Vedik pravoslavligi tizimli dunyoqarash va slavyan ma'naviyatining asosi sifatida. Suvga cho'mishning slavyan marosimi: ular rafting paytida slavyan xudolariga suvga cho'mganmi?

Suvga cho'mish

Suvga cho'mish - bu yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism qo'yish va uning keyingi farovonligini ta'minlash bilan bog'liq marosim harakatlarining kompleksidir.

Bola tug'ilishi bilanoq unga uzoq umr va sog'likni ta'minlashi kerak bo'lgan bir qator sehrli harakatlar amalga oshirildi. Doya bolani qo‘liga olib, odatda tug‘ish bo‘ladigan hammomni aylanib chiqdi. Shu bilan birga u afsun qildi:

Solomonida buvi

U taxtda turdi

Masihning doyasi

Va u bizga, Xudoning xizmatkorlariga buyurdi:

Onaga tug'ruq paytida yordam bering,

Bolaga akusherlik.

Shunday qilib, mening nabiram

U katta va sog'lom o'sdi,

Men Xudoning cherkoviga bordim.

Men Xudoning oyatlarini o'qidim

Ota onamni hurmat qildim,

Va barcha oqsoqollar

Va men, buvim.

Knyaz-boyarlar uni sevishlari uchun,

Meni baland minoraga olib borishdi,

Ular eman stoliga o'tirishdi,

Biz choy va qahva ichdik,

Menga oltin uzuk berishdi,

Qizil qiz.

Rossiyaning ko'p joylarida yana bir odat ma'lum: bola tug'ilgandan so'ng, yangi tug'ilgan chaqaloqning oyog'i va qo'lining izi bilan javdar noni pishirilgan. Boshqa qishloqlarda yashovchi qarindoshlarga non sovg'a qilingan yoki yuborilgan.

Asosiy marosim bolaning suvga cho'mishi edi. Marosim cherkovda yoki uyda o'tkazilishi mumkin. Odamlar odatda hayotning uchinchi yoki qirqinchi kunida suvga cho'mishgan. Marosimda bolaning ota-onasi o'rniga oluvchilar ishtirok etishdi - cho'qintirgan onasi Va choqintirgan ota. Cho'qintirgan ona birinchi ko'ylakni xudo bolasiga berdi, otasi - pektoral xoch, yangi hayot ramzlari.

Haqiqiy ota-onalarning farzand asrab oluvchilar bilan almashtirilishi tashabbuskorlik marosimlaridan ma'lum bo'lgan eng qadimgi yodgorlikdir. O'zgartirish bolani himoya qiladi, deb ishonishgan yovuz ruhlar, ularning mumkin bo'lgan hiylalari haqiqiy ota-onalarga emas, balki qo'g'irchoqlarga tushishi kerak edi.

Xristianlar suvga cho'mish marosimining tuzilishini eski diniy tizimlardan olishgan. Shunga o'xshash marosimlar ko'plab xalqlarda uchraydi. Ism berilganda, bola jamiyatning a'zosi bo'ladi va shunga mos ravishda ajdodlar xudolari himoyasiga tushadi. Suvga cho'mish paytida berilgan ismni sir saqlash odati shu erdan keladi. U himoya talisman bo'lib xizmat qilgan Kundalik hayot odam taxallus ishlatgan.

Dastlab, suvga cho'mish boshqa dindagi odamlarning jamiyatga qabul qilinganida amalga oshirildi, shuning uchun u katyumen va qabul qilingan shaxs va ruhoniy o'rtasidagi keng dialogni o'z ichiga oladi. Vaqt o'tishi bilan suvga cho'mish ism bilan bog'liq edi va yaqinda tug'ilgan chaqaloqlarda amalga oshirila boshlandi.

Suvga cho'mish marosimi bir nechta marosimlardan iborat edi: e'lon qilish, iblisdan voz kechish, Masih bilan birlashish, suvni muqaddaslash, muqaddaslangan suvga cho'mish, moylash, shrift atrofida yurish, yuvish va tonsure.

E'lon kontseptsiyadan oldin ibodatni o'qishdan iborat, ruhoniy chaqaloqning yuziga uch marta puflaydi, uch marta duo qiladi va qo'lini chaqaloqning boshiga qo'yadi. Ritual, shuningdek, boshlash marosimlariga qaytadi. Qadimgi ruhoniy singari, marosim paytida ruhoniy ko'rinmas ravishda nasroniy Xudosiga qayta tug'iladi.

Iblisdan voz kechish quyidagicha sodir bo'ladi. Qo'lida chaqaloq bilan qabul qiluvchi yuzini g'arbga buradi, keyin ruhoniy bilan suhbati davom etadi. “Sen shaytondan voz kechasanmi?” degan savolga javob berib, u “Men shaytondan voz kechaman!” formulasini uch marta talaffuz qiladi, chap tomoniga - ko'rinmas shaytonning yashash joyiga uradi va tupuradi.

Shayton haqidagi xristian g'oyasini aks ettiruvchi formula marosimning bir qismi sifatida erta o'rta asrlarda, shayton haqidagi shaxsiy g'oya shakllangan paytda paydo bo'lgan. Muqaddas marosim, shuningdek, yorug'lik kuchlarining qutbi hisoblangan sharqiy tomondan farqli o'laroq, g'arbning shaytonning o'rni sifatida qadimiy g'oyasini saqlab qoldi. Iblisdan voz kechganidan so'ng, suvga cho'mgan kishi yuzini sharqqa, Xudoga qaratdi. Qadimgi yahudiylar Xudoni Sharq deb atashgan: "Uning ismi Sharqdir".

Suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ruhoniy bilan yana bir suhbat bilan yakunlanadi: "Siz Masih bilan birlashasizmi?" - "Men mos kelaman." Shundan so'ng, boshlash formulasi uch marta takrorlandi: "Siz Masih bilan birlashdingizmi va Unga ishonasizmi?" - "Men birlashgan edim va men unga Shoh va Xudo sifatida ishonaman."

Suvga cho'mgan odamni marosimga tayyorlagandan so'ng, ruhoniy suvni tayyorlashga kirishadi: uni dushman kuchlarning mumkin bo'lgan ko'rinishlaridan tozalash. U suv ustida xoch belgisini yasaydi, xochni cho'mdiradi, ibodat va taqiqlovchi jumlani o'qiydi: "Barcha qarama-qarshi kuchlar sizning suratingiz belgisi ostida tor-mor bo'lsin!" Nihoyat, ruhoniy xoch belgisini muborak moy bilan suvga qo'llaydi.

Suvga cho'mish marosimi shundan iboratki, ruhoniy chaqaloqni uch marta suv bilan idishga botiradi va uni quyidagi so'zlar bilan olib chiqadi: "Xudoning xizmatkori Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirildi ( nomidan keyin). Omin". Suvga cho'mgandan so'ng, bola gunohdan tozalanadi va Xudoning himoyasi ostida bo'ladi, deb ishonishgan. Agar kattalar suvga cho'mgan bo'lsa, unda suvga cho'mish uch marta shriftdan muborak suv sepish bilan almashtirilishi mumkin.

Marosim suvga cho'mgan odamga yangi hayot ramzlarini qo'yish bilan tugaydi - pektoral xoch va yangi kiyimlar oq. Marosim oxirida ruhoniy moylashni amalga oshiradi - u bolaning peshonasiga muborak aromatik moy - mirra bilan xochni qo'llaydi.

Qadim zamonlarda suvga cho'mgandan keyin muqaddas mirrani tahqirlamaslik uchun etti kun davomida yuvish yoki kiyimni o'zgartirish mumkin emas deb ishonishgan. Suvga cho'mish libosini faqat tozalovchi hammomdan keyin olib tashlash mumkin edi. Amalda bu ma'lum noqulayliklarni keltirib chiqarganligi sababli, suvga cho'mishdan keyin ramziy yuvish darhol amalga oshirila boshlandi. Uning ortidan ramziy soch kesish marosimi o‘tkazildi. Bu suvga cho'mgan kishi Xudoning xizmatkori bo'lishini anglatardi. Bu marosim egasiga to'liq bo'ysunish belgisi sifatida qullarning kallalarini kesish Rim odatini aks ettiradi.

Ruhoniy boshidan bir nechta tuklarni kesib, ularni bir bo'lak mumga solib, shriftga tushirdi. Ushbu marosimning elementlari himoya sehridan olingan. Sochlardan himoya qilish uchun ham, zarar etkazish uchun ham foydalanish mumkinligi sababli, xalq odati mum bo'lagini erga ko'mish yoki yashirincha ma'bad devoridagi yoriqqa surish.

Suvga cho'mish marosimidan so'ng, suvga cho'mish uchun kechki ovqat yoki bo'tqa o'tkazildi. Odatda unga barcha qarindoshlar va tanishlar taklif qilinardi. Kechki ovqatdagi asosiy odam xudojo'y onasi (cho'qintirgan ona) edi, unga asosiy qo'shiqlar bag'ishlangan bo'lib, bolaga yaxshi tilaklarni o'z ichiga oladi:

Kimning hovlisida uzum bor? (ismi) hovlisida uzum bor. Yig'di odamlarga emas - o'zi uchun, Cho'qintirgan otasini qug'izga: - Pishib yur, kumusya, men bilan. Farzandim o'ssin, Baxtli bo'lsin, Olloh nasib etsin.

Suvga cho'mish marosimi maxsus marosim bilan yakunlandi. Doya dasturxonga bir qozon bo‘tqa olib keldi. Stolga bir bo'lak non qo'yilgan va stolda o'tirgan har bir kishidan yig'ilgan qoshiqlar unga yopishtirilgan. Buvi qoshiq sotib olishni iltimos qilib, mehmonlarga murojaat qildi. Cho‘qintirgan ota, cho‘qintirgan ota va qolgan mehmonlar unga oldindan tayyorlangan nazrlarni berib, qoshiqlarni saralab olishdi. Ular bo'tqa yeb, jumlani aytishdi:

Qoshiqlarga bo‘tqa, oyoqlarga go‘dak baraka bersin.

Bo'tqa - grechka yoki tariq, qoida tariqasida, qattiq qaynatiladi, shunda unda qoshiq bor edi. Ba'zan ular ichiga asal qo'yishadi. Bolaning otasiga alohida, ko'p tuzlangan qoshiq bo'tqa berildi. Bu shunday deb ataldi - ortiqcha tuzlash.

Uydagi barcha bolalarga pyuresi berildi, qolganlari har bir mehmon uchun qismlarga bo'lingan. Porridge mehmonlarga farovonlik olib keladi, deb ishonishgan. Suvga cho'mish marosimidan olib kelingan bo'tqa odatda bolalarga ovqatlanardi. Qiziq gap bilan tugadi:

O'n ikkita ho'kiz jabduqlar,

Cho'qintirgan otani undan uzoqroqqa torting,

Ammo xudojo'y otasi kelmaydi, u qarshilik qiladi.

U yana dafn etilgan

Kichkina qiz mast va mast bo'lib qoldi

Yashil vino,

Va u erga bormang, azizim,

Hovlingga.

Slavyan va Aryan klanlari bolalari 12 yoshga to'lganida (108 oy) va peshonada 7 oraliq (124 sm) balandlikka etganida, Buyuk Poyga bolalari uchun hayotning yangi bosqichi boshlandi.

Butun navqiron avlod qadimiy Kelishuv va Ism qo‘yish marosimlarini o‘tkazgan, chunki ota-bobolarimiz ismni inson shaxsining muhim qismi deb bilishgan. Ism insonning yo'lini, uning maqsadini belgilab berdi.

Eski e'tiqodning qadimiy marosimlarini o'tkazgandan so'ng, yosh yigitlar va ayollar o'zlarining qadimgi urug'larining an'analarini davom ettirishga tayyor bo'lgan kattalar, kattalar hisoblanardi.

Suvga cho'mish va bolaga ism qo'yish o'rtasidagi farq nima?

Agar Kelish marosimidan oldin ular o'zlari uchun to'liq mas'uliyatni o'z zimmalariga olgan ota-onalarining himoyasi va qo'llab-quvvatlashi ostida bo'lgan bo'lsalar, u holda keksalik marosimidan keyin yosh avlod o'zlarining barcha xatti-harakatlari, so'zlari va xatti-harakatlari uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmalariga oldilar. kattalarga yarasha.

Aynan shu paytdan boshlab uning samoviy ajdodlariga qilgan ishlarining hisobi boshlanadi. O'zga dunyoga ketganidan so'ng: "Oilamiz ravnaqi uchun nima qilding?" Biz buni oxirgi hukm deb ataymiz. Sud qarori uning ruhi qaysi dunyoda yashashini aniqlaydi.

12 yoshli o'g'il bolalar ikkita qilich oldilar. Bu 9 yil ichida ular qilich tutishning jangovar usullarini mukammal egallashlari va tanlagan yoʻli va irqidan qatʼi nazar, oʻz oilasi, qadimiy eʼtiqodi va ona yurtining xudo himoyachisi boʻlishlari kerak edi.

Qizlar ramziy shpindel va aylanma g'ildirakni oldilar; bu 4 yil ichida ular tikuvchilik, uy-ro'zg'orchilik, dala va bog'dorchilik, pazandachilik va bolalar parvarishini mukammal egallashlari kerakligini anglatardi.

Tug'ilish kanali tug'ilgandan boshlab odamda. Uni yo'q qilish uchun hamma joyda umuminsoniy qadriyatlar deb ataladigan faol targ'ibot olib borilmoqda. Soul kanali siyosat bilan tiqilib qolgan. Ruhiy kanal ateizm bilan tiqilib qolgan. Tabiiy o'z-o'zini davolash kanali texnokratik tibbiyot yordamida bloklanadi. Umuman olganda, Oq tanli odam dunyoni idrok etishning 16 ta kanaliga ega. Ushbu kanallarni o'zingizda ochish uchun ularni axlatdan tozalash kifoya.

Qadimgi ism qo'yish marosimi paytida, qadimgi e'tiqod ruhoniylari o'z farzandlarining asl ismlarini Muqaddas suvlarda bolalardan olib ketishdi. Bundan tashqari, yigitlar uchun bu marosim faqat oqayotgan suvda (daryo, oqim) bo'lib o'tdi. Qizlar bu marosimni oqayotgan suvda ham, tinch suvda ham (ko'l, daryo) yoki ibodatxonalarda, ziyoratgohlarda va boshqa joylarda o'tkazishlari mumkin edi.

Marosim paytida ism qo'yilgan kishi yonayotgan shamni (shart bo'lmasa mum) ichiga oladi. o'ng qo'l. Trans holatida ruhoniy so'zlarni talaffuz qiladi va shundan so'ng ismli odam suv ustida yonayotgan shamni ushlab, boshi bilan suvga tushishi kerak. Buyuk irqning kichik bolalari Muqaddas suvlarga kirishdi va Muqaddas suvlardan noma'lum, yangilangan, sof va beg'ubor odamlar paydo bo'ldi, ular ruhoniylardan kattalar (jamoa) ismlarini olishga tayyor, ular butunlay yangi mustaqil hayotni boshlaydilar. Qadimgi samoviy xudolar va ularning urug'lari qonunlari.

Marosim paytida ruhoniy ajdodlar (genetik) kanalini ochdi, tug'ilishdan oldin oila tomonidan unga berilgan shaxsning ikkita ismini o'qib chiqdi: kattalar (jamoa), kommunistlar ularni chaqirgan va yashirin (ajdodlar), ular saqlanib qolgan. chuqur maxfiylikda - va hatto Otalar ham bu ismlarni va onani bilishmagan.

Zamonaviy tilda jamiyat nomi - bu hozirgi mujassamlashgan shaxsning unvoni va mavqei. Sham hayotning qiyin davrida qo'lingizda saqlanishi va yoqilishi kerak. Nom qo'yish marosimidan keyin unga boshqa hech kim tegmasligi uchun uni yashirin joyda saqlash kerak, chunki mum unga tegadigan odamning energiyasini saqlaydi.

12 yoshdan boshlab, "Kishiga kelish" va "Ism qo'yish" marosimlaridan o'tgan o'g'il-qizlar RITAning Qadimgi qonunlarini chuqur o'rganishni boshladilar, ya'ni. Oila va qonning pokligi haqidagi samoviy qonunlar, ma'lum yoshga yetganda va Oila ittifoqi tashkil etilganda bilish va ularga rioya qilish majburiy bo'lgan, shuningdek, ularning oilasi va tabaqasida sirlari saqlanib qolgan oilaviy an'analar va kasblar. .

Agar biror kishi ism qo'yish marosimidan o'tmasa, u holda bu odam uchun Samoviy oila oldidagi barcha javobgarlik, bola necha yoshda bo'lishidan qat'i nazar, ota-onasidadir. Marosimdan so'ng, bu mas'uliyat Ota-onalardan olib tashlanadi va endi Bolaning o'zi Samoviy Oila oldida javobgardir.

Suvga cho'mish haqida

Xoch, o'z navbatida, harakatsizlik tasvirini yaratadi. Agar Kolovrat aylanadigan tegirmonga o'xshasa, u holda xoch, shuningdek, ustunlar bilan bir xil tegirmonga o'xshaydi, lekin harakatsiz va hatto qimirlamasligi uchun taxtalar bilan mixlangan. Xristianlar aynan shu ma'noda foydalanadilar. Birinchidan: biror narsani "rad etish" tushunchasining o'zi undan "o'zingizni ajratish", unga xoch qo'yish, uni o'zingizdan olib tashlashni anglatadi. Endi o'ylab ko'ring, o'zingizga xoch qo'yish nimani anglatadi?

O'zingizga xoch qo'yish o'zingizni atrofingizdagi dunyodan ajratishni anglatadi. Bu "ko'r qilish" ning energiya blokidir, ba'zida bu ko'zingizni yumib, "agar qorong'i bo'lsa, meni ko'ra olmaysiz" deb bolalarcha o'ylash orqali yashirishga urinishdir. Har qanday energiya bloki faqat ma'lum vaqt uchun amal qiladi. Vaqti-vaqti bilan parvarish qilinmasa, u suvga cho'mishning ma'nosi kabi o'z-o'zidan yo'qoladi. Agar biror kishi o'z irodasiga ko'ra suvga cho'mmagan bo'lsa, unda u uchun suvga cho'mish birinchi navbatda kamroq ma'noga ega. Shuning uchun, nasroniy bayramlarida odamlar yashirincha (mehnat intizomining bir shakli sifatida) g'ayrat bilan suvga cho'mish va birlashish marosimida ishtirok etishga da'vat etiladi, bu esa asosan energiya blokini to'ldirishdir.

10-asrda rus davlati yosh edi, Vizantiya yoki nemis yerlariga qaraganda kamroq shaharlar mavjud edi. 10-asrning slavyanlari tabiat bilan yaqin aloqada yashagan, shuning uchun ular ilohiylashgani ajablanarli emas. tabiiy hodisalar va marosimlar yordamida ularni boshqarishga harakat qilishdi.

Olimlar slavyan e'tiqodlari haqida qanday bilishadi?

Nikolay Rerich. Butlar. Butparast Rus (parcha). 1910 yil

Slavyanlarning xudolari va marosimlari haqida aniq ma'lumotlar kam: yozuv Rossiyada faqat 9-asrda paydo bo'lgan va darhol tarqalmagan. Hozirgacha qadimgi slavyanlarning e'tiqodlarini tasvirlaydigan o'sha davrdagi biron bir qadimgi rus hujjati topilmadi. Qadimgi qayin po'stlog'i harflarining aksariyati savdoga bag'ishlangan: bular shaxsiy xatlar, veksellar; Cherkov matnlari va folklor asarlari juda kam uchraydi. Tarixchilarning deyarli barcha xulosalari Vizantiyaliklar, nemislar va Rossiyaning boshqa "mehmonlari" ning guvohliklariga, shuningdek, ba'zida marosimlar haqida eslatib o'tilgan bir qator xronika manbalariga asoslanadi. Arxeologik qazishmalar paytida ko'pincha butlar va marosim buyumlari topiladi, ammo ularni matnli tavsiflarsiz qanday ochish mumkin? Olimlar faqat ehtiyotkorlik bilan taxmin qilishlari mumkin.

Slavlar dini haqida umumiy qabul qilingan nuqtai nazar

Ivan Sokolov. Ivan Kupaladan oldingi kecha (parcha). 1856 yil

Slavyan xudolarining panteoni ko'p va murakkab edi. Ko'p sonli g'ayritabiiy mavjudotlarga qo'shimcha ravishda pastki tartib(bo'rilar, ghouls, ruhlar), slavyanlar koinotni boshqaradigan eng yuqori xudolarga ishonishgan. Oliy xudo Perun edi - momaqaldiroq xudosi, jangchilar homiysi. Chorvachilik xudosi va keyingi hayot Veles, osmon xudosi Stribog, ayol xudosi Mokosh va boshqalar. Butparast slavyanlarda, ehtimol, ibodatxonalar bo'lmagan (garchi yog'och binolar saqlanib qolmagan bo'lsa ham) va marosimlar ochiq havoda, o'rmonda, ibodatxonalar deb ataladigan joylarda o'tkazilgan. Bu marosimlarni qayta tiklash qiyin, ammo bugungi kungacha saqlanib qolgan butparast urf-odatlar bunga yordam beradi.

Zamonaviy madaniyatda slavyan urf-odatlari

Zbruch buti. 10-asr

Birgalikda yashashning ko'p asrlik tarixida slavyan butparastlik marosimlari nasroniylik marosimlari bilan chambarchas bog'liq edi, garchi davlat butparastlarga qarshi kurashgan bo'lsa ham. Ba'zi urf-odatlar bugungi kungacha saqlanib qolgan: Maslenitsani nishonlash, Rojdestvo folbinligi, o'liklarning qabrlariga ovqat taklif qilish. Kunduzgi va tengkunlik kunlarida o'lganlarning ruhlari o'z avlodlarining uylariga tashrif buyurishlari mumkin edi. O'lganlar er yuzida boshqa mashhur bayramda - yigirmanchi asrning boshlariga qadar nishonlangan Ivan Kupala kechasida yurishlari mumkin edi.

Rasmda slavyan madaniyatining eng sirli yodgorliklaridan biri bo'lgan Zbruch Idol ko'rsatilgan. Butning uchta darajasi, ehtimol, uchta dunyoni tasvirlaydi: er osti, insoniy va ilohiy. Krakov arxeologiya muzeyi.