Защо един евреин Борух Горин има руско фамилно име? Борух Горин: „Преводът на класически текстове е тежко бреме
Публицистът Борух Горин, ръководител на отдела за връзки с обществеността на Федерацията на еврейските общности на Русия (FEOR), обвини за „Стокхолмския синдром“ евреите, които не са съгласни с догмите на кремълската пропаганда по отношение на Холокоста.
„Не знам дали си струва да се повтаря за хиляден път: разбира се, не полският или украинският народ активно участва в унищожаването на евреите, а конкретни поляци или украинци. И днес възникват въпроси за полската или украинската държава като отговорни не за миналото, а за настоящето и бъдещето. И за паметта, която се опитва да „регулира“.
А за евреите, които и този път са на преден план, остават все по-малко въпроси. Стокхолмски синдром, както се каза“, пише Горин на 21 март в поредната си статия в сайта на списание Lechaim, на което той е редактор.
Човек може да пренебрегне друг подобен опус, но в началото на статията антиционистът Горин, който, подобно на своите съмишленици, прави всичко възможно да увековечи присъствието на евреите в „бляскавата“ московска гала, отново използва „израелския коз“, за да изглежда статията му по-убедителна.
Първо, бих искал да отбележа, че родният одески московчанин Борух няма право да излъчва от името на Израел, където не живее и където, очевидно, няма намерение да се репатрира (докато онези антисемити наистина „попитат“ ”, които според него „не съществуват” в Русия - поне на държавно ниво).
Нека припомним също, че Стокхолмският синдром (според Wikipedia) е популярен в психологията термин, който описва защитно-несъзнателна травматична връзка, взаимна или едностранна симпатия, която възниква между жертвата и агресора в процеса на залавяне, отвличане и ( или) използването или заплахата от насилие.
„Под влияние на интензивен опит заложниците започват да симпатизират на похитителите си, да оправдават действията си и в крайна сметка да се идентифицират с тях, възприемайки техните идеи и считайки тяхната жертва за необходима за постигане на „обща“ цел“, се казва в статия по темата.
Последният параграф много добре описва фона на нов вид „Стокхолмски” синдром, който може да се нарече еврейско-кремълски.
Тъй като Борух Горин пише, че „днес възникват въпроси за полската или украинската държава като отговорни не за миналото, а за настоящето и бъдещето“, тогава няма да припомняме подробно, че от септември 1939 г. до 22 юни 1941 г. Съветският съюз помогна на нацистка Германия в поражението на независимите държави в Европа и си затвори очите за създаването на инфраструктура за Холокоста в окупираната от нацистите Полша.
Затова искам да пожелая на кремълските евреи да бъдат толкова смели и решителни не само в осъждането на Полша и Украйна. И най-вече не загърбвайте неудобните въпроси - например защо не протестират, докато съвременна Русияпомага за изграждането на ядрен реактор за Иран, чието ръководство открито заявява намерението си да унищожи Израел.
Къде изчезват техният гняв и възмущение, когато Кремъл подчертава отново и отново: Хамас и Хизбула са „нетерористи“? Защо Русия гласува отново и отново в ООН и ЮНЕСКО заедно с тези, които отричат връзката на Йерусалим и Храмовия хълм не само с Израел, но и с историята на еврейския народ?
Кремълски синдром, както се каза...
Интервю с главния редактор на издателство "Книжники" и генерален директор на едноименното издателство Борух Горин
Интервю: Михаил Визел
Снимките са предоставени от издателството
Епитетът „хора на книгата“ се прилага към еврейството от разрушаването на Йерусалимския храм и последвалото разпръскване - когато евреите наистина трябваше да търсят в писмени източници - свещени книги и многопластови тълкувания върху тях - за пълноценно неоформен заместител на изгубения религиозен център, около който те биха могли да се обединят, за да запазят своята идентичност. През 20-ти век ситуацията отново се обърна с главата надолу: след ужасните катастрофи от първата му половина заплахата от пълно физическо унищожение, за щастие, отстъпи. Но в същото време тя се оттегли и жизнена необходимостсъщото сплотяване около книгата – което води именно до ерозия на идентичността. Издателство „Книжники” и създаденото на негова основа издателство се опитват, и то не без успех, да предотвратят това. Докато това се случва, разговаряме с ключовата фигура на „Писарите“ Борух Горин.
И така, издателство "Книжники" се появи през 2006 г.
Борух Горин:Той е замислен през 2006 г. Първо се появява списанието „Лехаим“, което само публикува редица книги.
Тогава нека направим още една крачка назад. Така се появи списанието „Лехаим”...
Борух Горин:През 1991г. Списанието "Lechaim", трябва да се каже, е напълно различно от колегите си във Франция, Америка или Израел. По същество това са пет списания под една корица. Това е едновременно литературно списание, списание за политически анализи, религиозно образование, културология плюс академично, което е напълно неестествено. Това не може и не трябва да бъде така. Но това е даденост. Не можем да издаваме пет списания, а други не.
И под негово ръководство издавахме по някоя книга от време на време, по една-две на година. Много преди „Писарите“ да бъде публикуван „Майстори“. Бърнард Маламуд. Публикува "Надежда" Херман Вук.
Същото се случи и с издателство „Книжники“. Искахме, но не успяхме да станем издател само на религиозна литература.
А светската литература, убеден съм в това, служи като връзка, връзка между поколенията.
Просто защото тази връзка я няма, а без атмосфера няма традиция. Нашите родители са отгледани в светско общество, извън еврейската традиция. Но те имаха баба и дядо, които бяха възпитани в традицията. Но ние и нашите деца нямаме такива баби и дядовци. Мисля, че една добра книга може да действа като баба и дядо.
Ето защо беше толкова важно да се започне с откраднатия слой на еврейската култура, точно с това, от което съветските хора бяха лишени.
На първо място, това е литература на идиш. Абсолютна катастрофа се случи с идиш. Трябва да се разбере, че през 30-те години литературата на идиш не е просто обещаваща. Беше на такива невероятни висоти, че беше невъзможно да си представим, че след двадесет години няма да останат дори десет големи писатели, които да пишат на този език, и не повече от сто хиляди - след десетки милиони - които да могат да го четат. Не става дума само за Холокоста, както си мислите. Американските евреи не са спрели да четат идиш заради Холокоста. Те имаха напълно доброволна асимилация, желание да оставят раницата, с която дядо им дойде Остров Елис, останали завинаги в миналото, стават истински американци.
Това е едно ниво на бедствие. И другото, вече чисто съветско: тези книги просто престанаха да съществуват в контекста на съветската литература, съветските книги.
И това беше първата задача – да се представи на света, че еврейската литература не свършва дотук.
Какви бяха страхотни Хаим Граде, страхотен Башевис-Зингер- неизвестен, дори въпреки .
След Шестдневната война от 1967 г. отношенията между СССР и Израел рязко се влошават. Не е изненадващо, че израелската литература не беше добре дошла. Но дали писателите на идиш са повече американци, отколкото израелци?
Борух Горин:Просто нямаше кой да преведе този огромен пласт литература от идиш. Но през 2006 г. вече имаше хора, които можеха да превеждат от идиш. Появи се училище. Само благодарение на нея успяхме да стартираме поредицата „Скитащи се звезди“, над тридесет тома. Всички основни неща, които са написани в проза на идиш, днес сме превели.
Тази поредица се открои от друга, по-голяма - от „Прозата на еврейския живот“. Всеки знае малката синя поредица, в която има сто и петдесет тома. Отначало публикува преводи от идиш, иврит и други езици и написаното на руски. Както се нарича, това е - прозата на еврейския живот. Измисли името Асар Епел, красиво, според мен, в своята двусмисленост. Тук има проза като проза и проза в смисъл, че пред нас е истинският еврейски живот на различни диаспори на много езици. Преводи от фински, норвежки, холандски и разбира се от английски. Плюс от немски, от идиш, от иврит, от полски. Това е много важна поредица за нас, тя завършва повече или по-малко еврейската литература на 20 век. Събрали сме книги, които според нас и според нашите експерти най-пълно отразяват живота на диаспората. Има дори една книга за живота на евреите в Иран и Сирия. Прекрасни книги. Те откриха за мен напълно невъзможното и несъществуващо в съзнанието ми модерно арабско еврейство. И разбираш, че всичко съвсем не е така, както си го представяш. Това наистина е вход в чужда цивилизация, в непознат за вас свят. И влизането не е като турист, а като експерт. Вие ставате един от. Вие сте наблизо, виждате всичко отвътре.
Но в поредицата „Прозата на еврейския живот“ имаме не само съвременна литература. Това са предимно книги, писани през 20 век. Те не бяха преведени по време на съветската власт, въпреки техните най-високо ниво. Например Филип Рот, един от основните американски писатели на 20 век, беше минимално представен на руски език. Сол Белоу също не съществуваше, само една книга. Маламуд - почти нищо.
Тук трябва да разберем, че това не са писатели от диаспората, това са изключителни прозаици. Сол Белоу- лауреат на Нобелова награда, - единственият носител на всички американски литературни награди. Бърнард Маламуд- учител на поколението. На руски ги нямаше. И паралелно имаше втори ред прекрасни писатели, англоезични, но не и американски. Да речем Мордекай Рихлер, изключителен канадски писател. За канадската литература това е едно от имената на първия ред, а може би и на първо. Но никой тук не го познаваше.
Нашата „Проза на еврейския живот“ запълни тази празнина за десет години и резултатът беше дори малко по-голям, отколкото можеше да се очаква. Формира се собствен пазар. Мрежите знаят, че трябва да вземат еврейските книги от нас.
Но ние самите не очаквахме, че ще станем най-голямото преводно еврейско издателство в света.
В света - не в Русия!
Тогава защо Амос Оз и Етгар Керет не излязоха с вас?
Борух Горин:Ще кажа веднага: за нас се получи. Но издаването на книга не е достатъчно, трябва също така да я доведете до читателя и да я продадете. Системата за продажба на книги в Русия е устроена по такъв начин, че не е лесно за едно малко издателство да оцелее. Ето защо със средствата, които ни подпомогнаха в началния етап, в първите години си поставихме за правило да издаваме всички книги съвместно с издателство, което има собствена служба за разпространение. Отначало имаше две издателства, с които си сътрудничихме – Б.С.Г.-Прес и Текст. Когато директорът на "Б.С.Г." Александър Гантманпочина, остана само „Текст“.
И именно благодарение на „Текст“ Шалев в Русия стана това, което стана. Тук, разбира се, голяма заслуга има изключителният преводач Рафаил Нуделман, и съпругата му Алла Фурман. Те направиха Шалеваруски евреин. И двамата починаха, уви, през последната година. Но какво стана? Възникна този удивителен ефект на съвпадението. Неочаквано за нас тези първи книги на Шалев в края на 2000-те се влюбиха в изключително популярния тогава Виктор Шендерович, той ги спомена многократно в ефир.
Шалев беше оценен Улицкая, Биков, и той става много четен и обичан писател в Русия.
Както виждаме, това не се случи с Оз. Това, което имам предвид, е, че може би на някакъв етап щяхме да изкупим ексклузивното. Петербургската "Амфора" доста бързо загуби интерес към него, очевидно не се справяше добре в търговската мрежа, както очакваха.
И тогава се случи това, което се случи: беше публикувано от Phantom Press. Нашето правило е: ако някой публикува някой друг, така да бъде. Все пак ние не сме толкова комерсиално издателство, а по-скоро издателство за култура. Ако друго руско издателство работи с някой израелски автор, това е много добре.
Така че се радвам за Керет. Разбира се, трябва да е на руския пазар. Но ако не ние можем да го направим, така да бъде.
Попитах за Керет, защото той е а) иврит говорещ писател, б) абсолютно светски.
Борух Горин:С какво Шалев е по-различен от него? Той е повече от светски и също говори иврит. В „Прозата на еврейския живот” и в други поредици, както в художествената, така и в нехудожествената литература, повечето наши писатели са светски. Само Филип Рот си заслужава! Керет е монахиня в сравнение с него.
Меир Шалев / снимката е предоставена от издателството
И с Филип Рот интересна история. Ние също не сме работили с него. Веднъж издадохме „Сбогом, Колумб“, страхотна книга, с която той нахлу в американската литература. И тогава Рот не беше с нас дълго време. Защо? Разбира се, той е нашият писател. Но е издадена от петербургските „Лимбус Прес” и „Амфора”. И отново не стана това, което трябваше да стане в Русия. Бяхме готови да го публикуваме, свързахме се с притежателите на авторските права и те ни казаха, че Санкт Петербург има ексклузивното. Преди три години правата бяха пуснати. Не знам какво стана с Лимбус, но спряха да работят с книгите на Рот. На всичкото отгоре нарушиха реда на издаване на книгите. Самият Рот и неговите притежатели на авторските права ясно са заявили това: не можете да публикувате само това, което искате. Ако искате да публикувате това, публикувайте първо това и това. Това е разбираемо; романите на Рот са обединени в цикли. Но Лимбус не направи това.
Така че с радост купихме този ексклузив и започнахме работа. Тази година издаваме шест тома от Филип Рот. Шест тома годишно.
Борух Горин, Асар Епел, Людмила Улицкая/снимката е предоставена от издателството
Но, извинете за цинизма, той умря.
Борух Горин:Ако говориш за реклама, тогава не. Издадохме American Pastoral приживе. Преиздадоха го. И книгата отиде. Честно казано, не виждам продажбите да са се увеличили значително след смъртта на Рот; няма пряка връзка. Разбира се, пазарът го познава. Жалко, че беше обективно лошо публикуван, слабо популяризиран и не успя да го направи това, което трябваше да бъде. Рот е не просто велик писател, той е много руски писател в известен смисъл. Разбираемо за руския читател. Да, пазарът е капризен
но защо Шалев трябва да стане мегафеномен в Русия, а Оз или Рот не?
Не знам, но е несправедливо, не трябва да е така. Надявам се, че Рот ще бъде нашият втори певица, ще бъдат включени в тази серия от нападатели: Сингер, Шалев, . Съжалявам, но от гледна точка на продажбите това е вярно.
В момента публикуваме активно Нейтън Ингландър.В Америка това е писател от първи ранг. И това е този, който трябва да завладее пазара тук.
Казахте, че в поредицата „Прозата на еврейския живот” са издадени 150 книги. За колко години?
Борух Горин:Първата книга е издадена през 2007 г.
В продължение на единадесет години. Доста сериозно портфолио, сериозен каталог.
Борух Горин:Това е въпреки факта, че от него излязоха други серии. „Скитащи звезди” се отдели от „Прозата на еврейския живот” и съществува самостоятелно, ние публикуваме Рот в авторската поредица. Ние също не публикуваме Englander в „Проза на еврейския живот“; това са независимо живи книги.
Очаквахте въпроса ми: какви други сериали имате, освен „Прозата на еврейския живот“?
Борух Горин:Има нейната нехудожествена сестра, The Chace Collection.
Спонсорирано от Chase Bank?!
Борух Горин:Мислете в правилната посока. Но не, дори и съименник: има Чейс, има Чейс. Семейната фондация Стенли Чейс подкрепи този наш сериал.
И реших: има Третяковска галерия, има музей Бахрушин, така че нека има колекция Chace.
Нека влезе в историята човек, който има право на това: той подкрепи академичните изследвания по целия свят. Един от основните спонсори на академичната еврейска наука в света през 90-те години. И в тази поредица публикуваме сериозни академични трудове. Там публикуваме и биографии. Толкова силна нехудожествена литература, много добра. Някои книги от колекцията Chace също станаха доста популярни.
Който?
Борух Горин:Да вземем „Шифърът на Алепо“, чудесно разследване на Мати Фридман, човекът, който ръководеше Асошиейтед прес в Израел. Страхотна документална детективска история за изчезването на себе си древен списъкМасоретска Библия в Алепо. Там той доказва, че държавата Израел е участвала в кражбата, разбира се, по напълно незаконен начин. Страхотно проучване, беше много популярно. Тази поредица включва и известната „Книга на хазарите“ („Sefer ha-kuzari“) Йехуда Халеви. Има „Life as a Kvech“, забавно есе от професор по идиш от Монреал. „Квеч“ означава мърморене, състояние, когато човек е недоволен от всичко. Книгата е за това как езикът идиш отразява ашкеназкия манталитет.
Как стигнахте до детската литература? Естествено? Родиха се деца, имаха ли нужда от книги?
Борух Горин:Това беше напълно естествено: почти нямаше еврейска детска литература на руски, а търсенето за нея се формира. Ясно беше, че това е необходимо, питаха ни за това на всеки панаир многократно. Опитахме, отначало плахо, после все по-активно. Детските книги са скъпи за производство, но ние ги имаме, както виждаме.
Какво имате предвид под понятието „еврейска детска литература“? Тези книги за Ной ли са, за Авраам? За Пурим?
Борух Горин:Не. За нас еврейска литература- това е литература за еврейството. За евреите като евреи. Ако книгата е за Айнщайн, тогава не като физик, а като евреин, за своите еврейски преживявания. Чисто еврейски размишления, свързани с еврейската традиция, еврейската история.
Вероятно искате да чуете за нашите провали. Моля: имахме такава поредица „Място за срещи“, разпределихме я за четене. Детективи, любовни саги - жанрова проза, накратко. Там бяха издадени страхотни книги: „Избраният“ Хаим Поток, "Безсмъртниче" Белви Плейн, като „Отнесени от вихъра“. Преведох тази книга много добре. Имаше и колекция от еврейска художествена литература, редактирана от. Изглежда, че това е абсолютно печеливша литература. Но тези много добри книги не се продаваха.
И накрая, основният ни принос в изграждането на еврейската идентичност е огромната поредица „Библиотека с еврейски текстове“, „ЗАЛОГ“. Втората буква от еврейската азбука. Второ ниво след измислицаи нехудожествена литература, следващият етап от еврейското самосъзнание, напреднал. Вече има повече от седемдесет тома и това са най-скъпите и трудни за издаване книги. Някои от тях ги подготвяме от пет и повече години. Това са преводи на класически текстове от еврейската традиция, от Библията и нейния коментар към Талмуда и след това. Не само превод, но и обширен коментар. Книги, които бяха споменати по-рано: за самообучение.
В началото на тази година Михаил Гринберг с гордост ми говори за този вид литература. Издават и пояснени свещени книги. Как вие и Гешарим „споделяте поляната“?
Борух Горин:По никакъв начин не споделяме поляната с Гешарим, ние си сътрудничим.
Ако съвсем искрено, ръка на сърцето, казах, че се радвам, когато някое добро издателство се заеме с Керет или Оз, то това е още по-вярно, когато става дума за Гешарим. Веднага щом разбера, че Гешарим е поел някакъв обширен проект, за мен е облекчение, защото вече мога да се заема с нещо друго.
Ако Бог даде здраве и благополучие на Михаил Лвович, той ще публикува академични трудове след петнадесет-двадесет години, чудесно. Ако не, тогава ще ги публикуваме.
Академичните проекти и преводите на класически текстове вече не са само културни отпадъци, те са тежко бреме.
И ако някой е готов да предложи не само рамо, но поне малък пръст, ние само се радваме.
Все още можете да говорите за „Проза на еврейския живот“ и детска литература в комерсиални категории, но останалото, което правим, изобщо не е комерсиален проект. И не могат да бъдат комерсиални, не съществуват никъде по света като комерсиални.
Следователно те са грантове.
Борух Горин:Започнахме с грант за превод на Талмуда. Всичко останало - работата на дизайнера, коректора, печата - плащаме ние, а това са много сериозни разходи. Има книги, които превеждаме със собствени средства. Освен това ние сме единствените в света, които публикуват това без финансова подкрепа отвън. Вече никой не го прави.
Да кажем, превод на коментари към Петокнижието. На Петокнижието с превод Рашиполучихме субсидия и Петокнижието с превод Ибн Езранаправихме го сами. Това е огромна инвестиция. Ние издаваме Мидраш изцяло сами. Би било чудесно да получите субсидия за това.
Но нашите покровители наистина не разбират защо трябва да се подкрепя книгоиздаването. Дарение за сиропиталище или построяването на синагога – да. Защо да използваме книги? Те също ще бъдат продадени.
Хората не разбират, че в Америка нито една академична книга по еврейски изследвания не е издадена без грант. И огромна субсидия. Авторът или преводачът получава тази стипендия две години. Ние нямаме нищо такова тук. И сме длъжни да платим толкова, колкото струва тази работа. Човек, който превежда класически текст с коментар, колко ще преведе за един месец? Той може да преведе ефективно три листа хартия, не повече. И това е всичко, което той ще прави през цялото време. Това означава, че трябва да му платим поне две хиляди долара, ако живее в Израел, просто няма как да бъде по-малко. С данъците това са три хиляди долара. С други думи, в книгата трябва да предвидим шестдесет хиляди долара само за автора. Нека има тираж от хиляда екземпляра, тогава цената само на авторските права за всяка книга ще бъде шестдесет долара. Плюс оформление, печат, доставка - такава книга ще стигне до магазина за повече от сто долара. Кой може да си го купи за толкова пари?
Как се постига всичко това?
Борух Горин:По Божието провидение. Ние сме сравнително голямо еврейско издателство. Печелим пари на едно място и инвестираме на друго. Не може да се говори за някаква прилична печалба, която да заинтересува един бизнесмен, можете да ми повярвате.
За щастие винаги или почти винаги има някой, който е готов да сподели това бреме с нас. Започнахме да публикуваме „Проза на еврейския живот“ с американско-израелската фондация „Ави Чай“. Те бяха спонсори на целия висококачествен академичен еврейски живот в Русия: „Ешколот“, програмите на центъра „Сефер“ - това до голяма степен е тяхна заслуга. Те също ни подкрепяха активно, благодаря им за което. Но те ни подкрепиха и си тръгнаха, а после останахме сами.
Защо напусна?
Борух Горин:Тъй като нито един фонд не съществува вечно, всеки един от тях прекратява дейността си в Русия в даден момент. Няма вечни средства. Фондация "Чейс" съществува от десетилетия, но също така затвори. Повечето американски благотворителни организации живеят на тръст, който остава като наследство. Завещанието обикновено посочва колко години трябва да бъде разпределено и в един момент тези години приключват. Това не е Нобелова награда, която може да живее векове, тук няма дарение. Имаше фондация „Ави Хай“ в Русия, но сега я няма. Почти не.
Това не е ли свързано с променената ни политическа ситуация?
Борух Горин:Не, няма пряка връзка. Но Ави Хай напусна пазара на безвъзмездни средства и бяхме принудени да търсим други източници на оцеляване. Да, първият приоритет на издателя е да подготви текстовете. Но за да поддържате една скъпа книга, трябва да издадете поне десет печеливши. Въпреки че това все още е утопия.
За щастие намерихме съмишленици и създадохме борд на директорите, чиито членове са готови да инвестират в книги.
Създателят на този борд на директорите, Вадим Маркович Аминов, занимава се с железопътен транспорт, за него това е благотворителност. Разбира се, професионална благотворителност е, когато не просто вземаш пари и нахранваш гладните, а работиш с него, за да разбереш как може да се развива. Това е инвестиция не толкова в книги, а по-скоро в инфраструктура и системи за разпространение. Ние активно правим това с надеждата, че ще успеем да стоим на краката си толкова здраво, че ако друг фонд напусне, друг спонсор изчезне и безвъзмездните средства свършат, пак ще можем да оцелеем сами. Да оцелеем не само да поддържаме комерсиалните си проекти, но и да останем културни лидери. Няма как без това.
Технически въпрос. Какъв е персоналът на издателството и обхватът на работещите на свободна практика?
Борух Горин:Персоналът е остаряла концепция в наши дни. Колко души са донесли трудова книжка в издателството? Около седем души, включително и аз. И стотици подготвят книги. На първо място, това е израелската редакция: координатори, преводачи, редактори, коментатори - общо има седемдесет до осемдесет души, които правят „Библиотеката на еврейските текстове“. Разбира се, те не са щатни служители, а свободни професии. Те имат право да прекарат две сутрини в университета.
Доста голям персонал.
Борух Горин:Със сигурност. Ще ви кажа повече: мисля, че всички рускоговорящи специалисти по юдаистика работят с нас. Не мисля, че в Израел има нито един специалист, който да е минал през тази чаша.
Донецк, 2 февруари. Журналисти от водещи руски, украински и западни телевизионни компании замръзнаха в очакване. Лидерите на ДНР и ЛНР излизат на сцената.
Препис на "еврейски" откъс от пресконференцията:
« Захарченко:И също така искам да кажа: не помня нещо в историята на Украйна, където казаците да са управлявани от... е, не точно същите хора, които никога през живота си не са тичали със сабя.
Плотницки: Защо...
Захарченко: Добре, аз говоря за евреите.
Плотницки: Да, някъде в YouTube нека гледат, там дори има песен« Когато еврейските казаци се разбунтуваха» .
Захарченко: Е, това далеч не са еврейски казаци, това са жалки представители на много голям и велик народ. И със сигурност не са управлявали казаците. Мисля, че Тарас Булба и Тарас Шевченко ще се обърнат в гроба си повече от веднъж заради такива владетели на Украйна.
Преписът, разбира се, е добър, но трябва да го видите. Мимики, мимики, потрепвания на раменете, усмивки. Останалото е както обикновено: делови костюм на жителя на Луганск, камуфлаж с георгиевски кръстове на жителя на Донецк.
Някой изненадан ли е? Някой вярваше ли, че тези непримирими борци срещу Украйна са водени единствено от идеите на интернационализма? Те, разбира се, малко забавят нещата: добре е да дойдеш на власт въз основа на такива разсъждения, но тогава си струва да ги скриеш. Можете да научите това от командирите на батальони на Майдан, които в момента седят в Радата. Но мъдрецът се учи, а експертите по творчеството на Тарас не блестят с особена мъдрост. Нищо, може би някой ще ми каже: за московските безпристрастни наблюдатели подобна реторика донякъде усложнява антифашисткия патос. Страхувам се обаче, че тези аргументи вече няма да развалят репутацията на милициите.
Но темата е добра! Тя е потъпквана и от двете страни от самото начало на въоръженото противопоставяне. Без да презира преките фалшификати. Достатъчно е да си припомним изобличителните истории по руските телевизионни канали за еврейския произход на лидерите на Майдана. Перлите на Донецкия лидер - те са от там. От дълбоко, необосновано убеждение, че купоните могат да бъдат отрязани от еврейската тема. Колко добре вървяха историите за побоищата на евреите в революционен Киев, за антисемитския терор в Одеса! Появиха се лейтенанти на Киже от еврейските общности- неизвестен на никого« лидери на одеските евреи» заплашваща почти въоръжена съпротива"Бандера" . На свой ред истинският губернатор на Днепропетровск никога не опроверга телефонните заплахи на Царьов с еврейска черна петна.
Къде да отидат бедните евреи? Еврейските организации имат готов отговор по този въпрос. Към компютрите - декларирайте!
« Евроазиатският еврейски конгрес изразява дълбоко възмущение от изявленията на ръководителите на самопровъзгласилите се Донецка и Луганска народни републики Александър Захарченко и Игор Плотницки, провокиращи антисемитски настроения...
Подобни спекулативни изявления апелират към най-долните човешки инстинкти...
EAJC остро осъжда..."
Както пишат в интернет, PPKS, подписвам се за всяка дума. Единственият въпрос е: защо? Защо еврейски организации"гневно осъждам" ? Знам отговора: да привлека вниманието на световната общественост. За какво? Уви, често- за себе си. Защото в конкретния епизод антисемитските сентенции на лидерите на въоръжените групи, както вече споменахме, едва ли ще отворят очите на някого за тях. Ако се фокусира върху мониторинга на Евроазиатския еврейски конгрес« няма да го пропуснем, няма да го допуснем» , тогава къде са твърденията за героите"Азова" начело с най-популярния командир на батальон в Украйна, Билецки, пламенен защитник на бялата раса и чистотата на кръвта? И той сега е в зенита на славата си, трябва да се опитаме да го спрем. Не? Следователно не става въпрос за наблюдение.
EAJC тук е само архетип. Аз съм член на Федерацията на еврейските общности на Русия. Само преди няколко години и ние " остро осъден""ревизионизъм" в Балтика и Украйна.Да, и моят роден руски също.
Но от началото на украинските събития, когато стана толкова трудно да се разграничи фашизмът от антифашизма, основната заповед на пресслужбите на еврейските организации, струва ми се, стана медицинската" не наранявай " . Направете всичко, за да не се възползват хора с автомати от темата. Работи ли при нас? Не е добре. Кримската общност моли за помощ- Идва главният равин на Русия. означава,"кримнаш" . Президентът на страната идва в Еврейския музей в Деня за възпоменание на Холокоста- и всички телевизионни компании Русия предава думите му за паралелите между Холокоста и събитията в Донбас. Ето как работи този свят. Политика- изкуството да адаптираш каквото е възможно към собствените нужди. Информационната война за симпатиите на електората и влиятелните обществени среди не започна днес и няма да приключи утре. Темата за Холокоста и антисемитизма още не е изстинала- Това означава, че ще се припичат около нея.
Еврейските организации не могат да съществуват в информационен вакуум. Можете само да се опитате да не изпреварите останалите по собствена инициатива.
До шестнадесет години живях в Одеса. Този биографичен факт остави незаличима следа: дори сега, живял по-голямата част от живота си в Москва, се чувствам като жител на Одеса. През застоялите години на моето детство в къщата висяха мезузи и Пасхата се празнуваше по всички правила. Така че аз съм одески великденски евреин. Като всеки жител на Одеса, аз се устроих добре: изкарвам прехраната си с любимото си занимание. Чрез четене. Издаде много, нещо написа, нещо преведе. Основното събитие в живота беше срещата с Любавич Ребе. Първо виртуално, после материализирано. Неговото виждане за мисията на човека, насложено върху одеската жовиалност, е това, което ме направи мен. |
Председател на Управителния съвет на Еврейския музей - за предложението на Владимир Путин библиотеката Шнеерсон да бъде поставена в музея.
Руският президент Владимир Путин предложи библиотеката Шнеерсон, която сега се намира в Руската държавна библиотека, да бъде поставена в Еврейския музей. Председателят на Управителния съвет на Еврейския музей и център за толерантност Борух Горин разказа пред Известия какви трудности са свързани с изпълнението на този проект.
Готов ли е Еврейският музей да приеме на своя сайт библиотеката Шнеерсон, както предложи президентът Путин?
Нито вие, нито аз, никой не знае какво точно каза президентът вчера. Мисля, че самият президент не знае напълно за какво говори, когато казва „библиотека Шнеерсон“. Той предложи да се започне проучване на въпроса. Това е справедлив подход. Президентът каза, че предлага „библиотеката да бъде разположена на площадите в центъра“. Какво означава "място"? Дарение на Еврейския музей? Прехвърляне за съхранение? Създайте клон на Руската държавна библиотека? Отговорите на тези въпроси могат коренно да променят подхода към проблема.
Но едно е ясно - говорим за много книги, които трябва да се съхраняват някъде.
Това е въпрос, който няма отговор за специалистите – какво точно да се прехвърли и в какъв обем. Тази колекция не е идентифицирана или описана в RSL колекциите. Говорят за 12 хиляди книги, но със сигурност се знае, че е имало 411 фунта книги - толкова са били приети в баланса на библиотеката Румянцев през 1918 г., в бъдеще библиотеката на Ленин. Тези томове бяха подредени главно по размер: големи към големи, малки към малки. Те са силно асимилирани сред другите книги по еврейски изследвания в Руската държавна библиотека.
Трябва да започнете да каталогизирате библиотеката Schneerson?
Ако президентската заповед бъде подписана и предадена на Министерството на културата, ако Министерството на културата я изпълни правилно, ако Руската държавна библиотека не саботира това решение, тогава ще започне усърдната работа на експерти библиографи за търсене на книги от Шнеерсон Библиотека.
Нямат ли подходящи печати и екслибриси?
Някои от книгите имат явни белези за принадлежност към библиотеката. Другото има второстепенни признаци: това са бележки от Шнеерсон в полетата и трябва да се направи почеркова експертиза. Друга част от книгите имат само косвени белези: например вторият том от двутомник, като първият очевидно принадлежи на библиотеката. Ще има много противоречиви томове. Процесът на разпределяне на библиотека не е за един ден и подозирам, че накрая ще бъдат записани много по-малко книги от тези 12 хиляди, за които се говори в медиите. Освен това през 20-те години библиотеката е разграбена, известният Яков Блумкин търгува с ръкописи в Близкия изток, при това евтино, и днес почти всяка голяма колекция от еврейски изследвания съдържа копия от този фонд.
Всички книги в колекцията имат ли библиографска и историческа стойност?
Смятам, че около 90% от книгите нямат голяма историческа стойност. Някои са с библиографска стойност, а само малка част са редки ръкописи, старопечатни книги и уникални ръкописи. Тези три подвида трябва да имат различни условия на съхранение и излагане.
Да се върнем на въпроса за възможностите на центъра да осигури тези условия.
Очевидно е, че Еврейският музей и център за толерантност - най-технологично напредналата културна платформа в Москва - може да осигури всички тези условия по-добре от сегашната Руска държавна библиотека.
Технологии има, но какво да кажем за компетентни експерти?
Специалистите по еврейските библиографски ценности могат да се преброят на пръстите на едната ръка по целия свят - в Лондон, Ню Йорк, Тел Авив, Москва. Ако въпросът вземе практически обрат, те ще се включат.
Ще се влошат ли отношенията с хасидите в Америка, ако библиотеката бъде прехвърлена на музея?
Днес първият и основен въпрос е как американският ищец ще реагира на компромиса, предложен от руския президент. Ако го приеме, ще трябва да оттегли иска от американския съд.
Ами ако той не го приеме?
Ако американският ищец категорично откаже предложението на президента Путин, ние няма да приемем тези книги за техен собственик.
Ами ако го приемете за съхранение или станете клон на RSL?
Този въпрос ще трябва да бъде проучен. Вероятно ще се съгласим на такива компромиси, това е важно от морална гледна точка. Но в този случай ще се промени само моралната, а не правната страна на въпроса: американците, както преследваха Руската федерация в съда, ще продължат да го правят. Нашата максимална задача е да спрем преследването, тъй като то е разрушително както за библиотеката Шнеерсон, така и за културните контакти между Русия и САЩ. След решението на съдия Ройс Ламбърт, че е незаконно да се съхраняват хасидски книги в RSL, нито една руска изложба не е идвала в Съединените щати поради страх от арест. Това не се случи дори по време на Студената война.
Нима всичко зависи от добрата воля на американските хасиди?
Може и да не съществува. В случай на прехвърляне на библиотеката от RSL към Еврейския музей в САЩ, има процедури, чрез които Държавният департамент ще задължи Министерството на правосъдието да отмени решението на съдия Ламбърт. В този случай конфликтът между Руската федерация и Съединените щати ще бъде решен и ищецът ще остане без нищо.
Дали книгите, ако бъдат прехвърлени в Еврейския музей, ще бъдат използвани в молитвената практика или ще бъдат изучавани само като исторически паметник?
Ние не се молим за книги и там няма списъци с Тора. Книгите трябва да се изучават и то не само уникални. Най-голям интерес представляват бележките в полетата, оставени от равините Любавич, водачи на хасидското движение Хабад. Може би сред тях има уникални ръкописи, които не са публикувани. В Ню Йорк библиотеката на движението Любавич е няколко пъти по-голяма от спорния фонд, като в същото време са публикувани абсолютно всички ръкописи на тяхната библиотека. Библиотеката Шнеерсон изисква същото – откритие за обикновения читател и изследовател.
Помощ за Известия
Библиотеката Шнеерсон е най-голямата колекция от хасидска литература, която е събирана от 18-ти до 20-ти век. Руските хасиди го наричат второто по важност (след Западната стена) оцеляло еврейско светилище.
Част от колекцията е национализирана от съветското правителство през 1918 г. - сега се намира в RSL. Йосеф Ицхок Шнеерсон отнесе другата част в Рига, след това в Полша. По време на войната се озовава в Германия и заедно с други трофеи е отнесен от съветските войски в Москва. Сега тази част се съхранява в Руския държавен военен архив.
През 1998 г. вицепрезидентът на САЩ Ал Гор официално се обърна към руския министър-председател с молба да върне библиотеката на хасидите. През декември 2006 г. хасидите Lubavitcher заведоха дело за връщане във федералния окръжен съд във Вашингтон. Адресати на иска са Руската федерация, Министерството на културата на Русия, Руската държавна библиотека и Руският държавен военен архив.
На 16 януари 2013 г. Федералният окръжен съд във Вашингтон нареди на руските власти да плащат глоба от $50 хиляди на ден, докато библиотеката Шнеерсон се „завърне“ в Съединените щати.
Някак си съм объркана.
Тръмп се чуди след поредния скандал с чудовищни конгресменки от Демократическата партия: как може евреите да гласуват за демократите. Според него това е или лоша информация, или нелоялност.
Нелоялност към кого? Е, очевидно за еврейски интереси. Тоест по същество най-туитнатият президент обвинява американските евреи в липса на двойна лоялност. Почти както казваше баба ми: vi dos vet zayn far di yidn, как ще е на евреите?
Американски президент с манталитет на еврейска баба, при това нюйоркска, разбира се, е малко смешен. Той отказа да отиде в Дания, защото защо да се среща с клиент, който не иска да продава имоти - Гренландия.
Но по някаква невъобразима логическа конструкция в тази негова градска тирада мишените на тирадата все още виждаха обвинение в двойна лоялност! Как?!
Ако не друго, аз съм за това човек да има много лоялност - към жена си, децата, семейството, предците, принципите. Е, към родината, разбира се. Получава се някаква много многостранна лоялност и ние не сме едноклетъчни.
Изпратете
Спомням си, когато случаят с днепропетровския равин Р. Леви Ицхак Шнеерсон, подготвих го за публикуване в Lechaim.
Тогава, между другото, тази снимка беше открита. Там също има профил. Ярмулката е завършена по-късно. Преди това беше известна само една негова снимка - на много възрастен мъж. Когато Реб донесе късната снимка, на гърба той подписа „Моят баща и учител?“ Между тях има около трима години. И разпити, и затвор, и ужасно заточение в Чиили. Глад, самота, страх и безпокойство за моя син в окупирания Днепропетровск.
Една от основните точки на обвинението е организирането на печенето на маца за евреите в Украйна. И помощ на семействата на арестуваните. В жалбите си той пише: „Искате съветските хора да си вършат работата честно. Работата ми е като равин и я вършех честно. На кого му пукаше за тази чиста логика?
Поискаха му имена. И той се обади. Възмутеният следовател отбеляза: този умря, този умря в Палестина.
Дори за тях той беше твърде слаб, за да бъде пропилян. И го изпратиха в казахстанската степ.
Отнеха му всичко. Но беше невъзможно да му се отнеме Тората. И ТАМ той написа коментара си по него. Почти до смъртта.
Днес се навършват 75 години от смъртта на великия праведен равин Леви Исак Шнеерсон. Нека неговото страдание и неговата праведност бъдат защита за неговия народ!
Изпратете
В седмичната глава Моше предава на главите на племената правилата за отмяна на обети. Трябва да се каже, че юдаизмът се отнася с дълбока предпазливост към допълнителните ограничения, доброволно поети от хората. „Не ви ли стига да правите това, което Тората е забранила?!“
Но защо? Какво лошо има в аскетизма? Може би, напротив, е добре да преминете през този живот, без да докосвате душата си с плът?
Има логика тази тема да се обсъжда преди влизането в земята на Израел. Предстоят пот и кръв, реколта и търговия. И естествената реакция е да се предпазите от всичко това, да се затворите в „духовността“.
Между другото, племената на Рувим и Гад казват точно същото: „Не ни прекарвайте през Йордан!“
И това не е страх или мързел, това, както вече казахме, е естествена реакция на „поколението на Знанието“. Нека отбележим, че това не е първият път, когато така реагират на светлото бъдеще „от другата страна на Йордан“.
Но след като научихме, че са готови да участват по необходимост в общата кауза на народа на Израел, „нека побързаме да тръгнем пред децата на Израел и да ги доведем на мястото [подготвено] за тях”, Моше се съгласи .
Да, вашият личен духовен път е важен, можете и трябва да мислите за душата си, но не за сметка на обществото! След като сте изпълнили дълга си към своя народ, можете да се върнете към себе си. Но не преди.
Шабат шалом!
Изпратете
Двусмислен характер. Ако тази характеристика на читателя има някакво значение, тогава тя изглежда е създадена за Пинхас.
Факти, просто факти: развратът се случва пред всички в едно повече от табу общество. Либертинът не е кой да е, а главата на племето. Всичко това в пустинята, където Всевишният им говори. Ужасно и страшно: Б-же вечеНеведнъж той наказваше хората за това. И сега има мор. Не е ясно какво да се прави. Никой освен Пинхас. Той нахлува в палатката на разпуснат високопоставен чиновник и го удря с копие. Съвсем библейски интензитет на страстите. И чумата спира. Изглежда тези, които бяха ужасни и уплашени, трябва да са благодарни на Пинхас.
Но възникват редица въпроси. Мойсей не знаеше какво да прави, много други авторитетни хора се колебаеха, но този се изкачи през бащата в ада. Къде да отидем? Пошегуваха се и решиха: това е въпрос на гени - сред предците му е имало жестоки хора и човек да пролее кръв - все едно Чърчил да вдигне два пръста.
Тогава Сам се намеси. Генетика, казваш? Да, това е тя, но вижте на грешното място. Решителността му беше следствие от гените на неговия дядо Аарон Първосвещеника, който търсеше мир между враждуващите – така Пинхас Ме помири с теб.
Тази история е за мотиви. Ако видите, че някой е направил нещо добро, защо да търсите лошото зад него? Завиждайте тихо, ако не сте направили това сами. Издърпайте се, станете по-добри - нека това бъде мотиватор, а не повод за клюки.
Шабат шалом!
Изпратете
Главата от седмицата говори за ритуала за почистване на пепелта на „червена крава“ от замърсяване, причинено от контакт с мъртво тяло.
Абсолютно ирационален закон. Смъртта естествено се възприема от човек като „Запорожие“, нещо от другата страна. Обратното на живота. Така че многобройните табута, свързани с него, са естествени. Контактът с трупа е най-високата степен на духовна нечистота. И така Мойсей пребледня, когато достигна законите на това ниво на „тума“, нечистота. Тогава Господ му каза начините за очистване. Трябва да намерите напълно червена крава, двегодишна, която никога не е била използвана във фермата. В историята е имало само девет такива. Свещеникът го заколва, след което трупът се изгаря, пепелта се размива в специален течен разтвор и чрез поръсване от нея впоследствие се „почиства“ от мръсотия.
Доста див ритуал. Пълен мистицизъм.
Цар Соломон, който беше „по-мъдър от всички хора“, остави следната мисъл за тази мицва: „Разбрах всички [заповедите на Тората]. Но главата за червената крава, въпреки факта, че се задълбочих в нея, чудех се за нейната същност и търсех какво се крие зад нея, и моята мъдрост трябваше да е достатъчна за това - тази глава остана неразбираема за мен.
Един от мидрашимите казва, че Моше е единственият човек, на когото е дадено разбиране на закона на червената крава. „Ще ви разкрия значението на този закон; за всички останали ще бъде неразбираема същност.”
Този закон е архетипът на заповедта. Мъдреците казват, че дори мицвотите, които са напълно разбираеми за разума, трябва да се изпълняват като закона на червената крава. Божията воля. Неразбираем.
И е ясно защо. Всякакви „смисли“ са ограничаващи. Трябва ли да почитаме родителите си? Питайте сестрите Хачатурян!
Героят на Жаботински в „Пет“ казва: „...Защо не?“ Уверявам ви, че никоя сила на вълнение не може да се сравни по разяждащия си ефект с този проблем. От незапомнени времена моралният баланс на човек се основава само на факта, че има аксиоми: има заключени врати с надпис „не е позволено“. Просто е „невъзможно“, без обяснение, аксиомите се спазват здраво, вратите са заключени, дъските на пода не падат, а революцията на планетите около слънцето се извършва според рутината. Но задайте този въпрос само веднъж: защо „не“? – и аксиомите ще рухнат.”
Следователно само на Моше беше дадено „разбиране“ на значението на закона за червената крава. За един човек, само за един човек в историята, това знание не би навредило. Дори и за най-мъдрия цар Соломон тази врата трябва да бъде заключена.
Шабат шалом!
Изпратете
Главата, която четем тази седмица, Корах, съответно е за Корах, водача на бунтовниците срещу Мойсей и Аарон. И това, както обикновено, е архетипът на революционера.
Корач е образован, роден, богат. Речите на този аристократ са изпълнени с призиви за равенство и справедливост. И хасидските коментатори също намират в тях дълбоки, съществени значения на съществуването.
И в същото време Мидраш твърди, че зад всичко това има завист и лични оплаквания.
Това пасва идеално, имайте предвид. Глупаво и опасно е да се вярва, че само дребните души са готови на подлост и мерзост. Не, именно от високо падат особено ниско.
И това е страхотен урок: дори да си умен и благороден, като братовчед на Моисей, внимавай - завистта и арогантността ще отворят бездна пред теб. Колкото и красиво и справедливо да звучат аргументите ви.
Шабат шалом!
Изпратете
Главата от тази седмица говори за „греха на шпионите“. Изпратени от Моисей в Ханаан, за да проверят и докладват за състоянието на нещата там, те провериха и докладваха: „Тази земя е много, много добра“, но не я превзеха. Не влизай! Ще убие!
Алтер Ребе в Ликутей Тора обяснява това странно повторение „много, много“ - те разбираха, че Светите земи са изпълнени със святост и се страхуваха, че този увеличен фон от Божествена енергия ще ги убие.
По своему бяха прави - историята познава и познава прецеденти на подобни катастрофи. Но лошият боец е този, който, след като е проучил опасността, е дезертирал, вместо да състави подходящ план за победоносно настъпление.
Можем, с най-добри намерения, да избегнем контакт с материята. Така е по-безопасно. Но това би било дезертьорство. В пустинята всичко е стабилно, но винаги трябва да излезете в света. И го направи Божи дом. Шабат шалом!
Изпратете
В нашата глава децата на Израел получават заповедта да принесат Пасха, пасхалната жертва „през втората година“ от изхода от Египет. Хронологично тази заповед е дадена преди всички събития, описани по-рано в тази книга на Петокнижието, и Раши обяснява защо е избутана в разказа „за по-късно“ - за да не се обръща внимание на компрометиращия факт, че през цялото време те били в пустинята, евреите принесли само една пасхална жертва.
Самият Раши обаче коментира на друго място, че като цяло пасхалната жертва е трябвало да бъде принесена едва след влизане в земята на Израел, така че „през втората година“ тя е била нещо изключително и еднократно. Но тогава какви са „компрометиращите доказателства“?
Реб предлага чудесен отговор. Няма съмнение, че в пустинята не е имало задължение да се предлага Пасха, освен в тази изключителна „втора година“. Но този път не всички успяха да изпълнят уникалната заповед. И по-нататък Тората ще ни каже, че те не са приели това. „Защо трябва да бъдем лишени?“ - казаха на Моше. Да, имаше форсмажорни обстоятелства. Да, „Бог прощава трудностите“, но „защо да бъдем лишени?“ Заповедта е не само задължение, но и велик дар от Бога за човека. И Бог се съгласи с тяхната логика, като въведе допълнителна възможност за Песах - Песах Шени, месец след основния, за тези, които бяха на път или в състояние на ритуална нечистота на първия Песах.
И това би се очаквало следващата годинанародът пак няма да се съгласи толкова лесно да се лиши от този дар, Божията заповед. Че ще поискат разрешение да направят благодарствена жертва за напускането на египетското робство. Но не са получени искания и това е компрометиращ факт.
Този коментар е много важен за разбирането на правилния подход към изпълнението на Божиите заповеди. Можете да бъдете смирен слуга на Бог и това е страхотна стъпка. Но много по-високо е нивото на сина, изпълняващ волята на Отца – с радост и вдъхновение. Както се казва, покрива всички пътища.
Шабат шалом!
Изпратете
Следите ли историята на Кайл Кашув?
Кашув беше сред тийнейджърите по време на друго клане в американско училище - в Паркланд. Преди година и половина. Тогава мнозина отново призоваха за ограничаване на носенето на оръжие, но Кайл, напротив, стана активен защитник на Втората поправка. Случайно това е част от общата дясна идеология. Тоест, не всички защитници на правото на носене са ултрадесни, но всички ултрадесни са активно за.
Така че за 16-годишния Кайл това беше част от неговата идеология. И след това целият набор - убийте n-gers, унищожете железопътни линии.
Като цяло, моралният кодекс на белия расист в САЩ. Но каква изненада! - Кайл е евреин и родителите му са емигрирали от Израел преди да се роди. Случва се.
Но сега 18-годишният Кайл първо беше приет в Харвард, а след това, заради публикации в социалните мрежи от преди две години, университетът отмени това решение.
О, да - Кайл също е пламенен поддръжник на Тръмп, което изглежда е причината Харвард активно да преглежда досиетата му.
Много евреи активно подкрепят човека. Това е левичарски терор, дайте шанс на Кайл.
Но не знам - според мен това е типичен случай на връзка между жаба и усойница.
Изпратете
Седмичната глава разказва кой и как е пренесъл Светилището в пустинята. 42 преходи от място на място. Да се сглоби и след това разглоби доста монументална конструкция. И най-важното - носете го със себе си. Частично - върху себе си. Кивот, менора и олтар.
За какво? Защо е това мъчение? 40 години в пустинята - с шумна тълпа.
Нашите учители намериха в това парадигма за съществуването на еврейския народ, един скитащ народ. Имаше смисъл и мистерия в тези безкрайни скитания. Мистерията на ковчега. Тората трябва да освети целия свят. С този ковчег на раменете си евреите трябваше да се разпространят „на запад, изток, север и юг“. Това е смисълът. И това е тайната на съществуването - Тората спаси еврейския народ.
Шабат шалом!
Изпратете
Четвъртата книга от Тората, която започнахме да четем тази седмица, се нарича „Книга на числата“ в талмудическата традиция заради преброяванията, за които разказва. И още в самото начало, в първата глава на книгата, Раши обяснява значението на тези изчисления: „Той непрекъснато ги брои [синовете на Израел] поради любовта Си към тях. Той вече ги беше преброил, когато напуснаха Египет. Когато [много от тях] умряха [поради поклонението на златния] телец, Той ги преброи отново, за да знаят броя на онези, които останаха [живи]. [И сега], когато Той пожела Божествеността да остане с тях, [Той отново] ги преброи. На първия [ден от месеца] Нисан Светилището беше направено и на първи Ияр той ги преброи.
Ами как броят съкровища. Но, ръка на сърцето, що за съкровище е това? О, какво излезе от Египет различни хора: „О, каква риба сервираха в столовите в Египет!“ Някои от тях дори по-късно създадоха теле.
Но - „Пребройте всички“. Говорим за душите, за непомрачената същност на човечеството. И любовта към нея не може да бъде прекъсната от нищо.
Стотици хиляди хора, но „като един човек с едно сърце“, те стояха на планината Синай. Такава е аритметиката!
Шабат шалом и честит празник на получаването на Тората!
Изпратете
Преди 75 години Нормандската операция започва, когато съюзниците слизат на бреговете на Нормандия.
Веднъж в Англия живях на необичайно място. В Уиндзор. Хотелът се намира в сградата на бивше частно училище за момчета. В центъра на училищния парк е паметник на „Учениците, дали живота си за родината във войната 1914-1918 г.“. По-долу има друг знак: „И на онези момчета, които ги последваха във войната 1939-1945 г.“ И списъци. Много имена.
Едно училище от стара Англия.
В Ню Йорк, от гробницата на Реб до гроба на баба ми, е много близо да се разхождате по централната алея. И в този малък сегмент има две погребения с подобни надписи под имената. 1925-1944 г., загинал в бой. Убит в битка.
Това не е военно гробище, където обикновено се погребват загинали войници. Няма погребения във Франция в парцелите на американски военни. Това са еврейските гробове на онези, чиито тела родителите им донесоха у дома, за да лежат до техните момчета.
Душите им да останат на небето...
2 септември Класици-съвременници Лъв Фойхтвангер. Превод и издание Лев Миримов
Александър Донат и поредицата книги „Библиотеката на Холокоста“
През 1973 г. Донат подготвя и публикува на руски антологията „Горещият храст: еврейски теми в руската поезия“ (Ню Йорк, 1973 г. - 480 с.) - най-пълният и представителен сборник от стихове на тази тема, написани в продължение на три века. През 1977 г. той инициира създаването на библиотеката на Холокоста, програма с нестопанска цел за публикуване на книги, осъждащи преследването и насилието.Консултативният съвет на поредицата включва Ели Визел, Сам Блок, Хадаса Розенцафт и др. Съветът се ръководи от Александър Донат.
30 август Разговор за книгата Леонид Универг, Леон Цвайгенбок
Коментар: Още веднъж за еврейската „лоялност“. Размисли върху дискурса
Американските евреи не са „нелоялни“, когато обръщат гръб на Израел и обиждат приятелите му и се отнасят към тях като към врагове, и когато се отнасят към враговете му като към наши приятели. Не, в най-добрия случай - в най-добрия случай! - ние сме слепи глупаци, които не виждат, че само обрат на историческата съдба ни спаси от това да говорим иврит като наш роден език и да се возим в автобус към, да речем, планината Скопус - в автобус, който щеше да бъде взривен от терорист, украсен с експлозиви, или наводнен окървавен терорист с нож.
27 август Разговор за книгатаКоментар: Израел и нелибералните либерали
В настоящата, последна битка между универсалисти и партикуляристи, либералите от постмодерната епоха безразборно се присмиват на западните националисти, излагайки ги като ксенофобски тръмписти. Уви, твърде много националисти станаха ултранационалисти, потвърждавайки карикатурите на себе си. По-балансирани, нюансирани гласове се удавят в тези писъци.
27 август Разговор за книгата Гил Трой. Превод от английски Светлана Силакова