Що означає бути ближчим до Бога. Ближче до Бога, ближче до Божого храму! Хто ближче до Бога

Якось в одне селище, ближче до вечора, прийшло кілька мандрівників. Вони зупинилися на нічліг у будинку одного заможного селянина, котрий любив послухати незвичайні історії. З цієї причини він завжди приймав мандрівний народ на постій.

Вранці, розташувавшись у дворі будинку, де неподалік на галявині грали малолітні дітлахи, господар та його гості розпочали розмову. Поговоривши про те-се, дізнавшись про всі новини, які розповіли мандрівники, селянин, трохи помовчавши, запитав:

Ви побували в різних місцях, багато чули, багато бачили. Чи не зустрічалася на вашому шляху людина, яка, завдяки своїй вірі та вчинкам, стоїть найближче до Бога?

Задумалися мандрівники. І тут один із них сказав:

Бачив я таку людину. Він відомий у своїй окрузі тим, що знає напам'ять священне писання і може в різний час доби переказати будь-який розділ з цієї книги.

А я зустрічав таку людину, - заговорив другий гість, - яка не тільки знає напам'ять священні тексти, а й майстерно пише ікони та картини на біблійні сюжети.

Це що! - вступив у розмову третій, - ось мені довелося говорити з людиною, яка за допомогою молитов зцілює людей: сліпі прозрівають, лежачі піднімаються.

Це все дрібниці в порівнянні з тим, що скажу вам я, - сказав четвертий мандрівник, - є в одному невеликому містечку священик. З різних місць до нього на служби та проповіді стікається багато людей. Його віра така глибока, що він вважає за честь бути вбитим за свою віру.

Усі завмерли.

Воістину, він ближчий за всіх до бога, - тихо промовив господар.

Усі, крім одного, закивали головами на знак згоди. Тут селянин звернув увагу на мандрівника, який, здавалося, не виявляв інтересу до розмови інших, мовчав і лише іноді посміхався, дивлячись на дітей, які грали поблизу. Небагато подумавши, він звернувся до нього:

А ти що мовчиш? Невже тобі не пощастило зустріти людину, подібну до того про кого нам розповіли твої товариші? Схоже, ти найстарший і побачив більше за інших.

Твоя правда, - відповів той, - і я походив по світу чимало, і побачив багато. Бачив і тих, хто знає напам'ять священні книги, і тих, хто ікони пише, і тих, хто людей зцілює. Зустрічав і таких, які за віру готові життя свої віддати... От тільки не можу про них сказати, що стоять вони найближче до Бога.

Переглянулися співрозмовники, чекаючи на роз'яснення. Мандрівник продовжив:

В одних пам'ять хороша, в інших талант до писання ікон, у третіх дар цілительства через слово боже. Чому ж не використовувати своє вміння на користь інших? А ті небагато, що готові за віру вбитими бути, на мою думку і зовсім далі від Бога. Навіщо йому потрібна така жертва? Всі народжені для життя і віра, хоч би яку силу не мала, має в цьому житті знайти застосування. Бог сам знає, кого і коли покликати. Та й як можна жертвувати собою, принісши в жертву іншого? Хтось має стати вбивцею, взяти гріх на себе, заради нав'язливої ​​ідеї фанатика. А яке рідним та близьким нещасного? Один через принесення себе в жертву бажає уславитися святим, а іншого великим грішником зробити?

Знову переглянулися мандрівники, стали про щось перешіптуватися. Задумався господар, потім спитав:

Хто ж по-твоєму найближчий до Бога?

Маєте очі та не бачите. Маєте вуха, та не чуєте, - зі смутком у голосі сказав незвичайний гість, - ті, хто найближчий до Бога, знаходяться поряд з вами - ваші діти. Подивіться на цих безтурботно граючих дітлахів. Вони ще не мають минулого, вони не замислюються про майбутнє. Діти перебувають лише теперішньому, як і сам автор. Тільки дитина може так гірко плакати і наступної миті з непросохлими від сліз очима, так задерикувато сміятися. Їхня гра - священне дійство, в яке вони глибоко залучені. Їх час відсутня, а мить і вічність одне ціле. Їм все одно якого стану кожен із них, хто багатий, хто бідний, у якій державі вони живуть, якою мовою говорять, яку релігію сповідають оточуючі. Вони, завдяки своїй невинності, розчинені в божественному потоці буття, поки що не обтяжені жодними умовностями, вільні і щасливі. Все існування для них і вони для нього...

Тільки той, хто зберіг у собі хоча б частину тієї дитини, якою вона прийшла в цей світ, і є та сама людина, що найближче перебуває до Бога.

(20.12.1927 – 03.02.2007) – один із найвідоміших петербурзьких священнослужителів. Він був найстарішим і найавторитетнішим кліриком Санкт-Петербурга, однокурсником та другом покійного Патріарха Алексія II. Серед його парафіян були вдови та діти офіцерів із підводного човна “Курськ”. Це повчання було виголошено отцем Василем 12 жовтня 2003 року в храмі преподобного СерафимаСаровського на Серафимівському цвинтарі у Санкт-Петербурзі.

Щоденне сповідництво кожного православного християнина, Хто йде всім своєю істотою, усіма своїми ногами, серцем, тілом, за Господом. День-то прожитий – він був складний, дуже буває напружений, дуже буває гріховний, він буває запеклий, він буває поганий. І це обов'язок кожного з нас – стояти перед Богом, і перед тим, як уже йти на відпочинок, на сон – почитати правило, це треба. Там усе сказано, які бувають гріхи, і в думках, і в наших справах, а все це відбувається виключно від того, що ми самолюбні, самовпевнені, самовпевнені. А плани ми будуємо – далі не куди. Навіть до неба. «Це я все зроблю, це я все отримаю» – і ми своїм гордим «я», сп'янілі помилковими, ніколи не здійсненними бажаннями, ми прімо по трупах людей близьких, забуваючи – «а чи доживеш ти?», забуваючи про те, що відбувається з людиною в одну мить, за одну хвилину, за одну секунду. Це вкотре нагадує нам про те, які ми нікчемні люди, які ми нікчемні. А чому нікчемні? Тому що немає у свідомості Світла Божественної Правди, Світла Боговодства, Світла Богобоязні, Світла тієї свідомості, що нами керує наш Бог, Спаситель світу, що наш обов'язок йому молитися, до нього звертатися і завжди треба підтримувати у своїй душі, у своїй свідомості глибоку, тверду віру.

Треба воцерковлятися, тобто ходити до Церкви. Я ж знаю, що тлінне тіло не відірвати від ліжка. А далі, коли сьогодні не помолився, завтра не прийшов до церкви, післязавтра подумав: «Та гаразд», дивишся – і звик не молитися, звик не ходити, звик не звертатися. А потім лаптем потилицю почухав: «Піду причащусь». А чи готовий ти? Чи розумієш, свій крок життя? Адже читається нам молитва: «не в суд чи осуд буде мені причастя»… Тому що звикли ви прийти за покликом не мого повчання, а коли ви буваєте в інших храмах, коли ви перебуваєте в іншій молитві. А як вас там навчають, я чудово знаю – прийшов, нахилився до Євангелія і пішов. І йде самовдоволено: «Так, я був на причасті». І ви перетворили Святиню на таблетку, ви перетворили Святе Святих на звичайне людське ставлення. І там вам не скажуть – помолитися, почитати канони, не спитають – як ви молитеся, не поцікавляться – яке внутрішнє «я» привело вас до Бога. Так це, – «ідіть, прийшла, та й гаразд».

Ось чому у нас на сьогодні таке страшне тяжке становище, і природа нам нагадує, і природа нам каже – що дивіться, люди, ви ж нікчемності. Повіяв вітерець - все, нічого не залишається, як тільки зітхати, як тільки проклинати, як тільки запектися на весь світ голодних і рабів. Що ти зробив? Що ти зробив для того, щоб цього не було, тому що ти як людина доросла – ти зобов'язаний виконувати свій обов'язок у цьому житті на землі. Жити в Богу, вірі, молитві, Страсі Божому та виховувати себе у безмежній любові до Бога, а також близьких.

Ви ніяк не можете навчитися, що ми віримо в Бога, молимося Богу і десь там, у схованці душі його й шануємо, а як дійде до діла – так вияв гордого «я». Особливо це проявляється у сімейному бутті. Ніхто не хоче поступатися один одному, були молодими – «ах, ох…», а коли треба будувати сім'ю, коли треба не залишати сиротами дітей, без живого батька сиротами, коли він кричить, проживши 20 років: «ти не потрібна, я знайшов іншу», і навпаки: «ах, я закохалася» – любові як такої немає, є гордий дух. Є обов'язок, є поняття болю людини – наскільки боляче буде людині, якщо щось зробити. Але, на жаль, ми не хочемо зрозуміти біль ближнього, страждання ближнього, скорботи ближнього. А поки що я в тілесній силі – мені все дозволено. Хлопці, законом вседозволеності жити не можна. Погляньте навколо – чому живуть погано – немає Страху Божого, немає і Віри. "Я хочу, це мені треба, я вважаю, я отримаю, це вийде, тому що я хочу" - та інше якання в нашому житті наших днів.

Ти бачиш – якісь школярі. Жорстокі, пиво, цигарка, матюка, знову в натовп, а в натовпі – добре. І вчителі ставляться жорстоко до наших дітей та онуків, особливо першокласників. Він не подобається їй, починає вчителька з нього знущатися і вбиває свідомо духовні прекрасні зачатки радості життя. Як це зрозуміти? Далеко від Бога, далеко від Істини, далеко від Православ'я. А коли серце порожнє – я кидаюся в крайнощі. Дискотеки, куди ви пускаєте своїх дітей, або ще крайність-секта Муна, сектантам починаєте продавати свою віру, починаєте віддавати на наругу. "А я хочу!" А з Богом жартувати не треба, а Богові треба молитись. Ось де всі страждання. А бити нас будуть міцно – не лише загальними, природою, а й приватними особистими переживаннями. Ми – люди дорослі, невже вам не можна зрозуміти приставку НЕ – не відкидай, не кажи, не ображай, не принижуй, не вимагай, не кричи, не йди, не кажи – все НЕ. Треба мати совість, а забудеш Бога – втратиш увесь свій сором. І сьогодні будуть втрати, як у вас, у ваших рідних, дружини, чоловіка, матері, дітей, так і в нашому суспільстві – доки ми не звернемося, доки не зрозуміємо.

І мені не кажіть, що вас не вчили, що ми не знаємо, що ми не розуміємо – не треба лякати. Зрозумійте ту просту, доступну істину для кожної людини: «якщо я не хочу, якщо мені цього не треба, якщо я без цього обійдуся» – йдіть і думайте, і дивіться на оточуючих наших прочан, як вони моляться, ваші однолітки, ваші однолітки, ваші вихованці. Ви навчалися в тих самих школах, в тих самих закладах – так навчитеся вірити Богу, молитися Богу, любити Бога, і бігом, бігом – йти до Храму Божого. А не треба потурати своєму серцю – хочу піду – хочу не піду, хочу молюся – хочу не молюся, хочу лаюся – хочу не лаюся. Слава Богу, що в нас щоразу стає все менше і менше цих пройдисвітів, пройдисвітів, які не знають, куди вони приходять. Добре, вітається крок до Бога, але треба йти обдумано, ясно, зрозуміло, відточено, з освіченою свідомістю віри. Свій крок у житті – завжди треба думати. "Я вірю, я виконую" - і ніяких виправдань не може бути. Ви можете не лаятись, можете не пити горілку, можете не тікати від родини. А коли думаєте можна – переможно, думаєте, добре мені начебто зручно буде – все, ніяких зручностей не буде. Тому, коли до мене звертаються: «Що робити, якщо до Бога не ходить, що мені робити – чоловік кинув, що мені робити – я йду», – я відповідаю одне: «Бійтеся Бога та майте совість». А щоб вона була – ходіть до церкви. А що неясно – вкотре запитайте. Знайдемо час, відповімо кожному на його запитання.

Зрозумійте потрібно відчувати серцем крок свого життя - у всіх відносинах, не тільки в храмі, але і особливо вдома. Ось думайте, розмірковуйте, погортайте сторінки свого життя, подивіться, що поганого було, починаючи з віку юного. Змусіть себе молитися, а є всі умови на сьогодні бути добрими, бути добрими, бути християнами. Не на словах, а на ділі. А справа така – ранкова та вечірня молитва, Храм Божий в неділю, і трохи розуміти, змушувати себе йти до Бога, а це важко. Ось він сидить і шукає причини, люди дійшли до божевілля – чоловік не пускає дружину молитися, це якийсь жах. Яке воно має право? Не лише тілом, а й душею керує ще. Це що за чоловік? «А я не хочу, щоб вона йшла, а це мені не треба, а я не піду, поки сам не зрозумію, що є Бог». Не чекай, поки принесуть…

Ось що треба робити – ближче до Бога, ближче до Храму Божого. Ближче до Божої благодаті, але не ходіть механічно на Причастя. А до Бога йти дуже важко, дуже важко. Потрібна колосальна напруга, і коли йдете до нашого храму вперше – подумайте. На те і я не сплю, щоб бачити, хто ходить, навіщо і для чого. Цінуйте мить свого життя, що можете прийти до Бога і помолитися. І іншим повідомте – йдуть до нашого храму, на мене не ображайтеся, я боюся Бога, мені треба буде відповідати Батькові – «що ти робив? Я тебе поставив. Ось я сказав - владою мені цієї викорінюватиму вашу неуважність, ваше недбальство, ваше безвір'я. Це моє право. Подобається вам, не подобається, кричіть – не кричіть, стогніть – не стогніть, ваш обов'язок підкоритися слову Пастиря, а щоб це знати – треба бути схожим. Нехай Господь простить нашу невіру, ще жорстокість до наших ближніх, яку ми робили і ніхто не скаже – ми не знали…

Людина підкоряється Богові, що поруч із нами, але підпорядковується не рабським підпорядкуванням, бо так забирається у нас свобода, Бог же, навпаки, робить нас вільними від пристрастей і гріха. Бог ставиться до нас як Лікар, що лікує нас; Він не обмежує нашу свободу, а зцілює нас від пристрастей та гріха. І як лікар діє не насильством, але дає нам розпорядження, так і Бог дає нам заповіді, які допомагають нам стати досконалими.

У своєму Посланні святий апостол Яків каже: «Наблизьтеся до Бога і наблизитесь до вас». Бог починає діяти, як тільки людина скаже собі: «Хочу бути ближчим до Бога!» І одразу Бог виявляє Свою батьківську любов.

Батьки кажуть, що навіть сам намір, що виникає у нас, про який ми думаємо, що він наш, навіть той факт, що ми хочемо, ми маємо бажання, навіть саме це бажання наше – теж від Бога. Зрештою, все від Бога. А що ж нам залишається? Наша схильність наблизитися до Нього.

Часто люди, прийшовши на сповідь, кажуть: «Я загруз у пристрастях; я поневолений ними і не маю сили звільнитися від них; я не бачу виходу. Я живу у вічних муках: пристрасті весь час перемагають мене, ганьблять, уражують».

Так це так. Такою є реальність. Пристрасті взагалі не дають людині підняти голови, і вона ллє гіркі сльози про себе.

Ти кажеш такій людині:

- Але ж ти хочеш врятуватися?

- Звичайно!

– Тоді перестань боятися! Бог знайде спосіб спасти тебе.

У «Патериці» говориться: «Віддай Богові свій намір, і отримаєш силу!» Так віддай Богові свій намір, свою волю, своє бажання бути ближчим до Нього – і Бог дасть тобі силу для цього. Ми не знаємо способу спасіння. Добрий Бог явить його нам, якщо ми дамо Йому, так би мовити, право втрутитися в наше життя, якщо ми дамо Йому можливість і свободу втрутитися в наше життя. Якщо ми дійсно бажаємо спасіння, то Бог знайде спосіб врятувати нас. Бути не може, щоб Він сказав: «Ось, Я для цієї людини нічого не можу зробити!»

Це лікар може сказати: «Я зробив усе можливе, але, на жаль, хворий помре. На жаль, він не виживе. Лікар може опинитися у безвихідному становищі, але для Бога не існує ні безвихідних положень, ні неможливих речей. Бог не робить помилок.

Навіщо я говорю це? Щоб наголосити, що ми запрошені до Царства Божого. Бог кличе нас до Себе, і навіть одне лише наше розташування щось побачити, почути про Бога – вже значуще. Отже, якщо Бог закликає нас, це означає, що якось ми відкрили своє серце для Нього. Бог не наблизився б до нас, якби ми не підлягали спасенню, якби ми відкидали Божий план спасіння.

Бог ніколи не знехтує нами. Коли ми маємо право бути освіченими Богом – тому що таке наш намір, воля чи будь-що, – Бог дасть нам те, що нам належить. Бог не позбавить нас того, чого ми потребуємо, якщо ми дійсно шукаємо цього.

Так відбувається коли ми йдемо до Бога. Адже коли людина повертається до Бога, це означає, що до цього Він Сам повернувся до нас, бо як ми повернемося до Бога, якщо Він не просвітить нас? Як ми можемо почати шукати Бога, якщо Він до цього не спонукає наше серце шукати Його? Так у дитинстві дорослі водять нашою рукою, коли ми пишемо перші літери, або тримають за руку, коли ми робимо перші кроки, а ми думаємо, що ось самі йдемо; і думаємо, підстрибнувши, що ось самі стрибнули, а насправді це мати або батько підняли нас, точно так і Бог чинить з нами. Якби батьки не підтримували малюка, він не зміг би нічого вдіяти. Так само буває і з нами. Ми думаємо, що бажаємо і шукаємо Бога, а насправді за нашими діями стоїть Сам Бог. У нас просто є намір, прихильність почути Бога. Ми тільки це і можемо зробити, а решта відбувається разом із Богом, у співпраці з Богом.

Десь у Писанні Бог каже людині: «Ще до того, як Ти покличеш Мене, Я вже буду там», – тобто ще до того, як ти відкриєш рота, щоб покликати Бога, Він уже буде поруч. Ти ще будеш домовляти, а Він уже відповість тобі, що Він тут, щоб ми бачили безпосередню присутність Бога при кожному нашому молінні, при кожному покликанні Бога.

Зрозуміло, якщо цього немає, то неуспіх може бути приписаний Богу, лише людині. За свій неуспіх ми відповідальні, Бог ніколи не буває винен у ньому, тому що, коли Бог вершить Свої справи, у них не буває вада.

Ти, наприклад, кажеш: «Ось Бог дав мені щось. Ах, якби Він дав мені цього трохи більше! От якби цього було більше, якби воно було досконаліше, тоді, гадаю, було б краще!»

Ні. Справи Бога досконалі і не мають недоліків, які є у наших справ, коли ми робимо все, що можемо і говоримо: «Так, вийшло добре – за людськими мірками. Але могло бути і краще!

У Нього так не буває. Усі справи Божі досконалі. Ми ж повинні працювати, маючи цей дар – присутність Бога у нашому житті, і продовжувати зростати, кожен – там, де він поставлений, своїм способом, у своїх обставинах, але завжди шукаючи зв'язку з Богом, який, звичайно ж, встановиться, коли людина спіткає велику таємницю, як привернути Бога до себе – чи, правильніше сказати, самому прийти до Бога. А це та сама таємниця, про яку йшлося у вчорашньому євангельському тексті, – здобути в серцях наших смиренність митаря, його скорботу.

Сказано: «Очистіть руки, грішники, виправте серця, двоєдушні» (Як. 4: 8).

Зрозуміло, тут маються на увазі не наші руки – у чому вони винні, бідні? Вони лише члени нашого тіла. У чому винна рука, якщо вона краде, якщо б'є? Це справа людського розуму, прихильності. Рука не йде сама по собі, щоб вкрасти чи вдарити іншу людину. Апостол каже, щоб ми очистили наше життя та справи.

Пам'ятаєте трагедію Шекспіра Макбет? Я прочитав її, коли був ще маленьким. Там якась королева вчинила вбивство, а потім, нещасна, щоночі вставала і без кінця відмивала руки, кажучи: «Вони ще не чисті, ще не чисті!» Вона була як сомнамбула.

Це справило на мене сильне враження, ця сцена просто врізалася в мою пам'ять. Жінка вчинила вбивство, і їй, нещасній, треба було б очистити душу – ось так було виражено глибоку потребу совісті в очищенні від тяжкості гріха.

Ми часто кажемо: у нас брудні руки. А в кого чисті руки? Хто чистий від скверни? Ніхто. Як ми очистимо свої руки? Добрими справами, цим протиотрутом гріха. Але мати чисті руки замало. У «Патериці» розповідається про одну людину, яка була добра, руки її були чисті, він ні в кого нічого жодного разу не відібрав, ніколи не крав, не чинив поганих справ. А коли помер, був відлучений від Бога – простіше кажучи, засуджений на муку в пеклі. І тоді він спитав:

- Бог мій, за що ж? Адже мої руки чисті, адже я нічого не зробив!

І Бог відповів йому:

- Так, справді: твої руки чисті. Ти нічого не вчинив. Твої руки чисті, але порожні.

Недостатньо, щоб вони були чисті, якщо вони порожні, якщо в них нічого немає.

Як же дійсно людині очиститися? За допомогою протиотрути. Багато людей кажуть:

– Але ж я добрий, я нікого не чіпаю, нікому не заважаю…

Все правильно. Але... немає добрих справ. Потрібні добрі справи, і такі, які б робилися заради нашої душі з зусиллям, а не з легкістю. Не ті крихти, що змітаються з нашого столу. Якщо є бідні, які їдять наші крихти, це не милостиня; потрібна праця – щоб твоя жертва запечатувала добру справу. Це має цінність перед Богом. Позбавити себе чогось, перемогти себе, вийти з себе, зробити щось, позбавляючи себе чогось, – ось це має справжню цінністьЦе очищає нас від гріхів.

Тому багато отців Церкви для тих, хто живе у світі, на перше місце ставлять не піст, молитву, аскезу та інше – про це є і в аскетичних творах, і навіть у самому Євангелії. Ви ж знаєте, що Господь на суді не запитає людей, чи постили вони, чи молилися, чи ходили на чування, на бесіди, чи читали вони корисні книги чи ні. Він не спитає ні про що таке. Про що буде мова?

- Бідний Я був, і ви допомогли Мені. Мандрував, і ви прихистили Мене. Наг був, і ви одягли Мене. Голодний був, і ви дали Мені їсти. У в'язниці був, і ви відвідали Мене. Хворий був, і ви подбали про Мене.

Іншими словами, Божий суд буде судом про кохання. Кохання – це не щось абстрактне та невизначене. Ми живемо у світі, і у нас, звичайно, практично немає сил (як тут краще висловитися – можливостей? зручних випадків? часу?) на те, щоб чинити ті аскетичні подвиги та справи, які чинили святі і які, природно, мають можливість чинити ченці. Ми в усі дні перебуваємо у світі. Як ми можемо наблизитися до Бога? Через кохання. Ось що таке аскеза для нас – це справи кохання, добрі справи, подолання себе, подолання нашої себелюбності, нашої самості. Любов має виявлятися у нашій поведінці і в усіх наших справах, які, природно, людина не може здійснювати легко. Батьки надавали великого значення цим справам.

Отже, для людини в очищенні від гріха «свого серця, рук своїх», тобто справ своїх – протидія гріху. Іншими словами, здійснювати справи, протилежні тим, що мучать тебе, протилежні гріхам і пристрастям, через милостиню, через добрі справи залучаючи благодать Божу до своєї душі.

У «Патериці» розповідається про одного ченця, сестра якого була блудницею. Він просив батьків:

– Моліться за мою сестру, щоб вона покінчила з гріхом!

А вона була блудниця, але при цьому робила ось що: віддавала гроші, отримані таким чином, на милостиню, а собі залишала зовсім небагато. Батьки йому сказали:

Не бійся! Якщо вона подає милостиню, то Бог її помилує!

Минули роки. Нічого не змінилося, вона також жила в гріху, але й милостиню так само подавала. Батьки продовжували втішати брата:

- Не бійся, вона недалеко від Божого Царства! Якщо вона подає милостиню, то Бог її помилує!

І справді так все й сталося. Бог відвідав її в якусь годину, і вона все усвідомила, змінила свій спосіб життя і через покаяння повернулася до Бога. Чому? Тому що хоч вона й не чинила аскетичних подвигів, а, навпаки, вся погрязла в гріху, але її милостиня мала таку силу, що привернула Божу благодать до її душі.

Пам'ятаєте Корнилія сотника, який був язичником і про якого Бог каже, що його молитви та милостині привернули Його?

У тропарі святому Пантелеимону співається дуже красиво: «Пантелеімон (тобто Всемилостивий), ти, що має ім'я милостивого Бога…» – тобто він милостивий, як милостивий Бог. Бог милує саме милосердних, бо, як говорить Христос у Євангелії, як ви чините з людьми, так і Бог зробить з вами .