Birinchi chavandoz. Apokalipsisning to'rt otliqlari: ular nimani anglatadi?
va oldin ular haqida yozish xayolimga kelmagan ekan?! mening sevimli mavzuim.
Olimlar hali ham otliqlarning har biri aynan nimani ifodalashi to'g'risida kelisha olmaydilar, lekin ular ko'pincha g'olib (vabo, kasallik), urush, ochlik va o'lim (o'lat) deb nomlanadi. Xudo ularni chaqiradi va ularga dunyoda muqaddas tartibsizlik va vayronagarchilikni keltirib chiqarish uchun kuch beradi. Otliqlar birin-ketin paydo bo'lib, har biri Vahiy kitobidagi yettita muhrning birinchi to'rttasini ochadi.
Xushxabarchi Yuhannoning Vahiy kitobi Injildagi Yangi Ahdning oxirgi kitobidir. Ushbu kitobning oltinchi bobida apokalipsisning to'rt otliqlari haqida so'z boradi. Apokalipsis otliqlari er yuzida birin-ketin paydo bo'ladi va ular bilan urush, ocharchilik, vabo va o'limni olib keladi. Chavandozlarning paydo bo'lishi Qo'zining (Isoning) Hayot kitobidagi ettitadan birinchi to'rtta muhrni ochish orqali osonlashtirilishi kerak.
Har bir otliqning paydo bo'lishidan oldin Qo'zi Hayot kitobidagi muhrlarni buzadi. Birinchi to'rtta muhrning har birini olib tashlagach, tetramorflar Yuhannoga xitob qiladilar - " borib qarang- va uning oldida birin-ketin apokaliptik otliqlar paydo bo'ladi.
- Oq otda chavandoz.
Birinchi muhrni ochgandan so'ng, oq otda, qo'lida kamon bilan chavandoz paydo bo'ladi.
“Men Qoʻzining yetti muhrning birinchisini ochganini koʻrdim va toʻrtta jonzotdan biri momaqaldiroq ovozi bilan: “Kel, koʻr!” deganini eshitdim. Qarasam, oq ot va uning ustidagi bir chavandoz kamonli va unga toj berilgan edi. va u g'alaba qozonish uchun chiqdi. (Vahiy 6:1-2).
Oq otli chavandoz o'zi bilan tabiiy ofatlarni, fuqarolar urushlarini va odamlar o'rtasidagi kelishmovchilikni olib keladi. Amerikalik xushxabarchi va AQSh prezidentining ruhiy maslahatchisi Billi Grem Oq ot chavandozini yolg'on bashoratlarni olib yuradigan Dajjol deb talqin qildi.
2-asrda yashagan ilohiyotshunos Lionlik Avliyo Ireney Oq otli chavandozni Iso Masihning o'zi deb atagan. Keyinchalik, asrlar o'tib, ko'plab ilohiyotchilar bu nuqtai nazarni qo'llab-quvvatladilar.
Oq otli chavandoz Iso Masihning ta'limotini olib borish uchun osmondan yuborilgan Muqaddas Ruhdir, degan taxmin ham mavjud.
An'anaviy talqinda otliqning umumiy nomi "vabo" ("O'lat").
Otning oq rangi odatda solihlik yoki soxta adolatning timsoli sifatida qaraladi
- Qizil otda chavandoz.
Hayot kitobidagi ikkinchi muhr ochilganda, qo'lida qilich bilan qizil otli chavandoz paydo bo'ladi.
“U ikkinchi muhrni ochganida, men ikkinchi jonzotning: “Keling va koʻring”, deganini eshitdim. Yana bir ot chiqdi, qizil ot; Unda o'tirganlarga erdan tinchlik olib, bir-birlarini o'ldirishlari uchun kuch berilgan. va unga katta qilich berildi. (Vahiy 6:3-4).
Qizil otli chavandoz zo'ravonlik, qonli urushlar olib keladi va Xudo nomidan adolatni boshqaradi, chunki uning otining va qilichining rangi urush bilan bog'liq. Chavandozning umumiy nomi "Urush" ("Hibs").
Ko'pincha u urushni tasvirlaydi. Uning oti qizil, ba'zi tarjimalarda - "olovli" qizil yoki qizil. Bu rang, shuningdek, otliqning qo'lidagi katta qilich, jang maydonida to'kilgan qonni anglatadi. Ikkinchi otliq ham fuqarolar urushini tasvirlashi mumkin, go'yo birinchi chavandoz tasvirlashi mumkin bo'lgan fathdan farqli o'laroq, qizil ot yo to'kilgan qonni yoki Masih nomi uchun shahidlar qalbining g'ayratini anglatadi.
- Qora otda chavandoz.
Uchinchi muhrni ochgandan so'ng, qo'lida tarozi bilan qora otda otliq paydo bo'ladi.
“U uchinchi muhrni ochganda, men uchinchi jonzotning: “Kelinglar, qaranglar”, deganini eshitdim. Qarasam, qora ot, chavandozning qo‘lida o‘lchov bor ekan. Men to‘rt jonzot orasidan shunday degan ovozni eshitdim: “Bir dinorga bug‘doy, bir dinorga uch kvniks arpa; Yog 'yoki sharobga zarar bermang. (Vahiy 6:5-6)”
Qora otli chavandoz o'zi bilan ocharchilik keltiradi, uning qo'lidagi tarozi er yuzida ochlik paytida nonni bo'lish usulini anglatadi, uchinchi chavandozning otining rangi [ochlikdan] tushgan qoramolning rangiga ishora qiladi. , va tarozi (o'lchov) "shafqatsiz adolat" ni bildiradi. Va garchi zamonaviy odamga Ilohiyotchi Yuhanno davrida bu narxlar juda yuqori narx edi. Chavandozning umumiy nomi "Ochlik" ("Ochlik").
Uchinchi otliq qora otga minadi va odatda ochlikni ifodalaydi, deb ishoniladi. Otning qora rangini o'lim rangi deb hisoblash mumkin to'rt otliq qora - tashqi ko'rinishi og'zaki ibora bilan birga kelgan yagona narsa. Yuhanno to'rtta hayvondan birining arpa va bug'doy narxlari haqida gapirayotgan, moy va sharobning yaxlitligi haqida gapiradigan ovozini eshitadi. Qora chavandozning shoshilinch ocharchilik tufayli don narxi keskin oshadi, lekin vino va moy narxi o'zgarmasligi nazarda tutilgan. Buni tabiiy ravishda boshoqli o'simliklarning qurg'oqchilikka chuqur ildiz otgan zaytun daraxtlari va tok butalaridan ko'ra yomonroq chidashi bilan izohlash mumkin. Bu so'z, shuningdek, non kabi zaruriy mahsulotlarning deyarli to'liq tugashi bilan hashamatning ko'pligini anglatishi mumkin.
- Oppoq otda chavandoz.
Hayot kitobidagi to'rtinchi muhrni ochgandan so'ng, rangpar otda chavandoz paydo bo'ladi, uning ismi O'limdir.
“U toʻrtinchi muhrni ochganda, men toʻrtinchi jonzotning: “Kelinglar, koʻringlar”, degan ovozini eshitdim. Men qarasam, rangi oqarib ketgan ot va uning otini ko'rdim, uning ismi “o'lim” edi; Va jahannam unga ergashdi. va unga erning to'rtdan bir qismi ustidan - qilich, ocharchilik, o'lat va er yuzidagi yirtqich hayvonlar bilan o'ldirish vakolati berildi. ”
Apokalipsis otliqlarining oxirgisi O'lim deb ataladi. To'rtinchi otliq qo'lida hech narsa ko'tarmaydi, uning maqsadi do'zax eshiklarini ochishdir. Biroq, ba'zi qadimiy rasmlarda u o'roqni ushlab turadi. Otning rangi oqarib, murdaning rangparligini ifodalaydi.
Injilda ismi bevosita tilga olingan yagona otliq. Garchi ruscha sinoidal tarjimada ot "rangpar" deb atalsa-da, yunon tilida nosog'lom yashil rangni bildirish uchun maxsus so'z ishlatilgan. Ba'zi afsonalarda bu otning rangi "Isabella" deb ataladi.
Barcha otliqlar orasida aynan shu nom bevosita matnda uchraydi. Biroq, u boshqacha nomlanadi: "Vabo", "O'lat", Injilning turli tarjimalariga asoslangan (masalan, Quddus Injili). Bundan tashqari, boshqa chavandozlardan farqli o'laroq, oxirgi chavandoz qo'lida biron bir narsani ko'tarib yurganligi tasvirlanmagan. Ammo jahannam unga ergashadi. Biroq, rasmlarda u ko'pincha o'roq yoki qilich ko'tarib tasvirlangan.
Oxirgi chavandozning otining rangi shunday tasvirlangan khloros(chlōrós) Koyne tilida, bu "oxra" deb tarjima qilinadi, ammo "kulrang", "och yashil" va "sariq-yashil" kabi tarjimalar ham mumkin. Bu rang murdaning rangparligini ifodalaydi. Mousy va piebald kabi boshqa haqiqiy ranglar ham bu rangga mos kelishi mumkin.
Ba'zi tarjimalarda yo'q deb aytilgan unga hokimiyat berildi, A hokimiyat ularga berildi, bu ikki yo'l bilan talqin qilinishi mumkin: yoki ularga berilgan - bu O'lim va Do'zax, yoki u barcha otliqlarning maqsadini umumlashtirishi mumkin; Olimlar bu erda rozi emas.
Xushxabarchi Yuhannoning vahiysi, 6-bob
Men taxtda O‘tirganning o‘ng qo‘lida ichi va tashqarisi yozilgan, yettita muhr bilan muhrlangan kitobni ko‘rdim.
1. Men Qo'zining yetti muhrning birinchisini ochganini ko'rdim va to'rtta jonzotdan biri momaqaldiroq ovozi bilan: “Kel, ko'r!” deganini eshitdim.
2. Qarasam, oq ot, chavandozning kamonli va toj berilgan ekan; va u g'alaba qozonish uchun chiqdi.
3. U ikkinchi muhrni ochganida, men ikkinchi jonzotning: “Kelinglar, qaranglar”, deganini eshitdim.
4. Yana bir ot chiqdi, qizil ot; Unda o'tirganlarga erdan tinchlik olib, bir-birlarini o'ldirishlari uchun kuch berildi. va unga katta qilich berildi.
5. U uchinchi muhrni ochganida, men uchinchi jonzotning: “Kelinglar, qaranglar”, deganini eshitdim. Qarasam, qora ot, chavandozning qo‘lida o‘lchov bor ekan.
7. U toʻrtinchi muhrni ochganda, men toʻrtinchi jonzotning: “Kelinglar, koʻringlar”, degan ovozini eshitdim.
8. Men qarasam, rangi oqarib ketgan ot va uning otini ko'rdim, uning ismi o'lim edi. va do'zax unga ergashdi va unga erning to'rtdan bir qismi ustidan - qilich, ochlik, vabo va er yuzidagi hayvonlarni o'ldirish uchun kuch berildi.
9. U beshinchi muhrni ochganida, men qurbongoh ostida Xudoning kalomi va o‘zlarida bor guvohlik uchun o‘ldirilganlarning jonlarini ko‘rdim.
11. Va ularning har biriga oq liboslar berildi va ularga o'zlariga o'xshab o'ldirilgan xizmatkorlari va ukalari soni tugaguniga qadar bir oz dam olishlari kerakligi aytildi.
12. U oltinchi muhrni ochganida, men qarasam, kuchli zilzila bo‘lib, quyosh xaltadek qorayib, oy qondek bo‘lib qoldi.
13. Kuchli shamol tebratgan anjir daraxti pishmagan anjirlarini tashlaganidek, osmon yulduzlari yerga tushdi;
14. Va osmon g'oyib bo'ldi, o'ramdek o'raladi; va har bir tog' va orol o'z joyidan ko'chib ketdi;
15. Yer yuzidagi podshohlar, buyuklar, boylar, mingboshilar, qudratlilar, har bir qul va har bir ozod odam g‘orlarga va tog‘ jarlariga yashirindilar.
16. Tog‘lar va toshlarga: “Ustimizga yiqilinglar va bizni taxtda O‘tirganning yuzidan va Qo‘zining g‘azabidan yashiringlar;
17 Chunki Uning g'azabining buyuk kuni keldi va kim tura oladi?
"Apokalipsisning to'rt otliqi" atamasi Yangi Ahd kitoblarining oxirgisi bo'lgan ilohiyotchi Yuhannoning Vahiy kitobining oltinchi bobidagi to'rtta belgini tavsiflovchi atamadir. Olimlar hali ham har bir otliq aynan nimani ifodalashi borasida kelisha olmaydi, lekin ular ko'pincha g'olib (vabo, kasallik, o'lat), urush, ochlik va o'lim (o'lat) deb nomlanadi. Xudo ularni chaqiradi va ularga dunyoda muqaddas tartibsizlik va vayronagarchilikni keltirib chiqarish uchun kuch beradi. Otliqlar birin-ketin paydo bo'lib, har biri Vahiy kitobidagi yettita muhrning birinchi to'rttasini ochadi.
Qoidaga ko'ra, xristian an'analarida u Dajjol deb talqin qilinadi. Biroq, oq rang uning oti ham solihlik bilan bog'liq bo'lib, Vahiy kitobining 19-oyatida Iso oq otda o'tirgani tasvirlangan, bu esa boshqa nuqtai nazarni keltirib chiqardi, ya'ni birinchi otliq Isoning O'zi bo'lishi mumkin. An'anaviy talqinda otliqning umumiy nomi "vabo" ("O'lat").
Ikkinchi asrning nufuzli nasroniy ilohiyotchisi Lionlik Irenaeus birinchilardan bo'lib chavandozni Iso Masihning o'zi deb atagan va oq otni Injilning tarqalishi muvaffaqiyati deb talqin qilgan. Keyinchalik ko'plab ilohiyotchilar bu fikrni qo'llab-quvvatlab, Masihning oq otda paydo bo'lganini Vahiy kitobining 19-bobida Xudoning Kalomi sifatida keltirishdi. Bundan tashqari, Yangi Ahdning avvalida Mark Xushxabarida Xushxabarning tarqalishi haqiqatan ham oldindan va bashorat qilishi mumkinligi aytilgan. Apokalipsisning yaqinlashuvi Oq rang ham Injilda solihlikni ifodalaydi va bir qancha ko'rinishlarda Iso g'olib sifatida tasvirlangan, ammo bu fikrga qarshi bo'lganlar, 6-bobning birinchi otliq emasligini aytishadi. 19-bobda paydo bo'lgan bir xil, chunki ular turli yo'llar bilan tasvirlangan. Bundan tashqari, ettita muhrni ochuvchi Qo'zi bo'lgan Masih bir vaqtning o'zida muhr tomonidan yaratilgan kuchlardan biri bo'lishi dargumon. Chavandoz Muqaddas Ruhni ham ifodalashi mumkin. Muqaddas Ruh uchlik kunida havoriylarga Masih ketganidan keyin keldi. Vahiy kitobining 5-bobida Qo'zining paydo bo'lishi Isoning osmondagi zafarli ko'rinishini ifodalaydi va Oq otliq, bu holda, Iso yuborgan Muqaddas Ruh va Iso Masihning ta'limotlarining tarqalishi bo'lishi mumkin. Birinchi muhrning ochilishi deganda, kamon kabi, jinlarga qarshi Xushxabar va'zini yo'naltirgan, qutqaruvchi o'qlar bilan yarador bo'lganlarni Masihga olib kelgan va buzilmaganlik tojini kiygan havoriylar jamoasini nazarda tutishimiz mumkin, chunki ular shahzodani mag'lub etishdi. Haqiqat bilan zulmatdan qutuldi va ikkinchi g'alaba uchun Ustoz nomini tan olgani uchun zo'ravonlik bilan o'ldi.
Ikkinchi otliq oti va qilichining rangi tufayli urush bilan bog'liq. Chavandozning umumiy nomi - "Urush" ("Hibs"). U Xudoning O'zi nomidan hukm qiladi. Uning oti qizil, ba'zi tarjimalarda - "olovli" qizil yoki qizil. Bu rang, shuningdek, otliqning qo'lidagi katta qilich, jang maydonida to'kilgan qonni anglatadi. Ikkinchi otliq ham fuqarolar urushini ifodalashi mumkin, go'yo birinchi otliq tasvirlashi mumkin bo'lgan fathdan farqli o'laroq. Kesariya arxiyepiskopi Avliyo Endryuning so'zlariga ko'ra, bu erda, albatta, shahidlar va o'qituvchilar tomonidan va'z qilingan havoriylik ta'limoti. Ushbu ta'limot orqali, va'zning tarqalishi bilan tabiat o'z-o'zidan bo'lindi, dunyo tinchligi buzildi, chunki Masih: "Men tinchlik olib kelish uchun emas, balki qilich keltirish uchun keldim", dedi. Ushbu ta'limotni tan olish bilan, shahidlarning qurbonlari eng yuqori qurbongohga ko'tarildi. Qizil ot yo to'kilgan qonni yoki Masih nomi uchun shahidlarning samimiy g'ayratini anglatadi. "Uning ustiga o'tirgan kishiga erdan tinchlik olishi berilgan" so'zlari Xudoning dono irodasini ko'rsatadi, bu imonlilar uchun qiyinchilikda sinovlarni yuboradi.
Qora otda chavandoz
Uchinchi chavandozning otining rangi [ochlikdan] tushgan mollarning rangiga ishora qiladi va tarozi (o'lchov) "shafqatsiz adolat" ni ko'rsatadi. Quyidagi satr ham ochlikka ishora qiladi: “Va men to‘rt jonzot orasidan shunday degan ovozni eshitdim: bug‘doy bir dinorga, uch kvniks arpa bir dinorga, lekin yog‘ va sharobga zarar yetkazma”. Garchi bu narxlar zamonaviy odam uchun hech narsani anglatmasa ham, ilohiyotchi Yuhanno davrida bu juda yuqori narx edi. Chavandozning umumiy nomi "Ochlik" ("Ochlik"). Otning qora rangini o'lim rangi deb hisoblash mumkin. Chavandoz qo'lida o'lchov yoki tarozi ko'tarib, ochlik davrida nonni bo'lish usulini bildiradi. To'rt otliqning ichida faqat qorasi, tashqi ko'rinishi og'zaki ibora bilan birga keladi. Yuhanno to'rtta hayvondan birining arpa va bug'doy narxlari haqida gapirayotgan, moy va sharobning yaxlitligi haqida gapiradigan ovozini eshitadi. qora chavandozning shoshilinch ocharchilik tufayli don narxi keskin oshadi, lekin vino va moy narxi o'zgarmasligi nazarda tutiladi. Buni tabiiy ravishda boshoqli o'simliklarning qurg'oqchilikka chuqur ildiz otgan zaytun daraxtlari va tok butalaridan ko'ra yomonroq chidashi bilan izohlash mumkin. Bu so'z, shuningdek, non kabi zaruriy mahsulotlarning deyarli to'liq tugashi bilan hashamatning ko'pligini anglatishi mumkin. Boshqa tomondan, sharob va yog'ning saqlanishi sharob va moyni muloqot qilish uchun ishlatadigan masihiy imonlilarning saqlanishini ramziy qilishi mumkin. Qora ot, shuningdek, azoblarining og'irligi tufayli Masihga ishonishdan voz kechganlar uchun yig'lashni anglatishi mumkin. Tarozi - moyillik va aqlning o'zgaruvchanligi yoki bema'nilik yoki tananing zaifligi tufayli imondan tushganlarni taqqoslashdir. Bir dinor uchun bug'doy o'lchovi, ehtimol, hissiy ochlikni bildiradi. Majoziy ma'noda, bir dinor bilan baholanadigan bug'doy o'lchovi qonuniy ravishda mehnat qilgan va ularga berilgan Xudoning suratini saqlab qolganlarni anglatadi. Uch o'lchov arpa, jasorat yo'qligi sababli, qo'rquvdan quvg'inchilarga bo'ysungan, ammo keyin tavba qilganlar bo'lishi mumkin.
Injilda ismi bevosita tilga olingan yagona otliq. Biroq, u boshqacha nomlanadi: "Vabo", "O'lat", Injilning turli tarjimalariga asoslangan (masalan, Quddus Injil). Bundan tashqari, boshqa chavandozlardan farqli o'laroq, oxirgi chavandoz qo'lida biron bir narsani ko'tarib yurganligi tasvirlanmagan. Ammo jahannam unga ergashadi. Biroq, rasmlarda u ko'pincha o'roq yoki qilich ko'targan holda tasvirlangan. Ba'zi tarjimalarda bu unga kuch berilganligini anglatmaydi, balki ularga hokimiyat berilganligini ikki xil talqin qilish mumkin: yoki ularga berilgan - bu O'lim va Do'zax, yoki bu barcha otliqlarning maqsadini umumlashtirishi mumkin; Olimlar bu erda rozi emas. Oxirgi chavandozning otining rangi Koine tilida khloros (chlōrós) deb ta'riflangan, bu "oxratar" deb tarjima qilinadi, ammo boshqa mumkin bo'lgan tarjimalarga "kul", "och yashil" va "sariq yashil" kiradi. Bu rang murdaning rangparligini ifodalaydi. Mousy va piebald kabi boshqa haqiqiy ranglar ham bu rangga mos kelishi mumkin. Garchi ruscha sinoidal tarjimada ot "rangpar" deb atalsa-da, yunon tilida nosog'lom yashil rangni bildirish uchun maxsus so'z ishlatilgan. Ba'zi afsonalarda bu otning rangi "Isabella" deb ataladi.
Bir ot oq, ikkinchisi qizil edi.
Tuyoqlar yamoqli tomlarga tegdi.
Eski sobordagi granit farishtalar
Ular nishlardan yonayotgan shaharga qarashdi.
Uchinchi ot qish kechasidek qora,
Uchib ketayotgan qarg'alar galasi kabi
Kimga endi yordam bera olmaydi.
Yorug'likning so'nggi nurlari tepaliklar ustida sirg'alib o'tadi
Ayollarning qo'llarida va bolalarning yonoqlarida ...
To‘rtinchi otning rangi oqarib, ko‘k tomirlari bor
Ular vaznsiz qadamlarning zarbasi bilan pulsatsiyalanadi.
O'lik odamning yuzi bilan qanotli karnaychi
Oxirning boshlanishi haqida karnay chaldi,
Insonning oxirgi qal'asi ekanligi haqida
Shu kuni O‘roqning tovoniga tushadi...
Bu orzu o'tib ketadi va boshqasi boshlanadi.
Beton devorlar tinchligingizni saqlaydi.
Ammo esda tuting: tuyoqlar
Ular kechayu kunduz boshingiz ustida taqillatadilar!
Preterist ko'rinish
Ko'pgina zamonaviy olimlar va ilohiyotshunoslar Injilchi Yuhannoning Vahiyiga preteristik nuqtai nazardan qarashadi va uning bashoratlari va vahiylari faqat 1-asrga tegishli ekanligini ta'kidlaydilar. Xristian tarixi. Bu hukmlarda oq otli chavandoz Bosqinchi ba’zan parfiya qo‘shinlarining ramzi sifatida ko‘riladi: Chavandoz kamon ko‘taradi va Parfiya imperiyasi o‘sha paytda ot kamonchilar bilan mashhur edi. Parfiyaliklar, o'z navbatida, ko'pincha oq otliqlar bilan bog'langan. Ba'zi olimlar hatto Rim imperiyasiga qarshi kurashgan va hatto eramizning 62-yilida muhim janglarda g'alaba qozongan Parfiya shohi Vologes I ga ishora qiladilar. Milodiy 92 yilda Rim imperatori Domitian uzumzorning haddan tashqari faol tarqalishini to'xtatishga harakat qildi, shu bilan birga g'alla tarqalishini rag'batlantirdi, bu esa aholining keskin norozilik reaktsiyasiga sabab bo'ldi va shuning uchun u o'z rejasidan voz kechdi. Ochlikning maqsadi arpa va tariq zahirasini yo'qotish, sharob va moyni tegmasdan qoldirish, yuqorida tasvirlangan voqeaning misoli bo'lishi mumkin. Erdan tinchlik olishga chaqirilgan qizil otliq Vahiy kitobi yozilayotgan paytdagi ichki nizolarni aks ettirishi mumkin edi. Rim imperiyasida milodiy 1-asrda va undan oldin qisqa vaqt ichida oʻzaro toʻqnashuvlar avj oldi.
Boshqa qarashlar
Azizlar cherkovi nazariyasiga ko'ra oxirgi kunlar(Mormonlar), Vahiy kitobida ochilgan ettita muhrning har biri ma'lum bir ming yillik vaqtni anglatadi. Birinchi otliq bosqinchining paydo bo'lishi, birinchi muhr buzilganidan keyin paydo bo'lishi miloddan avvalgi 4000-3000 yillar bilan bog'liq bo'lib, u Mormonlarga ko'ra, o'sha paytda solih Sion shahriga asos solgan Xano'xning bashoratini ifodalaydi. davr. Bu talqinda esa oq otliq yaxshi, uning “fathi” harbiy g‘alabadan ko‘ra ma’naviy g‘alaba sifatida ko‘riladi. Ikkinchi otliq Nuhning o'zi (miloddan avvalgi 3000-2000 yillar) davrini ifodalaydi. Uchinchi otliq Ibrohim davri (miloddan avvalgi 2000-1000 yillar). To'rtinchi otliq - miloddan avvalgi 1000 yildan to Iso Masih tug'ilgunga qadar. Ko'pgina boshqa talqinlarda bo'lgani kabi, oxirgi uchta otliq navbati bilan urush, ochlik va o'limni anglatadi. Mormon ilohiyotshunoslarining ta'kidlashicha, tegishli falokatlar tarixning otliqlarga tegishli bo'lgan davrlarida sodir bo'lgan. Otliqlarni aniq tarixiy voqealar va sanalar bilan taqqoslaydigan yana bir talqin mavjud. Shunday qilib, nasroniylikning birinchi asrlarida tarjimonlar oq otda o'tirgan birinchi otliqni Parfiya qiroli Vologeses deb bilishgan, u miloddan avvalgi 62 yilda Rim qo'shinini taslim bo'lishga majbur qilgan. Ikkinchi otliq Britaniyaning 61 yilgi qo'zg'oloni bilan bog'liq bo'lib, unda 150 000 ga yaqin odam halok bo'lgan yoki Germaniyadagi o'sha paytdagi urushlar yoki Falastindagi muammolar bilan bog'liq edi. Uchinchi otliq Armaniston va Falastindagi 62 yil ocharchilikka to'g'ri keldi; to'rtinchisi - Osiyo va Efesdagi 61 epidemiyasi; beshinchi muhr - Neronning nasroniylarni ta'qib qilishi.
"Apokalipsisning to'rt chavandozlari" Albrext Dyurer
Har asrda Xristian teologlari otliqlarning ham, Vahiy kitobining ham yangi talqinlarini ko'ring. Vahiy kitobida zamonaviy zamon tasvirlanganiga ishonadiganlar otliqlarni ishlatiladigan ranglariga qarab talqin qilishadi zamonaviy tarix. Masalan, qizil rang ko'pincha kommunizmga, qora rang kapitalizmning ramzi, yashil rang esa islomning paydo bo'lishiga bog'liq. Oxirzamon vazirliklari asoschisi kichik cho'pon Irvin Baxter bu talqinni qo'llab-quvvatlaydi. Ba'zilar to'rt otliqni to'rt shamolning farishtalari bilan tenglashtiradilar. (Qarang: Maykl, Gabriel, Rafael va Uriel, bu bosh farishtalar ko'pincha to'rtta asosiy yo'nalish bilan bog'liq)
Oq otning yana bir talqinida aytilishicha, u Masihning o'limidan keyin bizning dunyomizga yuborilgan Muqaddas Ruhdir. Olovli qizil ot nasroniy shahidlari tomonidan to'kilgan qondir. Qora ot 70-yillarda Rim imperiyasi davrida yahudiy xalqining tarqoqligini ifodalaydi. Milodiy rangpar ot islom xalqlarini ifodalaydi (ular qoldirgan o'lim va do'zax bilan bevosita bog'liq).
Sankt-Peterburgning umumiy ko'rinishi. Endryu otliqlarga quyidagi talqinni beradi: birinchi muhrning ochilishi - Sankt-Peterburg elchixonasi. Havoriylar, xuddi kamon kabi, jinlarga qarshi Xushxabar va'zini yo'naltirgan, yaradorlarni qutqaruvchi o'qlar bilan Masihga olib kelgan va zulmat hukmdorini haqiqat bilan mag'lub etgani uchun toj olgan - bu "oq ot" bilan ifodalangan narsa. va qo'llarida kamon bilan "uning ustiga o'tirgan". Ikkinchi muhrning ochilishi va "er yuzidan tinchlik olish uchun berilgan" o'tirgan qizil otning paydo bo'lishi, Injilning va'z qilinishi tinchlikni buzganida, kofirlarning imonlilarga qarshi gijgijlashini anglatadi. Masihning so'zlari: "Men tinchlik olib kelish uchun emas, balki qilich bilan keldim" (Matto 10:34) va Masih uchun tan oluvchilar va shahidlarning qoni er yuzini mo'l-ko'l to'ldirganda. "Qizil ot" - bu qon to'kilishining yoki Masih uchun azob chekkanlarning samimiy hasadining belgisidir. Uchinchi muhrning ochilishi va undan keyin "qo'lida o'lchov" bo'lgan chavandoz bilan qora otning paydo bo'lishi Unga qat'iy ishonmaydiganlarning Masihdan uzoqlashishini anglatadi. Otning qora rangi "qiynoqning og'irligi tufayli Masihga ishonishdan voz kechganlar uchun yig'lash" ni anglatadi. "Bir dinorga bug'doy o'lchovi" o'zlariga berilgan ilohiy suratni qonuniy va ehtiyotkorlik bilan saqlab qolganlarni anglatadi; “uch o‘lchab arpa” – chorva kabi, jasorat yo‘qligi sababli, qo‘rquvdan quvg‘inchilarga bo‘ysungan, lekin keyin tavba qilib, harom suratni ko‘z yoshlari bilan yuvganlar; "Moyga yoki sharobga zarar bermang" degani, qo'rquvdan Masihning shifosini rad etmaslik, yaradorlarni va o'g'rilarga "tushgan"larni qo'yib yubormaslik, balki ularga "tasalli sharob" va "rahm-shafqat moyi" olib kelish kerakligini anglatadi. ”. To'rtinchi muhrning ochilishi va o'lim bo'lgan chavandoz bilan rangpar otning paydo bo'lishi gunohkorlar uchun qasos olishda Xudoning g'azabining namoyon bo'lishini anglatadi - bular Najotkor Masih tomonidan bashorat qilingan oxirgi davrlarning turli xil ofatlari (Matto) 24:6-7).
Yahovaning Shohidlariga ko'ra, to'rtta apokaliptik chavandozlar haqidagi vahiy 1914 yildan to bu dunyo yo'q bo'lgunga qadar amalga oshgan. Bu Vahiy kitobida tasvirlangan voqealar “Rabbiyning kuni”da sodir bo'lishi aytilgan Vahiy 1:1,10 ga mos keladi. Birinchi otliq Iso Masih bo'lib, unga osmonda shoh sifatida hukmronlik qila boshlaganini bildiruvchi toj berilgan (Doniyor 7:13,14). Qolgan uchta otliq urush (qizil yoki qizil), ochlik (qarg'a), kasallik, epidemiyalar va erta o'limning boshqa sabablarini (oqargan) ramziy qiladi. Buni qo'llab-quvvatlash uchun Yahovaning Shohidlari to'rt otliqning vahiylari bilan Luqo (21-bob) va Matto (24-bob) Xushxabarlarida aytilgan Masihning hozirligi va oxirgi kunlar alomatlari o'rtasidagi parallellikni ta'minlaydilar.
Yepiskop Serafim (Sigrist) AQSh serafimsigrist
Pravoslav ibodatida va ichki ruhiy hayotda Vahiy kitobi
Karlo Karra Apokalipsis otliqlari, 1908. San'at instituti, Chikago
M.Vrubel
Albrext Dyurer, Xushxabarchi Yuhannoning vahiysi: Apokalipsisning to'rt chavandozlari, 1497-98, yog'och o'ymakorligi, Staatliche Kunsthalle, Karlsrue
Oq otning ko'rinishi, The
Rassom: DE LUTERBURG, Filipp Jak
Sana: 1798 yil
Texnika: Tuvalga moyli bo'yash
Manzil: Teyt to'plamlari
Masha Shmakoff
Oq otda chavandoz
Oq otda chavandoz Jorj Frederik Uotts
Oq otda chavandoz
Birinchi muhr
"Birinchi muhr" ning "ochilishi" oq otda chavandozning ko'rinishini bildiradi (Vah. 6:1-2). Muqaddas Bitikdagi otliq shoh hokimiyati, er yuzidagi shohlik ramzi bo'lib xizmat qiladi; Shunga ko'ra, birin-ketin paydo bo'lgan otliqlar u yoki bu ruhiy mazmunga ega bo'lgan davrlarning o'zgarishini belgilaydi. Muqaddas Yozuvdagi oq rang poklik va muqaddaslikning ramzi bo'lib, Masih ba'zan oq otda chavandoz shaklida namoyon bo'ladi (Vah. 19:11). Bularning barchasi "birinchi muhrning ochilishi" dunyodagi nasroniylikning ruhiy g'alabasi davrining boshlanishini anglatadi. Bundan cherkov dunyoda hukmron bo'lib, hamma nasroniy bo'ladi, degan xulosa kelib chiqmaydi; Bu davrda tashqi farovonlik haqida ham xulosa chiqarmaslik kerak. Biz ko'proq cherkovning ma'naviy gullashi haqida gapirayapmiz, qachonki Uning muqaddasligining yorqinligi yana ilk nasroniylik davridagidek yorqinroq bo'ladi. BirozXristian mistiklari bu vaqtni Masihning ming yillik Shohligi bilan chalkashtirib yuborishadi (Vahiy 20:4-6 ga qarang), holbuki, u mohiyatan uning boshlanishi emas, balki tugallanishi, chunki bu Shohlik o'sha kuni boshlangan. xochdagi o'lim Birinchi azizlarning tirilishi bilan Najotkor (Matt. 27:52). Boshqa barcha apokaliptik davrlarning davomiyligi va Qiyomat vaqtining o'zi noma'lum bo'lgani kabi, bu davr qancha davom etishi noma'lum.
Qizil otda chavandoz
Ikkinchi muhr
"Ikkinchi muhrning ochilishi" qizil otda chavandozning paydo bo'lishini anglatadi - yangi davr, jahon urushlari va notinchliklar davrining ramzi (Vah. 6:3-4). Ehtimol, dunyo yana bir bor o'ziga vahiy qilingan Masihning nurini rad etib, tobora tez-tez uchraydigan tabiiy ofatlar bilan birga umumbashariy g'alayon tubiga tushadi. Bular, aftidan, oxirzamonda Najotkor tomonidan va'da qilingan "joylarda ocharchilik, o'lat va zilzilalar"dir (Matt. 24:7–8). Keyin, ehtimol, cherkovni ta'qib qilish boshlanadi - Dajjol ta'qibining xabarchisi (Matt. 24:9–14). Ma'lum ma'noda, tarixdagi har bir notinch vaqt bu so'nggi muammoning prototipidir, ammo oxir-oqibat u butun dunyo bo'ylab aylanishi kerak. Bu ba'zan o'ylagandek bo'lishi shart emas. Jahon urushi; Mahalliy past intensivlikdagi urushlar ma'naviy jihatdan yanada halokatli bo'lishi mumkin, chunki ... jahon urushi odatda bir avlod hayoti davomida boshlanadi va tugaydi va shunday deyiladi. "Kichik urushlar" o'nlab yillar davom etishi mumkin, shunda bolalikdan hayotlarida urush va tartibsizliklardan boshqa hech narsani ko'rmagan avlodlar tug'iladi. Ammo bunday umumbashariy g‘alayon, albatta, cheksiz davom eta olmaydi.
V.V. Sorokin
Jorj Frederik Vatt
Britaniya, 1817 - 1904
Qora otda chavandoz
Qora otda chavandoz
Uchinchi muhr
"Uchinchi muhr ochilgandan" so'ng, qo'lida o'lchov bilan qora otda bir chavandoz paydo bo'ladi (Vah. 6:5-6). Qora ot oq rangga qarama-qarshidir: agar oq inoyat ramzi bo'lsa, qora rang o'sha davrning inoyatining to'liq etishmasligini anglatadi, bu qo'lida o'lchov bilan chavandoz tomonidan tasvirlangan. Shubhasiz, yer yuzida tinchlik va osoyishtalik uning tomonidan tiklanadi va butun dunyo hukmronlik qiladi - o'z mohiyatiga ko'ra nafis, ma'naviyatga zid sivilizatsiya butun sayyorani qamrab oladi. O'shanda Yer yuzida faqat bitta hukmdor bo'lishi ehtimoldan xoli emas va uning boshqaruvi rejimi butunlay totalitar bo'ladi. Albatta, har qanday totalitar tuzum o‘zi bilan birga olib boradiDajjolning biror narsasi; ammo kelgusi davr bu ma'noda erishilgan hamma narsadan oshib ketishi aniq. Bundan kelib chiqadiki, odamlar faqat hokimiyat dahshatidan o'ladi - zamonaviy tsivilizatsiya, hatto butunlay demokratik tashqi tuzilishga ega bo'lsa ham, insonni ijtimoiy va psixologik jihatdan yaxshi bo'ysundirishi mumkin - atrof-muhitning "yumshoq terrori" va " jamoatchilik fikri” ba'zan davlat terroridan ko'ra samaraliroq bo'lib chiqadi. Ehtimol, so'nggi zamonlarning o'ta tsivilizatsiyasi bu ikkala qo'ldan ham foydalanishi mumkin. Muqaddas Bitikda inoyatni ifodalovchi non va sharobga tegmaslik taqiqlanganligi uning inoyatining to'liq yo'qligidan dalolat beradi (Vah. 6:5-6). Apokalipsis matnida rivojlanishning bilvosita belgilari ham mavjud oxirgi marta inson ruhiyatiga ta'sir qiluvchi sehrli va sehrli vositalar (Vah. 13:12-15). Texnologiya va sehrning bu kombinatsiyasi, ehtimol, inson ustidan nazoratni to'liq amalga oshiradi, shunda ma'naviy mustaqillikni saqlamoqchi bo'lgan har bir kishi o'zini jamiyatdan tashqarida va, shubhasiz, ta'qibga uchragan holda topadi (Vah. 13:16).
V. Sorokin
Uilyam Bleyk
Oppoq otda o'lim
c. 1800 qalam va akvarel,
393 x 311 mm
Kembrij, Fitsvilyam muzeyi
Oppoq otda chavandoz
To'rtinchi muhr
"To'rtinchi muhrning ochilishi" Dajjolning dunyoga ko'rinishini anglatadi (Vah. 6:7-8). Ot "qarang", ya'ni. rangsiz, metatarix nuqtai nazaridan kelayotgan davr sifatining yo'qligini anglatadi: Dajjol ta'minlovchi jarayon sifatida Tarixdan tashqarida; bu unutishga qaratilgan zulmat ruhining timsolidir. Tashqi ko'rinishida Dajjol butunlay "er yuzidagi" tarzda hokimiyatga kelishi mumkin; lekin oxir-oqibat u, albatta, o'zining shaytoniy mohiyatini ochib beradi, ehtimol, har bir kishi uchun majburiy bo'lgan qandaydir kvazidinni joriy etish orqali, uning markazida o'zi turadi (Vah. 13: 5-8). "Yerning to'rtinchi qismi" (Vah. 6:8), ehtimol tabiatning Dajjol kuchiga qisman bo'ysunishini anglatadi (kabbalistik simvolizmda 4 raqami elementar tamoyillarni anglatadi; "to'rtinchi qism" Bu ularning Dajjolning dunyo ustidan hokimiyatni zabt etish rejasida qisman ishtirok etishini anglatadi).
V. Sorokin
O'lim otchisi, The
Rassom: COLOMBE, Jan
Sana: 1485-89
Texnika: yoritish
Manzil: Musée Condé, Chantilly
Izohlar: "Tris Riches Heures du Duc de Berry" dan
Viktor Mixaylovich Vasnetsov, Apokalipsis jangchilari, 1887 yilgi zoom !!
B. Anisfeld. Apokalipsisning to'rt otliqlari. 1940-yillar
Arnold Beklin
Arbo. Valkiriyalar
Tyorner Oqarib otning chavandozi 1825-1830 yillar
Eshli Vud
Denis Mezentsev chavandozlari
Va bular Dreamworld-da chop etilgan rasmlar: Feone mualliflarni topa olmadi.
Metallica..
To'rt otliq:
11.08.11
Ilohiyotshunos Yuhannoning vahiysida tasvirlangan apokalipsisning otliqlari. Ushbu maqolada turli xil rassomlarning turli davrlarga oid rasmlari to'plami, 4 Apokalipsis chavandozlari, shuningdek, tadqiqotchi V.V.Sorokinning muhrlarning ko'tarilishi bilan qanday voqealar nazarda tutilganligi haqidagi fikrlari mavjud.
Oq otda chavandoz
« Qarasam, oq ot va uning ustidagi bir chavandoz kamonli va unga toj berilgan edi. va u g'alaba qozonish uchun chiqdi.»
Birinchi muhr
"Birinchi muhr" ning "ochilishi" oq otda chavandozning ko'rinishini bildiradi (Vah. 6:1-2). Muqaddas Yozuvdagi otliq shoh hokimiyati, er yuzidagi shohlik ramzi bo'lib xizmat qiladi; Shunga ko'ra, birin-ketin paydo bo'lgan otliqlar u yoki bu ruhiy mazmunga ega bo'lgan davrlarning o'zgarishini belgilaydi. Muqaddas Bitikdagi oq rang poklik va muqaddaslik ramzidir; Masih ba'zan oq otda chavandoz sifatida namoyon bo'ladi (Vah. 19:11). Bularning barchasi "birinchi muhrning ochilishi" nasroniylikning dunyodagi ruhiy g'alabasi davrining boshlanishini anglatadi. Bundan cherkov dunyoda hukmron bo'lib, hamma nasroniy bo'ladi, degan xulosa kelib chiqmaydi; Bu davrda tashqi farovonlik haqida ham xulosa chiqarmaslik kerak. Biz ko'proq cherkovning ma'naviy gullashi haqida gapirayapmiz, qachonki Uning muqaddasligining yorqinligi yana ilk nasroniylik davridagidek yorqinroq bo'ladi. Ba'zi nasroniy mistiklari bu vaqtni Masihning ming yillik Shohligi bilan chalkashtirib yuborishadi (Vah. 20:4-6), vaholanki, u mohiyatan uning boshlanishi emas, balki tugallanishi, chunki bu Shohlik ibn kuni boshlangan. Birinchi azizlarning tirilishi bilan xochda Najotkorning o'limi (Mat. 27:52). Boshqa barcha apokaliptik davrlarning davomiyligi va Qiyomat vaqtining o'zi noma'lum bo'lgani kabi, bu davr qancha davom etishi noma'lum.
Karlo Karra Apokalipsis otliqlari, 1908. San'at instituti, Chikago
M.Vrubel
Albrext Dyurer, Xushxabarchi Yuhannoning vahiysi: Apokalipsisning to'rt chavandozlari, 1497-98, yog'och o'ymakorligi, Staatliche Kunsthalle, Karlsrue
Oq otning ko'rinishi, Rassom: DE LUTERBURG, Filipp Jak Sana: 1798 yil
Masha Shmakoff. Oq otda chavandoz
Oq otda chavandoz Jorj Frederik Uotts
Qizil otda chavandoz
« Yana bir ot chiqdi, qizil ot; Unda o'tirganlarga erdan tinchlik olib, bir-birlarini o'ldirishlari uchun kuch berildi. va unga katta qilich berildi.»
Ikkinchi muhr
"Ikkinchi muhrning ochilishi" qizil otda chavandozning paydo bo'lishini anglatadi - yangi davr, jahon urushlari va notinchliklar davrining ramzi (Vah. 6:3-4). Ehtimol, dunyo yana bir bor o'ziga ochilgan Masihning nurini rad etib, tobora tez-tez uchraydigan tabiiy ofatlar bilan birga umumbashariy notinchlik tubiga tushib qolishi mumkin. Bular, aftidan, oxirzamonda Najotkor tomonidan va'da qilingan "joylarda ocharchilik, o'lat va zilzilalar"dir (Matto 24:7-8). Keyin, ehtimol, cherkovni ta'qib qilish boshlanadi - Dajjol ta'qibining xabarchisi (Matto 24:9-14). Ma'lum ma'noda, tarixdagi har bir notinch vaqt bu so'nggi muammoning prototipidir, ammo oxir-oqibat u butun dunyo bo'ylab aylanishi kerak. Bu, ba'zan o'ylagandek, jahon urushi bo'lishi shart emas; Mahalliy past intensivlikdagi urushlar ma'naviy jihatdan yanada halokatli bo'lishi mumkin, chunki ... jahon urushi odatda bir avlod hayoti davomida boshlanadi va tugaydi va shunday deyiladi. "Kichik urushlar" o'nlab yillar davom etishi mumkin, shunda bolalikdan hayotlarida urush va tartibsizliklardan boshqa hech narsani ko'rmagan avlodlar tug'iladi. Ammo bunday umumbashariy g‘alayon, albatta, cheksiz davom eta olmaydi.
Jorj Frederik Uotts. Britaniya, 1817 - 1904. Qora otda chavandoz
Qora otda chavandoz
« U uchinchi muhrni ochganda, men uchinchi jonzotning: “Kelinglar, qaranglar”, deganini eshitdim. Qarasam, qora ot, chavandozning qo‘lida o‘lchov bor ekan.»
Uchinchi muhr
"Uchinchi muhr ochilgandan" so'ng, qo'lida o'lchov bilan qora otda bir chavandoz paydo bo'ladi (Vah. 6:5-6). Qora ot oq rangga qarama-qarshidir: agar oq inoyat ramzi bo'lsa, qora rang o'sha davrning inoyatining to'liq etishmasligini anglatadi, bu otliq qo'lida o'lchov bilan tasvirlangan. Shubhasiz, yer yuzida tinchlik va osoyishtalik uning tomonidan tiklanadi va butun dunyo hukmronlik qiladi - o'z mohiyatiga ko'ra nafis, ma'naviyatga zid sivilizatsiya butun sayyorani qamrab oladi. O'shanda Yer yuzida faqat bitta hukmdor bo'lishi ehtimoldan xoli emas va uning boshqaruvi rejimi butunlay totalitar bo'ladi. Albatta, har qanday totalitar rejim o'z ichida Dajjolning bir narsasini olib yuradi; ammo kelgusi davr bu ma'noda erishilgan hamma narsadan oshib ketishi aniq. Bundan odamlar faqat hokimiyat dahshatidan o'ladi degan xulosa kelib chiqmaydi - zamonaviy tsivilizatsiya, hatto butunlay demokratik tashqi tuzilishga ega bo'lsa ham, insonni ijtimoiy va psixologik jihatdan - atrof-muhitning "yumshoq terrori" ga bo'ysundirishga qodir. va "jamoatchilik fikri" ba'zan davlat terroridan ko'ra samaraliroq bo'lib chiqadi. Ehtimol, so'nggi zamonlarning o'ta tsivilizatsiyasi bu ikkala vositadan ham foydalanishi mumkin. Muqaddas Yozuvdagi inoyatni ifodalovchi non va sharobga tegmaslik taqiqlanganligidan dalolat beradi (Vah. 6:5-6). Apokalipsis matnida so'nggi paytlarda inson ruhiyatiga ta'sir qilishning sehrli va sehrli vositalarining rivojlanishining bilvosita belgilari ham mavjud (Vah. 13:12-15). Texnologiya va sehrning bunday uyg'unligi, ehtimol, inson ustidan nazoratni butunlay to'liq amalga oshiradi, shunda ma'naviy mustaqillikni saqlamoqchi bo'lgan har bir kishi o'zini jamiyatdan chetlatilgan va, aftidan, ta'qibga uchraganini topadi (Vah. 13:16).
Uilyam Bleyk. Oppoq otda o'lim. Kembrij, Fitsvilyam muzeyi
Oppoq otda chavandoz
« Men qarasam, rangi oqarib ketgan ot va uning otini ko'rdim, uning ismi “o'lim” edi; Va jahannam unga ergashdi. Unga erning to'rtdan bir qismi ustidan - qilich, ochlik, vabo va er yuzidagi hayvonlarni o'ldirish uchun kuch berildi. .»
To'rtinchi muhr
"To'rtinchi muhrning ochilishi" Dajjolning dunyoga ko'rinishini anglatadi (Vah. 6:7-8). Ot "oq rang", ya'ni. rangsiz, metatarix nuqtai nazaridan kelayotgan davr sifatining yo'qligini anglatadi: Dajjol ta'minlovchi jarayon sifatida Tarixdan tashqarida; bu unutishga qaratilgan zulmat ruhining timsolidir. Tashqi ko'rinishida Dajjol butunlay "er yuzidagi" tarzda hokimiyatga kelishi mumkin; lekin oxir-oqibat u, albatta, o'zining shaytoniy mohiyatini ochib beradi, ehtimol, har bir kishi uchun majburiy bo'lgan qandaydir kvazidinni joriy etish orqali, uning markazida o'zi turadi (Vah. 13: 5-8). "Yerning to'rtinchi qismi" (Vah. 6:8), ehtimol tabiatning Dajjol kuchiga qisman bo'ysunishini anglatadi (kabbalistik simvolizmda 4 raqami elementar tamoyillarni anglatadi; "to'rtinchi qism" Bu ularning Dajjolning dunyo ustidan hokimiyatni qo'lga kiritish rejasida qisman ishtirok etishini anglatadi).
O'lim otchisi, The
Rassom: COLOMBE, Jan
Sana: 1485-89
Texnika: yoritish
Manzil: Musée Condé, Chantilly
Izohlar: "Tris Riches Heures du Duc de Berry" dan
Viktor Mixaylovich Vasnetsov, Apokalipsis jangchilari, 1887 yil
B. Anisfeld. Apokalipsisning to'rt otliqlari. 1940-yillar
Arnold Beklin
Arbo. Valkiriyalar
Oqar otda Tyorner chavandoz 1825-1830.
Eshli Vud
Denis Mezentsev chavandozlari
Apokalipsisning to'rt otliqlari, The
Rassom: CAROLSFELD, Julius Schnorr von
Sana: 1851-60
Texnika: Gravür
Manzil:
Eslatmalar: "Bibel in Bildern" dan
To'rt ot, The
Rassom: PLACIDUS, Stefanus Garsia (faol 11-asr)
Sana: 11-asr
Texnika:
Joylashuvi: Fransiya milliy kitobi, Parij
Izohlar: 11-asr oʻrtalarida Stefanus Garsiya tomonidan Sent-Sever monastirining oʻsha paytdagi abboti Gregorio Montaner uchun yoritilgan Fransiyaning “Beatus of Saint-Sever: The Apocalypse of John” asaridan (Lotin xonim 8878). , Gascogny, Frantsiya
Oppoq otda o'lim
Rassom: WEST, Benjamin
Sana: 1796 yil
Texnika: Tuvalga moyli bo'yash
Manzil: Detroyt san'at instituti
Benjamin West
Oppoq otda o'lim
Qalam, qalam va yuvish,
570 x 1120 mm
"1783, retushlangan 1803"
London, Qirollik san'at akademiyasi
Beshinchi muhr
"Beshinchi muhrning ochilishi" bu muqaddaslik o'lchovining bajarilishini anglatadi va shu bilan birga, oxirzamonda bajarilishi kerak bo'lgan yovuzlik o'lchovi (Vah. 6:9-11). Har asrda cherkov dunyoga yangi azizlarni ochib beradi, ularning soni doimiy ravishda o'sib bormoqda. Shubhasiz, ularning soni, ayniqsa, cherkovning so'nggi buyuk quvg'inlari paytida shahid bo'lganlar tufayli ortishi kerak (bu Dajjol dunyoda paydo bo'lishidan oldin ham boshlanishi mumkin, lekin u bilan bu kuchayishi mumkin).
Oltinchi muhr
"Oltinchi muhrning ochilishi" dunyoning o'zgarishi boshlanishini anglatadi (Vah. 6:12-17). Jismoniy tabiatning o'zi o'zgaradi va bu muqarrar kataklizm bilan birga keladi. Xudo “to'rtinchi kuni” yaratgan fazo-vaqt uzluksizligidan hozir yer uzilib qolganga o'xshaydi. Osmon ham, tubsizlik ham bir vaqtning o'zida ochilganda buyuk tinchlik bo'ladi (Vah. 7:1-2). Bu nuqtada, har bir insonning ruhiy tanlovi allaqachon qilingan va Rabbiy O'zining azizlarini ruhan ajratib turadi (Vah. 7:3). 144000 raqami (Vah. 7:4), albatta, ramziy ma'noga ega (12000x12=144000, qarang. Vahiy 7:5-8): bu Umumjahon cherkovining azizlari sonini bildiradi (Isroil o'g'illari - ma'naviy - Cherkovni ramziy ma'noda anglatadi; Dunyoning tarixiy mavjudligining so'nggi daqiqasida Masih va "Isroil xalqi" ga tegishli bo'lmagan ko'plab azizlar, ya'ni o'zlari uchun kashf etadilar. cherkovga; Ularning ko'plari, aftidan, oxirgi quvg'in paytida tushunganidek, Xudoning haqiqati uchun o'ldirilgan va endi ular boshidanoq Masih Jamoatiga mansub bo'lganlar bilan birga Masih bilan birgadirlar (Vah. 7: 9-17). .
Ettinchi muhr
"Yettinchi muhrning ochilishi" (Vah. 8:1-6) dunyoni o'zgartirish jarayonini yakunlaydi. Katta sukunat (Vah. 8:1) va farishtalarni kutish (Vah. 8:2) dunyoning o'zgarishi jarayonini yakunlashi kerak bo'lgan va ramziy ma'noda namoyon bo'ladigan tarixdagi so'nggi ruhiy harakatga tayyorgarlik bilan almashtiriladi. yozuvchiga farishta karnaylarining ovozi sifatida (Vah. 8:6). Bu harakatda o'ziga xos ruhiy tutatqi bo'lgan azizlarning ibodatlari sirli ravishda ishtirok etishi muhimdir (Vah. 8:3-4).
Louse, Apokalipsis chavandozi, 1944. Imre Amos
Videoning eng oxirida ko'plab diniy kitoblarda yozilgan to'rtta otliqning birinchisi. Misrdagi Euronews telekanalidan reportaj. Internetda ular allaqachon uni "olovli otliq" deb atashgan.
Dunyoning oxiri haqida. Grenlandiya muz qatlamini o'rganayotgan tadqiqotchilar qo'rqinchli kashfiyot qilishdi... Florida, 2005 yil. To'satdan sohil dengiz jonzotlarining jasadlari bilan qoplangan ... Indoneziya, 2004 yil. Suv ostidagi kuchli zilzila dahshatli tsunamini keltirib chiqaradi... Mutaxassislarning fikricha, bularning barchasi faqat boshlanishi. Bu voqealarning barchasi Muqaddas Kitobda bashorat qilingan bo'lishi mumkinmi? Biz yakuniy bosqichga yaqinlashyapmizmi? Biz shunchaki ko'zimizni ochishimiz kerak va biz ular allaqachon bu erda ekanligini ko'ramiz - Apokalipsisning 7 belgisi.
Sizningcha, Apokalipsisning To'rt otliqi paydo bo'lishi bilan dunyo tugaydimi? Yo'q! Bu shunday, isinish, ular shunchaki avangardda, bunday dahshatli tushning xabarchilari. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik va farqlashni o'rganamiz: kim o'tkir o'ralgan va kimda tarozi bor. Qanday qilib "do'zax unga ergashdi" iborasini tom ma'noda tasvirlash mumkin - yaxshi, ya'ni Boni orqasida turgan do'zaxning oyoqlari qanday ko'rinishga ega? (Shuningdek, biz Jonni Kesh va Elis guruhining qo'shiqlarini yaxshiroq tushunishni o'rganamiz).
( ), ( ), (), ()
Ushbu bob juda voqealarga boy va ular shunchalik yorqinki, ko'pchilik odatda ular haqida faqat Apokalipsis kitobidan eslashadi. (Ammo behuda, oh-oh-oh yanada salqinroq bo'ladi).
6-bob(Sinodal tarjima), 1-qism.
1 Men Qo'zining yettita muhrning birinchisini ochganini ko'rdim va to'rtta jonzotdan biri momaqaldiroq ovozi bilan shunday deganini eshitdim: borib qarang.
Taxmin qilinadiki, Kitob, ya'ni. o'rami quyidagicha tartibga solingan: "Bir to'plam bor edi, lekin u etti burilishdan iborat edi - muhrlar olib tashlanganligi sababli, ular bir-biridan muhrlar bilan ajralib turardi, to'plamning o'zi yanada kengayib bordi va uning mazmunini oshkor qildi muhrlarning o'zlari paketning chetiga joylashtirilishi mumkin edi."
V. Bleyk chizgan rasmdan parcha
2 Men qarasam, oq ot, va uning ustida kamon bo'lgan bir chavandoz bor edi va unga toj berildi; va u g'alaba qozonish uchun chiqdi.
Birinchi otliqning nomi Apokalipsisda qayd etilmagan bo'lsa-da, an'anaga ko'ra, u o'latdir. Shubhasiz, chunki uning kamon va o'qlari bor - esda tuting. va ichida Yunon mifologiyasi Apollon odamlarni o'q bilan otib, epidemiyalarni yubordi. Uning kamon va o'qdan tashqari toj va oq ot bor.
“Birinchi muhrning ochilishi” (Qo‘zi panjasi bilan ko‘taradi, qarang, orqaga bukadi?) To‘rttaning birinchi hayvoni, garchi muallif nomini aytmasa-da, bu miniatyurada Yahyoning qulog‘iga shivirlagan sher.
Douce Apocalypse, 13-asr
3 U ikkinchi muhrni ochganida, men ikkinchi jonzotning: “Keling va ko'ring”, deganini eshitdim.
4 Yana biri chiqdi ot, qizil; Unda o'tirganlarga erdan tinchlik olib, bir-birlarini o'ldirishlari uchun kuch berildi. va unga katta qilich berildi.
Ikkinchi otliqning nomi an'anaviy ravishda Urushdir. Qo‘lida qilich, oti qizil.
5 U uchinchi muhrni ochganida, men uchinchi jonzotning: “Kelinglar, qaranglar”, deganini eshitdim. Men qaradim va mana, qora ot, Bir otliqning qo‘lida o‘lchov bor edi.
Uchinchi otliq ochlik deb atala boshlandi, chunki u qo'lida tarozi ushlab turadi, bu tanqislik paytida oziq-ovqat qanday ehtiyotkorlik bilan tortilishini anglatadi.
Jonni Keshning mashhur "The Man Comes Around" qo'shig'i Iso Masihning Ikkinchi Kelishiga bag'ishlangan va deyarli butunlay "Apokalipsis" qo'shig'iga asoslangan. Birinchi satrlarda - Apokalipsisning birinchi otliqi haqida, oxirida - to'rtinchisi haqida. Men xonandaning muxlislarini qo'shiqni Bibliya bilan taqqoslashni o'qishga taklif qilaman: har bir, aslida deyarli har bir satrda parallel matn mavjud. Hatto oxirgi bobdan boshlab 24 oqsoqolning ta'zim qilishlari haqida hikoya bor. Men aytmoqchi bo'lgan narsa shundaki, Apokalipsisni o'rgangandan so'ng rok musiqasi yanada qiziqarli bo'ladi.
7 U to'rtinchi muhrni ochganida, men to'rtinchi jonzotning: “Keling va ko'ring”, degan ovozini eshitdim.
8 Men qarasam, rangpar ot, va uning ustida ismi "o'lim" bo'lgan otliq; Va do'zax unga ergashdi; Unga erning to'rtdan bir qismi ustidan qilich, ocharchilik, o'lat va yerning hayvonlari bilan o'ldirish uchun kuch berildi.
To'rtinchi otliq Muqaddas Bitikda to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nom berilgan yagona odamdir. Qizig'i shundaki, Apokalipsis tasvirining birinchi davrida bu personaj yuruvchi skelet sifatida tasvirlanmagan, lekin uning uchta hamkasbi bilan bir xil ko'rinishga ega edi. Atribut sifatida o'roq ham erta davrda paydo bo'lgan, olovli kosa ko'proq mashhur bo'lgan; Mana bir misol.
Inglizcha qo'lyozma 1255-1260. Jon miniatyura ramkasidan tashqarida chizilgan, burgut unga deraza orqali xabar beradi.
Lekin boshidan erta davr"Va do'zax unga ergashdi" qatori to'liq so'zma-so'z tasvirlangan. Bu do'zaxga yarasha ba'zan gunohkorlarga to'la, ba'zida olovdan nafas olayotgan ulkan og'izli jin Hades bo'lib chiqdi.
Xans Memling. "Avliyo Ioannning poliptixi" (parcha), 1470-yillar
Apokalipsisda "bir ramkada" 4 otliq haqida hech qanday chiziq yo'q bo'lsa-da, bunday ikonografiya vaqt o'tishi bilan paydo bo'ldi va juda mashhur bo'ldi.
Xuddi shu rasmning yana bir parchasi. Biz kamalak sferasining yuqori chap burchagida nima borligini allaqachon bilamiz, lekin biz boshqa boblarda yuqori o'ng burchakni "o'qishni" o'rganamiz.
"Alis" - "Riders" qo'shig'i (matn onlayn). Bu erda, men tushunganimdek, chavandozlar figuralarining kamdan-kam talqini qo'llaniladi: ba'zi cherkov otalari 1 yoki 4-chi otliq ijobiy xarakter yoki, aniqrog'i, umuman Masih deb ishonishgan. Bu haqda boshqa safar.
(6-bobning oxiri keyingi safar bo'ladi, u erda otliqlar haqida emas, balki boshqa syujet rivojlanmoqda)
6-bob (zamonaviy tarjima), 1-qism
1 Men Qo‘zining yettita muhrdan birini ochganini ko‘rdim va to‘rt jonzotdan biri momaqaldiroq bilan: “Bu yerga kel!” deganini eshitdim.
2 Men ko'rdim: mana, oq ot, ustida kamonli chavandoz bor. Unga gulchambar berildi va u zabt etish uchun bosqinchi sifatida chiqdi.
Rasmning sarlavhasiga qaramay, bu erda asosiy e'tibor ikkinchisiga emas, balki birinchi chavandozga qaratilgan.
Filipp Yakob Louterburg d. J. “Ikkinchi muhrning ochilishi”. 1798 yil
3 U ikkinchi muhrni ochganda, ikkinchisining: “Bu yerga kel!” deganini eshitdim.
4 Ikkinchi ot chiqdi - qizg'ish qizil ot. Uning chavandoziga dunyoni erdan olib ketishga ruxsat berilgan, shunda hamma bir-birini o'ldiradi. Va unga buyuk qilich berildi.
Qizil otda chavandoz, Karlo Karra, 1913 yil. Italiyalik futuristlar qizil otlarni yaxshi ko'rar edilar va bu "Apokalipsis"ga asoslanganligi ko'rsatilgan. Men Petrov-Vodkindan nimadir gumon qila boshladim...
5 Uchinchi muhrni ochganda, uchinchisining: “Bu yerga kel!” deganini eshitdim.
Va men ko'rdim: qora ot bor edi va chavandozning qo'lida tarozi bor edi.
Giusto de Menabuoi. Padua suvga cho'mdiruvchi fresk, 14-asr
7 U toʻrtinchi muhrni ochganda, men toʻrtinchi maxluqning: “Bu yerga kel!” degan ovozini eshitdim.
8 Men ko'rdim: bir oq ot va uning chavandozlari. Chavandozning ismi o'lim, keyin esa do'zax. Ularga er yuzining to'rtdan bir qismi ustidan hokimiyat berildi: qilich, ochlik, halokatli o'lat va yovvoyi hayvonlar bilan o'ldirish.
Gustav Dore. 1865. Bu allaqachon To'rtinchi otliq ikonografiyasining klassik namunasidir, uning ismi O'lim: skelet, o'roq va boshqalar.
Ko'proq To'rtinchi otliq to'p, u eng mashhur hisoblanadi.
Giotto. KELISHDIKMI. 1320
Eduard Ravel de Malval
Odilon Redon. 1899 yil.
Angers Apocalypse, gobelen, 14-asr
Jon Hamilton Mortimer, c. 1775
Kutilmagan Turner. 1825
Uilyam Bleyk. KELISHDIKMI. 1800. Chavandoz skelet emas. Muhrlar tushirilgan varaqni ko'ryapsizmi?
Bu avstriyalik rassom Karl Rössingning 1946-7-yillarda Ikkinchi Jahon urushiga ishoralar bilan yaratilgan juda qiziqarli seriyasidir.
Ikkita zenit boshpana minoralarining juda yaxshi taniladigan siluetlari. Minoralar hali ham Vena markazida joylashgan (jami 6 ta).
Va boshqalar:
Birinchi chavandoz: oq ot, kamon, o'qlar, ba'zan toj.
Bu nom "o'lat" deb ataladi, chunki o'qlar infektsiyaning allegoriyasidir.
Jorj Frederik Uotts, 1878 yil.
Angers gobelen, 14-asr
Luidji Sabatelli, 1800-yillar.Apollon ikonografiyasining ta'sirini ko'rasizmi?
Anagni soboridagi fresk, Italiya
Vitrajli Saint Denis
Ispaniya, 1189 yil
CHIRGAN MASIH - To'rt otliq. Juda tematik qo'shiq va juda lirik (yaxshi, muxlislar uchun).
Men bu bobga boshqa video joylashtirmayman, qarang, men ularni to'pladim YouTube'da rok qo'shiqlarining katta pleylisti bu mavzu haqida.
Quyida faqat rasmlar:
Ikkinchi chavandoz: qizil ot, qo'lda qilich. Toj endi yo'q.
Bu nom "Urush" deb atalgan, chunki qilich qotillik allegoriyasidir.
Vitrajli Saint Denis
Angliya, taxminan. 1250
Uchinchi otliq: qora ot, tarozi.
Uning nomi "Ochlik" dir, chunki tarozi oz miqdordagi oziq-ovqat uchun allegoriyadir.
Bamberg Apokalipsisi, taxminan. 1000
Angers gobelen, 14-asr
Mashhurlik nuqtai nazaridan, O'lim eng mashhur, keyin Vabo (ehtimol, u fotogenik bo'lgani uchun), qolgan ikkitasi esa juda yaxshi emas.
Oldingi maqolada ko'rsatgan nemis zamonaviy mozaikasining bir qismi. Ch. Bu qiziq, chunki bu erda muhrlar uning oqibatlarini tasvirlaydi - ya'ni. birinchi to'rtta bizning chavandozlar.
Bu butun quadriga - endi siz hamma qaerdaligini qanday aniqlashni bilasiz.
Mortierning Injilidan o'yma. 7 ta muhrli Kitob osmonda osilgan.
Arild Rosenkrantz - Apokalipsisning to'rt chavandozlari, 1952. 20-asrning ko'rish san'ati namunasi.
Karl Rössing, 1946-7
Matias Gerung. Ottheinrich-Bible, 1530-2
Boris Anisfeld. 1946 yil
Jakopo Palma yosh. 1580-yillar.
Uyg'onish davrida mavzu juda kamdan-kam tasvirlangan. Shuningdek, St. Jon burgut bilan. Pastki chap burchakda do'zaxning og'zini o'tkazib yubormang.
Beatus Facundusdan miniatyura. 1047. Atributlarni bilish asosida o'zingizni sinab ko'ring - qaysi chavandoz qaysi?
Xolbeyn oqsoqol. Tsvingli Injili uchun rasm, 1531 yil
Viktor Vasnetsovning Kiev sobori uchun eskizi (u harakatga kelmadi, ular ma'bad devorlarini bunday syujet bilan bezashga jur'at etmadilar) - bu syujetning eng yaxshi tasviri, haqiqatan ham. G'arb rassomlaridan yaxshiroq. Chunki Vasnetsov “ertak”ni tushundi. 1887 yil
Shift ostida kitob bilan qo'zichoqni ko'rdingizmi?
Nemis vitraylari, zamonaviy
Benjamin West. – Oqargan otda o‘lim. 1817. Akademiklik vakilining kulgili urinishi.
Bu u. 1796 yilgi yanada muvaffaqiyatli versiya. Ehtimol, bu erda barokko ko'proq bo'lgani uchun
Turingiyadan qoʻlyozma, 14-asr. O'limdan pastda kechki do'zaxning og'zi bor
Vasiliy Koren, "Kambag'allar uchun Injil", 1690-yillar.
Dyurer, 1498 yil
Pravoslavlarning noyob namunasi: Yaroslavldagi freska.
Nemis tilining tashqi tomonidagi fresk
- Rene Dekart: qisqacha tarjimai holi va fanga qo'shgan hissasi
- Bilim nima? Bilim turlari. Bilim - bu hayot! Kerakli bilimsiz hech qanday joyda omon qolish mumkin emas. Foydali bilim ta'rifi nima?
- Sehrli kitoblar: sirlar pardasini ochish
- Tush ta'birini: nega siz kuchukchani orzu qilasiz, tushida kuchukchani ko'rasiz, tushdagi kuchukcha nimani anglatadi?