Le problème du soin de la nature : arguments tirés de la littérature. Quelle est la relation entre l’homme et la nature ?
L'homme est doté de qualités qui le distinguent nettement de la nature vivante. L’un d’eux est qu’il est doté de raison et grâce à elle il a accompli beaucoup de choses. Cela a donné aux gens l'idée de leur propre toute-puissance. Nos contemporains continuent de subordonner la nature à leurs besoins. Rares sont ceux qui sont prêts à se limiter à ce qui est « nécessaire et suffisant » et à réfléchir aux conséquences mondiales de leurs actes.
La population humaine augmente. Cela nécessite de plus en plus de ressources. Où puis-je les obtenir? Uniquement dans la Nature, nulle part ailleurs. Mais pour elle, ils ne sont pas illimités. Et puis quelqu'un dit, par exemple :
« Qui en a besoin, cette forêt ?
Le brûlage ou la déforestation sont courants en Asie, en Afrique et en Amérique latine. Les forêts sont généralement remplacées par des terres agricoles - pâturages, plantations de coton, palmiers à huile, bananes, etc. Mais une personne a besoin non seulement de nourriture et de vêtements, mais aussi d'une atmosphère optimale pour respirer, d'un climat doux, d'eau propre - ce que fournissent les vastes forêts.
Le résultat de la déforestation massive est le réchauffement climatique, emportant la couche fertile du sol par la pluie. Le climat devient plus sec, le niveau des eaux souterraines baisse et les plans d’eau deviennent moins profonds. Par exemple, en raison de la déforestation de 90 % des forêts naturelles, Madagascar, autrefois prospère, se désertifie rapidement et n'est plus en mesure de s'approvisionner ni en nourriture ni en eau douce.
Faune en vue
Il semblerait que la domestication des animaux et des plantes devrait modérer l’appétit des populations pour l’exploitation de la nature sauvage. Mais dans l’esprit de beaucoup, ses ressources ne sont encore la propriété de personne et sont inépuisables, et l’égoïsme de l’homme ne lui permet pas de renoncer au profit et au plaisir.
En 1986, le Comité baleinier international a interdit la chasse commerciale à la baleine. L'action a été soutenue par la majorité des pays qui l'ont réalisée. Le Japon a annoncé qu’il continuerait à tirer « à des fins scientifiques ». Depuis lors, au fil des années, les baleiniers japonais ont tué 10 000 baleines, dont plusieurs milliers de petits rorquals, une espèce inscrite dans le Livre rouge.
En 2014, la Cour internationale de Justice a déclaré le programme baleinier japonais non scientifique et a interdit au Japon de chasser la baleine. Rappelons que nous parlons d’un pays qui n’est en aucun cas affamé. Un pays dont la science et la technologie pourraient bien trouver un substitut à l’huile de baleine et aux autres produits de la pêche.
Rien que du Kenya, les contrebandiers exportent chaque année 50 000 peaux de prédateurs (panthères, guépards, etc.) pour les fashionistas capricieuses. Les braconniers découpent les défenses des éléphants qu'ils tuent, les cornes des rhinocéros et, dans la jungle, des carcasses pesant plusieurs tonnes. En France, la chasse aux grues, aux cygnes, aux cigognes et aux flamants roses protégés bat son plein.
Si une personne est incapable de renoncer à tuer des animaux pour son propre plaisir, il est difficile de s'attendre à ce qu'elle le fasse au détriment de ses propres revenus. Hélas, en plus de la rationalité, les gens sont également dotés de frivolité et de cupidité.
Savez-vous quelle est la plus grande structure au monde créée par la civilisation ? Dépotoir new-yorkais ! C’était surtout un problème au début des années 70. En 2001, la décharge a été fermée, mais une nouvelle décharge a été immédiatement créée à sa place, où 13 000 tonnes de déchets sont déversées quotidiennement.
Depuis l’Antiquité, l’homme a laissé à la nature tous les déchets de ses activités. Et elle les a stockés, transportés, neutralisés et décomposés. Mais le volume et la nature des déchets de la société moderne échappent déjà au contrôle de la nature. En raison de la masse de déchets, une rivière a pris feu aux États-Unis en 1969 et en Chine en 2014. D’immenses îles constituées de millions de tonnes de plastique et d’autres déchets dérivent dans les océans.
Pesticides et déchets radioactifs, nuages entiers de gaz émis par l'industrie et les transports - les gens sont sûrs que la nature acceptera tout et que tout s'installera d'une manière ou d'une autre. Le consumérisme myope entraîne une détérioration de la qualité de vie.
L’homme est habitué à considérer la nature comme un entrepôt et une décharge universelle. Il ne lui vient pas à l’esprit qu’il vit dans cette même nature et que c’est en fait sa maison. Toute maison donne beaucoup à ses résidents, mais elle nécessite également du soutien et des soins. Sinon, il devient impropre au logement. Quelqu’un a-t-il envie de vivre dans un entrepôt ou une décharge abandonnée ?
L’homme et la nature sont liés par des liens forts vieux de plusieurs siècles. Un essai sur le thème de la coopération harmonieuse entre ces deux éléments importants a été rédigé au moment de la naissance de la vie intelligente sur l'unique planète Terre. Avec quelle diligence nous prenons soin de préserver notre nature natale, notre condition physiologique et matérielle augmentera.
Le lien entre l’homme et la nature remonte à des temps immémoriaux. Ce n’est pas pour rien que la nature est appelée mère. Après tout, elle est la première aide et protectrice, donnant toujours refuge et vie elle-même. Nature
C'est notre seule source, c'est-à-dire existence humaine.
L'interaction entre l'homme et la nature doit être harmonieuse à tous égards. Rien n'arrive pour rien. Si tu veux manger du pain, fais-le pousser. Travaillez la terre avec amour et respect et elle vous nourrira. Prenez soin des rivières et des lacs, et ils vous donneront de l'eau. Maintenez l’équilibre de cette entraide, et la nature vous récompensera généreusement de ses cadeaux.
L’homme et la nature forment, dans l’ensemble, un tout. Un petit homme nouveau-né tombe comme une cerise mûre dans l'ourlet de la nature de sa mère, et ce n'est que grâce à elle qu'il grandit et vit. Dès l'enfance il doit apprendre à aimer
Nature. prenez soin d'elle, protégez-la d'une destruction irréfléchie et ressentez-vous avec elle.
Le rôle de l'homme dans la nature est extrêmement important. En tant qu'être rationnel, il est responsable de tout ce qui se passe, bon ou mauvais, dans notre monde. De nombreux vices humains peuvent causer d’énormes dégâts à l’environnement. Le pompage barbare des ressources souterraines dévaste constamment les entrailles de la terre. Ils n'ont pas le temps de se reconstituer, tout comme les réserves d'eau douce, qui sont consommées inconsidérément et inutilement en tonnes de mégalitres.
Les forêts déboisées perdent leur habitat pour les animaux, les plantes, les insectes et les amphibiens. Les clairières aux souches saillantes ressemblent à des bouches édentées qui nous appellent avec des cris silencieux de désespoir. Les espèces rares d'animaux, ainsi que les poissons, exterminés par l'homme, ne traverseront jamais la forêt ni ne jetteront leur queue dans la rivière ou la mer. Nos enfants les verront exclusivement en images dans les manuels de zoologie. Et dans les manuels de botanique, on trouve des espèces de plantes qui ont disparu à jamais.
La relation de l'homme avec la nature commence dès la petite enfance. Un insecte rampe le long du chemin - ne le piétinez pas avec votre pied. Les pissenlits poussent sur la pelouse – ne les cueillez pas et jetez-les immédiatement. Un chaton abandonné pleure dans la cour ou un chiot pleurniche – ne leur donnez pas de coups de pied. Laisser passer un insecte, contourner un pissenlit, donner du lait à un chaton, jeter un os à un chiot, le caresser. C'est ainsi que les parents sages élèvent leur enfant. Il deviendra un citoyen avec un C majuscule. Il deviendra ouvrier ou scientifique, mais il se souviendra toujours que sa maison n'est pas seulement quatre murs, mais le monde entier, où tout et tout le monde est toujours le bienvenu chez lui.
La relation entre l'homme et la nature, avec une joie douloureuse et lumineuse, résonne à l'unisson sur la corde d'une mélodie commune. Mais si jamais une personne s'imagine au-dessus de Mère Nature, devient arrogante, commence à détruire, détruire, dévaster, alors le lien fragile sera rompu pour toujours. Avec les catastrophes naturelles, la planète nous appelle déjà de plus en plus à nous tourner vers elle et à modérer nos ambitions.
La relation de l’homme à la nature devrait être la même que celle de la nature à l’homme. Soleil, air, pluie, eau, vent, dons des forêts et des champs - la nature nous offre tout cela en abondance. Chaque jour, nous consommons de plus en plus avec avidité et voracité. Nous prenons jusqu'au dernier grain, récupérons jusqu'à la dernière goutte. Nous épuisons le sol, et aujourd’hui il tente de toutes ses forces de nourrir notre ventre insatiable.
Le rôle de l’homme dans la nature ne doit pas être dominant, car nous en sommes les enfants. Révérence, travail acharné, respect et admiration - tel est l'ensemble des sentiments que nous devrions éprouver par rapport à la nature. Et ce n'est que lorsque l'homme et la nature fusionneront en un seul tout que nous serons heureux sans division, sans limites et pour toujours, c'est-à-dire pour toujours.
- La nature et l'homme ont-ils besoin l'un de l'autre ?
- De quoi les auteurs de science-fiction mettent-ils en garde ?
- Quand les réserves naturelles s’épuiseront-elles ?
- La raison contribue-t-elle à la préservation de l’humanité en tant qu’espèce ?
Qu'est-ce que la nature ? La nature est l'habitat naturel des humains. Bien sûr, nous pouvons également imaginer une situation fantastique dans laquelle les gens seront obligés de créer et de vivre dans une sorte de monde artificiel souterrain ou extraterrestre, où, avec l'aide de la technologie la plus complexe, les conditions nécessaires à l'existence humaine seront créées : la température, la pression, la circulation de l'air requises, etc.
Et même si nous imaginons que les gens seront capables de s'adapter à ces conditions et que leur course ne prendra pas fin, alors, évidemment, quelque chose d'essentiel sera perdu. Nous lisons dans l'histoire de l'écrivain américain R. Bradbury « All L'été en un jour. Dans le court intervalle entre les pluies, à cette heure rare où le soleil apparaît, les enfants ont quitté leur sous-sol. « Les gars, en riant, se jetaient sur la croissance continue, comme sur un matelas vivant et élastique... Ils se précipitaient entre les arbres, glissaient et tombaient, poussaient, jouaient à cache-cache et à taguer, mais surtout, fronçant à nouveau les sourcils et encore une fois, ils regardèrent le soleil jusqu'à ce qu'ils se mettent à verser des larmes, et tendirent leurs mains vers l'éclat doré et vers le bleu sans précédent, et inhalèrent cette fraîcheur étonnante... Et tout à coup... De rares gouttes froides tombèrent sur le nez, sur les joues, sur les lèvres. Le soleil était obscurci par une brume brumeuse. Un vent froid soufflait. Les gars se sont retournés et se sont dirigés vers leur maison au sous-sol, leurs mains pendaient mollement, ils ne souriaient plus.
La nature est un immense réservoir (jusqu'à récemment, apparemment inépuisable) de ressources dont les gens ont besoin dans les activités de production et dans Vie courante. Cascades actives, rivières navigables, forêts, minerais, métaux, charbon - tout cela est activement utilisé par l'homme. Si les gens refusent désormais d’utiliser, par exemple, les hydrocarbures fossiles – pétrole, charbon – et la civilisation s’effondrera. Nous reviendrons à l'âge de pierre.
Ainsi, la nature sert de base naturelle à la vie de la société humaine. Par conséquent, en essayant de comprendre l'essence sociale de l'homme et ses divers liens avec la société, nous ne pouvons ignorer les questions sur le rôle de la nature dans la formation et le développement des personnes, sur leur place parmi les autres êtres vivants habitant notre planète, sur l'influence de l'homme. l'activité économique sur les processus naturels, sur l'environnement.
Qu'est-ce que la nature ? Les scientifiques utilisent ce mot dans deux sens. La première nature – plus large – est le monde qui nous entoure dans toute sa variété infinie de manifestations. La seconde est la nature en tant que biosphère de notre planète, c’est-à-dire la coquille terrestre, engloutie par la vie. La vie sur Terre existe dans les forêts, les steppes et les déserts, dans les océans et les plans d'eau douce, dans les hautes montagnes et dans le sol. Là où ni les plantes ni les animaux ne peuvent vivre, vivent des bactéries, dont beaucoup n’ont pas besoin d’oxygène.
Le lien humain avec la nature. Passons à la parabole biblique sur la création du monde. Selon elle, Dieu a créé les plantes, les animaux, les oiseaux jours différents et de sorte qu'ils n'avaient rien de commun entre eux : ils ont tous été créés « selon leur espèce ». L'homme est une affaire particulière. Le Tout-Puissant l'a créé à son image. Ainsi, doctrine religieuse, expliquant la création du monde adapté à la vie humaine, l'a divisé en habitants de la terre, de l'eau et de l'air. La connaissance scientifique parle de l'unité du monde. Tous les êtres vivants sur Terre sont liés par les liens de parenté naturelle les plus forts et par une interaction étroite les uns avec les autres. Nous n’énumérerons pas ici le montant total. preuve scientifique ce fait. Vous les découvrirez dans les cours de biologie. Rappelons-nous une autre histoire célèbre de R. Bradbury, « Et le tonnerre roula ». Ses personnages utilisaient une machine à remonter le temps pour voyager dans un passé lointain, il y a 60 millions d'années, afin de chasser les dinosaures. L'entreprise qui organise de tels voyages, semble-t-il, a tout pris en compte pour que les invités du futur n'endommagent rien de la vie dans la forêt vierge où arriveront les chasseurs. Voici comment raisonne l’un des personnages : « Supposons que nous tuions accidentellement une souris ici. Cela signifie que tous les futurs descendants de cette souris n'existeront plus, n'est-ce pas ?.. Si dix souris ne suffisent pas, un renard mourra. Dix renards de moins... - toutes sortes d'insectes et de vautours mourront, un nombre incalculable de formes de vie périront. Et voici le résultat : après 59 millions d'années, un homme des cavernes, l'un des douzaines qui habitent le monde entier, poussé par la faim, part à la chasse d'un sanglier ou d'un tigre à dents de sabre. Mais hélas, mon ami, en écrasant une souris, ils ont ainsi écrasé tous les tigres de ces endroits. Et l'homme des cavernes meurt de faim. Et cet homme... pas seulement une personne, non ! C’est tout un peuple du futur. Cet homme aurait dix fils. Une centaine en sortirait, et ainsi de suite, et toute une civilisation naîtrait. Détruisez une personne et vous détruisez toute une tribu, un peuple, civilisation historique. Ces arguments se sont révélés prophétiques. L'un des voyageurs, quittant un chemin spécialement aménagé, a accidentellement écrasé un papillon. Les conséquences de cela se sont reflétées dans toute la chaîne des événements ultérieurs. Les héros s'en sont rendu compte en revenant à leur époque.
L'histoire a été écrite par un écrivain de science-fiction. Pourtant c’est très instructif. Comme il est facile de rompre les liens qui existent dans la nature, quelles conséquences irréversibles cela peut entraîner. Une personne qui envahit activement la nature devrait toujours s’en souvenir. Le grand scientifique russe V.I. Vernadsky croyait qu'un moment viendrait où le développement ultérieur de la planète, et donc de la société humaine, serait guidé par la raison. La biosphère deviendra progressivement la sphère de l’esprit. Plus tard, un terme spécial a été inventé - noosphère (traduit du latin - esprit). La noosphère est comprise comme la zone de la planète couverte par l'activité humaine et l'activité intelligente.
Cela signifie-t-il qu'à l'ère de la noosphère, l'homme commencera à régner en maître sur la nature, la subordonnant complètement au développement de la civilisation ? Non. L’entrée dans cette sphère suppose avant tout un changement dans le rapport de l’homme à la nature, une telle organisation de la vie sociale et de la production qui puisse assurer l’harmonie dans le développement de la nature et de la société. Le temps nous dira si cela est possible.
L'homme est-il le couronnement de la nature ? La science a prouvé que l’ensemble du monde organique moderne, les plantes et les animaux, et donc les humains, sont le produit d’un processus de développement qui a duré des millions d’années.
Quelle place l’homme émergent a-t-il pris dans le monde naturel ? Les anciens Chinois disposaient tous les êtres vivants sous la forme d’une échelle : les plantes en bas, les poissons plus haut, les animaux encore plus haut et les humains, bien sûr, sur la marche supérieure. Depuis, la science a parcouru un long chemin. Cependant, les idées générales des gens sur l'évolution comme une échelle menant vers le haut, sur la dernière marche de laquelle se trouve l'homme, ont peu changé. L'homme est le roi de la nature, sa couronne. C'est ainsi que les gens eux-mêmes déterminaient leur place au soleil. Et pendant longtemps, rien n’a pu ébranler ces idées. Au contraire, de plus en plus de nouvelles preuves ont été apportées.
Premièrement, l’homme est doté de raison. Cela lui a permis de faire un pas de géant dans l’exploration du monde. Dans les cours d'histoire, vous avez déjà appris à quel point lui aussi pouvait primitif par rapport aux autres êtres vivants sur Terre : il chassait collectivement, utilisait le feu, créait des outils artificiels à partir de bois, de silex et d'os.
Deuxièmement, la capacité d'accumuler des informations sur de nombreux phénomènes spécifiques et de les généraliser a ouvert à l'homme la possibilité de créer quelque chose qui n'existe pas dans la nature. Cette « seconde nature » créée par la connaissance et le travail des hommes, selon M. Gorki, est « la culture au sens précis et véritable du terme ».
Troisièmement, la société humaine naissante a commencé à obéir à ses propres lois, parmi lesquelles les exigences de la moralité venaient en premier. Ce fut une étape énorme dans le développement de l’humanité. Comment et pourquoi a-t-il été réalisé ? Voici comment le célèbre académicien scientifique N.N. Moiseev répond à cette question : « Au début, l'homme s'est développé comme tous les êtres vivants : des conditions de vie difficiles et la sélection naturelle ont été à l'origine de l'amélioration individuelle rapide de l'homme primitif. Mais ensuite, le développement individuel rapide s'est ralenti et, finalement, s'est complètement arrêté : pendant des dizaines de milliers d'années, une personne ne change pratiquement pas*. Le scientifique note en outre que la raison en était le travail grâce auquel l'australopithèque (un représentant d'une espèce de primates terrestres) a pu se transformer en une personne de forme physique moderne - homo sapiens (du latin - une personne raisonnable) . Le savoir et le travail sont devenus peu à peu la garantie de la vie des tribus primitives. Leur représentant, porteur de connaissances et de compétences, maîtrisant les secrets du métier, s'avérait généralement loin d'être le plus courageux et le plus fort. Et il était peu probable qu’il soit capable de se défendre dans cette lutte brutale pour sa survie. Mais c'est ce représentant de la société primitive qui a le plus contribué à la prospérité de cette société. Et il fallait qu'elle le prenne sous son aile. Le principe « tu ne tueras pas » devient peu à peu une interdiction générale parmi les tribus primitives dont les descendants habitent désormais la planète. Et ceux qui ne l’ont pas accepté ont été impitoyablement effacés de la surface de la Terre par l’histoire.
Les normes morales ont commencé à réguler les relations entre les gens. Cela signifie que l'humanité a atteint une nouvelle étape de développement - du troupeau primitif à l'organisation sociale des personnes.
Ainsi, le pouvoir de l'esprit humain, l'élimination des lois de la nature sauvage et la création d'un bâtiment culturel grandiose ont conduit beaucoup à la conclusion que l'homme est un être supérieur et vit selon ses propres lois, et que la nature est la source de ressources pour la vie humaine.
Cela signifie que la question posée à la fin du titre de ce texte peut être entièrement remplacée par un point d'exclamation.
Cependant, ne nous précipitons pas. C'est dans la nature humaine de douter. Et c'est aussi une des manifestations de son intelligence.
Sommet de la pyramide ou maillon de la chaîne ? Nous avons déjà donné les arguments de ceux qui sont convaincus que l'homme est la « couronne de la nature », capable d'en disposer à sa guise. Cependant, il existe un autre point de vue, selon lequel l'homme n'est qu'un maillon d'une longue chaîne de développement de la nature, qui n'a pas de mouvement directionnel du simple au complexe, et que d'autres organismes peuvent remplacer l'homme.
Quels arguments ses partisans avancent-ils pour défendre ce point de vue ? Premièrement, le concept même de progrès (passage du simple au complexe) a été inventé par les hommes. La nature ne connaît aucun mouvement intentionnel, sinon elle doit être dotée de raison (seuls les êtres intelligents proposent un objectif). Deuxièmement, la division en organismes simples et complexes est assez relative. Il est difficile, par exemple, de décider même qui est le plus difficile : une abeille ou un poisson. Une personne, bien sûr, est plus complexe qu'une algue bleu-vert, mais aucun de ses organes, peut-être, ne peut être comparé en complexité à l'appareil de succion d'un insecte.
Troisièmement, les archives paléontologiques de la planète contiennent des histoires sur le nombre de groupes d'animaux disparus, sur la façon dont les amphibiens géants ont été remplacés par des lézards, puis eux aussi ont disparu mystérieusement et rapidement. Mais la vie n'a pas disparu. De nouveaux hôtes sont arrivés - des mammifères, et l'une des branches a élevé un humain. Les conditions ont changé et les groupes d’organismes les plus capables de s’adapter à ces changements ont gagné. Malheur aux vaincus... La vie ne s'arrête pas. Sur cette voie, nous assistons à la lente montée de certains groupes, à des décollages rapides et à des crashs rapides. L'homme, en tant qu'espèce biologique, prétendant être le prochain roi de la nature, possède un avantage important sur ses prédécesseurs : l'intelligence. Mais saura-t-il en profiter ?
Quatrièmement, une personne est dotée de raison, mais n'accomplit pas toujours des actions raisonnables. Cela se manifeste principalement dans son attitude envers la nature uniquement comme un atelier dans lequel il est autorisé à gérer de manière incontrôlable. Aujourd’hui, nous devons payer pour une telle attitude.
Ainsi, les deux parties ont présenté leurs arguments. Quel poste as-tu choisi ? Ou peut-être avez-vous votre propre point de vue particulier sur la place de l'homme sur « l'échelle des êtres vivants », sur le problème de l'évolution, son orientation progressive ?
- Nature, biosphère, habitat naturel.
Concepts de base
- Noosphère, « seconde nature ».
Termes
Questions d'auto-test
- Développez les significations fondamentales du concept « nature ».
- Quel est le rôle de la nature dans la vie humaine et dans la société ?
- Comment s’exprime l’unité naturelle du monde ?
- Quelle est la signification du concept « noosphère » ?
- Comment, selon V. Vernadsky, la biosphère et la noosphère sont-elles liées ?
- Quelles possibilités l’esprit a-t-il ouvert à l’humanité ?
- À votre avis, l'affirmation est-elle correcte : la nature a créé l'homme et la société, et la société a créé la culture ? Justifiez votre réponse.
- Quelle est la signification des normes morales et des interdits dans la vie de la société ?
- Le progrès est-il inhérent au développement de la nature ? Expliquez votre conclusion.
- Quelle est l'attitude déraisonnable de l'homme envers la nature ?
Tâches
- Montrez, à l’aide d’exemples que vous connaissez, l’influence des conditions naturelles sur les activités économiques des gens. Cette connexion se renforce-t-elle ou s’affaiblit-elle ? Expliquer pourquoi.
- Analysez ce qui, dans l’histoire de R. Bradbury « Et le tonnerre roulé », peut être classé comme pure fantaisie, et de quelle manière l’auteur s’est montré profondément réaliste.
- Les bactéries peuvent vivre dans des endroits et à des températures que les humains ne peuvent pas supporter. Ils existent depuis des milliards d’années et il n’y a aucune raison pour qu’ils cessent d’exister. Les tortues marines, qui ont un cerveau de la taille d'un pois, sont apparues sur Terre bien plus tôt que les humains et ont survécu à de nombreuses catastrophes naturelles qui ont détruit des espèces plus « intelligentes ». L’humanité, apparue relativement récemment selon les normes de l’évolution biologique, a déjà mis son existence en danger.
Demandez-vous si, sur la base de ces faits, il est possible de conclure que le rôle de l'intelligence dans la préservation de l'espèce est insignifiant. Justifiez votre conclusion.
- Essayez d'expliquer le fait suivant : est-ce un indicateur de la présence de conscience chez les animaux ?
Les anthropologues américains de l'un des zoos ont enseigné la langue des signes aux orangs-outans. Un orang-outan nommé Chaptek a par exemple appris que pour nettoyer ses locaux, il recevait des pièces de monnaie qu'il pouvait dépenser en friandises ; les copeaux de plastique étaient initialement utilisés comme monnaie. Chaptek a décidé d'augmenter ses réserves de liquidités en cassant chaque jeton en deux. Puis les jetons sont devenus de l’argent. Chaptek a commencé à trouver des morceaux de papier d’aluminium et a tenté de contrefaire de « l’argent ».
- Vous lisez dans le journal : « Après le typhon, la plage était recouverte d'une épaisse couche d'algues en décomposition. Des milliers de bivalves se sont échoués sur le rivage. Des centaines d'oiseaux sont morts. Huit pêcheurs ont été blessés, l’un d’eux a été transporté à l’hôpital dans un état grave.
Les sacrifices humains sont sans commune mesure avec ceux subis par les oiseaux et les habitants de la mer, et il n'est pas nécessaire de parler d'algues. Plus il y a de possibilités de préserver chaque vie individuelle d’une espèce biologique, plus sa place est élevée sur « l’échelle du progrès ».
Exprimez votre opinion sur ce point de vue.
À propos de la nature et de l'homme, sérieusement et pas si sérieusement
« La nature est la seule histoire dont le contenu est également significatif dans toutes ses pages » :
- - - J. W. Goethe (1749-1832) - Poète, philosophe, scientifique allemand.
« La joie de voir et de comprendre est le plus beau cadeau de la nature » :
- - - A. Einstein (1879-1955) - Physicien théoricien allemand.
"Le singe n'est pas seulement devenu un humain, il est devenu un humain grâce à son propre travail."
- - - D. Rudny (1926-1983) - Écrivain ukrainien.
Introduction
Le problème de la protection de l'environnement s'est posé pour l'humanité relativement récemment. De nos jours, il y a une énorme quantité d'émissions nocives dans l'atmosphère et les océans, ainsi que la destruction des forêts. Tout cela rapproche considérablement le monde de l’autodestruction. Les trous d’ozone, le réchauffement climatique et l’extinction de nombreuses espèces animales indiquent clairement que notre habitat est épuisé jusqu’à la limite. La vie de la planète et de ses habitants dépendra de la poursuite de l'activité humaine.
À l’heure actuelle, tous les pays du monde sont confrontés à ce problème environnemental. On pense que les pays industrialisés d'Amérique et d'Europe sont les plus sensibles au problème de la pollution de l'environnement, mais il ne faudra pas longtemps avant que le même problème touche les pays en développement. Des mesures sérieuses doivent donc être prises dès maintenant, car on sait que c'est le cas. plus facile de prévenir une catastrophe que d’en éliminer les conséquences ultérieures.
Le terme « protection de l’environnement » désigne l’ensemble des mécanismes économiques, juridiques, sociopolitiques, organisationnels et économiques qui amènent l’environnement au « point de rupture ». Mais il ne faut pas attendre que la pollution atteigne son plus haut niveau. La menace de destruction mondiale doit être évitée.
Objectif du travail : explorer et réfléchir l'aspect éthique de la relation entre l'homme et la nature et les enjeux généraux qui y sont liés.
La structure du travail est déterminée par le but et les objectifs du travail.
1. Étudier les sources théoriques, les documents et l'expérience accumulée sur l'objectif de recherche du résumé ;
2. Refléter l'attitude de l'homme envers la nature ;
3. Analyser les lois de la relation « homme-nature » ;
4. Retracer la chronologie de l'introduction de l'éthique environnementale ;
5. Élargir le concept d'« éthique environnementale » ;
6. Montrer le sens et l'influence de l'éthique environnementale et mondiale, de l'esthétique environnementale.
Les sources d’information pour rédiger des travaux sur le sujet étaient la littérature pédagogique de base, les travaux théoriques fondamentaux des principaux penseurs sur le sujet choisi et d’autres sources d’information pertinentes.
La base méthodologique de la recherche est constituée de méthodes générales de cognition, telles que : une recherche systématique et globale.
La relation de l'homme à la nature
C'est l'une des sphères de la vie sociale humaine, contenant un contenu moral et de valeurs. L'attitude envers la nature dépend du mode de production dominant dans la société et s'effectue sur la base des liens sociaux entre les personnes. En termes subjectifs, l'attitude envers la nature est une sorte de projection de ces critères et évaluations utilisés dans la communication interpersonnelle.
Nous pouvons distinguer trois types historiques principaux et, par conséquent, trois modèles de valeurs d'attitude envers la nature.
Au stade initial du développement, lorsque la production se faisait principalement sous forme de chasse et de cueillette, l'attitude envers la nature était principalement adaptative. La dépendance objective à l'égard des ressources disponibles de l'environnement naturel se reflétait dans la vision subjective du monde de l'homme ancien, dans son attitude envers la nature avec une peur superstitieuse. Avec cette approche, la nature est conceptualisée comme un principe supérieur et agit comme un objet de révérence et de culte religieux.
Avec la croissance des forces productives, l'homme soumet progressivement les forces naturelles, les adapte à ses besoins et transforme à sa discrétion les formes de la matière naturelle. La domination de l'homme sur la nature augmente énormément avec le passage des outils manuels à la production mécanique (révolution industrielle). Cependant, la forme privée de développement des forces productives détermine la transformation de l’exploitation de la nature en son pillage prédateur. Sur cette base, une idée de l'environnement naturel se forme uniquement en tant qu'objet d'utilisation externe. La conscience utilitariste-mercantile prive complètement la nature de son statut de valeur et la réduit au niveau d'un moyen permettant d'obtenir un gain économique.
Dans la période moderne, la lutte de la communauté mondiale pour préserver l'environnement s'intensifie, au cours de laquelle de nouvelles normes d'attitude envers la nature sont établies. Surmonter les difficultés d'interaction entre la société et la nature qui sont apparues avec l'ampleur et l'intensité croissantes de l'activité économique humaine au cours de la période de la révolution scientifique et technologique, ainsi que les nouvelles solutions technologiques et les transformations socio-économiques, nécessitent également un changement significatif des mentalités. et les orientations de valeurs.
La richesse de la nature sensorielle humaine est une expression de la diversité des connexions naturelles, c'est pourquoi la préservation de l'habitat dans son intégrité, le soin de la flore et de la faune ont une signification humaniste directe. La crise écologique est sans aucun doute le résultat d’une approche étroitement utilitariste du monde naturel. Par conséquent, résoudre la crise nécessite de développer une attitude à l’égard de l’environnement fondée sur les intérêts humains universels, y compris ceux des générations futures. En d’autres termes, la solution aux problèmes environnementaux mondiaux dépend, entre autres, des positions sociales et morales initiales. C’est ainsi que l’écologie mène à l’éthique.
Historiquement, l’éthique a principalement porté sur les devoirs de l’homme envers la société, envers les autres et envers lui-même. Les responsabilités envers la nature restaient hors de sa vue. En même temps, il existait des théories qui donnaient à la moralité une signification cosmique universelle. En réponse à la situation environnementale moderne en Occident, l'idée de dépasser les horizons humanistes traditionnels de la moralité et le renouveau de la soi-disant éthique universelle, qui ne fait pas de distinction entre les humains et les autres êtres vivants en termes de valeur, surgit. L’éthique universelle contredit le travail, type spécifique de métabolisme, au cours duquel l’homme transforme la nature et l’adapte à ses besoins sans cesse croissants. De plus, ses conclusions normatives (ne pas manger de viande, etc.) sont loin d'être généralement acceptées et ne peuvent acquérir le degré d'efficacité caractéristique des exigences morales. Les idées d'éthique universelle, qui dans le passé étaient généralement développées par des personnalités culturelles (G. Thoreau, Tolstoï, Gandhi, Schweitzer, etc.), n'existaient pas sous la forme d'une éthique élargie. notion éthique, mais sous la forme d'idéaux de vie et de sentiments socio-psychologiques, étant souvent une forme transformée de critique de la société de classes.
En fait, l’éthique inclut un aspect environnemental, mais l’objet de l’évaluation et de la régulation morales n’est pas la nature elle-même, mais la relation de l’homme à la nature, qui est essentiellement une relation sociale.
Seule une orientation éthique fondamentalement humaniste crée une atmosphère morale qui permet de surmonter les difficultés environnementales sur la voie du développement progressif de la société et d'une attitude responsable envers la nature. La reconnaissance de la responsabilité humaine dans la préservation de l'environnement naturel n'est pas seulement fait réel conscience sociale, mais aussi une tâche importante qui est résolue par le public dans la lutte contre le pragmatisme économique étroit, les intérêts départementaux, le fétichisme planifié, l'étroitesse nationale et d'autres formes d'égoïsme de groupe.
La rédaction d'un essai à l'examen d'État unifié est l'une des étapes les plus difficiles pour un futur étudiant. En règle générale, tester la partie « A » ne pose aucun problème, mais de nombreuses personnes ont des difficultés à rédiger un essai. Ainsi, l'un des problèmes les plus courants abordés dans l'examen d'État unifié est le problème du respect de la nature. Les arguments, leur sélection claire et leur explication sont la tâche principale d'un étudiant qui passe un examen de langue russe.
Tourgueniev I. S.
Le roman « Pères et fils » de Tourgueniev est toujours très populaire parmi la jeune génération et leurs parents. C’est là qu’intervient la question du respect de la nature. Les arguments en faveur du sujet abordé sont les suivants.
L'idée principale du travail dans le domaine de la protection de l'environnement est la suivante : « Les gens oublient où ils sont nés. Ils oublient que la nature est leur demeure d’origine. C'est la nature qui a permis la naissance de l'homme. Malgré des arguments aussi profonds, tout le monde ne prête pas suffisamment attention à l’environnement. Mais tous les efforts doivent viser avant tout à sa préservation !
L'attitude de Bazarov envers la nature
Le personnage principal ici est Evgeny Bazarov, qui ne se soucie pas de prendre soin de la nature. Les arguments de cet homme ressemblent à ceci : « La nature est un atelier, et l’homme est ici un ouvrier. » Il est difficile de contester une affirmation aussi catégorique. Ici l'auteur montre un esprit renouvelé l'homme moderne, et comme vous pouvez le constater, il a parfaitement réussi ! Aujourd’hui, les arguments en faveur de la protection de l’environnement sont plus que jamais d’actualité dans la société !
Tourgueniev, en la personne de Bazarov, présente au lecteur un homme nouveau et son esprit. Il ressent une totale indifférence à l'égard des générations et de toutes les valeurs que la nature peut donner à l'humanité. Il vit dans le moment présent, ne pense pas aux conséquences et ne se soucie pas de l’attitude bienveillante de l’homme envers la nature. Les arguments de Bazarov se résument uniquement à la nécessité de réaliser ses propres désirs ambitieux.
Tourgueniev. La relation entre la nature et l'homme
L’ouvrage évoqué ci-dessus aborde également la problématique de la relation entre l’homme et le respect de la nature. Les arguments avancés par l'auteur convainquent le lecteur de la nécessité de se soucier de Mère Nature.
Bazarov rejette complètement tous les jugements sur la beauté esthétique de la nature, sur ses paysages et ses cadeaux indescriptibles. Le héros de l'œuvre perçoit l'environnement comme un outil de travail. L'ami de Bazarov, Arkady, apparaît dans le roman comme tout le contraire. Il traite avec dévouement et admiration ce que la nature donne à l'homme.
Cette œuvre met clairement en évidence le problème du soin de la nature : les arguments en faveur d'une attitude positive ou négative envers l'environnement sont déterminés par le comportement du héros. Arkady, par l'unité avec elle, guérit ses blessures spirituelles. Eugène, au contraire, s'efforce d'éviter tout contact avec le monde. La nature ne donne pas d'émotions positives à une personne qui ne ressent pas de tranquillité d'esprit et ne se considère pas comme faisant partie de la nature. L'auteur met ici l'accent sur un dialogue spirituel fructueux tant avec soi-même qu'en relation avec la nature.
Lermontov M. Yu.
L'œuvre « Hero of Our Time » aborde le problème du soin de la nature. Les arguments avancés par l'auteur concernent la vie d'un jeune homme nommé Pechorin. Lermontov montre la relation étroite entre l'humeur du protagoniste et le phénomène naturel, la météo. L'une des peintures est décrite comme suit. Avant le début du duel, le ciel semblait bleu, transparent et propre. Lorsque Pechorin a regardé le cadavre de Grushnitsky, « les rayons ne se sont pas réchauffés » et « le ciel s’est obscurci ». Le lien entre les états psychologiques internes et les phénomènes naturels est ici clairement visible.
Le problème du soin de la nature est abordé ici d’une manière complètement différente. Les arguments de l'ouvrage montrent que phénomène naturel dépendent non seulement de leur état émotionnel, mais deviennent également des participants involontaires à des événements. Ainsi, un orage est la raison de la rencontre et de la longue rencontre entre Pechorin et Vera. De plus, Grigori note que « l'air local favorise l'amour », c'est-à-dire Kislovodsk. De telles techniques témoignent du respect de la nature. Les arguments tirés de la littérature prouvent une fois de plus que ce domaine est vital non seulement sur le plan physique, mais aussi sur le plan spirituel et émotionnel.
Eugène Zamiatine
Le roman dystopique saisissant d’Evgueni Zamiatine montre également une attitude bienveillante envers la nature. L'essai (arguments, citations de l'ouvrage, etc.) doit être étayé par des faits fiables. Ainsi, lors de la description d'une œuvre littéraire intitulée « Nous », il est important de prêter attention à l'absence de début naturel et naturel. Tous les gens renoncent à une vie variée et séparée. Les beautés de la nature sont remplacées par des éléments artificiels et décoratifs.
De nombreuses allégories de l'œuvre, ainsi que la souffrance du chiffre « O », parlent de l'importance de la nature dans la vie humaine. Après tout, c'est précisément ce genre de début qui peut rendre une personne heureuse, lui donner des sentiments, des émotions et l'aider à expérimenter l'amour. Cela montre l’impossibilité de l’existence d’un bonheur et d’un amour vérifiés à l’aide de « cartes roses ». L'un des problèmes de l'œuvre est la relation inextricable entre la nature et l'homme, sans laquelle ce dernier sera malheureux pour le reste de sa vie.
Sergueï Yesenin
Dans l'œuvre « Vas-y, ma chère Rus' ! Sergueï Yesenin aborde le problème de la nature de ses lieux d'origine. Dans ce poème, le poète refuse la possibilité de visiter le paradis, juste pour rester et consacrer sa vie à sa terre natale. Le bonheur éternel, comme le dit Yesenin dans son œuvre, ne peut être trouvé que sur son sol russe natal.
Ici, le sentiment de patriotisme est clairement exprimé et la patrie et la nature sont des concepts inextricablement liés qui n'existent qu'en relation. La simple prise de conscience que le pouvoir de la nature peut s’affaiblir conduit à l’effondrement du monde naturel et de la nature humaine.
Utiliser des arguments dans un essai
Si vous utilisez des arguments issus d'œuvres de fiction, vous devez respecter plusieurs critères de présentation de l'information et de présentation du matériel :
- Fournir des données fiables. Si vous ne connaissez pas l'auteur ou ne vous souvenez pas du titre exact de l'ouvrage, il est préférable de ne pas indiquer du tout ces informations dans l'essai.
- Présentez les informations correctement, sans erreurs.
- L'exigence la plus importante est la brièveté du matériel présenté. Cela signifie que les phrases doivent être aussi succinctes et courtes que possible, afin de donner une image complète de la situation décrite.
Ce n'est que si toutes les conditions ci-dessus sont remplies, ainsi que des données suffisantes et fiables, que vous pourrez rédiger un essai qui vous donnera le nombre maximum de points d'examen.