Ако не можеш да не съгрешиш. Какво трябва да направя, когато съгрешавам, стъпвайки всеки път на едно и също гребло? Адът е огромно пространство, което Бог специално е оборудвал за мъченията на грешниците, които се намират там: тигани с врящо масло, котли, дяволи с вили, безсмъртни
04.03.2011
Как да живеем и да не грешим?
„Алкохолизмът е грях, който променя съзнанието и прераства в тежка болест“, казва протойерей Игор Фомин, гост на „Неделя на прошката“ (97.2 fm).
Елена Чинкова:
Нека днес поговорим за една тема, която е по-актуална от всякога както за праведните, така и за грешниците. А именно: как да живеем и да не грешим? Има ли изобщо такава рецепта?
Отец Игор, първият въпрос е следният. Вече няколко месеца наблюдаваме събитията в Близкия изток. Всичко кипи, народът недвусмислено изрази своето „фе“ към управляващите, викайки: махайте се, време е за оставка! Въпреки това, някои тежка категория се вкопчват във властта, доколкото могат. Дали в този случай политикът не съгрешава срещу себе си, срещу своята съвест, срещу народа, на който трябва да служи?
Протоиерей Игор Фомин:
Абсолютно недопустимо нещо. Разбира се, владетелят има право по някакъв начин да накаже, да затегне колана, когато е трудно. Но владетелят е баща, който трябва да се грижи за децата и народа си. Освен това бащата не е принуден, а избран. Това означава, че той все още е отговорен и отговорен за своя народ. Освен това не можете да убивате. Как да живеем и да не съгрешаваме в този случай? Просто трябва да си подадете оставката. Ако сте импийчмънт, както се казва сега, тогава, естествено, трябва да си тръгнете.
Елена Чинкова:
Трудно ли е за един политически лидер, в случая държавен глава, да живее по правилата? В края на краищата всички знаем, че политиката е много мръсна професия и във всеки случай настоящите приятели някой ден ще трябва да бъдат предадени, продадени, предадени.
Протоиерей Игор Фомин:
Мисля, че всичко зависи от политиката. Наистина един честен политик не може да успее като политик. Виждаме повече или по-малко честни хора, но в сегашния политически елит това може би е много рядко. Но може и да има такива хора. Зависи от принципите. Какво поставяте на преден план, на какво служат вашите принципи, на какво служат вашите действия? Как да живеем и да не грешим? Тук човек трябва да има принципи, възпитани в морал. За християнина това е преди всичко, естествено, Евангелието, Светото писание, с чиято помощ той плава през това бурно море на живота. Всъщност Господ затова е дошъл, за да издигне отново човека на онази небесна висота, на която е поставен първият човек в рая. Моля, обърнете внимание, човек е поставен на небето, да кажем, шефът на всички, владетелят на целия свят, той контролира, самият той се развива, усъвършенства, доближава се до Бога със своя морал. Но грехът се е промъкнал в живота на първите хора и виждаме, че първите истории (имам предвид историите преди Христос) са постоянна низходяща деградация на човека. И стига до такова състояние, че самият човек вече не може да си помогне. Има нужда от някой, който да го върне на тази височина, който да му даде възможност да се издигне до тази височина. Христос идва. Той прави възможно човек отново да се издигне до тази висота – чрез своята жертва, чрез своята кръв. И човекът отново беше поставен на високо място в християнския свят. И човекът, който приема Христос, възкръсва. Но отново настъпва деградация. Какво е било на две хиляди години и какво е сега, разбира се, небето и земята.
Елена Чинкова:
Но принципът „око за око“ грях ли е или не?
Протоиерей Игор Фомин:
Да, това е грях. Това е просто гняв на най-високо ниво. Не можете да победите греха с грях. Съгласен съм, че можете да говорите на език, който човек разбира. Ами ако някой хулиган се качи в автобуса и започне да досажда на всички, да ги нарича с обидни думи, да псува всички, няма да има грях, ако някой от мъжете се изправи и го удари с юмрук в окото.
Елена Чинкова:
По-скоро е грях да мълчиш.
Протоиерей Игор Фомин:
да Но това не е око за зъб. Око за око е принцип, когато са ви обидили и се възползвате от същата възможност да обидите друг човек по същия начин.
Елена Чинкова:
Как тогава да реагирате на насилие, всяка проява на агресия, за да не се изцапате, да речем?
Протоиерей Игор Фомин:
Евангелието ясно разделя две позиции: реакция на всякакви социални събития, поводи... Тук е уместно да се каже, че „няма по-голяма любов от тази да дадеш живота си за приятелите си“. Да кажем, че Александър Матросов не е пример за самоубийство, това е пример за подвиг, пример за висша любов. И втората позиция е лична позиция. Като те ударят по едната буза, обръщаш и другата. Но тук трябва да се гледа кой е ударен, кой е ударил и при какви обстоятелства.
Елена Чинкова:
Има ли една-единствена рецепта за всички религии или е различна за всички?
Протоиерей Игор Фомин:
Говорим, естествено, за християнски деноминации. Има само една рецепта – това е Светото писание, Евангелието. Ако целта на живота на човек е да постигне любов, тогава, естествено, всичко започва да работи за достигане до Христос, за да постигне тази любов. Ако човек има някакви други егоистични планове (да речем, да събере средства за празнуване на годишнината си), тогава, разбира се, той ще коригира всичко, за да отговаря на това. Тук ще има малко морал; той ще може да открадне и изкриви разбирането на Светото писание, да го коригира според себе си и да се оправдае. Но не е редно. Трябва да се преправим според Светото писание.
Елена Чинкова:
Прощаването на греховете не подтиква ли човек към нови грехове? Човек, който е съгрешил, съгрешил тежко, идва на изповед, свещеникът го освобождава от греховете му, сякаш започва да живее над нов лист, съвестта му вече не го гризе и може би той отново започва да наранява някого и да извърши някои престъпления.
Протоиерей Игор Фомин:
Когато идваме на изповед, с това заявяваме, че съм се покаял за тези грехове и няма да ги извършвам отново, поне ще се опитам да не ги извършвам отново. Тук не важи принципът, че сега ще го направя и утре ще се покая. Ако човек живее по такива принципи, Църквата е забелязала, че тези хора обикновено умират внезапно, преди да стигнат до изповед. Трябва да излезе от изповедта нов човек, обновен човек и живейте по нов начин.
Елена Чинкова:
И какво става?
Протоиерей Игор Фомин:
Не винаги, за съжаление. Ние сме слаби хора, затова имаме нужда от изповед постоянно. Но човек започва да се опитва поне да не върши грях. Казахте, че съвестта му не го укорява. Искам да обърна внимание на това. Когато човек живее неправилно, той се разболява от нещо.
Елена Чинкова:
Значи това веднага е сигнал за грешника?
Протоиерей Игор Фомин:
Неговите неправедни дела. Отива на лекар, лекарят го оперира. Излиза от болницата толкова радостен и щастлив, възпалението премина, изследванията са добри. И тогава той поглежда и има рязане, като напомняне, че не можете да направите това или онова. Всъщност, когато човек излезе от изповед, той преживява същото. Той вече няма този грях, той вече няма тази греховна болест. Но съвестта му ще го разобличи, като този белег, напомняйки му, че вече си бил престъпник. Грешникът е престъпник.
Елена Чинкова:
Зависи какъв грях е. Чух тук, че боядисването на косата също е грях. Това означава ли, че съм престъпник?
Протоиерей Игор Фомин:
Нека го направим по този начин. Можете да ядете сладолед и да не съгрешите, или можете да ядете сладолед и да съгрешите. Зависи защо боядисвате косата си. Ако искате да изглеждате добре, няма грях в това. Ако се грижиш за себе си, в това няма грях. Но ако правите това специално за някакъв вид съблазняване, тогава трябва да помислите за това.
Елена Чинкова:
И ако една жена просто изглежда добре, потенциална грешница ли е?
Протоиерей Игор Фомин:
Изглеждаш добре, не мръсница.
Елена Чинкова:
Не мога да не попитам за сензационния дрескод. необходимо ли е
Протоиерей Игор Фомин:
Мисля, че наистина е необходимо. Дрескодът, за който говори отец Всеволод Чаплин, обикновено идва отвътре. Тоест възпитава се морал и тогава човек не си позволява да носи пола с размер на носна кърпа.
Елена Чинкова:
Не е ли късно да се превъзпитават такива 20-30 годишни млади дами?
Протоиерей Игор Фомин:
Да, дори на 80! Факт е, че в Христос Исус няма възрастови или други ограничения. След съветските времена много хора дойдоха на почтена, зряла възраст - и на 40, и на 60, и на 80 години. И ние прегледахме много неща в живота си. И те успяха.
Елена Чинкова:
Общо взето от вашите личен опит(Разбрах, че пазите тайната на изповедта), ужасни грешници ли са московчаните?
Протоиерей Игор Фомин:
Така че, разбира се, не смея да кажа дали московчаните са грешници или не. По принцип съм против, когато дойдат на изповед и кажат: греша като всички останали. Честно казано, не мога да разбера какво означава това. Можеш да съгрешиш само лично.
Елена Чинкова:
Съществуват ли истински праведни хора? Струва ми се, че някой определено ще направи грешка в крайна сметка, дори и да е нещо малко.
Протоиерей Игор Фомин:
Божият закон не е прокрустово легло, където някой трябва да бъде обрязан, някой трябва да бъде издърпан нагоре, а друг ще слезе така или иначе. Това дори не са правила за движение, че трябва да пресичаш пътя на зелено, да следваш маркировката и т.н. Това е животът и човек, живеещ според Божия закон, понякога може да наруши някои заповеди, но в същото време да не извърши грях. Това също е много интересен момент. Просто говорихме за Александър Матросов. Това е ярък пример. Изглежда, че той знаеше, че ще умре, той се втурна към този бункер и умря. Но това не е самоубийство.
Елена Чинкова:
Отец Игор, вие казахте, че болестта пада върху грешниците сякаш като наказание. И така, нашите праведници напълно здрави ли са?
Протоиерей Игор Фомин:
Не, не е точно това, което казах. Като пример говорих за болестите, сравнявайки ги с греха. Но болестта не винаги е наказание. Болестта в православието се нарича посещение от Бога. Тоест, Господ посети за нещо. Не за нещо, а за нещо. Това е много важен момент. Така че нека не смятаме болестта за наказание. Праведният също страда, той също е поразен от болести. Църквата не лишава човек от никакви трудности на земния живот, не му дава материални блага или нещо друго. Но дава правилното осъзнаване на състоянието ви в момента. Болен ли си - да, може би също. И Църквата говори как човек трябва да е болен, как трябва да го изтърпи.
Елена Чинкова:
И как трябва да се прехвърли?
Протоиерей Игор Фомин:
Болестта, както вече казах, се дава с причина. Човек трябва да се замисли какво трябва да направя за в бъдеще...
Елена Чинкова:
Как да разберем защо?
Протоиерей Игор Фомин:
Въпросът "За какво?" - това е задънен въпрос. Веднага се плъзгаме към оплаквания към Господ: да, аз съм добър, бял и пухкав. И въпросът "За какво?" дава на човек перспективата за по-нататъшно морално и жизнено развитие.
Обаждане от радиослушателката Надежда:
Реших да започна да се боря с три конкретни гряха. Какво да правя - да се покая само за тези три гряха? Освен това реших да си наложа епитимия и да не започвам причастие, докато няма плод на покаянието. Човек може ли да си наложи такова покаяние или само свещеник? И как последователно да продължим да се борим с греховете, ако те по някакъв начин могат да бъдат преодолени?
Протоиерей Игор Фомин:
Не само за тези три гряха трябва да се покаем. Ако забележите други грехове, вие също трябва да се покаете за тях и да се опитате да не ги извършвате. Но обърнете специално внимание точно на последователността, която ви притеснява най-много. Тоест, задайте много ясни приоритети, на какво ще обърнете повече внимание. Йоан Златоуст има много интересно твърдение точно по този въпрос. Казва, че е като да се биеш. Ако сте нападнати от цяло стадо разбойници, изберете главния и го победете, без да обръщате внимание на други, които също ще ви причинят неудобства и болка. И като го победите, вземете друг. Тоест тук трябва да изберете какво ви измъчва най-много и да обърнете внимание на този конкретен грях.
Относно покаянието. Не бих те съветвал да си налагаш епитимия, особено с такава формулировка, че докато няма плод, няма да се причастя. Когато видите плодовете, трябва много сериозно да се замислите: съществуват ли те, тези плодове, това не е ли самоизмама, не е ли това нарцисизъм? Когато човек започне да се самооценява (добър ли съм или лош), това не е наша работа, това не е нашият път. Нека външният свят говори за нас (дали сме добри или лоши), нека Господ ни оцени. И ние трябва да се опитаме да живеем според заповедите, според правилата, които са естествено насочени към нас. Не ви препоръчвам да си налагате епитимия. Особено нещо толкова ужасно като отлъчването.
Обаждане от радиослушател Борис Иванович:
Йоан Златоуст каза, че трябва да вярвате в Бог, но не и на свещениците, защото много от тях са измамници. Не е ли измама, че някоя възрастна жена идва на църква, започва да се моли и те вземат толкова пари от нея, че о-о-о. И тогава те си строят красиви къщи и купуват скъпи коли.
Протоиерей Игор Фомин:
Ако възрастна жена дойде на църква, тогава никой не взема пари от нея. Самият човек е свободен да купи свещ или да не я купи, да подаде бележка или да не я подаде. Много хора, например, в нашата църква просто идват при свещеника и дават бележка. Е, те не могат да предадат парите. Храмът не е музей, където трябва да си купите билет, за да влезете вътре. Влезте, помолете се, участвайте в тайнствата. Тайнството на изповедта, тайнството на причастието и основните тайнства винаги са безплатни. Ако някъде вземат пари за тях, ще съм много благодарен, ако чуем за това.
Обаждане от радиослушател Родион:
Отец Игор, голи идваме на този свят, голи си отиваме от този свят. Но, за съжаление, по някаква причина милионерите и милиардерите не споделят добре със сираците и сиропиталищата. Защо не споделят - алчни ли са или неразбиране? Вторият въпрос е за ловците и риболовците. Грешници ли са или какво?
Протоиерей Игор Фомин:
За щастие Господ не ме изпитва с богатство. Затова не мога да кажа дали са алчни или не. Вероятно всеки сам решава къде да инвестира. Срещам хора (и дори милионери), които активно помагат на домове за сираци, възрастни хора и големи семейства. Познавам такива хора.
Елена Чинкова:
Те рекламират ли това?
Протоиерей Игор Фомин:
Не, не го рекламират. Издаваме прекрасно списание „Фома“. А един от хората, които помагат на това списание, не е присъствал по никакъв начин на страниците на нашето списание за 15 години и дори не е публикувал фамилията си. Всъщност много хора помагат.
Относно рибарите и ловците. Няма такъв човек, който да живее един час и да не съгреши. И така, ловец и рибар. Ако това е страст, естествено е грях, ако човек не може да живее дори ден без кръвопролитие. Ако това му е професията, ако човек живее от това, то това е съвсем нормално явление.
Обаждане от радио слушател Иля:
Кажи ми едно нещо. Това лято се запознах с теорията на Фоменко и Носовски, където те радикално ревизират, на базата на някои астрономически изчисления, те доста убедително доказват, че нашата история, включително историята на Христос, има големи хронологични грешки и се е случила на грешното място , където сега е съвременен Израел, и на територията на Турция. как православна църквасе отнася до тези теории?
Протоиерей Игор Фомин:
Тези теории нямат научна основа. Носовски и Фоменко са математици. Сега е много обичайно да правим някои открития, които не са в нашата област. Прочетох го, консултирах се с фундаментални историци. Никой не подкрепя нито Носовски, нито Фоменко. Въпреки че самият Фоменко е много интересен човек, отворен, мил. Но тук има премълчаване на определени фактори и преувеличаване на други.
Обаждане от радиослушателка Наталия:
Болест ли е алкохолизмът или грях?
Протоиерей Игор Фомин:
Това е грях, който променя съзнанието, което след това се развива в такава болест. Това е като клептомания. Човек първо започва да краде, а после не може да спре. Какъв е грехът на алкохолика? При слабост. Познавам много църкви (те не винаги се намират в големите градове, те са предимно разпръснати в селските райони), където свещениците работят по този проблем и те работят много успешно. Мога да ви дам този пример. Анонимни алкохолици. Излекуванията на запад са около 50-60%. При нас, ако е свързано с Църквата, се излекуват до 90%. Това е голям процент.
Елена Чинкова:
Олег се свързва с нас. Ти праведен човек ли си, грешник ли си? Кой си мислиш че си?
Олег:
Вероятно няма праведници. Много се интересувам от въпросите за кръщението на Русия и Никоновия разкол. Кой къде е праведен и кой къде грешник? Не всички искаха да бъдат кръстени и не всички искаха да приемат нов обред.
Протоиерей Игор Фомин:
Кръщението на Русия е представено по такъв начин, че всички са били изгонени в Днепър и кръстени без изключение. Те ги принудиха да повярват и да изоставят своите езически идоли. Но разбира се това не е вярно. Кръщението не може да бъде принудено просто по дефиниция. Ако се прави насила, не важи. Искате ли да кажете, че цяла Рус е покръстена насила, само благодарение на княз Владимир и неговия отряд? Разбира се, че не. Но с течение на времето руският народ прие кръщението и православието като неразделна част от себе си. В Беларус беше въведен конституционен член, според който православието е държавно-образуващата религия. Би било чудесно, ако в Русия, въпреки че сме светско общество, отдадем почит на православието като държавно-образуваща религия.
Относно Никон. Той започва не просто реформа, а коригиране на онези грешки, които с течение на времето се прокрадват в изобилие в богослужебни текстове, ритуали и т.н. Но обърнете внимание, не всички хора искаха, както казахте, да приемат новия обред. И не всички го приеха. Имаше и самозапалили се хора. Вярно е, че старообрядческата църква се раздели на много деноминации. Но Православната църква винаги посреща староверците, за да възстанови литургичното общение. От страна на старообрядците ни при никакви обстоятелства не ни приемат за слуги на Антихриста и т.н. Мисля, че това е пълно невежество.
Обаждане от радиослушател Юрий Иванович:
Татко, кажи ми какво да правя? Аз съм православен човек, но сега все едно някой ме е проклел. Преди три години почина 3-годишната ми внучка (болна от рак от една година). Съпругата е инвалидизирана, децата са практически инвалиди. Веднъж участвах в благотворителна дейност, дори отидохме на жп гарата в Киев, купихме тези различни „дошираки“, нахранихме бездомни деца. Сега аз самият станах просяк. Свързах се с организацията, но нямаше нито един свестен човек, който да помогне. Порочен кръг, просто не знам какво да правя.
Протоиерей Игор Фомин:
Въпросът, естествено, е на духовен план. Бих ви препоръчал да намерите духовен свещеник, с когото можете да разрешите този проблем. Не мисля, че положението ви е безнадеждно. Тъй като заемате активна позиция в живота, съдейки по думите, които изрекохте, не всичко е загубено за вас. Намерете грижовен свещеник и той ще ви помогне.
Обаждане от радиослушател Алексей Алексеевич, Харков:
Сега има голямо нашествие от неопротестанти, които казват следното: ако човек се чувства зле, нещо му се е случило, значи той определено е виновен за всичко и Господ го наказва. Наистина бих помолил всички православни свещеници- напомняйте по-често, че това не означава, че човек е наказан от Бога. Хората, които страдат, не страдат непременно по собствени причини.
Протоиерей Игор Фомин:
Те не страдат за нещо, те търпят неудобства в този живот за нещо.
Алексей Алексеевич:
да Възприемайте болестта в по-конструктивен смисъл. Не в разрушителния смисъл, че трябва да търсиш недостатъци, грехове и т.н., но трябва да направиш нещо добро, най-доброто - да търсиш изход.
И втората точка. Малка реплика. Силно се съмнявам в ефективността на лечението на наркоманията в неопротестантските секти. И ето защо. Да, наистина, човек може да се откаже от алкохола и наркотиците, там се молят много, дори с дни, стигайки до екстаз. Но какво се случва след това? Човек отказва шест месеца, може и година. Но след това, като правило, той развива шизофрения.
Йоан 5:1-14
1. След това имаше празник на евреите и Исус дойде в Ерусалим.
2. В Ерусалим има басейн при Овчата порта, наречен на еврейски Бетесда, който имаше пет покрити прохода.
3. В тях лежаха голямо множество болни, слепи, куци, изсъхнали, чакайки движението на водите,
4. Защото Ангелът на Господа от време на време влизаше в басейна и смущаваше водата и всеки, който пръв влезе [в него], след като водата беше смутена, той оздравяваше, независимо от каква болест беше обладан.
5. Имаше един човек, който беше болен от тридесет и осем години.
6. Исус, като го видя да лежи и знае, че той лежи там от дълго време, му каза: Искаш ли да бъдеш здрав?
7. Болният Му отговори: Да, Господи; но нямам човек, който да ме спусне в басейна, когато водата се развълнува; когато пристигна, друг вече е слязъл преди мен.
8. Исус му каза: Стани, вземи постелката си и ходи.
9. И той веднага оздравя, взе леглото си и отиде. Беше в съботния ден.
10 Затова юдеите казаха на изцеления човек: Днес е събота; Не бива да взимаш леглото.
11. Той им отговори: Този, който ме изцели, ми каза: „Вдигни леглото си и ходи“.
12. Попитаха го: Кой е човекът, който ти каза: „Вземи постелката си и върви“?
13. Но изцеленият човек не знаеше кой е Той, защото Исус беше скрит сред хората, които бяха на това място.
14 Тогава Исус го срещна в храма и му каза: Ето, ти оздравя; Не съгрешавайте повече, за да не ви се случи нещо по-лошо.
„Което е по-лошо“ – засяга предимно болестите. И в крайна сметка – смърт (т.е. не може да стане по-лошо).
Римляни 6:23
Защото заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ.
Излекуваният във Витезда оздравя - излекува се плътта му, която беше болна от 38 години. Плътта страда, защото човек греши. Грехът и болестта вървят ръка за ръка. Това е пряка връзка: грях – болест – смърт. И ние грешим, защото плътта ни дразни. Тя също страда от болест. То винаги се съпротивлява на духа (ако духът е обновен, преминал е от смъртта към живота, т.е. ако човек е новороден). Ако човек не е свързан с живота, духът му е мъртъв, той не реагира на разрушаването на тялото си.
„Върви и не греши повече!“ За първи път чух тази фраза през 1999 г., когато в пиянско състояние попаднах под ръката на пастор, който познаваше Бога. Тя вярваше в Бог. И Бог я познаваше. Тя се молеше за мен и прие освобождаването ми от Бог. Умът ми беше необновен; плътта ми се бунтуваше срещу духа на пастора. Като не вярвах в Бога, аз пак съгреших и, както е писано, стана „по-лошото“. Като съгреших отново, отворих вратата за Сатана и той се втурна да удари там, където обичаше най-много. Синът ми го върнаха от училище в състояние на шок - единият му крак беше изцяло гипсиран. Изневиделица във физкултурния салон детето паднало толкова тежко, че получило двойна фрактура на тялото. И разбрах, че аз съм го допуснал! Служих добре на Сатана! Заради мен в момента страда любимият ми човек на земята! Обземаше ме вина, душата ми се разкъсваше на парчета, страдах от това осъзнаване повече, отколкото от тежък махмурлук. Паднах съкрушен пред Бог... Онзи ден умирах от грях. Бог ме привлече към Себе Си. Излекува сина ми. Не за един ден. По това време имах само две места: до леглото на сина ми и в църквата. Бог изцеляваше болната ми душа и нарастваше вярата в Словото Му. Той взе къщата ми под своя защита и блокира пътя на ангела-унищожител.
Вярвам, че Мариам е прокажена за миг. Също така вярвам, че чрез искрената молитва на Моисей тя беше напълно изцелена след седем дни. Причината за появата на проказа върху тялото на Мариам беше грях срещу човека и Бога
(виж Числа 12)
Друга предупредителна история, спомената на три места в Библията
(2 Летописи 32:24-26; Исаия 38:9-12; 4 Царе 20:1-5)
Писанието казва, че зад всяка болест има причина. Болестта на Езекия беше фатална, защото той попадна под закона на греха. Бог не възнамеряваше да убие Езекия и не му изпрати болест. Болестта беше следствие от греха.
1 Йоан 3:14
Ние знаем, че сме преминали от смъртта към живота...
Йоан 3:16
Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.
Защото Бог толкова възлюби света... Той ни освободи от силата на греха. Той не просто ни освободи и ни остави сами с този грешен свят. Целият Стар Завет показва факта, че е невъзможно човек да се освободи от пороците със собствените си усилия. Адам съгреши и умря. Каин имаше грях на прага си
(виж Бит. 4:7)
Какво можем да кажем за поколенията след него? За всеки съвършен гряхносили и носили, носили и носили... жертви на козли и овни вместо себе си, за да не погубят телата им болести и недъзи. Кръвта на жертвените животни само покриваше всеки грях в плътта и идваше временно изцеление. Но кръвта на животните не можеше да очисти човешката съвест и грехът отново се прояви, телата им бяха унищожени, а душите им все още останаха болни. Направете паралел с настоящето. Какво ново? Ходим и ходим по лекари, жертваме и даряваме времето си, носим и носим дарове на някого... за да останем някак си живи. Нито лекарствата, нито особено операцията могат да направят тялото ви перфектно. Колкото и добра да е една протеза, тя не може да замени здравия орган. Жертвата продължава...
Душата на човека е в кръвта и не е имало душа, чиято кръв да не е замърсена с грях. Целият свят лежеше в грях. Целият свят беше под проклятие. Естеството на кръвта, предавана от баща на деца. И грехът премина заедно с него. Това продължи до деня на идването на Исус Христос, Божия син. Той беше заченат от Светия Дух и кръвта Му не беше омърсена от грях. Той дойде да даде Кръвта Си като жертва за нашите грехове.
1 Петър 2:24
Сам Той понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, така че ние, избавени от греховете, да живеем за правдата: чрез Неговите рани вие сте изцелени.
Там, където има изкупление от греховете, няма място за болести, болести, бедност и други проклятия.
Пс.106:17-21
17. Глупавите страдаха за нечестивите си пътища и за своите беззакония;
18. Душите им се отвърнаха от всякаква храна и те се приближиха до портите на смъртта.
19. Но те извикаха към Господа в скръбта си и Той ги избави от бедите им;
20. Той изпрати словото Си и ги изцели, и ги избави от гробовете им.
21. Нека хвалят Господа за Неговата милост и за чудните Му дела към синовете човешки!
"Той изпрати думата си." Кой е Словото? Исус е Божието Слово. Бог Го изпрати в подобие на човешка плът като жертва на умилостивение за нашите грехове. Жертвата беше направена. Ние сме изкупени. И сега са свободни.
Евреи 10:10
Чрез тази воля ние сме осветени чрез еднократното принасяне на тялото на Исус Христос.
Чрез жертвата на Исус Христос ние сме спасени от вечни мъки, от ада; излекувани сме от болести и болести; Няма проклятие, от което Той да не ни е изкупил. Никое оръжие на Сатана няма власт над нас или членовете на нашето семейство. Исус ни даде власт и Светият Дух непрекъснато ни учи как да упражняваме тази власт; Той ни учи да вярваме в Словото и да живеем чрез вяра, а не чрез виждане; Той ни учи да ходим в Божествено здраве, което се заплаща с Кръв.
Йоан 8:31
Тогава Исус каза на евреите, които повярваха в Него: Ако пребъдете в Моето слово, тогава сте наистина Мои ученици...
Йоан 15:7
Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде.
1 Йоан 2:24
И тъй, каквото сте чули отначало, нека остане във вас; Ако това, което сте чули отначало, пребъде във вас, тогава и вие ще пребъдете в Сина и в Отца.
Да бъдеш в Словото означава да прекарваш време с Бог. Когато се потопим в Библията, Светият Дух ни разкрива тайните, скрити в Божието Слово. Той ни разкрива истината, която ни прави свободни от целия безпорядък на този свят. Той вече ни отдели от този свят, в който царува злото. Трябва да се научим да го контролираме, защото Исус ни остави власт над демони, болести и смърт. Ако ние не упражняваме тази власт, Сатана ще я упражнява. Всеки, който принадлежи на Христос, изследвайте Писанията: Бог ни е оставил силата и властта да живеем победоносен живот. С тази сила ставаме неуязвими за греха. Ние сме способни да устоим на греха, защото силата му беше унищожена на Голгота. Познавайки тази истина, вярвайки в Словото, ние упражняваме дадената ни власт. Умряхме за греха, за да можем да ходим в истината. И ако ходим в Неговата светлина, тогава всяка тъмнина се оттегля със своята болест и зло.
Римляни 6:2
Умряхме за греха: как можем да живеем в него?
Бог ни е дал силата да устоим на греха и да живеем в святост. Тази сила е в Святия Дух. Когато сме покорни на Божия Дух, смирени по сърце, търсещи лицето Му, ние сме в Неговата власт. И Той ни възпитава и назидава. Той ни учи да не грешим, Той ни изобличава. И ние можем да чуем гласа Му, когато сме внимателни към Него, когато сме в Неговото присъствие. Но когато се отдалечим, увлечени от суета, Неговото място в живота ни се заема от светския дух. И ставаме уязвими към греха и следователно към болестите.
Гал.5:16
Казвам: ходете по Духа и няма да изпълнявате желанията на плътта...
Яков 4:7,8,11
7. И така, покорете се на Бога; противете се на дявола и той ще бяга от вас.
8. Приближете се до Бога, и Той ще се приближи до вас; Изчистете ръцете си, грешници, изправете сърцата си, двудушни.
11. Не се клеветете един друг, братя...
Учението за Светия Дух чрез Посланието на Яков може да се чете от началото до края за назидание, докато словото се въплъти в нас. Докато плътта ни умре за греха под тази дума. И знаем, че Словото винаги е живо. И действа в съответствие с това, което носи. Словото за очистване ни очиства, словото за изцеление ни лекува. И докато не позволим вътрешните процеси да протичат, едва ли нещо ще се промени радикално отвън.
Бог Отец с цялото си сърце желае ние да се преобразим в светлия Му образ. Неговият живот тече през нашата нова природа. Той ни приема безусловно такива, каквито сме. Той ни приема в Своя Син, Исус Христос. Ние сме кръстени в Исус. Ние сме потопени в Него. А океанът на Божията любов ни лъска, отмива всички натрупани боклуци всеки ден и ставаме това, което трябва да бъдем.
Светостта е живот за Господа. Ние просто не можем да си позволим да живеем така, както живеят всички останали на този свят. Изисква се постоянство и усилия, за да устоиш на изкушенията и законите на този свят. Трябва да разберем, че това е процес през целия живот на тази земя.
Ние оставаме Божии деца заради Исус, който ни изкупи, дори и да съгрешим. Исус остава нашият Изцелител завинаги.
1 Йоан 2:1
Децата ми! Пиша ти това, за да не съгрешиш; и ако някой съгреши, имаме ходатай при Отца, Исус Христос праведния...
Съгрешили и искрено се покаяли, ние няма да загубим спасението. Кръвта на Исус Христос отмива всеки грях и унищожава спомена за него, сякаш грях не е имало.
Йер.31:34
...Ще простя беззаконията им и няма да помня вече греховете им.
1 Йоан 1:9
Ако изповядаме греховете си, тогава Той, бидейки верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда.
Исус, като наш Първосвещеник, ходатайства пред Отец от наше име. Той, нашият Господ, има вечна сила да прощава греховете ни. Където са простени греховете, има изцеление от болести.
Исус прости греховете на човека във Витезда, в противен случай изцелението не би настъпило. Ето защо Исус каза: „Не съгрешавай повече“. Ако източникът на болестта – грехът – бъде унищожен, тогава самата болест е унищожена. Четем, че в продължение на 38 години един човек страдал от последствията на греховете си, болестта потискала тялото му, измъчвала го безсилие... и един ден среща с Този, който има силата да прощава греховете, преобърнала живота му. Той преживя чудо на изцеление. И така, какво следва? Исус го намерил в храма и го предупредил: „Не съгрешавай повече, за да не ти се случи нещо по-лошо.
Бог ни прощава завинаги. Той е толкова милостив! Любовта му към нас е толкова голяма! Толкова безусловно! Умът ни не може да поеме това. Но можем да повярваме.
Може би сте направили грешка: не сте простили на някого, не сте обидили някого, съмнявали сте се, раздразнили сте се, скарали сте се, доверили сте се на човек... Дори не подозирате колко близо до вас е бил в този момент един любящ и Всемогъщ Бог с отговор за вас. Може би пренебрегвахте Бог, който чукаше на сърцето ви? Не си направил нищо определено лошо на никого, просто си живял за себе си. Но ако не сте дали живота си на Исус и сте в този свят, трябва да знаете, че този свят се управлява от Сатана. И той има пълното право на живота ти. Какво да правя? Елате под ръката на Бог! Той те чака. покайте се! В противен случай болестта с радост ще използва дори незначително извинение, за да влезе в тялото ви и да го унищожи. Причината за предизвикване на болестта е грехът.
Говоря с думите на Петър.
Деяния 2:37,38
37. ...какво да правим, мъже и братя?
38. Петър им каза: покайте се и всеки от вас нека се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух.
Освободете се от греха! Бог казва, че е готов да прости! Защо трябва да носите последствията от греховете? Защо да страдаме от болестта? Покайте се, за да може Той да упражни Своята изцеляваща сила. За Бог нашето изцеление е толкова важно, че Той е готов да спре слънцето и луната заради това, да премести сянката с 10 стъпки... Той обича да отговаря на молитви!
Яков 4:8
Приближете се до Бога и Той ще се приближи до вас; Изчистете ръцете си, грешници, изправете сърцата си, двудушни.
Приближете се до Бога. В Неговото присъствие нито един грях не може да оцелее. Ще бъдете свободни. Светият Дух, който ни е даден като обещание, ще ни научи как да живеем правилно, за да вземем нашето изцеление, да го запазим, да живеем здрави и да не съгрешаваме повече. Покаянието означава да се обърнеш и да тръгнеш в обратната посока. Тоест, далеч от опасност. Ние имаме прощение на греховете и много с тези, които са осветени. Но можем да загубим това, ако водим грешен начин на живот.
Извършвайки грях отново и отново, човек престава да чува убеждението на Светия Дух. Тогава сърцето се превръща в камък.
Евреи 10:26
Защото, ако ние, като сме получили познанието на истината, грешим своеволно, не остава вече жертва за греховете...
И това е най-лошото, което може да се случи. Защото всичко останало – Господ може да коригира, да изцели, да създаде нови неща. Адът е истинско място. И това е вечно място на мъчение и ужас.
От книгата на Джон Г. Лейк
„Власт над демони, болест и смърт“ (стр. 62).
По време на молитва бъдете съкрушени духом и не сдържайте сълзите си. Ако молитвите ви са толкова дълбоки, че предизвикват сълзи в очите ви, това означава, че Бог търси начин да влезе в живота ви. Колко от вас изповядаха греховете си пред Бог, когато се молиха за вашето изцеление? Кой от вас поиска помощ, за да се освободи от греховете и беше искрен в молбата си? Колко от вас са се поставили на Божия олтар с пълно съзнание за решението си? Именно такива действия отварят пътя към Бога. Божията колесница може да се движи свободно по пътя на живота ви, ако всички камъни са премахнати от нея. Да е благословен Господ!
Нека се помолим заедно.
Господи Исусе! Вярвам, че Ти плати за всичките ми грехове с Кръвта Си. И по този начин блокира пътя към живота ми от болести и други проклятия на този свят. Животът ми сега принадлежи на Теб, Господи. Изпълни я със светлината си. Изгони всички тръни от мислите ми, обнови ума ми. Вярвам, че Ти ме пазиш като зеницата на окото Си. Виж, Господи, дали съм на опасен път, за да ме върнеш в пътя на Твоята истина. „Поръсете ме с исоп и ще бъда чист; Умий ме и ще бъда по-бял от сняг” (Пс. 50:9).
Джон Г. Лейк се моли: „Дай ми сила да постъпя правилно и ако съм постъпил зле, дай ми покаяние, изповед и възстановяване, независимо от цената“.
Понякога това не е толкова престъпление, не толкова изпълнение на зло намерение, а грешка... И понякога в много отношения това е вярно. Не искаме да грешим, уморени сме да грешим, уморени сме да грешим, имаме твърдото намерение да не повтаряме предишните си грехове. Но тогава обстоятелствата се избират по определен начин, възниква изкушаваща за нас ситуация и ние падаме...
От това, което? Тук вероятно винаги можем да говорим за цял комплекс от причини. И за греховните навици, лесно придобити, но трудно преодолими. И за слабостта на волята, липсата на решителност „дори до кървене“. И за липсата на вяра, която ни лишава от Божията помощ, когато имаме най-голяма нужда от нея. И за покварата на нашата природа, общата склонност хората да грешат.
Но има още една причина, която стои някак встрани от останалите и е най-„отговорна” за грешката. Толкова е очевидно, толкова обикновено, че е някак неудобно дори да се говори за това... И също така е невъзможно да не се говори за това: твърде често всички се спъваме в нещо различно от това. Тази причина е липсата на необходимия навик: първо помислете и едва тогава действайте. Мога да кажа категорично и с пълна убеденост: ако винаги се бяхме захванали с това или онова начинание преди и само след това, тогава лъвският пай от нашите грехове нямаше да бъде извършен.
Това, разбира се, се отнася предимно за „неволните грехове“.
Онзи ден разговаряхме с един човек и той ми разказа такъв драматичен епизод:
„Хайде да вървим“, казва той, „ние сме на реката през зимата“ и под моя приятел ледът се напука и тя започна да пропада. И си мисля: трябва да изтичаме до нея, но какво ще стане, ако отидем заедно под леда? Слава Богу, преди да трябва да направя нещо, тя вече се беше измъкнала сама. И ако не, какво тогава? И какво трябва да направи човек в такъв случай, как да преодолее себе си?
„Как да преодолеете себе си“, отговарям аз, „със сигурност е важен въпрос, но ми се струва, че първо трябва да зададете друг въпрос: защо изобщо се разхождахте по леда, каква беше нуждата от това? ..
Колко много трагични, абсурдни и същевременно ужасни „произшествия” се случват именно поради това – липсата на навик да се питам: какво правя, защо, до какво може да доведе това? Един скочи във водата от стръмен бряг и заби главата си в каменистото дъно, друг с парашут много малък и си счупи гърба, третият препусна през града с кола с упорит като него и съборен мъж, четвъртият пи, въпреки язвата, която се отвори, той попадна в болница. И всички по-късно се разкайваха: "Защо, защо направих това!.. Само да бях помислил преди!"
И в съвсем ежедневни и по-малко трагични ситуации се случва същото. Виждате например, че вашият приятел/колега/шеф е раздразнен, буквално полудял, но вие отивате при него с някакъв разговор, който очаквано ще доведе до експлозия. Само вие не предвиждате - вие сте твърде мързеливи, за да го направите. И накрая - кавга, скандал, защото не можеше да мълчиш: дума по дума, а те си казаха такива неща, че определено би било по-добре да мълчат от самото начало. И пак се покайваш и оплакваш: „Ако само...“
Или имате непоносимо желание да се изкажете по тема, която е хлъзгава, сложна, двусмислена. И той се изказа, и се подхлъзна, и се обърка в сложност, и осъди, и неволно измами, наклевети някого. И отново остава само едно нещо: отидете на изповед.
Но почти същото може да се каже за „обикновените“ и „безплатните“. „Свобода“ е, когато разбираш добре, че ще извършиш не някакво основно неутрално действие, което може да се превърне в грях, а всъщност грях като такъв.
Сърцето ви вече почти се е преклонило пред него, вече сте се решили напълно за него... Тук трябва да спрете поне за миг и да си помислите: „Колко пъти се е случвало това досега? Съгреших, изневерих на съвестта си в името на някакво моментно, краткотрайно удоволствие, някаква много съмнителна радост. И как страдах след това! Колко болна беше душата ми, колко време се притеснявах, излязох от това болезнено състояние, опитах се да се върна при себе си, потърсих помирение с Господ и хората! Заслужаваше ли си?.."
Колко полезно, какво жизненоважно правило: не го правете без да мислите! При това рационално: често отделяме огромно количество време и усилия, за да коригираме това, което сме направили поради необмисленост и неблагоразумие.
И в същото време се оказва, че сякаш няма нищо по-трудно от спазването на това правило. Не че има нещо невъзможно в това. Просто не искам... Наистина не искам! Освен това, какво ще стане, ако издуха и изведнъж всичко ще бъде наред?
Иска ми се да е така! Но опитът е неумолим: ако не сте мислили, определено сте съгрешили. Това е толкова вярно, че да не мислиш е грях само по себе си. И може би има само един начин да го избегнете, да се справите с него: да придобиете подходящото умение. Толкова просто, толкова обикновено, че отново да се говори за това е неудобно, неловко. Но е необходимо, все още е необходимо: това е рядко в наши дни, сякаш... Сякаш напълно сме забравили как да мислим.
Не знам как да живея, животът е много труден, непоносим, отвратителен, ужасен! Постоянно правя лоши неща и всеки път, когато се покая дълбоко, всичко започва наново.
Какво става с мен, какво не е наред, не мога да разбера, струва ми се, че само аз имам такива проблеми, как да изкупя тежките си грехове и да не ги извършвам отново? Как да се доближа до Господа, какво да направя, за да ми прости? Винаги искам да се моля, ставам за нощна молитва, но сънят е по-силен от мен, постоянно искам да спя, апатия, неврози, морално потисничество... нещо вътре в мен ме съсипва...
Където и да съм, с когото и да съм, винаги чувствам Всевишния, че Той е пред мен, определено се чувствам несигурен, че Бог ще ми прости, въпреки че Аллах опрощава греховете, но не знам в моя случай как изглежда. ..
От религиозна гледна точка:
Господ в Свещеното писание - Корана - каза: (което означава) « Кажи (Мохамед): О, слуги на Всевишния, които се потискаха (чрез неверие, политеизъм, прелюбодеяние), не губете надежда в милостта на Аллах, наистина Аллах прощава всички грехове (на тези, които се покаят за греховете си, и на тези, които дойде в исляма от неверие), защото Той е опрощаващ и милостив» (Сура Аз-Зумар, стих 53).
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
Друг стих казва: (смисъл) « Господ не прощава многобожието, но прощава всеки друг грях, на когото пожелае» (Сура ан-Ниса, стих 48).
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
В автентичен хадис на пророка Мохамед (мир и благословия да бъде върху него) се казва: « Човек, който се е покаял, че е извършил грях, сякаш никога не го е правил» ("Сунан ибни Маджа" № 4240).
التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ
Всичко, което цитирах по-горе, е само малка част от онези айети и поговорки на Пратеника на Аллах (с.а.с.), които ни казват, че ако искрено се покаем пред Всевишния, Той ни прощава.
Естествено ние прости хораи ние не можем да не съгрешим; само ангелите са безгрешни (защото имат вродена вяра във Всемогъщия) и пророците (защото самият Аллах ги спаси от греха). Но въпреки това сме длъжни да избягваме извършването на забранени неща. Греховете, като правило, се извършват от слабост на вярата (иман). Колкото по-силна е вярата на човек, толкова повече той разбира величието на Всемогъщия и се страхува от последствията за неподчинение към Него. Изучавайте исляма, укрепвайте вярата си. Започнете с малко и постепенно увеличавайте поклонението си. Прочетете 500 благословии (салават) на пророка Мохамед (мир и благословии на праха му) всеки ден. Създайте си наблюдателни приятели, заобиколени от тях, чрез общуване с тях, иншаллах, вярата ви ще укрепне.
Като цяло има много методи за изкупление на греховете, по-специално това са: пълно измиване; правилно попълнени при спазване на всички условия задължителна молитва; петъчна молитва; гладуване през месец Рамазан; стоене в него (в Рамадан) за тарауих молитва и извършване на сутрешни и вечерни молитви колективно; извършване на поклонение (хадж) в Мека... много са.
Разбира се, говорим само за грехове, които са между роба и неговия Създател. Аллах опрощава същите грехове, извършени между робите, само ако потиснатият прости на своя нарушител. Така, ако сте взели нещо от някого и не сте го върнали, обидили сте го, говорите зад гърба му, т.е. сте потиснали човешките права по някакъв начин и искате прошка, трябва да постигнете това от този, чиито права сте компрометирали.
От психологическа гледна точка:
Фактът, че вече задавате такива въпроси, до известна степен ви характеризира положително. Имате всички възможности да коригирате ситуацията, просто нямате вътрешното желание да доведете всичко докрай. Възниква въпросът какво точно може да ви принуди да правите едно и също нещо отново и отново, за което впоследствие да изпитвате угризения на съвестта и да изпитвате чувство на срам за себе си.
Ако човек винаги се стреми към нещо, било то добро или лошо, винаги можем да кажем, че зад това има вътрешни причини. Причините за това са преди всичко желанието за задоволяване на някакви потребности, подмяна на понятия и изкривено възприятие.
Като цяло трябва да се има предвид, че човек се различава от животното по това, че може да контролира задоволяването и неудовлетворяването на собствените си нужди чрез силата на волята. Имаме силата да си откажем всичко, най-важното е, че има нещо, за което доброволно се отказваме от това, към което се стреми нашата вътрешна същност. Да вземем например гладуването. В крайна сметка човек се отказва от храна и вода, изпитва глад и жажда, но в същото време се сдържа. Кое е основното условие, при което човек спазва всичко това? Очевидно това е вътрешно убеждение, че винаги си под надзора на Всевишния и че постът се спазва в името на Неговото удоволствие. Иначе човек се отказва от храна и напитки само когато е сред хора, докато може да пие и да яде сам. А това вече е в сферата на лицемерието.
Мисля, че вие сами знаете много добре къде е изходът от тази ситуация. Единственият въпрос за вас е какво ви пречи да се откажете от лошото. И така, отговорът се крие във вас, във факта, че незадоволените основни нужди за принадлежност към обществото, личностно разстройство и страх от вътрешна празнота. Духовната пустота е основата, която определя целия модел на вашето поведение. Известно е, че природата не търпи празнотата и се стреми да я запълни по всякакъв възможен начин, въпросът е само с какво точно да я запълни. Помислете дали фактът, че правите забраненото, не е някакъв опит да намерите смисъла на съществуването, да напълните живота си с някакво съдържание. Следователно най-вероятно не можете да откажете това, което правите, защото ако откажете днес, утре там отново ще се образува празнота. Именно поради тази причина трябва да положите всички усилия, за да изпълните вътрешния си свят с добро съдържание.
Трябва да направите нещо полезно не само за вас, но и за околните. Ще забележите, че с нарастването на вашите добри дела чувството ви за общност с другите ще започне да расте забележимо. Вземете малко, но добро, смислено, отколкото много, но празно и небезобидно. Това е като в храната: по-добре е да ядете малко, но здравословно, отколкото много, но вредно.
В заключение бих искал да цитирам думите на Омар Хаям:
За да живеете живота си разумно, трябва да знаете много,
две важни правилазапомнете като за начало:
Предпочитате да гладувате, отколкото да ядете нещо
И е по-добре да си сам, отколкото с всеки...
Мохамед-Амин Магомедрасулов
теолог
Алиасхаб Анатолиевич Мурзаев
Психолог-консултант в Център за социално подпомагане на семейство и деца
Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте отново в социалните мрежи!
снимка: freepik.com
Самата дума „грех“ на руски език първоначално може да се тълкува като „грешка“, както се вижда от такива сродни думи като „огреша“ и „грешка“. Между другото, на други езици тази дума имаше подобно значение. На гръцки това понятие се обозначава с думата ἁμάρτημα (ἁμαρτία), което най-точно означава „провал, грешка“, а евреите обозначават неволно прегрешение с думата „het“, която може да се преведе и като „гаф“.
IN модерно общество, ако не вземем предвид религиозния аспект, понятието „грях“ се възприема като нарушение на законите на обществения морал, както и на държавните закони. По този начин човек, който спазва законите на обществото, не извършва престъпления, предвидени в наказателния кодекс, и не нарушава светските морални и етични стандарти, вече не греши.
Ситуацията е малко по-сложна с религиозната концепция за грях, тъй като всяка религия тълкува концепцията за грях по свой начин.
Съзнание за греховност
Въпреки това хората често се чувстват грешни, тревожат се, че живеят неправилно и се държат несправедливо спрямо другите. Да живееш с такива мисли не е лесно. Но истината е, че никой човек не може да бъде абсолютно добър или безнадеждно лош.
Ако сте измъчвани от съзнанието за собственото си несъвършенство, можете да се опитате да разрешите този проблем, като работите с вътрешните чувства на вина, както и като развиете собствената си емпатия. Като престане да се чувства виновен за нещо, за което човек всъщност не е виновен, ще му стане по-лесно да приеме себе си и да повярва, че не е толкова лош, и да направи живота си по-щастлив. И развита емпатия, т.е. Способността да усещате преживяванията и емоциите на хората около вас, способността да се поставите на мястото на друг, да разберете какво изпитва той, когато се отнася към него по един или друг начин, ще ви помогне да се отнасяте към ближния си по-внимателно и да не го нараните него с вашите действия и следователно обективно ставате по-добри, т.е. спри да греши.
Освободете се от чувството за вина
Понякога чувството за вина погрешно се бърка със съвестта, когато човек се тревожи за неблагоприятни действия, които е извършил и се стреми да ги поправи. Но вината е нещо друго. Това е чувство на лична отговорност за нещо, за което човек по принцип не може да носи отговорност.
Трябва да работите с чувство за вина и обикновено процесът е дълъг. Понякога не можете без помощта на психолог. Можете да започнете, като разберете следните важни принципи.
1. Всеки човек е различен от околните и има право да живее така, както му казва съвестта, разумът, здрав разум, религиозни вярвания, интуиция. Невъзможно е да угодиш на всички, невъзможно е да станеш добър с всички. Разбира се, разумните компромиси с другите са най-добрият изход от възможни конфликтни ситуации, но отстъпките трябва да са взаимни и да не вредят на индивида.
2. Не трябва да позволявате на хората да ви обвиняват за неща, за които не можете да носите отговорност: лошо време и напрегната международна обстановка, фактът, че едно дете е донесло друго „Д“, пенсионирана майка има проблеми със ставите и шефът е в лошо настроение. Ако смятате, че събеседникът се опитва да направи точно това, по-добре е просто да се откажете от комуникацията и да отложите решаването на важни въпроси за по-късно.
3. Не носите отговорност за последствията от вашите действия, които не сте могли да очаквате. Така че не е твоя вина, че си дал на майка си пакет за пътуване и тя си е счупила крака, докато е пътувала.
4. Не е ваша вина, че живеете по-богато, по-удобно или по-щастливо от вашия роднина, приятел или колега (освен ако, разбира се, не сте постигнали това за негова сметка). Ако все още се чувствате виновни за това, направете нещо полезно за другите, без да изисквате благодарност от тях: направете цветна леха пред къщата, помогнете на съсед да зареди неща за преместване в дачата.
Вината е разрушително състояние, което може да доведе човек до съзнание за собствената му малоценност, така че е необходимо да започнете да работите с него възможно най-рано.
Развивайте емпатия
Способността да съчувствате на друг, да разберете точно какви емоции и чувства изпитва, помага да разберете природата на тези чувства, което означава, ако е възможно, опитайте се да се уверите, че хората поне не изпитват отрицателни емоции, когато общуват с вас . Не е ли това, което християнството нарича „любов към ближния“?
Всички психически здрави хора и дори някои животни са способни на емпатия, но няма граници за съвършенство и тази способност може да се развие в полза на себе си и на другите.
1. Първо, научете се ясно да определяте какво точно изпитва човек в определен момент от времето. Забележете промени в изражението на лицето, тембъра на гласа, жестовете и позицията на тялото.
2. Опитайте се да свикнете с физическото му състояние и да се почувствате същото като него. Копирайте всички характеристики на промените във външния му вид, които забелязвате в момента на изпитване на някаква емоция, и се опитайте да почувствате същото като него.
3. След като се настроите по този начин на емоциите на вашия събеседник, можете да се опитате да го изведете от негативно емоционално състояние, но това изисква специални умения.
За обикновения живот би било добра идея да овладеете първите две нива на емпатия и тогава ще имате много по-голям шанс да започнете да живеете и действате в хармония с другите и със себе си. И това е основното условие, за да не се почувстваш грешник.