Troyanlar nomining kelib chiqish tarixi va talqini. Troyanlar Troyan nomining kelib chiqish tarixi va talqini shimoliy folbinlik va sehr an'analarida.

Yuqorida aytib o'tilgan "Bokira Maryamning yurishi" apokrifining ro'yxatlaridan birida, ehtimol, 12-asrga oid, biz Troyan ismini topamiz: "Ishoning, Xudo janubdagi mavjudotni ishlash uchun yaratdi, keyin ular chaqirdi. barcha xudolar quyosh va oy, er va suvlar, hayvonlar va sudraluvchilar, keyin tarmoq va chlchch okamenta outria Troyan Khrsa Veles Perowna xudolar bo'yicha imon yovuz iblisga aylandi, shu paytgacha yovuzlikning zulmatini egallagan. mohiyati, oziq-ovqat uchun bunday og'riq" (Milkov, 1999, s. 582-626).

Ehtimol, slavyan panteonining xudolarining nomlari qatorida bu troyandan ko'ra shubhali va munozarali narsa yo'q.

1185 yildagi unutilmas yurishdan ko'p o'tmay yaratilgan epik asar - "Igor yurishi haqidagi ertak" matnini tushunishga qayta-qayta o'z asarlarida murojaat qilgan D. S. Lixachev, ayniqsa, zikr etilgan adabiy adabiyotda Troyan so'zining to'rt marta ishlatilishiga e'tibor qaratgan. yodgorlik. Lixachev "bu barcha ma'nolarda Troyan so'zini qoniqarli tushuntirish mumkin, agar biz Troyan deganda biz qandaydir rus butparast xudosini nazarda tutishimiz kerak deb taxmin qilsak" deb hisoblardi (Lixachev, 1950, 5-52-betlar). Fikr obro'li, ammo siz tushunganingizdek, yagona emas.

Tarixiydan mifologik va boshqalargacha bo'lgan ko'plab talqinlar spektrini Konstantin Yudin "Igorning yurishi haqidagi ertakdagi troyan (talqin muammosiga)" maqolasida ko'rib chiqadi. Bugungi kunda bu fikrlarning eng to'liq ro'yxati (Yudin, 2004).

Keling, ushbu esda qolarli satrlarga murojaat qilaylik:

Ey eski zamonlar bulbuli Boyana!

Agar uning yonoqlarini qitiqlagan bo'lsang,

yugurish, shon-shuhrat, aqliy daraxt bo'ylab,

bulutlar ostida aqlim bilan uchib,

bu vaqtning ikkala jinsi uchun shon-sharaf yaratish,

risha Troyan yo'lida

dalalar orqali tog'larga.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "Troya yo'li" dan foydalanib, bir vaqtning o'zida "o'z aqli bilan bulutlar ostida" uchib, Boyan makonda ham, vaqtda ham to'g'ri yo'lni topa oladi.

Troyanlarning oqshomlari (67) bor edi,

Yaroslavlning yozi o'tdi;

Olgova plazalari bor edi,

Olga Svyatslavlicha.

Ya'ni, bir vaqtlar, "bu davrda" uzoq va allaqachon afsonaviy "Troyan davri", noaniq, ammo juda uzoq vaqtlar bo'lgan, ular qisqa yillar va Rossiyaning tarixiy knyazlarining ishlaridan oldingi - Yaroslav Donishmand yillari (1054 yilda vafot etgan) va oldingi avlodlarning hikoyalariga ko'ra, "Lay ..." muallifining unutilmas zamondoshlari Oleg, Chernigov knyazi va Tmutarakan (vaf. 1115) urushlari.

Endi, birodarlar, bu baxtli vaqt emas,

Cho'l allaqachon o'z kuchini qoplagan.

Dazhdbojning nabirasi kuchlarida g'azab paydo bo'ldi,

bokira qiz Troyan yurtiga kirdi,

oqqush qanotlarini chayqadi

Don yaqinidagi moviy dengizda;

splash, yog'li vaqtlarni qoldiring.

Don daryosi bilan chegaralangan yoki ko'k dengiz va Don daryosining narigi qirg'og'ida (qadimda dengiz deb ham ataladigan) ma'lum bir "Troyan erlari" mavjud - bir so'z bilan aytganda, u kosmosdagi uzoq quruqlikdir. chunki troyanning asrlar o'z vaqtida.

Troyanining VII asrida

Vseslav - dushmanning ulushi

Oh, men qizni yaxshi ko'raman.

Siz tayoqlaringiz bilan otlaringizga suyanasiz

va Kiev shahriga boring

va talaş bilan yakunlandi

Kiev stolining oltini.

Bu Troyan nomi ikkinchi marta "etti" raqamining ramziy ma'nosida ko'rsatilgandek, deyarli bir davr kontekstida ishlatiladi. Gap Polotsklik sehrgar Vseslav (taxminan 1029–1101) - bo'ri shahzoda (Yugov, 1955, 14–21-betlar) haqida ketmoqda. Agar biz hali ham bu metaforani tom ma'noda tushunadigan bo'lsak, unda troyanlarning VII asri XI asr, ya'ni troyanlarning birinchi asri kamida milodiy V asrdir.

F.Buslaev 1861-yildayoq oʻzining oʻsha davrdagi “Rus xalq adabiyoti va sanʼatining tarixiy eskizlari” (I.T. Xalq sheʼriyati, XIII. Slavyan qabilalarining qadimiy epik anʼanalari) asarida shunday taʼkidlagan edi:

“Ayniqsa, Vseslav Polotsklik (68) haqidagi qoʻshiqlarda Boyan tarixiy va afsonaviy elementlarni bir badiiy yaxlitlikka mohirona birlashtirishni bilardi. Boyan Vseslav nafaqat tarixiy yuzga ega. Qadimgi ertaklarimizda ham xuddi shunday deyiladi Tsar Kitovras(t)e: “Podshohda shunday odat bor; kunlari odamlar ustidan hukmronlik qiladi, kechasi esa kit poygasiga aylanib, jonivorlar ustidan hukmronlik qiladi... “Bizning Vseslavning serb troyaniga o‘xshashligi ularning ikkalasi ham yo‘lni bosib o‘tganiga ham taalluqlidir. quyoshdan. Troyan singari, xo'rozlarning qichqirig'i bilan birga, quyoshdan qochish uchun sevgilisidan shoshildi; Vseslav ham shunday chodirlarga"Ya'ni, xo'rozlar oldidan u Kievdan Tmutorokanga bo'ridek yugurib, buyuk quyosh yo'lidan o'tdi."

Biz parchani to'liq o'qiymiz: "Troyaning VII asrida Vseslav o'zi sevgan qiz uchun ko'p narsa qildi (bu erda Kiev taxti qahramonni sevgan qiz bilan taqqoslanadi). Avtomatik.). Men o‘sha tayoqlar bilan o‘rnimdan turdim-da, o‘rnimdan turib, Kiev shahriga otlandim va Kiev stolining tillalarini talaş bilan jiloladim. Yarim tunda Belagraddan, moviy zulmatda shiddatli hayvon kabi ulardan uzoqlashing; Ertalab zarbalarni ko'taring, Novugrad darvozalarini oching, Yaroslavning shon-shuhratini yo'q qiling va Nemiga qishlog'iga bo'ri kabi otlaning. Dudutok. Nemizda ular boshlariga bog'ichlar qo'yishadi, cherkovlarni haralujniy bilan uradilar, qorinni totse ustiga qo'yadilar va tanadan ruhni yutadilar. Nemize qonli breze emas bolog byahut ekish - rus o'g'illarining suyaklari bilan ekish. Knyaz Vseslav odamlarni hukm qildi, shahzoda sifatida shaharning yonida turdi va kechasi bo'ri kabi yurdi; Kievdan siz Tmutorokanning tovuqlariga yo'lni kesib o'tdingiz va bo'ri buyuk Xorsoviy uchun yo'lni qopladi. Polotskdagi o'sha odam Avliyo Sofiyada erta tong qo'ng'irog'ini chaldi va u Kievdagi jiringlashni eshitdi. Biror narsaning jasur tanada ruhi bo'lsa ham, u ko'pincha ko'proq muammolarga duch keladi. Bunga Boyan va birinchi nafrat, ma'noli, nutq: "Na hiyla, na ko'p, na qiynoq, Xudoning hukmiga bir daqiqa ham chidamang".

"Biror narsa jasur tanada ruhga ega bo'lsa-da, u ko'pincha ko'proq muammolarga duch keladi." Boshqa tana, F. Buslaevning fikricha, boshqa yoki umuman biror shaxsni anglatmaydi, ya'ni boshqa tana, sizniki emas, balki bo'ri, bu qahramon buyuk Otning yo'lini qidirayotganda o'ziga kiydi. Binobarin, muammoga duch kelgan boshqa hech kim emas, balki o'sha Vseslav edi, garchi uning bashoratli ruhi boshqa birovning tanasida, ya'ni bo'rida edi.

Vseslav "Volx" dostoniga, "Volxov xronikasiga" yaqinlashadi va hatto u bilan ham o'xshashliklar mavjud. Bashoratli Oleg. Ammo bular shunchaki sehrga qodir madaniy qahramonlar. Ular xudolar emas. Va bizning bu kitobimiz ular haqida emas.

Ruminiyalik mutaxassislarning ishida bu belgining Bolqon-slavyan ildizlari haqidagi gipoteza an'anaviy ravishda o'nlab yillar davomida himoyalangan. Tadqiqotchilarning ushbu tendentsiyasining ko'pgina qoidalariga qo'shilmasligimizga qaramay, biz ularga o'z haqimizni berishimiz kerak: ular bir vaqtning o'zida ushbu muammo bo'yicha muhim materiallarni to'plashdi va umumlashtirishdi. Undan foydalanmaslik esa gunohdir. Holbuki, eng katta gunoh yana o‘sha tirmag‘ichga qadam bosishdir.

To'g'ri ta'kidlanganidek, "ko'pincha tadqiqotchilar (biz havolalarni o'tkazib yubordik - ishning o'zida qarang. -). Avtomatik.), "Rim" nuqtai nazarini himoya qilish (bu Troyan - bu daklar bilan kurashgan Rim imperatori Trayanning tushunchasi. - Avtomatik.), Troya toponimiyasi va Troya folkloriga murojaat qiling. Darhaqiqat, Troyan toponimiyasi juda boy. Bolgariyada troyan yo'li ("Troyanoviyat p't") Belgrad va Sofiyani Konstantinopol bilan bog'laydi. Filippopolning shimolida Troyanovgrad deb nomlangan Rim xarobalari bor. Tog'larda daralardan biri Troyan darvozasi deb ataladi.

Serb-Xorvatiya hududlarida Troyan nomi ham tilga olinadi. Ruminiyada Troyanning toponimik nomlari va qal'alari mavjud. Valcea okrugida, Ramnic-Valcea va Ocnele Mari o'rtasida, Olt daryosidan taxminan bir kilometr uzoqlikda, Troyan deb nomlangan hudud mavjud. Argez okrugidagi Koziya tog'ining etagida, Kozia monastiridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, "Troyan stoli" (masa lui Troyan) deb nomlangan platformali keng tosh bor. Olta daryosining Ruminiyaga tog 'defile orqali kirishi qadimgi davrlarda "Troyan darvozasi" (poarta lui Troian) deb nomlangan. Transilvaniyada, Turda shahri yaqinida "pratul lui Trayan" deb nomlangan o'tloq bor. Olteniyada Turnul Rosu (Turnul toʻqayi — qizil minora, qalʼa) orqali oʻtuvchi eski avtomagistral kalea Traianului yoki A. Filippid fikricha, kalea Troyanului deb ataladi. Bu qadimgi tuproq qal'asi bo'ylab o'tadigan yo'l. 1814 yildagi Ruminiya tarixiy hujjatida Troyan (daryo) yaqinidagi Bozynesti hududi ko'rsatilgan. Moldaviya Sovet Sotsialistik Respublikasida, Prut daryosining chap qirg'og'ida, og'ziga yaqin joyda Troyan degan qishloq bor.

Biroq, toponimik ko'rsatkichlarning ko'pligi, eng ko'p, bu nomlarning Rim kelib chiqishi ehtimoli haqidagi fikrni keltirib chiqarishi mumkin, ammo oddiy imkoniyat ishonchsizdir. Rim kelib chiqishi haqidagi tezis shunchaki e'tiqodga asoslangan. Bu toponimiya, ba'zi istisnolardan tashqari, butparast xudo Troyan bilan emas, balki imperator Trayan bilan bog'liq ekanligiga ishonch qayerdan kelib chiqadi? (Boldur, 1958, 7–35-betlar).

Qanday bo'lmasin, bu nuqtai nazarning kelib chiqishi so'nggi o'rta asrlardagi butparastlikka qarshi ta'limotlardan biriga borib taqaladi, ya'ni XVI asrning Tolstoy qo'lyozmasidan olingan "Muqaddas havoriylarning so'zi va vahiysi". O'xshashlik keltiriladi: "Ko'p odamlarning taxmin qilingan xudolari buyuklar, otlar va troyanlar va boshqa ko'plab odamlarning aldanishiga kirmaydi, chunki bu odamlar Elindagi Peruning oqsoqollari edi va Kiprda Ot, Rimda troyan shoh edi. ” (Galkovskiy, 1913, 2-jild, 49-54-betlar). Bunday holda, chalkashlik 15-16-asrlarda ta'limot davrida allaqachon mavjud bo'lgan deb taxmin qilish kerak. Ko'rinishidan, kotib ongida imperator Trayan haqidagi tarjima qilingan qadimgi Rim yoki Vizantiya manbalari "xudo" troyan haqidagi g'oyalar bilan uyg'unlashgan. Milodiy II asrda imperator Trayan hukmronlik qilgan. e., bu hech qanday tarzda Troyaning VII asrini XI asr (Polotsklik Vseslavning hayoti) haqidagi "So'z ..." ni eslash bilan bog'liq emas. Raqamli xato juda muhim.

Agar troyan haqidagi havolalar tarixiy asosga ega bo'lsa, shuni aytish kerakki, troyan folklorini Rim imperatori Trayanning "vorisi" deb hisoblaydiganlar va uning ilohiyligini ta'kidlaydiganlardan tashqari, bu fikr tarafdorlari ham bor. Biz uchta rus aka-uka knyazlari haqida gapiramiz. Ammo bu fikr troyan yo'lining metaforasiga qarshi chiqadi; bu talqinda u adekvat tushuntirishni topa olmaydigan ma'lum uch aka-uka yo'liga aylanadi, shuningdek, etti asr oldin yashagan ba'zi uchta aka-uka haqida eslatib o'tiladi. Polotsklik Vseslav (agar ular Kiy, Shchek va Xorivni nazarda tutmasalar, lekin negadir ularning singlisi Libidsiz). Yana bir mutlaqo hayoliy nuqtai nazar shundan iboratki, Troyan nomi Troya shahri nomidan kelib chiqqan - Ilion (aytishlaricha, agar Snorri Sturlusson o'z eysini troyanlar bilan bog'lagan bo'lsa, unda nega bu so'zning ma'rifatli muallifi yashab o'ta olmadi. avvalroq, xuddi shunday qilingmi?).

Asl nusxani A.V.Tkachev ilgari surgan bo'lib, u sodir bo'layotgan voqealarning ahamiyatiga asoslanib, troyan asrlari uchun boshlang'ich nuqtani topdi. qadimiy tarix: “Troyan asrlari sanalgan voqea 4-5 asrlarda sodir bo'lgan bo'lishi kerak. Ideal sana 467 yoki 468 yil bo'lib tuyuldi, chunki "Troyanning VII asrida" iborasiga xos bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri va eng aniq ma'no Troyan VII asrining boshida 1068 yilni belgilashdir, ya'ni olti asr allaqachon o'tgan. o‘tib ketdi. oqib ketdi... Nihoyat mening e’tiborim G‘arbiy Rim imperiyasining qulashi bilan bog‘liq bo‘lgan 476-yilga to‘g‘ri keldi. tarix qadimgi dunyo erta o'rta asrlar davri bilan, uning qorong'u asrlari ... Sanalarning sakkiz yilga to'g'ri kelmasligi Vizantiya (yunon) va lotin (rim) yilnomalarida aniq bo'shliqdir ... bundan kelib chiqadiki, tug'ilishdan 476 yil. Rus-yunon xronologiyasida Masihning ro'yxati Rim davridagi 468 yilga to'liq mos keladi - katolik hisobi" (Tkachev, 2003, 71-72, 74-betlar).

476 yildan 1068 yilgacha olti asr va sakkiz yil o‘tganini ko‘rish qiyin emas. Gap shundaki, 1067 yilning yozida Vseslav Bryachislavich (iqtibosda keltirilgan) tinchlik muzokaralari bahonasida hiyla-nayrang bilan qo'lga olindi va Kievga olib kelindi, u erda u o'g'illari bilan derazasiz quduq kabi chuqur zindonga tashlandi. yoki eshiklar. Ammo sentyabr oyida Izyaslav Yaroslavichga qarshi qo'zg'olon ko'targan shaharliklar mahbusni ozod qilishdi va uni "shohlikka" qo'yishdi. Kievda qariyb olti oy, ya'ni 1068 yilning yarmigacha hukmronlik qilgan Vseslav oxir-oqibat tunda shahardan g'oyib bo'ldi, chunki u begona yurtda o'zini ishonchli his qilmadi (oxir-oqibat, u meros huquqi bilan emas, balki Kiev taxtini egallagan). , lekin Odoacer, Romulus Augustulusni taxtdan ag'dargan Odoatzer, bu holda Izyaslav). Bundan tashqari, Izyaslav polyaklar bilan kelishuvga erishdi va allaqachon Kiyevni kuch bilan qaytarib olishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Ushbu voqealar "Igorning yurishi haqidagi ertak" da keltirilgan.

Ammo A.V. Tkachev, aftidan, Perunni slavyan butparastligining har qanday mulohazasiga, hatto u haqida hech qanday gap-so'z bo'lmasa ham, ya'ni shunchaki "da" kiritishga bo'lgan vasvasasi bilan mustahkam va yangi fikrlarini bildiradigan "Perun muxlislari" dan biridir. "Igorning yurishi haqidagi ertak". Shunday qilib, ushbu muallifning kitobida epigraf sifatida "Perun ko'p" degan qadimgi ta'limot kontekstidan olingan ibora tanlangan. Ma'lum bo'lishicha, Perun tilga olinmagan joyda uni topish va kiritish kerak. A.V.Tkachevning dalillari shundan iboratki, Troyan, Div, Xors va "So'z ..." da eslatib o'tilgan boshqa xudolar Perunning versiyalari va Perun unga slavyan Mars-Ares sifatida ko'rinadi. va boshqa xudolar hammasi jangchilar, faqat har birining o'z soyasi bor. Bularning barchasi juda achinarli, chunki "Outria Troyan Chrea Veles Perowna" va "taxmin qilingan xudolar ko'p Perowna va Khorsa dyya, Troyan va ini ko'p" ta'limotlari ro'yxatida Troyan nomi (va nafaqat) mustaqil va boshqa xudolardan ajralgan, shu jumladan juda sevilgan "ko'p" Perun.

Ammo ruminiyalik mutaxassislarning fikriga qaytaylik. “Albatta, sir emaski, – deya davom etadi A. Boldur, – “troya” o‘zagidan iborat joy nomlari nafaqat Bolgariya, Serbiya, Ruminiyada, balki sobiq Rossiya, Polsha va Chexiyada ham uchraydi. Masalan, sobiq Rossiyada: Troyan, Troyan, Troyanka, Troyanovo, Xerson viloyati, Troya va Troyanovka, Poltava viloyati, Troyanovka, Volin viloyati, Troyanovka, Oryol viloyati va Troyanovka Kaluga viloyatida joylashgan. Viloyat. Barcha nomlarning ildizida “a” emas, “o” borligini ta’kidlaymiz.Rossiya tarixiy aktlarida Troyanning bir qancha nomlari ham bor.Galitsiyada Dnestr havzasida Troyan oqimi, Moraviyada – Troyan oqimi bor. va Troyanovitse.Chexiya va Polshada qishloqlar Troyan,Troyanek,Troyan deb ataladi.Polshada Troyanovitsa,Troyanov ham bor.Kiev viloyati Korostyshev yaqinida Troyanov oʻtloqi,Bila Tserkva hududida Troyanov oʻtloqi bor. Yar, in Smolensk viloyati- Troyan qishlog'i.

Ko'rib turganingizdek, tarixiy imperator Trayanning hech qanday aloqasi bo'lmagan bir qator nomlar mavjud. Shuning uchun tan olishimiz kerakki, Troyan toponimiyasi faqat bu nomning o'ta mashhurligini ko'rsatadi, lekin u imperator Trayan nomiga asoslanganligini umuman isbotlamaydi.

Trayan haqida folklor ham aniq emas. Imperator Trayanning rus folkloriga va undan ham ko'proq Bolqon folkloriga ma'lum ekanligi hech narsani isbotlamaydi. Tabiiyki, Dunay hududida o'z faoliyatining ulkan izlarini qoldirgan imperator Trayan kabi yirik tarixiy shaxs Bolqon va hatto rus folkloriga ham begona bo'lib qola olmadi.

O'rta asrlarda ham G'arbda, ham Sharqda Iskandar Zulqarnaynning "Iskandariya" deb nomlangan hikoyasi juda mashhur edi. O'shanda u barcha tarix va ilmiy fantastika ixlosmandlari uchun qiziqarli o'qish deb hisoblangan. Turli nashrlarda Evropa bo'ylab sayohat qilgan. Biroq, har qanday munozarali masalani hal qilish uchun bu buyuk imperator va sarkardaning mashhurligini aks ettiruvchi “Iskandariya”ga murojaat qilish hech kimning xayoliga kelmagan bo'lardi.

O'xshashlik bilan aytish mumkinki, Rim imperatori Trayanning xalq og'zaki ijodida o'z aksini topgan mashhurligi Troyanning "Igorning yurishi haqidagi ertaklari" kabi juda munozarali masala bo'yicha xulosa chiqarish huquqini bermaydi. Bunda yana bir mashhurlik imperatorning mashhurligi – butparast xudoning mashhurligi bilan raqobatlashadi...” deb yozadi A. Boldur (Boldur, 1958, 7–9-betlar).

Shuni ta'kidlash kerakki, raqam uch albatta nomidan ko'ra mashhurroq unutilgan butparast xudo. Faqat "uch" raqami emas, balki uning hosilalari "troyak", "tretyak", ya'ni uchinchi yoki uchlik, uchlik, "tretina", "uchinchi", "uchlik".

O‘z navbatida, biz uchun deyarli zamondosh bo‘lgan zikr etilgan toponimikani XII asr asari xarakteri bilan ishonchli bog‘lash uchun hech qanday ishonchli asos ko‘rmayapmiz. - toponimlarning kelib chiqishini va qo'shimcha dalillarni o'rganmasdan va, albatta, - Rim imperatoriga, agar daklar o'zlari, bo'lajak ruminiyaliklar bu eng yomon dushmanni ilohiylashmaganligi uchun va agar biz bunday Dacian-proto-slavyan jamoasiga yo'l qo'ysak, proto-slavyanlar bunga juda qiziq emasligi juda shubhali.

Shuni ham eslatib o'tish kerakki, Xristian Uch Birligi odamlar orasida juda mashhur timsoldir, masalan, tegishli homiylik bayrami nomi bilan atalgan ko'plab aholi punktlari mavjud. Yillar davomida "Troets" nomlari qanday o'zgarishi mumkin edi? Mahalliy nutq xususiyatlarini hisobga olgan holda? Bu masalalar hech qanday tadqiqotda hech qanday tarzda muhokama qilinmaydi.

Nikos Chausidisning so'zlariga ko'ra, janubiy slavyanlar orasida "qirol Troyanning yuzi ayniqsa diqqatni tortadi: u uchta boshli odam sifatida tasvirlangan, ulardan biri baliq, ikkinchisi qoramol, uchinchisi odamlar bilan oziqlanadi. Uning uyi ko'pincha vayron qilingan qal'alar bilan bog'liq. U Quyoshdan qo'rqardi va shuning uchun faqat tunda, qora chopon kiyib, qora otga minganda harakat qildi ... Petranovich va Miladinovtsi to'plamining xalq qo'shiqlari orasida Troyan shahri ( yoki Troya) qonunbuzarlik hukm surayotgan, aholisi nopok nasroniylar bo'lgan la'nati shahar haqida aytiladi, shuning uchun ular turli jazolarga duchor bo'lishadi. Nodiloning fikricha, bu qadimiy shahar yer osti, zulmat va jazoning qadimiy xususiyatlari tufayli ana shunday kesishgan maʼnoni olgan...” (Chausidis, 1994). Ushbu muallif, shuningdek, "slavyan xudosi va Rim qirolining identifikatsiyasi faqat ularning ismlarining o'xshashligi asosida sodir bo'lgan"ligiga amin. Shu bilan birga, u G'arbiy slavyan Triglavini taqqoslab, "u koinotning uchta qatlamiga egalik qiladi: Osmon, Yer va er ostida (tashqi). Bu taqdirlarga bir vaqtlar Janubiy slavyan troyanining uch boshliligining qadimiy talqini javob berdi, u bir boshini odamlar bilan (Osmon), ikkinchisini hayvonlar bilan (Yer), uchinchisini baliq bilan (Yer osti) oziqlantiradi ..." ( O'sha yerda.).

Ammo bu erda mantiq juda noto'g'ri. Nega odamlar to'satdan o'zlarini Jannat bilan bog'laydilar? Chorvalar ham, odamlar ham bir xil gunohkor tuproqda yuradilar. Biz buni hech qanday an'anaviy simvolizmda topa olmaymiz.

Biroq A. N. Afanasyev shoh Troyan haqidagi serb afsonasini qayta hikoya qilib, ruminiyalik tadqiqotchilarning fikrini qisman tasdiqlaydi: “Troyan shahrida (hozirgi Tsere tog‘idagi xarobalar) bir paytlar qirol Troyan yashagan; Har oqshom u sevgilisi bilan uchrashish uchun Sremga bordi. Troyan tunda sayohat qildi, chunki kunduzi u tiniq quyosh uni eritib yuborishidan qo'rqib, o'zini hech qaerda ko'rsatishga jur'at etmadi. Sremda paydo bo'lib, u otlarga jo'xori berdi va otlar ovqat yeyishlari va xo'rozlar tongdan oldingi qo'shiqni qichqirishi bilanoq, u quyosh chiqishidan oldin o'z shahriga borish uchun darhol uyiga ketdi. Xo'jayinining eri yoki ukasi bundan xabar topib, hamma xo'rozlarning tilini chiqarib, otlarga jo'xori o'rniga qum quydi. Bu hiyla Troyanning ketishini sekinlashtirdi; Tong otguncha otiga sakrab minib o‘z shahriga jo‘nadi, lekin yo‘lda quyosh uni bosib oldi. Troyan otdan sakrab tushdi va pichanga yashirindi; Yonidan o‘tayotgan sigirlar qoziqni dovdirab, quyosh nurlari baxtsiz podshohni eritib yubordi. Xuddi shu afsona serb ertakiga ham kiritilgan, u erda ilon Troyan o'rnini egallaydi.

Skandinaviya ertaklaridan biri tong otguncha o'z qasriga kiritilmagan dev haqida hikoya qiladi va shunday qilib - go'zal qiz Tong osmonga otlanganda - dev sharqqa qaradi, quyoshni ko'rdi va darhol erga tushdi. yer va portlash. Ushbu almashtirishlar to'g'ridan-to'g'ri troyanning gigantlar va ajdarlar bilan kimligini ko'rsatadi...

Jin xarakteri ajdarlar bilan bir xil asoslarda gigantlarga tayinlangan. Vritra ilon qishda quyoshning iliq bulutlarini va suv xotinini (yomg'ir) yashiradigan muzli, bulutli shaharni qurgani kabi, gigantlar ham qishki tuman va qor bulutlarining hukmdori sifatida yashirinish uchun bulutli shaharlarini quradilar. ularning devorlari orqasida quyosh nurlarining oltinlari va yomg'irlarning muborak namligi ..." (Afanasyev, 1982, 293-bet).

Vritra nomi Vedizmda to'siq va qarshilik degan ma'noni anglatadi. Bu tog'da o'tirgan ilon yoki ajdaho. Tog‘ deganda yerning gumbazi emas, balki hayot beruvchi yomg‘ir yog‘maydigan osmon cho‘qqilari tushuniladi. Vritrani mag'lub etib, Indra ajdaho bilan bog'langan suvlarni ozod qiladi (ehtimol, qor yoki do'l shaklida qamalgan). Aytgancha, Vritra sigirlarni (ya'ni samoviy suvlarni) o'g'irlagan Tvashtaraning o'g'li "barcha ko'rinishga ega", uch boshli "jin" Vishvirupa bilan birlashadi yoki oilaviy munosabatda bo'ladi. Indra (RV, X, 8, 8-9). Troyan Svarogning o'g'li bo'lishi mumkinmi, xuddi Vritra/Vishvarupa boshqa o'g'li Indra/Perunga jazo sifatida yuborilgan Tvashtarning o'g'li kabi?

Aytgancha, majoziy ma'noda, nafaqat qor quyosh nuridan, balki qorong'ilikdan ham eriydi. Qish va qorong'ulik bir-biri bilan bog'liq. Qish, albatta, yilning qorong'u vaqti bo'lib, yorug' kunlar qisqa bo'lganidek, zulmat davrida tiriklarning asrlari qisqa.

Ma'lum bo'lishicha, Troyan tun va qish xudosi bo'lib, unga quyosh va yorug'lik zarar keltiradimi?

L.Maikovning "Buyuk rus afsunlari" to'plamidan 248-sonli fitnada ("Uyquga ketganlarga") ba'zi mualliflar xuddi shu troyan yoki hatto Triglavning ishorasini ko'rishga moyil. Ammo nasroniy xudosidan suv osti dunyosi va "er" dunyosi, hatto yerdagi - er osti yoki o'rmonga egalik qilishini kutish g'alati. Pravoslavlikda (va xalq an'anasi) bu xudo samoviy ota bilan bog'langan.

Suv shohi, yer shohi, osmon shohi,

Mening gunohkor azizimni kechir!

Oy va qizil quyosh porlaydi,

va barcha tez-tez yulduzlar, kichik oq toshlar,

va uzoq va yaqin va oila,

gunohkor azizimni kechir!

Biz hamma narsa ancha ahamiyatsiz bo'lishi mumkin deb o'ylaymiz va biz suv bo'roni, o'rmon goblini yoki allaqachon Zmiulan (69) (ularning barchasi fitnalarda qayd etilgan) va nihoyat, shamol haqida gapiramiz. kuchli va bulutlar suruvlarini haydab chiqaradi. Bu ikki tomonlama imonning g'alati aralashmasi va samoviy shoh tabiiy Najotkor bo'lishi ehtimoldan yiroq emas ...

Ruminiyalik tadqiqotchilarning nuqtai nazari shundan iboratki, "Troyan muammosini hal qilishning kaliti 6-7-asrlardagi daklar va janubiy slavyanlar o'rtasidagi munosabatlar bo'lishi kerak. n. e. Dunay boʻyicha, shuningdek, rumin filologiyasi va lugʻatidan olingan maʼlumotlar” (Boldur, 1958, 10-bet). XIX asr oxiri - XX asr boshlari o'tmishdoshlariga murojaat qilgan holda. Rumin va qadimgi janubiy slavyan tillarining o'zaro leksik boyitishi haqida fikr bildirilgan, buning natijasida Somon yo'li g'oyasi troyan yo'li sifatida rumin tiliga o'tgan; Albatta, aynan shu belgi bilan tog'lar va o'rmonlarni kesib o'tishda navigatsiya qilish.

Somon yo'li Troyan yoki Troyanul cerului (osmon troyasi), Troianul ceresc (Samoviy troyan) deb ataladi. Somon yo‘li to‘kilgan qor va qor uyasi bilan qiyoslanadi, troyan qal’alariga o‘xshatiladi: “Rumin tilida “a troieni” va “a introieni” o‘tish fe’llari “kirish”, “qor bilan qoplash, ” “hosil qilmoq, qor uyumlarini to‘plamoq”. Bu “bulut”, “qoplash”, “oq sochlar bilan oqartirish”, “qor bilan qoplash” soyalari majoziy va majoziy ma’noda qo‘llangan iboralarda saqlanib qolgan. O'xshash ildiz asosli so'zlarning uchta asosiy ma'nosi aniqlangan - qor massasi, yo'l va oqlik" ( O'sha yerda.).

Bu mulohazalar troyanning vazifalari va uning muqaddas maqsadiga biroz oydinlik kiritishi mumkin, agar, albatta, bu xudo yoki boshqa xudoning laqabi bo'lsa.

Bunday holda, "Troyanov mamlakati" - bu tungi osmon, qorong'i osmon, yorug' emas, unda Troyanov yo'li ko'rinadigan, yulduzli yo'l kabi yotqizilgan, Jahon daraxtining ko'rinadigan timsoli - Somon yo'li, Boyan o'z fikrlari bilan sakrashi va sakrashi mumkin.

Yana bir bor eslaylik: "Dazhdbojning nabirasi kuchlarida g'azab paydo bo'ldi, bokira qiz Troyan eriga kirib, Don yaqinidagi moviy dengizga oqqush qanotlarini sachradi: chayqaling, yog'li vaqtlarni qoldiring. Shahzodaning nopok o'limga qarshi kurashi, uka ukasini: "Bu meniki, bu meniki" deb qoraladi. Va shahzodalar mayda-chuyda narsalar haqida, "bu buyuk narsalar" haqida gapira boshladilar va o'zlariga fitna uyushtira boshladilar. Va barcha mamlakatlarning axlatlari rus zaminiga g'alaba bilan keladi.

Rossiya erlari Troyanovning yeri emas. Troyanov erlari - bu metafora. Bu troyanga tegishli bo'sh joy. Qush-Bokira-Xafagarlik - yorug'likdan mahrum qora osmondagi oqqush, chunki quyosh Dazhdbogning vorisi jangda yutqazdi, chunki shahzodalar o'zaro janjallashdilar. Va yorug'lik o'rnini zulmat egalladi.

Bunday holda, xulosa Troyan qorong'u, noma'lum vaqt, alacakaranlık, tun, qish (?), quyosh nuri oldida chekinish xudosi ekanligini ko'rsatadi. Troyan erlari esa, agar kuch bo'lsa, quyosh Dazhdbogning vorisi yoritadigan osmon zulmatidir. Ammo u endi u erda emas.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi "Troya asrlari" ni ruslarning ajdodlari uchun baxtli vaqt deb ta'kidlaydi, degan juda keng tarqalgan fikr noto'g'ri bo'lib chiqdi. Aksincha, biz asrlar zulmati, vaqtning tubsizligi haqida gapiramiz, ular bilan solishtirganda Yaroslav va boshqa barcha vaqtlar yoz, lahzalardir. Muallif o‘tmish, o‘tmish haqida oddiygina gapiradi.

Asrlar davomida troyanlar bo'lgan - qadimgi zamonlar ham bo'lgan (va "hozirgi qabila kabi emas" odamlar bor edi). Vseslavovning nevaralari allaqachon bobolarining shon-shuhratidan tushib ketishgan - "avvalgi va sobiq knyazlarni eslab, rus erlari uchun nola qilish".

D. S. Lixachevning Vseslav sehrgar, so'nggi butparast shahzoda ekanligi haqidagi fikri "butparastlik davrining oxirida, butparastlik kuchi qurib qolganda harakat qiladi". U omon qolgan butparastlikning vakili ("ettinchi" ning oxirgisi sifatidagi ma'nosi "etti" soni haqidagi o'rta asrlardagi g'oyalar bilan belgilanadi: yaratilishning etti kuni, dunyoning etti ming yili, haftaning etti kuni. , yetti inson yoshi va boshqalar)” ( Tvorogov, 1995, p. 184–185).

Polotsk Bryachislavichlik Vseslavdan beri yangi odamlar paydo bo'ldi va vaqt boshqacha. Vseslav hali ham mo''jizalarda ("ayyor") muvaffaqiyatga erishdi, lekin u, hatto ularning ko'plari, hozirgi (ya'ni 1180-yillarda) Vseslavning avlodlari (va Rossiyaning o'tmishdagi birligining eski knyazlari) haqida gapirmasa ham bo'ladi. fuqarolik nizolari, Xudoning hukmidan qochib bo'lmaydi. Alohida savol - bu kimning sudi va butunlay boshqacha - qaysi xudo. Ammo ular bizning kitobimiz doirasidan tashqarida.

| |

Va boshqa xudolar, o'z kuchi ostida uchta elementni birlashtirgan xudo sifatida: osmon, er va yer osti shohligi. Ammo ko'plab tadqiqotchilar ismi umuman ko'rinmaydi. Bu haqda ozmi-ko'pmi aniq fikr shakllanmagan.

"Igorning yurishi haqidagi ertak" da rus erlari troyanlar mamlakati deb ataladi; Troyan "qorong'u troyan" deb nomlanadi, u bilan aftidan muhim, ammo baribir ma'lum vaqt davri bog'langan: " Qorong'i troyanning qovoqlari bor edi" Ammo bu uni butparast Rusning xudosi sifatida tan olish uchun etarli emasligi aniq.

Janubiy slavyanlar mifologiyasida Troyan obrazi aniqroq tasvirlangan, ammo u erda u jin shaklida, ba'zan uch boshli, echki quloqlari va oyoqlari bilan tasvirlangan.

Qadimgi rus kitobi an'analarida Troyan homiy xudodir. "Bokira Maryamning azob orqali yurishi" apokrifida aytilishicha, Troyan Perun, Xors va Veles bilan birga hurmatga sazovor.
"Troyan davri" Rossiyadagi butparastlik davri va birinchi rus knyaz-qahramonlari hukmronligi davrini belgilab berdi. Polotsk knyazi Vseslav Bryachislavich Sehrgar (1044-1101), mifologik jangchi-bo'ri hukmronligi ertakdagi Troyanning so'nggi, VII asriga to'g'ri keladi.
Turli farazlarga ko'ra, troyan g'oyasiga doston ham ta'sir qilgan Troyan urushi, Rim imperatori Trayanning surati.

Troyan nomi "uch", "uch" so'zlaridan hosil bo'lgan va bu uning Triglav bilan o'xshashligi ehtimoli katta. Boltiqbo'yi slavyanlari orasida Troyan Triglav (Triglavus, Tryglav) nomi bilan hurmatga sazovor bo'lgan. Triglav-Troyanni uchta xudoning ("Uchlik") umumiyligini bildiruvchi Triglav tushunchasi bilan aralashtirib yubormaslik kerak: Svarog, Perun va Veles ("Veles kitobi" ning Did-Oak-Sheaf). Shunga o'xshash uchlik - uchta kuch boshqa hind-ariylar orasida ma'lum: Zevs-Poseydon-Hades, Brahma-Vishnu-Shiva ("Trimurti"), Odin-Tor-Freyr (Upsaladan stela). Kichik Triglav - bu troyan, faqat xudolarning Triglavi oldida kichik.

Troyan - salomatlik, shifobaxsh va dorivor o'tlarning homiysi. Vaqt va makonning birligi unga bo'ysunadi. Troyan birinchi navbatda bog'langan elementlar suv va olovdir. Bu elementlar, ularning murakkab kombinatsiyasida, shifo beradi va shifo beruvchi vosita sifatida ishlatilishi mumkin. Bu ikki elementning birligi mumkin emasdek tuyuladi, chunki suv olovni o'chiradi va uni yo'q qiladi. Biroq, biz odam shunchaki olovga suv quyganda haqida gapirmayapmiz; bu ikki elementning birligi, masalan, odam suvni olov ustiga qizdirganda kuzatiladi. Suv, isitiladi va yuqori haroratga etadi, keyin Troyan javobgar bo'lgan yaxlitlikni o'zida mujassam etadi. Va isitiladigan suv turli kasalliklar uchun dori-darmonlarni tayyorlashda asos sifatida ishlatilishi bejiz emas. Bularning barchasi Troyanning faoliyat doirasi.

Troyan - yaxshi xudo, hatto o'zlari kasal bo'lib qolgan odamlarni ham yaxshi davolashga qodir. Troyan har bir insonga nafaqat kasallikdan qanday qutulishni, balki kasallikdan qanday qochishni, uni tanadan qanday qilib olib tashlashni ham o'rgatishga tayyor. Siz faqat bu xudoning vahiylarida bo'lishi mumkin bo'lgan Troyanning maslahatlarini tinglashingiz kerak. Troyan har bir odamga berishga harakat qiladigan asosiy maslahat olov elementining o'ziga xos xususiyatlariga asoslanadi. Gap shundaki, ota-bobolarimiz ta'kidlaganidek, olov barcha elementlarning eng harakatchanidir. Shuning uchun Troyan sog'lom bo'lishni xohlaydigan har bir insonning asosiy hayotiy shiori: "Hayot harakatda!" Sog'lik xudosi Troyan tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan vaqt va makonda harakatlaning va bu sizga kasallik va kasalliklarsiz ko'p yillik hayotni olib keladi.

Troyan osmonda, bulutlar ortida yashaydi. Ammo u bizning dunyomizga tez-tez tashrif buyuradi. Agar kimdir biror joyga muhtoj bo'lsa (va ko'pincha bunday ehtiyoj kimdir kasal bo'lganda sodir bo'ladi), unda Troyan bunday odamni o'zi ziyorat qilishga harakat qiladi. Troyan hech kimni qo'rqitmaslik yoki chalg'itmaslik uchun ko'rinmas tarzda paydo bo'ladi, lekin kerak bo'lganda doimo baxtli bo'lishga harakat qiladi. Odamning o'zi Troyanning yaqinligini ko'rmaydi va his qilmaydi, lekin bu orada Xudo kasal odamni davolash uchun hamma narsani qiladi. Qadimgi kunlarda jodugarlar va tabiblarga u yoki bu kasalni qanday davolash kerakligini Troyan aytgan bo'lsa, bugungi kunda Troyan shifokorlarga qiyin holatlarda nima qilish kerakligini aytadi.

Troyan shunday ko'rinadi: o'rta yoshli odam, sochlari va soqoli och jigarrang, lekin allaqachon kulrangga aylana boshlagan, ko'zlari ko'k va mehribon, lablarida deyarli har doim mehribon tabassum bor. Troyanni ko'rgan har bir kishi uning yuzi yorug' va ochiq ekanini payqadi va uning nigohi qandaydir tarzda darhol mehribonlik, poklik va quvonchni o'ziga tortdi. Yo'q, Troyan har doim ham hamma narsadan mamnun emas, u har soatda xursand emas. Agar qandaydir dahshatli kasallik epidemiyasi hammani va hamma narsani halok qilsa, insoniyat unga qarshi turishga kuch qolmasa, insoniyat dahshatli kasallik oldida ojiz bo‘lsa, Troyanning chehrasi oqarib, ma’yus bo‘lib, peshonasi xira, nigohi ovora bo‘ladi. , va endi uning lablarida tabassum yo'q. Va bularning barchasi Troyan kuchli va qudratli xudo bo'lib, bu vaziyatdan chiqish yo'lini qidirayotganini anglatadi. Albatta, u qudratli xudo sifatida epidemiyani osongina olib, haydab chiqara oladi va kasal bo'lganlarning hammasini davolaydi. Nima uchun troyan buni qilmaydi? Va bularning barchasi Troyan vaziyatdan chiqish yo'lini topishga ishongan odamga bo'lgan muhabbat tufayli, buning yordamida eng aqlli va puxta odamlar o'z ko'zlarida va boshqa odamlar oldida o'zlarini isbotlashlari mumkin. Troyan odamlarning o'zlari epidemiyaga qarshi kurashishni, turli kasalliklar va kasalliklardan o'zlarini davolashni o'rganishlarini xohlaydi va u, Troyan, bu bilan insoniyatga yordam beradi. Ba'zida odamlar bu yordamni qabul qilishadi, ba'zan esa qabul qilishmaydi.

Troyan bizning dunyomizga o'zining totem hayvonlari tasvirlarida ham keladi. Troyan tasvirlarini olgan barcha totem hayvonlari suv elementi bilan bog'liq. Bular qunduz, qunduz va meduza. Ushbu hayvonlarning har biri ma'lum bir turdagi suv ombori bilan bog'liq bo'lib, Troyan fenomeni bu suv omborini davolaydi.
Troyan botqoqda yoki ko'lda botqoq kabi paydo bo'ladi, u erda sayr qiladi, hatto bir muncha vaqt bu ajoyib qush qiyofasida yashaydi, keyin esa ko'lning suvlari mineral bo'lib, ko'plab kasalliklardan va shifo topadi. botqoqning qayerdandir loy chiqdi.
Troyan daryo yaqinida qunduz bo'lib joylashadi, ko'pincha kichik daryolarni, deyarli daryolarni tanlaydi. Va bir muncha vaqt u qunduz hayotini boshqaradi - u suv ostida suzadi, kulbalar quradi va daraxtlarni kesadi. Va keyin ma'lum bo'ldiki, daryodagi suv (to'g'rirog'i, daryoning o'zida ham emas, balki qirg'oqlari bo'ylab oqayotgan buloqlarda) shifobaxsh, dard va dardlardan xalos bo'lishga qodir.
Xo'sh, meduza shaklida Troyan dengizda yoki okeanda suzadi; qirg'oqdan uzoqda suzmaydi, ba'zida engil teginish bilan suzuvchilarni qo'rqitadi, ular hatto bunday teginish ularni barcha kasalliklardan davolaydi deb shubha qilmaydi. Biroq, Troyanning meduza qiyofasidagi asosiy vazifasi u suzgan joyidagi dengiz suvini shifobaxsh qilishdir. Shunday qilib, o'zining totem hayvonlarining shakllarini olib, Troyan o'zining ilohiy mohiyatining asosiy ishini - odamlarni davolashni davom ettiradi.

Troyan(ba'zida Trayan ismining imlosi topiladi) - Slavyan xudosi Biroq, jodugarlik va o'simlik dori-darmonlari, ba'zida nafaqat tiklanish uchun murojaat qilishadi. Troyan vaziyatga kutilmagan yechim topishga yordam beradigan Xudo sifatida hurmatga sazovor, ammo unga murojaat qilish uchun odam jasur harakatlarga tayyor bo'lishi kerak. Ma'lum bo'lishicha, vaziyatni "davolash" uchun slavyan shifo xudosiga murojaat qilish mumkin, lekin ko'pincha ular sog'lig'ini tiklash uchun Troyanga murojaat qilishadi.

Troyan - bu noaniq Xudo. Uning fe'l-atvori Uch dunyoning Xudosi Velesning ba'zi xususiyatlarini ko'rsatdi, chunki slavyan miflariga ko'ra, Veles Troyanning otasi.

Slavyan afsonalarida aytilishicha, Troyan er yuzidagi ayol tomonidan tug'ilgan va uning otasi Xudo Veles edi. Veles uzoq vaqt davomida Yavi dunyosini aylanib chiqdi, odamlar bilan uchrashdi, ularning ehtiyojlarini o'rgandi va bir qishloqda etti aka-uka va bir opa-singil yashaydigan uyda to'xtadi. Veles qizga yoqdi va u mehmonni yoqtirdi, shuning uchun ular turmush qurishdi. Biroz vaqt o'tgach, birdaniga uchta bola tug'ildi: ikkita qiz va bir o'g'il. Bolaga Troyan deb ism qo'yishdi, ya'ni uchinchi tug'ilgan. Troyan edi tug'ilgan odam, Garchi u Xudoning o'g'li bo'lsa ham.

Boshqa xudolar singari, Troyan ham unga o'xshash bo'lganlarga yordam beradi. Chunki, birinchi navbatda, troyan shifokorlarning homiysi, ilmga intilayotgan tabiblar, kasalliklarni davolash yo'llarini izlash, odamlarga yordam berishga intilish. Ammo Troyanni homiy sifatida tanlagan kishi, agar shunday odam bo'lsa, boshqa narsalar bilan band bo'lishi mumkin qadriyatlarni bilish va o'z mehnati bilan ko'p narsaga erishishga intiladi.

Troyan xudosiga tez-tez yaqin bo'lganlar jimjitlik, o'z qarorlarini tushuntirishni yoqtirmaydi, tez harakat qiladi, boshqalar uning harakat qilish uslubiga rozi bo'lmasa ham. O'zining bilim va ko'nikmalari tufayli bunday odam hayratlanarli darajada to'g'ri qaror qabul qiladi, ammo uning murakkab xarakteri uni boshqa odamlar bilan birgalikda ishlashga to'sqinlik qiladi. Shu bilan birga, inson juda ham ishonchli, kamtarin, o'zi haqida ko'p gapirishni yoqtirmaydi, lekin o'z qilmishlari bilan mashhur. Xudo Troyanga yaqin bo'lganlar do'stlikni qadrlashadi va har doim yaqinlariga yordam berishga tayyor. Bunday odamga tez-tez maslahat so'rashadi, u vaziyatning barcha tafsilotlarini qanday ko'rishni bilishini va to'g'ri qaror qabul qila olishini biladi.

Agar slavyan xudosi troyan sizga yaqin bo'lsa, sizning xarakter shundaylar bor sifat:

• qat'iyatli aql;
• kamtarlik;
• qat'iyatlilik;
• harakatlarning amaliy, ko'rinadigan natijasiga muhabbat;
• sodiqlik;
• maxfiylik.

Troyan folbinlik va sehrning shimoliy an'analarida

Troyan xudosining Rezi yuqorida tasvirlangan Healer belgisini tasvirlaydi.

Rizo raqami – 31.

Troyan xudosining Rizasi"kasallik" ning boshlanishi haqida ogohlantirish uchun tartibda paydo bo'ladi. Bu jismoniy kasallik bo'lishi shart emas. Xudoning Rizosi Troyan, shuningdek, inson tanasi va ruhiga zarar etkazishi mumkin bo'lgan noto'g'ri harakatlar qilganligini ko'rsatishi mumkin. Troyan o'z imkoniyatlaringizni baholashni va ularni maqsadlaringiz bilan solishtirishni maslahat beradi, ehtimol siz mutaxassisdan maslahat so'rashingiz va hamma narsani o'zingiz qilishga urinmasligingiz kerak.

Troyan slavyan sehrida ko'rsatilgan kasalliklardan shifo va salomatlikni tiklash uchun. Marosimlarda Troyan belgisi muammoning to'g'ri echimini topish uchun ham ishlatilishi mumkin.

Troyan xudosi Rizasining ma'nosi haqida ko'proq ma'lumotni "maqolada o'qing.

Slavlar Troyan (Trayan), ba'zan Triglav yoki Troyak deb nomlangan qadimgi butparast xudoga ega edi. Bu nomdagi "uch" ildizi ba'zan bir tanada uchta boshli xudo tasvirini keltirib chiqardi. G'arbiy slavyanlar orasida ham shunday bo'lgan.
Troyan jangchi xudo, ot xudosi edi. Uning mashhurligi, tarqalishi va armiya bilan aloqasi shunchalik keng ediki, harbiy inshootlar va geografik nuqtalar jangchi xudo nomi bilan atalgan. Ehtimol, bu nom haqiqiy tarixiy shaxs - Rim imperatori Trayan nomi bilan bog'liq bo'lib, u bilan Rim imperiyasi chegaralarini himoya qilgan qal'alar qurilishi bog'liq. Biroq, troyan qal'alari soni imperatorning yurishlari chegarasidan ancha oshib ketadi va faqat bizning mamlakatimiz hududida bunday qal'alarning umumiy uzunligi 400 km ga etadi. Bundan tashqari, miller ko'pincha mifologiya bilan bevosita bog'liq bo'lgan "Ilon shaftalari" deb ataladi. Bugungi kunda hind-evropa xalqlari orasida mifologik troyan qanday shakllarda va qaysi davrlarda paydo bo'lganligini va uning nomi nimani anglatishini aniqlash juda qiyin. Faqatgina ma'lumki, qadimgi ruscha "uchinchi" so'zi "sud", "sudya" degan ma'noni anglatadi; Litvacha "tretias" - "hakamlik sudi". Vedalarda Trita adolat xudosi, Avestoda Traitayon haqiqat, haqiqat xudosi.

Ehtimol, Troyan ismining "uch" raqami va adolat va haqiqat kabi muhim tushunchalar bilan o'zaro bog'liqligi uning qadimgi davrlarda ayniqsa keng tarqalishiga yordam bergan.
Umuman olganda, bir qator mifopoetik an'analarda "uch" raqami birinchi bo'lib, raqamlar qatorini ochadi va mukammal ilohiy raqam sifatida tasniflanadi. Uch nuqtani birlashtirish orqali hosil bo'lgan uchburchak antik davrdagi barcha xalqlar orasida ilohiy triadaning ieroglifi (bu erda: belgi, belgi) bo'lib xizmat qilgan.
Muqaddas triada dunyoning barcha dinlarida mutlaq mukammallik, ustunlik ("uch yorqin", "trisagion") tasviri sifatida uchraydi - keling, "Igorning uy egasi haqidagi ertak" dagi "yorqin, uch yorqin quyosh" ni eslaylik. . Bundan tashqari, triada mifopoetik makrokosmosning asosiy tuzilishi, shuningdek, ijtimoiy tashkilotdir (taqqoslash uchun: koinotning uchta sohasi, uchta eng yuqori qiymatlar, ilohiy uchliklar va boshqalar).
"Uch" raqami triadlarning ramziy ifodasi bo'lib xizmat qiladi: Jannat, Yer, Jahannam; o'tmish, hozirgi, kelajak; ota, ona, o'g'il. Ko'pgina xalqlarning mifologiyalarida ularning mavjudligining boshlanishi uchta aka-uka bilan bog'liq. Gerodot skif Targitayning uchta o'g'li haqida, rus yilnomalarida - uchta aka-uka Kie, Shchek va Xoreb haqida; uchta aka-uka rus ertaklarida doimo mavjud. Hamma joyda triadaning uchinchi shaxsi, birinchi ikkitasi natijasida, ulardan ustunlik qiladi, shuning uchun ertaklarda kichik uka doimo qahramon bo'lib chiqadi. Bundan tashqari, har qanday vazifa faqat uchta takrorlash natijasida bajariladi. Har qanday harakatni bajarish uchun uchgacha sanash odati hali ham dunyoning ko‘plab xalqlari hayotida saqlanib qolgan.
Sarguzashtlar, urushlar va yurishlar paytida slavyanlar nigohlarini oq yo'l, Somon yo'li ko'rsatgan osmonning abadiy qabrlariga qaratdilar. Bu nom slavyanlarga qachon kelgani noma'lum, ammo ma'lumki, turli slavyan qabilalari bu kumush rangli tumanli chiziqni boshqacha, shu jumladan "Trayan yo'li" deb atashgan.
Somon yo'li osmon sferasini o'rab oladi va oysiz tunlarda aniq ko'rinadi. Inson bu chiziqni qadim zamonlarda payqagan. Va har bir xalq buning uchun o'z nomini o'ylab topdi va unga o'z talqinini tasodifan bermadi; u ularni ular uchun ahamiyatli bo'lgan va Somon Yo'lining o'ziga xos xususiyati bo'lgan o'ziga xos er yuzidagi haqiqat bilan bog'ladi.
Miflardan birida Qadimgi Gretsiya Ular bu chiziqning osmonda paydo bo'lishi haqida shunday aytib berishdi.
Zevsning buyrug'i bilan uning o'lik ayoldan tug'ilgan o'g'li Gerkules Zevsning singlisi va xotini uxlab yotgan oliy olimpiya ma'budasi Geraning ko'kragiga keltirildi, shunda ma'buda suti chaqaloqni o'lmas qiladi. Biroq, uyg'ongan Gera chaqaloqni keskin itarib yubordi va uning ko'kragidan sachragan sut osmonda yorqin oq (abadiy, o'lmas) iz qoldirdi - Somon yo'li.
Rimliklar Somon yo'li nomini yunonlardan olishgan, ammo ularning o'z nomi ham bor edi - "Osmonning qirollik yo'li". Bu nom Sharqdan kelgan bo'lishi mumkin, shuning uchun

Qadimgi Shumerda Somon yo'li osmon xudosining rafiqasi Nana ma'buda bilan qanday bog'langan. Sanskritda Somon yo'li "ilohiy" deb atalgan, Eronda u "Axriman yo'li" - yovuz xudolar hukmdori, Skandinaviyada - "Odin yo'li", oliy xudo Skandinaviya mifologiyasi, Moldovada - "Trayan yo'li", Valaxiyada - "Samoviy Trayan".
Janubiy slavyanlar, birinchi navbatda serblar va bolgarlar, shuningdek, Ruminiya va Moldova erlarida yashovchi slavyanlar, ma'lum bir qirol Troyan haqida ko'plab ajoyib afsonalar va e'tiqodlarga ega. Serblar va bolgarlar uchun Tsar Troyan edi afsonaviy mavjudot, quyosh nurlariga toqat qilmaydigan zulmatning ruhlaridan biri. Quyoshdan qo'rqib, tunda sayohat qildi va bir kuni quyosh Troyanni eritdi. Bolgar Troya-Trayan ham oltin va kumushning saqlovchisi bo'lgan, o'zining ajoyib shohligiga ega bo'lgan va shaharlar qurgan.
Ruminiyalik butparast troyan qor va yo'llarning xudosi edi va uning nomi Somon yo'lining ikkita asosiy ma'nosini birlashtirdi: oqlik elementi va yo'l.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" da ko'plab mifologik tasvirlar mavjud bo'lib, ularning xalq an'analari, afsonalari va butparast xudolar bilan bog'liqligini kuzatish qiyin emas: bular Stribog va Xora, Veles va Dazhdbog, ular bilan bog'liq odamlar. yoki to'g'rirog'i, ular xudolarning nabiralari (rusichlar Dazhdbozhning nabiralari, shamollar Stribozhning nevaralari, Boyan - Velesning nabirasi). Boyan singari, "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi ham qadimgi davrga murojaat qildi: "Ular bor edi.

Troyanning Momo Havosi...” va Troyan nomi bilan bog‘liq nomlar “So‘z...”da yana uch marta tilga olingan: “Troyan yo‘lida...”, “Troyanning VII asrida”, “ Troyan yurtiga...".
Troyan haqidagi bu eslatmalar nimani anglatishi mumkin, ularni Rus erlari, slavyanlar mamlakati bilan qanday bog'lash mumkin, troyan davridagi troyan yo'llari troyan erlari bo'ylab qanchalik uzoqqa borishi mumkin edi? Slavyan-rus ildizlarining vaqt va makonda tarqalish maydoni, shuningdek, slavyan xalqlarining nasl-nasabi (ya'ni, ularning jinsi va so'zlari haqida) va ularning tarixi haqidagi ma'lumotlar ushbu savollarga javob berishga yordam beradi.
Keng ko'lamli, har tomonlama tafakkurning ko'plab dalillari mavjud qadimgi slavyan, u o'z tasavvurida uning oldida paydo bo'lgan ulkan fazoviy va vaqtinchalik dunyoni ushlab turishga intilgan. Ming yillar davomida xalq xotirasiga qandaydir barqaror obrazlar muhrlanib, ulardan yo mifologik afsonalar, na poetik an'analar yaratildi.

Troyan- Janubiy slavyan folkloridagi qahramon.

Rus tilida Troyan "Bokira Maryamning azoblar orqali yurishi" apokrifida butparast xudo sifatida namoyon bo'ladi. Odatda Troyan qadimgi rus adabiyotiga Janubiy slavyan folkloridan (slavyan adabiyotining Bolqon ildizlari tufayli) olingan deb ishoniladi. 16-asrning evhemerik parchalaridan birida butparast xudo Troyan to'g'ridan-to'g'ri Rim imperatori Trayandan olingan:

Va ko'pchilik tushunsin va ular katta buzuqlikka tushmaydilar, go'yo ko'p xudolar bor: Perun va Xors, Dya va Troyan va boshqalar, chunki odamlar kunning oqsoqollari kabi: Elinxdagi Perun va Xors Kipr, Troyan Rimda shoh edi.

Troyan nomi to'rt marta "Igorning uy egasi haqidagi ertak" da qayd etilgan, bu erda "Troyan veches", "7-asr Troyan" (Polotsk knyazi Vseslav faoliyati, ya'ni 11-asr) va "yer" paydo bo'ladi. of Troyan" (kontekstdagi muvaffaqiyatsizlikka qarab aniq lokalizatsiya qilinishi mumkin) va "Troyan yo'li".

• 1 Bolqon folklori
• 2 "Igorning yurishi haqidagi ertak"
  • 2.1 Imperator
  • 2.2 Xudo
  • 2.3 Troyanlar
• 3 Eslatma
• 4 Adabiyot

Bolqon folklorida

Rim imperatori Trayan obrazi katta mifologiyaga uchragan holda Bolqon folklorida muhim o'rin egalladi (Duklyanga aylangan imperator Diokletianga o'xshash). Janubiy slavyan folklorida Troyan iblis qahramoni, echki quloqlari va oyoqlari bo'lgan, ba'zan uch boshli shohdir. serb ertakida Troyanning uchta boshi bor: bir boshi odamlarni yutadi, ikkinchisi qoramol, uchinchisi baliq; Ko'rinishidan, Troyan qurbonlari uning kosmik zonalar, uchta shohlik bilan aloqasini ramziy qiladi. Serb folklor qiroli Troyan - tungi jin, Tsen tog'idagi Troyan shahrida yashovchi. U kechasi Sremda sevgilisini ziyorat qiladi va otlar hamma ovqatni yeb, tongda xo'rozlar qichqirganda uni tark etadi. Troyan bekasining ukasi otlarga jo‘xori o‘rniga qum quyib, xo‘rozlarning tilini tortib oladi. Troyan tong otguncha qoladi. Qaytib ketayotib, jin otdan sakrab tushadi va pichanga yashirinadi, lekin o'tib ketayotgan sigirlar pichanni tortib oladi. Troyan boshini plash bilan o'rab, quyosh uni chetlab o'tishiga umid qilib, butaning tagida yotadi. Ammo allaqanday loafer o'tib ketib, butaning tagida o'ralgan odamni ko'rib, bo'sh qiziqishdan ridosini yirtib tashladi. Bu yerda quyosh nurlari jinni bosib o'tib, uni eritib yuboradi.

"Igorning yurishi haqidagi ertak" da

Imperator

Troyan kimligi haqida turli darajadagi ishonchlilik haqidagi ko'plab farazlar mavjud. Ba'zilarning fikriga ko'ra, Troyan Bolqonda jang qilgan va slavyanlarga ma'lum bo'lgan Rim imperatori Mark Ulpius Trayan (aniqrog'i, uning mifologik tasviri; Trayan, ko'plab muvaffaqiyatli imperatorlar singari, ilohiylashtirilgan; uning nomi bilan atalgan Trayan qal'alari saqlanib qolgan. Dacia). "Troyan yo'li" - bu uning Qora dengiz mintaqasidagi harbiy yo'li (Traiani orqali) yoki u o'rnatgan yodgorlikdir ("tropeum" - dushmanning parvozi belgisi sifatida Rim kubogi, trofeum yoki tropeum Traiani, bugungi kungacha saqlanib qolgan).

"Troyan o'lkasi" - Dakiya va xususan, Dunayning og'zida, Rus va Polovtsiyaliklar o'rtasida to'qnashuvlar sodir bo'lgan hudud.
"Troyan asrlari":

Ushbu parchada tilga olingan Polotsklik Vseslav XI asrda yashagan. Shunga ko'ra, troyan davri 7 asr oldin (11-7), ya'ni IV asrda - Rim imperiyasi hali mavjud bo'lgan davrda tugadi. Bu ma'noda Trayan barcha Rim imperatorlarining timsoli bo'lishi mumkin edi, chunki uning ostida slavyanlar rimliklar bilan aloqa qilishgan va Dakiya Ruminiyaga aylana boshlagan. Hormund dostonida yovuz sehrgar Thrain (Old Scand. Þráinn - Trajan) bir vaqtlar qirol bo'lgan Vallandga (Valaxiya) qarshi Viking dengiz kampaniyasi haqida so'z boradi.

Xudo

Boshqa versiyaga ko'ra, Troyan - serb folkloridan ma'lum bo'lgan slavyan butparast xudosi yoki slavyanlarning afsonaviy ajdodi; bu holda, Troyan erlari slavyanlar yoki aniq ruslar eridir. A.G.Kuzmin, Troyan Rurikovichning rus knyazlik xonadonining ajdodi bo'lishi mumkin, degan fikrni bildirdi va VII asr Troyandan boshlab, Polotsk knyaz-sehrgar Vseslav tegishli bo'lgan oilaning ettinchi avlodi. Bundan tashqari, Troyan "Lay" ning yana bir sirli qahramoni Boyan ismini noto'g'ri o'qish bo'lgan talqin mavjud. L. N. Gumilyov Troyan "grammatik jins toifasiga ega bo'lmagan" ma'lum turkiy tildan olingan Uchbirlik so'zining izidir, degan muqobil variantni ilgari surdi (11-asrda turklar orasida diofizit keng tarqalgan edi (ya'ni Uchbirlik roli bilan). pravoslavlikka nisbatan mustahkamlangan ) 7 asr oldin paydo bo'lgan Nestorianizm).

Troyanlar

Boshqa bir versiya Troyan nomini Troya va Troya urushi haqidagi qadimgi afsonalarning slavyan versiyalari bilan bog'laydi (kundan keyin, xususan, R. O. Yakobson). O'rta asrlarda ko'plab xalqlar o'zlarini troyanlarning avlodlari deb hisoblashgan va slavyanlar bundan mustasno emas edi. Matnni turlicha bo'lgan Yakobsonning tushunchasida "ettinchi asr" Vseslav bilan bog'liq emas, balki ettinchi ming yillikni anglatadi ( Qadimgi ruscha ma'no so'zlar) dunyoning yaratilishidan boshlab, VII asr bilan 1092 yildan boshlab esxatologik umidlar bog'liq edi va ko'chmanchilar Rusga ("Troyan o'lkasi") bostirib kela boshlaganlarida.

Eslatmalar

1. Ketrinning nusxasi, birinchi nashrda bo'lgani kabi, "Troyanining ettinchi asrida" o'rniga, "Zoyanining ettinchi asrida". R. O. Yakobson asl nusxada “z Troyani” borligini, bu so‘z o‘rniga “yer” deb ataladigan z harfi turganini, qadimgi rus qo‘lyozmalarida boshqa misollar ham borligini, ya’ni “yer” deb o‘qishni taklif qilgan. Troyani ”. A.K. Yugovning so'zlariga ko'ra, bu nusxa ko'chiruvchining xatosi, xuddi Layda Troyan haqida eslatib o'tilgan - "Boyan" so'zi shunday o'qilgan, chunki ligatur tr va b harfi yozma ravishda deyarli bir xil.
2. Kuzmin A.G. Rusning boshlanishi. M.: Veche, 2003. S. 199-203.
3. Yugov A.K. Trayanova er yoki - Boyanova
4. L. N. Gumilyov. Nestorianlik va Qadimgi Rus

Adabiyot

• Troyan // "Igorning yurishi haqidagi ertaklar" lug'at-ma'lumotnomasi. jild. 6. M.; L.: Fan. Leningr. kafedrasi, 1984. 57-61-betlar.
• "Tale" da troyan // "Igorning yurishi haqidagi ertaklar" entsiklopediyasi. T. 5. Sankt-Peterburg: Dmitriy Bulanin, 1995 yil.
• Yudin K. Troyan "Igorning yurishi haqidagi ertak" (talqin muammosiga)

Slavyan mifologiyasi
Xudolar	Belobog1 Veles ~ Volos Dazhbog Devan1 Alive Lada1 Lel1 Lelya1 Mother - Cheese Earth Mokosh (Makosh) Pereplut Perun Porevit Porenut Prove Radegast1 Rod2 Rugevit Svarog1 Svarozhich Svyatovit Semargl (Simargl) Stribog Triglav Troyan 2 Ot Chernobog Yarovit
Joyning ruhlari	Bannik Bolotnik Vodyanoy Yard Brownie Goblin dengiz shohi Ovinnik dala
O'lik garovga qo'yilgan	Kikimora Mavka Mermaid Ghoul Shulikuny
Afsonaviy mavjudotlar	Alkonost Asilki Baba Marta Baba Yaga Babai Bereginya Bes Buka Witcher Verlioka Vechorka Viy Vila Volkolak Gamayun Dabog Dennitsa Baham ko'ring Tong yomon ilon Gorynych Ivan da Marya Karakondjul Klobuk Korgorushi Koschey Fever Fever Frost Week (Yakshanba) Olovli ilon Poludnitsy Juma Rarog Rozhanitsy Sirin Bulbul Qaroqchi Sudjenitsi Iblis Chugaister Mo''jiza Yudo Chur Shishiga Yuda
Ritual belgilar	Bozhich German Dodola Kolyada Kostroma Kostrubonka Kupala Marena Maslenitsa Yarila
Afsonaviy erlar	Alatyr Belovodye Buyan Iriy Kalinov ko'prigi Kitej Lukomorye Bald tog' smorodina daryosi Uzoqda qirollik
Eslatmalar: 1 xudoning tarixiyligi bahsli; 2 ilohiy maqom munozarali.