Bilim - kognitiv faoliyatning amaliyotda tekshirilgan natijasidir. Bekon "Bilim - bu kuch"
Idrok va bilim
Epistemologiya(yunoncha gnosis — bilim va logos — taʼlimot) — bilishning mohiyati, qoliplari va shakllari haqidagi taʼlimot.
Idrok 1) voqelikni anglash, insonning tashqi dunyo bilan o'zaro munosabati tajribasida olingan ma'lumotlarni to'plash va tushunish jarayoni; 2) inson ongida voqelikni faol aks ettirish va takrorlash jarayoni, uning natijasi dunyo haqidagi yangi bilimlardir.
Bilim– 1) voqelikni bilishning amaliyotda sinovdan o‘tgan natijasi, uning inson tafakkurida to‘g‘ri aks etishi; 2) (keng ma'noda) har qanday turdagi ma'lumotlar; 3) (in tor ma'noda) ilmiy vositalar bilan tasdiqlangan ma'lumotlar.
Haqiqiy bilim- bilish predmetining xususiyatlaridan mustaqil bilim predmetiga mos keladigan bilimlar.
Bilimning predmeti va ob'ekti
Bilish jarayoni ikki tomonning mavjudligini nazarda tutadi: bilish shaxs (idrok sub'ekti) va bilish ob'ekti (idrok ob'ekti).
Bilim predmeti(lot. Subjectus - asos, asos) - 1) ob'ektiv-amaliy faoliyat va bilishning (individual yoki ijtimoiy guruh) tashuvchisi, ob'ektga qaratilgan faoliyat manbai.
Idrok ob'ekti (lotincha obyektum - ob'ektdan) sub'ektning bilish faoliyatida unga qarshi turadigan narsadir. Sub'ektning o'zi ob'ekt sifatida harakat qilishi mumkin.
Idrok ob'ekti tashqi olamning bir qismi yoki sub'ektga qarama-qarshi bo'lgan va maxsus tadqiqotga duchor bo'lgan barcha real borliq bo'laklarini anglatadi. Masalan, inson ko'plab fanlarning - biologiya, tibbiyot, psixologiya, sotsiologiya, falsafa va boshqalarning o'rganish ob'ekti hisoblanadi.
Mavzu– bilishda faol ijodiy tamoyil. Ob'ekt- sub'ektga qarama-qarshi bo'lgan va uning kognitiv faoliyati yo'naltirilgan narsa.
Bilim shakllari (manbalari, bosqichlari).
Bilimning ikki shakli (manba, bosqich) mavjud: hissiy va ratsional.
Ularda qanday umumiylik bor? hissiy bilim va ratsional bilim?
1) Mavzu bo'yicha bilimlarni shakllantiradilar.
2) Ularning maqsadi haqiqiy bilim olishdir.
Bilimning ikki shakli (bosqichi) o'rtasidagi farq nima?
I. Sensorli, tajribaviy bilim.
Sensor bilish shakllari: 1) sezish, 2) sezish, 3) tasvirlash.
1) Sensatsiya - ob'ekt, hodisa, jarayonning sezgilarga bevosita ta'siri natijasida yuzaga keladigan individual xususiyatlarining aksidir.
Sezgilarning tasnifi turli asoslardan foydalanadi. Ular vizual, ta'm, eshitish, taktil va boshqa sezgilarni ajratib turadi.
2) Idrok - sezgi organlariga bevosita ta'sir qiluvchi narsa, jarayon, hodisaning yaxlit tasvirining hissiy tasviri.
3) Tasvirlash - buyum va hodisalarning sezgi organlariga bevosita ta'sirisiz ongda saqlanadigan hissiy tasviri.
Muayyan tasvirni umumlashtirish darajasi har xil bo'lishi mumkin va shuning uchun alohida va umumiy tasavvurlar o'rtasida farqlanadi. Til orqali tasvir mavhum tushunchaga aylanadi.
II. Ratsional, mantiqiy bilish (fikrlash).
Ratsional bilish shakllari: 1) tushuncha, 2) hukm, 3) xulosa.
1) Tushuncha - ob'ektlar yoki hodisalarni umumiy va muhim belgilarida aks ettiruvchi fikr.
Tushunchaning qamrovi - ob'ektlar to'plamidan ajratilgan va tushunchada umumlashtirilgan ob'ektlar sinfidir.
Masalan, "mahsulot" tushunchasining hajmi bozorga hozir ham, o'tmishda ham, kelajakda ham taklif qilinadigan barcha mahsulotlar to'plamini anglatadi.
Mazmun va hajm o'rtasidagi teskari munosabat qonuni: tushunchaning ko'lami qanchalik keng bo'lsa, u mazmunan kambag'al bo'ladi, ya'ni. o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlar.
2) Hukm tushunchalar bog`lanishi orqali biror narsa tasdiqlanadigan yoki inkor qilinadigan fikrlash shaklidir.
Misol: Sutemizuvchilar tishlarining ildizlari bor.
3) Xulosa - xulosa, xulosa yoki oqibat deb ataladigan bir yoki bir nechta hukmlardan yangi hukm chiqariladigan fikrlash.
Har qanday xulosa asos, xulosa va xulosadan iborat. Xulosa asoslari - bu yangi hukm chiqadigan dastlabki hukmlar.
Xulosa - bu binolardan mantiqiy ravishda olingan yangi hukm. Binolardan xulosaga mantiqiy o'tish xulosa deyiladi.
Xulosa turlari:
1) deduktiv, 2) induktiv, 3) traduktiv (qiyoslash bo‘yicha).
Chegirma(lotincha deductio — ayirma) — umumiydan xususiyni chiqarish; umumiydan xususiyga, umumiydan xususiyga olib boruvchi tafakkur yo‘li.
Deduksiyaning umumiy shakli - bu sillogizm bo'lib, uning binolari ko'rsatilgan umumiy pozitsiyani tashkil qiladi va xulosalar tegishli alohida hukmni tashkil qiladi.
1-misol:
1-boshqa: sutemizuvchilar tishlari ildizga ega;
2-chi gap: it sut emizuvchi hayvon;
Xulosa (xulosa): itning tishlari ildizga ega.
Misol № 2
1-chi shart: barcha metallar elektr tokini o'tkazadi;
2-bilan: mis - metall;
Xulosa (xulosa): mis elektr tokini o'tkazadi.
Induksiya(lotincha inductio - yo'l-yo'riq) - alohida qoidalardan umumiy xulosalargacha fikr yuritish usuli.
Traduksiya (lotincha traductio - harakat) mantiqiy xulosa bo'lib, unda binolar va xulosalar bir xil umumiylik hukmlaridan iborat.
An'anaviy xulosa - bu o'xshashlik.
An’ana turlari: 1) alohidadan alohidaga xulosa, 2) xususiydan xususiyga xulosa, 3) umumiydan umumiyga xulosa.
Sezgi
Sezgi- (o'rta asr lotincha intuitio, intueor so'zidan - diqqat bilan qarayman) - dalillar yordamida asossiz, to'g'ridan-to'g'ri kuzatish orqali haqiqatni tushunish.
Sezgi hissiy va ratsional bilish o'rtasidagi bog'liqlikning o'ziga xos tarkibiy qismidir.
Sezgi - 1) inson ongining ayrim hollarda oldingi tajribaga, ilgari olingan bilimlarga tayangan holda instinkt, taxminlar orqali haqiqatni idrok etish qobiliyati; 2) tushuncha; 3) to'g'ridan-to'g'ri bilish, kognitiv oldindan ko'rish, kognitiv tushuncha; 4) o'ta tez fikrlash jarayoni.
Ratsionalizm(lotincha rationalis oqilona, nisbat sabab) — aqlni inson bilishi va xulq-atvorining asosi sifatida tan oladigan falsafiy yoʻnalish.
Empirizm
Empirizm(yunoncha empeiria - tajriba), hissiy tajribani ishonchli bilimning yagona manbai sifatida tan oladigan bilish nazariyasidagi yo'nalish. Empirizm 17-18-asrlarda shakllangan. (Bekon, Xobbs, Lokk, Berkli, Xyum).
Sensatsionizm(lotincha sensus — idrok, his qilish), bilish nazariyasidagi yoʻnalish boʻlib, unga koʻra sezgi va sezgilar ishonchli bilimning asosi va asosiy shakli hisoblanadi. Sensualizm empirizmning dastlabki shaklidir.
Uning vakili bo'lgan faylasuflar tug'ma bilim mavjudligini inkor etadilar va faqat aqlga asoslangan ishonchli bilimlarni olish imkoniyatiga umuman shubha bilan qarashadi.
Intuitsiya bilim manbai sifatida
Intutivizm- falsafadagi intuitsiyani bilishning yagona ishonchli vositasi deb qaraydigan harakat.
Ba'zida shunday holatlar bo'lganki, "tushunish" ning shakllantirilgan natijalari ular tegishli e'tirof etilmaguncha asrlar davomida mavjud bo'lib, mantiqiy asosli va topilgan. amaliy foydalanish. Bularga, xususan, Leonardo da Vinchining havodan og'irroq samolyot yasash imkoniyati haqidagi bashorati, Rojer Bekonning kompozitsiyaning doimiylik qonuni va kimyodagi ulushlar qonuni (ko'p nisbatlar) formulasi (to'liq tushunarli bo'lmasa-da) kiradi. Frensis Bekonning sho'ng'in kemalarini yaratish imkoniyati va hayotiy organlar olib tashlanganida tananing hayotiy funktsiyalarini saqlab turish qobiliyati haqidagi bashorati.
Sezgi turlari: 1) shahvoniy, 2) intellektual, 3) tasavvufiy.
Ob'ektiv, mutlaq va nisbiy haqiqat
To'g'ri- faktlar va ushbu faktlar haqidagi bayonotlar o'rtasidagi yozishmalar. Haqiqat bayonotlar, hukmlar yoki e'tiqodlarning mulkidir.
Ob'ektiv haqiqat- o'rganilayotgan fanning o'zi belgilaydigan bilim mazmuni shaxsning xohish va qiziqishlariga bog'liq emas.
Mutlaq haqiqat– voqelikni to‘liq, to‘liq bilish; kelajakda rad etib bo'lmaydigan sarlavhalar elementi.
Nisbiy haqiqat- to'liq bo'lmagan, cheklangan bilim; shunday bilim elementlariki, bilimning rivojlanish jarayonida o'zgaradi va yangilari bilan almashtiriladi.
Har biri nisbiy haqiqat mutlaq haqiqatni bilishda oldinga qadam degan ma'noni anglatadi, agar u ilmiy bo'lsa, unda mutlaq haqiqatning elementlari, donalari mavjud.
Mutlaq haqiqat va nisbiy haqiqat ob'ektiv haqiqatning turli darajalari (shakllari)dir.
Noto'g'ri tushuncha- biz haqiqat sifatida qabul qilgan haqiqatdan og'ish.
Yolg'on- bu shaklda ongli ravishda ifodalangan haqiqatga mos kelmaydigan bayonot - va bu noto'g'ri gapdan farq qiladi.
Biz dunyoni bilamizmi?
Agnostitsizm(yunoncha inkor, gnosis bilimi) dunyoni bilish imkoniyatini toʻliq yoki qisman inkor etuvchi falsafiy taʼlimot. Agnostitsizm fanning rolini faqat hodisalarni bilish bilan cheklaydi.
Inson bilimlarining nisbiyligining sababi nimada?
1) Dunyo cheksiz o'zgarmoqda.
2) Insonning kognitiv imkoniyatlari cheklangan.
3) Bilish imkoniyatlari o’z davrining real tarixiy sharoitlariga bog’liq bo’lib, ma’naviy madaniyat, moddiy ishlab chiqarish, mavjud kuzatish va tajriba vositalarining rivojlanish darajasi bilan belgilanadi.
4) Insonning kognitiv faoliyatining xususiyatlari.
Haqiqiy bilimga turli ob'ektiv va sub'ektiv omillar to'sqinlik qiladi:
1) insonning o'z tabiati (uning aqlining cheklanganligi va hissiyotlarining nomukammalligi).
2) shaxsning individual xususiyatlari, uning kelib chiqishi, tarbiyasi, ta'limi va boshqalar.
3) Bozor butlari ijtimoiy munosabatlar va ular bilan bog'liq bo'lgan konventsiyalar tomonidan shakllantiriladi: til, kundalik va ilmiy tafakkur tushunchalari;
Haqiqat mezonlari
Haqiqat mezoni (o'lchovi) nima?
Mezon– (yunoncha kriterion – hukm degan ma’noni anglatadi) – 1) biror narsaga asoslanib baholanadigan, belgilanayotgan yoki tasniflanadigan belgi; 2) baholash o'lchovi.
Haqiqat mezoni- inson bilimining haqiqatini tekshirish vositasi.
- haqiqat - g'oyaning foydaliligi yoki amalga oshirilishi;
- haqiqat mezoni - amaliyot = moddiy ishlab chiqarish + ilmiy tajriba.
Amaliyot(yunoncha praktikos - faol, faol) - odamlarning moddiy, maqsad qo'yadigan faoliyati.
Bilish jarayonida amaliyotning vazifalari:
1) boshlang‘ich nuqta, bilim manbai (mavjud fanlar amaliyot ehtiyojlari bilan hayotga tatbiq etiladi);
2) bilim asosi (atrofdagi dunyoning o'zgarishi tufayli atrofdagi dunyoning xususiyatlari to'g'risida eng chuqur bilimlar paydo bo'ladi);
3) amaliyot jamiyat taraqqiyotining harakatlantiruvchi kuchi;
4) amaliyot - bilimning maqsadi (inson bilim natijalaridan amaliy faoliyatda foydalanish uchun dunyoni o'rganadi);
5) amaliyot - bilim haqiqatining mezoni.
Amaliyotning asosiy turlari: 1) ilmiy tajriba, 2) moddiy ne'matlar ishlab chiqarish va 3) ommaning ijtimoiy o'zgartirish faoliyati.
Amaliyot tuzilishi: 1) ehtiyoj, 2) maqsad, 3) motiv, 4) maqsadli faoliyat, 5) predmet, 6) vosita va 7) natija.
Amaliyot 1) hammasini qamrab olmaydi haqiqiy dunyo, bundan tashqari, 2) nazariyaning amaliy tasdiqlanishi darhol sodir bo'lmasligi mumkin, lekin ko'p yillar o'tgach, lekin bu bu nazariyaning to'g'ri emasligini anglatmaydi. 3) Haqiqatning bunday mezoni nisbiydir, chunki amaliyotning o'zi rivojlanadi, takomillashadi va shuning uchun bilish jarayonida olingan ma'lum xulosalarni darhol va to'liq isbotlay olmaydi.
Haqiqat mezonlarini to'ldirish g'oyasi: haqiqatning etakchi mezoni - bu moddiy ishlab chiqarish, to'plangan tajriba, eksperimentni o'z ichiga olgan va mantiqiy izchillik talablari va ko'p hollarda ma'lum bilimlarning amaliy foydaliligi bilan to'ldirilgan amaliyotdir. .
Ilmiy bilim darajalari
1. Empirik daraja
Empirik bilim hissiy tajribaga asoslanadi. Olingan bilimlarning asosiy shakli faktdir. Asosiy vazifa: ob'ektlar va hodisalarni tavsiflash.
Empirik bilish usullari:
a) kuzatish;
b) tavsif;
v) o'lchash;
d) taqqoslash;
d) tajriba.
2. Nazariy daraja- tamoyillarni, qonunlarni shakllantirish, bilish mumkin bo'lgan hodisalarning mohiyatini o'z ichiga olgan nazariyalarni yaratish. Nazariy bilimlar ilmiy nazariyaga asoslanadi.
Usullari nazariy daraja bilim:
a) ideallashtirish - o'rganilayotgan ob'ektning individual xususiyatlari belgilar yoki belgilar bilan almashtiriladigan ilmiy bilish usuli;
b) rasmiylashtirish;
v) matematikalash;
d) umumlashtirish
Ilmiy bo'lmagan bilim shakllari
Ilmiy bo'lmagan bilim shakllari:
2) hayotiy tajriba;
3) xalq donoligi;
4) sog'lom fikr;
5) din;
Ilm-fan paydo bo'lishidan oldin ham odamlar kundalik amaliy faoliyati jarayonida narsa va hodisalarning xossalari va xususiyatlari to'g'risida o'zlariga kerakli bilimlarni olganlar. Bilim- bu haqiqatni bilishning amaliyotda sinovdan o'tgan natijasi, uning inson ongida haqiqiy aksidir. Bilimning asosiy vazifasi tabiat, jamiyat va tafakkur qonuniyatlari haqidagi bir-biridan farqli fikrlarni umumlashtirishdan iborat.
Bilim nisbiy yoki mutlaq bo'lishi mumkin.
Nisbiy bilim namuna va ob'ekt o'rtasidagi to'liq bo'lmagan moslik bilan voqelikning aksidir.
Mutlaq bilim - bu namuna va ob'ekt o'rtasidagi mutlaq moslikni ta'minlaydigan ob'ekt haqidagi umumlashtirilgan g'oyalarning to'liq, to'liq takrorlanishi.
Inson tafakkurining jaholatdan bilimga harakati deyiladi bilish. Uning asosi ob'ektiv voqelikni shaxsning amaliy (ishlab chiqarish, ijtimoiy va ilmiy) faoliyati jarayonida uning ongida aks ettirishidir. Binobarin, insonning bilish faoliyati amaliyot tufayli yuzaga keladi va voqelikni amaliy o'zlashtirishga qaratilgan. Bu jarayon cheksizdir, chunki bilim dialektikasi ob'ektiv voqelikning cheksiz murakkabligi va bizning bilimimiz chegaralari o'rtasidagi ziddiyatda ifodalanadi.
Bilimning asosiy maqsadi nazariy qoida va xulosalar, qonunlar va ta’limotlar ko‘rinishida amalga oshiriladigan, amaliyot bilan tasdiqlangan va ob’ektiv, bizdan mustaqil ravishda mavjud bo‘lgan haqiqiy bilim yutug‘idir.
Bilimning ikki turi mavjud: hissiy (oddiy) va ilmiy (ratsional). Sensor bilish insonning atrof-muhit bilan bevosita aloqasi natijasidir. Insonning dunyoni bilishi va u bilan o'zaro ta'siri ko'rish, eshitish, teginish va ta'm organlarining faoliyati tufayli amalga oshiriladi. Hissiy bilish 3 ko`rinishda namoyon bo`ladi, ular bilish bosqichlari: sezish, idrok etish, tasvirlash (tasavvur).
Hissiyot - bu inson miyasi tomonidan uning his-tuyg'ulari bilan idrok qilinadigan ob'ektiv dunyo ob'ektlari yoki hodisalari xususiyatlarini aks ettirish. Tuyg'ular barcha bilimlarning manbai bo'lib, lekin ular ob'ektlarning individual xususiyatlari haqida bilim beradi va inson nafaqat individual xususiyatlar bilan, balki butun ob'ekt bilan, xususiyatlarning yig'indisi bilan ham shug'ullanadi.
Sensatsiya va faoliyat o'rtasidagi ziddiyat hissiy bilimning yuqori shakli - idrokning paydo bo'lishi bilan hal qilinadi.
Idrok - bu narsa yoki hodisalarning umumiy xususiyatlarini inson miyasi tomonidan aks ettirish, uning hislari tomonidan ma'lum bir vaqt oralig'ida idrok qilinadi va ob'ekt yoki hodisaning birlamchi hissiy tasvirini beradi. Idrok - bu xususiyatlar to'plamining aksi, nusxasi, tasviri, ularning individual emas. Ob'ekt inson miyasida aks etadi. Idrok xususiyatlar emas, balki ob'ektlar, narsalar haqida bilim beradi. Ammo idrok ham cheklangan. U idrok etilayotgan ob'ekt hozir mavjud bo'lgandagina bilim beradi. Ammo inson faoliyati o'tmishda idrok etilgan yoki kelajakda idrok etilishi (takrorlanishi) mumkin bo'lgan ob'ektlar haqida bilimlarni ham talab qiladi.
Sensor bilishning eng yuqori shakli bu tasvirdir. Ishlash- bu ma'lum bir vaqtda insonning his-tuyg'ulariga ta'sir qilmaydigan, lekin ilgari harakat qilgan narsa yoki hodisaning ikkinchi darajali tasviri. Bu inson miyasida ularni yaxlit tizimga ulash orqali ko'payishdir. Tasvir o'tmishni, his-tuyg'ularga ta'sir qilgan ob'ektlarning tasvirlarini takrorlashi mumkin - go'yo uni yana oldimizga qo'ygandek. Vakillik kelajak haqidagi bilimlarni berishi mumkin (masalan, biz o'qigan, eshitgan va hokazolar asosida biror narsa haqida fikr).
Shunday qilib, sensorli bilimlar yordamida biz kundalik amaliy faoliyatimizda duch keladigan narsa va hodisalarning xossalari va xususiyatlari haqida zarur bilimlarni egallaymiz.
Ilmiy (ratsional) bilim - bu ob'ektlar va hodisalar o'rtasidagi muhim xususiyatlar, sabab-oqibat munosabatlari va tabiiy aloqalarning inson miyasida bilvosita va umumlashtirilgan aksidir. Ilmiy bilim hissiy (oddiy) dan engib bo'lmaydigan chiziq bilan ajratilmaydi, chunki u uning yanada takomillashishi va rivojlanishini ifodalaydi. U hissiy bilishni to'ldiradi va rivojlantiradi, davom etayotgan jarayonlarning mohiyatidan xabardor bo'lishga yordam beradi va ularning rivojlanish qonuniyatlarini ochib beradi.
Ilmiy bilish ongli ravishda amalga oshiriladigan bilim faoliyati bo'lib, u ob'ektlar va hodisalarning qarama-qarshiligi va rivojlanishidagi xususiyatlari va munosabatlarini bilvosita va umumlashtirilgan tarzda aks ettirishga asoslangan. Bu maqsadli jarayon.
Ilmiy bilim uzluksizlikning hissiy (kundalik) munosabati bilan bog'liq bo'lib, bu quyidagilarni anglatadi:
u umumiy maqsadga ega - voqelik haqida ob'ektiv, to'g'ri bilim berish;
ilmiy bilimlar hissiy bilimlarning umumiy tuyg'usi asosida paydo bo'ladi, ya'ni. Hissiy bilish ham, ilmiy bilim ham realizm tamoyiliga asoslanadi.
Ilmiy bilimlar oqilona tanqidni hissiy bilimlarning dastlabki pozitsiyalariga bog'laydi, buning uchun maxsus va nazariy tadqiqot usullaridan foydalanadi va shu bilan o'rganilayotgan hodisalarni tushunish va tushuntirishda muvaffaqiyatga erishadi.
Ilmiy bilim hissiy (oddiy) bilimlardan yangi bilimlarni izlash jarayonida ham, barcha topilgan, mavjud bilimlarni tartibga solishda tizimliligi va izchilligi bilan farq qiladi. U mantiqiy qurilishda, uning alohida elementlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni istisno qilishda ifodalangan izchillik bilan tavsiflanadi. Shuning uchun ham ilmiy bilim bilimlarni qurish, tizimlashtirish va asoslashning o'ziga xos usullari bilan tavsiflanadi.
Ilmiy bilim bir qator xususiyatlarga ega:
bilim ishlab chiqarishga e'tibor berish;
o‘rganilayotgan voqelikning parchalanishi bilan bog‘liq bo‘lgan bilim predmetini aniq belgilash, uning turli tuzilish darajalarini aniqlash;
maxsus vositalardan foydalanish;
ma'lum usullar majmuasi va me'yoriy bilimlarning boshqa turlari (tamoyillar, ideallar va me'yorlar, ilmiy fikrlash uslubi) bilan tartibga solish;
kognitiv harakatlarning o'ziga xos xususiyatlariga doimo moslashadigan maxsus tilning mavjudligi.
Ilmiy bilimda ikki daraja mavjud:
empirik;
nazariy.
Empirik tarzda faktlar yig'iladi (qayd etilgan hodisalar, hodisalar, xususiyatlar, munosabatlar), statistik ma'lumotlar kuzatishlar, o'lchovlar, tajribalar va ularni tasniflash asosida olinadi.
Nazariy daraja bilim nazariy bilimlarni amaliyotda qo‘llash uchun ilmiy faraz va nazariyalarni solishtirish, qurish va ishlab chiqish, qonuniyatlarni shakllantirish va ulardan mantiqiy natijalarni chiqarish bilan tavsiflanadi.
Idrok
Tor ma'noda bilim- har qanday ma'lumot.
Keng ma'noda bilim- ilmiy vositalar bilan tasdiqlangan ma'lumotlar.
Bilim- amaliyot bilan isbotlangan natija kognitiv faoliyat.
Bekon"Bilim - bu kuch".
Idrok- ijtimoiy-tarixiy amaliyot bilan shartlangan jarayon bilimlarni egallash va rivojlantirish, uni doimiy ravishda chuqurlashtirish, kengaytirish va takomillashtirish.
Epistemologiya- bilim haqidagi ta'limot.
Ontologiya- borliq haqidagi ta'limot.
^ Ibtido- atrofimizdagi dunyo.
Bilim predmeti- bilimdon odam
Ob'ekt
Mavzu va ob'ekt bir xil bo'lishi mumkin.
Idrok ixtiyoriy (yonish) va uyushgan bo'lishi mumkin.
Bilim turlari:
1. shahvoniy
Sensor bilim shakllari:
Hissiyot- ob'ektning individual xususiyatlarini va his-tuyg'ularga bevosita ta'sir qiluvchi atrofdagi dunyoning fazilatlarini aks ettirish (stol - sovuq)
Idrok- ob'ektning yaxlit tasviri (stol - sovuq, silliq, iliq)
Ishlash- xotirada saqlangan ob'ektning sensorli tasviri (ko'zlari yopiq holda)
Sensatsionizm- harakat, unga ko'ra sezgi va idrok bilishning asosiy shakllari (Lokk, Kandillak)
^ Sensor bilishning xususiyatlari:
Faqat ob'ektlarning xususiyatlarini aks ettiradi
Passiv, odam his-tuyg'ularini o'zgartira olmaydi (sovuq sovuq)
Ob'ektlarning mohiyatini va ularning xususiyatlarini tushunish mumkin emas
2. oqilona
Ratsional bilim shakllari:
Kontseptsiya- ob'ektlarni umumiy va muhim belgilarida aks ettiruvchi fikr (stol, stul, mebel; tasnifi)
Hukm- tushunchalar aloqasi orqali biror narsa tasdiqlanadigan yoki inkor qilinadigan fikrlash shakli. (chivin hasharotlar)
Xulosa - fikr yuritish shaklidagi fikrlash shakli, uning davomida bir yoki bir nechta hukmlardan yangisi olinadi (Pashshaning qanotlari bor, ya'ni u uchadi).
-chegirma- Umumiydan xususiygacha
-analogiya - bir xil bo'lmagan ob'ektlarning ayrim jihatlarida o'xshashligi
Aqlni bilimning asosiy manbai deb hisoblagan olimlar - ratsionalistlar(Dekart, Spinoza, Kant, Fixte, Shelling, Hegel).
^ Ratsional bilishning xususiyatlari:
Umumlashtirilgan xarakterga ega
Mavhum tabiatga ega
Faol va maqsadli
Nutq bilan bog'liq
^ Bilimning maqsadi haqiqatdir.
Yolg'on - haqiqatni qasddan buzish.
Noto'g'ri tushuncha
To'g'ri- uning predmetiga mos keladigan, unga mos keladigan bilim.
Haqiqat belgilari:
ob'ektivlik - inson ongidan mustaqillik
o'ziga xoslik
bu jarayon
Mutlaq- mavzu bo'yicha to'liq, har tomonlama bilim (2*2=4)
Qarindosh- bilishning rivojlanishi bilan o'zgaruvchan bilim. Yangisi bilan almashtiriladi yoki yolg'onga aylanadi.
Amaliyot shakllari:
moddiy ishlab chiqarish (VGO)
ijtimoiy o'zgaruvchan faoliyat (to'plangan tajriba)
ilmiy tajriba.
amaliyot bilim manbaidir
amaliyot bilimning asosidir
amaliyot bilimning maqsadidir
amaliyot haqiqat mezonidir.
1. Ilmiy bo‘lmagan
B) hayotiy tajriba (oddiy) - bilim olish qo'shimcha mahsulotdir, o'zini nazariy asosli deb ko'rsatmaydi. Faktlarning bayoni va ularning tavsifi.
C) xalq donoligi - umumlashtirilgan amaliy bilimlar: aforizmlar, maqollar, hukmlar, topishmoqlar, xatti-harakatlar retseptlari to'plami
D) sog'lom fikr - kundalik tajriba ta'sirida o'z-o'zidan rivojlanadigan bilim (agar bilmasangiz, tegmang)
D) badiiy va obrazli
2. Ilmiy
Ilmiy bilimlarning xususiyatlari:
maksimal xolislikka intiladi
nafaqat hozirgi, balki kelajak avlodlar uchun ham muhim bo'lgan bilimlarni olishga intiladi.
Muayyan ilmiy tildan foydalanadi
maxsus usullardan foydalanadi
1.e empirik- ob'ektlar va hodisalarning tavsifiga asoslangan (Ohm qonuni)
2.nazariy- kognitiv jarayonlarning mohiyatini ochib beruvchi qonunlar, printsiplar, ilmiy nazariyalar, kuzatilishi mumkin bo'lmagan qonunlar (Eynshteynning nisbiylik nazariyasi)
^ Ilmiy bilish usullari:
kuzatish - alohida ob'ektlar va hodisalarni o'rganish, tashqi xususiyatlar va belgilar haqida bilim olish. Hissiy bilishga tayanadi, natija tavsifdir. Empirik usullar.
Eksperimental usul qat'iy belgilangan sharoitlarda amalga oshiriladi.
tasavvur. Nazariy usullar.
faraz qilish
nazariy modellarni yaratish
asta-sekin to'plash - NTP
ilmiy inqilob (Eynshteyn)
Ijtimoiy bilish
Ijtimoiy bilish- jamiyat haqidagi bilim.
Ijtimoiy bilishning xususiyatlari:
bilishning predmeti va ob'ekti mos keladi
jamiyat oʻrganish qiyin obʼyekt, chunki koʻp odamlar va ijtimoiy guruhlarning manfaatlari bir-biriga bogʻlangan, odamlarning xohish-istaklari koʻpincha niqoblangan, bir xil hodisalar bir-biriga oʻxshamaydi.
Kuzatish va tajriba imkoniyatlari cheklangan
talabaning subyektivligi
bir xil hodisalar bo'yicha turli xil xulosalar va baholashlar.
aniq tarixiy yondashuv- hodisani tarixiy rivojlanishda va boshqa hodisalar bilan aloqada ko'rib chiqish. Tarixiy naqshlar eng barqaror, muhim aloqalardir (PP)
ilmiy usullarni boshqarish.
Ob'ektga masofani saqlash - ob'ektivlik
hodisada nima muhimligini tanlash
Ijtimoiy faktlar turlari:
Odamlar yoki ijtimoiy guruhlarning harakatlari, harakatlari (Oleg kampaniyasi)
inson faoliyati mahsulotlari
Ruhiy
og'zaki harakatlar: fikrlar, mulohazalar, baholashlar (men sizga boraman)
Sharh - biror narsaning ma’nosini talqin qilish, tushuntirish, ochib berish.
Tushunchani sarhisob qilish (inqilob, 1917 yil, Rossiya, qisqacha ma'nosi) ------ sabablari, sababi, natijalari ---------- mamlakatimiz va dunyodagi shunga o'xshash faktlar bilan taqqoslash----- -- daraja.
^ Bal- ijtimoiy voqelikning turli hodisalarini va odamlarning harakatlarini ma'qullash yoki qoralash.
Faktni baholash quyidagilarga bog'liq:
O'rganilayotgan ob'ektning o'ziga xos xususiyatlaridan
Boshqa o'xshash yoki ideal bilan korrelyatsiyadan
Talaba va u mansub bo'lgan jamoalarning manfaatlaridan.
O'z-o'zini bilish
O'z-o'zini bilish- insonning o'zi haqida bilish jarayoni.
O'z-o'zini anglash- o'zini mustaqil qarorlar qabul qilishga, jamiyat va tabiat bilan muayyan munosabatlarga kirishishga qodir shaxs sifatida ta'riflash.
O'z-o'zini anglash bosqichlari:
dunyoni hissiy idrok etish
ob'ektlar bilan mustaqil ishlash qobiliyati
o'z-o'zini hurmat qilish
O'z-o'zini hurmat qilish quyidagilarga bog'liq:
odamning o'zidan
Muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklaringizga munosabat
boshqa odamlarning baholaridan.
adekvat
haddan tashqari baholangan
kamaytirilgan
I - tasvirlardan iborat.
Men obrazman- shaxsning o'ziga xos qiyofasi
Men ochiqman (bilaman, hamma biladi)
Men yopiq odamman (bilaman, boshqalar bilmaydi)
Men ko'rman (boshqalar biladi, men bilmayman)
Men noma'lumman (hech kim bilmaydi)
O'z-o'zini anglash- shaxs tomonidan o'z imkoniyatlarini to'liq aniqlash va amalga oshirish, shaxsning ijodiy salohiyatini maksimal darajada ro'yobga chiqarishga imkon beradigan maqsadlarga erishish jarayoni.
Dunyo haqidagi falsafiy qarashlar
Dunyoni bilish usullari:
mifologik
Qahramonlar haqida
Dunyoning oxiri haqida. Esxatologiya - bu dunyoning oxiri haqidagi ta'limot.
Inson va dunyoning kelib chiqishi haqida
^ Mifologik ongning xususiyatlari:
Barcha sodir bo'lgan hodisalarni haqiqiy, tasvir shaklida idrok etgan
Hodisalarning sabablari maqsadli kuchlarning harakati sifatida ko'rilgan (Xudo, yomon ko'z)
Inson hayotining davrlari orqali vaqtni idrok etish
Dunyoni yaxshi va yovuz kuchlar o'rtasidagi kurash maydoni sifatida idrok etish
2. diniy
3. falsafiy
4. ilmiy
Falsafa(yunoncha) - donolikka muhabbat
Falsafa- tabiat va jamiyatning eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fan.
Falsafaning asosiy savoli:
1.birlamchi nima - borliq yoki tafakkur, tabiat yoki ong.
Materialistlar- borliq birlamchi
Masala- sezgilarda bizga berilgan ob'ektiv haqiqat.
Moddaning shakllari:
Haqiqiy
Maydon (elektr)
Idealistlar - ong asosiy hisoblanadi
A) ob'ektiv - tabiat dunyo ongining, dunyo ruhining mahsuli (Platon, Hegel).
B) sub'ektiv - inson sezgilari birlamchi (Berkli)
biz dunyoni bilamizmi?
Agnostika- yo'q (Kant)
Relyativizm - bilimlarning nisbiyligini tan olish, mutlaq axloqiy me'yor va qoidalarni inkor etish.
Skeptizm- dunyoni bilish imkoniyatini inkor etmaydigan, lekin dunyo haqidagi barcha bilimlarning ishonchli ekanligiga shubha bildiruvchi ta'limot.
^ Qadimgi faylasuflar.
Platon.
"Davlat" jamiyati haqidagi birinchi asar. Idealist. Tsiklik rivojlanish tarafdori (Atlantis). Boshqaruvning yomon shakllari: timokratiya, demokratiya, oligarxiya, tiraniya.
Timokratiya- hokimiyat ambitsiyali odamlarga tegishli bo'lgan boshqaruv shakli.
Ideal - aristokratik davlat.
Faylasuflar (dono)
Jangchilar (jasur)
Dehqonlar va hunarmandlar (mo''tadil, tovar ishlab chiqaruvchilar)
Aristotel.
"Aflotun mening do'stim, lekin haqiqat azizdir"
Kiritilgan tushunchalar demokratiya va fuqarolik.
Chaqirildi to'g'ri boshqaruv shakllari: monarxiya, aristokratiya (eng yaxshi ozchilikning hukmronligi), demokratiya
^ Hukumatning noto'g'ri shakllari : zulm (bir kishining foydasi), oligarxiya (boy fuqarolarning foydasi), oxlokratiya (olomonning kuchi).
Merintokratiya- qobiliyatga asoslangan kuch.
Ideal davlat adolatli tengsizlik:
Boylar (plutokratiya - g'ayritabiiy vositalar orqali boylikka ega bo'lish)
- o'rta qatlamlar
Ikkinchi toifadagi kambag'al fuqarolar
U xususiy mulk va qullikni inkor etmadi. Tsikl rivojlanish tarafdori.
^ Sokrat.
"Men biladigan narsa shundaki, men hech narsani bilmayman." "O'zingizni biling".
Tsitseron.
Shaxs tushunchasini kiritdi. Respublika tarafdori.
Epikur.
Hayotning ma'nosi - zavqlanishdir. Qiyinchilikning sababi ehtiros, qo'rquvdir. To'g'ri hayotning natijasi - ataraksiya - ruhning buzilmagan tinchligi. Kuzatuvchi - Gassendi.
O'rta asr faylasuflari.
teologiya - o'rta asr falsafasi, ilohiyotga asoslangan.
^ Avgustin Avreliy.
E'tiqod va aqlning uyg'unligi nazariyasi: Shunday narsalarni aql bilan, boshqalarni esa iymon yordamida bilish mumkin. "Imonsiz bilim ham, haqiqat ham bo'lmaydi." "Men tushuna olishim uchun ishonaman." "Xudo shahri va yer shahri haqida."
^ Foma Akvinskiy.
Sxolastik. Sxolastika- teologiyaga asoslangan o'rta asr falsafasi.
Imon aqlga zid bo'lmasligi kerak; ular turli yo'llar bilan Xudoni bilishga olib keladi. U iymonni afzal ko'rdi.
^ Zamonaviy zamon faylasuflari.
Bekon.
Ratsionalizmning vakili. "Aql imon emas"
Dekart- ratsionalizm vakili. "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman."
Occam- Xudoning haqiqatini mantiq bilan o'rnatib bo'lmaydi, bilishning yagona yo'li imondir.
Xobbs.
Asosiy asari "Leviafan". asoschisi Ijtimoiy shartnoma nazariyasi: odamlar tug'ilgandanoq yashash, erkinlik va xususiy mulkka bo'lgan tabiiy huquqlarga ega. Vaqt o'tishi bilan "hammaga qarshi urush" boshlandi, odamlar davlat himoyasi evaziga o'z huquqlarining bir qismidan voz kechdilar. Mutlaq monarxiya tarafdori.
Lokk.
"Hukumat haqida 2 ta risola". Hokimiyat qonun chiqaruvchi va ijro etuvchiga bo'lingan. Liberalizm asoschisi.
Monteskye.
Hokimiyatlarning qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatiga bo'linishi. Determinizm asoschisi. Kuzatuvchi - Ratzel.
Makiavelli.
"Suveren". Monarx axloq va qonundan ustun turadigan barqaror davlat uchun qonunlarni o'zi belgilaydi. Siyosat axloqqa asoslanmasligi kerak, "maqsad vositalarni oqlaydi".
Makiavelizm- zo'ravonlik va axloqsizlikka sig'inishga asoslangan siyosat.
Volter.
Ma'rifatparvar. U inson intilmasligi kerak deb hisoblardi keyingi hayot, lekin haqiqiy dunyoda munosib hayotga. "Sudralib yuruvchini ezib tashlang!" (cherkov haqida). Qonun va adolat oldida siyosiy tenglik uchun. Sabab - taraqqiyotning asosiy mezoni.
Russo.
"Yangi Heloise", "Emil". U ijtimoiy shartnomaning paydo bo'lish sabablarini tushuntirishga harakat qildi: tabiiy tengsizlik mulkiy tengsizlikka olib keladi, mulkiy tengsizlik jamiyatning boshqaruvchilar va boshqariladiganlarga bo'linishiga olib keldi va "Tabiatga qaytish" shiorini ilgari surdi.
Smit.
Jamiyatning asosini mehnat taqsimoti tashkil etadi, mehnat boylikning asosiy manbaidir. Davlat gullab-yashnashining 3 sharti:
Xususiy mulk
Davlatning iqtisodiyotga aralashmasligi
Tadbirkorlik uchun erkinlik
Daromad manbalari bo'yicha ajralib turadigan 3 ta asosiy sinf:
Burjuaziya-foyda
Yer egalari - ijara
Ishchilar - ish haqi
Inson harakatlarining asosi - xudbinlik, o'z mavqeini yaxshilash istagi.
^ Didro.
Entsiklopedist. Ideal davlat ma’rifatparvar monarxiyadir.
Rikardo.
Yaratuvchi mehnat qiymati nazariyasi. Daromad mahsulot tannarxiga asoslanadi, uning manbai ishchilarning mehnati hisoblanadi. Qo'shimcha qiymatning manbai - yollanma ishchilarning to'lanmagan mehnati.
Utopik sotsialistlar.
Ideal jamiyat, tenglik, erkin mehnat, rejali iqtisodiyot, mehnatga qarab taqsimlash, manfaatlar jamiyati.
^ O'lat. "Utopiya"
Kampanella. "Quyosh shahri".
Furye. Falankslar.
^ Ouen. AQShdagi "Yangi uyg'unlik" jamiyati.
Kant.
asoschisi agnostitsizm- dunyoni ob'ektiv bilish imkoniyatini inkor etuvchi ta'limot. "O'z-o'zidan narsa." Oltin qoida.
^ Marks.
Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya nazariyasining asoschisi.
OEF- rivojlanishning ma'lum bosqichida o'ziga xos ishlab chiqarish usuliga ega bo'lgan tarixan o'ziga xos jamiyat.
OEFning asosini ishlab chiqarish usuli tashkil etadi, undan iborat ishlab chiqaruvchi kuchlar- odamlar va ishlab chiqarish vositalari (mehnat qurollari va mehnat predmeti (mehnat nimaga qaratilgan)) va ishlab chiqarish munosabatlari- mulkka oid odamlar o'rtasidagi munosabatlar. U moddiy ishlab chiqarishni jamiyat taraqqiyotining asosi deb bildi. U 5 ta asosiy OEFni aniqladi. Ishlab chiqarish munosabatlari - asos belgilaydigan OEF ustki tuzilish - ustun g'oyalar va qarashlar. P.o va p.lar oʻrtasidagi qarama-qarshiliklar OEFning oʻzgarishiga olib keladi. Sinf kurashi- tarixning harakatlantiruvchi kuchi.
Proletariat tomonidan boshqariladigan inqilob orqali kapitalizmdan kommunizmga o'tish. "Kommunistik partiyaning manifestlari".
Kommunizm-mehnat zaruriyat sifatida, xususiy mulk bo'lmaydi, har kimdan o'z qobiliyatiga ko'ra, har kimga o'z ehtiyojlariga ko'ra, aqliy va jismoniy mehnat o'rtasida farq yo'q, ekspluatatsiya yo'q.
Ekspluatatsiya - birovning mehnati natijalarini o'zlashtirib olish.
"Poytaxt". asoschisi ortiqcha qiymat nazariyasi- tovar tannarxi va mehnat sarfi o'rtasidagi farq.
^ Lenin. Nazariyaning yaratuvchisi imperializm kapitalizmning eng yuqori bosqichi sifatida. doktrinasi sotsializm. Muayyan mamlakatda sotsialistik inqilobni amalga oshirish imkoniyati.
^ Plexanov. Bernshteyn.
Ta'sischilar revizionizm - ta'limotni qayta ko'rib chiqish zarurligini e'lon qiladigan, xususan, kapitalizm rivojlanishi bilan boylar va kambag'allar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar zaiflashadi, chunki ishchilarning turmush darajasi oshadi.
Galbrait.
asoschisi texnokratizm. Texnika - harakatlantiruvchi kuch jamiyat taraqqiyotida ilmiy-texnik bilimga ega kishilar – texnokratlar alohida o‘rin tutadi. Davlatning iqtisodiyotga aralashuvi uchun.
^ Sartr. Kierkegaard, Xaydegger. Kamyu.
Ta'sischilar ekzistensializm. Inson o'zini o'zi qiladi, insonning berilgan tabiati yo'q, unga hech qanday tashqi kuch ta'sir qila olmaydi. Insonning vazifasi uning ichki mohiyatini topishdir. Inson erkin va o'zi uchun javobgardir.
Nitsshe.
Hayot - bu hokimiyat uchun kurashning turli xil variantlari. Kamchiliksiz, zaif va o'rtacha bo'lmagan supermen g'oyasi.
Shopengauer. "Dunyo iroda va vakillik sifatida." Tabiat va jamiyat qonunlari bilan bir qatorda dunyo ham harakat qiladi.
Milbras.
Insoniyat atrof-muhitni suiiste'mol qilmoqda, uni himoya qilish va kelajak avlodlar uchun saqlab qolish zarur - liberalizmning yangi qadriyati.
Inglehart.
Postmodernizmning qadriyatlari: iqtisodiy yutuqlar, byurokratik hokimiyatning pasayishi, dinning rolining pasayishi, moslashuvchan axloq qoidalari, ekzistensial xavfsizlik hissi.
Sartori.
Selektiv poliarxiya- hokimiyat ozchilikka tegishli, lekin oligarxiyadan farqli o'laroq, u yopiq emas va muxolifatga ruxsat beradi. "Demokratiya nazariyasiga qayta ko'rib chiqish".
^ Easton, Deutsch, Bodom.
Biz siyosiy tizimni siyosiy subyektlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlar tizimi sifatida o‘rgandik. Biz “kirish (tizim talablari, qo'llab-quvvatlash) va chiqish (hukumat qarorlari va harakatlari) tuzilishini aniqladik.
Vernadskiy.
doktrinasi noosfera- inson ongi tomonidan o'zgartirilgan er yuzasi.
Solovyov.
Sofiya g'oyasi dunyoning ruhi. Inson mavjudligining ma'nosi tabiat shohligi orqali Xudoning shohligiga erishishdir. Yakuniy bosqich - bu Xudoning odamligi. Musulmon Sharqi bitta xo'jayin va ko'p qullar, G'arb - umumbashariy xudbinlik va anarxiya, slavyan dunyosi - ikki dunyoni yarashtirish.
Berdyaev.
Asos - erkinlik va ijodkorlik.
Kondratiyev.
Iqtisodiy tsikllar nazariyasi.
G'arbliklar.
Slavofillar.
Bogdanov.
Yangi fan - tektologiya, kutilayotgan kibernetika.
Mavzu bo'yicha test: "Ilmiy bilim", 10-sinf. Variant 1. A qism.
1. Voqelikni bilishning amaliyotda isbotlangan natijasi, uning inson tafakkurida to‘g‘ri aks etishi deyiladi.
2 . To'liq, to'liq bilim deyiladi:
B. Asosiy xususiyat ijtimoiy bilish - bilish subyekti va ob'ektining mos kelishidir.
4. Asosiy usul falsafiy bilim bu:
a) ilmiy tadqiqotlar; b) din; arava; d) nazariy fikrlash.
5. Ijtimoiy fanga oid birinchi asar “Davlat” falsafiy dialogi hisoblanadi, uning muallifi: a) Gomer; b) Platon; c) Aristotel; d) Gerodot.
6. Idrok haqidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Bu ob'ektiv dunyoning hodisalari va qonuniyatlari to'g'risidagi bilimlarni o'zlashtirish jarayonlari, tartiblari va usullari to'plamidir.
B. Soxta bilim bilish jarayonining xarajati.
a) faqat A rost; b) faqat B rost; c) A va B to'g'ri; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.
7. Hissiy bilimlardan farqli ravishda ratsional bilim:
a) mavzu bo'yicha haqiqiy bilim beradi; b) sezgilarga tayanadi;
v) dunyo haqidagi tasavvurlarini kengaytiradi; d) mantiqiy fikrlashdan foydalanadi.
8. “Aqlli bilim shakllari” diagrammasida etishmayotgan so‘zni qo‘ying:
a) tushunchalar;b) _____________; c) xulosalar.
9. Haqiqat haqidagi hukmlar rostmi?
A. Abadiy, o‘zgarmas haqiqatlar bor.
B. Haqiqatning asosiy mezoni amaliyotdir
a) faqat A rost; b) faqat B rost; c) A va B to'g'ri; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.
10. Noorganik modernizatsiya haqidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Bunday modernizatsiya madaniyatdan emas, balki iqtisoddan (etakchi tarmoqlardan) va ozroq darajada siyosatdan boshlanadi.
a) faqat A rost; b) faqat B rost; c) A va B to'g'ri; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.
11. "To'rtinchi dunyo" atamasi bir guruh mamlakatlarni tavsiflaydi:
a) G'arbiy Yevropa, Shimoliy Amerika, Yaponiya;
b) Lotin Amerikasi va Afrika; v) Braziliya, Bolgariya, Polsha va boshqalar.
12.Jamiyat tuzilishini o‘rganuvchi fanlar qatorida qaysi fan ortiqcha?
a) tarix; b) iqtisodiyot; v) sotsiologiya; d) antropologiya.
B qism 1. Moslik:
A) ilmiy2. Inson uchun shaxsiy hayot har doim jamoat hayotidan muhimroqdir
B) oddiy
3. jamiyat murakkab dinamik tizim bo'lib, uning barcha tarkibiy qismlari bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir
B) badiiy
4. Oilaning vazifalaridan biri bu yosh avlodni ijtimoiylashtirishdir
Ularning barchasi, bittasidan tashqari, "ilmiy bilish usullari" tushunchasi bilan bog'liq. Kuzatish, tasniflash, abstraksiya, gipoteza, deduksiya.
Umumiy qatordan “tushuvchi” atamani toping va ko'rsating.
3.Bilim turlari va ularning xususiyatlari o'rtasidagi moslikni o'rnating.
BILIM TURLARIXUSUSIYATLARI
A. kundalik tajriba
B. nazariy bilim
IN . xalq donoligi
G. san'at
1. ko'p avlodlarning umumlashtirilgan amaliy tajribasi, so'zlar, hukmlar, maqollar, topishmoqlar ko'rinishidagi xatti-harakatlar uchun noyob retseptlar to'plami
2. tizimni tashkil etuvchi qonunlar, tamoyillar, tushunchalar, nazariy sxemalar, aksiomalar, mantiqiy oqibatlar
3. amaliy faoliyat yoki usta, ustoz, hunarmand bilan shogirdlikning qo'shimcha mahsuloti
4. voqelikning badiiy obrazlarda aks etishi
Javob:
AB
IN
G
4. Chizmada etishmayotgan so‘zni yozing.
Javob:__________________________
C qismi
Ijtimoiy olimlar "haqiqat" tushunchasiga qanday ma'no beradi?(ta'rif) ?
2 ta gap tuzing:
mutlaq haqiqat haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan bitta jumla;
munosabatlarni ochib beradigan bitta jumlamutlaq va nisbiy haqiqat.
Mavzu bo'yicha test: "Ilmiy bilimlar". 10-sinf. Variant 2. A qism.1. Ob'ektning tafakkurida voqelikni aks ettirish va qayta ishlab chiqarish, uning natijasi dunyo haqidagi yangi bilimlar deyiladi:
a) haqiqat; b) ong; c) fikr; d) bilish.
2 . Voqelikni inkor etib bo'lmaydigan to'liq, to'liq bilim deyiladi:
a) nisbiy haqiqat; b) mutlaq haqiqat; v) obyektiv haqiqat; d) nazariya.
3. Ijtimoiy bilimlar haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?
A. Ijtimoiy bilimlar ijtimoiy bilish sub’ektlari manfaatlari bilan bog‘liq.
B. Ijtimoiy bilim qarashlar va yondashuvlarning bir xilligi bilan tavsiflanadi.
a) faqat A rost; b) faqat B rost; c) A va B to'g'ri; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.
4. Nazariy bilimning eng oliy shakli:
A) falsafa; b) din; arava; d) ijtimoiy fanlar.
5. Iqtisodiyotga oid birinchi risola “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” deb hisoblanadi, uning muallifi:
a) Jon Lokk; b) Adam Smit; c) Aristotel; d) Platon.
6. Idrok haqidagi hukmlar to‘g‘rimi?
A. Bilimning maqsadi - bizni o'rab turgan dunyo haqidagi har qanday bilimlarni o'zlashtirish
B. Soxta bilim bilish jarayonining xarajati
a) faqat A rost; b) faqat B rost; c) A va B to'g'ri; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.
7. Hissiy bilish jarayonida ratsional bilishdan farqli o'laroq, quyidagilar sodir bo'ladi.
a) ob'ektni bevosita idrok etish; b) axborotni tizimlashtirish;
v) olingan ma'lumotlarni tasniflash; d) tushunchalarni shakllantirish.
8.“Sezgi bilish shakllari” diagrammasida etishmayotgan so‘zni kiriting:
a) sezgi; b) _____________________; c) taqdimot
9. Chegirma to‘g‘risidagi hukmlar to‘g‘rimi?
A. Deduktiv usul ilmiy nazariyalarni qurish va asoslashning asosiy usuli hisoblanadi.
B. Bu xususiydan umumiyga mantiqiy o'tish bo'lib, natijasi ehtimollikdir.
a) faqat A rost; b) faqat B rost; c) A va B to'g'ri; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.
10. Organik modernizatsiya haqidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Bunday modernizatsiya iqtisodiyotdan emas, balki madaniyat va jamoatchilik ongini o‘zgartirishdan boshlanadi.
B. Organik modernizatsiya mamlakatning o'z taraqqiyotining bir lahzasi bo'lib, avvalgi evolyutsiyaning butun yo'li bilan tayyorlanadi.
a) faqat A rost; b) faqat B rost; c) A va B to'g'ri; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.
11. “Uchinchi dunyo” atamasi bir guruh mamlakatlarni tavsiflaydi:
a) G'arbiy Yevropa, Shimoliy Amerika, Yaponiya; b) Lotin Amerikasi va Afrika;
v) Braziliya, Bolgariya, Polsha va boshqalar.
12.Inson muammolarini o‘rganuvchi fanlar qatorida qaysi fan ortiqcha?
A) falsafiy antropologiya; b) iqtisodiyot; v) sotsiologiya; d) ijtimoiy psixologiya.
B qismi 1. Moslik:
Ilmiy bilish usuliIlmiy bilim darajasi
A) tajriba
1. Nazariy
B) matematik modellashtirish
B) kuzatish
2. Empirik
D) tahlil
2. Quyida atamalar ro'yxati keltirilgan. Ularning barchasi, bittasidan tashqari, "ilmiy bilim" tushunchasi bilan bog'liq.Muntazamlik, belgi, ob'ektivlik, sintez, tadqiqot.
Umumiy turkumdan "tushadigan" atamani toping va kesib tashlang.
3. Bilish shakllari va ularning mohiyati o‘rtasidagi muvofiqlikni o‘rnating.
BILISH SHAKLLARINING MOHIYATIBILIM SHAKLLARI
A. ob'ektlar, hodisalar, jarayonlarning umumiy va muhim xususiyatlarini aks ettiruvchi fikr.
B. xotirada muhrlangan bilish ob'ektining tasviri.
IN. narsa, hodisa yoki jarayon haqida biror narsani tasdiqlovchi yoki inkor etuvchi fikr.
G. sezgilarga bevosita ta'sir etuvchi ob'ektlar, hodisalar va jarayonlarning sensorli tasviri.
1. ishlash
2. tushuncha
3. hukm
4. idrok
Javob:
AB
IN
G
4. Chizmaga etishmayotgan so‘zni kiriting.
Javob: ___________________________________
C qismi.
1.Ijtimoiy olimlar “idrok” tushunchasiga qanday ma’no beradilar. (ta'rif)?
Idrok haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan 2 ta gap yozing.
“Ilmiy bilimlar” mavzusidagi kalitlar 10-sinf
Test javoblari: A qismi Variant 1.
B qismi1. 1-dyuym; 2-b; 3-a; 4-a.
2. gipoteza
3. 3214
4.mutlaqlik
C qismi
1. To'g'ri - bilim predmetiga mos keladigan ishonchli bilim.
1) Mutlaq haqiqat - bilim predmetiga to'g'ri keladigan bir marta va butunlay o'rnatilgan bilimlar.
2) Vaqt o'tishi bilan nisbiy haqiqat nazariyalar va dalillar yordamida mutlaq bo'lishi mumkin.Haqiqat - haqiqatni to‘g‘ri ochib beradigan bilim mazmunidir. Mutlaq nol va salbiy haqiqat o'rtasida farq bor. Insoniyat ega bo'lgan barcha bilimlarni nisbiy haqiqatga bog'lash mumkin.
Test javoblari: A qismi Variant 2
1-g2-b
3-a
4-a
5 B
6 dyuym
7-a
8 - idrok
9-a
10-v
11-v
12-b
B qismi
1. 1- b, d 2- a, c
2. belgi
3. 2134
4. tushuncha
C qismi.
Idrokyangi bilimlarni egallash jarayonidir.
1) Idrok Ilmiy, ijtimoiy va o'z-o'zini bilish mavjud.
2) Ilmiybilish empirik va nazariy darajalarga bo‘linadi
1) Olimlar quyidagilarni aniqlaydilarbilim turlari :
- Ilmiy
- Sensual
- Ilmiy emas
2) Bilimga bir necha usul bilan erishish mumkin:
Ratsional bilim- u asoslanadi mavhum fikrlash, insonga hissiyotlarning cheklangan chegaralaridan tashqariga chiqishga imkon beradi.
Hissiy bilim- u inson ongida paydo bo'lgan tasvirlarga asoslanadi, 5 ta asosiy sezgi - ko'rish, eshitish, ta'm, hid, teginish.
S.I.Ozhegovning rus tilining lug'atida "bilim" atamasi "haqiqatni ong bilan tushunish" deb tushuniladi. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi bu atamani "voqelikni bilishning amaliyotda sinovdan o'tgan natijasi, uning inson ongida haqiqiy aks etishi" deb talqin qiladi.
Istak juda aniq zamonaviy fan mutlaq haqiqatga. Bitta savol - bu maqsadga erishish mumkinmi? TSBga ko'ra, voqelikni bilish natijasi amaliyot bilan tasdiqlanishi kerak, bu sinovdan o'tgan bilim bilan bir xil turdagi haqiqatning aksidir. Amaliyotning mohiyatini tashkil etuvchi voqelikni aks ettirish orqali xuddi shu ong tomonidan tekshiriladigan voqelik haqidagi bilimlarning ongda aks etishi mutlaq ishonchlilikka da’vo qila olmaydi. Bunday holda, haqiqat faqat nisbiy bo'lishi mumkin. Ishonchlilik darajasi voqelikni ong orqali aks ettirishda tizimli xatoning mavjudligi bilan ham, amaliyotning mohiyatini tashkil etuvchi voqelikning xususiyatlari bilan ham belgilanadi.
Nyutonning fizikasi amaliyotga juda mos edi, shuning uchun Eynshteynning nisbiylik nazariyasi dastlab tasavvur o'yini sifatida qabul qilingan. Ammo bu uning bilim bo'lib qolishiga to'sqinlik qilmadi, bu keyinchalik bir qator muammolarni hal qilish va amalda uning tasdig'ini topish imkonini berdi. 1922 yilda Fridman nisbiylik nazariyasi tenglamalaridan foydalanib, koinotning statsionar emasligini bashorat qildi va 1929 yilda Xabbl yulduz tizimlarining emissiya spektrlarida qizil siljishni topdi, bu koinotning kengayishi haqidagi xulosaga asos bo'ldi. . Relikt portlash natijasida olamning o'ta zich materiyadan paydo bo'lishi haqidagi nazariya yaratildi. Koinotning "issiq" modeli ko'plab kuzatuvlar bilan tasdiqlangan. Ammo bularning barchasi uning ishonchliligini kafolatlamaydi. Agar Yagona maydon nazariyasiga (ETP-1990,91,92,93) ko'ra, sferik to'lqin ko'rinishidagi Koinot modelini qabul qilsak, kuzatuv natijalarini tushuntirish mumkin. Bundan tashqari, "issiq" olam nazariyasi bilan izohlab bo'lmaydigan bir qator hodisalar aniqlandi. Shunga qaramay, fan "issiq" koinot modelidan ajralishga shoshilmayapti.
Bu misollardan ko'rinib turibdiki bilimning haqiqati har doim nisbiydir. TSB formulasida bilim mavjud bo'lishi mumkin emas.
S.I.Ozhegov talqinida “bilim” voqelikni idrok etishning barcha turlariga asoslangan inson ongi tomonidan shakllangan ko‘p qirrali tuzilma sifatida namoyon bo‘ladi. Bilimning xarakteristikasi idrok sifatiga mos keladi va uning hosilasi hisoblanadi. Ob'ektni bilish jarayonida ong sezgilar va boshqa, o'ta sezgir sezgilarni qayd qiladi. Boshqa shaxslardan olingan ma'lumotlar ham hissiyotlar orqali ong tomonidan ruhiy tasvirlar shaklida qayd etiladi. Idrok, xulosa chiqarish jarayonida bilishning turdosh ob'ektlari o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish, bilish ob'ektining umumlashtirilgan tasvirini aqliy qurish muhim ahamiyatga ega. Bilish jarayoni natijasida haqiqat yoki yolg'on bilim paydo bo'ladi, lekin mutlaq bilim hech qachon paydo bo'lmaydi. .
Mutlaq bilim faqat cheksizlik asosida vujudga kelishi mumkin katta raqam har bir bilish ob'ekti uchun axborot idroklari. Mutlaq bilimga, agar uning yoshi cheksizlikka teng bo'lsa, gavdalanmagan aql ega bo'lishi mumkin. . Faqat bu holatda u kosmosning cheksiz uzoq nuqtasidan ma'lumot oladi.
Amaliyot sinovidan o'tmagan yolg'on bilimlarni faqat noto'g'ri bilimga sabab bo'lgan sabablar ishonchli tarzda aniqlangan taqdirdagina rad etish mumkin. Bunday sabablar hissiy ma'lumotlarning buzilishi yoki turli xil bilim ob'ektlari o'rtasidagi aloqalarni o'rnatishga asoslangan noto'g'ri xulosalar tufayli ong tomonidan voqelikning etarli darajada aks etishi bo'lishi mumkin. Aks holda, bilim yolg'on deb tan olinmaydi.
O'ta sezgir idrok qobiliyatiga ega bo'lgan odam odamlarning aurasini ko'radi. Uning bilimini bunday qobiliyatga ega bo'lmagan odamlarning amaliyoti bilan tekshirish mumkin emas. Shunga qaramay, bu bilim ma'lum darajada individual bo'lsa ham, haqiqat bo'lib qoladi.
Amaliyot sinovidan o'tmagan, noto'g'riligi ishonchli tarzda aniqlanmagan bilimlar ahamiyatsiz bilimlar toifasiga o'tkazilishi kerak. Aktuallashtirish shartlari yuzaga kelganda, bunday bilimlar haqiqiy toifaga o'tadi va yangi bilimlarni shakllantirishning mantiqiy zanjirlariga kiradi.
Yer tsivilizatsiyasining rivojlanishi o'z mohiyatiga ko'ra bilimlarni shaxsdan odamga, avloddan avlodga, bir ijtimoiy shakllanishdan ikkinchisiga, bir davr sivilizatsiyasidan boshqa davr sivilizatsiyasiga bilish, qayd etish va o'tkazish jarayonidir. Har bir inson javob topishga harakat qiladigan asosiy savol bu hayotning mazmuni haqidagi savoldir. Inson nima uchun tug'iladi, uning "men" mohiyati nimadan iborat, inson ongi nima, inson tanasida ma'naviy va moddiy bir-biri bilan qanday bog'langan, olam nima va insonga qanday rol berilgan. u, o'limdan keyin ruhiy "men" bilan nima sodir bo'ladi, inson hayotda azob-uqubatlardan qutulish va o'limdan keyin abadiy saodatni topish uchun nima qilishi kerak, boshqa odamlarning azobini ko'rganda nima qilish kerak? Tarix bu bilim sohasidagi yutuqlardan dalolat beruvchi diniy-falsafiy mazmundagi ko'plab hujjatlarni saqlab qolgan.
Ruh va tana haqidagi bilimlarni yangilashning qiyinligi shundaki, u turli o'lchamdagi moddiy dunyoning o'zaro ta'siri bilan bog'liq va hatto ma'lum instrumental usullardan foydalangan holda ham inson tanasini hissiy idrok etish orqali tekshirib bo'lmaydi. Har bir insonga ega bo'lgan o'ta sezgir idrok turli o'lchamdagi materiyaning o'zaro ta'sirini qayd etishi mumkin. Ammo bu qobiliyatlar odamlarning texnogen turmush tarzi va insonning "men" ni tashkil etuvchi ma'naviy tamoyilning past darajada rivojlanishi bilan bostiriladi. O'ta sezgir idrok qobiliyatlarining rivojlanishi qadimgi davrlarga borib taqaladigan bilimlarni aktuallashtirishga olib kelishi mumkin.
Ko'pgina dinlar asosida o'ta sezgir idrok yotadi falsafiy tizimlar. Ulardan ba'zilarining ajralmas qismi yoga, ma'naviy va moddiy o'zaro ta'sir, insonda mavjud bo'lgan turli o'lchamdagi ongning o'zaro ta'siri haqidagi fandir. Ming yillar davomida falsafiy fikrning ushbu yo'nalishi tarafdorlari tomonidan olib borilgan kuzatishlar va tajribalar insonning ma'naviy va jismoniy rivojlanishi uchun bir qator uyg'un tizimlarni yaratishga imkon berdi. Yoga ilmiy nazariyasini yaratishga imkon beradigan ilmiy asosga ega bo'lmagan holda, u faqat sezilmaydigan idrokni o'z ichiga olgan kuzatishlarga tayanadigan aniq spekulyativ tushuntirishlarni beradi. Umuman olganda, biz yoga empirik nazariyasi haqida gapirishimiz mumkin. Haqiqiy yoga nazariyasini tashkil etuvchi asosiy ma'lumotlarning ko'pi uning amaliyoti orqali o'ta sezgir usullar bilan olingan deb ishonish uchun asoslar mavjud. Va bu erda mujassamlanish tizimining Oliy razvedkasi katta rol o'ynadi.
Yoga tarixi o'zining eng yuqori ko'rinishida Yer tsivilizatsiyasi tarixi bilan uzviy bog'liqdir. Eng qadimiy rivojlangan tsivilizatsiya, bu haqda ma'lumotlar bizning davrimizga qadar, Hind okeani mintaqasida Lemuriya deb nomlangan qit'ada mavjud edi. O'zining gullash davrida bo'lgan tsivilizatsiyaning (30-50 ming yil oldin) o'lim sabablari noma'lum. Buning sababi gravitatsion ta'sir bo'lgan bo'lishi mumkin. Ba'zi manbalarga ko'ra, insonning jismoniy tanasini va uni boshqarish qobiliyatini yaxshilashga qaratilgan Hatha yoga, aynan shu tsivilizatsiyadan kelib chiqqan.
Taxminan 12 ming yil oldin noma'lum sabablarga ko'ra vafot etgan Atlantisning yana bir qadimiy tsivilizatsiyasi inson irodasini boshqarishni yaxshilashga qaratilgan Laya Yoga paydo bo'ldi.
Hindistonda vujudga kelgan hinduizm falsafasining asosi bo‘lgan qadimgi muqaddas matnlar – “Vedalar” va daosizm falsafasining asosi bo‘lgan “I Ching” (“O‘zgarishlar kitobi”) kitobi haqida ma’lumotlar oldik. Xitoyda paydo bo'lgan. Ikkala matnning yozilishi miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. Slavyanlarning diniy falsafasini vujudga keltirgan Vles kitobi ham Vedalar bilan umumiy ildizlarga ega.
Hinduizm va daosizmning falsafiy tizimlari geografik jihatdan eng yaqin millatlarda parallel ravishda rivojlandi. Ularning o'xshashligi ko'plab o'xshash tushunchalar bilan ishlayotganligidan ko'rinadi. Ushbu tushunchalarning bir qatorini ETP tushunchalari bilan aniq belgilash mumkin. Hinduizmda Brahman tushunchasi mavjud - bu butun real dunyo paydo bo'lgan shaxssiz ruhiy tamoyil. Daoizmda bu tushuncha Taoga mos keladi - abadiy, shaklsiz, his-tuyg'ularga erishib bo'lmaydigan, olamdagi hamma narsaga kelib chiqish va shakl beradi. ETP ma'lumotlariga ko'ra, bu Vakuum. Hinduizmdagi Atman tushunchasi dunyo ruhi bilan bog'liq va Brahman tushunchasi bilan uzviy bog'liqdir. ETP ma'lumotlariga ko'ra, bu koinotning vakuum neytrinosining sharsimon to'lqinidir. Koinotning dunyo ruhi - Paraatma va dunyo ruhi bilan bir xil tabiatga ega bo'lgan inson ruhi - Jivatma. Shubhasiz, bu tushunchalar ETP - neytrino o'lchovlari tushunchalariga mos keladi L Quyosh va L b .
Taoizmning "Tao-te-qi" falsafiy kontseptsiyasi "Vu-Vey" tamoyilini amalga oshirganda, "de" tabiiy sifatining buzilmagan "vu-vey" ni saqlab, "qi" hayotiy energiya to'planishi sifatida tushunilishi mumkin. Tao tomonidan o'rnatilgan universal rivojlanish yo'nalishiga rioya qiling. ETPga ko'ra, bu falsafiy fikrni quyidagicha shakllantirish mumkin: organizmning ongini L 10 (qi) rivojlantirish, faoliyatga (wu-wei) yo'l qo'ymaslik, bu ilgari shakllangan kelajak izlarining yo'qolishiga olib kelishi mumkin. Koinotda (Tao), natijada ma'lum kelajakdagi mavjudlik (de) noma'lum bo'lib qoladi.
Antik davrga borib taqalmagan buddizm falsafasi nihoyatda qiziq. Buddizm Hindistonda miloddan avvalgi VI asrda paydo bo'lgan. Buddizmning asoschisi Budda deb ataladigan haqiqiy shaxs Siddxarta Gautamadir. Buddizm falsafasida markaziy o'rinni "Nirvana" tushunchasi tashkil etadi, u ham o'limdan keyin ruh to'liq tinchlik va saodat holatida mavjud bo'ladigan Olamdagi kosmos mintaqasiga ham, to'liq tinchlik va baxt-saodat holatiga ham taalluqlidir. sakkizta yo'l, nirvanaga erishish yo'lidagi sakkiz qadam amaliyoti natijasida inson tomonidan erishilgan. “Nirvana” tushunchasi “Intellektual soha” tushunchasiga mos keladi.
Inson mavjudligining ma'nosi va maqsadga erishish yo'li "Jighanikaya" ("Buyuk ta'limotlar to'plami") da shunday ifodalangan: "Demak, mujassamlangan fikr bilan - sof, aniq, iflos, nopok, moslashuvchan, harakatga tayyor, qat'iyatli, mustahkam. - u fikrni vujudni yaratishga yo'naltiradi va buradi ", aqldan iborat. U bundan (o'z tanasidan) boshqa bir jismni yaratadi, bir shaklga ega bo'lib, aqldan iborat bo'lib, barcha katta qismlar bilan ta'minlangan, hech qanday narsani bilmasdan. hayotiy qobiliyatlarga zarar etkazish."
Ushbu ma'lumotni ajoyib taxmin deb hisoblash qiyin. Asosiy nazariyaga tayanmasdan, u inson ongining gavdalangan holatda mavjudligining asosiy maqsadini aniq aks ettiradi. ETP ma'lumotlariga ko'ra, DNKda RF neytrinolari mavjud b , fikrlash jarayonida materiyani va L 00 o'lchamli materiyadan inson tanasini tashkil etuvchi va unda L 20 o'lchovli materiya fonida mavjud bo'lgan L 10 o'lchovli aqlni hosil qiladi. Ushbu ongdan RF tanlov orqali o'zining intellektual sohasini, nirvanasini yaratadi. Jighanikae Intellektual soha inson tanasining asosiy qismlariga mos keladigan L 10 neytrinolarining uyushgan strukturaviy jamoalaridan iboratligi haqida qo'shimcha ma'lumot beradi. Boshqacha qilib aytganda, tananing aqli o'ziga xos ko'rinishga ega bo'lib, u chastota xususiyatlarida Intellektual sohadagi Aqlga bog'liq.
Buddist g'oyalariga ko'ra, o'limdan keyin odamlarning ruhlari Jannatda (L 01 o'lchamdagi Yer) to'planadi va faqat u erdan Olam Nirvanasiga ko'chiriladi.
Buddizm vakillari ma'lumot kontsentratsiya va meditatsiya amaliyotchisiga bir zumda tushuncha shaklida kelishi mumkinligiga ishonishdi. Shuningdek, bilim bir zumda o'qituvchidan talabaga o'tkazilishi mumkin. Ko'rinishidan, ma'lumotni uzatishning ushbu usuli RF ajralmas holatda aloqa qilganda asosiy hisoblanadi. U amalga oshirilganda, tegishli ma'lumotlarga ega bo'lgan intellektual sohalarning ongining neytrinolari almashinuvi sodir bo'ladi. Mujassamlashgan holatda, bunday almashinuv intellektual soha o'lchovlari ongining oqimlarining yuqori zichligi tufayli qiyin, ammo ma'lum bir kayfiyat bilan bu mumkin.
Buddizm falsafasida mavjud bo'lgan katta miqdordagi maxsus bilimlar Buddaning vakili ekanligiga ishonishga asos beradi. Oliy razvedka missionerlik vazifasini bajargan. Xuddi shunday vazifani Iso Masih ham bajargan, uning va'zlari nasroniylikning asosiga aylangan. Islom dinini yaratishda Oliy razvedka Qur'ondagi ma'lumotlarni uzatish uchun Muhammadning RF, oddiy mujassamlangan neytrinolar va o'ta sezgir kanallardan foydalangan. Xuddi shu tarzda, Koinot va Yer va Quyosh tizimining kelajagi haqidagi ma'lumot bloki bo'lgan Vahiy ilohiyotshunos Yuhannoga ko'rsatildi va buyurildi.
Diniy va katta xilma-xilligiga qaramasdan falsafiy ta'limotlar, yo'nalishlar va mazhablar, ularning barchasi ruhni yaxshilashni asosiy maqsad qilib qo'ygan va erishish usullari Iso Masihning Tog'dagi va'zida aytgan 10 amrida aks etgan umumbashariy xulq-atvor tamoyillariga asoslanadi. , Taoistlarning beshta amrida (u-tsze), Buddistlarning sakkizta sharti (bosqichlari) mavjud. Hindlarning “Mahabharata” dostoni, musulmonlar Qur’oni, nasroniy Injillari kabi qadimiy yodgorliklar odamlar uchun maqbul turmush tarzini tashkil etish muammosiga bag‘ishlangan.
Diniy urf-odatlarni bajarish va ibodat munosabatlari hissiy idrokni pasaytiradi va o'z "men" ni tanadan ajratishni anglash uchun sharoit yaratadi. Bu holatda, ob'ektlar vositasi orqali Mujassamlash tizimining aqli tomonidan boshlangan tasvirlar shaklida o'ta sezgir idrok qilish qobiliyati ortadi. Ming yillar davomida sayqallangan yoga amaliyoti tanangizni boshqarish imkoniyatlaridan to'liqroq foydalanishga va ong tizimi bilan aloqa o'rnatishga imkon beradi. Cheklanganda, yoga buddist "nirvana" ga mos keladigan "Dharma buluti" deb nomlangan holatga erishishga imkon beradi, qachonki uning irodasi va yoga amaliyoti bilan mujassamlangan RF holati tanasiz RF holatiga keltiriladi. , kim tinchlik va saodatda.
Klassik yoga Patanjalining Yoga Sutralariga asoslanadi, yoga nazariyasi va amaliyoti bo'yicha ko'rsatmalarning qisqacha mazmuni. Yoga sutralarining yozilishi miloddan avvalgi 2-asrga to'g'ri keladi. muallifning shu davrda yashagan grammatikachi Patanjali bilan aniqlanishi tufayli. Yoga sutralarining manbasi noma'lum. Bu o'qituvchining ko'rsatmalarining qisqacha yozuvimi yoki Patanjali o'zining o'ta sezgir ma'lumotlarini yozib olishga shoshildimi yoki yo'qligini aniqlash mumkin emas. Ikkala holatda ham ma'lumotlar o'sha davrning tasvirlari va tushunchalarida taqdim etiladi. Ammo bu ma'lumotlarning mazmunini tahlil qilish, uni faqat Inkarnatsiya tizimining Oliy ongidan olish mumkin degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.
Yoga sutralarining qisqacha yozuvi ularning ma'nosini tushunishni qiyinlashtiradi. Miloddan avvalgi 4-asrda Vyasa Patanjalining "Yoga sutralari" - "Vyasa-bhasya" ga sharh yozgan, bu bizga sharh muallifining tasvirlari va tushunchalarida ularning chuqur ma'nosini idrok etishga imkon beradi. Shu sababli, hinduizm yoga sutralarining asosiy falsafasi hisoblanadi va asosiy matn Vedaning muqaddas matnlaridan kelib chiqqan Upanishadlar (O'qituvchining ko'rsatmalari) hisoblanadi. Yoga nazariyasining keyingi rivojlanishi ham shu davrda sodir bo'ldi falsafiy an'analar. Hinduizm, Mahabharata va Bhagavad Gita dostonlarida adabiy mujassamlashgan qadimgi odamlarning donoligi yoga amaliyotining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Patanjalining Yoga Sutralarini tahliliy o'rganish ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lmagan, ammo ETPda o'xshash bo'lgan ko'plab tushunchalarni aniqlashga imkon berdi. Quyida klassik yoga va ETP tushunchalarini taqqoslash keltirilgan.
Akasha-Moddiy jismlar bilan bog'lanib, ularga kirib boradigan maxsus modda.
Vakuum.
Budda-Ogohlikning ontologik sharti, "yorituvchi mohiyat" ga ega bo'lgan axborot blokining tashuvchisi.
Kognitiv tasvir bilan modulyatsiyalangan RF tortishish to'lqini, diskret chastotali xotira holatlarining sababi.
Guna-Ongning trimodal operativ sababi, bu uning sifat xususiyatlarini ham belgilaydi.
Virtual aql o'lchov tizimi L 10 inson ongining koinotida mavjud bo'lgan rivojlanish mafkurasiga ega bo'lish.
Tao-Haqiqiy dunyo dinamikasining universal qonuni.
Koinotning tortishish to'lqinlarida o'zaro ta'sir qilish jarayonida Vakuumning to'lqin bir xilligining mayatnik siljishi, Koinot ongining fikrlash jarayoni.
Dxarma-Sifat jihatdan aniqlangan ong holati.
Virtual ongni taqsimlashda bir xillik ko'rinishida ong kosmosida mavjud bo'lgan tasvir.
Dhyana -Tafakkur, ongning bir hil holatlarini bir joyga jamlash.
Xotiradan faqat bir hil holatlar olinadigan RF faolligi.
Ishvara-Qudratning eng yuqori chegarasi ro'yobga chiqadigan, tengi yo'q - Oliy Ustoz.
Koinot Xudosi, neytrino o'lchovlari L Quyosh.
Kalpa-Jahon davri, Brahma kuni.
Gravitatsion aylanish davri.
Karma-Kelajakni belgilovchi hodisalarning sabab-natija munosabatlari.
Vakuumning tortishish to'lqinlarida zarrachalarning o'z izlaridagi harakati, bu kelajakdagi voqealarni oldindan belgilab beradi.
Pradhana -Ko'rinadigan ong holati, uning sifati ma'lum bir vaziyatda gunaning bo'ysunish nisbati bilan belgilanadi.
Turli o'lchamdagi Aql tizimining ustuvor mafkurasi L 10-7 oldin L 10-1, ong sohasida harakat qilish.
Purusha (atman) -Buddhi mazmunini aks ettiruvchi Ishvaraga o'xshash ongning sof energiyasi.
DNKda mujassamlangan inson ongining neytrinosi (RF). b .
Rajas-Uning faoliyatini tavsiflovchi ong modalligi Purusha tomonidan rag'batlantiriladi va uning faoliyatini aks ettiradi.
Ong sohasida ishlaydigan ong, RF mafkurasining tashuvchisi, qoida tariqasida, oraliq o'lchovga ega, undan yuqori. L 10-7, lekin pastroq L 10-3. Ushbu o'lchovning ongi C quyi tizimi - Embodiment System bilan kuchli aloqalarga ega.
Tamas-Uning inertsiyasini, o'zgarmaslikka intilishini tavsiflovchi ong modalligi faoliyat va bilish funktsiyasini bostiradi.
Organizm manfaatlarini ifodalovchi ong sohasida faoliyat yurituvchi ong, qoida tariqasida, o'lchovga ega. L 10-3 oldin L 10-1 . Ushbu o'lchovning ongi C quyi tizimi mafkurasining asosiy tashuvchisi - Inkarnatsiya tizimlari
Sattva-Ongning modalligi, uning ravshanligini tavsiflovchi, boshqasi uchun ob'ekt bo'lish xususiyatiga ega, buddaning sababi bo'lib, bilish funktsiyasini rag'batlantiradi.
Ong sohasida faoliyat yurituvchi ong, mujassamlash tizimining C + quyi tizimi mafkurasining tashuvchisi, o'lchovga ega. L 10-7. Ushbu Aqlni o'z ichiga olgan ongning tasvirlari RF tomonidan idrok etilishi va uning etakchi funktsiyasini bajarish uchun xizmat qilish uchun Oliy Aql nazorati ostida bo'lgan Varlik tomonidan yaratilgan.
Sanskarlar -Shakllantiruvchi omillar, ongning sifat jihatdan aniqlangan holatlarining substantiv sabablari.
Katta yoki kichik interfeys ekranidagi dala tasvirlari, ular ongning tarkibiy qismlarining shaklini aniqlaydigan, ong faoliyati rivojlanadigan kosmosning ma'lum bir tuzilishiga sabab bo'ladi.
Chakra- Tana joylashuvi.
O'lchovli aql L 10 hududiy boshqaruv organi tuzilmasida tashkil etilgan.
Manas - Intellekt.
Fikrning tasvirini qayta tiklash uchun RF intellektual sohasining xususiyati.
Klassik yoga sifatli xususiyatlarni o'z ichiga olgan tushunchalar bilan ishlaydi. Kontseptsiyaning bunday ta'rifi bilan formulaning noaniqligi paydo bo'ladi. Muayyan fazilatlarning namoyon bo'lishi vaziyatga bog'liq. Binobarin, har bir tushuncha o`z obrazlarini tasavvur qilish va idrok etishni qiyinlashtiradigan butun sifatlar majmuasiga ega bo`ladi. Vyasaning sharhi bu qiyinchilikni bartaraf etmaydi. "Vyasa-bhasya" o'sha davr falsafiy tizimlar tasvirlariga asoslangan sub'ektiv idrokning izini oladi. Yoga sutralari va Vyasa-bhashyani tahlil qilish juda qiyin vazifaga aylanadi, uni hal qilish nafaqat Yoga sutralarining mazmunini, balki Vyasa-bhashya mazmunini ham aniqlashtirishni talab qiladi. Bunday holda, ulardagi tarkibning paydo bo'lish sabablarini aniqlash va o'rnatish kerak. yolg'on bilim. Shuning uchun biz o'z vazifamizni E. P. Ostrovskaya va V. I. Rudi tomonidan sanskrit tilidan tarjima qilgan "Yoga sutralari" dagi bilimlarni tushuntirish bilan cheklanamiz (qarang: Klassik yoga. M.: Nauka, 1992). Muallif matniga kvadrat qavs ichiga olingan, uning ma’nosini buzuvchi yoki fundamental ahamiyatga ega bo‘lmagan ayrim semantik qo‘shimchalar tarjimadan chiqarib tashlanadi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, Vyasa-bhashya haqiqiy bilimlarni o'z ichiga oladi va Yoga Sutralarining mazmunini ochishga yordam beradi.
