Cherkov bo'linishi rus xalqining fojiasidir. "Cherkov bo'linishi" mavzusidagi taqdimot Savodxonlikni o'rgangan, kitob o'qigan
Slayd 2
1.1619 yilda patriarx bo'lgan Filaret Buyuk Gertsogning Buyuk Monarxining Buyuk Suverenining Buyuk Patriarxi unvonini oldi.
Slayd 3
2. Tsar Aleksey Mixaylovichning tarbiyachisi va uning eng yaqin yordamchisi boyar Streshnin Morozov Miloslavskiy Narishkin edi.
Slayd 4
3. Oxirgi Zemskiy Sobor 1555 yilda 1653 yilda 1700 yilda 1658 yilda sodir bo'lgan.
Slayd 5
4. Butun XVII asr davomida Rossiyada podshoh hokimiyati mulkiy-vakillikdan Cheklangan monarxiyaga, parlament monarxiyasiga, mutlaq monarxiyaga, parlament respublikasiga aylantirildi.
Slayd 6
28.04.2016 17-asrdagi cherkov bo'linishi. Vatan tarixi 7-dars
Slayd 7
1. Qiyinchiliklar davridan keyin cherkov.
Muammolar ruhoniylar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarga olib keldi; 1619 yilda Filaret Polsha asirligidan Moskvaga qaytib keldi va cherkov kengashi uni Butun Rusning yangi Patriarxi etib sayladi. Filaret aslida 2-shoh bo'ldi va mustahkamlana oldi davlat hokimiyati, lekin cherkovga tegishli muammolarni hal qila olmadi. N. Tyutryumov. Patriarx Filaret portreti.
Slayd 8
2.Cherkov islohoti.
17-asrning o'rtalarida rus kitoblari va marosimlarida to'plangan ko'plab xatolar Patriarx Iosif qadimgi rus kitoblariga, Aleksey Mixaylovich esa Vizantiyaga ko'ra islohotlar o'tkazishni xohladi. 1652 yilda Nikon yangi patriarx bo'ldi va u islohot o'tkazdi: suvga cho'mish 2 emas, balki 3 barmoq bilan, erga kamon o'rniga beldan kamon, kitoblar va marosimlar Vizantiya modellari bo'yicha tuzatildi. A. Ivanov. Bo'linish davrida.
Slayd 9
3.Dunyoviy va diniy hokimiyat o'rtasidagi kurash.
Dindorlar ustidan hokimiyatni qo'lga kiritgan Nikon, cherkov hokimiyatining ustuvorligi g'oyasini ilgari surdi va uni Mixail Fedorovich va Filaret misoliga ko'ra taqsimlashni taklif qildi. Tsar Patriarxal Assotsiatsiya soboriga tashrif buyurishni to'xtatdi, xafa bo'lgan Patriarx podshohning marhamatini rad etdi va Patriarxal hokimiyatlarning iste'foga chiqishini e'lon qilib, Yangi Quddus monastiriga nafaqaga chiqdi. Patriarx Nikon.
Slayd 10
4.Cherkov kengashi 1666-1667 yillar
1666 yilda podshoh 4 sharq patriarxini Moskvaga taklif qildi va Nikon ustidan sud jarayonini tashkil qildi. U aybdor deb topildi, monastirga qamoqqa yuborildi. Kengash islohotga qarshi chiqqanlarni qoraladi va ularning rahbarlarini dunyoviy hokimiyat qo'liga topshirdi. Bu Rossiyaning bo'linishiga olib keldi Pravoslav cherkovi. Kengashda Nikonning patriarxal qadr-qimmatdan mahrum qilinishi. Noma'lum rassom. (19-asr).
Qadimgi urf-odatlar salom va taqvodor deb tan olinishi uchun uch asrlik ta'qiblar kerak bo'ldi.
Muqaddas va kutilmaganda la'natlangan Rus
Uch yuz yildan ko'proq vaqt oldin Rossiya bitta nasroniylikni tan oldi. Pravoslav e'tiqodi va yagona pravoslav cherkovini tashkil etdi. O'sha paytda rus cherkovida hech qanday kelishmovchilik va kelishmovchilik yo'q edi. 988 yilda Rossiya suvga cho'mganidan boshlab olti asrdan ko'proq vaqt davomida rus cherkovi ichki tinchlik va osoyishtalikdan bahramand bo'ldi. U ko'plab pravoslav avliyolari, mo''jizakorlar, Xudoning azizlari bilan porladi va cherkovlari va ko'plab muqaddas monastirlarning ulug'vorligi bilan mashhur edi. Rus xalqi Rossiyaga kelgan xorijliklarni iymoni, taqvosi, taqvosi bilan lol qoldirdi. Uning ibodatdagi harakatlari ularni quvontirdi va hayratda qoldirdi. Rossiya haqiqatan ham Muqaddas Rossiya edi va haqli ravishda bu muqaddas unvonni oldi: muqaddaslik rus taqvodor xalqining ideali edi.
Ammo aynan o'sha paytda, rus cherkovi o'zining eng ulug'vorligiga erishganida, unda butun rus xalqini ikkiga - ikkita cherkovga bo'linib, ajralish yuz berdi. Bu qayg'uli voqea 17-asrning ikkinchi yarmida Aleksey Mixaylovich Romanov va Nikon patriarxati davrida sodir bo'lgan. Islohotlar tarafdorlari va ularning izdoshlari rus cherkoviga yangi marosimlar, yangi liturgik kitoblar va marosimlarni kirita boshladilar va cherkov bilan, shuningdek, Rossiyaning o'zi bilan, rus xalqi bilan yangi munosabatlar o'rnatdilar; taqvo, cherkov marosimlari, ierarxiya haqidagi boshqa tushunchalarni ildiz otish; rus xalqiga butunlay boshqa dunyoqarashni, boshqacha munosabatni singdirish.
Bularning barchasi cherkov bo'linishiga sabab bo'ldi. Nikonning muxoliflari va uning innovatsiyalari haqoratli laqab - "sxizmatik" deb atala boshlandi va cherkov bo'linishi uchun barcha ayblar ularga yuklandi. Aslida, Nikon innovatsiyalarining muxoliflari ajralishmadi: ular bir xil, eski e'tiqodda, qadimgi cherkov an'analari va marosimlarida qolishdi va o'zlarining ona rus cherkovida hech narsani o'zgartirmadilar. Shuning uchun ular o'zlarini haqli ravishda eski imonlilar yoki qadimgi pravoslav xristianlar deb atashadi. Keyinchalik ularga dunyoviy (cherkov emas) nom berildi va ular eski e'tiqodning faqat ba'zi ko'rinishlari haqida gapiradigan va hech bo'lmaganda uning ichki mohiyatini aniqlamaydigan eski imonlilar nomini oldilar.
Qanday qilib ular quyoshga yoki "Masihga qarshi" yurishni boshladilar.
Nikon cherkov saflari va marosimlaridagi o'zgarishlarni ikki barmoqni bekor qilish va uni XV asrda Gretsiyada mavjud bo'lgan uch barmoq bilan almashtirish bilan boshladi. Holbuki, Moskva yuz boshlari kengashi (1551) qaror qildi: "Agar kimdir ikki barmog'i bilan belgilanmagan bo'lsa ... la'nati bo'lsin". Vaqt o'tishi bilan, suvga cho'mish 50-chi Apostol qonuni faqat to'liq suvga cho'mish orqali suvga cho'mishni buyurganiga qaramay, amalda mustahkam o'rnatildi. "Halleluya" so'zining sof (ikki marta) qo'llanilishi o'rniga uning uch (uchlik) qo'llanilishi joriy etildi. Kortej, ilgari quyosh yo'nalishi bo'yicha ("quyoshga ko'ra", xuddi quyoshni timsol qilgan Masihning orqasida), endi aksincha (quyoshga qarshi) ijro etila boshlandi. Agar ilgari Ilohiy liturgiya yettita prosporada xizmat qilgan, keyin esa beshda xizmat qila boshlagan. Ammo islohotning eng dahshatli hodisasi eski urf-odatlar va marosimlarga va ularga rioya qilgan odamlarga la'nat va la'natlar qo'yish edi (1665-1666 yillardagi kengashlar pravoslav xalqi barcha rus avliyolari: Radonejning Sergiusini kutmagan). , Solovetskiyning Zosima va Savvatiy, Entoni va Teodosius Pecherskiylar, Aleksandr Nevskiy va 17-asrdan oldin yashagan Xudoning boshqa azizlari ham bilvosita bu qasamlar ostida qoladilar. Axir, ular ikki barmoq bilan suvga cho'mib, eski usulda ibodat qilishgan.
Slavyan tilini bilishda juda shubhali malakaga ega bo'lgan yunon ruhoniylari yordamida kitob huquqi deb ataladigan narsa amalga oshirildi. Barcha liturgik kitoblar ushbu qonunga bo'ysungan (keyinchalik eski imonlilar bu qonunni buzuqlik deb atashgan). Hatto Najotkorimizning ismi ham yangicha yozila va talaffuz etila boshlandi. Isusning slavyancha imlosi bir harf bilan "va" o'rniga bu ismning ikkitadan iborat yunoncha shakli kiritildi - Iso. E'tiqoddan Muqaddas Ruh haqida gapiradigan joyda "haqiqiy" so'zi chiqarib tashlandi (eski versiya: "Va Muqaddas Ruhda, haqiqiy va hayot beruvchi Rabbiy ...")
XVII asr - zanjir va halqa
Patriarxal taxtdan ketganidan so'ng, monastir qamog'ida bo'lganida, Nikonning o'zi kitob qonunining nomaqbulligini tan oldi. Ammo u ishga tushirgan shafqatsiz bo'linish g'ildiragi allaqachon qaytarib bo'lmaydigan edi. Rasmiy cherkov va fuqarolik hokimiyati xalqqa tanlash huquqini qoldirmadi. Cherkov islohotini qabul qilmagan har bir kishi amalda qonundan tashqari deb e'lon qilindi. Qirollik va patriarxal hokimiyatga bo'ysunmaslik surgun, qiynoq va qatl bilan jazolangan. Tarix bizga eski e'tiqod uchun ko'p azob chekkanlarning ismlarini keltirdi. Ammo ularning eng mashhurlari - olijanob ayol Teodosius Morozova (Hurmatli shahid Teodora) va muqaddas shahid arxpriest Avvakum. Vaqt o'tishi bilan islohotlarga qarshilik keng tarqaldi. Solovetskiy monastiri rohiblari o'jarlik bilan yangi marosimlar va marosimlarni qabul qilishni va yangi kitoblarga ko'ra ibodat qilishni xohlamadilar. Ular o‘z e’tirozlarini oshkora bildirdilar. Qoʻzgʻolonni bostirish uchun qoʻshin yuborildi. Monastir sakkiz (!) yil davomida qamalni ushlab turdi va faqat rohiblardan birining xiyonati tufayli kamonchilar monastir devorlarini buzib, isyonkor birodarlar ustidan qonli repressiyani amalga oshirdilar.
Zamonaviy keksa imonli shoir Vitaliy Grixanov aniq aytadi:
"XVII asr - baliq ovlash to'rlari,
XVII asr - zanjir va halqa"
Bu davrni cherkovning cho'l va o'rmonlarga parvozi sifatida tavsiflash mumkin. Qadimgi imonlilar uzoq joylarga borib, u erda o'z turar-joylarini qurish orqali nafaqat o'zlarining hayotlarini, balki e'tiqodlarining pokligini ham saqlab qolishga harakat qilishdi. Asta-sekin, bu aholi punktlari qadimgi imonli markazlariga aylantirildi: ular orasida Starodubye (Belarus), Vetka (Polsha), Vyg, Irgiz, Kerjenets (aytmoqchi, eski imonlilarning boshqa nomi - Kerjaklar). Ko'pchilik bu vaqtlarni apokaliptik deb bilishgan. Cherkov taqvosi nihoyat tushib ketdi, Dajjol dunyoda hukmronlik qildi va haqiqiy ruhoniylik qolmadi, degan da'vo bor edi. Bu yerdan ruhoniylik deb ataluvchi tendentsiya rivojlana boshladi.
Bespopovitlarning ruhoniylari yo'q edi va asosiy liturgik marosimlarni (suvga cho'mish, dafn qilish, kelishuv ibodati, e'tirof etish) oddiy odamlar - oddiy odamlar o'tkazdilar. Qadimgi imonlilarning yana bir qismi, mavjud kanonik qoidalarga ko'ra, bu haddan tashqari narsani tan olmasdan yoki oqlamasdan, patriarxal Yangi imonlilar cherkovidan yashirin ruhoniylikni qabul qildilar va shu bilan muqaddaslanishdan tashqari barcha cherkov marosimlarini saqlab qolishdi. Ordinatsiya, ya'ni ruhoniylikka tayinlanish faqat episkop tomonidan amalga oshirilishi mumkin edi, ammo bu vaqtga kelib eski pravoslav episkoplari qolmagan. Ba'zilar patriarxal yangiliklarni qabul qildilar, boshqalari surgun va qamoqxonada halok bo'ldilar.
Ierarxiyani tiklash
Qochoq ruhoniylar tomonidan oziqlangan qadimgi imonlilar hali ham o'zlari uchun episkop topishni va shu bilan to'liq huquqli uch darajali ierarxiyani tiklashni xohlashdi. Patriarxal cherkovning rus episkoplariga ishonmay, qadimgi imonlilar Sharqda ruhoniylik xizmatiga nomzod izlay boshladilar. Bu missiya uchun savodli, yaxshi o'qigan rohiblar Pavel (Velikodvorskiy) va Alimpiy (Zverev) tanlangan. Ko'p yillik sayohatlar va deputatliklardan so'ng tanlov Bosno-Sarayevo mitropoliti Ambrosega tushdi. Pol va Alimpi Metropolitan Ambrosening suvga cho'mishi, uning xizmati va unga taqiqlanganmi yoki yo'qmi degan savolni sinchkovlik bilan o'rganib chiqdilar. O'sha paytda, 19-asrning 40-yillarida u Konstantinopolda bo'lgan, xodimlar bo'lgan va qo'l ostida xizmat qilgan. Konstantinopol patriarxi. Rus qadimgi imonlilari bilan ko'p suhbatlardan so'ng, Ambrose, eski rus e'tirofida hech qanday bid'at xatosini topmay, cherkovning kanonik qoidalarini buzmasdan, qadimgi pravoslav episkopi bo'lishga qaror qildi.
Rossiyada qadimgi imonlilarga o'z episkopiga ega bo'lish taqiqlanganligi sababli, Avstriya-Vengriya hududida Belaya Krinitsa (hozirgi Ukraina) qishlog'ida bo'lim tashkil etishga qaror qilindi. Shunday qilib, 1846 yil oktyabr oyida Belokrinitskiy monastirining Assotsiatsiya soborida Metropolitan Ambroseni Eski imonlilar cherkoviga qo'shilish marosimi bo'lib o'tdi. Bu ierarxiya nomi kelib chiqqan joy - Belokrinitskaya. U chrismation orqali ikkinchi darajali metropolitenning mavjud darajasiga qo'shildi (Belokrinitskiy monastirida Nikongacha bo'lgan muqaddaslik tinchligi hali ham saqlanib qolgan).
“Oltin asr”dan to hozirgi zamongacha
Mashhur Oliy Farmon Rossiyada uzoq vaqt davomida qadimgi imonlilarga nisbatan sezilarli cheklovlar va taqiqlar amal qilgan. Ularga o'z e'tiqodlarini ochiq e'tirof etishlari yoki o'z e'tiqodlariga ega bo'lishlari mumkin emas edi ta'lim muassasalari, ular o'sha paytdagi imperator Rossiyasida rahbarlik lavozimlarini egallay olmadilar. Katoliklar, protestantlar, musulmonlar va yahudiylar beqiyos yaxshi sharoitda edi. Ular Rossiya fuqarolarining barcha huquqlariga ega edilar va qadimgi imonlilar, birinchi navbatda rus xalqi, qadimgi taqvodorlarning qo'riqchilari o'z yurtlarida quvilgan edilar. Ammo 1905 yil Pasxa bayrami arafasida "Diniy bag'rikenglik tamoyillarini mustahkamlash to'g'risida"gi Oliy Farmon chiqarildi, unda imperator Nikolay II, boshqa narsalar qatori, qadimgi imonlilar "qadimdan beri o'zlarining sodiqliklari bilan mashhur bo'lganliklarini" ta'kidladilar. taxt”.
Shu vaqtdan boshlab, qadimgi imonlilarning "oltin" davri boshlandi. Jamoat va ijtimoiy faoliyat, yangi episkop bo'limlari tashkil etilmoqda, ta'lim muassasalari ochilmoqda. Faqat o'n ikki yil ichida (1917 yilgacha) Rossiyada mingdan ortiq eski imonlilar cherkovlari qurilgan. Bularning barchasi ko'p asrlik ta'qiblar davomida sarflanmagan ulkan salohiyat, tabiiy mehnat, zukkolik va eng og'ir sharoitlarda omon qolish tajribasi tufayli sodir bo'ladi.
Chor hokimiyatining iltifotiga qaramay, Sinodal cherkov eski imonlilarni tan olishga intilmadi. Faqat 1929 yilda Sinod eski marosimlar bo'yicha barcha qasamyodlarni "go'yo ular sodir bo'lmagandek" bekor qilishga qaror qildi va marosimlarning o'zi qutqaruvchi va taqvodor deb tan olindi. 1971 yilda rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashida bu farmon tasdiqlandi.
Dars rejasi 1. Rus pravoslav cherkovidagi bo'linishlar 1.1. Islohotlarning asosiy shartlari va sabablari 1.2.1.3. Patriarx Nikon 1.4. Archpriest Avvakum 1.4. Eski imonlilar
1654 yil eng muhim sanalar - Rus pravoslav cherkovidagi ajralishning boshlanishi. Solovetskiy qo'zg'oloni
Test 1. Rus pravoslav cherkovidagi bo'linish a) 15 yilda b) 16 yilda c) 17 yilda 2 yilda sodir bo'lgan. Patriarx Nikon nomi a) cherkov bo'linishi 17 yilda b) Rossiyada patriarxatning tashkil etilishi bilan bog'liq. v) Muqaddas Sinodning tashkil etilishi 3. Rossiyadagi eski dindorlar a) cherkov boʻlinishi b) bidʼatchilar va erkin fikrlovchilar harakati v) Gʻarbiy Yevropadagi islohotchilik harakatining taʼsiri natijasida vujudga kelgan.
Testni tekshirish 1. Rus pravoslav cherkovidagi ajralish a) 15 yilda b) 16 yilda c) 17 yilda 2 yilda sodir bo'lgan. Patriarx Nikon nomi a) cherkov bo'linishi 17 yilda b) patriarxatning tashkil etilishi bilan bog'liq. Rossiyada c) Muqaddas Sinodning tashkil etilishi 3. Rossiyada qadimgi dindorlar a) cherkov boʻlinishi b) bidʼatchilar va erkin fikrlovchilar harakati v) Gʻarbiy Yevropadagi islohotchilik harakatining taʼsiri natijasida paydo boʻlgan 4. Oʻzgacha fikrlovchilar deb atalgan. : a) bid'atchilar - erkin fikrlovchilar b) Patriarx Nikon cherkov islohotlariga muxoliflar c) islohotchilar 5. Patriarx Nikonning islohotlari quyidagilarga olib keldi: a) Patriarx Nikon pozitsiyasini mustahkamlash b) yagona pravoslav cherkovini yaratish c) cherkov bo'linishi
Patriarx Nikon va Tsar Aleksey. 17-asr ikonasining parchasi Rus cherkovining bo'linishiga olib kelgan islohotlarning tashabbuskorlari Tsar Aleksey Mixaylovich () va uning "do'sti" Patriarx Nikon () edi.
Nikita Eleazardan monastir qasamini oldi va Nikon monastir nomini oldi. 1639 yilda noma'lum sabablarga ko'ra Nikon ustozi bilan janjallashdi va monastirni tark etib, dengiz orqali Onega og'ziga qarab yo'l oldi. Nikon hayotida ikkinchi va oxirgi marta 1652 yilda Solovkiga tashrif buyurdi, u Moskva metropoliti Filippning mo''jizaviy yodgorliklarini olish uchun u erga borgan. Moskvaga qaytgach, Nikon patriarx etib tayinlandi. Solovetskiy monastiri
Patriarx Nikon o'z gerbiga ega bo'lgan yagona rus ierarxiyasi edi. Gerb tepasidagi she’riy yozuv: “Biz bu vafo muhriga qarasak, Buyuk Cho‘ponni hammaga o‘xshatamiz”. Quyida gerbning talqini keltirilgan: "O'ng qo'l, chiroq, kalit, Xushxabar, yo'llarning tasviri, xoch, tayoq, boshlanish". Gerbning yon tomonlarida Nikon unvonining bosh harflari bor: Nikon, Xudoning inoyati bilan, Buyuk Suveren, Moskva va Buyuk, Kichik va Oq Rossiyaning arxiyepiskopi, Patriarx.
Patriarx Nikonning imzolaridan biri: "Nikon, Xudoning inoyati bilan, hukmronlik qilayotgan Moskva shahri va butun Buyuk, Kichik va Oq Rossiyaning arxiyepiskopi, Patriarxdir." O'zining eng buyuk qudrati davrida Nikon o'zini shunday imzoladi: "Nikon, Xudoning inoyati bilan, buyuk lord va suveren, hukmronlik qilayotgan buyuk Moskva shahrining arxiyepiskopi va barcha Buyuk, Kichik va Oq Rossiya va barcha Shimoliy mamlakatlar va. Pomoriya va ko'plab shtatlarning patriarxi.
Miter. Yillarda Tsar Aleksey Mixaylovich va Tsarina Mariya Ilyinichna tomonidan Patriarx Nikonga sovg'a. Yunoncha hamma narsaning ishtiyoqli muxlisi bo'lgan Nikon, rus liturgik amaliyotini xristian Sharqining yangi marosimlariga iloji boricha yaqinlashtirishni xohladi.
Patriarx Nikon. Grosse O. Tarixan o'rnatilgan marosim farqlarini yo'q qilish uchun bo'linishga olib kelgan islohot boshlandi. Patriarx rus cherkovi tugallangandan keyin hamma narsada yunon cherkoviga o'xshash bo'lishini va u Nikon ekumenik patriarx, pravoslav papa bo'lishini orzu qilgan.
1653 yilgi Buyuk Lent paytida Butunrossiya Patriarxi Nikon Moskva cherkovlariga uch barmoq bilan xoch belgisini kiritish va to'rt burchakli xochni bekor qilish to'g'risida o'z farmonini ("xotira") yubordi; sakkiz qirrali o'rniga kultning ramzi va boshqalar. Quyi rus ruhoniylarining katta qismi innovatsiyalarda patristik antik davrga xiyonatni ko'rib, patriarxning islohotlariga qarshi chiqdi. Cherkov bo'linishi
1654 yildagi Moskva kengashi aktlarining nashri. Nikon o'z majburiyatlariga katta vakolat berish uchun 1654 yilda Moskvada cherkov kengashini chaqirdi, u yangi marosimlarni joriy etishga va zamonaviy yunoncha kitoblarga ko'ra rus liturgik kitoblarining huquqiga rozi bo'ldi.
Patriarxning islohotlariga ochiqchasiga qarshi chiqishga jur'at etgan oliy ruhoniylarning yagona vakili Kolomna va Kashira episkopi Pavel edi. Ammo u birinchi ierarx bilan kelishmovchiligi uchun qattiq to'ladi: Nikon isyonkor episkopni shaxsan kaltakladi, uni qamoqqa tashladi va keyin uni Onega ko'liga kambag'al Paleostrovskiy monastiriga surgun qildi, u erdan episkop qattiq nazorat ostida Nijniy Novgorodga ko'chirildi. Xutinskiy monastiri, u erda 1656 yilda patriarxning buyrug'i bilan o'ldirilgan.
Nikon innovatsiyalarining muxoliflari orasida mashhur Solovetskiy Lavraning birodarlari ham bor edi. 1657 yilda Solovkiga yangi liturgik kitoblar olib kelinganida, rohiblar kengashga yig'ilib, yangi usulda xizmat qilishdan bosh tortdilar. Solovetskiy monastiri. Transfiguratsiya sobori
Solovetskiy monastiri. Korojnaya minorasi Shu paytdan boshlab monastir oliy dunyoviy va diniy hokimiyatga to'qnash kela boshladi. Qirolning elchilari doimiy ravishda monastirga kelib, birodarlarni islohotni bo'ysunishga va qabul qilishga chaqirdilar. Biroq, rohiblar ota-bobolarining an'analariga qat'iy rioya qildilar va antik davrga xiyonat qilishdan ko'ra o'limni afzal ko'rdilar.
Solovetskiy monastiri. Muqaddas ko'l qirg'og'i 1668 yilda chor qo'shini yaqinlashib, monastirni vayron qilish uchun yuborilganida, rohiblar monastirga qamalib ketishdi: mashhur "Solovetskiy o'tirishi" shunday boshlandi. Kamonchilar bir necha bor monastirga bostirib kirishga harakat qilishdi, ammo barcha urinishlar behuda ketdi, 1676 yil yanvar oyida xoin rohib Teoktist qamalchilarga yashirin o'tish joyini ko'rsatmaguncha.
Bo'linish natijasida rus xalqi ikkita konfessiyaviy guruhga bo'lingan: eski imonlilar va yangi imonlilar. Ikkala guruh ham keng qamrovli va o'ziga xos kechirimli adabiyotlarni yaratdilar. Qadimgi imonli yozuvchilar ko'plab asarlarida Patriarx Nikon tomonidan bekor qilingan cherkov marosimining qadimiyligini isbotladilar va yangilikka qarshilik ko'rsatishlari uchun diniy asos topdilar. Ularning raqiblari, yangi imonlilar, aksincha, Nikonning islohotlarini oqladilar va eski imonlilarni o'z qarashlarining bid'at va noto'g'riligiga ishontirishga harakat qilishdi.
Patriarx Nikonning "Asarlar" kitobi: "e'tiroz yoki savol-javoblarga qarshi vayronagarchilik ...", "Xristianga ruhiy ko'rsatmalar", "" Ruhiy vasiyat", yozishmalar; uning cherkov, ijtimoiy va hayotning boshqa sohalaridagi foydali ishlari, tibbiy mo''jizalari, diniy falsafiy qarashlar va ilohiyot tizimlari, Iveron Valday, Yangi Quddus va Tirilish monastirlarining me'moriy va badiiy merosi, sud ishlari va boshqalar. Protokollar Nikon, Patriarx M.: nashriyot uyi Mosk. unta, 2004 yil.
Nikon tomonidan qurilgan uy cherkovi bilan Patriarxal xonalarning sharqiy qismining birinchi tasvirlaridan biri. 1673 yilgi miniatyura. Nikonning qaysarligi uning xulq-atvorida g'alati g'alatilikka olib keldi: u patriarxatdan voz kechdi va keyin qaytib kelganini e'lon qildi: "Men hech kim tomonidan ta'qib qilinmasdan taxtdan tushdim, endi men hech kim tomonidan taklif qilinmasdan taxtga keldim".
Sobiq hukmdor Ferapontov monastiriga surgun qilingan. Mahbus bo'lishiga qaramay, Nikon monastirda nisbatan erkinlikka ega edi. 1676 yilda Aleksey Mixaylovich vafotidan keyin Nikon qattiq nazorat ostida Kirillo-Belozerskiy monastiriga o'tkazildi. Ferapontov monastiri
Nikon bir necha yil Kirillov monastirida qoldi, ammo podshoh Fyodor Alekseevich unga surgundan qaytishga ruxsat bermaguncha, Nikon Moskva yo'lida vafot etdi. O'lim uni Yaroslavlda 1681 yil 17 avgustda tushdan keyin soat to'rtda bosib oldi. Kirillo-Belozerskiy monastiri
Avvakum 1620 yilda Nijniy Novgorod viloyatida qishloq ruhoniysi oilasida tug‘ilgan va 24 yoshida ruhoniy etib tayinlangan. O'zining qat'iy taqvodorligi va qattiqqo'l fe'l-atvori bilan ajralib turadigan yosh ruhoniyni ba'zilar chin dildan sevishsa, boshqalari uni qattiq yomon ko'rishgan. Nikon islohotlarini qadimgi pravoslavlikka xiyonat deb bilgan Avvakum yangiliklarga qarshi chiqdi va xalqni yangiliklarga bo‘ysunmaslikka chaqira boshladi.
Bu xutbasi uchun u bir necha bor qamoqqa tashlangan va Sibirga surgun qilingan, Avvakum oilasi bilan g‘ayriinsoniy azob va azoblarni boshdan kechirgan. Ammo hech narsa "arxiruhoniy qahramon" ni sindira olmadi. 1666 yilda Avvakum o'zining bir qancha yaqin fikrdoshlari bilan birga qutbli Pustozersk shahriga surgun qilindi va u erda sopol qamoqxonada (15 yil davomida) o'zining mashhur "Hayot" asarini yozdi. rus adabiyoti.
Arxitektura ansambli Tirilish Yangi Quddus monastiri 1656 yilda Patriarx Nikon tomonidan tashkil etilgan. Monastir Moskva yaqinida, Iso Masihning erdagi hayoti voqealari bilan bog'liq bo'lgan Falastinning muqaddas joylarining "qiyofasi va o'xshashligida" yaratilgan muqaddas joylarning markaziga aylanishi kerak edi. Rejaga muvofiq, ba'zi monastir qishloqlari, uning atrofidagi tepaliklar va vodiylar tegishli nomlarni oldi. Xususan, Istra daryosi Iordaniya deb atala boshlandi. Deyarli uning qirg'og'ida patriarx uchun Epiphany cherkovi bilan sketa () qurilgan. Yangi Quddus
Tirilish sobori. "Moskva viloyati Falastin" majmuasining markaziy tuzilishi Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovining topografik nusxasi sifatida yaratilgan va qurilgan Tirilish sobori. Ulug'vor sobor asosiyni takrorlaydi Xristian ziyoratgohlari: Masihning qatl qilingan joyi, uning dafn etilgan joyi va tirilishi, Rabbiyning xochi kashf etilgan joy.
Tirilish sobori. Rotunda. Tirilish sobori ikki bosqichda qurilgan. 1658 yildan 1666 yilgacha Monastir asoschisining o'zi qurilish ishlarini boshqargan. 1666 yilda Patriarx Nikon boshiga tushgan sharmandalik tufayli qurilish ishlari to'xtatildi. Ma'bad 1679 yildan 1685 yilgacha qurib bitkazilgan. 1681 yilda Patriarx Nikon Go'lgota yaqinidagi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish ibodatxonasiga dafn qilindi. 50
Alb/image.asp? /.../ razdely/image351.htm gosudarstvo.voskres.ru/ moskva/images.htm gallery-landscape-03.htm Mualliflar: Havolalar: Krause Anna Nikolaevna Putilova Mariya Evgenievna O'qituvchi: Kazaretina Oksana Vasilevna