Кількість страт єгипетських посланих богом. Страти єгипетські
Отже, друга біблійна книга - Вихід - описує, як тяжкість існування єврейського народу під гнітом фараона. І ось Господь явився Мойсеєві у вигляді неопалимої купини (палаючий терновий кущ) і наказав йому звільнити свій народ з рабства і вести його в Землю обітовану. Мойсей разом із братом Аароном прийшли до фараона і зажадали ім'ям Господа відпустити євреїв з Єгипту, але фараон, посміявшись з них, відмовився. Тоді Господь і обрушив на Єгипет одну за одною Десять страт.
Спочатку вода в Нілі перетворилася на кров, річка стала смердючою і в ній вимерла вся риба. Але це не вразило фараона. Тоді була Друга кара: почалася навала жаб. Вони "покрили Єгипетську землю", вони забиралися в будинки, в ліжку єгиптян, в їх печі, в їх їжу. Фараон був непохитний. Настала Третя страта: на єгиптян і на їхню худобу напали незліченні хмари мошок. Фараон залишався при своєму. Настала черга Четвертої страти: будинки єгиптян наповнилися пісними мухами (за традиційним трактуванням, оводами). Вони жалили єгиптян та їхню худобу, але, як жаби та мошки до них, обходили стороною євреїв. Це лихо також не змусило фараона збожеволіти. П'ятою стратою став моровий відмінок худоби єгиптян, потім Шоста страта - їхні тіла (зокрема і фараонове) вкрилися виразками та наривами. Фараон готовий був здатися, але Господь хотів, щоб він відпустив євреїв не зі страху, а зі смирення перед Ним, і Мойсею та Аарон знову отримали відмову. Сьомою стратою став смертоносний вогненний град, Восьмий - навала сарани, що винищила весь урожай, Дев'ятою - непроглядна темрява, яку ніякий вогонь не міг розвіяти (та сама Темрява єгипетська). Фараон у своїй останній розмові з Мойсеєм після Дев'ятої страти дозволив євреям залишити Єгипет, але наказав їм залишити свою худобу, яка пережила всі лиха (своїх худоби у єгиптян не залишилося). Мойсей відмовився, і настав час Десятої страти, найжахливішої.
Господь наказав кожній єврейській сім'ї зарізати ягня, помітити його кров'ю входи до своїх домівок і бенкетувати по домівках усю ніч. Вночі ж на землю спустився ангел смерті і пішов Єгиптом, вбиваючи першу дитину в кожній родині. У тому числі було вбито і спадкоємця фараона. Ангел смерті обійшов стороною дому євреїв, на яких були позначки кров'ю жертовних ягнят. Після цього фараон здався - дозволив євреям залишити Єгипет, забравши все своє майно. Почався власне Вихід. А на згадку про бенкет під час Десятої страти єгипетської, що передував визволенню від рабства, було встановлено свято Песах (від слова песах - обійти стороною, обминути).
Є безліч спроб знайти матеріалістичне пояснення всім цим кривавим подіям. І ще одна версія, висунута групою вчених - кліматологів і біологів, з Німеччини. У Гейдельберзькому університеті, в Інституті екології водних систем і рибальства, в Інституті фізики атмосфери вчені вивчали сліди радіоактивних елементів у сталагмітах в єгипетських печерах і на підставі цього змогли скласти уявлення про двох природних катастроф, що збіглися за часом природних катастроф, які могли дати поштовх.
Столицею Єгипту в 13 столітті до нашої ери, яким датується Вихід, було місто Пер-Рамзес (Дім Рамзеса) у дельті Нілу. Це місто, на думку археологів, залишили жителі близько трьох тисяч років тому. Німецькі вчені вважають, що ті ж природні лиха, які в Біблії перетворилися на Страти єгипетські, були причиною, через яку єгиптяни залишили Пер-Рамзес.
Основних лих, що стали причиною решти, було два: посуха і виверження вулкана. Дослідники виявили, що протягом майже всього правління Рамзеса II в Єгипті були рясні дощі, Ніл справно розливався, забезпечуючи добрі врожаї, і країна процвітала. Проте останніми роками царювання Рамзеса настала посуха. Ніл почав меліти, і течія його сповільнилася. У спекотному кліматі Єгипту наслідки були неминучими: вода стала цвісти. У річці розмножилися водорості Oscillatoria rubescens. Ці водорості називають також "бургундська кров" через те, що вони надають воді темно-червоного відтінку. Це явище можна спостерігати в водоймах, що застоялися, і в наші дні. Ось і настала Перша страта єгипетська, в якій "вся вода в річці перетворилася на кров, і риба в річці вимерла, і річка смерділа, і Єгиптяни не могли пити води з річки".
Наступні лиха Єгипту, на думку вчених, були наслідком перших. Біологи знають, що в екстремальних ситуаціях, що загрожують масовим вимиранням (наприклад, внаслідок різкого розмноження отруйних водоростей) пуголовки через гормональний сплеск можуть розвинутися у дорослих жаб прискореними темпами. Така подія сталася в Єгипті три з лишком тисячі років тому. Вся ця маса жаб, що народилися, лавиною виплеснулася з Ніла, що став непридатним для життя, в пошуках місць, де можна було сховатися від спеки.
Місць таких не знаходилося, і жаби стали масово вмирати від нестачі їжі та палючого сонця. Їхні гниючі трупи стали їжею для комах, які, відповідно, стрімко розмножилися. Комахи, крім того, що докучають людям укусами, є основними переносниками інфекційних захворювань. Ось, після мошкари пішли епідемія та епізоотія, що призвели до різкого зростання смертності як серед людей, і відмінку худоби.
Схоже, причиною Страт з Першою по Шосту стала надзвичайна посуха. Що ж з рештою - як пояснити вогненний град, навала сарани та темряву єгипетську? Виявляється, в Егейському морі, на архіпелазі Санторіні, колись знаходився вулкан. Його виверження в середині II тисячоліття до н.е. породило безліч стародавніх міфів і легенд народів Середземномор'я. Зокрема, вважається, що загибель цивілізації Кікладських островів внаслідок руйнівного виверження вулкана Санторін і землетрусу стала першоджерелом легенди про Атлантиду. Ви не вважаєте, що Вогняний дощ і Темрява єгипетська дуже схожі на наслідки великого виверження вулкана, коли хмари попелу застять небо і обсипаються на землю? В результаті утворення тих же хмар, могли статися і погодні аномалії, такі як збільшення кількості опадів, що призвело до надзвичайного розмноження та міграції сарани.
Ось так, всі Десять страт єгипетських отримують цілком наукове пояснення.
Страти єгипетські- Чудові дії, що вразили Єгипет перед євреями (Вих. . 7
, 14-11, 10. 12
, 29-32). У Біблії названо десять таких страт, а саме:
1) перетворення на кров води в Нілі та у всіх водосховищах Єгипту ( 7
, 14-25);
2) виведення жаб, що покрили всю землю єгипетську ( 8
, 1-14);
3) поява «кінним» (פום LXX σκνιφες) - москітів (за Філоном, Оригеном і деякими новітніми дослідженнями) або вошей (φθτεϊρες, pediculi за Йосипом Флавієм і свідченням самаритянського, сирійського і арабського);
4) поява безлічі пісних мух (צר ב , LXX κυνόμνια ), укус яких викликає різні хвороби ( 8
, 20-32);
5) послання мору на худобу ( 9
, 1-6);
6) хвороби - запалення та нариви ( 9
, 8-11);
7) блискавка і град, що занапастили все, що було в полі - від людини до худоби ( 9
, 12-26);
8) навала сарани, яка винищила вцілілу від граду рослинність ( 10
, 1-15);
9) триденна темрява, що покрила Єгипетську землю ( 10
, 21-23), та
10) винищення первісток єгипетських - від первістка фараонова до первістка останнього з рабів ( 12
, 29-32).
Протягом цих страт можна побачити деяку послідовність у сенсі зростання сили та дії.
Перші страти - перетворення води на кров, послання жаб і Скнипів - не завдавали істотної шкоди єгиптянам і, головним чином, застерігали фараона від подальшої небезпеки. У наступному ряді страт (3-6) вже рішуче виступав руйнівний характер, причому страти вражали вже одних єгиптян, минаючи землю Гессем. Подальші страти завдавали тяжкого удару добробуту Єгипту, і грізні явища, що свідчили про гнів Божий, у них досягали приголомшливих розмірів. Нарешті, в останній страті могутність Єгови, Бога Ізраїлевого, виявилася вже такою силою, що завзятість фараона було остаточно зламано і звільнення євреїв з рабства було досягнуто.
Найголовнішою особливістю єгипетських страт, що передували результату, є те, що вони пов'язані переважно з природними явищами, властивими долині Нілу, обумовленими кліматом і природою цієї країни. Так, перша страта - перетворення води Нілу на кров - представляє аналогію природному, щорічно повторюється явище фарбування нільської води під час розливу. Друга страта - послання жаб - також нагадує про щорічну появу в Єгипті безліч жаб, що розмножуються внаслідок вологості ґрунту від розливу річки. Так само, третя і четверта страти можуть бути поставлені у зв'язку з достатком - на Сході взагалі і в Єгипті зокрема - всіляких пологів комах, п'ята - з епізоотіями, що часто повторюються тут і т. д. Але, при подібності зі звичайними явищами, властивими Єгипту , страти результату, як видно з біблійного оповідання, істотно від них відрізнялися. Ця відмінність, перш за все, полягала в тому, що страти починалися і закінчувалися за словами Мойсея або за помахом його жезла в заздалегідь призначені моменти, і що з сфер дії їх виключена була область Єгипту, де жили євреї. Подальша відмінність страт від звичайних явищ природи Єгипту полягала у надзвичайній, особливій силі, з якою діяли у стратах природні чинники. Так, перша кара - перетворення води Нілу на кров - представляла деяку аналогію щорічному явищу фарбування Нілу під час розливу. Але описана в Біблії подія, як видно з розповіді книги Вихід, відрізнялася від щорічного фарбування Нілу такими рисами: 1) вона відбулася, слід думати, не під час розливу Нілу, коли буває природне фарбування води (пор. вих. 9 , 31-32; 7, 15); 2) вода Нілу під час страти не просто забарвилася, а згідно з тлумаченням блж. Феодорита (Зап. на кн. Вих. XIX російський переклад Твор. ч. 26, стор. 117), Єфрема Сиріна (рос. пров. Твор. св. отців т. 22, 421) та Кирила Олександрійського (Comment, in Joan. VI, 53), перетворилася на кров і тому почала надавати руйнівну дію, внаслідок якої вимерли всі риби; 3) нарешті, перетворення води в кров простягалося не тільки на одну річку Ніл, а й на всі вмістища води в єгипетській землі. Подібне ж надзвичайне посилення природних факторів біблійне оповідання відзначає і в другій страті. Відмінність цієї страти від звичайної появи жаб у Нільській долині по закінченні розливу річки полягала в тому, що жаби, за помахом жезла Аарона, з'явилися у величезній кількості, кинулися, всупереч своєму природному способу життя, в будинки, на людей, на домашнє начиння і, потім миттєво вимерли, за словами Мойсея. Взагалі, при подібності до природних явищ страти єгипетські в той же час укладали в собі щось перевищує ці явища і були діями надприродними, чудовими. Щоправда, у зв'язку з зазначеними аналогіями представники негативної критики схильні надприродний елемент у біблійній розповіді про страти вважати пізнішою окрасою та вигадкою. Але набагато справедливіше разом з бібліологами - апологетами в цій схожості чудесних дій, що передували результату з Єгипту, з природними явищами, властивими Нільській долині, бачити саме доказ давнини та достовірності біблійної розповіді про страти. Якби ця розповідь, як вважають представники негативної критики, була вигадана в пізніший час, то, без сумніву, письменник постарався б відірвати свої розповіді від природного ґрунту, вигадав би такі дії, які не мають жодних аналогій у природних явищах Єгипту, щоб тим яскравіше виставити чудовий характер цих дій.
Та обставина, що знаряддям божественного покарання в єгипетських стратах послужили природні явища єгипетської країни, можна пояснити метою страт знайти перед фараоном могутність Єгови, Бога Ізраїля, зруйнувати завзятість фараона і спонукати його відпустити євреїв. Але могутність Єгови найясніше могла виступати для єгиптян саме в тих лихах, які були наведені рукою Мойсея. Ці лиха виявили, що Єгова наказує всіма силами природи, що в Його владі знаходяться всі джерела життя Єгипту та його добробут. Крім того, страти виходу мали значення суду над усіма єгипетськими богами (Вих. 12 , 12: "І над усіма єгипетськими богами вчиню суд"). Вражаючи тяжким лихом Єгипет, Єгова доводив цим нікчемність. єгипетських богів, яких народ вважав джерелом свого процвітання. Так як Ніл був одним з головних божеств, які шанувалися в усьому Єгипті, і обожнювався під ім'ям Озіріса (Усірі) або, пізніше, Серапіса, то, очевидно, поразка води Нілу була не лише покаранням для народу, а й приниженням для божества. Подібним чином виведення і винищення словом Мойсея жаб послужило доказом безсилля богині Гекет, що вважалася єгиптянами, символом і уособленням якої вважалася жаба; послання морової виразки на худобу було ударом по культу тварин, що панував у Єгипті, і особливо культу апису; триденна пітьма позначала для єгиптян перемогу Мойсея над Ра - верховним божеством Єгипту - божеством сонця і над усім сонмом єгипетських богів, які представляли уособлення різних моментів у русі сонця.
Взагалі, в єгипетських стратах все найголовніші божестваЄгипту викликали на суд Всемогутнім Богом Ізраїлю і вражали Його правицею. Внаслідок цього страти могли вплинути як на єгиптян, а й у євреїв. Останніх вони могли застерегти від захоплення язичницькими культами і зміцнити у вірі отців, що було особливо важливо для єврейського народу перед початком нового вільного життя.
Література
а) Російська:
† Проф. А. П. Лопухін, Біблійна Історіят. 1.
Г. Властов, Свящ. Літопис, II, Спб. 1878.
М. І. Савваїтський, Вихід ізраїльтян з Єгипту, Спб. 1889 (магістер. дисертація, в якій див. і докладну бібліографію),
† А. П. Лопухін, Тлумачна Біблія т. I, Спб. 1904.
б) Іноземна:
Köhler, Lehrbuch Bibl. Geschichte, 1875,
I-te Hälf. Vigouroux. La Bible et les découvert, modern., 1882.
також Енциклопедії Hastings"a Hauck'a, Smith"a, Gheyncта ін.
* Володимир Петрович Рибинський,
магістр богослов'я, екстраординарний професор та
інспектор Київської духовної академії
Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том 7, стб. 831. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник"за 1906 р. Орфографія сучасна.
Великдень – знайоме більшості слово! Цього дня завжди згадують Христа і замість звичайного «Здрастуйте» ми чуємо: «Христос воскрес!» А у відповідь люди вітають зустрінутих знайомих, подібним чином, хочуть почути: «Воістину воскрес!»
Що ми знаємо про Великдень?
Це «свято» пасок, фарбованих та писаних, подряпних та різьблених яєць.
Ще у багатьох асоціюється Великдень з шануванням померлих близьких, до яких на Великдень або на найближчий день дати потрібно відвідати цвинтар.
Але що насправді є Великоднем і як у зв'язку з цим нам належить до цього?
Щоб зрозуміти важливість Великодня і чи потрібно її святкувати, потрібно трохи дослідити Біблію.
Як ім'я Господа?
У Синодальному перекладі Біблії ми читаємо у Старому Завіті, у книзі Вихід, у 6-му розділі, 3 тексті: «Я був Аврааму, Ісааку та Якову з ім'ям «Бог Всемогутній», а з ім'ям Моїм «Господь»* не відкрився їм» . У виносці ми читаємо, що мали на увазі перекладачі під словом Господь. Там сказано, що скрізь по Біблії, де стоїть Господь, має стояти ім'я Єгова!
Господь – це пан. Але у Господа Нашого у Бога є ім'я.
Так, у виданому в 1876 році Синодальному перекладі Біблії - першому та єдиному російському перекладі, що має визнаний статус у Російській Православній Церкві, ім'я «Єгова» з'являється дев'ять разів - все у Старому Завіті: у книзі Буття, 22-й розділ,14-й текст; у книзі Вихід, 3-й розділ, 14-й текст; 6-й розділ, 3-й текст (у виносці до слова Господь»); 15-й розділ, 3-й текст; 17-й розділ, 15-й текст; 33-й розділ, 19-й текст; 34-й розділ, 5-й текст; у книзі Суддів, 6-й розділ, 24-й текст; у книзі пророка Осія, 12-й розділ, 5-й текст.
У зробленому раніше православною церквою перекладі архімандрита Макарія ім'я «Єгова» використовується набагато частіше (більше 3000 разів). У свою чергу, архімандрит Макарій дотримувався традицій професора єврейської мови Герасима Петровича Павського, який зробив переклад майже всіх 39 книг Старого Завіту і теж використовував ім'я Єгова.
Також один з найбільших російських православних богословів XIX століття Митрополит Філарет (Дроздов), використовуючи єврейський масорецький текст, переклав біблійну книгу Буття, в якій послідовно використовував ім'я Єгова у віршах, де зустрічається тетраграматон - ім'я Бога єврейською мовою.
У Новому Завіті ім'я Єгова має стояти там, де письменники цитували зі Старого Завіту. Наприклад, Біблія, Новий Заповіт, Євангеліє від Матвія, 22 розділ, 44 текст цитує слова зі Старого Завіту, з Псалму, 109 розділу, 1-го тексту: «Сказав Господь Господеві моєму: сиди праворуч Мене, аж поки покладу ворогів Твоїх у підніжжя Твоїх».
Два Господа – Єгова (Господь) сказав Ісусу Христу (Господу – призначеному Царю): сиди за праву рукувід мене, до часу, коли покладу ворогів Твоїх до підніжжя ніг твоїх.
Ізраїльтяни часів Ісуса, безперечно, знали ім'я Бога Єгова і вживали його як у поклонінні, так і в повсякденному житті.
Чому так важливо вживати в поклонінні ім'я Бога Єгова, вказує Старозавітний пророк Міхей. У Міхея, 4-й розділ, 5-й текст говорить: «Бо всі народи ходять, кожен в ім'я свого бога; а ми будемо ходити в ім'я Єгови (Господа) Бога нашого на віки віків».
Хто такий Єгова?
Хто такий Господь Єгова? Це питання було поставлено 3500 років тому гордим фараоном, царем Єгипту. Ява зневага спонукала його додати: «Я не знаю Господа Єгови». На той час перед фараоном стояли двоє чоловіків, які знали, хто такий Єгова. Це були два рідні брати – Мойсей та Аарон, родом із ізраїльського коліна Левія. Єгова послав їх зажадати від єгипетського правителя відпустити ізраїльтян у пустелю, щоб провести там релігійне свято.
«Після цього Мойсей та Аарон прийшли до фараона і сказали йому: Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустині.
2 Та фараон сказав: Хто такий Господь, щоб я послухався голосу Його і відпустив Ізраїлевих синів? я не знаю Господа та Ізраїлю не відпущу» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 5-й розділ, 1-й і 2-й тексти.
Фараон не хотів відповіді на своє запитання. Під його владою жерці сприяли поклонінню сотням лжебогів. Богом вважався навіть сам фараон! Згідно єгипетської міфологіїВін був сином Ра, бога сонця, і втіленням бога Гора, що зображувався з головою сокола. До фараона зверталися, застосовуючи такі титули, як «могутній бог» та «предвічний бог». Тому не дивно, що він зневажливо запитав: Хто такий Господь [Єгова, НМ], щоб я послухався голосу Його?
Мойсеєві та Аарону не треба було відповідати на це запитання. Фараон знав, що Єгова є Богом, якому поклонялися ізраїльтяни, які в той час страждали під єгипетським рабством. Але фараон і весь Єгипет невдовзі довідалися, що Єгова є істинним Богом. Також і сьогодні Єгова зробить своє ім'я та Божество відомими всім на землі.
«І освячу велике ім'я Моє, безславне у народів, серед яких ви знеславили його, і впізнають народи, що Я Єгова (Господь), говорить Єгова (Господь) Бог, коли явлю на вас святість Мою перед їхніми очима» - Біблія, Старий Завіт , книга пророка Єзекіїля, 36 розділ, 23 текст.
Тому буде корисно обговорити, як Єгова Бог підніс своє ім'я в стародавньому Єгипті.
«10 страт Єгипетських», які описані на сторінках Святого Письма – Біблії, допоможуть нам зрозуміти, що сталося насправді. Будь ласка, перевіряйте за своїми Бібліями Писання, і Ви зможете простежити і усвідомити цю грандіозну драму і зрозуміти зміст того, що відбувалося…
Стоячий вище єгипетських богів
Коли фараон запитав, хто такий Єгова, він не чекав наслідків, які він відчув. Відповідь надійшла від самого Єгови, який навів на Єгипет десять страт. Ці страти були не просто нещастями, що обрушилися на державу. ДЕСЯТЬ КАРІВ - були УДАРИ по БОГАХ Єгипту.
Страти наочно показали явну перевагу Єгови над єгипетськими богами. Ось як висловив, Сам, Творець те, що відбулося далі: «над усіма єгипетськими богами вчиню суд. Я Єгова». Мойсей описував наслідки цього дійства так: «над богами їх Господь Єгова вчинив суд» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід 12-й розділ, 12-й текст і книга Числа, 33-й розділ, 4-й текст.
Перша страта
Уяви собі шум, що здійнявся, коли Єгова перетворив річку Ніл і всі води Єгипту на кров! Через це чудо фараон і його люди дізналися, що Єгова стоїть вище за Хапі, бога річки Ніл. Загибель риби в Нілі теж була ударом по єгипетській релігії, оскільки в Єгипті поклонялися певним видам риб.
«І сказав Господь до Мойсея: Скажи до Аарона брата свого: Візьми жезло твоє в руку твою, і простягни свою руку на води єгиптян: на їхні річки, на їхні потоки, на їхні озера, і на всяке помістище вод їх, і перетворяться на кров, і буде кров по всій єгипетській землі, і в дерев'яних, і в кам'яних посудинах.
І зробили Мойсей та Аарон, як наказав їм Господь. І підняв Аарон жезло своє і вдарив по річковій воді перед очима фараона і перед очима рабів його, і вся вода в річці перетворилася на кров, і риба в річці вимерла, і річка замерзла, і Єгиптяни не могли пити води з річки; і була кров по всій землі Єгипетській» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 7-й розділ, з 19-го по 21-й текст.
Друга кара
Потім Єгова вразив Єгипет жабами. Це дискредитувало єгипетську богинюХекет, що втілювалася у жабі.
«І сказав Господь до Мойсея: Скажи Ааронові: Простягни свою руку з твоїм жезлом на річки, на потоки та на озера, і виведи жаб на землю єгипетську.
Аарон простяг руку свою на єгипетські води [й вивів жаб]; І вийшли жаби, і покрили єгипетську землю.
Те саме зробили й волхви чарами своїми і вивели жаб на Єгипетську землю.
І покликав фараон Мойсея та Аарона та й сказав: Помоліться за мене Господеві, щоб Він видалив жаб від мене та від народу мого, і я відпущу Ізраїлів народ принести жертву Господеві.
Мойсей сказав фараонові: Признач мені сам, коли помолитися за тебе, за рабів твоїх і за народ твій, щоб жаби зникли в тебе в будинках твоїх, і залишилися тільки в річці.
Він сказав: Завтра. Мойсей відповів: буде за словом твоїм, щоб ти дізнався, що немає нікого, як Господь, Бог наш; і віддаляться жаби від тебе, від домів твоїх і з полів, і від рабів твоїх і від народу твого; тільки у річці вони залишаться.
Мойсей та Аарон вийшли від фараона, і Мойсей покликав Господа про жаб, яких Він навів на фараона.
І зробив Господь за словом Мойсея: жаби вимерли в будинках, на подвір'ях та на полях їх; і зібрали їх у купи, і воссмердела земля» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід 8-й розділ, з 5-го по 14-й тексти.
Потрібно визнати, що сили волхвів (магів Єгипетських, що користуються силою злих духовних особистостей - Сатани та його демонів) до страти були лише на рівні. Волхви могли повторити те, що робили Мойсей та Аарон. Але третя кара виявилася не під силу шанувальникам язичницьких богів.
Третя страта
Третя страта збентежила волхвів, яким не вдалося повторити чудо Єгови щодо перетворення пилу на мошок. Це перст Божий! - Вигукнули вони. Єгипетський бог Той, якому приписувалося винахід мистецтва магії, не зміг допомогти цим шарлатанам.
Фараон усе більше дізнавався, хто такий Єгова. Єгова був Богом, який не тільки оголошував про свої наміри через Мойсея, а й виконував їх, навівши на єгиптян надприродні страти. Єгова також міг, відповідно до своєї волі, як розпочати, так і припинити удари. Знання цього, проте, не спонукало фараона підкоритися Єгові. Навпаки, гордовитий правитель Єгипту наполегливо продовжував чинити опір Єгові.
«І сказав Господь до Мойсея: Скажи до Аарона: Простягниш рукою палицю твою, і вдари в земне пальце, і будуть мошки на людях і на худобі, і на фараоні, і в домі його та на рабах його, вся земна персть стане мошками по всій єгипетській землі.
Так вони й зробили: Аарон простягнув руку свою з жезлом своїм і вдарив у земну перстю, і з'явилися мошки на людях та на худобі. Вся земна персть стала мошками по всій єгипетській землі.
Намагалися також і волхви чарами своїми зробити мошок, але не могли. І були мошки на людях та на худобі.
І сказали волхви фараонові: Це перст Божий. Але фараонове серце запекло, і він не послухав їх, як і говорив Господь» – Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 8-й розділ, з 16-го по19 тексти.
Четверта кара
Песьї мухи - четверта кара - надали згубну дію на землю, затопили будинки і, ймовірно, кишеньки кишели в повітрі, яке було об'єктом поклоніння, уособленим у бозі Шу і в Ісіді, богині неба. Єврейське слово, що означає цю комаху, перекладається словами «сліпень», «піся муха» і «жук» («Переклад Нового Світу», «Синодальний переклад», «Янг»). Якщо це був священний скарабей, то єгиптяни були вражені комахами, яких вважали священними, і людям неможливо було ходити, не давлячи їх у себе під ногами. Ця страта щонайменше навчила фараона чогось нового про Єгову. Єгипетські боги не змогли врятувати своїх шанувальників від гілок, Єгова ж захистив своїх людей. Цією та всіма наступними стратами були вражені єгиптяни, але ізраїльтян вони не торкнулися.
«І сказав Господь до Мойсея: Завтра рано встань, і прийди перед лицем фараона! Ось він піде до води, і ти скажи йому: Так говорить Господь: Відпусти народ Мій, щоб він здійснив Мені служіння в пустині; А якщо не відпустиш народу Мого, то ось, Я пошлю на тебе і на рабів твоїх, і на народ твій, і в доми твої пісних мух, і наповняться доми Єгиптян пісними мухами та сама земля, на якій вони живуть. І відокремлю того дня землю Гесем, на якій перебуває народ Мій, і там не буде пісних мух, щоб ти знав, що Я Господь, Бог серед усієї землі; Я зроблю поділ між народом Моїм та між народом твоїм. Завтра буде цей знак на землі.
Так і зробив Господь: налетіло безліч пісних мух до дому фараонів, і в доми рабів його, і на всю Єгипетську землю: гинула земля від пісних мух» - Біблія, Старий Заповіт, книга Вихід, 8-й розділ, з 20-го по 24 тексти.
П'ята кара
П'ятою стратою була морова виразка, яка вразила єгипетську худобу. Цей удар зганьбив Хатора, Апіса і Нут – богиню неба з тілом корови.
«І сказав Господь до Мойсея: Іди до фараона і скажи йому: Так говорить Господь, Бог євреїв: Відпусти народ Мій, щоб він здійснив Мені служіння; бо якщо ти не захочеш відпустити народ Мій і ще будеш утримувати його, то ось, рука Господня буде на худобі твоїй, що в полі, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах та вівцях: буде морова виразка дуже тяжка; І поділить Господь того часу між худобою Ізраїлевою та худобою Єгипетською, і з усього худоби Ізраїлевих синів не помре нічого.
І призначив Господь час, сказавши: Завтра зробить це Господь у цій землі.
І зробив це Господь другого дня, і вимерла вся єгипетська худоба; А з худоби Ізраїлевих синів не померло нічого.
Фараон послав довідатися, і ось, з усієї худоби Ізраїлевих синів не померло нічого. Але серце фараонове запекло, і він не відпустив народу» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 9-й розділ, з 1-го по 7-й текст.
Шоста страта
Шостою стратою були нариви на людях і тварин, що принизило богів Тота, Ісіду та Птаха, яким хибно приписувалися цілющі здібності.
«І сказав Господь до Мойсея та до Аарона: Візьміть по повній жмені попелу з печі, і нехай кине його Мойсей до неба в очах фараона та рабів його; І підійметься пил по всій єгипетській землі, і буде на людях і на худобі запалення з наривами, по всій єгипетській землі.
Вони взяли попелу з печі й постали перед лицем фараона. Мойсей кинув його до неба, і сталося запалення з наривами на людях та худобі.
І не могли волхви встояти перед Мойсеєм через запалення, тому що запалення було на волхвах і на всіх Єгиптянах» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 9-й розділ, з 8-го по 11 тексти.
Сьома кара
Сьомою стратою був сильний град із вогнем, що сяяв посеред градин. Цей удар осоромив бога Решпу, який вважався господарем блискавок, і Тота, який нібито керував дощем і громом.
«І сказав Господь до Мойсея: Простягни руку твою до неба, і впаде град на всю Єгипетську землю, на людей, на худобу та на всю польову траву в єгипетській землі.
І простяг Мойсей жезло своє до неба, і Господь учинив грім та град, і огонь розлився по землі; І послав Господь град на всю Єгипетську землю. І був град і огонь між градом, дуже сильний, якого не було в усій Єгипетській землі від часу її населення.
І побив град по всій єгипетській землі все, що було в полі, від людини до худоби, і всю траву польову побив град, і всі дерева в полі зламав град; тільки в землі Гесем, де жили Ізраїлеві сини, не було граду» -Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 9-а глава, з 22-го по 26-й тексти.
Восьма кара
Восьмий удар – нашестя сарани – показав перевагу Єгови над богом родючості Міном, який вважався нібито зберігачем урожаїв.
«Тоді Господь сказав Мойсеєві: Простягни руку твою на землю Єгипетську, і нехай нападе сарана на землю Єгипетську і поїсть усю траву земну та всі плоди деревні, все, що вціліло від граду.
І простяг Мойсей жезло своє на Єгипетську землю, і Господь навів на цю землю східний вітер, що продовжувався весь той день і всю ніч. Настав ранок, і східний вітер завдав сарани.
І напала сарана на всю Єгипетську землю, і лягла по всій країні Єгипетській у великій кількості: раніше не бувало такої сарани, і після цього не буде такої; вона покрила обличчя всієї землі, так що землі не було видно, і поїла всю траву земну і всі деревні плоди, що вціліли від граду, і не залишилося ніякої зелені ні на деревах, ні на траві польовій у всій землі Єгипетській» - Біблія, Старий Завіт , книга Вихід, 10-й розділ, з 12-го по 15-й текст.
Дев'ята кара
Дев'ятий удар – триденна темрява над Єгиптом – облив зневагою таких єгипетських богів, як бог сонця Ра та Гор.
«І сказав Господь до Мойсея: Простягни руку твою до неба, і буде темрява на єгипетській землі, відчутна темрява.
Мойсей простягнув руку свою до неба, і була густа темрява по всій єгипетській землі три дні; не бачили один одного, і ніхто не вставав із місця свого три дні; у всіх же Ізраїлевих синів було світло в їхніх оселях» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід 10-й розділ, з 21-го по 23-й тексти.
Десята кара
Незважаючи на дев'ять нищівних страт, фараон, як і раніше, відмовлявся відпустити ізраїльтян. Його жорстокосердя і зарозумілість коштували дуже дорого для Єгипту, коли Бог навів десяту, заключну, страту – смерть первісток людей та первородне з худоби. Помер навіть первісток фараона, хоча він вважався богом. Так Єгова – Живий Бог, Творець Неба і Землі, «здійснив суд над усіма (хибними) богами Єгипетськими» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 12-й розділ, 12-й і 29-й тексти.
Тоді фараон викликав Мойсея з Аароном і сказав їм: «Встаньте, вийдіть з-посеред народу мого, як ви, так і сини Ізраїлеві, і підіть, зробіть служіння Господеві, як говорили ви; і візьміть дрібну й велику худобу вашу, як ви казали; і підіть і благословіть мене» - Біблія, книга Вихід, 12-й розділ, 31-й і 32-й тексти.
Але перед 10-ю карою Бог попередив Ізраїльтян, що їм для порятунку потрібно щось зробити. Від усіх 9 попередніх страт ізраїльтян захищав Сам Бог Єгова. Тепер їм потрібно було щось зробити, щоб 10-та страта не спіткала їх нарівні з єгиптянами. А саме здійснити Пасху Господню! Потрібно було взяти однорічного ягняти, запекти його на багатті і з'їсти з прісним хлібом та гіркими травами. Потрібно було взяти кров цього ягняти і помазати косяки та поперечину дверей, щоб ангел Бога проходячи повз, бачив позначки кров'ю на вказаних вище місцях, він би пройшов повз не вражаючи первісток цього будинку. Єврейське слово «Песах», транслітероване російською мовою як «Великодня» - означає «пройти повз». Як це, в точності, треба було зробити описано в Біблії, у Старому Завіті, у книзі Вихід, 12-я глава: «Скажіть усьому суспільству [синів] Ізраїлевих: на десятий день цього місяця нехай візьмуть собі кожен одного ягня по родинах, за агнцю на сімейство; а якщо сімейство так мало, що не з'їсть ягня, то нехай візьме з сусідом своїм, найближчим до дому свого, за кількістю душ: принаймні скільки кожен з'їсть, розрахуйтеся на ягня.
Агнець у вас має бути без вади, чоловічої статі, однорічний; візьміть його від овець, або від кіз, і нехай він зберігається у вас до чотирнадцятого дня цього місяця: тоді нехай заколе його всі збори Ізраїлевого товариства ввечері, і нехай візьмуть від крові його і помажуть на обох косяках і на перекладині дверей у будинках, де будуть їсти його; нехай з'їдять м'ясо його цієї ночі, випеченої на вогні; з прісним хлібом та гіркими травами нехай з'їдять його; не їжте від нього недопеченого, або звареного у воді, але їжте спечене на вогні, голову з ногами та нутрощами; не залишайте від нього до ранку і кістки його не руйнуйте, але те, що залишилося від нього до ранку, спаліть на вогні.
Їжте ж його так: нехай будуть стегна ваші підперезані, взуття ваше на ногах ваших і палиці ваші в руках ваших, і їжте його з поспішністю: це - Пасха Господня.
Що ж сталося далі?
Спаситель свого народу
Фараон, збентежений від того, що сталося, відпустив ізраїльтян і вони вирушили, але незабаром фараонові здалося, що вони безцільно блукають пустелею. Йому раптом здалося: все, що сталося, було випадковим збігом обставин. І він - « верховний бог» Єгипту - упускає шанс взяти реванш над Ізраїльтянами, як йому здалося, вміло користуються обставинами. Тому він зі своїми служителями сказав: Що це ми зробили? Навіщо відпустили Ізраїльтян, щоб вони не працювали нам? - Біблія, Старий Заповіт, книга Вихід 14-й розділ, з 3-го по 5-й тексти.
Крім того, втрата народу-раба була важким економічним ударом по Єгипту.
Фараон мобілізував своє військо і переслідував Ізраїль до Пі-Гахірофа.
«Фараон запряг колісницю свою, і народ свій взяв із собою; І взяв він шістсот колесниць добірних, і всі Єгипетські колісниці, і начальників над усіма ними.
І запеклий Господь серце фараона, царя Єгипетського та рабів його, і він погнався за Ізраїлевими синами. А сини Ізраїля йшли під високою рукою.
І погналися за ними Єгиптяни, і всі коні з колісницями фараона, і вершники, і все військо його, і наздогнали їх, що розташувалися біля моря, при Пі-Гахірота перед Ваал-Цефоном» - Біблія, Старий Заповіт, книга Вихід, 14-й розділ , з 6 по 9 тексти.
У воєнному відношенні ситуація здавалася єгиптянам вигідною, тому що ізраїльтяни опинилися між морем та горами. Але Єгова, щоб захистити ізраїльтян, утворив між ними та єгиптянами хмару. Для єгипетської сторони це «було хмарою та мороком», що перешкоджало їм напасти на ізраїльтян. З іншого боку – для ізраїльтян – хмара була світлом, що “висвітлювало ніч”.
«Фараон наблизився, і Ізраїлеві сини озирнулися, і ось, Єгиптяни йдуть за ними: і дуже злякалися і заволали Ізраїлеві сини до Господа, і сказали Мойсеєві: Хіба немає гробу в Єгипті, що ти привів нас помирати в пустелі? що це ти зробив із нами, вивівши нас із Єгипту?
Чи не це казали ми тобі в Єгипті, сказавши: Облиш нас, нехай ми працюємо Єгиптянам? Бо краще бути нам у рабстві у Єгиптян, аніж померти в пустелі.
Але Мойсей сказав до народу: Не бійтеся, стійте, і побачите спасіння Господнє, яке Він зробить вам нині, бо Єгиптян, яких бачите ви нині, більше не побачите на віки. Господь поборе за вас, а ви будьте спокійні.
І сказав Господь до Мойсея: Що ти кричиш до Мене? Скажи Ізраїлевим синам, щоб вони йшли, а ти підійми жезло твоє і простягни свою руку на море, і поділи його, і пройдуть Ізраїлеві сини серед моря суходолом. Я ж зроблю запеклим серце фараона та всіх Єгиптян, і вони підуть за ними; І покажу славу Мою на фараоні та на всьому війську його, на колісницях його та на вершниках його; і впізнають усі єгиптяни, що Я Господь Єгова, коли покажу славу Мою на фараоні, на колісницях його та на вершниках його. І рушив Ангол Божий, що йшов перед табором Ізраїлевих синів, і пішов за ними. рушив і стовп хмарний від лиця їхнього, і став позаду їх; І ввійшов він у середину між табором Єгипетським та між табором Ізраїлевих синів, і був хмарою та мороком для одних, і висвітлював ніч для інших, і не зблизилися одні з іншими цілу ніч». з 10 по 20 тексти.
Єгиптяни налаштувалися на грабіж та знищення, але хмара завадила їм це зробити.
«Сказав: поженуся, наздожену, розділю здобич; насититься ними душа моя, оголю меч мій, вигубить їхня рука моя» - Біблія, Старий Заповіт, книга Вихід 15-й розділ, 9-й текст.
Коли ж воно розвіялося – о диво! Води Червоного моря розділилися, і ізраїльтяни перетнули його, перейшовши на інший бік – на сушу! Фараон і його військо з шумом помчали по морському дну, сповнені рішучості захопити і обібрати своїх колишніх рабів. Але гордовитий правитель Єгипту недооцінив Бога євреїв. Єгова збентежив єгиптян, зробивши так, що у колісниць відпали їхні колеса.
«І простяг Мойсей руку свою на море, і гнав Господь море сильним східним вітром усю ніч, і зробив море на суше, і розступилися води.
І пішли Ізраїлеві сини серед моря по суші, а води були для них муром праворуч і ліворуч.
Погналися Єгиптяни, і ввійшли за ними до середини моря всі коні фараона, колесниці його та вершники його.
І вранішню варту побачив Господь на табір Єгиптян із стовпа вогняного та хмарного, і збентежив табір Єгиптян; і відібрав колеса у колісниць їх, так що вони тягли їх насилу. І сказали Єгиптяни: Побіжимо від Ізраїльтян, бо Господь поборе за них проти Єгиптян.
«Побіжимо від Ізраїля, бо Єгова поборе за них проти Єгипту!» – закричали сильні єгипетські мужі. Фараон та його воїни усвідомили це надто пізно. Перебуваючи в безпеці на іншому березі моря, Мойсей простягнув руку до моря, і води повернулися на своє колишнє місце, затопивши фараона та його військо.
«І сказали єгиптяни: Побіжимо від Ізраїля, бо Господь поборе за них проти єгиптян.
І сказав Господь до Мойсея: Простягни свою руку на море, і нехай обернуться води на єгиптян, на їхні колесниці та на їхніх вершників.
І простяг Мойсей руку свою на море, і на ранок вода повернулася на своє місце; а Єгиптяни бігли назустріч [воді]. Так потопив Господь єгиптян серед моря.
І вернулась вода, і покрила колісниці й вершників усього фараонового війська, що ввійшло за ними в море. не залишилося жодного з них» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 14-й розділ, з 25б по 28-й тексти.
Уроки, що були зроблені з пережитого
Хто ж такий Єгова? Гордий фараон дізнався про це запитання. Події, що відбулися в Єгипті, наочно показали, що Єгова є єдиним істинним Богом, абсолютно несхожим на «ідолів» народів (Псалом 95:4, 5). Своєю силою, яка вселяє благоговійний страх, Єгова «утворив небо і землю». Він також – Великий Збавитель, Той, Хто «вивів народ Свій, Ізраїля, з єгипетської землі ознаками і чудесами, і рукою сильною і м'язом простягненим, при великому жаху» (Єремія 32:17–21). Як же це переконливо довело, що Єгова може захистити свій народ!
Ці уроки фараон здобув на гіркому досвіді. Останній урок фактично коштував йому життя (Псалом 135:1, 15). З його боку було б набагато мудріше, якби він виявив смирення, коли запитав: Хто такий Єгова? Потім цей правитель міг би діяти відповідно до отриманої відповіді. На щастя, сьогодні багато хто смиренні людидізнаюсь, хто такий Єгова. Роздуми над тим, що у Нього за особистість, які у Нього вимоги до нас – збільшать, Вашу, любов і повагу до Того одного, Чиє ім'я – Єгова!
«І сказав Господь Мойсеєві: Я проведу перед тобою всю славу Мою і проголошую ім'я Єгови перед тобою, і кого помилувати – помилую, кого пошкодувати – пожалію» – Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 33-й розділ, 19-й текст.
Повернемося до Пасхи Господньої
З Біблії дізнаємося, коли потрібно було святкувати Великдень. Це був 14-й день першого місяця.
«Десятого дня цього місяця нехай візьмуть собі кожен одного ягня по родинах, по ягняткові на сімейство; а якщо сімейство так мало, що не з'їсть ягня, то нехай візьме з сусідом своїм, найближчим до дому свого, за кількістю душ: принаймні скільки кожен з'їсть, розрахуйтеся на ягня.
Агнець у вас має бути без вади, чоловічої статі, однорічний; візьміть його від овець, або від кіз, і нехай він зберігається у вас до чотирнадцятого дня цього місяця» - Біблія, Старий Завіт, Вихід 12-й розділ, з 3-б по 6-а тексти.
Отже, треба було взяти ягняти - однорічної, без вади, чоловічої статі.
Далі біблійна книга Вихід вказує на подальші дії: «Тоді нехай заколе його всі збори Ізраїлевого товариства ввечері, і нехай візьмуть від крові його і помажуть на обох косяках і на перекладині дверей у будинках, де будуть їсти його; нехай з'їдять м'ясо його цієї ночі, випеченої на вогні; з прісним хлібом та з гіркими травами нехай з'їдять його; не їжте від нього недопеченого, або звареного у воді, але їжте спечене на вогні, голову з ногами та нутрощами; Не залишайте від нього до ранку [і кості його не руйнуйте], але те, що залишилося від нього до ранку, спаліть на вогні.»
Їжте ж його так: нехай будуть стегна ваші підперезані, взуття ваше на ногах ваших і палиці ваші в руках ваших, і їжте його з поспішністю: це - Пасха Господня» Вихід, 12-й розділ, з 6-б по 11 тексти.
Бачимо, треба було заколоти цього ягняти, запекти на вогні і з'їсти з прісним хлібом і гіркими травами, а те, що залишилося, спалити у вогні. Що важливо помазати кров'ю поперечину і косяки дверей.
ВІРА, в цей започаткований Богом ритуал, в КРОВ і ТІЛО ягня, рятувала життя людей.
Бог наказав, щоб цей ритуал ізраїльтяни повторювали щороку: «І нехай буде вам цей день пам'ятний, і святкуйте на це свято Господеві в [всі] пологи ваші; як встановлення вічне святкуйте його»; «Виконуй же статут цей у призначений час, рік у рік» - Біблія, Старий Завіт, книга Вихід, 12-й розділ, 14-й текст і 13-й розділ, 10 текст.
Ізраїльтяни наслідували саме цей ритуал, за звичаєм даним Богом.
Однак, ми не помітимо тут ні здобної паски випеченої із заквашеного тіста, як це роблять у нас, ні яєць, ні відвідування могил померлих близьких.
Це свято було пророчим і підводило нас до думки, що ми будемо врятовані через віру в кров та тіло ягня. Хто ж це ягня?
Ось, що сказав Іван Хреститель про Ісуса Христа: «На другий день бачить Іван Ісуса, що йде до нього, і каже: Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу» - Біблія, Новий Заповіт, Євангеліє від Іоанна, 1-а глава, 29 текст.
«І глянув, і ось, серед престолу і чотирьох тварин і серед старців стояв Агнець ніби закланий» - Біблія, Новий Заповіт, Одкровення Іоанна Богослова, 14-а глава, 1-а текст.
Біблія порівнює Ісуса Христа з агнцем: «І глянув я, і ось, Агнець стоїть на горі Сіоні» - Біблія, Новий Заповіт, Одкровення Іоанна Богослова, 14-й розділ, 1-а текст.
Через віру в Його пролиту дорогоцінну кров і Його закланеного досконалого тіла ми зможемо врятуватися!
Апостол Павло вказав прямо на виконання на Ісусі Христі тієї пророчої тіні, яку виконав Ісус Христос: «Отже очистіть стару закваску, щоб бути вам новим тістом, бо ви безквасні, бо Великдень наш, Христе, закланий за нас» - Біблія, Новий Завіт , 1-е послання апостола Павла до Коринтян, 5-й розділ, 7-ий текст.
Великдень наш – Ісус Христос!
Він сам підкреслив цей факт, коли перед своєю смертю засновував для своїх послідовників Вечірю Господню, Вечірю спогади Його смерті і коли дав символи свого тіла і крові на поживу учням, як євреї протягом століть їли буквальне ягня і користувалися кров'ю, щоб помазати двері у своєму домі: «І коли вони їли, Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це є Тіло Моє.
І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів» - Біблія, Новий Завіт, Євангеліє від Матвія, 26-а глава, з 26- го по 28-й текст; Євангеліє від Марка, 14 розділ, з 22-го по 24-й текст; Євангеліє від Луки, 22-й розділ, з 19-го по 20-й текст.
Апостол Павло повторив євангелістів у своєму 1-му посланні до Коринтян, в 11-му розділі, з 23-го до 26-го тексту:
«Бо я від Самого Господа прийняв те, що й вам передав, що Господь Ісус тієї ночі, в яку відданий був, взяв хліб і, подякувавши, переломив і сказав: Прийміть, їдьте, це тіло Моє, за вас ломане; це чиніть на мій спогад.
Також і чашу після вечора, і сказав: Ця чаша є новий заповіт у крові Моїй; це робіть, коли тільки будете пити, на спомин Моє. Бо кожного разу, коли ви їсте цей хліб і п'єте чашу цю, смерть Господню сповіщаєте, доки Він прийде.
Коли Ісус Христос віддав своє життя на спокуту наших гріхів?
Дата, коли це сталося – 14 нісана, 33 роки нашої ери. Тобто рівно того дня, коли ізраїльтяни святкували Великдень.
Ми знову бачимо, що ні про які здобні хліби і яйця і мови немає!
Що і як, виходячи зі слів Ісуса, потрібно святкувати Його послідовникам?
Трапеза, або прийом їжі, що влаштовується на згадку про смерть Господа Ісуса Христа. Це єдина подія, яку, згідно з Біблією, мають відзначати християни. Вечеря або Вечір Господа також називається Вечерею спогаду, а іноді «вечерею Господньою» (1 Коринтян 11:20, СП).
Вечеря Господа, яку ввів Ісус!
Коли було введено? Великдень завжди відзначалася 14 нісана (авива), в день повного місяця, оскільки за єврейським календарем першим днем кожного (місячного) місяця вважався день, коли люди помічали молодика. Отже, 14-й день місяця припадав приблизно на його середину.
Увечері напередодні своєї смерті Ісус востаннє відсвяткував Великдень і після цього ввів вечерю або Вечерю Господа. Він відпустив Юду, який став зрадником, ще до початку Вечери. Згідно з Євангелією, тоді «була вже ніч» (Івана 13:30). Бо за єврейським календарем день починався ввечері одного дня і закінчувався ввечері наступного дня.
Перший день повного місяця після весняного сонцестояння, яке зазвичай буває 21 березня, припадає у 2014 році на 14 квітня, у 2015 році – 3 квітня, а у 2016 році – 23 березня, після заходу сонця, оскільки день у євреїв починався з вечора. А не 20 квітня 2014 року, 12 квітня 2015 та 1 травня 2016 року як це святкують так звані « християнські церкви- ці дати не відповідають 14 нісана!
Що ж тоді святкують у нас?
Велике місце у народних великодніх святах займають мотиви воскресіння СОНЦЯ, оновлення та процвітання природи.
У зв'язку з тим, що релігії, зокрема християнство, не підтримували істинного Бога, а ставали політичним інструментом стримування і управління народними масами, в християнство проникли багато язичницьких або народні традиціїта звичаї. Сьогодні практично загальновизнане християнство перетворилося на виконавця традицій та ритуалів етнічних груп, у яких воно поширене!
Звичай пекти заквашений хліб у вигляді фалоса виник як символ родючості на святі Родючості. До фалоподібних пасок додавали яйця.
Весною святкувався Пасха. Пасха на Русі – це ще й свято весняного воскресіння, оновлення природи, яке відзначалося з настанням дня весняного рівнодення ще у дохристиянські часи.
У середині квітня (за сучасним календарем) слов'яно-арії святкували завершення весілля неба та землі, настання весни, свято розкриття землі та її готовності до посіву, іншими словами, СВЯТО плодю. Це свято символізувало початок нового життя, зачинення природи та початок посівів. У дні свята на полях водили хороводи, чим нібито енергетично допомагали землі зарядитися позитивною енергетикою та приносити більшу кількість врожаю. У день свята родючості чоловік виводив жінку в поле, де вони здійснювали статевий акт. Чоловік кінчав на полі (землю), таким чином ніби запліднюючи її. Після цього було прийнято пекти КУЛИЧІ, як символ чоловічої сили та родючості (саме тому він має витягнуту форму і зверху його прийнято поливати білим кремом із збитих яєць) та сирний пиріг, який зараз називають Великоднем, як символ жіночої родючості. Символ чоловічої сили та родючості у слов'ян позначається словом КІЛ (прямий переклад - стрижень), жіночої сили - словом КОЛО (коло), звідси і форма частування.
І знову ми бачимо, що традиції та звичаї наших предків міцно живуть у пам'яті народної і, не дивлячись ні на які релігії, ці традиції не викорінилися, а перейшли в так зване християнство!
Звідки ж з'явився звичай прибирати могили померлих та навідувати предків на цвинтарях?
Знову ж таки, за слов'янським календарем, якщо перевести на сучасний лад, на початку квітня є таке свято, яке називається день Пам'яті Предків. Цього дня відбуваються служби на всіх цвинтарях та цвинтарях, на могилах та курганах наводиться чистота та порядок. Крім дарів і потреб померлих предків, на їхньому останньому притулку запалюються священні вогні (свічки, лампади, вогневиці).
За іншою традицією, Тиждень перед Великоднем чи Червоний тиждень, а в білоруському Поліссі зберіг давню назву Русальний. У народі цей тиждень мав безліч назв - рус.Червоний, Червоний, Великий, Святий тиждень, укр. Білий тиждень, Чистий тиждень, білор. Русальний тиждень.
Згідно з слов'янськими традиціями, в один із днів, що передують Великодню або безпосередньо наступним за ним, предки повертаються на землю, де перебувають протягом деякого часу. До святкування готувалися весь Червоний тиждень – з понеділка до суботи. Головні приготування були з четверга (зараз називається Чистий Четвер) по суботу. Цілий тиждень старанно готувалися до свята: мили столи, лавки, лавки, вікна, двері. Білили пекти, а то й стіни. Вишкрібали, вимивали підлогу, витрушували половики, перемивали посуд. З четверга до суботи йшло приготування на печі та у дворі: господині пекли паски, фарбували яйця, запікали м'ясо; чоловіки ставили гойдалки, заготовляли дрова на час свята та ін. Селяни намагалися бути небагатослівними. Як і протягом усього посту, уникали гучного вуличного співу, не було вуличних ігор та хороводів.
І в наші дні кожна домогосподарка саме за тиждень до Великодня, намагається привести свій будинок і двір до ладу: всі вимести, вигріб, вичистити, вибілити, перемити, перемити…
Самі церковники негативно відгукуються про давні традиції наших предків: «…освячення паски на святі Світлого Христового Воскресіння – це історична помилка, це одна з ознак релігійної безграмотності. Це безглузде злиття Державної церкви та давніх язичницьких обрядів у IV столітті».
«Кулич, як високий хліб із яйцями, є відомим язичницьким символом бога плодоношення Фалоса».
«Жодних церковних приписів щодо таких дурниць, коли кому паски є і яйце фарбоване, немає, тому що ні паска, ні яйце до Воскресіння Христового не мають жодного відношення. Це просто наш вітчизняний, народний, селянський, освячений часом звичай», – пояснив протоієрей.
Опубліковано на сайті Korrespondent.net 21 квітня 2011 року під заголовком « Православна церкванаполягає, що поїздки на цвинтарі до Великодня – не християнська традиція».
Також дата святкування Великодня різниться у різних «християнських» течій: Католицький Великдень у 45 % випадків на тиждень раніше православний, у 30 % випадків збігається, 5 % – різниця у 4 тижні, та 20 % – різниця у 5 тижнів (більше за місячний цикл) . Різниці в 2 та 3 тижні не буває.
Тому що використовуються різні формули обчислень дня Великодня – відмінні від Біблійних!
Кров, що рятує життя
Тоді, в Єгипті, кров ягня зіграла вирішальну роль у порятунку. Коли Єгова вразив первородних, він пройшов повз будинки, на косяках дверей яких була кров. Крім того, євреї не оплакували смерть своїх первородних і тому спромоглися здійснити перехід крізь Червоне море на волю.
Сьогодні святкування Вечірки спогади має зосереджуватись на смерті Ісуса та на її значенні для людства. Ця подія повинна відзначатись серйозно і служити часом для роздумів про доброту Бога і про вдячність, яку нам слід мати до Єгови та його Сина (Римлян 5:8; Титу 2:14; 1 Івана 4:9, 10). Тому Павло попереджав: «Тому, хто буде їсти хліб цей чи пити чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої» (1 Коринтян 11:27).
Достойно – що це означає?
Очевидно, Богу не сподобалося б, якби ми оскверняли б цю подію, беручи участь у сумнівних ритуалах або переймаючи язичницькі звичаї.
«Чиста і непорочна благочестя перед Богом і Батьком є те, щоб приглядати сиріт і вдів у їхніх скорботах і зберігати себе неоскверненим від світу».
«Просіть, і не отримуєте, тому що просите не на добро, а щоб вжити для ваших пожадань.
Перелюбники та перелюбники! Чи не знаєте, що дружба зі світом є ворожнечею проти Бога? Отже, хто хоче бути другом світу, той стає ворогом Богу» - Біблія, Новий Завіт, послання Якова, 1-а глава, 27 текст і 4-а глава, 3-й та 4-й тексти.
Таким чином, це виключає популярні заходи, притаманні святкуванню християнського Великодня. Дотримуючись наказу Ісуса «це творити на його спогад», ми хотіли б відзначати Вечір саме так, як наказав Ісус (Луки 22:19; 1 Коринтян 11:24, 25). Це унеможливлює проведення церемоній, привнесених у святкування церквами християнського світу. «Нова католицька енциклопедія» («New Catholic Encyclopedia») визнає, що «сучасна Меса сильно відрізняється від гранично простої церемонії, якою слідували Христос та Його Апостоли». Здійснюючи Мессу часто, навіть щодня, християнський світ відхилився від того, що мав на увазі Ісус, і перетворив її на буденність.
Павло писав християнам, які жили в Коринті, про негідну участь у святкуванні, тому що в цих зборах виникла проблема, пов'язана з Вечерею Господньою. Деякі з коринфських християн не шанували святість цього свята. Вони приносили з собою вечерю та їли до початку зустрічі або під час її проведення. Часто вони їли та пили надто багато. Від цього їх хилило на сон, і їхні почуття притуплялися. Не пильнуючи ні розумово, ні духовно, ці християни не могли «міркувати про Тіло Господнє» і тому ставали «винними проти Тіла та Крові Господньої». Тим часом, ті, хто не вечеряв, були голодними і теж відволікалися. Фактично ніхто з них не міг приймати символи з вдячністю і з повним усвідомленням важливості події - того, що це святкування проводилося на згадку про смерть Господа. Тому, виявляючи неповагу, навіть зневагу до смерті Ісуса, християни з Коринфу зазнавали засудження.
«Тому, хто буде їсти хліб цей чи пити чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай випробовує себе людина, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з цієї чаші.
Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає.
Бо якби ми судили самі себе, то не судили б.
Судячи ж, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом.
Тому, браття мої, збираючись на вечерю, чекайте один одного.
А якщо хтось голодний, нехай їсть удома, щоб збиратися вам не на осуд. Інше влаштую, коли прийду» - Біблія, Новий Завіт, 1-е послання до Коринтян, 11-й розділ, з 27-го по 34-й текст.
Так званий результат євреїв з Єгиптуописаний у «Другій книзі Мойсеєвій». Там сказано, що одного разу група єврейських кочівників — близько 70 чоловік — бідуючи з нагоди затяжної посухи, звернулася до єгипетського фараона з проханням дозволити їхню худобу пастися в дельті Нілу на лугах землі Гесем.
Гостинний фараон пустив їх на свої землі, причому з ввічливості навіть не став обмовляти термін перебування гостей. Мовляв, живіть скільки захочете. Прийшли кочівникискористалися цим запрошенням, як кажуть, на повну котушку. Вони залишалися на єгипетській землі протягом 430 років.
Але все колись кінчається. Скінчилося і фараонське терпіння. Черговий правитель Єгипту, побоюючись хіба що «гості» не вдарили йому спину у разі нападу зовнішніх ворогів, став їх утискувати.
Євреї зрозуміли, що їм час йти. Однак фараон і цьому чинив опір — йому зовсім не посміхалося, щоб люди, добре знайомі з порядками єгипетської держави, вийшовши з неї, потім об'єдналися з противниками фараона і повернулися знову вже завойовниками.
Тяжба зажадала чимало часу і сил, поки фараон, наляканий десятьма стратами єгипетськими, не погодився відпустити євреїв та їхнього вождя Мойсея на всі чотири сторони.
Але потім «запеклий Господь серце фараона, царя Єгипетського, і він погнався за Ізраїлевими синами»...
А оскільки, як сказано в тій же Біблії, в даному випадку Всевишньому було важливо довести свою перевагу над усіма, він тут же перекинувся на інший бік і вирішив, що «Я покажу славу Мою на фараоні і на всьому війську його; і пізнають єгиптяни, що Я Господь».
У результаті було продемонстровано чудеса іригації. Спочатку море розступилося і пропустило народ ізраїлів, а потім зімкнулося знову і «покрила колісниці та вершників всього війська фараонова... і не залишилося жодного з них».
Здавалося б, диво з чудес, проте нинішні дослідники вважають, що за деяких метеоумов сильний вітер міг відігнати воду на деякий час від узбережжя. Але варто було вітру стихнути, як море знову повернулося у споконвічні кордони.
А тому вже не дивує факт, що історикам вдалося вирахувати майже точну дату, коли стався результат. Сталося це у 538 р. до н.е., коли перський цар Кір дозволив євреям, викраденим у 587 р. до н.е. у вавилонський полон ассирійським царем Навуходоносором, повернутися до себе на батьківщину - до Палестини.
Але якщо це так, мабуть, має знайти раціональне пояснення та загадка десяти смертних гріхів... Епідеміологи з університету штату Коннектикут (США) переконані, що їм вдалося пояснити всі 10 страт єгипетських без будь-якої містики.
У біблійній книзі «Вихід» події викладені точно та послідовно, вважають вчені. Потрібно лише їх правильно інтерпретувати. Мойсей та Аарон просять відпустити їхній народ. Але фараон і чути не хоче.
Тоді Аарон піднімає жезл і б'є по річковій воді. І вода у річці перетворюється на кров. «І риба в річці вимерла, і річка смерділа, і Єгиптяни не могли пити води з річки; і була кров на всій єгипетській землі».
Такою була перша кара. Але на фараона вона не справила враження, і він не прислухається до прохань ізраїльтян. І тоді Бог насилає на єгиптян другу кару — вся річка скинула жабами, які почали входити і в будинки, і в ліжку, і в печі, і в діжку.
Обидві страти пов'язані одне з одним, вважають дослідники, друга випливає з першої. І обидві легко пояснюються природними причинами. Кривава вода в річці – це всім відомі мікроводорості, справді небезпечні для всього живого. Вони висмоктують із води кисень і виділяють отруту, яка вбиває все живе.
Рибам подітися не було куди, вони загинули і засмерділи. Земноводні, у тому числі жаби та жаби, вилізли з річки і поширилися околицями у пошуках іншої води, оскільки без неї їм теж була смерть. Ось і лізли абикуди, в тому числі і в діжу.
Побачивши все це, переляканий фараон наказав Ааронові видалити жаб. Тоді він, мовляв, відпустить ізраїльський народ. Аарон простяг свій жезл, жаби вимерли. Але фараон не виконав обіцянки.
Тоді Господь наслав на людей та худоби міріади мошок. «Цього й слід було чекати, — кажуть дослідники. — Мошки розмножилися серед жаб'ячих останків, що розкладаються...»
Причому в Біблії є одна деталь, якою можна точно визначити, що це були за мошки. Коли Аарон ударив жезлом у твердину земну, пил перетворився на мошок.
«Немає жодного сумніву, — вважає професор М. Мар, — що тут йдеться про мошки виду куликоїдів. Це надзвичайно злі маленькі комарики, що відкладають яйця в пилюці. А їхні личинки харчуються мінеральними останками організмів, що розкладаються.
Такого ж походження були інші комахи, які в Біблії називаються пісними мухами. То була четверта кара, а за нею, оскільки фараон усе упирався, пішла п'ята — морова виразка занапастила всю худобу.
Доктор Мар перерив усі довідники у пошуках хвороби, яка б розносилася комариками виду кулікоїдів. І знайшов їх навіть дві — африканську кінську хворобу і «синю мову» — тяжке вірусне захворювання, яке вражає кровоносну систему у овець та великої рогатої худоби.
Від цих хвороб і загинула єгипетська худоба. Ізраїльський уцілів, але не тому, що так захотів Господь, а просто він пасся в іншому місці, і інфекція не передалася йому. Земля Гессем знаходилася за 150 км від земель фараона, і комарики на своїх крихітних крилах просто не змогли подолати такої відстані.
Оскільки фараон продовжував упиратися, на його державу напала шоста страта, що являла собою запалення з наривами, що вразило худобу, що залишилася, а потім перекинулася і на людей.
«То був усім відомий сап, — вважають дослідники. — Цю інфекційну хворобу можна отримати і від мух, переносників мікробів, і від брудної води чи їжі. Вперше сап описаний Аристотелем у 330 році до н. Був він відомий у ті часи і раніше на Близькому Сході та в Африці».
Сьома кара з попередніми не пов'язана. Але в ній також немає нічого надприродного. Град, що побив посіви, час від часу випадає на землю і досі. Причому в Біблії наведено цікаву подробицю — град побив лише ранні посіви, що встигли вигнати колоски. Пізні ж посіви, що тільки-но прокльовувалися із землі, град практично не торкнувся. Отже, закони природи тут не порушені.
Наступна, восьма кара — навала сарани, яка винищила посіви, що вціліли після граду. У ній теж немає нічого такого незвичайного - сарана і донині налітає на південні землі, завдаючи чималих збитків землеробам.
Дев'ята кара — густа темрява, що тривала три дні по всій єгипетській землі. Вчені припустили, що темряву єгипетську міг спричинити грандіозний вибух вулкана десь поблизу, скажімо, на острові Санторін в Егейському морі.
Вибух справді стався 3500 років тому і засинав дрібним попелом усе східне Середземномор'я. Однак Мар припускає інше пояснення піщана буря. Саме така темрява згадується у стародавньому папірусі, що відноситься до тих часів.
Залишилося, таким чином, пояснити лише десяту кару — загибель всіх первістків від сина фараона до сина раба — і всієї первородної худоби. Дослідники беруться і за це завдання. Вони згадують раптову смерть вісьмох дітей у Клівленді кілька років тому. Діти загинули тому, що у сирому підвалі їхнього будинку завівся чорний отруйний грибок.
Аналогічна подія могла статися у Єгипті. Люди, що зголодніли за три дні, пробралися до комор, а грибок, що розплодився за цей час у темряві, їх там уже чекав. Вразив він насамперед найслабших — немовлят, причому, звісно, не лише первородних. Це вже людська чутка, легенда виділила таку особливість.
Однак чи може стільки бід обрушитися на одну державу протягом короткого проміжку часу?
Виявляється, тому є історичні підтвердження. Стародавнє російське слово «повітря» прямо вказує на зв'язок між стихійними лихами та епідеміями. Саме вітри переносять мікробів та інших збудників хвороб.
Скажімо, у п'ятому столітті до н. в Африці лютували моря, що супроводжувалися землетрусами та повенями, а також посухами. "Всі сили світу об'єдналися тоді проти людини", - писав з цього приводу Фогдіт. Особливо важким був 427 рік, коли на островах в Егейському морі ожили вулкани, що викликали на море цунамі і залили водою все узбережжя. А в Афінах від коливань ґрунту звалилися багато будинків.
Загалом, за бажання всі десять страт єгипетських та інші подібні події можна пояснити без допомоги Господа. Однак це зовсім не означає, що і він тут ні до чого. Адже всі ці лиха могли бути, згідно з тією ж Біблією, надіслані і їм.