Xushxabardagi sepuvchi haqidagi masaldan ibora. Ne’matlar talqinida urug‘ sepuvchi masal
Ekuvchi haqidagi masalning ma'nosi Rabbiyning O'zi tomonidan etarlicha batafsil tushuntirilgan. Xushxabar tushuntirishiga shuni ham qo'shishimiz mumkinki, Ekuvchi - Rabbiyning O'zi, urug' - Xudoning kalomi, dala - butun insoniyat, butun dunyo, o'zining tubiga Injil so'zining mo''jizaviy urug'ini qabul qiladi. Xushxabar so'zi urug' singari o'z ichida hayotning boshlanishini, haqiqiy, ruhiy hayotni olib yuradi. haqiqiy hayot? Bu bor abadiy hayot, — Rabbiy oliy ruhoniylik ibodatida javob beradi:— Toki ular Seni, yagona haqiqiy Xudoni va Sen yuborgan Iso Masihni bilishsin(Yuhanno XVII, 3). Xushxabar so'zi bu haqiqiy Xudo haqidagi bilimni beradi va shuning uchun u najot va hayotning ajoyib urug'idir. Inson qalbiga tashlangan, qulay sharoitda o‘sib, mevasini – ezgu amallar, muqaddas hayot beradi. U urug' kabi bu tirik kuchni abadiy o'zida olib yuradi.
Hozir ham, xuddi o‘n to‘qqiz asr avvalgidek, inson qalbining eng yaqin torlarini ham birdek to‘lqinlantiradi va ta’sir qiladi, quvontiradi va tasalli beradi, hukm qiladi va ta’zim qiladi.
O'l falsafiy tizimlar, unutiladi siyosiy nazariyalar, she'riyat gullari so'ladi, lekin Xudoning kalomi tirik va faol va har qanday ikki qirrali qilichdan ham o'tkirroqdir: u ruh va ruhni, bo'g'inlar va ilikni bo'linishiga qadar kirib boradi va yurakning fikrlari va niyatlarini aniqlovchidir. (Ibr. IV, 12). Unda abadiy tirik haqiqat yashiringan.
Ammo bu yashirin tirik kuchga doimo bir xil darajada ega bo'lgan Xudoning kalomi har doim ham bir xil hosilni bermaydi. Bu qaysi tuproqqa tushishiga bog'liq va bu erda masal biz uchun ayniqsa yonayotgan, tirik, shaxsiy qiziqishga ega bo'ladi, chunki bu tuproq bizning qalbimizdir. Biz hammamiz, Xudo kalomini tinglovchilar va o'qiydiganlar, muqaddas urug'lardan o'z ulushimizni olamiz; Biz hammamiz qalbimizda yuz baravar hosil olib keladigan unumdor tuproq bo'lishini istardik va savol nima uchun bu sodir bo'lmayapti va nega ko'chatlar bunchalik pakana, qashshoq va begona o'tlar bilan aralashib ketgan - bu savol berilgan, Albatta, bu bizga befarqlikdan yiroq.
Keling, biz uchun muhim bo'lgan, Rabbimiz Iso Masih ishora qiladigan ruhiy agronomiyaning ajoyib tasvirlari va ramzlari qonunlarini kashf qilish uchun masal haqida yaxshilab o'ylab ko'raylik.
Makkajo'xori maydonini muvaffaqiyatli etishtirish va unga oqilona ishlov berish usullarini qo'llash uchun eng avvalo tuproqni o'rganish, uning tarkibini bilish kerak. Qumli tuproq bitta o'g'itni talab qiladi, qumloq - boshqa, qora tuproq - boshqa; va turli tuproqlarda etishtirish usullarining o'zi bir xil emas. Ruhiy hayotda ham xuddi shunday. Inson uchun Xudo Kalomining samarasizligini belgilaydigan sabablarni tushunish va shu bilan birga ruhni tarbiyalash va tarbiyalashning to'g'ri yo'llarini topish uchun, bu muqaddas urug'ning hosilini ko'paytirishi, ta'siri va ta'sirini kuchaytirishi mumkin. inson haqidagi xushxabar so'zi - buning uchun biz yuragimizning tuprog'ini o'rganishimiz va bu yurakda urug'ning muvaffaqiyatli o'sishiga nima to'sqinlik qilayotganini aniqlashimiz kerak. Shunga ko'ra, biz shunga ko'ra muayyan choralar ko'rishimiz mumkin.
Urug'ning taqdiri haqida gapirganda, Rabbiy O'z masalida ekish paytida duch keladigan va uning o'sishiga turli xil ta'sir ko'rsatadigan to'rt xil sharoitni tasvirlaydi. Bular inson ruhiyatining to'rt xil turi, ruh tuzilishining to'rt turi.
Ekuvchi ekkanda, yana nimadir yuz berdi(urug') yo'l bo'ylab yiqildi va qushlar uchib kirib, uni peshdi(4-oyat).
Bu birinchi tur. Yurak yo'lga o'xshaydi va uning ustiga tushgan urug' tuproqqa ham kirmaydi, balki sirtda qoladi va qushlarning oson o'ljasiga aylanadi.
Bu qanday odamlar?
Birinchidan, bu qo'pol tabiatni, sof hayvoniy tabiatni o'z ichiga oladi. Bu odamlar orasida eng yomoni va afsuski, bugungi kunda ular juda ko'p. Ular faqat bachadon hayotida yashaydilar: mazali ovqatlanadilar, shirin ichishadi, ko'p uxlashadi, yaxshi kiyinadilar - bundan tashqari ular hech narsani bilishmaydi. Oluk, oziq-ovqat va chayqalish - ulardagi hamma narsa shu. Ularning dunyoqarashi faqat materialistikdir. Ruhga oid savollar ular uchun mavjud emas. Haqiqat, ezgulik va go'zallik g'oyalariga, insoniyat eng ulug' ziyoratgoh sifatida sig'inadigan, qahramonlar, zohidlar va tarixning eng yaxshi arboblarini o'ziga jalb etgan va maftun etgan, ular fidokorona kuch va jonini bergan hamma narsaga - bu barcha odamlarga. yo'l beadab masxara va ochiq-oydin nafrat bilan muomala. "Foyda" - bu ularning faoliyatini belgilaydigan so'z. Ular uchun Xudo bachadondir va Xushxabar, Xudoning kalomi ularda zerikarli befarqlikning bo'sh devoriga duch keladi. U ularni devordan no'xat kabi sakrab tushadi, hatto egoizmning tashqi qobig'iga kirmasdan va ichkariga, yurakka kirmaydi. Agar u ba’zan xotira yuzida qolib ketsa, demak, buzg‘unchilik, shahvoniylik yoxud tamagirlikning birinchi turtki qushdek kirib kelib, hamma narsani izsiz yutib yuborgunicha, dag‘al yurak esa avvalgidek qattiq va o‘tib bo‘lmas darajada qoladi.
Ikkinchidan, bu toifaga faqat yuzaki taassurotlar bilan yashaydigan juda beparvo odamlar kiradi. Ularning psixikasining mohiyati bo'sh qiziqishdir, u osongina uyg'otadi, lekin olingan taassurotlarni ruhiy hayotning chuqur asoslari bilan bog'lashga umuman intilmaydi. Bunday qiziqish hech qanday foyda keltirmaydi: bu maqsadsiz va ma'nosiz. Bu erda taassurotlar faqat nervlarga ta'siri bilan baholanadi. Nervlarni qitiqlaydigan har qanday narsa bu turdagi odamlarni teng ravishda o'ziga tortadi. Shuning uchun ular uchun bu mutlaqo befarq: yaxshi voiz yoki moda tenorini tinglash, diniy kortejni yoki ingliz boksini tomosha qilish, tantanali, ilhomlantiruvchi ibodat marosimida qatnashish yoki kulgili vodvilni tomosha qilib kulish. Ular butun dunyoga go'yo faqat o'yin-kulgi uchun yaratilgandek qarashadi va hayotdagi har bir hodisaga bir xil me'yor bilan yondashadilar. Agar ular ilhomlangan va'zgo'yning Injil haqiqati, poklik va muqaddaslikning yorqin dunyosi, Buyuk Xudo haqida gapirayotganini tinglashsa. Xudoni sevish, ular maqtovda faqat bitta narsani aytadilar: "Oh, u yaxshi gapiradi, chiroyli!" yoki: "Uning yaxshi rivojlangan, nafis nutqi bor!" Bu voiz uchun eng kamsituvchi maqtov bo'lib, uni imtihon oluvchilar oldida o'zining adabiy va demografik iste'dodlarini namoyish etuvchi maktab o'quvchisi roliga tushiradi. Agar va'zda sevgining iztirobli yig'lashi va chin ko'z yoshlari, iztirobli yurakning nolasi, oyoq osti qilingan haqiqatni ko'rganda achchiq va g'azab eshitilsa ham, ular beg'ubor iboradan boshqa baho topa olmaydilar: "Oh! , u dramatik iste'dodga ega!" Go‘yo ularning qarshisida bir sahna ijrochisi bor, u faqat ularni ko‘nglini olish va ularning chirigan asablarini qitiqlash uchun chiqish qiladi.
Bular kichik qalbli odamlardir va ular uchun hayot chuqur ma'noga to'la jiddiy vazifa emas, balki shunchaki farsdir. Bu turdagi odamlar Xushxabar so'zini xuddi ularga tegishli emasdek tinglaydilar: ular buni sezmaydilar.
Bu tipdagi uchinchi toifa kishilar tabiatan befarq, fikrlari tarqoqdir. Ularda hayotlarining markazi bo'lib xizmat qiladigan asosiy, doimiy hech narsa yo'q. Bular, ular deyilganidek, o'zagi bo'lmagan odamlardir, ya'ni ularning hayot yo'nalishini belgilaydigan muayyan biznes yoki faoliyatga moyilligi yoki bog'liqligi yo'q. Bu odamlar qanday yashaydi? Siz buni darhol aytolmaysiz: bu erda hamma narsa juda suyuq, o'zgaruvchan, doimiy emas. Bugun bir narsa, ertaga boshqa, ertaga boshqa. Bir fikr boshqa bir fikrning o'rnini kaleydoskopdagi kabi, hech qanday tartib va tizimsiz egallaydi. Bir ehtiros boshqasi bilan almashtiriladi, reja reja asosida boradi, xuddi aravalar aylanib yuradigan, o‘tkinchilar bir-birini almashtirib, adashgan mollar oyoq osti qiladigan yo‘lda bo‘lgani kabi. Ular hamma narsani boshlaydilar, hamma narsani sinab ko'rishadi va hech narsani tugatmaydilar. Ularning hayotdan maqsadi yo'q. Bular bir lahzalik injiqlik qullari, shamol tebratgan qamish. Ularning sevimli mashg'ulotlari mo'rt, ishonchsiz, o'tkinchi. Kuya kabi osonlik bilan ular ob'ektdan ob'ektga tebranishadi. Har bir yangi narsa ularni o'ziga tortadi va o'ziga jalb qiladi, lekin qisqa vaqt ichida. "Oxirgi kitobda aytilgan narsa yurakka tushadi." Ularga jiddiy narsalarni o'rgatish, Xudoning kalomini va'z qilish deyarli foydasiz. Bu suv ustida yozish, yo'l bo'ylab ekish demakdir: o'tkinchilar oyoq osti qiladi, qushlar, ya'ni yangi mahsulotlarning abadiy o'zgarishi bilan dunyo, vasvasa va vasvasalari bilan shayton. Bu yerdagi taassurotlar va fikrlar muttasil o‘zgarib turadigan bo‘lsa, ularning birortasi ham yurakka chuqur singib ketmaydi, natijada yurakning o‘zi ham asta-sekin o‘z ta’sirchanligini, hech bo‘lmaganda jiddiy qabul qilish qobiliyatini yo‘qotib, quruq, befarq bo‘lib qoladi. O'tkinchilarning oyog'i oyoq osti qilingan va son-sanoqsiz aravalar g'ildiraklari bilan ag'darilgan yo'l kabi.
Bu yo'l turiga mansub odamlarning uchta toifasi. Ularning barchasida umumiy narsa shundaki, Xudo kalomining urug'i ularning qalbiga umuman kirmaydi, ularni hayajonlantirmaydi, ularni xursand qilmaydi, hayajonlantirmaydi, balki sirtda qoladi, ya'ni faqat xotirada qoladi. , bosh ongida va hech qanday meva bermasdan, tez orada o'ladi.
Rabbimiz Iso Masih O'z masalida ko'rsatgan quyidagi ikki turdagi tuproq biroz yaxshiroq.
Yana bir urug' u tuproq kam bo'lgan toshloq joyga tushib, tez orada o'sib chiqdi» chunki tuproq sayoz edi; quyosh chiqqach, so'lib, ildizi yo'qdek, qurib ketdi(5-6-oyatlar).
Rabbiy bu so'zlarni tushuntirib, qo'shimcha qiladi: Toshloq yerga ekilganlar, kalomni eshitib, uni darhol quvonch bilan qabul qiladigan, lekin o'zlarida ildizi yo'q va o'zgarmas bo'lganlarni anglatadi; keyin, so'z tufayli qayg'u yoki quvg'in kelganda, ular darhol vasvasaga tushadilar(16-17-oyatlar).
Keng tarqalgan va bizga juda tanish bo'lgan tur. Bu odamlarda shubhasiz yaxshilikka intilish va muhabbat bor va Xudoning Kalomi ularda jonli va tezkor javob topadi, lekin u ularni shunchalik kuchli qamrab olmaydiki, uni hayotda amalga oshirish uchun ular etarli kuch va qat'iyat topadilar. uning ustida ishlang, to'siqlarga qarshi kurashing va dushman oqimlarni mag'lub qiling. Haqiqat, sevgi, fidoyilik haqidagi Xushxabar va'zini eshitib, ular shved gugurtiga o'xshab darhol yonib ketishadi, lekin tezda o'chadilar. Bu o'tkinchi ehtiroslarning chaqnashlari magniy chaqnashlari kabi juda kuchli bo'lishi mumkin va hozirgi paytda bu odamlar hatto qahramonlik qilishga qodir, ammo bir lahza o'tadi - va hammasi tugadi va magniydan keyin faqat tutun va kuyik qoladi. - ularning qo'rqoqligi va beparvoligidan g'azablanish yoki aksincha, sevimli mashg'ulotidan afsuslanish. Bu odamlar qattiq, qat'iyatli, uzoq muddatli ishlarga va engib bo'lmaydigan to'siqlarga qodir emaslar.
ular uchun Rabbiy tomonidan berilgan Xudoning Shohligiga kirish qonunini ifodalaydi: Suvga cho'mdiruvchi Yahyo davridan to hozirgacha Osmon Shohligi zo'ravonlikka duchor bo'lmoqda va kuch ishlatganlar uni zo'ravonlik bilan egallab olishmoqda.(Mat. XI, 12).
Toshloq tuproqda faqat kichik o'tlar o'sishi mumkin va bu odamlar tinch hayotning oddiy sharoitida faqat kuch talab qilmaydigan juda kichik narsalarga qodir. Ularning sezgirligini inkor etib bo'lmaydi: siz ularni ba'zan jamoatda ko'zlarida mehr bilan namoz o'qiyotganlarini ko'rasiz, ular yaxshi qo'shiqdan ilhomlangan, ilohiy xizmatning so'zlari va nidolaridan ta'sirlangan, yuksak ma'noga to'la; his-tuyg'ulari bilan ular boshqalar bilan birgalikda takrorlaydilar: "Bir-birimizni sevaylik ...", "Bir-birimizni quchoqlaylik, og'zimiz bilan: birodarlar!" Ammo yaxshi so'zdan harakatga o'tish kerak bo'lgan payt kelganda, ko'z yoshlari tuyg'usi va diniy ko'tarilish ularning sovuq qalblarini yumshata olmaganini, bu faqat fosforli porlash bo'lib, iliqlik, oddiy sentimentallik yoki yolg'onni bermaydi. sezuvchanlik , haqiqiy tuyg'u emas. Ular ba'zan azizlarning hayotini o'qishni yaxshi ko'radilar, xuddi bolalar qo'rqinchli ertaklarni va ta'sirli hikoyalarni o'qishni yaxshi ko'rishlari kabi, lekin bu erda ham ishlar xo'rsinish va og'zaki zavqlanishdan nariga o'tmaydi. Ular bu zohid hayotni orzu qilishdan va o'zlarini zohid va haqiqat uchun shahidlar rolida tasavvur qilishdan qo'rqmaydilar, lekin buning uchun zarur bo'lgan iroda harakatlari ularni qo'rqitadi. Ularda fazilat, axloq va zohidlikka qarshi hech narsa yo'q, ular hatto Osmon Shohligiga kirishni xohlashadi, lekin bu ulardan hech qanday mahrumlikni talab qilmaslik va buni to'liq qulaylik va barcha qulayliklar bilan amalga oshirish mumkin. Ular birinchi darajali aravada Osmon Shohligiga kirishni xohlashadi.
Bu odamlarning Masihga to'liq taslim bo'lishiga va to'liq meva berishiga nima to'sqinlik qiladi? Yaxshi tuproqning tashqi qatlami ostida yotadigan va o'simlikning ildizlarini chuqurroq kirib borishiga imkon bermaydigan toshli qatlam.
Inson qalbida bunday toshli qatlam o'z-o'zini sevishdir. Odatda, u faqat bir oz yuqori sezuvchanlik va yaxshi impulslar nozik qoplama bilan qoplangan. Ammo bu yaxshi turtkilarni chuqurlashtirish va hayotga tatbiq etish, ya'ni, aslida yaxshi turtki, o'z-o'zini sevish va undan tug'iladigan o'ziga achinish mevasini tashkil etuvchi xayrli ish qilish kerak bo'lganda. bunga qarshi chiqish. Aytaylik, sizdan yordam so'rashdi. Siz buni qilishga va muhtoj odamga biror narsa berishga tayyorsiz, lekin endi siz xudbinlik ovozini eshitasiz: “Menga nima qoladi? Menga o'zim pul kerak: menda pul juda oz! Sizning yaxshi impulsingiz xudbinlikning sovuq, toshloq devoriga duch keladi va ochilmagan kurtak kabi so'nadi.
O'z-o'zini sevish mahrumliklarga, hatto xayoliy narsalarga ham chidab bo'lmaydi.
Bu ma'naviy, mafkuraviy kurashda ham sodir bo'ladi. Odamlar ko'pincha nasroniy e'tiqodlarini munosib kostyum kabi kiyib, ularga odoblilik va janoblik ko'rinishini beradi, agar bu ularni uyaltirmasa yoki hech narsaga majburlamasa. Ammo bu e'tiqodlar uchun azob-uqubat va mahrumlik bilan to'lash kerak bo'lganda, endi o'z-o'ziga achinish makkorona shivirlaydi: “Bunchalik azob chekishga arziydimi? To'lov juda qimmatmi? Axir siz e'tiqodsiz ham qila olasiz!»
Natijada xiyonat va murtadlik.
Ruhlarida Xudoning kalomi befoyda bo'lgan oxirgi turdagi odamlarni Rabbiy quyidagi so'zlar bilan tavsiflaydi:
Ba'zilari tikanlar orasiga tushib, tikanlar o'sib, urug'ni bo'g'ib qo'ydi, lekin u meva bermadi.
Tikanlar orasiga ekilganlar so'zni eshitadigan, lekin bu dunyo tashvishlari, boylik va boshqa nafslarning hiyla-nayranglari ularga kirib, so'zni bo'g'ib, samarasiz bo'lib qoladiganlarni anglatadi.(7, 18-19).
Bular bir vaqtning o'zida Xudo va mammon uchun ishlashni xohlaydigan odamlardir. Xudoning qonunlari bo'yicha yashashni istab, ular bir vaqtning o'zida dunyoning behuda narsasidan voz kechishni xohlamaydilar va odatda dunyoviy tashvishlar, sevimli mashg'ulotlar va ehtiroslar girdobiga tushib qolishadi, ularni izsiz o'zlashtiradilar va hamma narsani siqib chiqaradilar. yorqin, mafkuraviy, ruhdan ulug'vor. Agar inson nomi bilan yerdagi qaramliklarga qarshi kurashmasa xushxabar haqiqati, u muqarrar ravishda ularning asiriga aylanadi va faqat Xudoning so'zini eshitish uni qutqarmaydi. Hayotda Xudoga bo'lgan hurmat va mamon va bu dunyo o'rtasidagi muvozanatni o'rnatishga urinishlar hech qachon muvaffaqiyatga erishmagan, chunki ruh oddiy mavjudotdir va uni ikkiga bo'lish mumkin emas. Hech kim ikkita xo'jayinga xizmat qila olmaydi- deydi Rabbiy: - chunki u yoki birini yomon ko'radi, ikkinchisini sevadi; yoki biri g'ayratli bo'lib, ikkinchisini mensimaydi(Mat. VI, 24).
Bu odamlar ham Xudoning Shohligiga yaroqsiz. Xudoning kalomi urug'ining ko'p qismi behuda ketmoqda!
To'rt toifadan faqat bittasi meva beradi: ikkinchisi urug' u yaxshi yerga tushib, meva berib, o'sib, o'sib chiqdi va o'ttiz, oltmish, yuz dona hosil berdi.
Yaxshi yerga ekilgani esa, kalomni eshitib, uni qabul qiladigan va bir o'ttiz, boshqasi oltmish barobar, yana bir yuz barobar hosil beradiganlarni anglatadi.(8, 20-oyatlar).
Bular so'zi amaldan ajralmagan va Xudoning kalomini tinglab, idrok etib, uni bajarishga va uning ko'rsatmalariga muvofiq yashashga harakat qiladigan yaxlit tabiatdir. Ammo sezgir va samimiy qalbi yaxshi tuproqni ifodalovchi bu odamlar orasida ham Injil so'ziga bo'ysunish hamma uchun bir xil darajada to'liq va mukammal emas, ba'zilari uchun o'ttiz, boshqalari oltmish, boshqalari yuz beradi. Bu shuni anglatadiki, kimdir nasroniy kamolotining eng oliy ideali undan talab qiladigan narsaning uchdan bir qismini bajarishga qodir, boshqasi - deyarli uchdan ikki qismini va faqat bir nechtasi hamma narsani to'liq va mukammal bajarishga muvaffaq bo'ladi. Bular tanlangan tabiatdir. Rabbiy ular haqida shunday deydi: Men yuragimdan keyin... barcha istaklarimni amalga oshiradigan odam topdim(XIII Havoriylar, 22).
Bunday odamlar kam. Ammo ular ko'pchilik zamondoshlarining Xushxabarga bo'lgan iliq-sovuq munosabatining xira fonida, sust, bo'sh, ezgulikdan zaif va ular fidokorona taslim bo'lgan va bajo keltirgan Xudoning kalomida qanchalik yorqin porlaydilar. oxirat, ularning ruhlarini yuksaltirdi va munavvar qildi!
Mana Buyuk Avliyo Entoni. Ikki Injil so'zi uning qalbida keskin o'zgarishlarga olib keldi va uni muqaddaslikning eng yuqori darajalariga olib boradigan yo'lga yo'naltirdi. Bir kuni, ota-onasi vafotidan ko'p o'tmay, u hali 18-20 yoshli yigit bo'lganida, jamoatda Rabbiyning so'zlarini eshitdi: Agar komil bo'lishni istasangiz, boring, mol-mulkingizni sotib, kambag'allarga bering... va Menga ergashing. U bu so'zlarni to'g'ridan-to'g'ri o'ziga qaratilgan maslahat sifatida qabul qildi va uni tom ma'noda amalga oshirdi, mol-mulkini kambag'allarga tarqatdi. Boshqa safar, Najotkorning so'zlarini eshitib: Ertaga tashvishlanmang, U ularda qat'iy da'vatni his qildi va unga so'zsiz bo'ysundi: u uydan chiqib, sahroga ketdi, shunda u har qanday tashvishlardan xalos bo'lib, zohidlik hayotining jasoratlarida U Oliy qonunga aylangan Unga taslim bo'lishi mumkin edi. uning uchun. Bu so'z unga yuz baravar meva berdi.
Mana, hurmatli shahid Evdokia, dastlab buyuk gunohkor, tozalangan va
Olti qanotli Serafim payg'ambarning lablariga tegizish uchun Rabbiyning qurbongohidan qisqichlar bilan olgan yonayotgan ko'mir kabi Xudoning kalomi bilan o'zgardi (Chiq. VI, 6-7).
Dunyoda uning ismi Mariya edi. U ajoyib go'zal edi va bu uning baxtsizligi edi. Muvaffaqiyat, xushomadgo'ylik, universal hayrat uning boshini aylantirdi. Mariya behuda, bema'ni ijtimoiy hayot kechirdi, tashqi tomondan nafis va yorqin, ammo mazmuni bo'sh va qo'pol edi. Har xil ziyofatlar, o'yin-kulgilar uning butun vaqtini to'ldirib, uning o'ziga kelishiga, o'ziga kelishiga imkon bermadi. Ammo sotsialitning ko'rinishi ostida mehribon yurak va hamdard ruh yotardi. Bu uni qutqardi.
Bir kuni, Meri ziyofat qilayotgan mehmonxona yonida, olomon muxlislari bilan o'ralgan holda, ikki oqsoqol rohib ikkilanib to'xtadi. Ularning uzoqdan kelgani aniq edi. Ularning oyoqlari va kiyimlari chang bosgan, kaltaklangan, yirtilgan tuflilari haqida gapirgan uzoq safar. Ular charchagan va mehmonxonada dam olishni xohlashdi, lekin musiqa sadolari va quvnoq kompaniya ularni qo'rqitdi. Nihoyat ular kirishga qaror qilishdi. Ular ziyofat zalining yoniga, faqat ingichka qism bilan ajratilgan xonaga joylashtirildi.
Shovqinli orgiya davom etdi. Uyatsiz gaplar eshitildi. Mast Mariya jozibali, shahvoniy raqsga tushdi.
Kimdir oqsoqollarni esladi.
- Keling, ular nima qilishlarini ko'ramiz? Ular ibodat qilishsa kerak!
"Ularni tinch qo'ying", dedi Mariya jilmayib.
Ammo bir nechta bema'ni dam oluvchilar bo'linish atrofida to'planib, uning orqasida nima bo'layotganini tinglashdi.
- Shh... Tigling! Ular nimadir o'qiydilar! Keling, tinglaymiz!
Shovqin to'xtadi. Keyingi sukunatda cholning devor tomonidan biroz bo'g'ilib o'qiyotgan ovozini eshitish mumkin edi.
U o'qidi:
Shunday qilib, o'sha shaharning gunohkor bir ayoli Isoning farziyning uyida o'tirganini bilib, alabaster kosasini olib keldi va Uning oyoqlari orqasida turib yig'lab, ko'z yoshlari bilan Uning oyoqlarini ho'llay boshladi. ularni boshining sochlari bilan artib, Uning oyoqlarini o'pdi va ularni malham bilan moyladi(Luqo VII, 37-38).
- Mana, biz bunday o'qish uchun joy topdik! - deb xitob qildi yosh quvnoqlardan biri. - Hoy, borsan!..
- Qoldiring! - yig'ladi Mariya. Kechirilgan gunohkor haqidagi ajoyib xushxabar hikoyasi paydo bo'lishi bilan uning yuzi tobora jiddiylashdi. Uning o'zi unga nima bo'layotganini tushunmadi.
Shuning uchun sizga aytaman: uning ko'p gunohlari kechirildi, chunki u ko'p sevgan.(Luqo VII, 47).
- Xo'sh, siz bunga parvo qilmaysiz! - Mariyaga pichirladi mehmonlarning eng kichigi.
Uning javobi baland ovozda bo'ldi. Hamma titrab ketdi. Mariya titrab turardi. Uning yuzini o'limdek rangparlik qopladi. Qorong'i ko'zlar olov bilan yondi.
- Mendan uzoqlashing, hamma! Meni tark et!..
Kechirim, najot, Xudoning rahm-shafqati haqidagi bu ajoyib so'zlar uning qalbida yonib ketdi. Shunday qilib, qurigan yer bahor yomg'irining namligini ochko'zlik bilan yutadi.
Uyalgan mehmonlar tarqab ketishdi. Mariya bo'linish orqasidan hayratda qolgan oqsoqollar oldiga yugurdi. Ikkinchisining bir zumda hayrati g'azabga o'tdi.
- Bizdan uzoqlashing! – dedi ulardan biri qattiqqo‘llik bilan. —
Yoki uyat yo'qmi?!
- Otalar, meni rad qilmanglar! Men gunohkorman, lekin Egamiz fohishani rad etmadi!..
U lablarini oqsoqollarning chang oyoqlariga bosdi: gunohkor Maryam Avliyo Evdokiyaga aylandi. Xudoning Kalomi yuz barobar meva berdi.
Bularning barchasidan qanday saboq olishimiz mumkin? Agar biz haqiqatan ham Xushxabar urug'i bizda mo'l-ko'l meva berishini istasak va buning ustida jiddiy ishlamoqchi bo'lsak, unda biz yuragimizning tuprog'ini tekshirib ko'rishimiz va Xudo kalomining o'sishiga aynan nima to'sqinlik qilayotganini aniqlashimiz kerak. O'ylab ko'ring, siz qaysi turga mansubsiz? Sizning yuragingiz o'tish mumkin bo'lgan yo'lni yoki toshloq tuproqni tasavvur qiladimi yoki unda Xudo kalomining urug'lari nobud bo'lib, dunyoviy behuda tikanlar tomonidan bo'g'ilib ketadimi?
Belgilangan turlarni hisobga olish kerak sof shakl kamdan-kam uchraydi. Odatda, inson qalbida hamma narsa biroz bo'ladi va turini faqat u yoki bu xususiyatning ustunligi bilan aniqlash mumkin.
Tuproqning xususiyatlarini aniqlab, har bir tuproq turiga mos ravishda maxsus ishlov berish usullarini belgilash va qo'llash mumkin. Albatta, bu erda buni doimo yodda tutish kerak Ekuvchi ham, sug'oruvchi ham hech narsa emas, balki hamma narsani ziyoda qiluvchi Xudodir(1 Kor. III, 7), U faqat O'zining qudrati bilan eng unumdor tuproqni unumdor qila oladi va aksincha, unumdor dalani cho'lga aylantira oladi va shuning uchun ishning muvaffaqiyati uchun ibodatlarimiz va iltimoslarimiz shunday bo'lishi kerak. birinchi navbatda Unga murojaat qildi. Ammo muvaffaqiyatning asosiy sharti Xudoga bo'lgan ishonch bilan biz hali ham o'z qo'l ostida ishlash majburiyatidan ozod emasmiz, chunki kim yaxshilik qilishni bilib, uni qilmasa, gunohdir(Yoqub IV, 17).
Xo'sh, biz nima qila olamiz?
Birinchi turning birinchi navi haqida gapirishning deyarli hojati yo'q, chunki bu turdagi odamlarning ruhiyati axloqiy jihatdan yaxshiroq va pok bo'lish istagini ham o'z ichiga olmaydi. Faqat Xudoning rahm-shafqati bilan yuborilgan ba'zi bir ofat ularni hayvonlarning ahmoqona xotirjamligidan xalos qilishi mumkin. Siz ular uchun faqat ibodat qilishingiz mumkin, lekin ularga hech narsa maslahat berish befoyda, chunki normal sharoitda ular hech qanday maslahatga amal qilishni xohlamaydilar. Qolgan ikkita nav, yuqorida aytib o'tganimizdek, yo'lga turli xil rang-barang taassurotlar bilan duch keladi, ular ongdan o'tib, cheksiz aravalar va o'tkinchilarning yurishi kabi tuproqni siqadi, ya'ni ruhni qattiq qiladi. , Xudoning so'zlariga javob bermaydigan Ko‘rinib turibdiki, bu yerda bizni birinchi navbatda tashvishlantirayotganimiz odamlarning avtomobilni haydab, yo‘lda yurishini oldini olish uchun panjara o‘rnatishdir. Oddiy qilib aytganda, bu miyani bezovta qiladigan, uni har xil axlatlar bilan to'ldiruvchi kundalik hayotga oid tushunarsiz tasavvurlar oqimini kechiktirish yoki butunlay to'xtatishni anglatadi.
O‘ylab ko‘ring, o‘rtacha madaniyatli degan odamning boshidan har kuni qancha axlat o‘tadi! Bir ertalabki gazeta bunga arziydi! Shuningdek, muharrirlarga kerak bo'lgan voqealarni yorituvchi yolg'on tahririyat ham bor; bu yerda behayo masxaralarga to‘la felyeton; bozorning barcha yangiliklari haqida xabar beruvchi kinoxronika ham mavjud; bu yerda yo'qolgan pug va jinsiy ojizlikni tubdan davolovchi shifokor haqida reklamalar. Ushbu "foydali" ma'lumotlarni o'qib chiqqandan so'ng, siz boshingizni tozalash uchun kamida ikki soat toza havoda yurish kerakligini his qilasiz. Keyin, siz ishga kelasiz va darhol boshqa bir qator yangiliklarni bilib olasiz: kimning xotini qochib ketgan, qaysi hamkasblari o'g'irlagan, kim ko'tarilgan va mukofot olgan va hokazo. Siz uyga qaytasiz - xotiningizning do'sti, patenti bor. g'iybat, kim dumps Sizda eng yangi, yangi pishirilgan yangiliklarning butun qutisi bor. Kechqurun siz teatrga borasiz va yana bir qator voqealar, nutqlar, monologlar, turli chehralar, tomoshabinlar, aktyorlar, tanishlar va notanishlar, keksayu yosh, aqlli va yomon kiyingan, bularning barchasi hayajonli, shovqinli, doimo o'zgarib turadi. olomon sizning oldingizda o'tadi, tomosha joylarini to'ldiradi. Bunga elektr yorug'ligi, kiyingan ayollar, arzon orkestr va boshqalar taassurotlari bilan restoran kechki ovqatining so'nggi akkordini qo'shing - va siz bir oy davomida tashqi xilma-xillik, tez o'tadigan effektlar va ichki dunyoning qaynab turgan qozonida yashaganingizdan keyin tushunasiz. bo'shliq, siz qotib qolishingiz va ahmoq bo'lishingiz mumkin. Bunday vaziyatda muvaffaqiyat va Xudo kalomining qalbga ta'siri haqida gap bo'lishi mumkin emas. Ammo slingshotlarni qo'ying, shovqin va shovqindan voz keching, taassurotlar oqimini imkon qadar cheklang, ko'proq tanho hayot kechiring, o'zingizni bir necha soat chuqur o'y va sukunat bilan ta'minlang - va siz buni ko'rasiz. yuragingiz tuprog'i doimo o'zgara boshlaydi va Xudo Kalomining mikroblarini chuqurroq idrok etadi.
Ikkinchi toifadagi odamlar uchun xushxabar urug'ining o'sishiga to'siq - bu xudbinlikning tosh qatlami. Bu erda harakatlarni yo'naltirish kerak. Ushbu qatlam yorilishi va olib tashlanishi kerak. Finlyandiyada dala shunday etishtiriladi. Tuproqni ekish uchun tayyorlash uchun birinchi navbatda dalani chigallashtiradigan ulkan toshlar va tosh parchalari massasini olib tashlash kerak. Bu toshlar yo portlatiladi yoki erdan yulib olinadi, ularning ostiga uzun qalin loglar qo'yiladi. Va siz bu ishni ko'rishingiz kerak! Ulkan toshning tagiga logni olib kelib, butun dehqonlar oilasi - dala egalari yoki ijarachilari - uning bo'sh uchiga o'tirib, tebranishni boshlaydilar. Ular qat'iyat bilan, metodik ravishda chayqaladilar, ertalab va kechqurun chayqaladilar, birin-ketin chayqaladilar ... Va nihoyat, katta tosh biroz titray boshlaydi va jimgina erdan aylana boshlaydi. Bu qiyin, zerikarli ish, ammo boshqa natija yo'q: maydonni tozalash kerak. O'z-o'zini hurmat qilish bilan qiyin ish bo'ladi. Uni yirtib tashlash va darhol olib tashlashning iloji yo'q, lekin siz uni qismlarga ajratishingiz mumkin. Siz shunchaki o'zingizga achinmasligingiz kerak.
Aytaylik, sizdan xizmat ko'rsatish so'raladi. Siz xohlamaysiz, chunki bu siz uchun vaqtni yo'qotish va boshqa noqulayliklarni anglatadi. Sizning xudbinligingiz norozilik va norozilik bildiradi. Bu ovozga quloq solmang, o'zingizni enging va bu safar o'z xohish-irodangizni va o'zingizga achinishni engib, siz allaqachon bir parcha xudbinlikni sindirdingiz. Fin dehqonlari ishlayotganidek, bu ishni qat'iyat bilan, qat'iyat bilan, doimiy ravishda davom ettiring va sizning xudbinligingiz asta-sekin yumshay boshlaydi, zaiflashadi va yo'qoladi, o'z o'rnini fidoyilik va boshqalarga g'amxo'rlik qilish tuyg'ulariga ega bo'ladi. Shunda Xudo kalomining ildizlari yurakka chuqurroq kirib boradi va birinchi musibatdan halok bo'lmaydi.
Nihoyat, tikanlar Xushxabar ekish novdalarini bo'g'ib qo'yadigan uchinchi toifadagi odamlar bir vaqtning o'zida Mammonga va Xudoga xizmat qila olmasligingizni, siz bitta narsani tanlashingiz kerakligini va Xudoga xizmat qilishni tanlaganingiz uchun, keyin behuda istaklar va dunyoviy bog'lanishlarning tikanlari va begona o'tlarini ehtiyotkorlik bilan olib tashlash kerak, aks holda ular o'sib, Xudoning kalomini bo'g'ib qo'yishadi. Shuni yodda tutish kerakki, bu ish qanchalik tez amalga oshirilsa, shuncha yaxshi bo'ladi. Tikanlar faqat kurtakda bo'lsa-da, ularni olib tashlash oson.
Xayr gunohkor istaklar Ular faqat fikrlarda mavjud va hali harakatga aylanmagan; Ammo ular amalda qo'llanilganda ildiz otadi va keyin ularga qarshi kurash qiyinlashadi.
Tuproq shu tarzda bir oz tayyorlangan bo'lsa, unda Xudo kalomining muvaffaqiyatli o'sishiga hissa qo'shadigan ruhning o'zi o'stirilishi astsetiklarning eski qoidasiga ko'ra amalga oshiriladi: tavba shudgorini haydash, urug'lantirish. ibodat bilan, tavba ko'z yoshlari bilan suv va doimo ehtiroslarning yomon o'tlarini yo'q qiling.
ISO HAQIDAGI MASALAR
"Ismni o'tkazing" o'yini
Biror kishining ismini bilish munosabatlarni o'rnatishdagi birinchi qadamdir.
Ishtirokchilar aylanada turishadi. To'pga ega bo'lgan o'yinchi o'yinni o'z ismini chaqirish bilan boshlaydi, shundan so'ng u to'pni o'ng yoki chapdagi qo'shnisiga uzatadi. Har kim o'z ismini aytmaguncha va to'p etakchiga qaytguncha to'pni aylana bo'ylab bir yo'nalishda uzatishni davom eting. Keyin yetakchi aylanada turgan o‘yinchilardan birining ismini chaqiradi va ohista to‘pni unga tashlaydi: u to‘pni ushlaydi va boshqasiga tashlaydi, uning ismini chaqiradi va hokazo. Agar bu o‘yinda bir vaqtning o‘zida boshqalar ham ishtirok etayotgan bo‘lsa. Guruhingiz sifatida to'xtating va bir nechta o'yinchilardan boshqa davradagi yigitlar bilan joyni almashtirishni so'rang va keyin o'yinni yangi tarkib bilan davom ettiring.
"PALM" o'yiniSizning instinktlaringiz qanday?
O'yin ishtirokchilari juftlarga bo'linadi va bir-biriga qarama-qarshi qo'l uzunligida turishadi. Keyin, ko'zlarini yumib, ishtirokchilar bir-biriga cho'ziladi o'ng qo'l va bir-biringizning kaftlariga teging. Ko'zlari yopiq holda qolgan o'yinchilar qo'llarini pastga tushiradilar va uch marta aylanadilar. Shundan so'ng ular bir-birlarining kaftlarini topishga harakat qilishadi.
ISO HAQIDAGI MASALAR
Iso Xudo Shohligining tamoyillarini tasvirlash uchun ko'pincha masallardan foydalangan. Isoning shogirdlari nima uchun U masallar orqali ta'lim berganini so'rashganda, Rabbiy shunday javob berdi: "Chunki Osmon Shohligining sirlarini bilish sizga berilgan, lekin u ularga berilmagan."
Agar siz hikoyangiz yoki o'qish paytida masalni tasvirlasangiz, bolalar uchun qiziqarli bo'ladi. Ekuvchi haqidagi masalni birma-bir o'qishingiz mumkin, ya'ni. har bir bola bir oyatni, keyin keyingisini o'qiydi va hokazo. Vaqti-vaqti bilan chizilgan rasmingizga biror narsa qo'shish va uni tushuntirish uchun o'qishni to'xtatishingiz mumkin. Dars boshlanishidan oldin siz dastlabki chizmani chizishingiz kerak, so'ngra dars davom etayotganda uni to'ldirishingiz kerak.
Mt. 13-bob
3 Iso ularga ko'p masallarni o'rgatib: “Mana, urug' sepgani chiqdi.
4 U ekkanda, ba'zilari yo'l bo'ylab qulab tushdi va qushlar kelib, ularni yutib yuborishdi.
Bolalardan biri ushbu oyatni o'qiyotganda, yo'lni va g'ildirakli odamni chizing. Qora bo'yoq bilan dala bo'ylab qushlarni chizish.
"Qarang, bu qushlar donalarning ustida aylanib yurib, ularni yeyish uchun bu odam o'tib ketishini kutishdi, bu donalar erga tushdi, lekin hech qachon unib chiqmadi, chunki yer qattiq va oyoq osti qilingan edi."
5 Ba'zilari tuproq kam bo'lgan toshloq yerlarga tushib, tez o'sib chiqdi, chunki tuproq sayoz edi.
6 Quyosh chiqqach, so'lib, ildizi yo'qdek, qurib ketdi;
Siz urug'lardan o'sib chiqqan yashil nihollarni, keyin esa pastga tushgan sariq quritilgan tepalarni chizishni tugatasiz. Issiq quyosh nurlarini ham chizing.
"Dalaning bu qismiga tushgan urug'lar juda tez unib chiqdi. Bu erda toshlarni ko'p ko'rish mumkin, lekin ular orasida bir oz tuproq bor. Lekin issiq quyosh o'simliklarni quritib yubordi."
7 ba'zilari tikanlar orasiga tushdi va tikanlar o'sib, uni bo'g'ib qo'ydi;
Kichkina yashil kurtaklarni bo'yash va keyin hosilni bo'g'uvchi begona o'tlarni bo'yash uchun jigarrang bo'yoqdan foydalaning.
8 Ba'zilari yaxshi erga tushib, ba'zilari yuz, ba'zilari oltmish, ba'zilari o'ttiz barobar hosil berdilar.
9 Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!
Siz makkajo'xori boshoqlari bilan yashil baland poyalarni, so'ngra uchta raqamni chizasiz: 30, 60 va 100.
"Iso bu masalni aytganida, hatto shogirdlari ham buni tushunishmadi. Shuning uchun U O'zining hikoyasining ma'nosini tushuntirishi kerak edi." Masalning ma'nosini tushuntirishda yana chizilgan rasmingizdan foydalaning.
18 Ekuvchi haqidagi masalning ma'nosiga quloq soling:
19 Shohlik toʻgʻrisidagi soʻzni eshitib, tushunmasa, yovuz shayton kelib, uning yuragiga ekilganni tortib oladi, bu esa yoʻlda ekilgan ekindir.
20 Toshloq yerlarga sepilgan narsa esa kalomni eshitib, uni darhol xursandchilik bilan qabul qilgan odamdir.
21 Ammo uning ildizi yo'q va o'zgarmasdir: kalom tufayli qayg'u yoki quvg'in kelsa, u darhol xafa bo'ladi.
22 Tikanlar orasiga ekilgan narsa esa kalomni eshitadigan odamdir, lekin bu dunyo tashvishlari va boylikning makkorligi kalomni bo'g'adi va u samarasiz bo'ladi.
23 Yaxshi tuproqqa ekilgan narsa so'zni eshitib, uni tushunadigan va meva beradigan, shuning uchun kimdir yuz, kimdir oltmish, kimdir o'ttiz marta hosil beradi.
Xushxabarchi Luqo xuddi shu masalni qanday aytib bergani qiziq. Bolalarning e'tiborini biroz tushuntirib, boshqa shriftda ta'kidlangan qismlarga qarating.
Luqo 8 bob.
11 Bu masalning ma’nosi: urug' - Xudoning kalomi;
12 Yo'lda nima bo'lsa, bular eshitadiganlardir, iblis ularga kelib, ularning qalbidan so'zni olib tashlaydi. ishonmadilar va najot topmadilar;
13 Toshga tushganlar esa, kalomni eshitib, ular quvonch bilan qabul qiladilar, lekin ildizi yo'q va bir muncha vaqt ishonadilar, lekin vasvasaga tushib qolishadi;
14 Tikanlar orasiga tushganlar esa, kalomni eshitib, ketadilar g'amxo'rlik, boylik va dunyo lazzatlari bostiriladi va meva bermaydi;
15 Yaxshi erga tushganlar esa, kalomni eshitib, uni yaxshi va pok qalbda saqlang va sabr bilan meva bering. Buni aytib, U xitob qildi: Kimning eshitadigan qulog'i bor, eshitsin!
16 Hech kim sham yoqib, uni idish bilan yopmaydi yoki karavot ostiga qo'ymaydi, balki ichkariga kirganlar yorug'likni ko'rishi uchun shamdon ustiga qo'yadi.
17 Chunki oshkor bo'lmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q, oshkor etilmaydigan va oshkor etilmaydigan yashirin narsa yo'q.
18 Shunday qilib, tinglayotganingizni tomosha qiling: chunki kimda bor bo'lsa, unga beriladi, kimda yo'q bo'lsa, hatto o'zida bor deb o'ylagan narsasi ham undan tortib olinadi.
Bolalarga turli xil savollar berish orqali masalning ma'nosini birgalikda o'ylashga va muhokama qilishga undash:
Namuna savollar
· O'zingizni qayerda ko'rishni xohlaysiz? Maydonning qaysi qismida?
· Iblis Xudoning Kalomini o'g'irlamasligi uchun nima qilishimiz kerak?
· Hayotimizda qanday tikanlar bo'lishi mumkin?
· Ekinlar qurib qolganda qanday qiyinchiliklarga (sinovlarga) duch kelishimiz mumkin?
· Biz qanday mevalarni berishimiz mumkin va kerak?
· Siz qanday meva (necha marta) berishni xohlaysiz?
· Buning uchun nima qilish kerak?
Boshqa masallar
Mt. 13-bob
24 Iso ularga yana bir masal aytib: “Osmon Shohligi o'z dalasiga yaxshi urug' sepgan odamga o'xshaydi.
25 Xalq uxlab yotganida, uning dushmani kelib, bug'doy orasiga o't sepib, ketdi.
26 Ko'katlar o'sib, meva paydo bo'lganda, o'tlar ham paydo bo'ldi.
27 Uy egasining xizmatkorlari kelib, Unga: Ustoz! dalangizga yaxshi urug' sepmadingizmi? o'tlar qayerdan keladi?
28 Iso ularga: - Buni insonning dushmani qildi, - dedi. Qullar unga: “Biz borib ularni tanlashimizni xohlaysanmi?
29 Ammo u: “Yoʻq, oʻtloqni tanlaganingizda, ular bilan birga bugʻdoyni ham sugʻurib tashlamaysizlar.
30 O'rim-yig'imgacha ikkalasini birga o'stirish uchun qoldiring. O‘rim-yig‘im payti men o‘roqchilarga aytaman: “Avval o‘roqlarni yig‘ib, yondirish uchun bog‘lab bog‘langlar va bug‘doyni omborimga qo‘yinglar”.
Ushbu masalning ma'nosi
Mt. 13-bob
36 Keyin Iso xaloyiqni jo'natib, uyga kirdi. Shogirdlari Isoning oldiga kelib: “Bizga daladagi o‘tlar haqidagi masalni tushuntirib bering”, deyishdi.
37 Iso ularga javoban dedi: “Yaxshi urug' sepgan Inson O'g'lidir.
38 Dala - bu dunyo; yaxshi urug'lar Shohlikning o'g'illari, o'tlar esa yovuz shaytonning o'g'illaridir;
39 Ularni sepgan dushman iblisdir. O'rim-yig'im - zamonning oxiri, o'roqchilar esa farishtalardir.
40 Shunday qilib, o'tlar yig'ilib, olovda yondirilganidek, bu asrning oxirida ham shunday bo'ladi.
41 O'g'il yuboradi Inson farishtalari Ular o'zlariga tegishli bo'lib, Uning shohligidan barcha vasvasalarni va gunohkorlarni to'playdilar.
42 Ularni olovli o'choqqa tashlashadi. yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi;
43 Shunda solihlar Otalarining Shohligida quyosh kabi porlaydilar. Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!
31 Iso ularga yana bir masal aytib: “Osmon Shohligi bir odam oʻz dalasiga ekkan xantal urugʻiga oʻxshaydi.
32 U barcha urug'lardan kichikroq bo'lsa-da, lekin o'sib chiqqach, barcha o'tlardan katta bo'lib, daraxtga aylanadi, shunda osmon qushlari kelib, uning shoxlariga panoh topadilar.
34 Iso bularning hammasini xalqqa masallar bilan aytdi va ularga masalsiz gapirmadi.
Oltin oyatni o'rganing
Shunday qilib, qanday tinglayotganingizga e'tibor bering: kimda bor bo'lsa, unga beriladi, lekin kimda yo'q bo'lsa, hatto o'zida bor deb o'ylagan narsasi ham undan tortib olinadi. Luqo 8:18
Bolalarga oyatni tasvirlash uchun ijodiy (harakatlardan foydalanish) topshirig'ini bering. Biror she'rni ko'rsatsa, hamma uni xorda talaffuz qiladi. Barcha ko'ngillilarni mukofotlang. Shuningdek, oyatni o'rgangan va uni yoddan aytib bera oladigan bolalar oxirida.
Hunarmandchilik "Ekuvchining masali"
Bolalarga turli xil tuproq turlari haqidagi masalni tasvirlaydigan hunarmandchilik varag'ini bering. Qo'l san'atlari ustida ishlashni boshlashdan oldin, bolalardan biriga masalni yana bir bor ko'rib chiqing. Shuningdek, choyshabga grechka, guruch yoki tariq yormalarini yopishtirish orqali hunarmandchilikka "30", "60" va "100" raqamlarini "yozishingiz" mumkin. Siz shunchaki elim bilan raqamni chizasiz va keyin donga sepasiz. Bir necha daqiqadan so'ng, elim quriganida, ortiqcha donalarni olib tashlash uchun varaqni aylantiring. Dars oxirida ishni bolalarga uyga olib ketish uchun berishni unutmang. Ikkinchi variant: bolalar raqamlarni "yozmaydilar", balki o'z ishlarini don bilan "imzolaydilar".
Va yana dengiz bo'yida ta'lim bera boshladi; Uning oldiga juda ko'p olomon to'plandi, shunda Iso qayiqqa o'tirib, dengizga o'tirdi va butun xalq dengiz bo'yida quruqlikda edi. Va ularga masallarda ko'p narsalarni o'rgatdi.
Garchi u onasini jo'natib yuborgan bo'lsa-da, lekin u yana unga itoat qiladi, chunki u uchun u dengizga chiqadi. U qayiqda shunday o'tiradiki, hamma ko'z o'ngida bo'lib, hammaning oldida gapira oladi va Uning orqasida hech kim bo'lmaydi.
U O'z ta'limotida ularga dedi: "Eshitinglar: mana, urug' sepganga chiqdi. U ekin ekayotganda, yo'l bo'ylab ba'zi narsalar qulab tushdi va qushlar uchib kirib, ularni yutib yuborishdi. Ba'zilari yer kam bo'lgan toshloq joyga tushib, tez orada o'sib chiqdi, chunki yer sayoz edi; quyosh chiqqach, so'lib, ildizi yo'qdek, qurib ketdi. Ba'zilari tikanlar orasiga tushib, tikanlar o'sib, urug'ni bo'g'ib qo'ydi, lekin u meva bermadi. Ba'zilari yaxshi tuproqqa tushib, meva berib, o'sib, o'sib chiqdi va o'ttiz, oltmish, yuzta hosil berdi. Va ularga dedi: Kimning eshitadigan qulog'i bor, eshitsin! U odamlarsiz qolganda, uning atrofidagilar va o'n ikki shogirdlari Undan bu masal haqida so'rashdi. Iso ularga dedi: Xudoning Shohligining sirlarini bilish sizlarga berilgan, ammo tashqaridagilarga hamma narsa masallarda sodir bo'ladi, ular o'z ko'zlari bilan qarashadi, lekin ko'rmaydilar. Ular o'z quloqlari bilan eshitadilar va tushunmaydilar; qaytmasinlar, gunohlari kechirilsin.
Birinchi masal tinglovchilarni diqqatliroq qilish uchun urug' haqidadir. Urug‘ning so‘z ekanligini va e’tiborsizlar orasiga tushib, yo‘q bo‘lib ketishini aytmoqchi bo‘lgani uchun, tinglovchilar diqqatli bo‘lib, yerni vayron qiluvchi yerdan farqli bo‘lishga harakat qilishlari uchun avvalo shu haqda gapiradi. urug'. Lekin Ekuvchi kim? Insoniyatga bo'lgan sevgisi va iltifoti tufayli Otaning bag'ridan ajralmas ravishda chiqqan Masihning O'zi la'natlangan erni yoqish uchun chiqmadi va yomon yuraklar, tikanlarni kesish uchun emas, balki urug'larni ekish uchun. Qanday urug'? Muso emasmi? Bu payg'ambarlarning nasli emasmi? Yo'q, O'ziniki, ya'ni Uning Xushxabarini va'z qilish. U ekkan; lekin urug'lardan biri ko'pchilik oyoq osti qilgan yo'ldek ruhga tushdi va havo qushlari, ya'ni havoni boshqaradigan jinlar bu urug'ni yutib yubordi. Bunday odamlarga odamlarni xushnud qiluvchilar kiradi; ular ko'pchilik tomonidan oyoq osti qilingan yo'lga o'xshaydi. U yoki bu birini rozi qilish uchun hamma narsani qiladigan kishi ko'pchilik tomonidan oyoq osti qilinadi. Ammo e'tibor bering, Rabbiy urug' yo'lda tashlanganligini emas, balki u yo'lda yiqilib tushganini aytdi, chunki Ekuvchi urug'ni go'yo yaxshi kabi erga tashlaydi va o'zi ham yomon bo'lib chiqdi. , urug'ni, ya'ni so'zni yo'q qiladi. Biroq, ba'zilar yo'lda tushgan narsani noto'g'ri yurakka tushgan deb yaxshi qabul qilishdi. Chunki yo'l Masihdir, yo'lda ketayotganlar esa imonsizlar, ular yo'ldan tashqarida, ya'ni Masihdir. Tosh ko‘ngilga yana bir urug‘ tushdi, so‘zni osonlik bilan qabul qilib, keyin rad etadiganlarni nazarda tutyapman. Ular toshdek, go'yo ular qandaydir toshga, ya'ni Masihga o'xshaydilar, chunki ular so'zni qabul qildilar; Lekin ular so'zni bir muncha vaqt qabul qilib, so'ngra uni rad etsalar, bu orqali o'zlarining o'xshashligini yo'qotadilar. Ko'p narsa haqida qayg'uradigan qalbga yana bir urug' tushdi, chunki "tikanlar" hayotning tashvishidir. Ammo to'rtinchi urug' yaxshi tuproqqa tushdi. Xo'sh, qarang, naqadar kamdan-kam hollarda yaxshi va qanchalar saqlanib qolgan! Urug'ning faqat to'rtdan biri omon qoldi! Undan yolg‘iz so‘ragan shogirdlariga U shunday dedi: “Sirlarni bilish sizga berilgandir”. Ammo taqsimoti va maqsadi bo'yicha bu tabiatan ba'zilarga berilgan, boshqalarga emas, haqiqatdan ham rostmi? Bo'lishi mumkin emas; Ammo u izlayotganlarga berilgan edi: "Izlanglar" - deyiladi va u sizga beriladi va Xudo boshqalarni ko'r qilib qo'ydi, shuning uchun nima qilish kerakligini bilish ularga xizmat qilmasin. agar ular ushbu majburiyatni bajarmasalar, ularni yanada qoralaydilar. Biroq, Xudo har kimga nima kerakligini ko'rish uchun berganligini bilishni xohlaysizmi? Eshiting! "Ular o'z ko'zlari bilan qarashadi" - bu Xudodan "va ular ko'rmaydilar" - bu ularning yomonligidan; chunki Xudo ularni ko'rish uchun, ya'ni yaxshi narsani tushunish uchun yaratgan, lekin ular o'zlarining najot va tuzatishlariga hasad qilgandek, o'zlarini o'girmaslik va tuzatmaslik uchun ixtiyoriy ravishda ko'zlarini yumib ko'rmaydilar. Siz buni shunday tushunishingiz mumkin: qolganlari uchun "o'z ko'zlari bilan ko'rmaydilar, lekin quloqlari bilan eshitmaydilar va tushunmaydilar" deb aytaman, shuning uchun ular hech bo'lmaganda qaytib kelishadi va o'zlarini tuzatadilar.
Va ularga dedi: Bu masalni tushunmayapsizlarmi? Barcha masallarni qanday tushunish mumkin? Ekuvchi so'zni ekadi. Yo'lda ekilganlar, kalom sepilganlarni anglatadi, lekin ular eshitganlarida, shayton darhol kelib, ularning qalblariga sepilgan kalomni tortib oladi. Xuddi shunday, toshloq yerga ekilganlar, kalomni eshitganlarida, uni xursandchilik bilan qabul qiladigan, lekin ildizi yo'q va o'zgaruvchan kishilarni anglatadi. keyin, so'z tufayli qayg'u yoki quvg'in kelganda, ular darhol xafa bo'lishadi. Tikanlar orasiga ekilganlar so'zni eshitadigan, lekin bu dunyo tashvishlari, boylik va boshqa nafslarning hiyla-nayranglari ularga kirib, so'zni bo'g'ib, samarasiz bo'lib qoladiganlarni anglatadi. Yaxshi tuproqqa ekilgan narsa esa, kalomni eshitib, uni qabul qilganlarni anglatadi. Biri o‘ttiz, biri oltmish barobar, yana biri yuz barobar hosil beradi.
Bu erda so'z yo'qolgan odamlarning uchta toifasi: ba'zilari e'tiborsiz, bular "yo'lda" so'zi bilan ko'rsatilgan; boshqalari qo'rqoq, bular "toshli joyda" so'zi bilan ifodalanadi: boshqalari "tikanlarda" so'zi bilan ifodalangan shahvoniy. Urug'ni qabul qilgan va saqlaganlarning uchta toifasi bor: ba'zilari yuz meva beradi - bular komil va yuksak hayot egalaridir; boshqalar - oltmishda, bu o'rtacha; boshqalar - o'ttizta, ular ko'p bo'lmasa-da, hali ham o'z kuchiga ko'ra olib keladi. Shunday qilib, ba'zilari bokira va zohidlar, boshqalari jamiyatda, boshqalari tinchlik va nikohda birga yashaydilar. Lekin Rabbiy ularning barchasini meva sifatida qabul qiladi. Va insoniyatga bo'lgan sevgisiga shukr!
Iso Xudoning Kalomini urug‘ deb ataydi va uni zulmatda yorug‘lik manbai bo‘lib xizmat qiladigan va nurlari bilan teshib o‘tuvchi inson qalbiga ta’siri jihatidan shamga qiyoslaydi. Shuning uchun inson Xushxabarni sham sifatida qabul qildi va undan foydalanmasdan va undan foyda ko'rmasdan qanday qilib tark etishi mumkin? Bu buyuk sovg'aga befarq va befarq munosabatda bo'lish mumkin emas. Undan foydalanish kerak, chunki gunoh nurdan qo'rqadi. Gunoh muallifi shayton qalbning qorong'u burchaklarida yashirinadi. Uning ta'siri ostidagi yovuz odamlar hech kimning qalbiga qarashni xohlamaydilar. Ekuvchi haqidagi masal Iso Masih tomonidan aytilgan va Xushxabarda tasvirlangan. Va u ko'p narsalarni yoritadi.
O'sha kuni Iso uydan chiqib, dengiz bo'yida o'tirdi. Darhol uning atrofiga ko'p odamlar to'planishdi. Keyin Iso qayiqqa tushdi va hamma odamlar qirg'oqda turishdi. U o'z masallari bilan ularga ta'lim bera boshladi. Ulardan biri don ekishga chiqqan urug‘chi haqidagi masaldir. Uning donining bir qismi oyoq osti qilingan yo'l bo'ylab sochilib ketdi, keyin qushlar uchib kirib, uni kovlashdi. Boshqa qismi esa tuproq ko'p bo'lmagan toshloq joyga sochilib ketgan, shuning uchun urug'lar tez orada unib chiqdi va zaif ildiz tufayli darhol quriydi. Urug'larning yana bir qismi tikanli butaga tushib, urug'ning o'sishiga imkon bermay, uni cho'kdi. Urug'larning yana bir qismi yaxshi tuproqqa tushdi, u bir nechta meva berdi (ba'zilari o'ttiz marta, boshqalari oltmish marta, boshqalari yuz marta).
Ekuvchi haqidagi masal. Izoh
Uning ma'nosini Rabbiyning O'zi juda batafsil tushuntirgan. Uning tushuntirishiga faqat ekuvchi - Xudo, urug' - Xudoning so'zi, dala - bu Xushxabarning haqiqiy Xudoni bilishga yordam beradigan mo''jizaviy so'zlarini idrok etadigan butun dunyo odamlari ekanligini qo'shish mumkin. Bu so'zlar inson qalbiga tashlangan, qulay sharoitda unib chiqadigan va meva beradigan najot va hayot urug'idir. xayrli ishlar va muqaddas hayot.
Ekuvchi haqidagi masal og'izdan va'z kabi eshitiladi Pravoslav ruhoniysi. Shu tariqa u o‘z parishonlarini yaxshi ishlar qilishga o‘rgatadi va ko‘rsatma beradi.
Urug'
Ekuvchi haqidagi masalda aytilishicha, bizning davrimizda, ko'p asrlar oldin bo'lgani kabi, Xudoning kalomi tirik kuchga ega. U xuddi shunday zavqlantiradi, teginadi, hayajonga soladi, kamsitadi, hakamlar va tasalli beradi va shu bilan inson qalbining eng nozik torlariga tegadi.
Xudoning Kalomi har doim ishlaydi va qilichdan ham o'tkirroqdir. U tirik va jonli, unda abadiy haqiqat yashiringan. Ammo urug' sifatida u har doim ham unib chiqmaydi va har doim ham bir xil sifatli hosilni bermaydi.
Tuproq
Ma'lumki, urug'lantirilgan tuproq yaxshi hosil beradi. Inson qalbi masalda aytilgan tuproqdir. Uning barcha kuchi insonning ruhiy holatiga bog'liq bo'lib, bu muqaddas urug'ning unib chiqishiga ta'sir qiladi.
Urug'ning taqdiri haqida gapirganda, Rabbiy bizning e'tiborimizni u o'sishi mumkin bo'lgan to'rt turdagi sharoitga qaratadi. Bu inson ruhi va ruhiyatining to'rt xil tuzilishini anglatadi.
haydash yo'li
Birinchi turni tavsiflab, aytishimiz mumkinki, bunday odamning yuragi yo'lga o'xshaydi. Unga tushgan urug 'yorilib, mustahkamlana olmaydi, shuning uchun qushlar uni tezda yo'q qiladi. Ekuvchi haqidagi masal shuni anglatadiki, uning talqini inson uchun katta ibratli ma'noga ega.
Bunday odamlarga faqat materialistik dunyoqarashga ega bo'lgan qo'pol, hayvoniy tabiatlar kiradi. Ular haqiqat, mehr-oqibat, go'zallik va butun insoniyat azaldan sig'inib kelgan, ularni ekspluatatsiya va astsetik hayotga jalb qilgan barcha narsalarni masxara qiladilar. Bunday odamlar uchun foyda eng muhimi. Ekuvchining masalida aytilishicha, bachadon ularning Xudosi va shuning uchun Xudoning kalomi befarqlik, xudbinlik devoriga duch keladi va yurakning tubiga kirmaydi.
Toshli er
Ikkinchi turdagi odamlar juda keng tarqalgan. Bu odamlar sevgi va yaxshilikka intilishadi, ularda Xudoning har bir so'zi tez va jonli javob oladi, lekin bu ularni o'z ustida ishlash va dushman kuchlarga qarshi kurashish uchun etarli darajada o'ziga jalb qilmaydi.
Ular haqiqat, sevgi va fidoyilik haqida va'z qilayotgan xushxabarni tinglaydilar va yoritadilar. Ammo gugurt kabi, qisqa vaqt o'tgach, ular tezda chiqib ketishadi. Bunday odamlar juda ko'p narsaga borishadi, lekin uzoq muddatli ishlarga mutlaqo tayyor emaslar va natijada ularning qalblarida faqat o't o'sishi mumkin bo'lgan "toshli tuproq", shuningdek, ular faqat qodir bo'lgan kichik ishlarni bajaradilar. ning. Bunday odamlar juda mag'rur va fidokorlikka tayyor emaslar. Natijada xiyonat va murtadlik.
Tikan
Ekuvchi haqidagi Xushxabar masali bizning qalblarimiz va ular qanchalik boshqacha ekanligi haqida juda aniq tasavvur beradi. Uchinchi turdagi odamlar Xudoning kalomini eshitishlari mumkin, lekin u o'zlarida g'arq bo'ladi, chunki ular bir vaqtning o'zida ham Xudoga, ham mamonga xizmat qilishadi. Bunday odam doimiy dunyoviy tashvishlar girdobida bo'ladi, u erdagi qaramlik bilan kurashmaydi va shuning uchun ularning asiriga aylanadi. Urug' tikanlarga o'smaydi, shuning uchun hamma narsa befoyda.
Yaxshi tuproq
To'rtinchi tur - samimiy va hamdard qalbga ega mustahkam tabiatlar, ularning so'zlari ishlaridan ajralib turmaydi. Ular Xudoning kalomini tinglar ekan, uni bajarishga harakat qiladilar. Ammo unga bo'ysunish hamma uchun birdek mukammal va to'liq bo'lishi mumkin emas. Biror kishi faqat uchinchi qismni, boshqasi - uchdan ikki qismini bajarishi mumkin va odamlarning faqat kichik bir qismi uni mukammal va to'liq bajaradi. Bunday odamlar juda kam, lekin ular munosabatlarning zerikarli fonida qanchalik yorqin porlaydilar zamonaviy odamlar Xushxabarga.
Ekinchi haqidagi masal, multfilmlar va hatto videolar ham suratga olindi. Ular bizga bu hikmatli hikoyaning mohiyatini juda batafsil va aniq tushuntirib beradilar.
Axir, urug' sepuvchi (va'z) haqidagi masal shuni o'rgatadiki, qachonki tuproq tayyorlansa, ruhni o'stirishning o'zi Xudo kalomi urug'ining unib chiqishiga hissa qo'shadi. Qadimgi zohidlarning qoidalari aytganidek: "Qalbingizni ibodat bilan urug'lantiring, tavba omochini, tavba ko'z yoshlarini ishlating va yomon ehtiroslar o'tlarini o'tlang".