Законът за единството и взаимодействието (борбата) на противоположностите. Законът за единството и взаимодействието на противоположностите
Един от най-важните закони на диалектиката е законът за единството и борбата на противоположностите. В. И. Ленин го нарича "същност, сърцевина на диалектиката", тъй като дава отговор на най-важния и сложен въпрос - въпросът за източниците на развитие. Този закон казва:
- 1. Всяко явление в природата, обществото и мисленето съдържа противоположни страни, свойства, характеристики, подсистеми или елементи, които се намират в необходимата взаимна връзка или взаимодействие, тоест в единство.
- 2. Между противоположностите, които са в единство, съществува връзка на диалектическо противоречие.
- 3. Източникът на всяко движение и особено развитие е възникването, нарастването и разрешаването на основните вътрешни противоречия. Разрешаването на противоречията е решаващият момент, основната причина за развитие.
- 4. В процеса на развитие се осъществява диалектически преход на едни противоположности в други. Има сблъсък, взаимодействие и взаимно проникване на противоположности.
- 5. В резултат на борбата на противоположностите, техните взаимни трансформации и взаимни преходи, разрешаване на противоречия, възникват нови необратими явления, процеси, свойства или характеристики и т.н., които не са съществували преди.
Законът за единството и борбата на противоположностите е универсален, универсален. Разбирането на този закон има голямо идейно, методологическо и идеологическо значение.
Законът за единството и борбата на противоположностите се крие във факта, че всичко, което съществува, се състои от противоположни принципи, които, обединени по природа, са в конфликт и си противоречат (пример: ден и нощ, горещо и студено, черно и бяло , зима и лято , младост и старост и др.).
Единството и борбата на противоположните принципи е вътрешният източник на движение и развитие на всичко съществуващо. Хегел, който се смята за основател на диалектиката, имаше специален възглед за единството и борбата на противоположностите. Той изведе две понятия – „тъждественост” и „различие” и показа механизма на тяхното взаимодействие. Според Хегел всеки предмет, явление има две основни качества – тъждество и различие. Тъждеството означава, че предметът (явлението, идеята) е равен на себе си, тоест даденият обект е именно този даден обект. В същото време в обект, идентичен на себе си, има нещо, което се стреми да излезе извън обхвата на обекта, да наруши неговата идентичност.
Можете също така да разграничите различни видове борба на противоположностите в рамките на цялото явление:
- * борба, която е от полза и за двете страни (например постоянна конкуренция, при която всяка страна „догонва“ другата и преминава към по-висок качествен етап на развитие);
- * борба, при която едната страна редовно взема надмощие над другата, но победената страна остава и е "дразнител" за печелившата страна, поради което печелившата страна преминава на по-висок етап на развитие; * антагонистична битка, където едната страна може да оцелее само като напълно унищожи другата.
В допълнение към борбата са възможни и други видове взаимодействие:
- * съдействие (когато и двете страни си оказват взаимна помощ без бой); * солидарност, съюз (страните не си оказват пряка помощ, но имат общи интереси и действат в една посока); * неутралност (страните имат различни интереси, не си помагат, но и не воюват помежду си);
- * Мутуализъм - пълна взаимосвързаност (за осъществяване на бизнес, страните трябва да действат само заедно и не могат да действат автономно една от друга).
Законът за единството и взаимното изключване на противоположностите. Противоречието, неговата структура, видове. Спецификата на социалните противоречия.
ЗАКОН ЗА ЕДИНСТВОТО И БОРБАТА НА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИТЕ. Този закон е сърцевината на диалектиката. И това не е случайно, тъй като той посочва причината, източника на диалектическата промяна, развитие. Според този закон всеки предмет и явление се характеризира с вътрешни противоположности. Те са във взаимодействие: предполагат се един друг и се борят помежду си. Това е борбата на вътрешните противоположности, която служи като източник на самодвижение, саморазвитие на явленията на материалния свят, движеща силатехните промени.
За да се разбере съдържанието на закона за единството и борбата на противоположностите и неговия универсален характер, е необходимо преди всичко да се разберат такива първоначални понятия като идентичност, разлика, противопоставяне.
Диалектическото мислене изхожда от факта, че тъждеството и различието са присъщи на всички обекти.
ИДЕНТИЧНОСТТА е такъв специфичен тип отношение на нещо към себе си и към други неща, което се характеризира с неговата устойчивост. С други думи, всеки обект, явление, с всички промени, остава себе си за известно време. И така, с всички промени на нашата планета. Земята си остава Земя, заема определено място в Слънчевата система, има специфични параметри и прави закономерно движение.
РАЗЛИКАТА се характеризира с неслучайност, неравенство на нещо за себе си и други неща поради неговата променливост.
Така едно нещо е идентично на себе си и в същото време не е идентично. Тъждеството и различието съществуват постоянно в своето противоречиво единство.
Отделни аспекти, свойства, характеристики на явления и обекти също са в такива отношения, които се изключват взаимно. Такова отношение е съдържанието на ПРОТИВОПОСТАВНОСТ: различия в явления, процеси, обекти, аспекти или елементи на явления, процеси, обекти, които в определена цялост взаимно се изключват. Например в атома има положително и отрицателно заредени частици, в живата природа протичат процеси на асимилация и дисимилация, наследственост и изменчивост, възбуждане и инхибиране и др.
Отношението между противоположностите е ПРОТИВОРЕЧИЕ. Няма неразрешими диалектически противоречия. Преодоляването на противоречията е необходимост.
На всички етапи от развитието противоречията действат като негова движеща сила, а не като спирачка. В същото време се разграничават следните фази (етапи) на развитие и разрешаване на противоречията: 1) идентичност, 2) незначителна разлика (идентичност на неразвити противоположности), 3) съществена разлика, 4) противопоставяне (конфликт) и 5) неизбежно разрешаване и възникване на нови противоречия.
Съществува безкрайно разнообразие от конкретни противоречия. Сред това многообразие материалистичната диалектика отделя противоречия, които имат нещо общо помежду си и следователно принадлежат към един или друг тип. Разпределете вътрешни и външни противоречия, основни и незначителни и др.
ВЪТРЕШНИТЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ са противоречия между взаимно противоположни елементи, които образуват тази конкретна система. Тъй като всеки обект е свързан с околните обекти, възникналите връзки могат да придобият характер на противоречие. ВЪНШНИТЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ са противоречията на дадена система със заобикалящите я системи.
В развитието и промяната на обектите решаващата роля принадлежи на вътрешните противоречия. Те служат като източник на самодвижение на нещата.
Относителният характер на единството и абсолютният характер на борбата на противоположностите се проявява в следното:
1) ако говорим за единството на противоположностите и борбата между тях, тогава имаме предвид само онези противоположности, които са присъщи на тази конкретна система;
2) противоположностите не могат да съществуват една без друга, но тяхното единство е условно, временно, преходно, относително;
3) борбата на взаимно изключващите се противоположности е абсолютна, подобно на развитието, движението е абсолютно. Новото възниква в резултат на борбата, а не поради единството на противоположностите - това е законът;
4) в процеса на борба противоположностите могат да се превърнат една в друга. Няма нито едно явление, което при определени условия да не може да се превърне в своята противоположност;
5) борбата на противоположностите и тяхното единство определят в определени ситуации възможността за временно изравняване на противоположностите, стабилността на обектите, баланса на силите.
Същността на закона за единството и борбата на противоположностите и характеристиките на неговото проявление в природата, обществото и мисленето.
Законът за единството и борбата на противоположностите играе специална роля в структурата на диалектиката, тъй като разкрива източника на развитие и движение. Следователно, V.I. Ленин го нарича същност, сърцевина на диалектиката.
Всички обекти и явления от околния свят се характеризират с относителна стабилност, сигурност, в противен случай те просто не биха съществували. Този момент на постоянство, стабилност, единство, многообразие и приемственост се отразява в категорията идентичност.
В същото време всеки предмет, явление е в постоянно движение, промяна. Не можете да влезете в една и съща река два пъти. Хераклит изразява в тази формула течливостта, подвижността, променливостта, уникалността на обектите или тяхното различие.
От диалектическа гледна точка, Истински животняма абсолютна разлика, както няма абсолютна течливост. Тези понятия съществуват само в мисленето, като например понятието за абсолютно черно тяло. В действителност идентичността и различието са взаимосвързани и преплетени, следователно в действителност всяко нещо е не само равно, т.е. идентичен на себе си, но и различен, но временно. Например всеки растителен или животински организъм се променя всеки момент, първо, защото непрекъснато асимилира едни и отделя други вещества, и второ, поради факта, че протичащите в него физиологични процеси значително променят вътрешните характеристики на самия организъм. В неорганичната природа всичко също е в състояние на постоянни механични, електрически, химични промени, от минералите до цялата Земя. Така всеки обект, запазвайки за момента редица свои характеристики, в това отношение той е идентичен със себе си, в същото време губи редица други характеристики и придобива нови (това е неговата разлика от себе си).
Стабилност и изменчивост, т.е. тъждество и различие се противопоставят в обекта като две противоположни страни, които влизат в дадено единство. Всеки обект е единство от противоположности. Така живият организъм включва променливост и наследственост, асимилация и дисимилация, електричеството се характеризира с положително и отрицателно заредени частици, производителните сили и производствените отношения действат като аспекти на начина на производство. Във всички тези явления една противоположност не съществува без другата и в същото време отрича другата. Ако се наруши тяхното единство, обектът се унищожава или се превръща в нещо ново.
Противоположните страни на обектите взаимно се обуславят и, взаимодействайки, образуват противоречие. Противоречието е определен вид взаимодействие на противоположни страни, свойства, тенденции в обектите и между тях. Противоречията са присъщи на самата същност на Нещата, следователно те са форма на проявление на активността на материята.
Диалектическото противоречие е сложна динамична система, в която могат да се разграничат следните елементи:
1) взаимно поставяне на противоположности;
2) взаимно проникване;
3) взаимно изключване.
Взаимното поставяне и взаимопроникване означават единството на противоположностите, изразяващи устойчивостта на обекта. Взаимно изключване - "борба", вътрешно напрежение в субекта и необходимост от разрешаване на противоречия. Тези два момента обаче заемат различни позиции в структурата на противоречието. Единството на противоположностите е временно, преходно (като тяхното съвпадение, равенство), а борбата е абсолютна, както е абсолютен процесът на развитие и движение. От гледна точка на диалектиката противоречията са универсални. Това означава, че предметът може да бъде представен като система от противоречия, които се делят на вътрешни и външни, съществени и несъществени, основни и неосновни.
самоличност - съвпадениестрани и свойства. Правете разлика между абсолютна (абстрактна) и конкретна идентичност.
Абсолютна идентичностпредполага пълно съвпадение на всички страни и свойства на обектите. В обективната реалност абсолютна идентичност не съществува, но има специфична идентичност,тези. идентичност, която включва моменти на различие.
Разлика- е отношението на нещо към себе си и към други неща, което се характеризира с несъответствиестрани и свойства. Има разлики незначителен и съществен,могат да се трансформират един в друг. Противоположностите израстват от съществените различия.
Противоположности ~това са различия, доведени до крайност. Диалектически противоположностине съществуват един без друг, предполагат се един друг, взаимно се обуславят и в същото време взаимно се изключват, намират се в борба. Примери: положителни и отрицателни електрически заряди, северен и южен магнитни полюси, привличане и отблъскване, мъжко и женско начало.
Единството и взаимодействието на диалектическите противоположности е противоречие.Всеки обект включва двойки такива противоположности. Съществуването и развитието на обектите се дължи на тяхната разнородност, непоследователност.
Вътрешните противоречия действат като източници, движещи сили на саморазвитието на тези обекти. Противоречията в процеса на тяхното развитие преминават през определени етапи от възникването до разрешаването на противоречията.
Глава 8
Основните закони на диалектиката, които описват процеса на развитие, са от универсален характер, служат като проявление на универсалните връзки на битието. Универсалните връзки на битието намират своя израз и във взаимовръзките на сдвоени диалектически категории, които не са споменати в основните закони на диалектиката. Това индивидуално и общо, явление и същност, част и цяло, съдържание и форма, причина и следствие, необходимост и случайност, възможност и реалност и др.Връзките на тези диалектически противоположности са неосновни закони на диалектиката.
Универсалността на връзките, присъщи на битието, се отразява в диалектическия принцип на всеобщата връзка и взаимна обусловеност на всички предмети и явления.
Универсални връзки на битието
Универсалните връзки на битието са универсалните връзки на реалността. Те включват на първо място отношението между индивида и общото.
единичен- това са индивидуални, уникални характеристики и свойства, които принадлежат на отделни обекти и явления (има поговорка: „В едно перо птица не се ражда“).
Общ- това са подобни, повтарящи се черти и свойства, присъщи на всички отделни предмети и явления от определена група. Общото се отразява във всяко родово понятие („къща“, „ученик“, „атом“ и др.).
Проблемът за обективно реалното съществуване на индивида и общото и тяхната взаимовръзка е особено остър в средновековната схоластична философия. Представителите на схоластиката бяха разделени на номиналисти и реалисти.
Номиналистивярваше, че само единични неща наистина съществуват в обективния свят, а общото принадлежи на човешкия ум, съществува само в понятията и думите на хората. Номиналистите изразяват материалистичната тенденция на средновековната философия.
РеалистиСредновековието твърди, че в действителност обективно в заобикалящия свят има общо (общи понятия - "универсалии") и общото е по-реално от отделните неща. Средновековните реалисти са били обективни идеалисти.
И номиналистите, и реалистите отделят индивида от общото. От гледна точка материалистична диалектика,индивидуалното и общото съществуват в света наистина обективно като взаимосвързани противоположни страни индивидуаленпредмети и явления. С други думи, всеки отделен обект е носител както на индивидуалното, така и на общото.
Наред с понятията за индивидуално и общо, широко се използват свързаните с тях понятия за особено и общо.
Специален- това е обичайно за отделна подгрупа от по-обща група обекти и явления. Универсален - това е общо, присъщо на всички обекти и явления от реалността. Философията изучава универсалното.
Универсалните връзки на битието, взети така да се каже "по вертикала", са взаимовръзките на явлението и същността.
Феномен-- това е външната, сравнително променлива страна на нещата и процесите.
Същност- това е вътрешна, относително стабилна и определяща страна на нещата и процесите.
Същността е подводно течение, а външният вид е пяна на повърхността. Същността е по-дълбока, явлението е по-богато. Диалектика на същност и явление: явлението е съществено, същността е.
Няма съвпадение между същност и явление, затова има наука, която търси същността зад явленията и чрез явленията. Познанието протича от явлението, дадено чрез сетивните органи, към същността, разкрита чрез мисленето.
Понятието право е тясно свързано със същността. закон - това е обективна, съществена, обща, устойчива, повтаряща се връзка на явленията. Законите са частни, общи и универсални. Философията изучава универсалните закони.
Структурни връзки на битието
Сред универсалните връзки се разграничават структурните връзки на битието, които определят организацията, структурата на света.
На първо място, структурните връзки се изразяват във взаимосвързаността на цялото и частите.
Цял- това е комбинация от отделни обекти, водеща до формирането на нови свойства и модели в даден набор от обекти.
Част- Това са отделни обекти в съвкупността от обекти, които образуват едно цяло.
Диалектиката на цялото и частта: взаимодействието на частите води до цялото, цялото е нещо повече от сбора на частите. Всяка част чрез своята връзка влияе върху другите части и цялото.
Разграничаване на неорганично и органично цяло. Неорганичното цяло се образува от обекти на неживата природа (атоми, молекули, кристали), а органичното цяло се формира от обекти на живата природа и обществото. Органичното цяло има способността за прогресивно саморазвитие.
На диалектическото разбиране за връзката между цялото и частта се противопоставя:
1) механизъм,което свежда свойствата на цялото до проста сума от свойства
части;
2) редукционизъм,който обединява по-висши, сложни форми на цялост
към по-ниски, по-прости форми (например биологични форми - към физически
физически форми).
Система -това е холистичен набор от взаимосвързани елементи.
елемент -това е такава част от системата, която се приема, че е допълнително неделима при дадени условия.
Структура -~това е съвкупност от устойчиви връзки и отношения между елементите на системата. Понятието структура е близко до понятията "структура" и "организация".
Йерархияе взаимното свързване на системи от различни нива. Всяка система се състои от подсистеми и самата тя като подсистема е част от голяма система.
Спецификата на системите е, че имат интегративни качества,които не принадлежат към отделни елементи. И така, човек като система има съзнание, което не е характерно за отделните части на тялото му.
От времето на Аристотел подредеността на битието се свързва с форма и съдържание. Всяко нещо или явление има свое съдържание и форма.
форма -това е вътрешната и външната структура на съдържанието, това е начинът, по който съдържанието съществува.
При АристотелИ Тома Аквинскивъпросът за връзката между формата и материята беше решен по следния начин: формата действа като определящ и организиращ принцип на света, на отделните неща; най-висшата форма е Бог.
Диалектика на форма и съдържание, отворена Хегеле следното: съдържанието е формализирано, а формата е осмислена. Водещата, по-активната страна на това единство е съдържанието. Формата има относителна самостоятелност, а в някои случаи активно влияе върху съдържанието.
Хегел идентифицира три връзки между съдържание и форма:
1) формата съответства на съдържанието, след това съдържанието се развива;
2) формата не отговаря на съдържанието, тогава съдържанието повяхва;
3) формата отговаря частично и частично не отговаря на съдържанието
zhaniya, тогава се развива неравномерно.
В материалистичната диалектика: материята е съдържанието на битието, а движението, пространството и времето са форма, начин на съществуване на материята.
Отчитането на закономерностите на връзката между форма и съдържание е от съществено методическо значение в научното и техническото творчество, в литературата и изкуството.
Връзки на решителност
Връзките на детерминацията са универсални и обединяват взаимодействията на причина и следствие, случайност и необходимост, възможност и реалност. Да се определи означава да се определи.
Детерминизмът е философско течение, което признава обективния и универсален характер на причинно-следствената връзка и закономерностите на явленията. материалистично разбиране на света и научно познаниеоснована на принципа на детерминизма.
Детерминизмът се противопоставя на индетерминизма, който отхвърля причинността и закономерността на определени явления.
В последователността от явления, които се причиняват едно друго, се нарича феноменът на обуславяне причинатаа обусловеното явление се нарича следствие.
Структурата на причинно-следствените връзки включва два важни момента:
1) временно -причината предхожда следствието
2) генетични- причината поражда следствието (срв. поговорката: „Какво
посееш, ще пожънеш").
От гледна точка на материалистичната диалектика причинно-следствените връзки имат следните основни характеристики:
1) обективенхарактер, т.е. съществуват извън и независимо от съзнанието;
2) общхарактер, т.е. всяко явление е причинно-следствено
(срв. поговорката: "Няма дим без огън");
3) необходимохарактер, т.е. определена причина предизвиква съответна
сегашната последица (срв. поговорката: „Посееш ли вятър, ще пожънеш вихър”);
4) необратимхарактер, т.е. промените не се връщат към оригинала
състояние;
5) нелинейнихарактер, т.е. причинно-следствените връзки имат ха
Характер на взаимодействие: ефектът действа върху причината.
Условията играят важна роля в осъществяването на причинно-следствените връзки. Условия -това е съвкупност от фактори, които са необходими за появата на следствие, но не го генерират (срв. поговорката: „Удари, докато е желязото”).
Причината трябва да се разграничава от причината.
Причинността може да бъде както необходима, така и случайна.
Необходимост -това е връзка на явления, поради вътрешни причини, произтичащи от вътрешната природа на нещата.
Злополука -това е връзка на явления, дължащи се на външни причини, фактори. Злополука -това е пресечната точка на необходимите връзки.
Диалектика на необходимостта и случайността: случайността е форма на проявление и допълнение на необходимостта (Ф. Енгелс).
Материалистите признават обективния характер на необходимостта. Но не всички материалисти признават съществуването на случайност, считат я за неизвестна необходимост (например Демокрит, Спиноза, Холбах). Така, механистичен (лапласов) детерминизъмдойде от съществуването
само най-необходимото.
По отношение на индивида и обществото се поставя въпросът за връзка между свобода и необходимост.За СпинозаИ марксисти Свобода- това е призната и осъзната необходимост от външни, обективни условия.от канту, Свободае доброволното подчинение на човека на необходимия морален закон. IN екзистенциализъм Свобода разбирана като вътрешна необходимост грижа човешкото съществуванеи отговорността на избора (Бердяев, Хайдегер, Сартр).
Различното разбиране на връзката между необходимост и случайност доведе във философията до появата на фатализъм и волунтаризъм.
Фатализмът абсолютизира необходимостта, разбира я като неизбежност (съдба, съдба на хора, общество).
Волюнтаризмът, напротив, подценява ролята на необходимостта, свежда всички явления до случайната роля на волевите действия на субектите.
Науката доказва обективния характер както на необходимостта, така и на случайността, разглежда ги като основа на динамичните и статистически закони.
В основата динамични моделиима недвусмислени необходими връзки. В основата статистически закономерностисъществуват двусмислени случайни връзки между явленията (в съвкупности от атоми, молекули, хора).
Случайните събития се оценяват с помощта на теория на вероятностите. Вероятносттова е количествена характеристика на мярката за възможността за възникване на всяко случайно събитие.
Категориите „възможност” и „реалност” помагат да се разбере процесът на възникване на новото.
Възможносттова са предпоставките за появата на нов, това
потенциална реалност.
Реалносттова е реализирана възможност. В по-широк смисъл: реалността е всичко, което съществува.
Диалектическа взаимовръзка: всичко, което съществува в реалността, някога е било възможност; самата реалност е възможността за нова реалност.
Има реални и формални (абстрактни) възможности (срв. поговорката: "Синигер в ръцете и жерав в небето"). истинскивъзможностите идват от обективенреалност; вече са налице необходимите условия за осъществяването им. За изпълнение формаленвъзможностите изискват значителни промени в средата. Реалните и формалните възможности могат да преминават една в друга (виж книгата: "Материалистичната диалектика като система" / Под редакцията на A.P. Sheptulin. M, 1983).
По този начин сдвоените диалектически категории изразяват най-общите и съществени взаимовръзки на битието и познанието. Заедно с основните диалектически закони, неосновните закони на диалектиката разкриват обективно съществуващата универсална диалектическа връзка, която се отразява в съзнанието и познанието на хората.
Основни закони на диалектиката.
1) Законът за единството и борбата на противоположностите.
Този закон е "ядрото" на диалектиката, тъй като определя източника на развитие, отговаря на въпроса защо се случва.
Противоречие- това е взаимодействието на противоположни страни, свойства и тенденции в рамките на определена система или между системи. Диалектическо противоречие има само там, където има единство и развитие (*лявата и дясната страна на къщата, черното и бялото са противоположности, които не демонстрират действието на този закон).
Има няколко етапа в развитието на противоречията: идентичност - разлика - противоположност - противоречие - разрешаване на противоречие - нова идентичност - ...
Концепцията за " идентичност» означава еднаквост на обект или явление по отношение на себе си или на друг обект или явление. Реалността непрекъснато се променя, следователно идентичността винаги е относителна, тя поражда различия.
Разлика- това е първият етап от развитието на противоречието, това е отношението на неидентичността на обекта към себе си или към друг обект. Има разлики външен (между отделни обекти или явления) и вътрешни (това нещо се превръща в нещо друго, оставайки себе си на този етап), незначителен (без да засяга дълбоките, определящи връзки) и значително .
Следващият етап от развитието на противоречието е противоположносте краен случай на значителни разлики. Противоположността предполага наличието на две взаимозависими страни, които една спрямо друга действат като „свой друг” (Хегел). Противоположностите образуват едно цяло, понятието "единство на противоположностите" означава стабилността на обекта. И в същото време взаимно се изключват (това е тяхната „борба“). Следователно наличието на противоположности прави техния сблъсък неизбежен, т.е. преход към следващия етап - противоречие.
За да се превърне в източник на развитие, конфликтът трябва да бъде разрешен.
Основните форми на разрешаване на конфликти:
Компромисът на воюващите страни, тяхното адаптиране или взаимно преминаване една в друга за повече високо ниво,
Победата на единия и унищожението на другия,
Смъртта на двете противоположности и радикалната трансформация на системата.
[* Пример 1:появата на нов вид в органичната природа. Оригиналният изглед е адаптиран към околната среда. Съществува хармония (идентичност) между вида и околната среда, както и идентичност на дадения вид със себе си, т.е. нейната устойчивост. Промяната в средата води до несъответствие между вида и средата (външни различия), което принуждава живата система (вид) да промени качеството си (несъответствие на новото си състояние със старото, т.е. вътрешна разлика). С израстването на нови качества те влизат в конфликт с първоначалните. От друга страна, старите качества, бидейки неадаптирани към променената среда, влизат в конфликт с тази среда. Действието на естествения подбор елиминира нежизнеспособна форма, нов вид продължава да съществува, образуван в резултат на увеличаване на вътрешни промени. Същият пример показва противоречието между изменчивостта и наследствеността в живата природа: живият организъм е невъзможен без единството на тези противоположни тенденции и в хода на еволюцията разрешаването на това противоречие е в съответствие с нуждите на развитието на цялата система като цяло.
Пример 2:социални конфликти, тяхното възникване, развитие и разрешаване.
2) Законът за взаимен преход на количествени и качествени промени.
Този закон определя механизма на развитие, отговаря на въпроса как става.
качествое съвкупност от всички свойства на даден обект в тяхната съвкупност, което определя функционалното му предназначение. Имот- това е начин за показване на определена страна на обекта по отношение на други обекти, с които той взаимодейства. Качеството показва единството на свойствата на даден обект, характеризира неговата относителна стабилност. Качеството позволява да се разграничи един обект от друг.
Количествое набор от еднородни елементи, които съставляват определено качество в тяхната цялост. Количеството изразява външните връзки на обектите, техните части, свойства или отношения и се проявява като число (ако могат да бъдат преброени), величина (ако могат да бъдат измерени), обем, степен на проявление на свойствата.
Качеството и количеството образуват неразривно единство. Това единство се изразява в понятието „мярка”. Измерете- това са границите, в които с количествени изменения обектът или явлението запазват своето качество.
[Идеята за мярката е представлявала интерес за философите от древността (Талес: „Мярката е най-добрата“; Демокрит: „Ако превишиш мярката, тогава най-приятното ще стане най-неприятното“, Платон: „Мярката“ е средата между излишъка и дефицита”; Августин: „Мярката е количествена, границата на дадено качество е това, от което то не може да бъде по-голямо или по-малко”.]
Процесът на развитие е процес на взаимен преход на количествени и качествени промени.
Налице е постепенно натрупване на количествени промени в системата (това може да бъде: - промяна в броя на елементите в системата,
Промяна в скоростта,
Промяна на количеството информация
Промяна в степента на проявление на нещо. качество и др.)
В границите на определена мярка се запазват качествените характеристики на обекта. При определено ниво на промяна обаче количествените промени преминават границата на мярката - това води до появата на ново качество. Процесът на преход от една мярка към друга, превръщането на старо качество в ново се нарича " скок».
(Пример: в рамките на 0 - 100 0 водата запазва своята качествена сигурност; при нагряване се променят някои свойства - температурата и скоростта на движение на молекулите, но водата си остава вода; при 100 0 количествените показатели на тези свойства се пресичат границата на мярката и възниква скок - водата преминава от течно в парообразно състояние.)
Има различни видове скокове:
-постепенно - дълго във времето границите му нямат ясен израз (* появата на живота на земята, * възникването на човека, образуването на нови видове растения и животни и др.);
-моментално - характеризира се с бързо темпо, висока интензивност и ясно очертани граници.
Процесът на развитие е единство от прекъснато и непрекъснато. Непрекъсната промяна - това са постепенни количествени изменения и свързаните с тях изменения на отделни свойства в рамките на дадено качество. Приемствеността в развитието изразява относителната стабилност на света. Прекъснатост означава преход към ново качество и изразява променливостта на света.
3) Законът за отрицание на отрицанието.
Този закон определя посоката на развитие, изразява приемственост в развитието, определя връзката между новото и старото.
В метафизичния подход отрицанието се разбира като просто унищожаване на старото от новото. В диалектиката отрицаниесе разглежда като необходим момент от развитието, условие за качествена промяна в даден обект.
Отрицателно отрицание, или двойно отрицателно е оттегляне– т.е. запазване на някои елементи или свойства на стария обект като част от новия.
За първи път законът за отрицание на отрицанието е формулиран от Хегел, който го представя под формата на триада: теза – антитеза – синтез . Антитезата отрича тезата, а синтезата съчетава тезата и антитезата на по-високо ниво. Синтезът е началото на нова триада, т.е. се превръща в нова теза.
(Пример на Хегел: пъпката изчезва, когато цветето цъфти, т.е. цветето отрича пъпката, в момента, в който се появи плодът, цветът се отрича. Тези форми на развитие се изместват една друга като несъвместими. В същото време те са необходими за съществуването един на друг, те са елементи на органичното единство, тяхната еднаква необходимост съставлява живота на цялото.)
Появата на новото едновременно отрича старото и го утвърждава чрез премахването му, т.е. запазването на положителното, необходимо за съществуването на новото. Ето какво приемственоств развитие. Светът в настоящето е резултат от миналото и основа за бъдещето. Социална форма на наследяване, форма на предаване човешки опитНаречен традиция.
. Методологическо значение на законите и категориите на диалектиката за медицинското познание.
Основните закони и категории на диалектиката са от голямо методологично значение както за изграждането на система от теоретична медицина, така и за практиката на лекаря. Те са теоретичната основа за определяне на същността на здравето и болестта, нормите и патологиите, за формирането на клиничното мислене на лекаря.
Законът за единството и борбата на противоположноститев медицинското познание се проявява в следното:
На нивото на взаимодействие между организма и околната среда това е състоянието на относително равновесие на организма с околната среда, стабилността на състоянието на организма в постоянно променяща се външна среда, което се изразява в един от най-важните концепции на теоретичната медицина - " хомеостаза„(състоянието на равновесие на тялото, което служи като условие за нормален начин на живот, което клинично съответства на здравословното състояние);
На ниво организъм тя се проявява в такива явления като асимилация(усвояване от тялото на външни за него вещества) и дисимилация(разпадане на веществата в организма), които в единство съставляват обмяната на веществата, което е основно свойство на жизнената дейност на организма; норма и аномалия, цялостност и дискретност и др.;
На ниво психофизиология това са все явления, свързани със социално-биологична дисхармония.
Законът за прехода на количествените промени в качественисе проявява в изследването на връзката между здравето и болестта. Философска концепция"мярка" съответства на медицинската "норма" (в здравословното състояние, в подбора на лекарства и т.н.).
Закон за отрицание на отрицаниетов медицинското познание се проявява в няколко аспекта:
Позволява ви да разкриете тенденциите в развитието на болестта и възстановяването, да проследите връзката и приемствеността на различните етапи на тези процеси. В този аспект философската триада „теза – антитеза – синтез“ съответства на понятията „здраве – болест – възстановяване“ или „естествена човешка микрофлора – антибиотична експозиция – изменена микрофлора“;
Свързани с наследствената обусловеност на патологичните процеси и заболявания;
Свързан с процеса на промяна на научните теории.
Идентичност - това е равенство на обект, еднаквост на обект със самия себе си или равенство на няколко обекта.Казват, че A и B са идентични, еднакви, тогава и само тогава, когато всички свойства и отношения, които характеризират A, характеризират и B, и обратно.
Идентичността, като такава, като общо абстрактно понятие, веднага се конкретизира, когато се приложи към определен обект, тъй като идентичността на обекта със самия себе си означава неговото равенство на тези свои специфични съществени свойства, поради което обектът всъщност е точно това, което е той.
Следователно конкретната идентичност на даден обект със себе си е неговата самоидентичност, която не е специално формирана от нищо и е просто естествена даденост на битието. Така идентичността на един обект със себе си е винаги присъща на конкретния обект и винаги е конкретна сама по себе си.
Но в същото време конкретната идентичност винаги е относителна, тъй като реалността непрекъснато се променя и нито един обект не е абсолютно идентичен на себе си - в края на краищата никой обект никога не е абсолютно това, което е, постоянно се променя.
Въз основа на това можем да кажем, че идентичността може да бъде абстрактна и абсолютна само по отношение на нещо абстрактно или абсолютно, тоест по отношение на абстрактните понятия на разума и абсолютните заключения на мисленето. Що се отнася до конкретната, материалната, обективната реалност, тук идентичността е само конкретна и относителна.
1. Помислете какво означава конкретната природа на идентичността.
На първо място, трябва да се признае, че специфичната природа на идентичността на обекта със самия себе си, тоест неговата самоидентичност, отразява стабилното присъствие на този обект в това, че е това, което е. По този начин конкретността на тъждеството на обекта за себе си свидетелства за неговото устойчиво съществуване - това е основното, което произтича от конкретната природа на тъждеството като такова.
Освен това конкретната идентичност на обекта със самия себе си, неговата самоидентичност е същевременно неговата разлика от другите обекти. В края на краищата, обектите се различават един от друг именно по това, че всеки от тях има своя собствена, различна от всеки друг, самоидентичност. И ако даден обект е специфично самоидентичен само на себе си, тогава той се различава конкретно от всеки друг обект, защото всеки друг обект също е самоидентичен само на себе си.
Следователно самото понятие за идентичност е неделимо от понятието за различие, тъй като самото чувство за самоидентичност на даден обект съдържа основния фактор на неговата разлика от друг обект.
По този начин:
всяка идентичност винаги съдържа разлика.
От друга страна, разликата на един обект с други обекти винаги съдържа идентичност, тъй като разграничаването на обектите не е нищо друго освен разграничаване на техните самоидентичности. Следователно различието е несходството на самоидентичността на два или повече обекта, което се проявява външно в наличието на определени характеристики, които липсват в единия и присъстват в другия.
По този начин:
точно както всяка идентичност винаги съдържа разлика, така всяка разлика винаги съдържа идентичност.
Въз основа на това може да се каже, че
тъждеството и различието, като характеристики на битието на нещата, съществуват в единство.
Така, конкретната природа на тъждеството на обекта за себе си предопределя какво:
- всеки независим обект е единство на идентичност със себе си и различие с другите;
- всеки независим обект устойчиво съществува в битието.
2. Сега разгледайте какво следва от относителния характер на идентичността на обекта със самия себе си.
Веднага трябва да се каже, че тази относителност на идентичността на обекта към себе си отразява, напротив, променливостта на съществуването на обекта в битието. В края на краищата, ако конкретността на идентичността показва, че обектът в даден момент е постоянно това, което е, тогава относителността на идентичността показва, че обектът е променлив и поради това може да стане не това, което е.
Следователно, тъй като всеки обект е самоидентичен както конкретно, така и относително в същото време, самоидентичността на всеки обект съдържа не само признаци на различие с друг към себе си, но и признаци на различие със себе си.
По този начин:
всеки обект е вид единство на неговата стабилност и неговата променливост.
Въз основа на това, може да се определи, че във всеки обект са скрити противоположни тенденции, койтопротивопоставени един на друг, но са неразривно единство. Такива тенденции, черти, признаци на обект, които фундаментално се противопоставят един на друг, но не могат да съществуват един без друг, се наричат противоположности.
Противоположностите се различават от различията по това, че противоположностите не само имат различни характеристики, но и взаимно се изключват, отричат взаимно. Ако разликите фиксират определено съществуващо състояние на някои външни признаци на обект или явление, тогава противоположностите отразяват определен вътрешен, безкраен процес на борба на противоположни тенденции, свойства или признаци.
Противоположностите не могат, подобно на различията, да съществуват помежду си без конфронтационно взаимодействие, те непрекъснато се сблъскват, борят се, изтласкват се. Това взаимодействие на противоположностите се нарича противоречие.
По този начин противоречието е процес на постоянно противоположно взаимодействие на противоположностите.
Основната характеристика на противоречията е, че те непрекъснато и неудържимо се стремят към своето разрешаване, като в това желание увличат всичко, в което се проявяват.
По този начин противоречията са вътрешен източник на движение, промяна, развитие на обект, тъй като
възникващите противоречия за разрешаването им пораждат необходимите вътрешни предпоставки на обекта за съответното необходимо изменение.
Когато един обект се промени, той се превръща в нещо различно от себе си, премахвайки изострените противоречия и по този начин извършва необходимото развитие.
Но след момента на отстраняване на противоречията, след тяхното разрешаване, веднага възникват нови противоречия, тъй като промененият обект веднага има нова самоидентичност, в която вече е заложено различието към себе си и следователно ситуацията на взаимодействие на вътрешните противоположности, които генерират нови противоречия, остават постоянни и непроменени, които изискват ново разрешение и развитието на обекта под въздействието на този стимул продължава.
По този начин развитието на даден обект не е нищо друго освен единството и борбата на противоположностите под формата на разрешаване на определени постоянно възникващи противоречия.
Има следните видове противоречия:
1. АнтагонистиченИ не антагонистиченпротиворечия, характерни само за обществото.
Антагонистични - това са противоречията, които съществуват между класи, групи и слоеве на обществото, чиито интереси са взаимно изключващи се, непримирими. Антагонистичните противоречия могат да бъдат разрешени само под формата на силов сблъсък на участниците във взаимодействието.
Неантагонистичните противоречия са противоречия, при които основните интереси на участниците във взаимодействието съвпадат. В резултат на това неантагонистичните противоречия водят до кооперативно взаимодействие.
2. Вътрешен и външен.
Вътрешните противоречия са вътрешни противоречия същия обект.
Външните противоречия са противоречия между различни обекти.
3. Основни и неосновни.
Основните противоречия са решаващите противоречия между водещите, от гледна точка на развитието, страни на обекта.
Не основните противоречия - това са противоречия между страните на обекта, които играят в развитието не основна, а спомагателна роля.
Основните противоречия пряко определят характера и съдържанието на развитието, а не основните противоречия влияят главно върху темпа на развитие (ускоряват или забавят).
По този начин, същността на закона за единството и борбата на противоположноститее това:
Всеки обект има вътре в себе си противоположности, които са в постоянен вътрешен процес на противоположно взаимодействие, което поражда противоречия, а противоречията чрез методите на тяхното разрешаване определят естествения и необходим път на развитие на обекта.
Основни термини
АБСОЛЮТЕН- това, което е способно да бъде себе си, независимо от каквито и да е отношения с нещо друго.
РЕЗЮМЕ- идеален модел на явление или група от явления, който не е индивидуално свързан с нито един от фактите на обективния свят.
ПРОМЯНА- превръщането на обект, система или явление в нещо друго.
СПЕЦИФИЧЕН- нещо валидно в определено време и на определено място.
ПРЕДМЕТ- това, което е известно.
РОДНИНСКИ- нещо, чието съществуване в едно или друго качество зависи от една или друга връзка с нещо друго.
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ- тенденции, характеристики, признаци на обект, явления, които коренно се противопоставят един на друг, но не могат да съществуват един без друг.
ПРОТИВОРЕЧИЕ- момент на постоянно противоположно взаимодействие на противоположностите.
АНТАГОНИСТИЧНИ ПРОТИВОРЕЧИЯ- противоречията, които съществуват между класи, групи, слоеве на обществото, чиито интереси са взаимно изключващи се, непримирими.
ВЪНШНИ ПРОТИВОРЕЧИЯ- противоречия между различни обекти, явления.
ВЪТРЕШНИ ПРОТИВОРЕЧИЯ- противоречия между противоположни страни на един и същи обект, явление.
ПРОТИВОРЕЧИЯТА НЕ СА ОСНОВНИ- противоречия между страните на темата, явления, които играят в развитието не основна, а спомагателна роля.
ПРОТИВОРЕЧИЯТА НЕ СА ПРОТИВОРЕЧНИ- противоречия, при които основните интереси на участниците във взаимодействието съвпадат.
ОСНОВНИ ПРОТИВОРЕЧИЯ- противоречия вътре в предмета, явления, които са определящи за развитието.
РАЗВИТИЕ- целенасочен, естествен, прогресивен и необратим преход на нещо в ново качество.
РАЗЛИКА- несходството на самоидентичността на два или повече обекта, явления, понятия.
РАЗРЕШЕНИЕ- моментът на отстраняване на противоречията или премахване на тяхната конфронтация.
САМОИДЕНТИЧНОСТ- идентичността на обекта със самия себе си.
ИМОТ- външно проявление на едно или друго качество на даден обект, което го отличава от други обекти или, обратно, свързано с тях.
ТЕНДЕНЦИЯ- посока в развитието.
От книгата Логика: бележки от лекции авторът Шадрин Д А2. Законът за тъждеството. Законът за непротиворечивостта Законът за тъждеството (a = a). За да се характеризира, първо е необходимо да се разбере какво е идентичността като цяло. В най-общ смисъл идентичността се разбира като еквивалентност, еднаквост. За него обаче рядко може да се говори
От книгата Отговори на въпросите на кандидатстудентския минимум по философия за студенти от природни факултети автор Абдулгафаров Мади34. Категории и същност на закона за единството и борбата на противоположностите Всяко нещо, всяко явление е вътрешно противоречива формация - единството на взаимно предполагащи и взаимно отричащи се страни. Качество и количество, причина и следствие,
От книгата Философия: бележки от лекции автор Мелникова Надежда Анатолиевна От книгата Логика авторът Шадрин Д А34. Законът за тъждеството. Законът за непротиворечие Законът за идентичността (a є a). За да се характеризира, първо е необходимо да се разбере какво е идентичността като цяло. В най-общ смисъл идентичността се разбира като еквивалентност, еднаквост Законът за идентичността означава, че в процеса
От книгата Samoe Samo автор Лосев Алексей Фьодорович4. Диалектиката на тъждеството и различието в сферата на значението 1. А именно, макар предишното изложение да хвърля достатъчно светлина върху въпроса за природата на значението, то не може да не остави известно безпокойство при следното обстоятелство: Значението на нещо е нещо просто и неделимо в него. Значение
От книгата том 26, част 3 автор Енгелс Фридрих[а) Объркване на принадената стойност и печалбата. Схоластика по въпроса за изравняването на нормата на печалбата. Намаляване на единството на противоположностите до тяхната непосредствена идентичност] Разликата между принадената стойност и печалбата не се отбелязва и сред учениците на Рикардо
От книгата Учебник по логика автор Челпанов Георги ИвановичЗаконът за идентичността Законът гласи следното: "В процеса на преценка човек трябва да разсъждава за един и същ предмет." Или по-просто „Концепциите не се променят на кръстовището.“ Как може да се наруши този закон? Например така. В съветско време нямаше опашки: имах магазин за хранителни стоки в двора си и аз
От книгата Логика: Урокза юридически факултети автор Демидов И. В.§ 2. Законът за тъждеството Същността на закона: всяка обективно вярна и логически правилна мисъл или концепция за обект трябва да бъде определена и да запазва своята недвусмисленост през цялото време на разсъждение и заключение. Законът е написан по следния начин: а е а или а = a (за преценки) A
От книгата Философията като духовно правене (сборник) автор Илин Иван Александрович[Лекция 5], часове 9, 10 Концепция. Законът за понятието за тъждество и преценка 1) Опитах се [последния път] да разкрия систематично основните свойства на всяко значение като такова Значението е всяко и винаги: свръхвремево; извънпространствени; свръхпсихически; перфектен; обективен; идентичен;
От книгата Логика и аргументация: Учебник. надбавка за университети. автор Рузавин Георги Иванович6.1. Законът за тъждеството Нормативното изискване на този закон гарантира сигурност на мисленето. Законът казва: При всяко разсъждение е необходимо всяко понятие и съждение да останат същите по своето съдържание или значение, т.е. идентични на себе си. Въпреки че в
Из книгата История на марксистката диалектика (ленински етап) на авт3. Анализ на законите на материалистичната диалектика. Законът за единството и борбата на противоположностите Още в първите години след победата на Октомврийската революция рязко се разкрива коренното противопоставяне между разбирането на Ленин за диалектиката на изграждането на социализма и комунизма.
От книгата Диалектически материализъм автор Александров Георгий Фьодорович2. ОБЩИЯТ ХАРАКТЕР НА ЗАКОНА ЗА РАЗВИТИЕТО КАТО БОРБА НА ПРОТИВОположностите Един от любимите методи на съвременните метафизици в борбата с диалектически методМаркс е твърдението, че вътрешните противоречия, разкрити от науката в обектите и явленията
От книгата Логиката във въпроси и отговори автор Лучков Николай Андреевич7. ЗНАЧЕНИЕТО НА МАРКСИСТОТО ПРЕДЛОЖЕНИЕ ЗА РАЗВИТИЕ ПРЕЗ БОРБАТА НА ПРОТИВОПОЛИЧНОСТИТЕ ЗА ПРАКТИЧЕСКАТА ДЕЙНОСТ НА КОМУНИСТИЧЕСКАТА ПАРТИЯ
От книгата Логика: Учебник за студенти от юридически училища и факултети автор Иванов Евгений АкимовичЗаконът за тъждеството Всяка мисъл в процеса на разсъждение трябва да има определено, стабилно съдържание. Това фундаментално свойство на мисленето - неговата сигурност - изразява закона за идентичността: всяка мисъл в процеса на разсъждение трябва да бъде идентична на себе си (a е a, или a
От книгата Логика. Урок автор Гусев Дмитрий Алексеевич1. Законът за тъждеството Обективната природа и същността на закона за тъждеството. С действието на този закон е свързано такова основно свойство на правилното мислене като неговата сигурност.Каква е била обективната основа за възникването и действието на този закон в мисленето? как
От книгата на автора4.1. Какъв е законът за идентичността? Както си спомняме, логиката е наука за формите и законите на правилното мислене. Предишните глави на книгата се занимаваха с формите на мислене: понятия, преценки и изводи. След като се запознахме с тях, преминаваме към разглеждане на законите на логиката и техните