парцелът земя в западната част на града, където Свети Франциск се е оттеглил от града, за да умре, е дарен на францисканците от Симон ди Пукиарело. Бивше място за екзекуции на престъпници, известно в Асизи като „Хълмът на ада“ (Collo d'Inferno), започва да се нарича „Небесен хълм“.
Основният камък за сградата е тържествено положен на 17 юли 1228 г. от папа Григорий IX, въпреки че по това време работата вече е започнала. Викарият на ордена Илия Бомбардоне ръководи и ръководи строителството. (Елиа Бомбардоне), един от първите спътници на Свети Франциск, който има опит в строителството за кръстоносците в Сирия.
Строежът на долната базилика е завършен през 1230 г. На Троица 25 май нетленното тяло на основателя на ордена беше пренесено там от временно убежище в църквата Св. Георги (сега базиликата Св. Клара). Горната базилика е построена в периода след 1239 г. и преди 1253 г. Най-добрите майстори на своето време са работили върху украсата на църквата - от Чимабуе до Джото (виж по-долу).
Създаването на прочутия стенописен цикъл на църквата отне повече от век и половина. Художниците започват с рисуване на стените на Долната базилика (майстор на Св. Франциск, Чимабуе), а след това преминават към декориране на стените на Горната (Чимабуе, Джото). След като завършиха работата в Горната църква, занаятчиите се върнаха в Долната църква и новите параклиси, добавени към нея (Джото, Симоне Мартини, Пиетро Лоренцети).
Долната църква дължи своя вид, подобен по вид на крипта, на викария на ордена брат Илия, който натрупа богат опит в изграждането на масивни каменни крипти в Сирия.
Входът към него е през портал на южната фасада, направен в готически стил (2-ра половина на 13 век) с две резбовани дървени врати (умбрийска работилница, 16 век).
В противоположния край на вестибюла има параклис, построен със средства на кардинал Егидий Алборноз, папския легат в - gg. Посветена е на Света Екатерина Александрийска. Фрески с 8 епизода от нейния живот са създадени през - gg. майстор, който се е подписал "Андреас пиктор де Бонония". Най-вероятно това е Андреа де Бартоли (ок. -), придворен художник на кардинал Алборноз (понякога тези творби погрешно се приписват на Андреа Болоня). Светиите в този параклис са изрисувани от Паче ди Бартоло от Асизи (-).
Вляво от входа има малък параклис на Свети Себастиан с картини на Джакомо Джорджети, чиито стени са украсени с епизоди от живота на този светец от Джероламо Мартели. Вдясно има две надгробни плочи: Джовани де Черчи и Йоан от Бриен, крал на Йерусалим.
Таванът на кораба е в небесен цвят и е изписан със златни звезди. Изброените стенописи, първите в параклиса Сан Франческо, са направени с техника a secco в темпера върху суха мазилка (реставрирана през 1974 г.). Датира от -1263 г. (няма точна дата за началото на работата в оцелелите документи) и е признат за най-добрите образци на тоскански стенописи от периода, предхождащ Чимабуе. Големите загуби на картини не позволяват да се оцени напълно художественото намерение на майстора. Най-добре запазените сцени са „Свалянето от кръста“ и „Оплакването“. Изработени в съответствие с византийските канони, те същевременно носят белези на новаторство. Повишена емоционалност, обжалване на зрителя, призив за съпричастност - това е отличителни чертипроизведения на Учителя на Свети Франциск.
Много от изображенията в долната част на стените бяха силно повредени или почти унищожени. Изключение правят няколко фрагмента от „Мадона с младенеца и ангел“ от Чимабуе. С нарастващата популярност на църквата между 1350 и 1350 г. много благороднически семейства започват да добавят свои собствени параклиси към главния кораб, като по този начин унищожават стенописите на главните стени.
Първият параклис вляво е кръстен на Свети Мартин от Тур. Построена е от кардинал да Монтефиоре и е изписана с 10 фрески, изобразяващи сцени от живота на светеца и полиптих, изобразяващ светци. Авторът на картината, направена през - gg. е Симоне Мартини. Това произведение се нарежда сред най-добрите творби на художника и е един от най-великите примери за живопис от 14-ти век. Използването на оловно бяло е причина някои елементи от стенописите да станат много тъмни през годините.
Първият параклис по дясната стена е посветен на Луи от Тулуза и Свети Стефан, фрески от Доно Дони (1575 г.) и има витраж, приписван на Симоне Мартина. Следващият параклис е посветен на Антоний Падуански, където има стенописи от Чезаре Сермей (1610 г.).
Стенописите в дясното крило на трансепта, разказващи за детството на Христос, отчасти принадлежат на Джото и неговата работилница. Рождество Христово, написано от анонимния Учител на Св. Никола. В долния слой има изображение на чудотворното явяване на починалия св. Франциск, помагащ на деца. Тези фрески на Джото са революционни за времето си: те изобразяват реални хора с техните емоции в натуралистичен пейзаж.
На стената на трансепта Чимабуе рисува една от най-известните си творби - "Мадона със Свети Франциск". Това е може би най-подобното изображение на светеца и със своята статичност и старомоден готически стил контрастира с новите и живи творби на Джото...
В дясното крило на трансепта има още един параклис – Св. Никола, вероятно по поръчка на папския легат Наполеон Орсини. Украсена е с цикъл от 10 фрески, изобразяващи чудеса и милостиня на светеца, дело на анонимния майстор на Св. Никола между и gg., който е повлиян от легендата за св. Франциск, изобразен в горната базилика. Това позволява на Вазари погрешно да предположи, че ги е написал Джотино. Същият майстор (Палмерино ди Гуидо?) принадлежи на „Благовещение“ на входа на параклиса. Има и 5 изображения на светци от Мартини: Франциск, Луи от Тулуза, Изабела, Маргарет и Хенри от Унгария.
Лявото крило на трансепта беше украсено с произведения на сиенския майстор Пиетро Лоренцети и неговата работилница, изпълнени между и. Вазари също погрешно ги приписва на Джото и Пучо Капана. Този цикъл от фрески се счита за най-добрият сред творбите на Лоренцети. Представлява 6 сцени от Страстите Христови. Фреската „Снемане от кръста” е особено емоционална, въпреки щетите. В тази поредица от стенописи на зрителя се дава възможност да оцени първото изображение на падаща сянка от древността. Изчислено е, че серията изисква 330 работни етапа, което означава, че дори и с участието на работилницата на Лоренцети са били необходими няколко години, за да бъдат завършени. Лоренцети участва в украсата на съседния параклис на Йоан Кръстител и завърши фреската „Мадона деи Трамонти“ - „Мадона на залеза“, която получи името си от лъчите на залязващото слънце, проникващи през прозореца, разположен отсреща.
Папският олтар в апсидата е направен от единичен каменен блок, донесен от Комо през 1230 г. Олтарът е заобиколен от серия орнаментирани готически арки, поддържани от колони в различни стилове. Дванадесет от тези колони са били демонтирани през 1870 г. Изящните готически пейки за хора от орех, създадени от Аполонио Петрочио да Рипатрансоне с помощта на Томазо ди Антонио Фиорентино и Андреа да Монтефалко, датират от 1471 г. Стените на апсидата някога са били украсени с образа на Разпятието от Стефано Фиорентино, който е бил унищожен през 1622 г., а сега има „Страшният съд“ от Чезаре Сермей ди Орвието (-).
Светлото и проветриво пространство има опростен план: един кораб с трансепт и многоъгълна апсида. Платната на сводестия таван са изрисувани на син фон със златни звезди, фигури на Христос, Свети Франциск, Дева Мария и Йоан Кръстител. Таванът пред входа е украсен с изображения на отците на църквата: Григорий Велики, Йероним, Амвросий и Августин. Те се приписват на Учителя на Исак.
Западното крило на трансепта и апсидата са украсени с голям брой стенописи, изпълнени от Чимабуе и неговата работилница (от около 1280 г.), като например Разпятието с коленичил Франциск. Тези стенописи са достигнали до нас в много лошо състояние поради използвания оловен оксид в боята и лошото качество на гипсовата основа.
Преди Чимабуе, анонимен северен майстор (наричан още готик), вероятно англичанин, е работил върху украсата на дясното крило на трансепта; има различни предположения за времето, в което е създал картините. Според една версия началото на творчеството на този художник датира от 1265-1268 г., тъй като той включва в орнамента на ребрата на свода изображение на лилия - хералдически знак, свързан с папа Климент IV.
Две фрески от живота на Исак в средния регистър на третия сектор традиционно се приписват на младия Джото (-), а Вазари ги приписва на четката на Чимабуе, но това приписване се оспорва. Повечето критици приписват авторството си на анонимния Майстор на Исак и неговата работилница. Автор на тези картини може да бъде и Пиетро Кавалини. Над входната врата на Джото има Мадона с усмихнато дете (първата усмивка в италианската живопис) и два ангела (в три тондо).
Най-важната част от украсата на църквата е цикълът от 28 стенописи в долната част на наоса, приписвани на Джото. Стенописите се отличават с нови художествени решения, въведени от художника в италианската живопис в църквата "Св. Франческо" в Рим. Според Вазари фреските на Джото са рисувани между и 1304г.
Авторството на Джото е оспорвано поради множество неясноти в разказите на ранните източници за създателите на този цикъл. Много италиански критици защитават версията за тяхната принадлежност към Джото и неговата работилница. Поради стилистичните разлики от цикъла на Исаак се предполага, че няколко или дори повечето стенописи от францисканския цикъл са създадени от поне трима различни художници, използващи оригинални идеи от Джото. Те се наричат: Майстор на легендата за Св. Франциск (основният създател на повечето изображения), майстор на погребението на Св. Франциск и магистър на Св. Сесилия.