Gleb Nosovsky. Le Christ est né en Crimée
Le Christ est né en Crimée. La Mère de Dieu y est morte. [Le Saint Graal est le berceau de Jésus, qui a longtemps été conservé en Crimée. Le roi Arthur est le reflet du Christ Gleb Vladimirovitch Nosovsky
23. Mort d'Adrien
23. Mort d'Adrien
Étant donné qu'Adrian est également un reflet partiel d'Andronicus-Christ, des intrigues liées à Andronicus devraient apparaître dans la description de la mort d'Adrian. En effet, ils surviennent, quoique sous une forme vague. L'historien Sextus Aurelius Victor rapporte ce qui suit à propos d'Hadrien : « Il vécut soixante-deux ans, après quoi il mourut d'une mort douloureuse : il souffrait de douleurs dans presque tous les membres de son corps à tel point qu'il demandait à plusieurs reprises à ses plus fidèles serviteurs pour le tuer, et pour qu'il ne se suicide pas, il était gardé par des gardes de ses proches », p. 139.
Ainsi, concernant les deux personnages - Andronicus et Hadrien - on dit qu'ils sont morts très âgés. Rappelons que dans la tradition chrétienne, deux options pour l'âge du Christ sont discutées - environ 33 ans et environ 50 ans. Voir détails dans le livre « Le tsar des Slaves ». Ces informations sur Adrian et Andronicus ne se contredisent donc pas.
Il est rapporté à propos de la mort douloureuse de l'empereur Hadrien qu'il a ressenti des douleurs dans tous les membres de son corps et a supplié son entourage de le tuer. Très probablement, ce que nous avons devant nous est une description des tortures brutales auxquelles l'empereur Andronicus a été soumis lors de la rébellion du Tsar Grad. Andronik a été torturé et moqué, et cela a duré assez longtemps. Il devient clair pourquoi l'empereur épuisé Hadrien-Andronicus a supplié de l'achever le plus rapidement possible et d'arrêter les tourments. Dans les Évangiles, cette intrigue se reflète sous la forme de la célèbre Passion du Christ. Jésus a été brutalement battu, torturé et ensuite seulement crucifié.
Il faut dire que le message de Sextus Aurelius Victor sur la terrible mort d’Hadrien est assez franc, même s’il ne nomme pas directement les responsables de la mort de l’empereur. Apparemment, la version romaine de la mort de « l'empereur Hadrien » a été légèrement modifiée et a déclaré sournoisement qu'il n'avait pas été torturé du tout. On dit qu'il a simplement été attaqué par une maladie si terrible qu'il a souffert de douleurs dans presque toutes les parties de son corps. Et à tel point qu’il demanda à plusieurs reprises à ses plus fidèles serviteurs de le tuer. Par exemple, l'historien Aelius Spartian se lance dans le raisonnement fleuri suivant, essayant d'atténuer les circonstances de la mort de l'empereur et de les présenter comme le résultat d'une maladie physique, pour laquelle, soi-disant, personne n'était responsable. «Adrian, qui en avait déjà complètement marre de la vie, a ordonné à l'esclave de se percer avec une épée. Lorsque la nouvelle se répandit et parvint à Antonin, les préfets et son fils vinrent voir Adrien pour lui demander de supporter l'inévitable maladie, et Antonin dit qu'il se révélerait être un parricide si, après avoir été adopté par lui, il permettait Adrian va être tué...
Et après le testament, il (Adrian - Auto.) a tenté de se suicider ; quand le poignard lui fut retiré, il devint encore plus féroce. Il a également demandé du poison à son médecin, mais le médecin, pour ne pas le lui donner, s'est suicidé », p. 20.
De cette description se dégage l’image suivante. Il parle de « la tentative de suicide de l’empereur », et il y a diverses personnes à proximité : un esclave avec une épée, puis quelqu’un qui a pris le poignard d’Adrien, puis un médecin, des préfets, « fils ». Autrement dit, il y a beaucoup de spectateurs. Tout cela n'est probablement qu'un vague reflet de la rébellion du tsar Grad, lorsque les passions bouillonnaient autour de l'empereur capturé Andronik et que les gens se pressaient.
De plus, des sources romaines disent qu’au moment de la mort d’Adrian, il était gardé par des gardes. Dites, des personnes les plus proches. Il est possible que nous soyons ici confrontés au message évangélique selon lequel le Christ crucifié était gardé par des gardes romains debout autour de la croix. Un rédacteur ultérieur a qualifié évasivement les gardes et les bourreaux de « personnes proches ».
La version romaine dit que l’empereur Hadrien lui-même cherchait la mort. C’est peut-être ainsi que les messages de l’Évangile ont été réfractés selon lesquels le Christ lui-même, de son plein gré, est mort au nom du salut de l’humanité. Ce motif de l’acceptation volontaire de la souffrance par Jésus est étroitement lié au thème de la rébellion de Tsar Grad et de l’exécution d’Andronicus. Le résultat fut l’histoire des historiens romains.
Faisons attention à un autre détail intéressant. La version romaine rapporte les présages de la mort de l'empereur Hadrien : « Les présages de sa mort étaient les suivants... L'ANNEAU SUR LEQUEL SON IMAGE A ÉTÉ SCULPTÉ EST TOMBE D'ELLE-MÊME DE SON DOIGT », p. 21. Il convient ici de rappeler la correspondance que nous avons découverte entre Andronicus-Christ et le dieu germano-scandinave Odin. En particulier, dans le livre « Le début de la Horde Rus' », nous avons placé une section intitulée : « Des « anneaux » d'or dégoulinant de la main d'Odin et de la main droite coupée d'Andronic-Christ.
Rappelons qu'au doigt d'Odin il y a une sorte de merveilleux BAGUE Drepner, CHAQUE NEUVIÈME NUIT SÉPARE HUIT DES MÊMES BAGUES D'ELLE-MÊME, COMME DES GOUTTES. En d’autres termes, des « anneaux d’or » semblent couler de la main d’Odin, et cela se produit tous les neuf jours. L’histoire d’Andronic-Christ permet immédiatement de comprendre de quoi on parle. Très probablement, sous une forme aussi déformée, la version nord nous a apporté des informations sur la main droite coupée d'Andronicus-Christ. Voir détails dans notre livre « Le Tsar des Slaves ». Du sang coulait de la main coupée. Le mythe transformait des gouttes de sang en « anneaux dorés ». De plus, des anneaux tombent se séparent de la main d’Odin chaque NEUVIÈME nuit. Il est possible que sous cette forme la version germano-scandinave reflète la coutume chrétienne de commémorer le défunt le NEUVIÈME jour.
Et dans la version romaine « antique », la même idée s'est transformée en une bague avec l'image d'Hadrien, qui est naturellement tombée de son doigt peu de temps avant sa mort.
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Nous connaissons tous l'histoire de la trahison de Judas Iscariote. Il a trahi son Maître, Jésus-Christ, pour trente pièces d'argent. À la lumière des résultats que nous avons déjà obtenus, nous devrions nous attendre à ce que le complot évangélique avec Judas « surgisse » d’une manière ou d’une autre dans la vie d’Hadrien et d’Aelius Verus. Notre conclusion logique est justifiée. Nous tombons en fait sur l’histoire suivante (quoique assez vague).
Nous citons le chroniqueur Aelius Spartanus. "En son honneur (Eliya Vera - Auteur) adoption, Adrian a distribué une énorme somme d'argent au peuple et aux soldats. Mais lorsque cet homme plutôt astucieux se rendit compte que Verus était si faible de santé qu'il ne pouvait pas secouer son bouclier avec force, il aurait dit : « NOUS AVONS PERDU TROIS CENTS MILLIONS QUE NOUS AVONS PAYÉS À L'ARMÉE ET AU PEUPLE ; nous Nous nous sommes appuyés sur un mur plutôt fragile, ce qui n’a pas été le cas. C’est juste que l’État peut à peine nous soutenir.» Ainsi parlait Adrien à son préfet. Le préfet l'ayant découvert, Aelius César devenait chaque jour de plus en plus anxieux, comme c'est le cas d'un homme poussé au désespoir. Adrian, voulant adoucir la cruauté de ses propos pour le bien de l'apparence, remplaça le préfet qui divulgua leur conversation. Mais cela n'a pas aidé du tout : comme nous l'avons dit, Lucius Ceionius Commodus Ver Aelius Caesar (il portait tous ces noms) est mort, a été enterré avec la pompe impériale et de tous les honneurs royaux il n'a reçu que les honneurs funéraires. Adrian a pleuré sa mort comme un bon père...
Il ordonna que des statues colossales d'Aelius Verus soient érigées partout dans le monde et que des temples lui soient construits dans certaines villes », p. 25.
Probablement, ici, l'histoire de Judas Iscariote nous est apparue sous une forme déformée. En effet. Il parle de l'empereur Elia Vera (c'est-à-dire Andronicus-Christ), qui était « en mauvaise santé » et mourut bientôt. En même temps, TROIS CENTS MILLIONS ONT ÉTÉ PAYÉS. Apparemment, il s’agit d’une référence aux célèbres TRENTE pièces d’argent de Judas Iscariote. Comme vous le savez, ils lui ont été payés pour avoir trahi le Christ. Ensuite, Aelius Spartianus rapporte la mauvaise action d'un certain préfet, qui a divulgué une conversation secrète entre l'empereur Hadrien concernant Aelius Verus. Il est possible qu'ici, sous forme réfractée, nous parlions à nouveau soit de Judas Iscariote, soit de Ponce Pilate. Très probablement, il s'agit toujours de Judas, puisque dans l'histoire d'Aelius Spartian le thème de la TROMPERIE est clairement entendu : le préfet a trompé Hadrien et a rendu publique sa conversation privée sur Aelius Vera, qui n'était pas destinée aux oreilles indiscrètes. Mais Judas Iscariote a vraiment trompé le Christ et tous ses disciples, apparaissant secrètement aux grands prêtres et recevant d'eux une récompense pour trahison.
Il continue en disant qu'en conséquence, Elius Verus était très inquiet et MÊME CONDUITE AU DÉSPERÉ. En effet, selon les Évangiles, dans les derniers jours avant son arrestation et sa crucifixion, le Christ, connaissant les épreuves à venir, « a commencé à pleurer et à s'affliger. Alors Jésus leur dit : MON ÂME EST ATTIRISÉE À MORT et veillez avec Moi. Et s'éloignant un peu, il tomba la face contre terre, pria et dit : Mon Père ! si c’est possible, que cette coupe s’éloigne de moi » (Matthieu 26 : 37-39).
Ce thème - le paiement de trois cents millions de sesterces « pour Aelius Verus » - revient une fois de plus dans le récit d'Aelius Spartian : « une distribution fut faite au peuple, TROIS CENTS MILLIONS DE SISTERCIENNES ONT ÉTÉ DONNÉES AUX GUERRIERS », p. 23.
De plus, dans un autre endroit, la même intrigue se reproduit, mais cette fois Aelius Verus est appelé par son autre nom - Commode, et en plus, au lieu de trois cents millions, quatre cents millions sont nommés. Nous citons : « Ce même Commode il (Adrian - Auteur) nommé au consulat pour la deuxième fois. Il vit que Verus était un homme de mauvaise santé et dit plus d'une fois : « Nous nous sommes appuyés sur un mur fragile et avons perdu quatre cents millions de sesterces, que nous avons distribués au peuple et aux soldats à l'occasion de l'adoption de Commode. » En raison de son état de santé, Commode n'a même pas pu prononcer un discours de gratitude envers Hadrien au Sénat... Finalement, après avoir pris - en raison de la détérioration de son état - une dose plus forte de l'antidote contre la maladie, il est décédé. en dormant les calendes de janvier », p. 19.
On voit clairement que le sujet des trois cents millions payés pour Aelius Verus (Commode), c'est-à-dire le Christ, inquiétait les auteurs anciens. Pas étonnant. L’histoire des trente pièces d’argent de Judas était très populaire et fut évoquée à plusieurs reprises. En même temps, nous étions une fois de plus convaincus qu'Andronicus-Christ s'appelait aussi Commode. Nous parlerons plus tard de la « biographie » de l’empereur Commode.
19. Dernière Cène Elia Vera
Puisque, comme nous commençons à le comprendre, la « biographie » d’Aelius Verus, écrite par Julius Capitolinus, est en grande partie une biographie d’Andronicus-Christ, nous devrions nous attendre à l’apparition d’une histoire sur la Dernière Cène. Notre prévision est justifiée.
Nous citons. « Ils parlent, en passant, d'une merveilleuse fête, organisée par Verus, À LAQUELLE, TOUT D'ABORD, DOUZE PERSONNES étaient PRÉSENTES, bien qu'il y ait un dicton bien connu sur le nombre de convives : « Sept sont soignés, NEUF sont jurant. Chacun des invités reçut un bel esclave qui servait cet invité ; chacun reçut un maître du festin et un plateau ; puis des oiseaux domestiques et sauvages vivants étaient présentés, ainsi que des animaux à quatre pattes - ces races dont la viande était servie à table ; chacun reçut également des coupes alexandrines en murrine et en cristal après chaque utilisation - autant de fois qu'ils buvaient ; des verres en or et en argent ornés de pierres précieuses ont également été présentés ; des couronnes tissées à partir de rubans d'or entrecoupés de fleurs hors saison ont également été présentées ; Des récipients en or contenant des onguents parfumés, qui ressemblaient à des pots d'albâtre, ont également été donnés ; Des charrettes ont également été présentées, ainsi que des mules, des muletiers et des harnais en argent, afin que les invités puissent rentrer chez eux avec eux. Cette fête coûta, dit-on, six millions de sesterces. Quand Mark entendit parler de cette fête, on dit qu'il poussa un gémissement et regretta le sort de l'État. Après la fête, il y eut une partie de dés jusqu'à l'aube », p. 51.
Qu’avons-nous appris ici ?
Selon les Évangiles, DOUZE des apôtres de Jésus étaient présents à la Dernière Cène. La biographie « ancienne » d'Elius Verus parle également des DOUZE Fêtes.
La Cène évangélique a eu lieu dans la soirée. D'où son nom. Les chroniqueurs byzantins, qui ont parlé d'Andronic-Christ, ont également noté que le dernier dîner de l'empereur avec des amis, juste avant son arrestation, avait eu lieu dans la soirée. Voir notre livre « Le Tsar des Slaves ». De même, le texte de Jules Capitolin rapporte que la fameuse fête durait toute la nuit jusqu'à l'aube et devait donc commencer le soir. Il s’avère que cette fête pourrait bien s’appeler la Cène.
On croit généralement que seuls les apôtres de Jésus étaient présents à la Dernière Cène. Cependant, comme nous l'avons discuté en détail dans nos publications précédentes, en fait, dans les images anciennes de la Dernière Cène, on peut parfois voir des serviteurs servir les convives. De même, des auteurs byzantins qui parlent du dernier souper d’Andronic rapportent que les domestiques et le propriétaire de l’établissement étaient présents au repas. De même, Jules Capitolin dit qu'en plus des douze principaux participants à la fête, il y avait aussi des serviteurs qui servaient les convives.
Il convient de noter le raisonnement intéressant et à première vue peu clair de Julius Capitolinus concernant le nombre de ceux qui se sont régalés avec Aelius Verus, à savoir le nombre douze. Comme, dit-on, ce nombre dépassait sept, il faut s'attendre à ce que certains invités jurent. Autrement dit, lors de la fête d'Elius Verus, il aurait dû y avoir une sorte d'altercation. Une remarque aussi inattendue du chroniqueur n’est-elle pas un vague reflet du fait bien connu qu’une scène similaire s’est réellement produite lors de la Cène ? Après tout, Judas Iscariote et Pierre étaient présents. À cette époque, Judas avait déjà trahi Jésus et était à la Dernière Cène comme son ennemi. De plus, Jésus le savait et déclara directement aux personnes présentes que l'un des disciples le trahirait et que l'autre le renierait. Il est dit : « Le soir venu, il se coucha avec les douze disciples ; Et pendant qu'ils mangeaient, il dit : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. » Ils furent très attristés et se mirent à lui dire chacun d'eux : N'est-ce pas moi, Seigneur ? Il répondit et dit : « Celui qui a mis sa main dans le plat avec moi, celui-là me trahira ; Cependant, le Fils de l'homme vient, comme il est écrit à son sujet, mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est trahi : il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas. Alors Judas, qui l'avait trahi, dit : N'est-ce pas moi, Rabbi ? Jésus lui dit : « Tu as parlé » (Matthieu 26 :20-25).
Ainsi, dans les pages de la biographie d'Elius Vera, très probablement, a fait surface cette célèbre scène évangélique : un échange d'échanges tendus entre Jésus et Judas. Il ne s'agissait pas d'un juron au sens vulgaire du terme, mais des lèvres du Christ sortit une accusation directe et lourde de trahison contre l'un des présents. Il est clair que cela a considérablement épaissi l’atmosphère. Il s'est avéré que lors d'un dîner apparemment amical, il y avait un ennemi (et un hésitant).
De plus, quelques phrases plus tard, Jésus accusa l’apôtre Pierre. Nous citons : « Pierre lui dit : … même si tous sont offensés à cause de Toi, je ne serai jamais offensé. Jésus lui dit : « En vérité, je vous le dis, cette nuit, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois » (Matthieu 26 : 33-34).
Certains pourraient considérer le renoncement comme un crime moindre que la trahison, mais cette conversation était également difficile pour les personnes présentes. Il n’y a pas eu de jurons, mais il y a eu une confrontation et une grave accusation.
Ainsi, à notre avis, dans la description de la fête d'Elius Vera, la Cène évangélique est tout à fait franchement reconnaissable.
D’ailleurs, la version « ancienne » que nous étudions actuellement nous transmet probablement certains traits de la réalité qui se sont perdus dans les Évangiles. La biographie d'Elius Vera dit que la Cène était une grande fête solennelle dans le palais royal. Les invités ont reçu des cadeaux luxueux, etc. Il est tout à fait naturel que l'empereur ait invité ses amis dans ses chambres royales et ne les ait pas accompagnés dans une simple taverne, taverne ou maison, comme le disent les auteurs byzantins et la version évangélique. Voir notre livre « Le Tsar des Slaves ». Il est possible qu’une telle rédaction des Évangiles ait été nécessaire pour obscurcir les signes indiquant que Jésus-Christ était un Roi au sens littéral et non dans un sens figuré du terme. Après tout, le point de vue moderne est le suivant : on dit que l'utilisation constante du titre de Roi en relation avec Jésus dans les Évangiles n'est qu'une sorte de convention abstraite. Cependant, nos résultats suggèrent que ce n’est pas le cas. Andronicus-Christ était un véritable empereur, un autocrate tout-puissant. En obscurcissant ce fait, les éditeurs ultérieurs pourraient naturellement déplacer la Cène de la luxueuse salle royale vers une simple taverne.
20. « Laisse passer cette coupe loin de moi »
Avant son arrestation, le Christ se trouvait la nuit dans le jardin de Gethsémani, où il a prié Dieu le Père. « Et allant un peu plus loin, il tomba la face contre terre en priant et en disant : Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi ; cependant, pas comme je veux, mais comme Toi... Mon Père ! Si cette coupe ne peut s’éloigner de moi et que je ne la boive, que ta volonté soit faite » (Matthieu 26 :39, 42).
Par conséquent, ce célèbre complot devrait également se refléter dans la biographie de l’empereur Hadrien. Notre conclusion logique est justifiée. "Ses présages (Adriana - Auteur) les décès ont été les suivants... Il a vu dans un rêve AUSSI BIEN QU'IL A REÇU UNE BOISSON POUR LE SOMMEIL DE SON PÈRE », p. 21.
Ainsi, peu avant la mort d'Hadrien, son père lui offrit une TASSE DE BOIRE. Il est souligné que c'était le signe de la mort imminente de l'empereur. Nous constatons un bon accord avec les Évangiles.
Apparemment, le souvenir de la même coupe est également entendu dans la biographie d'Elius Verus, un autre reflet d'Andronic du Christ. A savoir : « Entre autres objets de luxe, il possédait un BOL EN CRISTAL, qu'il appelait « Ailé » en l'honneur de son cheval préféré ; sa valeur dépassait la norme qu'une personne peut boire », p. 54.
La remarque selon laquelle la coupe d'Hadrien était si grande qu'une personne ne pouvait pas la boire reflète probablement la pensée évangélique sur la coupe de souffrance que le Christ devait boire. Il y avait tellement de souffrance, c'est-à-dire « boire dans la Coupe », qu'il était au-delà du pouvoir d'une personne ordinaire de tout expérimenter. Seul Dieu le Fils pouvait le boire jusqu'à la lie.
21. Arrestation du Christ dans le jardin de Gethsémani
Rappelons-nous que le Christ était dans le jardin de Gethsémani lorsque les gardes romains, menés par Judas Iscariote, sont venus le chercher et ont arrêté Jésus. Passons maintenant à la biographie de l'empereur Hadrien. Comme vous vous en doutez, il y a aussi un épisode similaire ici.
Aelius Spartan rapporte : « À cette époque, il était exposé à un danger considérable, mais il s'en sortit non sans gloire ; QUAND IL SE PROMENAIT DANS LE JARDIN près de Tarracone, l'esclave de son maître, une épée à la main, se précipita violemment sur lui. Adrian l'a arrêté et l'a remis aux domestiques qui ont accouru ; lorsqu'il fut établi qu'il était fou, Adrian, sans se fâcher contre personne, ordonna qu'il soit confié à des médecins pour traitement », p. 12-13.
Ainsi, les deux versions parlent d'une attaque très dangereuse contre le roi-empereur, qui se trouvait à ce moment-là DANS LE JARDIN. Selon les Évangiles, il s'agit du jardin de Gethsémani, et selon Aelius Spartian, il s'agit du jardin près de Tarracone.
Selon les Évangiles, au moment où les gardes attaquent le Christ, les apôtres veulent protéger le Maître. L'apôtre Pierre tire même une épée et coupe l'oreille d'un des assaillants : « Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée, et frappant le serviteur du grand prêtre, le coupa. son oreille. Alors Jésus lui dit : « Remets ton épée à sa place » (Matthieu 26 :51-52).
Les Évangiles ajoutent que Jésus a ensuite guéri le blessé, c'est-à-dire le garde qui l'avait attaqué (Luc 22 : 51). De plus, le garde est appelé ESCLAVE : « Le nom du serviteur était Malchus » (Jean 18 :10).
Ainsi, les deux versions affirment unanimement que le roi-empereur a été attaqué par RAB. Selon les Évangiles, il était l'esclave du grand prêtre, et selon Aelius Spartian, il était l'esclave du propriétaire du jardin.
Comme nous l'avons noté plus tôt, dans certaines images chrétiennes anciennes, cette scène est présentée de telle manière qu'il n'est pas tout à fait clair qui a été exactement touché par l'épée entre les mains de l'apôtre Pierre : soit l'esclave Malchus, soit le Christ lui-même. Voir fig. 3.31 et 3.32 dans notre livre « Le tsar des Slaves ». Voir aussi fig. 13h30. Par conséquent, certains écrivains ont pu être confus et croire que le coup d’épée visait directement le Christ = Hadrien. De plus, les gardes qui entouraient Jésus avaient en réalité des armes nues à la main. Destiné spécifiquement à la captivité d'Andronicus-Christ.
Aelius Spartian souligne qu'Hadrien n'était en colère contre personne, même si sa vie était en danger de mort. Il a même pardonné à l'esclave qui l'avait attaqué. Les Évangiles rapportent à peu près la même chose : « Et voici, un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée, et frappant le serviteur du grand prêtre, lui coupa l'oreille. Alors Jésus lui dit : « Remets ton épée à sa place » (Matthieu 26 :51-52). Par conséquent, Christ a effectivement pardonné au garde qui l’avait attaqué.
Riz. 13h30. Gravure de A. Durer sur le thème « L'arrestation de Jésus ». Judas embrasse le Christ et Pierre donne un grand coup d'épée, et on ne sait pas très bien à qui. Soit à l'esclave couché à ses pieds, soit à Jésus lui-même. Tiré de, p. 453.
Ainsi, dans les deux versions – romaine et évangélique – l’affrontement armé n’a pas fait de victimes mortelles. Jésus a personnellement arrêté la bataille sanglante qui était sur le point d’éclater.
Après avoir été attaqué par un esclave, l'empereur Hadrien se retrouve entouré de serviteurs. Les Évangiles disent aussi que lorsque les gardes romains attaquèrent Jésus, il était entouré de ses disciples.
L'empereur Hadrien a généreusement donné un traitement à l'esclave qui l'avait attaqué. Et les Évangiles rapportent que Jésus A GUÉRI l'esclave qui l'avait attaqué : « Jésus dit : Laisse tomber, ça suffit. Et lui touchant l'oreille, il le guérit » (Luc 22 :51).
Nous constatons un bon accord entre les deux versions.
22. Mort d'Elius Vera
Selon les « classiques anciens », Elius Verus a été tué. Il existe plusieurs versions. Voici comment ça s'est passé.
"Marc (Aurèle - Auteur)était un homme si noble qu’il cachait et justifiait les vices de Verus, même s’ils lui causaient un profond chagrin. Après sa mort, il l'a déifié... Mais aucun des souverains n'est à l'abri de graves calomnies, et même à propos de Marc, il y avait une rumeur selon laquelle il aurait empoisonné Verus, coupant l'utérus d'un cochon avec un couteau dont un côté était enduit avec du poison, et laissant son frère manger le morceau empoisonné, et lui-même le laissant non empoisonné ; ou il l'a tué avec l'aide du docteur Posidippe, qui, comme on dit, a saigné Véra au mauvais moment », p. 41.
Et plus loin : « Non loin d'Altina Lucius (c'est-à-dire Elia Vera - Auteur) souffrait d'une maladie appelée APOPPLEXIE ; IL A ÉTÉ PRIS DU CHARIOT, SAIGNÉ, puis emmené à Altin. APRÈS AVOIR VÉCU TROIS JOURS ET PERDU LA CAPACITÉ DE PARLER, il est mort à Altina.
Des rumeurs couraient selon lesquelles il aurait eu une relation criminelle avec sa belle-mère Faustine et qu'il serait mort parce que sa belle-mère Faustine avait insidieusement versé du poison dans ses huîtres...
Beaucoup ont attribué l'empoisonnement de Verus à sa femme parce que Verus était trop favorable à Fabia (sa sœur - Auth.)", Avec. 54.
Ainsi, les principales sources disent que Christ et Elius Verus ont été tués par leurs ennemis. Et ils ont été tués insidieusement.
La version romaine soutient qu'Aelius Verus a été tué par sa femme ou sa belle-mère. Ce motif nous est déjà bien connu grâce à l'histoire de la mort du grand-duc Andrei Bogolyubsky - l'une des principales réflexions d'Andronic-Christ. Rappelons que l'épouse d'Andrei Bogolyubsky elle-même s'est impliquée dans un complot contre son mari et, de plus, a été personnellement présente à son assassinat. Elle lui tenait même la main coupée. Comme nous l’avons montré dans le livre « Le Roi des Slaves », une trace de cette circonstance – la participation de l’épouse à la conspiration – est également visible dans les Évangiles sous la forme du récit du baiser insidieux de Judas Iscariote. Trahissant le Christ, Judas l'embrassa. C'est Judas le traître qui est le double de l'épouse perfide du grand-duc Andrei Bogolyubsky = Andronik.
Notons que, selon d’autres sources, Elius Vera souffrait d’apoplexie, c’est-à-dire qu’il « aurait eu un accident vasculaire cérébral ». C’est précisément le sens du mot « apoplexie ». À la lumière des circonstances qui nous ont été révélées, il est logique de supposer que nous sommes ici confrontés à un message évangélique déformé, selon lequel le Christ, crucifié sur la croix, a été poignardé au côté avec une lance : « L'un des soldats lui transperça le côté avec une lance » (Jean 19 : 34). Voir fig. 1.31. L’éditeur « antique » a sournoisement remplacé l’expression évangélique par une expression médicale : « apoplexie ». En conséquence, l’essence de la scène est devenue obscurcie. C'est ce qu'ils voulaient.
En outre, il convient de prêter attention au message de Julius Capitolinus selon lequel Aelius Lucius Verus a été frappé d'une attaque d'apoplexie alors qu'il était assis dans une voiture, p. 41.
Un chariot est une structure en bois. Ainsi, au moment de « l’apoplexie », l’empereur était assis ou allongé sur un objet en bois. Très probablement, cela reflétait le fait qu'Andronicus-Christ était pendu à une croix en bois lorsqu'il a été poignardé avec une lance. Les éditeurs ultérieurs ont transformé (sur papier) la croix en bois en un chariot en bois sur lequel, disent-ils, se trouvait le roi.
Le rapport romain selon lequel Elia Vera avait du SANG est également probablement le reflet du récit évangélique, selon lequel, après avoir été frappé avec une lance, du sang coula du côté du Christ : « L'un des soldats lui transperça le côté avec une lance, et immédiatement du sang et de l’eau coula » (Jean 19 : 34). Dans de nombreuses images médiévales, nous voyons le Christ crucifié, du côté duquel coule le sang après avoir été frappé par une lance, fig. 1.32.
Le témoignage de Jules Capitolina selon lequel Elia Vera a été PRIS DU CHARIOT après le « coup » reflète probablement la célèbre scène de l’enlèvement du corps du Christ de la croix. Après tout, la charrette était vraisemblablement en bois, de sorte que les paroles de Julius Capitolinus pourraient être une déformation du témoignage évangélique selon lequel Jésus a été LEVÉ DE LA CROIX DE BOIS. Au lieu des mots : « la croix sur laquelle le Christ reposait d'abord puis était pendu », ils écrivirent : « le chariot sur lequel gisait Elius Verus ».
Le chroniqueur romain Julius Capitolinus rapporte qu'Aelius Verus a perdu la capacité de parler pendant TROIS JOURS après la « frappe » et le saignement, et est mort le troisième jour. C’est probablement le reflet du message de l’Évangile selon lequel Jésus, après avoir été descendu de la croix, EST RESTÉ MORT (« a perdu la capacité de parler ») pendant TROIS JOURS. Selon le dogme chrétien, le Christ est ressuscité le troisième jour. Le « classique ancien », au contraire, croyait que le troisième jour, Elius Ver (c'est-à-dire le Christ) mourut. Cependant, dans la tradition romaine, il est assez clairement mentionné un intervalle de trois jours entre la « grève » et la « mort ».
Il est très intéressant qu'avec le thème de la mort d'Elius Vera = Christ, l'historien « antique » ait apparemment lié l'histoire de la naissance de Jésus par césarienne. Pas étonnant. Lors d’une césarienne, le bébé était naturellement exposé au danger. De plus, comme nous l'avons montré dans les livres « Le tsar des Slaves » et « La Rome royale en Mésopotamie d'Oka et de la Volga », les chroniqueurs anciens ont confondu et « collé ensemble » deux événements - le danger auquel Marie, la Mère de Dieu, a été exposée pendant une césarienne au moment de la Nativité du Christ et de l'Assomption de la Vierge Marie, c'est-à-dire sa mort. Une confusion similaire est évidente dans l’histoire du chroniqueur Yuli Kapitolin. Il dit qu'Eli Ver est mort parce qu'un morceau de l'utérus du porc a été coupé avec un couteau empoisonné.
De plus, il ajoute que selon une autre version, Aelius Verus est mort parce que le DOCTEUR Posidippe l'a saigné au mauvais moment. Ainsi, le DOCTEUR et le « POG UTERUS », coupé au couteau, apparaissent sur scène. Apparemment, tout cela fait partie de l’histoire de la césarienne. Le couteau du chirurgien a coupé l'utérus de la femme et le médecin en a retiré le bébé. L’image, bien sûr, est assez confuse et déformée par les éditeurs ultérieurs, mais l’essence du problème est toujours visible.
23. Mort d'Adrien
Étant donné qu'Adrian est également un reflet partiel d'Andronicus-Christ, des intrigues liées à Andronicus devraient apparaître dans la description de la mort d'Adrian. En effet, ils surviennent, quoique sous une forme vague. L'historien Sextus Aurelius Victor rapporte ce qui suit à propos d'Hadrien : « Il vécut soixante-deux ans, après quoi il mourut d'une mort douloureuse : il souffrait de douleurs dans presque tous les membres de son corps à tel point qu'il demandait à plusieurs reprises à ses plus fidèles serviteurs pour le tuer, et pour qu'il ne se suicide pas, il était gardé par des gardes de ses proches », p. 139.
Ainsi, concernant les deux personnages - Andronicus et Hadrien - on dit qu'ils sont morts très âgés. Rappelons que dans la tradition chrétienne, deux options pour l'âge du Christ sont discutées - environ 33 ans et environ 50 ans. Voir détails dans le livre « Le tsar des Slaves ». Ces informations sur Adrian et Andronicus ne se contredisent donc pas.
Il est rapporté à propos de la mort douloureuse de l'empereur Hadrien qu'il a ressenti des douleurs dans tous les membres de son corps et a supplié son entourage de le tuer. Très probablement, ce que nous avons devant nous est une description des tortures brutales auxquelles l'empereur Andronicus a été soumis lors de la rébellion du Tsar Grad. Andronik a été torturé et moqué, et cela a duré assez longtemps. Il devient clair pourquoi l'empereur épuisé Hadrien-Andronicus a supplié de l'achever le plus rapidement possible et d'arrêter les tourments. Dans les Évangiles, cette intrigue se reflète sous la forme de la célèbre Passion du Christ. Jésus a été brutalement battu, torturé et ensuite seulement crucifié.
Il faut dire que le message de Sextus Aurelius Victor sur la terrible mort d’Hadrien est assez franc, même s’il ne nomme pas directement les responsables de la mort de l’empereur. Apparemment, la version romaine de la mort de « l'empereur Hadrien » a été légèrement modifiée et a déclaré sournoisement qu'il n'avait pas été torturé du tout. On dit qu'il a simplement été attaqué par une maladie si terrible qu'il a souffert de douleurs dans presque toutes les parties de son corps. Et à tel point qu’il demanda à plusieurs reprises à ses plus fidèles serviteurs de le tuer. Par exemple, l'historien Aelius Spartian se lance dans le raisonnement fleuri suivant, essayant d'atténuer les circonstances de la mort de l'empereur et de les présenter comme le résultat d'une maladie physique, pour laquelle, soi-disant, personne n'était responsable. «Adrian, qui en avait déjà complètement marre de la vie, a ordonné à l'esclave de se percer avec une épée. Lorsque la nouvelle se répandit et parvint à Antonin, les préfets et son fils vinrent voir Adrien pour lui demander de supporter l'inévitable maladie, et Antonin dit qu'il se révélerait être un parricide si, après avoir été adopté par lui, il permettait Adrian va être tué...
Et après le testament, il (Adrian - Auteur)
fait une tentative de suicide; quand le poignard lui fut retiré, il devint encore plus féroce. Il a également demandé du poison à son médecin, mais le médecin, pour ne pas le lui donner, s'est suicidé », p. 20.
De cette description se dégage l’image suivante. Il parle de « la tentative de suicide de l’empereur », et il y a diverses personnes à proximité : un esclave avec une épée, puis quelqu’un qui a pris le poignard d’Adrien, puis un médecin, des préfets, un « fils ». Autrement dit, il y a beaucoup de spectateurs. Tout cela n'est probablement qu'un vague reflet de la rébellion de Tsar-Grad, lorsque les passions bouillonnaient autour de l'empereur capturé Andronik et que les gens se pressaient.
De plus, des sources romaines disent qu’au moment de la mort d’Adrian, il était gardé par des gardes. Dites, des personnes les plus proches. Il est possible que nous soyons ici confrontés au message évangélique selon lequel le Christ crucifié était gardé par des gardes romains debout autour de la croix. Un rédacteur ultérieur a qualifié évasivement les gardes et les bourreaux de « personnes proches ».
20. "LAISSEZ CETTE COUPE S'ÉPASSER DE MOI."
Avant son arrestation, le Christ se trouvait la nuit dans le jardin de Gethsémani, où il a prié Dieu le Père. " Et allant un peu plus loin, il tomba sur sa face, pria et dit : Mon Père, si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de Moi ; cependant, non pas comme Je veux, mais comme Toi... Mon Père ! si c'est le cas. Il n'est pas possible que cette coupe s'éloigne de moi, de sorte que je ne doive pas la boire, que ta volonté soit faite » (Matthieu 26 : 39,42).
Par conséquent, ce célèbre complot devrait également se refléter dans la biographie de l’empereur Hadrien. Notre conclusion logique est justifiée. "Les présages de sa mort (Adrian - Auth.) étaient les suivants... Il a vu dans un rêve AUSSI BIEN QUE IL A REÇU UNE BOISSON POUR LE SOMMEIL DE SON PÈRE", p.21.
Ainsi, peu avant la mort d'Hadrien, son père lui offrit une TASSE DE BOIRE. Il est souligné que c'était le signe de la mort imminente de l'empereur. Nous constatons un bon accord avec les Évangiles.
Apparemment, le souvenir de la même coupe est également entendu dans la biographie d'Elius Verus - un autre reflet d'Andronic du Christ. À savoir:<<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>>, p.54.
La remarque selon laquelle la coupe d'Hadrien était si grande qu'une personne ne pouvait pas la boire reflète probablement la pensée évangélique sur la coupe de souffrance que le Christ devait boire. Il y avait tellement de souffrance, c'est-à-dire « boire dans la Coupe », qu'il était au-delà du pouvoir d'une personne ordinaire de tout expérimenter. Seul Dieu le Fils pouvait le boire jusqu'à la lie.
21. ARRESTATION DU CHRIST DANS LE JARDIN DE GETHSIMANE.
Rappelons-nous que le Christ était dans le jardin de Gethsémani lorsque les gardes romains, menés par Judas Iscariote, sont venus le chercher et ont arrêté Jésus. Passons maintenant à la biographie de l'empereur Hadrien. Comme vous vous en doutez, il y a aussi un épisode similaire ici.
Aelius Spartian rapporte : " A cette époque, il était exposé à un danger considérable, mais il s'en sortit non sans gloire ; alors qu'IL se promenait dans le jardin près de Tarracone, l'esclave de son maître, une épée à la main, se précipita furieusement sur lui. Hadrien retenu lui et le remit aux domestiques qui accoururent ; lorsqu'il fut établi qu'il était fou, Adrian, sans se mettre en colère contre personne, ordonna qu'il soit remis aux médecins pour traitement », pp.
# Ainsi, les deux versions parlent d'une attaque très dangereuse contre le roi-empereur, qui se trouvait à ce moment-là DANS LE JARDIN. Selon les Évangiles, il s'agit du jardin de Gethsémani, et selon Aelius Spartian, il s'agit du jardin près de Tarracone.
# Selon les Évangiles, au moment où les gardes attaquent le Christ, les apôtres veulent protéger le Maître. L'apôtre Pierre tire même une épée et coupe l'oreille d'un des assaillants : « Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée et frappa le serviteur du grand prêtre, lui coupant la main. Alors Jésus lui dit : remets ton épée à sa place. » (Matthieu 26 : 51-52).
Les Évangiles ajoutent que Jésus a ensuite guéri le blessé, c'est-à-dire le garde qui l'avait attaqué (Luc 22 : 51). De plus, le garde est appelé ESCLAVE : « Le nom du serviteur était Malchus » (Jean 18 :10).
Ainsi, les deux versions affirment unanimement que le roi-empereur a été attaqué par RAB. Selon les Évangiles, il était l'esclave du grand prêtre, et selon Aelius Spartian, il était l'esclave du propriétaire du jardin.
# Comme nous l'avons noté plus tôt, dans certaines images chrétiennes anciennes, cette scène est présentée de telle manière qu'il n'est pas tout à fait clair qui a été exactement touché par l'épée entre les mains de l'apôtre Pierre : soit l'esclave Malchus, soit le Christ lui-même. Voir illustrations 3.31 et 3.32 dans notre livre "Tsar des Slaves". Voir également la figure 1.30. Par conséquent, certains écrivains ont pu être confus et croire que le coup d’épée visait directement le Christ = Hadrien. De plus, les gardes qui entouraient Jésus avaient en réalité des armes nues à la main. Destiné spécifiquement à la captivité d'Andronicus-Christ.
# Aelius Spartian souligne qu'Hadrien n'était en colère contre personne, même si sa vie était en danger de mort. Il a même pardonné à l'esclave qui l'avait attaqué. Les Évangiles rapportent à peu près la même chose : " Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée et frappa le serviteur du grand prêtre, lui coupant l'oreille. Alors Jésus lui dit : " Remettez votre épée à sa place » (Matthieu 26 : 51-52). Par conséquent, Christ a effectivement pardonné au garde qui l’avait attaqué.
Ainsi, dans les deux versions – romaine et évangélique – l’affrontement armé n’a pas fait de victimes mortelles. Jésus a personnellement arrêté la bataille sanglante qui était sur le point d’éclater.
# Après avoir été attaqué par un esclave, l'empereur Hadrien se retrouve entouré de serviteurs. Les Évangiles disent aussi que lorsque les gardes romains attaquèrent Jésus, il était entouré de ses disciples.
# L'empereur Hadrien a généreusement donné un traitement à l'esclave qui l'avait attaqué. Et les Évangiles rapportent que Jésus A GUÉRI le serviteur qui l'avait attaqué : « Jésus dit : Qu'il en soit assez, et lui touchant l'oreille, il le guérit » (Luc 22 :51).
Nous constatons un bon accord entre les deux versions.
22. MORT D'ELIAS VERA.
Selon les « classiques anciens », Elius Verus a été tué. Il existe plusieurs versions. Voici comment ça s'est passé.
"Marc (Aurèle - Auteur) était un homme si noble qu'il cachait et justifiait les vices de Vérus, bien qu'ils lui causèrent un profond chagrin. Après sa mort, il le divinisa... Mais aucun des souverains n'est à l'abri de graves calomnies, et même à propos de Marcus, la rumeur courait qu'il avait empoisonné Verus en coupant l'utérus du porc avec un couteau dont un côté était enduit de poison, et en laissant son frère manger le morceau empoisonné, laissant pour lui le morceau non empoisonné ; ou bien il l'avait tué. avec l'aide du docteur Posidippe, qui, comme on dit, a saigné Verus au mauvais moment", p.41.
Et plus loin : "Non loin d'Altina, Lucius (c'est-à-dire Elia Vera - Auteur) souffrait d'une maladie appelée APOPLEXIE ; IL A ÉTÉ PRIS DU CHARIOT, SAIGNÉ puis emmené à Altina. APRÈS AVOIR VÉCU TROIS JOURS ET PERDU LA CAPACITÉ DE PARLEZ, il est mort à Altina.
Des rumeurs couraient selon lesquelles il aurait eu une relation criminelle avec sa belle-mère Faustine et qu'il serait mort parce que sa belle-mère Faustine avait insidieusement versé du poison dans ses huîtres...
Beaucoup ont attribué l'empoisonnement de Verus à sa femme parce que Verus favorisait trop Fabia (sa sœur - Auteur) », p.54.
# Ainsi, les sources primaires disent que Christ et Elius Verus ont été tués par leurs ennemis. Et ils ont été tués insidieusement.
# La version romaine estime qu'Aelius Verus a été tué par sa femme ou sa belle-mère. Ce motif nous est déjà bien connu grâce à l'histoire de la mort du grand-duc Andrei Bogolyubsky - l'une des principales réflexions d'Andronic-Christ. Rappelons que l'épouse d'Andrei Bogolyubsky elle-même s'est impliquée dans un complot contre son mari et, de plus, a été personnellement présente à son assassinat. Elle lui tenait même la main coupée. Comme nous l’avons montré dans le livre « Le Roi des Slaves », une trace de cette circonstance – la participation de l’épouse à la conspiration – est également visible dans les Évangiles sous la forme du récit du baiser insidieux de Judas Iscariote. Trahissant le Christ, Judas l'embrassa. C'est Judas le traître qui est le double de l'épouse perfide du grand-duc Andrei Bogolyubsky = Andronik.
# Faisons attention au fait que, selon d'autres sources, Elius Vera souffrait d'apoplexie, c'est-à-dire qu'il « avait eu un accident vasculaire cérébral ». C’est précisément le sens du mot « apoplexie ». À la lumière des circonstances qui nous ont été révélées, il est logique de supposer que nous sommes ici confrontés à un message évangélique déformé, selon lequel le Christ, crucifié sur la croix, a été poignardé au côté avec une lance : « L'un des soldats lui transperça le côté avec une lance » (Jean 19 : 34). Voir la figure 1.31. L'éditeur "antique" a sournoisement remplacé l'expression évangélique par une expression médicale - "apoplexie". En conséquence, l’essence de la scène est devenue obscurcie. C'est ce qu'ils voulaient.
De plus, il convient de prêter attention au message de Julius Capitolinus selon lequel Aelius Lucius Verus a été frappé d'une attaque d'apoplexie alors qu'il était assis dans une voiture, P.41. Un chariot est une structure en bois. Ainsi, au moment de « l’apoplexie », l’empereur était assis ou allongé sur un objet en bois. Très probablement, cela reflétait le fait qu'Andronicus-Christ était pendu à une croix en bois lorsqu'il a été poignardé avec une lance. Les éditeurs ultérieurs ont transformé (sur papier) la croix en bois en un chariot en bois sur lequel, disent-ils, se trouvait le roi.
# Le message romain selon lequel Elia Vera a été SAIGNÉ est aussi probablement le reflet du récit évangélique, selon lequel, après avoir été frappé par une lance, le sang a coulé du côté du Christ : « L'un des soldats lui a transpercé le côté avec une lance, et immédiatement du sang et de l’eau en coulèrent » (Jean 19 :34). Dans de nombreuses images médiévales, nous voyons le Christ crucifié, du côté duquel coule le sang après avoir été frappé par une lance, fig. 1.32.
# Le témoignage de Jules Capitolina selon lequel Elia Vera a été PRIS DU CHARIOT après le « coup » reflète probablement la célèbre scène de l'enlèvement du corps du Christ de la croix. Après tout, la charrette était vraisemblablement en bois, de sorte que les paroles de Julius Capitolinus pourraient être une déformation du témoignage évangélique selon lequel Jésus a été LEVÉ DE LA CROIX DE BOIS. Au lieu des mots : « la croix sur laquelle le Christ reposait d'abord puis était pendu », ils écrivirent : « le chariot sur lequel gisait Elius Verus ».
# Le chroniqueur romain Julius Capitolinus rapporte qu'Aelius Verus a perdu la capacité de parler TROIS JOURS après le « coup » et l'hémorragie, et est mort le troisième jour. C’est probablement le reflet du message de l’Évangile selon lequel Jésus, après avoir été descendu de la croix, EST RESTÉ MORT (« a perdu la capacité de parler ») pendant TROIS JOURS. Selon le dogme chrétien, le Christ est ressuscité le troisième jour. Le « classique ancien », au contraire, croyait que le troisième jour, Elius Verus (c'est-à-dire le Christ) mourut. Cependant, dans la tradition romaine, il existe une référence assez claire à l'intervalle de trois jours entre la « grève » et la « mort ».
# Il est très intéressant qu'avec le thème de la mort d'Elia Vera = Christ, l'historien « antique » ait apparemment lié l'histoire de la naissance de Jésus par césarienne. Pas étonnant. Lors d’une césarienne, le bébé était naturellement exposé au danger. De plus, comme nous l'avons montré dans les livres « Le tsar des Slaves » et « La Rome royale en Mésopotamie d'Oka et de la Volga », les chroniqueurs anciens ont confondu et « collé ensemble » deux événements - le danger auquel Marie, la Mère de Dieu, a été exposée pendant une césarienne au moment de la Nativité du Christ et de l'Assomption de la Vierge Marie, c'est-à-dire sa mort. Une confusion similaire est évidente dans l’histoire du chroniqueur Yuli Kapitolin. Il dit qu'Eli Ver est mort parce qu'un morceau de l'utérus du porc a été coupé avec un couteau empoisonné. De plus, il ajoute que selon une autre version, Aelius Verus est mort parce que le DOCTEUR Posidippe l'a saigné au mauvais moment. Ainsi, le DOCTEUR et le « POG UTERUS », coupé au couteau, apparaissent sur scène. Apparemment, tout cela fait partie de l’histoire de la césarienne. Le couteau du chirurgien a coupé l'utérus de la femme et le médecin en a retiré le bébé. L’image, bien sûr, est assez confuse et déformée par les éditeurs ultérieurs, mais l’essence du problème est toujours visible.
23. MORT D'ADRIAN.
Étant donné qu'Adrian est également un reflet partiel d'Andronicus-Christ, des intrigues liées à Andronicus devraient apparaître dans la description de la mort d'Adrian. En effet, ils surviennent, quoique sous une forme vague. L'historien Sextus Aurelius Victor rapporte ce qui suit à propos d'Hadrien : « Il vécut soixante-deux ans, après quoi il mourut d'une mort douloureuse : il souffrait de douleurs dans presque tous les membres de son corps à tel point qu'il demandait à plusieurs reprises à ses plus fidèles serviteurs pour le tuer, et pour qu'il ne se suicide pas, il était gardé par des gardes de ses proches », p.139.
# Ainsi, concernant les deux personnages - Andronicus et Adrian - on dit qu'ils sont morts très âgés. Rappelons que dans la tradition chrétienne, deux options pour l'âge du Christ sont discutées - environ 33 ans et environ 50 ans. Voir les détails dans le livre « Le tsar des Slaves ». Ces informations sur Adrian et Andronicus ne se contredisent donc pas.
# Il est rapporté à propos de la mort douloureuse de l'empereur Hadrien qu'il a ressenti des douleurs dans tous les membres de son corps et a supplié ceux qui l'entouraient de le tuer. Très probablement, ce que nous avons devant nous est une description des tortures brutales auxquelles l'empereur Andronicus a été soumis lors de la rébellion du Tsar Grad. Andronik a été torturé et moqué, et cela a duré assez longtemps. Il devient clair pourquoi l'empereur épuisé Hadrien-Andronicus a supplié de l'achever le plus rapidement possible et d'arrêter les tourments. Dans les Évangiles, cette intrigue se reflète sous la forme de la célèbre Passion du Christ. Jésus a été brutalement battu, torturé et ensuite seulement crucifié.
Il faut dire que le message de Sextus Aurelius Victor sur la terrible mort d’Hadrien est assez franc, même s’il ne nomme pas directement les responsables de la mort de l’empereur. Apparemment, la version romaine de la mort de « l'empereur Hadrien » a été légèrement modifiée et a déclaré sournoisement qu'il n'avait pas été torturé du tout. On dit qu'il a simplement été attaqué par une maladie si terrible qu'il a souffert de douleurs dans presque toutes les parties de son corps. Et à tel point qu’il demanda à plusieurs reprises à ses plus fidèles serviteurs de le tuer. Par exemple, l'historien Aelius Spartian se lance dans le raisonnement fleuri suivant, essayant d'atténuer les circonstances de la mort de l'empereur et de les présenter comme le résultat d'une maladie physique, pour laquelle, soi-disant, personne n'était responsable. "Adrien, qui en avait déjà complètement marre de la vie, ordonna à un esclave de se percer avec une épée. Lorsque la nouvelle de cela se répandit et parvint à Antonin, les préfets et son fils vinrent voir Adrian pour lui demander de supporter l'inévitable maladie, et Antonin dit qu'il serait un parricide si, ayant été adopté par lui, il permettait qu'Adrian soit tué...
Et après le testament, il (Adrian - Auteur) a tenté de se suicider ; quand le poignard lui fut retiré, il devint encore plus féroce. Il a également demandé du poison à son médecin, mais le médecin, pour ne pas le lui donner, s'est suicidé », p.20.
De cette description se dégage l’image suivante. Il parle de la « tentative de suicide de l’empereur » et il y a diverses personnes à proximité : un esclave avec une épée, puis quelqu’un qui a pris le poignard d’Adrien, puis un médecin, des préfets, un « fils ». Autrement dit, il y a beaucoup de spectateurs. Tout cela n'est probablement qu'un vague reflet de la rébellion du tsar Grad, lorsque les passions bouillonnaient autour de l'empereur capturé Andronik et que les gens se pressaient.
# De plus, des sources romaines disent qu'au moment de la mort d'Adrien, il était gardé par des gardes. Dites, des personnes les plus proches. Il est possible que nous soyons ici confrontés au message évangélique selon lequel le Christ crucifié était gardé par des gardes romains debout autour de la croix. Le dernier rédacteur en chef a qualifié évasivement les gardes et les bourreaux de « personnes proches ».
# La version romaine dit que l'empereur Hadrien lui-même cherchait la mort. C’est peut-être ainsi que les messages de l’Évangile ont été réfractés selon lesquels le Christ lui-même, de son plein gré, est mort au nom du salut de l’humanité. Ce motif de l’acceptation volontaire de la souffrance par Jésus est étroitement lié au thème de la rébellion de Tsar Grad et de l’exécution d’Andronicus. Le résultat fut l’histoire des historiens romains.
Faisons attention à un autre détail intéressant. La version romaine rapporte les présages de la mort de l'empereur Hadrien : « Les présages de sa mort étaient les suivants... L'ANNEAU SUR LEQUEL SON IMAGE A ÉTÉ SCULPTÉ EST TOMBE D'ELLE-MÊME DE SON DOIGT », p.21. Il convient ici de rappeler la correspondance que nous avons découverte entre Andronicus-Christ et le dieu germano-scandinave O"din. En particulier, dans le livre "Le début de la Horde Rus'", nous avons placé une section intitulée :<<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.
Rappelons qu'au doigt d'O'din il y a une sorte de merveilleux BAGUE Dre'pner, qui CHAQUE NEUVIÈME NUIT SÉPARE HUIT DES MÊMES BAGUES D'ELLE-MÊME, COMME DES GOUTTES. En d'autres termes, des "anneaux d'or" semblent couler de la main d'O'din, et cela se produit tous les neuf jours. L'histoire d'Andronic-Christ permet immédiatement de comprendre de quoi nous parlons. forme, la version nordique nous a apporté des informations sur la main droite coupée d'Andronic-Christ. Voir les détails dans notre livre "Roi des Slaves". Du sang coulait de la main coupée. Le mythe transformait les gouttes de sang en "gouttes dorées". anneaux. » De plus, les anneaux de chute sont séparés de la main d'O'din chaque NEUVIÈME nuit. Il est possible que sous cette forme la version germano-scandinave reflète la coutume chrétienne de commémorer le défunt le NEUVIÈME jour.
Et dans la version romaine « antique », la même idée s'est transformée en une bague avec l'image d'Hadrien, qui est naturellement tombée de son doigt peu de temps avant sa mort.
24. QUATRE RÉFLEXIONS D'ANDRONIK-CHRIST SONT ALLÉGEMENT ENTERREES DANS LA MÊME TOMBE.
Notons un détail très intéressant. L'historien Julius Capitolinus dit à propos d'Aelius Verus : « Son corps fut enterré dans le tombeau d'Hadrien, dans lequel fut également enterré son propre père, César », p.54.
Et l'historien Aelius Lampridius rapporte que Commode a été enterré ici. Ses cendres « furent transférées sur la tombe d’Hadrien », p.70.
Il s'avère que les quatre reflets de l'empereur Andronic-Christ auraient été enterrés dans une seule tombe. À savoir, Aelius Hadrian, Aelius Verus « père » (César), Aelius Verus « fils » et Commode. Très probablement, la version d'un « quadruple enterrement » au même endroit est apparue à la suite d'une confusion. Ne comprenant plus que les quatre personnages répertoriés étaient des reflets fantômes du même roi, les chroniqueurs ont commencé à croire que « tous les quatre » étaient enterrés au même endroit. Sans y réfléchir à deux fois, ils ont pointé du doigt sans fondement l'un des bâtiments de la Rome italienne, l'appelant rétroactivement « le tombeau d'Hadrien », fig. 1.33 et fig. 1.34, fig. 1.35. Bientôt, des touristes crédules ont commencé à venir ici. "Plus tard, le mausolée d'Hadrien prit le nom de Château Saint-Ange et devint une prison dans laquelle, entre autres prisonniers, furent détenus à différentes époques des célébrités telles que Giordano Bruno et le comte Cagliostro... Il y a là des appartements papaux et des cellules de prison", p.88. Il s'agit probablement d'un des châteaux médiévaux des XVIe et XVIIe siècles.
Quatre récits différents du même dirigeant ont été considérés à tort comme étant la vie de quatre empereurs différents. Ensuite, l'imagination des historiens a commencé à travailler et ils ont commencé à dire à tout le monde que quatre dirigeants de Rome étaient enterrés au même endroit.
En fait, comme nous l'avons montré, les véritables lieux de sépulture des rois du Tsar Grad et de la Horde se trouvent en Égypte africaine, dans les cimetières royaux de Gizeh et de Louxor.
25. LE SIÈCLE LONGINUS A ÉTÉ AVEUGLE PUIS RECONNU.
La version romaine rapporte ce qui suit à propos de la mort de l'empereur Hadrien.
"A ce moment (c'est-à-dire au moment de la souffrance d'Adrian mourant - Auteur) est apparue une certaine femme qui a dit que dans un rêve, on lui avait donné l'ordre d'informer Adrian de ne pas se suicider, CAR IL RETOURNERA À LUI ; sans suivre cela instruction, ELLE EST AVEUGLE. Cependant, on lui a donné un deuxième ordre d'en parler à Adrian et de lui embrasser les genoux ; ELLE RETOURNERA À LA VUE SI ELLE FAIT CELA. Après avoir exécuté l'ordre reçu dans un rêve, elle a retrouvé la vue après avoir se lava les yeux avec l'eau qui se trouvait dans ce sanctuaire d'où elle venait.
Et de Pannonie, un ancien aveugle vint vers Adrien, qui était tourmenté par la fièvre, et le toucha. APRÈS CECI, IL A LUI-MÊME RECOUVERT la vue et la fièvre d'Adrian l'a quitté », p.20.
Dans cette histoire complexe d'Aelius Spartianus, l'histoire bien connue du centurion Longinus est immédiatement reconnaissable. Nous l'avons déjà rencontré à plusieurs reprises en analysant diverses réflexions sur la crucifixion d'Andronic-Christ. Rappelons que, selon la tradition chrétienne, un des gardes romains nommé Longin, debout près de la croix de Jésus, l'a poignardé au côté avec une lance. Au même instant, il devint aveugle. Impressionné par les signes apparus au moment de la mort du Christ, Longin crut en lui, oignit ses yeux du sang de Jésus et recouvra la vue.
Le fait que Longin ait perdu la vue, puis ait été guéri en croyant en Jésus, est rapporté, par exemple, dans la vieille source russe « La Passion du Christ ». À propos, les gens prient encore Longinus pour les maladies oculaires. Nous citons : « L'un des centurions nommé Login, qui avait les yeux faibles et voyait peu, sentit une goutte du sang du Seigneur sur la croix, s'oignit les yeux et resta en bonne santé en vain », feuille 111, verso.
Dans le récit romain d'Aelius Spartian, l'histoire chrétienne du centurion Longinus est même répétée deux fois. Probablement, ici deux descriptions différentes du même événement sont collées ensemble, qui étaient de la main de l'écrivain Spartan. Le premier d’entre eux parlait d’une femme et le second d’un homme.
# Ainsi, les chroniqueurs romains rapportent qu'une certaine femme est apparue à côté d'Hadrien mourant, à qui on a ordonné de se tourner vers lui. Elle n'a pas suivi les instructions et a été punie en étant aveuglée. Ainsi, la femme a commis un acte mauvais et mauvais.
La tradition chrétienne raconte que le centurion Longin se trouva à côté du Christ mourant, le frappa et devint aveugle. Ici, Longinus a également commis un mauvais acte et a été puni.
# La version romaine dit qu'il fut conseillé à une femme aveugle d'embrasser les genoux d'Hadrien afin d'être guérie. Elle fit ce qui était demandé, se lava les yeux avec l'eau du sanctuaire et recouvra la vue.
De même, selon la version chrétienne, le centurion Longin s'est repenti, a cru en Jésus, s'est lavé les yeux avec son sang et a été immédiatement guéri et a recouvré la vue.
# La deuxième histoire romaine sur un certain aveugle qui est venu vers Hadrien, l'a touché et a ainsi recouvré la vue, est très probablement une autre copie de la même histoire chrétienne sur le centurion Longin qui a retrouvé la vue.
# La question est : pourquoi la première histoire romaine parlait-elle d'une mauvaise femme, et non d'un mauvais centurion masculin ? La réponse est probablement la suivante. Dans notre livre "La scission de l'Empire...", nous avons déjà évoqué l'histoire romaine de la FEMME, la traîtresse de Longin, qui a participé au meurtre de Domitien. C'était une autre image du centurion Longin, qui porta un coup fatal au Christ avec une lance. Rappelons que Domitia Longina était considérée comme l'épouse de l'empereur Domitien, qui est en partie le reflet d'Andronic-Christ. Selon d'anciens chroniqueurs, Longina a en fait participé au meurtre de Domitien, puisqu'elle était au courant du complot et était du côté des conspirateurs. De plus, comme nous l'avons déjà dit, dans l'histoire de la Russie, l'épouse d'Andrei Bogolyubsky était personnellement présente au meurtre de son mari et lui tenait même la main droite coupée.
Les noms LONGIN et LONGIN sont presque identiques. Il s'avère que Longina, « l'épouse meurtrière » de l'empereur Domitien, est identifiée dans cette histoire avec le centurion Longin, qui a porté un coup au Christ. Rappelons que nous avons découvert plus tôt une correspondance entre l'exécution d'Andronic-Christ et le meurtre de l'empereur Domitien = Andrei Bogolyubsky.
26. RÉSURRECTION DU CHRIST.
Dans la section précédente, nous avons cité un message concernant une certaine femme qui, immédiatement avant la mort d’Adrian, avait reçu « l’instruction d’informer Adrian de ne pas se suicider, CAR IL RETOURNERA À LUI », p.20. Il est possible que nous ayons devant nous un léger reflet de l’idée chrétienne de la résurrection du Christ. Immédiatement avant la mort d'Adrian, il a été annoncé que « sa santé reviendrait », c'est-à-dire qu'il serait ressuscité. Des traces du même complot chrétien peuvent être vues à d’autres endroits dans la biographie d’Adrian.
Revenons par exemple à l'histoire d'Antinoüs = Jean-Baptiste, qui souffrit pour Hadrien = Christ. L'auteur romain Sextus Aurelius Victor rapporte que «quand ADRIEN VOULAIT PROLONGER SA VIE, et que les magiciens exigeaient que quelqu'un se sacrifie volontairement pour lui, tout le monde refusa, mais Antinoüs s'offrit, d'où toute la vénération décrite ci-dessus... .
Un peu plus tard, il (Adrian - Auteur) mourut d'une grave maladie à Baiae... Les sénateurs n'acceptèrent même pas les demandes du princeps de lui accorder les honneurs divins, alors ils pleurèrent la perte de leurs camarades. Mais après l'apparition soudaine des gens dont ils pleuraient la mort, tous ceux qui pouvaient serrer leurs amis dans leurs bras ont donné leur consentement à ce qu'ils avaient refusé auparavant », p.91.
Il est dit ici qu'Adrian a discuté avec les magiciens de la possibilité de prolonger sa vie. À propos, rien de similaire n’est rapporté concernant les autres empereurs romains. Les magiciens expliquèrent que cela nécessitait un sacrifice approprié. En conséquence, Antinous fut sacrifié (il serait mort volontairement). Ainsi, la condition de la magie était complétée. Par conséquent, nous pouvons conclure qu’ADRIAN A REÇU MIRACULALEMENT UNE PROLONGATION DE VIE (bien que cela ne soit pas directement indiqué dans la version romaine). Tout cela peut être compris de telle manière qu’il s’agit en réalité de la résurrection de Jésus après la mort. Il existe une correspondance avec Jésus-Christ, ressuscité le troisième jour après sa mort sur la croix.
Et puis on voit dans la version romaine une autre intrigue assez vague mais intéressante. On dit que les sénateurs romains pleurèrent « leurs camarades ». Mais ensuite ces personnes, considérées comme mortes, SONT SOUDAINEMENT APPARUES. En conséquence, Hadrien fut déifié. Les commentateurs suggèrent ici qu'il s'agit de personnes injustement accusées par Hadrien et qu'il aurait exécutées, mais qui en fait sont restées en vie. Et en conséquence, Adrian a reçu des honneurs divins. Mais, très probablement, l’ancien texte original disait quelque chose de légèrement différent. À savoir qu'Adrian Christ est mort sur la croix, il a été pleuré, puis, de manière inattendue pour beaucoup, il a été ressuscité. Hadrien fut donc déifié. Tout se met en place.
Il s'avère que dans l'histoire d'Adrian il y a des références (bien que faibles) à sa Résurrection.
27. DESCENTE AUX ENFER.
Comme nous l’avons dit plus tôt, les textes religieux mentionnent souvent la descente du Christ aux enfers. Les Évangiles canoniques n’en parlent pas, mais cela est discuté en détail dans d’autres ouvrages et prières chrétiennes. Par exemple, dans l'ancienne « prière à la croix » bien connue, qui fait toujours partie de la règle de prière quotidienne de l'Église des vieux croyants, les mots suivants sont entendus : « Réjouissez-vous dans la Croix du Seigneur, chassant les démons par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ ivre, qui est descendu aux enfers et a foulé aux pieds la puissance du diable et qui nous a donné son honorable croix pour chasser tout adversaire », p.11.
La descente du Christ aux enfers est également évoquée dans l'Évangile de Nicodème, pp. 93-100.
Puisque, comme nous commençons à le comprendre, l’empereur Adrien est un reflet partiel d’Andronic-Christ, nous devrions nous attendre à l’apparition d’une « descente aux enfers » dans la biographie d’Adrien. Notre prévision est justifiée. Des sources romaines racontent : "Il reconstruisit sa Villa Tiburtine d'une manière étonnante : il donna à ses différentes parties les noms les plus glorieux de provinces et de localités... Et pour ne rien manquer, IL A MÊME FAIT LÀ UN ROYAUME SOUTERRAIN. Les présages de sa mort était la suivante... », p.21.
Il s’avère que l’empereur Hadrien, en se promenant dans sa villa, a visité le « ROYAUME SOUTERRAIN ». Très probablement, cela reflète la légende chrétienne sur la descente du Christ aux enfers. De plus, cet événement est directement lié à la mort imminente de l'empereur Hadrien.
Le soleil se levait sur Nicomédie. Asiatique, rouge, brûlant, il peignait juste l'est, alors que les gens commençaient à se précipiter ici et là, des files d'esclaves avec des paniers atteignaient le marché, des chameaux avec des fardeaux poussés paresseusement, soulevant des nuages de poussière.
Natalia, épouse d'un fonctionnaire de l'empereur Maximien Galère, mettait la table. Du pain frais, des olives, du ragoût - tout comme Adrian l'aime. Le mari n'était pas rentré depuis hier soir - affaires d'État, expliqua-t-il en se préparant en toute hâte à être convoqué à la cour impériale. Adrian a été chef de la chambre judiciaire. Ces derniers jours, le jeune couple se voit rarement. Homme passant jour et nuit à la cour, Natalia était tiraillée entre les rares prières de la communauté secrète des chrétiens et le foyer familial.
Des proches ont dissuadé Natalia d'épouser un jeune fonctionnaire. La jeune fille voulait avant tout devenir l'épouse d'un bel et majestueux avocat, et le principal obstacle était qu'Adrian priait les idoles. Il n'était pas un païen zélé et ne gardait pas de statues de dieux dans sa maison, mais la lumière de la foi du Christ ne touchait pas son cœur. Mais il aimait Natalia, et elle ne lui était pas indifférente et priait sincèrement pour que le Seigneur éclaire sa fiancée avec l'Esprit de Vérité. Le couple vivait heureux. Natalia était encore plus tourmentée par le fait qu'elle ne pouvait pas avouer sa foi à son mari. Adrian prenait soin de sa femme, mais ils ne s'étaient pratiquement pas vus depuis un mois.
Nicomédie s'étouffait avec le sang des chrétiens. Les malheureux se cachaient des persécutions dans des grottes entre les rochers. L'empereur Maximien, ayant appris cela, était furieux et promettait des montagnes d'or à ceux qui conduiraient les apostats à lui. Et il y avait beaucoup de gens disposés à le faire. Les bourreaux tombaient de fatigue sur les places, inventaient les tortures les plus terribles, et les hommes, les femmes et les enfants capturés dans les montagnes les yeux clairs et le nom de Dieu sur les lèvres allaient au tourment. Ils n'ont pas épargné ceux qui cachaient les confesseurs du Christ. Natalya n'allait presque plus nulle part, elle priait simplement pour que le Seigneur éclaire son mari : elle savait pour qui il travaillait et ce qu'il faisait.
Adrian entra inquiet. Il était visible qu'il essayait de ne pas le montrer à sa femme, mais sa pâleur et le tremblement à peine perceptible de ses mains le trahissaient. Dès qu'il toucha le ragoût, il mordit dans un morceau de pain et se jeta une olive dans la bouche.
« 23 chrétiens ont été arrêtés la nuit dernière », a-t-il commencé. - En montagne, dans une grotte. Je les ai jugés. Natalia, ce sont des gens étranges. Ils ont été amenés à peine vivants - ils les ont battus là-bas, et sur le chemin de l'empereur, ils les ont battus ici aussi, dans notre paroisse. Ils n'ont pas prononcé un mot, ils ont prié seulement ce Dieu. L'empereur voulait les raisonner, alors ils le traitèrent de fou. Ils ont dit que même si leur langue était coupée, leur sang crierait au Seigneur qu'ils souffraient innocemment.
On les reconduisait déjà en prison lorsque je demandai à l’un d’eux : « Quelle récompense attendez-vous de votre Dieu pour le martyre ? » A quoi j'ai entendu : « Une telle récompense que nous ne pouvons pas décrire, et que votre esprit n'est pas capable de comprendre, parce que l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu et le cœur n'a pas trouvé ce que Dieu a préparé pour ceux qui aiment. Lui." .
Adrian se leva d'un bond et courut vers sa femme :
– Natalia, chérie, j'ai fait ça..! Ne me juge pas, ma chérie !
Natalia prit ses paumes chaudes dans les siennes. Mon cœur battait si vite qu’il semblait sur le point de s’échapper.
« Vraiment, le Seigneur a-t-il entendu mes prières ? – une pensée jaillit.
– Natalia, j'ai dit que je devrais être inclus dans les listes de ces personnes, maintenant je suis aussi chrétienne. Je crois! Natalia, écoute, je crois ! – Adrian a fait le tour de la pièce avec sa femme dans ses bras. Natalia ne savait pas si elle devait se réjouir ou pleurer. Les larmes coulaient sur mes joues et mon cœur était rempli de joie. « Gloire à Toi, Seigneur ! » - elle a murmuré à travers ses larmes.
- Chéri, ils viendront probablement me chercher bientôt. L’Empereur n’a pas encore vu les listes, mais je sais avec certitude qu’il ne me pardonnera pas cela, » Adrian devint sérieux. «Je serai là», n'eut que le temps de dire Natalia lorsqu'on frappa à la porte :
- Guerriers de l'Empereur ! Ouvre-toi, renégat !
Il semblait à Maximien que le monde était bouleversé : le chef de sa chambre judiciaire, Adrian, 28 ans, était probablement devenu fou. Il s'est déclaré chrétien et, depuis le troisième jour, il souffre avec les 23 chrétiens capturés dans les montagnes.
– As-tu perdu la raison, Adrian ? – l'empereur recommença à persuader. « Rayez votre nom, faites un sacrifice aux dieux et demandez leur pardon. »
Adrian a regardé son bourreau avec un regard clair : « Je ne suis pas devenu fou, mais je suis revenu à la raison et c'est seulement maintenant que j'ai appris que la foi du Christ est vraie et salvatrice. » Je prierai pour les péchés que j'ai commis lorsque j'étais païen. Et priez pour vous, Maximien !
Natalia ne s'est pas levée à genoux le troisième jour. J'ai demandé au Seigneur force et courage pour mon mari. Je ne pouvais plus pleurer. Elle était à genoux et Adrian était devant ses yeux, souriant, heureux, comme le jour de leur première rencontre. Avec cette pensée, je me suis endormi. Je me suis réveillé le matin, j'ai récupéré de la nourriture, des serviettes propres, de l'huile parfumée pour soigner les blessures et je suis allé en prison. La nuit, un serviteur est venu de là en courant, disant que les prisonniers étaient à peine en vie après la torture, mais qu'ils priaient et demandaient au Seigneur la force de tout supporter. Les gardes n'ont même pas interdit à l'épouse de l'ancien fonctionnaire d'entrer dans le donjon. Ils ne semblaient toujours pas comprendre la logique de son action, alors ils se séparèrent simplement lorsque Natalia s'approcha résolument de la porte.
"Adrian, mon cher," tomba-t-elle aux pieds de son mari. - Désolé, j'avais peur de te le dire... Maintenant c'est possible. Je suis chrétien... - et j'ai perdu connaissance. J'ai repris mes esprits déjà à la maison, mon fidèle esclave était assis à côté de moi. Elle se releva, se dirigea vers la fenêtre - et faillit retomber : Adrian marchait le long de la route. Natalya pâlit : « A-t-il vraiment abandonné ? Dieu aide moi!". A la porte, Adrian expliqua longuement qu'il était venu lui dire au revoir. Mais ces mots s’adressaient-ils vraiment à sa femme ? Ils ont marché côte à côte jusqu'à la prison.
Les bourreaux ramassaient des fouets de bœufs. « Il n’y a plus rien à prendre à ces faibles, allons-y ! – cria Maximien dans un accès de rage. Adrien a été frappé au ventre, les fouets lui ont déchiré le corps, les os ont été exposés, le sang a éclaboussé dans toutes les directions et la prière a coulé des lèvres et du cœur du martyr. A moitié mort, il fut de nouveau transporté en prison, et sainte Natalie le suivait probablement. Adrian ouvrit à peine les yeux : « Tu es bénie entre les femmes, mon épouse bien-aimée. Vous êtes égaux aux martyrs, même si vous ne tolérez pas la torture », a-t-il expiré à cause de la douleur.
Le chemin menant à la cellule de la prison était bloqué par des gardiens : « L'Empereur a interdit aux femmes de voir les prisonniers », rit bêtement l'un d'eux. "Je l'ai interdit pour qu'ils ne soutiennent pas ou n'aident pas", a déclaré un autre d'une voix grave. Natalya connaissait ces deux-là. Fils de Marie des faubourgs de Nicomédie. « Les pauvres, ils sont devenus complètement fous après la mort de leur mère », soupire la femme. - Eh bien, essayons différemment...
Une demi-heure plus tard, un homme maigre frappa aux portes de la prison : cheveux noirs courts, yeux bleus, vêtements de noble et regard si perçant que les gardiens se séparèrent sans autre question. Il ne restait que quelques heures avant la peine de mort... Lorsqu'Adrian a été emmené sur le lieu de torture, Natalia a réussi à demander : « Quand tu verras le Seigneur, supplie-le de ne pas me marier de force à quelqu'un d'autre... ».
Elle-même ne savait pas d’où venait la force d’être là jusqu’au dernier. Tout nageait sous mes yeux, comme lors du galop fou des chevaux arabes qu'Adrian aimait tant. Tourment, douleur, cris. À la fin, l'empereur ordonna que les os des bras et des jambes de tous les martyrs soient brisés avec un lourd marteau.
"Ils ont connu une mort digne et sont déjà proches du Seigneur", murmura Natalia en serrant la main coupée de son mari.
Maximilien se leva tristement du trône et dit seulement : « Brûlez tout ! – et a déménagé dans les chambres. Un immense four brûlait déjà, les serviteurs jetaient les corps des martyrs dans les flammes. Et soudain, les coups de tonnerre tombèrent les uns après les autres sur Nicomédie. Un orage faisait rage. La foudre frappa le sol comme des lances enflammées et la pluie tomba comme un mur. Et puis tout est devenu calme. Le four s'est éteint, les corps sont restés indemnes et la plupart des bourreaux ne se sont jamais relevés de terre. Natalia ne se souvenait pas de ce qui s'était passé ensuite. Elle est rentrée chez elle avec les restes de sa famille et est tombée comme morte. Plus tard, j'ai appris des serviteurs que les corps des saints martyrs étaient secrètement transportés par les chrétiens à Byzance, où ils étaient enterrés.
Un an s'est écoulé. Natalia vivait comme dans un rêve. Elle priait, faisait l'aumône, prenait soin des pauvres. Les jours passaient ainsi, et le soir cela devenait complètement insupportable : la solitude sans Adrian était déprimante. Elle savait que son mari était déjà dans les villages des justes, mais son cœur était lourd. Un soir, on frappa à la porte. Le commandant de mille, l'ancien camarade d'Adrian, envoya des entremetteurs et Maximien autorisa le mariage.
Le soir même, Natalia fit ses valises et monta à bord d'un bateau pour Byzance. "Je ne survivrai pas au deuxième mariage." Adrian, attends, je suis déjà en route," palpitait ses tempes.
Après avoir débarqué, elle courut vers la tombe de son mari. Ici, c'était comme si le temps s'était arrêté. Vous pourriez prier et ne vous précipiter nulle part. Épuisée, Natalia s'endormit sur la tombe. J'ai fait un rêve merveilleux : Adrian, jeune, souriant et en bonne santé, s'avançait vers elle et tendait les mains à sa femme. "C'est bien que tu sois venu", sourit-il. - Serviteur du Christ, viens dans tes appartements préparés pour toi par le Seigneur, viens accepter ta récompense !
Natalia ne voulait pas se réveiller. Ayant repris mes esprits, j'ai raconté mon rêve à mes amis. Comme si elle ressentait quelque chose, elle a demandé pardon à tout le monde, a prié et est allée tranquillement vers le Seigneur.
Ainsi l'amour et la foi ont vaincu la mort.
Saints martyrs Adrian et Natalia, priez Dieu pour nous !
Empereur romain Hadrien - humaniste et monstre
S'il ne restait rien de l'empereur romain Hadrien (76-138 ; régna 117-138 après J.-C.) à l'exception de la villa portant son nom dans la ville de Tivoli, près de Rome, il serait devenu célèbre pendant des siècles. Les objets architecturaux érigés sous le règne d'Hadrien ont eu une forte influence sur l'art mondial, et l'empereur était non seulement leur client, mais aussi, dans une certaine mesure, leur auteur. Sur cette base, certains historiens ont qualifié ce dirigeant sensible d’humaniste. Cependant, d'autres considéraient Adrian, bien que dirigeant sage, comme un tyran monstrueux et même un nazi.
ALEXANDRE BELENKI
Je ne suis ni hystérique, ni mystique, mais d'une manière ou d'une autre, au Colisée, où j'étais allé plusieurs fois, j'ai été soudainement frappé d'une horreur que je n'avais pas ressentie depuis ma chute d'une falaise. Mais avec le rocher, tout était simple et clair, mais à ce jour, je ne comprends pas ce qui s'est passé au Colisée.
J'entraîne toujours tous mes amis qui viennent à Rome la nuit sur la Voie Appienne. Et ce voyage n’a laissé personne indifférent. Certains se sont figés longtemps, cloués sur place, d'autres, au contraire, ont demandé à être emmenés immédiatement, comme si les six mille participants au soulèvement de Spartacus, crucifiés le long de la route, regardaient dans leur âme après deux mille ans.
J'emmène aussi des amis à la villa de l'empereur Hadrien à Tivoli, et il n'y en avait pas un seul qui ne se réjouirait de cette beauté et ne succomberait à un moment donné à la tristesse inexplicable qui imprègne cet endroit. De plus, cela se produit quelle que soit la quantité d'informations sur Adrian dont dispose une personne.
Adrien est silencieux
Hadrien est entré dans l’histoire comme l’un des cinq « bons empereurs » de l’Empire romain et voulait surtout ressembler à un Grec.
Hadrien progressa sous l'empereur Trajan. Selon une version, Trajan en 117 après JC. e., juste avant sa mort, a officiellement adopté Adrian (il l'a adopté de facto lorsqu'il était enfant) et en a fait son héritier. Selon un autre, Trajan mourut sans nommer d'héritier et Hadrien fut placé sur le trône par Pompée Plotin, la veuve de Trajan, et l'influent sénateur Licinius Sura, qui composa un récit sur l'adoption. Tout le monde ne la croyait pas, d'autant plus qu'Adrian était alors loin de Rome. Cependant, en arrivant dans la Ville éternelle, il brisa la résistance des sceptiques, ce pour quoi certains durent être exécutés. Pour cette époque, son accession au trône s’est déroulée dans le calme.
Hadrien est devenu le troisième des soi-disant cinq bons empereurs. Il fut le premier des dirigeants romains à comprendre que l'empire ne pouvait plus s'étendre, c'est pourquoi il avait régulièrement des problèmes avec le Sénat guerrier, mais il insistait pour son propre compte. Il a renoncé à des territoires qui ne pouvaient être détenus. Déjà au tout début du règne d'Hadrien, les Romains quittèrent volontairement l'Assyrie et la Mésopotamie. Il a également érigé un puits de plus de 100 km de long en Grande-Bretagne et a ainsi coupé le nord inconquis de l'île.
La vie dans l'empire suivait son cours mouvementé, Adrian voyageait constamment d'un bout à l'autre, réprimant avec succès les soulèvements et établissant des relations avec ses voisins. Il semblait aux contemporains d’Adrien qu’ils vivaient dans une époque très mouvementée, mais après quelques décennies, les Romains croyaient que le règne de l’empereur était caractérisé par la paix et l’ordre.
L'histoire n'est pas la science la plus fiable et la plus fiable ; les sources se contredisent même sur la taille de l'empereur Hadrien, et il semble difficile d'évaluer objectivement ses activités. Beaucoup considèrent Adrian comme un tyran. Outre les informations sur les soulèvements brutalement réprimés et les concurrents tués, cela confirme indirectement le nombre incroyable de ses images sculpturales, qui se trouvent encore à divers endroits, et la plupart des portraits proviennent de tyrans.
Le territoire de la villa était d'environ un kilomètre carré. L'ensemble comprenait environ 30 bâtiments, et la vocation de certains d'entre eux n'a pas pu être résolue.
Pour beaucoup, la Rome antique de cette époque était une terre de rêves, mais Adrian n'aimait ni Rome ni son époque. Il voulait être grec et vivre plusieurs siècles plus tôt. Comme beaucoup de Romains instruits, l’empereur préférait parler et écrire en grec.
Hadrien fut le premier empereur romain à se laisser pousser la barbe. Selon certaines sources, pour cacher les verrues sur le visage, selon d'autres, par désir de ressembler à un Grec. C'était un grand esthète. Il écrivait de la poésie, aimait la peinture, la sculpture et surtout l'architecture - il se considérait comme un grand connaisseur. Hadrien est l'auteur du projet de l'immense temple de Vénus et Rome, dont les ruines sont encore visibles non loin du Colisée. Si l'on en croit le consul et historien romain Dion Cassius, né après la mort d'Hadrien, le célèbre architecte Apollodore de Damas a ridiculisé les efforts architecturaux impériaux pour lesquels il a été exécuté. C'est très probablement vrai. Adrian exécutait facilement et naturellement des personnes pour des délits mineurs. Il valait mieux ne pas offenser cet artiste.
Apparemment, Adrian ne savait pas très bien ce qu'il aimait. Il voulait faire d'Athènes la capitale culturelle de l'empire et y a réalisé l'un des projets de construction à long terme les plus célèbres de l'Antiquité - le temple de Zeus Olympien, dont la construction a commencé au 6ème siècle avant JC. e. Certes, il ne reste rien du projet initial.
La construction reprit au IIe siècle avant JC. e. et abandonné à nouveau. Et au 1er siècle avant JC. e. Le dictateur romain Sylla s'est rendu à Athènes, après quoi les éléments décoratifs des colonnes inachevées de la structure sont allés à Rome, où un temple similaire de Jupiter était en construction sur la colline du Capitole.
En 124, Hadrien, arrivé à Athènes, ordonna la construction de l'objet. C'est magnifique, mais c'est un édifice entièrement romain, il y a peu de grec dedans. L'harmonie est ici sacrifiée à la grandeur. Très hautes (17 m contre 10,5 m pour le Parthénon), des colonnes corinthiennes rapprochées plaquent le spectateur au sol. Les Grecs ne construisaient pas de cette façon à leurs meilleures époques ; l’échelle impériale leur était étrangère.
Adrien amoureux
En termes de nombre d'images qui ont survécu jusqu'à ce jour, le jeune grec Antinoüs se classe troisième après Octave Auguste et Hadrien lui-même.
Adrian n'était pas intéressé par les femmes. Dès l’âge de 24 ans, il était marié à la petite-nièce de Trajan, Vibia Sabina, une belle femme, selon les portraits sculpturaux, mais pour lui, sa femme n’était toujours qu’une « camarade de parti ».
Adrian, avec ses divertissements immodérés, était la terreur de tous les garçons qu'il pouvait atteindre. Vraisemblablement en 123, dans l'une des villes grecques de l'actuelle Turquie, il rencontra Antinoüs, un Grec de 12 ans de basse naissance, et tout changea dans sa vie. Ils devinrent bientôt inséparables et, en 128, l'empereur emmena son ami faire un autre voyage autour de l'empire - en Afrique du Nord. À ce moment-là, il était déjà évident qu’Adrian était frappé par quelque chose qui ressemblait à une folie amoureuse. Dans le même temps, Antinoüs lui-même se comportait modestement et n'essayait pas de profiter de son influence sur l'empereur.
L'une de leurs aventures communes non érotiques est entrée dans l'histoire. Que ce soit en Libye ou en Égypte, ils semblaient avoir personnellement tué un lion mangeur d'hommes, et Adrian a également sauvé la vie d'Antinoüs. C'est vrai, peut-être pas un lion, mais un chat plus petit, et pas seul, mais avec un groupe de proches collaborateurs. Toute cette histoire semble extrêmement peu fiable, même si diverses sources la mentionnent. On dit généralement d'Adrian qu'il était un tel chasseur de lions. Mais où pourrait-il apprendre cela ?
Il est peu probable qu'Hadrien ait chassé les lions dans les rues de Rome. Il n'a pas passé beaucoup de temps en Afrique du Nord. Là vivaient des tribus qui savaient comment manier les lions avec des lances, mais cela était fait par des personnes qui avaient été entraînées à une telle chasse dans leur enfance. Un lion d'Abyssinie adulte (une sous-espèce aujourd'hui disparue) était un animal puissant pesant bien plus de 200 kg - pour tuer une personne, il lui suffisait simplement de la toucher avec sa patte. Et une telle bête a été tuée par l'empereur, qui avait déjà plus de cinquante ans et qui n'adhérait pas particulièrement à un mode de vie sain, et un jeune homme ? Très probablement, le lion a été tué et Hadrien et Antinoüs étaient même présents, mais leur rôle ici est grandement exagéré.
Et en 130, Antinous se noya mystérieusement dans les eaux du Nil. Il existe de nombreuses versions de ce qui lui est arrivé, y compris les plus exotiques. Selon l'un d'eux, Antinoüs, pour le bien de l'empereur, se serait sacrifié à une divinité locale assoiffée de sang. Il ne semble pas qu'il ait été noyé par ses ennemis, puisqu'aucune information ne nous est parvenue selon laquelle Adrian aurait puni qui que ce soit pour sa mort. Soit dit en passant, cela rend également la version avec sacrifice extrêmement douteuse.
Jusqu’à ce que l’homosexualité devienne désespérément à la mode, une autre version était souvent évoquée, aujourd’hui considérée comme presque indécente. Néanmoins, il y a une allusion directe à ce sujet dans ce qu'on appelle « l'Histoire des Augustins » (un ancien monument romain, un recueil de biographies d'empereurs). Certes, cette source soulève plus de questions qu'elle n'apporte de réponses, mais il existe encore des faits indirects qui plaident en faveur de cette hypothèse.
Le monde antique n’était pas un paradis pour les homosexuels dans la mesure où on l’imagine généralement. Il y avait de nombreux tabous sexuels là-bas, notamment à Rome. Par exemple, si le rôle d'Antinoüs était joué par un adolescent, et d'origine inférieure à son patron, tout était en ordre, mais si l'Antinoüs conditionnel poursuivait une telle relation après 18-20 ans, c'était déjà une honte indélébile.
Antinoüs avait déjà presque dix-neuf ans, et l’Histoire des Augustins affirme presque directement que l’amour irrépressible d’Hadrien lui pesait. Il est possible que, de par ses penchants naturels, Antinoüs ne soit pas homosexuel. Si c’était le cas, il n’y aurait aucune issue pour lui et il pourrait se suicider. Ou peut-être s'est-il simplement noyé, sobre ou ivre - une histoire commune avant et après lui.
Après la mort d'Antinoüs, Hadrien tomba dans un désespoir sans limites, qui prit bientôt la forme d'une manie. L'empereur fonda la ville d'Antinopolis et commença à placer partout des statues de son défunt favori. Il y en avait un grand nombre dans tout l'empire - il semble que des échantillons d'images d'Antinoüs aient été envoyés partout et que des copies en aient déjà été faites localement. Antinoüs occupe le troisième rang pour le nombre de portraits sculpturaux qui nous sont parvenus, après Octave Auguste et Hadrien lui-même. Considérant qu’Hadrien est mort huit ans seulement après Antinoüs, cela est particulièrement impressionnant.
Adrien est fou
Le temple de Zeus à Athènes, l'un des principaux projets de construction à long terme de l'Antiquité, a été achevé grâce à Hadrien. Il est vrai que c'était très loin du projet initial et qu'il ne contenait plus rien de grec.
La même année 130, à la mort d'Antinoüs, Hadrien arriva dans la province la plus troublée de l'Empire : la Judée. Les païens et les païens se sont toujours compris, ont trouvé des analogies dans les panthéons des dieux - et se sont calmés là-dessus. De plus, dans la métropole elle-même, une nouvelle mode religieuse surgissait périodiquement, tout comme dans la Russie de la fin de l'Union soviétique et de l'après-soviétique (l'athéisme militant fut le dernier à être à la mode). Par exemple, à une certaine époque dans la Rome antique, la déesse égyptienne Isis était très utilisée.
Non, les Romains n’avaient aucun problème avec les autres païens. Mais avec les Juifs monothéistes, c’est une autre affaire. Les ignorants modernes aiment prétendre que les monothéistes ont été les premiers à faire preuve d’une intolérance agressive envers les personnes de confessions différentes. En fait, ce sont les monothéistes qui irritaient même des païens aussi sophistiqués que les Grecs de l’Antiquité. Eh bien, la partie la moins sophistiquée d'entre eux organisait régulièrement des pogroms - par exemple, en 38 après JC. e. à Alexandrie, où vivaient de nombreux Juifs et où régnait la dynastie grecque des Ptolémées. Cependant, les Juifs, bien qu'ils fussent en minorité, n'étaient pas non plus connus pour leur caractère calme et massacraient parfois les Grecs. C'est ainsi que nous avons vécu.
Les Romains jouèrent d'abord le rôle de conciliateurs, mais peu à peu ils prirent de plus en plus le parti des Grecs religieusement proches. Un rôle important a été joué ici par la Première Guerre juive (66-71), au cours de laquelle les Juifs se sont révélés être un peuple hautement rebelle. De plus, les Romains ne pouvaient s'empêcher de comprendre que les Juifs ne les admiraient pas, ce qui était perçu comme une impudence incroyable, dont la base était une religion incompréhensible avec un seul dieu invisible.
Les sources se contredisent quant au rôle d'Hadrien dans la tragédie qui suivit peu après son arrivée en Judée. Ainsi, en sélectionnant les sources pertinentes, il est possible de prouver n'importe quoi : qu'Hadrien a joué un rôle clé et qu'il n'en a joué pratiquement aucun. Si l'on s'en tient au milieu, il s'avère qu'Hadrien a nourri l'idée de l'universalisation religieuse de l'empire et croyait qu'il serait capable d'intégrer les Juifs dans ce système. Soit de son propre chef, soit à la demande de quelqu'un, il décida d'ériger sur le site du Temple détruit pendant la guerre juive (il n'y a qu'un seul Temple dans le judaïsme, on peut donc imaginer à quel point son importance pour les croyants est grande) un autre temple, Jupiter. Capitolinus, et en général font de Jérusalem une colonie romaine ordinaire. Peut-être que l'empereur a décidé d'éradiquer le judaïsme, y voyant la base spirituelle de la résistance à Rome.
En réponse, une rébellion commença en 132, du nom du chef rebelle Bar Kokhba. Cette guerre était incroyablement cruelle et sanglante, même selon les normes de l'époque. Dion Cassius a estimé le nombre de victimes juives à 580 mille personnes. En fait, nous parlons d’un génocide, du premier Holocauste, où, en pourcentage, le nombre de Juifs morts est à peu près le même que celui détruit par les nazis dans la première moitié du XXe siècle. Les pertes romaines furent également très importantes.
Après que la rébellion fut finalement écrasée en 136, Hadrien décida d’abolir définitivement le judaïsme. Il a interdit la circoncision (selon certaines sources, cela aurait été fait avant le soulèvement) et a interdit aux Juifs d'apparaître à Jérusalem, qui a reçu un nouveau nom - Elia Capitolina. L’empereur a tenté de détruire même le nom même de « Judée ». Il a uni la province avec ses voisins et a nommé la région résultante Syrie Palestine.
La preuve circonstancielle (et la preuve circonstancielle est souvent la seule preuve dans certains aspects de l'histoire ancienne) que la version « douce » du rôle d'Hadrien est incorrecte est le souvenir de lui conservé dans la littérature juive. Tout comme il est impossible d’évoquer l’EI dans notre presse sans souligner que cette organisation est interdite en Russie, le nom d’Adrian est presque toujours accompagné du souhait « que ses os pourrissent ». Ni l'empereur Vespasien, qui a combattu contre la Judée, ni Titus, qui a détruit le Temple, n'ont reçu une telle récompense. Ce ne sont que des ennemis qui ont fait leur truc d’ennemi, mais Adrian est une autre histoire. Il a essayé de détruire l'âme du peuple, sa religion. À propos, Adrian n’a pas distingué les chrétiens des masses juives et les a persécutés avec la même acharnement.
L'empereur Hadrien meurt le 10 juillet 138. Les causes de décès varient de la crise cardiaque à la cirrhose. Son fils adoptif Antonin le Pieux, qui devint le quatrième « bon empereur », déclara Hadrien dieu, malgré les protestations des sénateurs. Cependant, déjà cinquième « bon empereur » et apparemment une personne honnête à tous égards, Marc Aurèle a passé sous silence la figure d'Hadrien, comme si cela ne s'était jamais produit.
99 pour cent
La Villa d'Adriana à Tivoli a émerveillé l'imagination de ses contemporains, mais même les fragments survivants laissent une impression indélébile
La plupart des gens qui ont entendu parler d'Adrian le connaissent spécifiquement en relation avec sa villa à Tivoli. Apparemment, l’empereur avait plusieurs raisons pour sa construction.
Premièrement, Adrian n’aimait pas le palais impérial sur le mont Palatin.
La seconde est que lorsque Hadrien est arrivé au pouvoir, plusieurs personnes influentes ont été tuées sur ses ordres, il a donc voulu quitter Rome.
Le troisième est compétitif. Aux XVIe et XVIIIe siècles, les monarques européens organisèrent une sorte de compétition et construisirent l'un après l'autre de luxueuses résidences de campagne. Un concours similaire a eu lieu dans la Rome antique. Le « bon empereur » Hadrien, qui a tué beaucoup plus de personnes que le mauvais Néron, était hanté par la gloire de la « Maison dorée » - un bâtiment grandiose construit par Néron à Rome, et Adrian entreprit de surpasser son prédécesseur.
Le quatrième motif est que, même si Hadrien était probablement autant un architecte qu'un chasseur de lions, il avait un bon goût, et pas entièrement romain. L'empereur voulait vivre dans son propre monde, c'est pourquoi l'architecture de la villa rappelle davantage la Grèce et l'Égypte hellénistique.
Adrian a commencé à construire une villa en 118, plein d'espoir et de confiance en lui, et a terminé la construction en 134 comme un homme complètement différent - avec les mains jusqu'aux coudes en sang (cependant, sa conscience ne le tourmentait pas à cet égard) , qui était tombé dans une profonde dépression. Il a tenté de se suicider à plusieurs reprises, mais cela n'a jamais fonctionné. Une histoire commune pour les meurtriers de masse.
L'Empereur errait dans sa vaste villa, sombre et triste. Presque personne ne le dérangeait. Le personnel esclave n'était pas censé gâcher la belle vue (surtout lorsqu'il recevait des invités) et se précipitait dans d'interminables tunnels souterrains. Le nombre de personnes travaillant de manière invisible a atteint cinq mille. Personne ne sait combien a coûté toute cette splendeur, ils n’ont pas compté l’argent...
La villa occupait une superficie d'environ un kilomètre carré, voire plus. À l'heure actuelle, une trentaine de bâtiments, dont de très grands, ont été identifiés qui composent l'ensemble, mais on ne peut pas dire que la destination de chacun soit connue.
À en juger par les fragments qui nous sont parvenus, l'architecture s'est intelligemment intégrée au paysage et a formé avec lui un bel ensemble. De plus, les architectes locaux étaient étonnamment capables d’utiliser l’eau, car elle était abondante. Plusieurs étangs ont été installés dans la villa, qui non seulement la décoraient, mais façonnaient également l'apparence de la propriété.
Il y avait ici une quantité incroyable de sculptures, pour la plupart des copies romaines d'originaux grecs, mais de très haute qualité. La villa a été pillée avec enthousiasme pendant près de deux mille ans, mais ils n'ont jamais pu tout voler. Les Goths et les Byzantins ont commencé au 6ème siècle et se sont poursuivis par tout le monde. À différentes époques, plus de 300 statues ont été extraites d'ici : le « Discobole » de Myron et la « Fille fuyante de Niobé » (Musées du Vatican), les « Tyrannicides » (Naples, Musée national), trois exemplaires du « Satyre au repos » de Praxitèle (un en le Musée Capitolin de Rome), les "Centaures de Furietti", petits et grands (Musée Capitolin, Rome), "Vénus accroupie" (Musée National, Rome), soi-disant "Diane de Versailles" (Louvre, Paris) et bien d'autres.
Lorsqu'à la fin du XVIe siècle, l'architecte Pirro Ligorio décida de construire la Villa D'Este à proximité, il étudia en détail la Villa d'Hadrien, puis la pilla minutieusement et prit pour son idée non seulement des sculptures, mais aussi des fragments architecturaux entiers. , qui a donné une impulsion colossale au développement de l'architecture des palais-parcs en Europe.
L'aspect original de la villa ne peut être que vaguement imaginé : trop de choses ont survécu uniquement dans les ruines, et encore plus ne sont pas parvenues jusqu'à elles. Comme l’a dit un de mes amis italiens : « Il reste moins d’un pour cent de la Villa d’Adriana. Ô C'était?"
Un pourcent
Le Théâtre Maritime est considéré comme l'une des merveilles de la Villa d'Hadrien - une structure située sur une petite île artificielle ronde avec une colonnade partiellement préservée.
La Villa d'Adriana fait partie de ces monuments, comme les pyramides égyptiennes ou les cathédrales gothiques, qui étonnent même l'imagination la plus réceptive. La villa est immense et s'ouvre progressivement. Au début, le visiteur ne voit que les puissantes ruines familières à Rome. Ensuite, des colonnes apparaissent entre elles, par exemple dans les Grands Bains, puis les colonnes, ici carrées, forment quelque chose de fascinantement antique, comme dans la salle des Pilastres doriques. Enfin, Golden Square ouvre ses portes et bien plus encore. En général, vous avez besoin ici d'un bon guide qui vous guidera pour que chaque prochain miracle soit plus étonnant que le précédent.
Et les deux principaux miracles doivent être gardés pour la finale. Le premier s'appelle soit le Théâtre Marin, soit la Villa Insulaire - il s'agit d'un bâtiment situé sur une petite île artificielle ronde avec une colonnade partiellement préservée. La vue est incroyablement belle et triste. Cela ne vous laisse pas le sentiment qu’ils ne regardaient pas tant des spectacles pour lesquels il n’y a tout simplement pas de place, mais qu’ils s’isolaient plutôt, ne se livrant pas aux pensées les plus joyeuses.
Le deuxième miracle principal est Canopus (en latin Canopus, en italien - Canopo, en russe, pour une raison quelconque, il est souvent traduit au féminin - Kanopa). En fait, Kanop, ou Kanob, est une ville d'Égypte qui devint fatale pour Hadrien. C'est là qu'Antinoüs se noya et Kanopus apparut dans la villa en son honneur. Un dieu - peut-être celui-là même qu'Hadrien détestait tellement qu'il tua plus d'un demi-million de croyants - préserva, sans se souvenir du mal, la majeure partie de Canopus. Il s'agit d'un bassin allongé, de 119 m sur 18 m, dont une extrémité, où subsistent les ruines d'un magnifique temple, est droite, l'autre est arrondie. Une douzaine de colonnes avec une architrave et de petits arcs partiellement conservés ainsi que plusieurs autres statues ont survécu ici. Et aussi des cariatides le long d’un des longs côtés de la piscine.
Comme il sied à la beauté dans sa plus haute manifestation, la beauté de Kanopa est mal exprimée en mots et à peine mieux en photographies. Il faut visiter ici, respirer la tristesse ensoleillée de cet endroit, et c'est encore plus triste que l'Island Villa. Vous pouvez considérer Hadrian comme un salaud et ne pas partager ses passions, mais Kanopus est seul depuis près de deux mille ans, en dehors d'Hadrian et d'Antinous. Ils sont partis, mais il est resté et a porté à travers les abysses du temps quelque chose d'important, de beau, qui existait avant eux et n'avait rien à voir avec eux. Est-ce quelque chose qui s’applique à nous tous ?